1er Parcial Antropología AV - Gustavo Ruesjas
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ANTROPOLOGÍA AUDIOVISUAL - 2013 1er PARCIAL 1. (a) Caracterice la Antropología Audiovisual y el cine etnográfico según su objeto, sus recursos y sus procedimientos. (b) ¿Qué papel desempeña el elemento narrativo en este tipo de cine. Ejemplifique con Nanouk El esquimal (Robert Flaherty, 1920-1). (c) ¿Por qué se dice que este filme es un ejemplo de “testimonio poético de la realidad”? ¿En qué consistiría este tipo de testimonio? 2. (a) Explique la siguiente afirmación: “La alteridad no existe a priori, se construye a partir de una mirada de la que resulta la creación del otro como metáfora cultural (indígena, mujer, villero, joven, etc.) o mito (noble, salvaje, puro, auténtico, bárbaro, raro, etc.)”. (b) ¿Cómo construyen al otro Robert Flaherty en Nanouk, Jean Rouch en Yo, un negro y Jorge Prelorán en Zulay? 3. Explique en qué consiste (a) la observación participante como método etnográfico de recolección de datos; (b) la perspectiva del actor y qué relevancia tiene este factor para la antropología. ¿Cómo se trabajaría esta perspectiva en un filme antropológico? Ejemplifique. 4. Reconocer, si los hubiera, rasgos de: Cine Explicativo, Direct Cinema u Observational Cinema ó Cinema Verité, Cine Participativo, Cine Reflexivo, Autoreflexivo y Autobiográfico, Cine Evocativo en los siguientes filmes: • Les maîtres fous de Jean Rouch • Chronique d'un été de Jean Rouch y Edgar Morin • Zulay frente al siglo XXI de Jorge Prelorán 5. (a) ¿Por qué puede afirmarse que la Antropología Audiovisual debería interesarse no sólo en la diferencia como dato de diversidad, sino también en la desigualdad? (b) Teniendo en cuenta estos factores (diferencia y desigualdad), compare el tratamiento de “el otro” en Los amos locos (Jean Rouch, 1954), Ramos de fuego (Maureen Gosling, 2000) y Tinku Kamayu (Federico Delpero, 2007). (c) ¿Qué crítica se le hace a Jean Rouch con respecto al tratamiento de lo político en sus filmes?
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Cuestionario sobre antropología audiovisual
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ANTROPOLOGÍA AUDIOVISUAL - 2013
1er PARCIAL
1. (a) Caracterice la Antropología Audiovisual y el cine etnográfico según su objeto, sus recursos y sus procedimientos. (b) ¿Qué papel desempeña el elemento narrativo en este tipo de cine. Ejemplifique con Nanouk El esquimal (Robert Flaherty, 1920-1). (c) ¿Por qué se dice que este filme es un ejemplo de “testimonio poético de la realidad”? ¿En qué consistiría este tipo de testimonio?
2. (a) Explique la siguiente afirmación: “La alteridad no existe a priori, se construye a partir de una mirada de la que resulta la creación del otro como metáfora cultural (indígena, mujer, villero, joven, etc.) o mito (noble, salvaje, puro, auténtico, bárbaro, raro, etc.)”. (b) ¿Cómo construyen al otro Robert Flaherty en Nanouk, Jean Rouch en Yo, un negro y Jorge Prelorán en Zulay?
3. Explique en qué consiste (a) la observación participante como método etnográfico de recolección de datos; (b) la perspectiva del actor y qué relevancia tiene este factor para la antropología. ¿Cómo se trabajaría esta perspectiva en un filme antropológico? Ejemplifique.
4. Reconocer, si los hubiera, rasgos de: Cine Explicativo, Direct Cinema u Observational Cinema ó Cinema Verité, Cine Participativo, Cine Reflexivo, Autoreflexivo y Autobiográfico, Cine Evocativo en los siguientes filmes:
• Les maîtres fous de Jean Rouch • Chronique d'un été de Jean Rouch y Edgar Morin• Zulay frente al siglo XXI de Jorge Prelorán
5. (a) ¿Por qué puede afirmarse que la Antropología Audiovisual debería interesarse no sólo en la diferencia como dato de diversidad, sino también en la desigualdad? (b) Teniendo en cuenta estos factores (diferencia y desigualdad), compare el tratamiento de “el otro” en Los amos locos (Jean Rouch, 1954), Ramos de fuego (Maureen Gosling, 2000) y Tinku Kamayu (Federico Delpero, 2007). (c) ¿Qué crítica se le hace a Jean Rouch con respecto al tratamiento de lo político en sus filmes?
