2013 Centro Zen Palma · instante tú y el sonido os convertís en uno. Cuando tú y el sonido os...

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2013Centro Zen Palma

Cantos de la Escuela Kwan Um de ZenCon traducción al Español y Reglas del Templo

Prefacio del Maestro Zen Seung Sahn

Segunda edición, supervisada por Jo Potter JDPSNTransliteración del Coreano supervisada por Muchak JDPSN

Las Pinturas Dharma del interior del libro son cortesía deBumju, Man of Mt. Sokri,

Maestro Zen de Korean Buddhist Jogye Order

Traducción de los cantos Kwan Seum Bosal, Soga Moni Bul, Namu Amita Bul, Ji Jang Bosal y Hwa Om Song Jung:

Hye Tong Sunim JDPSN yWon Sa Sunim de Korean Buddhist Jogye Order

Correctores: Bartolomé Cantarellas Socías, Gabriela Tous Salas, Pilar Barceló Campillo, María Josefa Ferrà Cerdà,

Francesc Josep del Valle Pérez, María Antonia Oliver Lobo, Pablo Bernardo Baragaño, Jacinto del Valle Pérez,

Tomasa Bravo Merino, Angel Gómez García, Margalida Abellanet Nadal

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Reservados todos los derechos. El contenido de esta obra está protegido por la Ley.

Caligrafía de la portada: “¿Qué es esto?”, Maestro Zen Seung SahnContraportada: “Los Cuatro Grandes Votos”Edición al cuidado de Centro Zen Palma Maquetación y diseño: Eduardo del Valle Pérez

© Pinturas Dharma del interior del libro: Zen Master Bumju

© Centro Zen PalmaKwan Um School of ZenPlaça Bisbe Berenguer de Palou nº 1, 1º, 2ªIlles Balears. Españawww.centrozenpalma.org

© Traducción: Eduardo del Valle Pérez

http://www.centrozenpalma.org

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El mundo entero es una sola flor

Maestro Zen Man Gong

PREFACIOPor el Maestro Zen Seung Sahn

El canto meditativo significa mantener una mente que no se mueve y percibir el sonido de tu propia voz. Percibir tu voz significa percibir tu verdadero ser o verdadera naturaleza. Entonces tú y el sonido nunca estáis separados, lo cual quiere decir que tú y todo el universo nunca estáis separados. Así pues percibir tu verdadera naturaleza es percibir la substancia universal. Al cantar regularmente tu centro se vuelve más y más fuerte. Cuando tu centro es muy fuerte puedes controlar tus sentimientos, tu condición y tu situación.

En nuestros Centros Zen la gente vive y practica conjuntamente. Al principio la gente llega con fuertes opiniones, con fuertes gustos y aversiones. Para muchas personas el canto meditativo no es fácil: tienen muchos pensamientos confusos, muchos gustos y aversiones. Pero cuando hacemos el canto meditativo correctamente y percibimos el sonido de nuestra propia voz y todas las voces a nuestro alrededor, nuestras mentes se vuelven claras. En una mente clara no hay gustos ni aversiones, sólo el sonido de la voz. A la larga aprendemos que el

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canto meditativo no es para nuestro placer personal, ni para tener buenas sensaciones, sino para hacer que nuestra dirección sea clara. Nuestra dirección consiste en volvernos claros y alcanzar la iluminación, con la finalidad de salvar a todos los seres del sufrimiento.

Así que cuando cantes debes percibir el sonido de tu voz: tú y el universo ya os habéis convertido en uno, el sufrimiento desaparece, la verdadera felicidad aparece. A esto se le llama Nirvana. Si te mantienes en Nirvana, tu mente es clara como el espacio. Clara como el espacio significa clara como un espejo. Rojo viene, rojo. Blanco viene, blanco. Alguien es feliz, yo soy feliz. Alguien está triste, yo estoy triste. Alguien tiene hambre, dale de comer. El nombre para esto es Gran Amor, Gran Compasión, el Gran Camino del Bodhisattva. Esto también significa Gran Sabiduría. Este es el canto meditativo, el canto Zen.

Percibir el sonido significa que todo es sonido universal: los pájaros que cantan, el trueno, los perros que ladran, todo esto es sonido universal. Si no tienes mente todas las cosas serán percibidas tal y como son. Por tanto, cuando cantas sin mente esto también es sonido universal. Si tienes “Yo” entonces es “mi” sonido. Pero con una mente clara como el espacio a veces

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incluso el sonido de un perro que ladra o el sonido del claxon de un coche traerán la iluminación, porque en ese instante tú y el sonido os convertís en uno. Cuando tú y el sonido os convertís en uno no oyes el sonido, tú eres el sonido.

Un famoso Maestro Zen sólo escuchó el sonido de un gallo que cantaba y se iluminó. Otro Maestro Zen simplemente barría el suelo del patio cuando su escoba lanzó una piedra contra una caña de bambú con un fuerte golpe y se iluminó. Él y el sonido se habían convertido en uno. Por tanto este asunto del sonido en la práctica Zen es en realidad muy simple. Cualquier sonido funcionará. Lo importante es percibir el sonido y hacerse uno con el mismo, sin separación, sin hacer “Yo” ni “sonido”. En un momento de auténtica percepción no hay pensamiento, ni separación, sólo la percepción del sonido. Este es el punto crucial. Así pues mientras cantes percibe tu propia voz y la voz de los demás, sólo percibe el sonido de la campana o del tambor y corta todo pensamiento. Entonces tu mente sabia crecerá, alcanzarás la iluminación y de este modo salvarás a todos los seres.

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ÍNDICELeyenda" " " " " " " 12

CANTOS DIARIOS Campana de la Mañana " " " " " 14Campana de la Tarde " " " " " 19Homenaje a las Tres Joyas " " " " " 20Sutra del Corazón (Coreano) " " " " 23Sutra del Corazón (Castellano) " " " " 25Gran Dharani " " " " " " 27

CANTOS ESPECIALES Sutra de los 1000 Ojos y Manos " " " " 32Kwan Seum Bosal " " " " " " 43

CANTOS CEREMONIALES Sogamuni Bul " " " " " " 48Ji Jang Bosal" " " " " " " 52Namu Amita Bul " " " " " " 55Hwaum Songjung " " " " " " 58

TRADUCCIONES AL CASTELLANOCampana de la Mañana " " " " " 62Campana de la Tarde " " " " " 66Homenaje a las Tres Joyas " " " " " 67Sutra de los 1000 Ojos y Manos " " " " 70Canto a Kwan Seum Bosal" " " " " 80Canto a Sogamoni Bul" " " " " 82

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Canto a Ji Jang Bosal"" " " " " 84Canto a Namu Amita Bul" " " " " 86Canto a Hwa Om Song Jung" " " " 88

REGLAS DEL TEMPLO " " " " " 91

APÉNDICESLos Cinco Preceptos " " " " " 102Ofrenda de Donativos" " " " " 104Heart Sutra (Sutra del Corazón en inglés)" " " 105Sutra del Cor (Sutra del Corazón en catalán)" " 108Notas de pronunciación " " " " " 110Los Diez Grandes Votos" " " " " 111

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Maestro Zen Seung Sahn

Leyenda

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Redoble de moktak (de lento a rápido, de fuerte a suave)

Golpe de moktak

Doble golpe de moktak

Golpes rápidos de moktak, normalmente emparejados, que siguen el ritmo del canto

Redoble de campana (de lento a rápido, de fuerte a suave)

Redoble de campana invertido (de rápido a lento, de suave a fuerte)

Tañido de campana

Doble tañido de campana

Golpe en la madera del soporte de la de campana o del suelo

Doble golpe en la madera

CANTOS DIARIOS

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Campana de la Mañana

won cha dgong-song bion bop-ke chor-i u-am shil gue miongsam-do i-go pa do-san

il-che yung-seng song dgong-gak na-mu bi-ro guio-dgujua-dgang dga-dgonyon bo-gue dgi gum-mun po nang-jam dgi ok-chukdgin-dgin on ipchal-chal wol-liung

ship-cho ku-man o-chon sa-ship-pal-chail-sung won-guiona-mu de-bang-guang bul jua-um guiongna-mu de-bang-guang bul jua-um guiong na-mu de-bang-guang bul jua-um guiongdge-il gueyag-in yong-nio-dgisam-se il-che bulung guan bop-ke songil-che yu shim dgo

pa dgi-ok dgin-on

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na-mu a-tta shi-dgi-nam sam-miaksam-mot-ta gu-chi-namom a-dga-na ba-ba dgi-ri dgi-ri jum



won a dgin-seng mu biol-lioma-mi-ta bul dok sang su shim-shim sang gue ok-o guangñom-ñom bu-ri gum-sek sanga dgim yom-dgu bop-ke guanjo-gong wi-sung mu bul guan

piong-dung sa-na mu ja choguan-gu so-bang a-mi-tana-mu so-bang de-guio-dgumu-riang su yo-re bul

na-mu a-mi-ta bulna-mu a-mi-ta bulna-mu a-mi-ta bulna-mu a-mi-ta bul

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na-mu a-mi-ta bulna-mu a-mi-ta bul

na-mu a-mi-ta bul

chong-san chop-chop mi-ta-gulchang-je mang-mang dgong-miol gungmul-mul yom-ne mu ga-eki-gan song-dgong jak-tu jong

na-mu a-mi-ta bul

san-dang dgong-ya dga mu-ondgok-chong nio-yo bon dga-yonja-sa so-pung dong-nim yail-song jan-ang-nio dgang-chon

na-mu a-mi-ta bul

won gong bop-ke dge dgung-sengdong-im-mi-ta de won-jedgin mi-re dge-do dgung sengdga-ta il-shi song bul-do

na-mu a-mi-ta bul

na-mu so-bang dgong-to gung-nak se-guesam-shim-niung-man-ok il-shib-il-mangu-chon-o-bek dong-miong dong-jo

16

de-dga de-bi a-mi-ta bulna-mu so-bang dgong-to gung-nak se-guebul-shin dgang-guang

sang-jo mu-bion gum-sek-kuang-miongbion-dgo bop-kesa-ship par-on do-tal dgung-sengbul-ga-sol bul-ga-sol-chonbul-ga-sol jang-ja-sa bul-chal mi-dgin-sudo ma-chugui mu-jan guk-susam-beng-iuk-shim-man-ok

il-shib-il-man gu-chon-o-bekdong miong dong-jo de-dga de-bia-dung do-sa kum-sek yo-rena-mu a-mi-ta bul

na-mu a-mi-ta bulna-mu a-mi-ta bulna-mu a-mi-ta bulna-mu a-mi-ta bul

bon-shim mi-mio dgin-on da-nia-ta

om a-ri da-ra sa-ba-ja om a-ri da-ra sa-ba-jaom a-ri da-ra sa-ba-ja a a a a

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Campana de la Tarde

mun dgong-songbon-ne dandgi-je dgangbo-ri sengni-dgi ok

chul sam-guewon song-buldo dgung-sengpa dgi-ok dgin-on

om ga-ra dgi-a sa-ba-jaom ga-ra dgi-a sa-ba-ja om ga-ra dgi-a sa-ba- -ja

19

Homenaje a las Tres Joyas

gue-jiang dgong-yang je-jiang

je-tal-yang je-tal-dgi-guion-jiang guang-miong un-de dgu-bion bop-ke

gong-iang shi-bang mu-riang bul bop sung

jon-jiang dgin-onom ba-a-ra do-bi-ya jum om ba-a-ra do-bi-ya jum

om ba-a-ra do-bi-ya jum

dgi-shim güi-miong-nesam-gue do-sa sa-seng dga-bu

shi-a bon-sa sok-ka-mo-ni-bul

dgi-shim güi-miong-neshi-bang sam-se dge-mang char-e sang-dgu il-che

bul-ta-ya dgung

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dal-ma-ya dgung

dgi-shim güi-miong-nede-dgi mun-su-sa-ri bo-salde-jeng bo-jion bo-sal de-bi kwan-se-um bo-salde-won bon-dgon dgi-dgang bo-sal

ma-ja-sal

dgi-shim güi-miong-neiong-san dang-shi su-bul-bu-chokship-te dge-dga shim-niuk songo-bek song dok-su song ne-dgi chon-i-bek dge de a-ra-jan

mu-riang song dgung

dgi-shim güi-miong-neso gon dong-dgin gub-a je-dongiok-te dgon-dung dge-de-dgo-sa

chon-a dgong-sail-che mi-dgin-su dge-de

21

son-dgi-shik


sung-ga-ya dgung

yu won mu-dgin sam-bo de-dga de-bisu a dgong-ne miong jun-ga pi-riok

won-gong bop-ke dge dgung-seng

dga-ta il-shi song bul-to

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Sutra del Corazón en Coreano

ma ja ban ya ba ra mil ta shim guiongkwan-dga-dge bo-sal jeng shim ban-yaba-ra-mil-ta shi dgo-guion o-on gue gongdo il-che go-ek

sa-ri-dga sek-pur-i-gonggong-bur-i-sek sek-chuk-shi-gonggong-dguk-shi-seksu-sang-jeng-shik yok-pu-yo-shi

sa-ri-dga shi-dge-bop-kong-sangbul-seng-bul-miol bul-gu-bu-dgongbu-dgung-bul-gam shi-go gong-dgung-mu-sekmu su-sang-jeng-shik mu an-i-bi-sol-shin-uimu sek-song-jiang-mi-chok-popmu-an-gue ne-dgi mu-ui-shik-ke

mu-mu-miong ñok mu-mu-miong-dginne-dgi mu-no-sa yong-mu-no-sa-dginmu go-dgim-miol-to mu-dgi yong-mu-dugi-mu-so duk-ko bo-ri-sal-ta ui

23

(10)

(continuar)

ban-ya ba-ra-mil-ta go-shim-mu ga-emu-ga-e-go mu-yu-gong-powol-li dgon-do mong-sang gu-guiong yol-bansam-se dge-bur-ui ban-yaba-ra-mil-ta go-dug-a-niok-ta-rasam-miak sam-bo-ri go-dgi ban-yaba-ra-mil-ta shi de-shin dgu

shi de-miong-dgu shi mu-sang-dgushi mu-dung-dung dgu nung dge il-che godgin-shil bur-jo go-sol ban-ya ba-ra-mil-tadgu dguk-sol-chu-wal

a-dge a-dge ba-ra-a-dge ba-ra-sung-a-dge mo-dgi sa-ba-jaa-dge a-dge ba-ra-a-dge ba-ra-sung-a-dge mo-dgi sa-ba-jaa-dge a-dge ba-ra-a-dge ba-ra-sung-a-dge mo-dgi sa-ba-ja

ma-ja ban-ya ba-ra-mil-ta shim guiong

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Sutra del Corazón

El Maja

Prajna Paramita Hrdaya Sutra

El Bo dhi satt va A va lo ki tes va racuando practica profundamente el Prajna Paramita percibe que los cinco Skandhas están vacíos y se libera de todo sufrimiento y aflicción.

Shariputra, forma no es diferente de vacío, vacío no es diferente de forma. Aquello que es forma es vacío, aquello que es vacío forma.

Lo mismo es verdadero de las sensaciones, percepciones, impulsos y conciencia.

Shariputra, todos los dharmas están marcados por el vacío; no aparecen ni desaparecen, no están manchados ni son puros, no incrementan ni decrecen.

Por lo tanto, en el vacío no hay forma, ni sensaciones, percepciones, impulsos, conciencia.

25

(continuar)

Ni ojos, ni oídos, ni nariz, ni lengua, ni cuerpo, ni mente; ni color, ni sonido, ni olor, ni gusto, ni tacto, ni objeto de la mente; ni reino de los ojos… y así hasta que no haya reino de la conciencia de la mente.

Ni ignorancia ni tampoco su extinción… y así hasta que no haya vejez ni muerte ni tampoco su extinción. Ni suf r imiento , n i or igen , n i f in , n i camino , n i conocimiento, tampoco logro, sin nada que alcanzar.

El Bodhisattva depende del Prajna Paramita y la mente no es un obstáculo; sin obstáculos no existen miedos. Apartado de toda visión distorsionada vive en Nirvana.

En los tres mundos todos los Budas dependen del Prajna Paramita y alcanzan Anuttara Samyak Sambodhi.

Por lo tanto, sabed que el Prajna Paramita es el gran mantra trascendente, es el gran mantra brillante, es el supremo mantra, es el incomparable mantra, el cual es capaz de liberar de todo sufrimiento y es verdadero, no falso. Por lo tanto proclama el mantra del Prajna Paramita, proclama el mantra que dice:

gate, gate, paragate, parasamgate, bodhi suajagate, gate, paragate, parasamgate, bodhi suaja

gate, gate, paragate, parasamgate, bodhi suaja

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Gran Dharani

(8)

shin mio dgang gu de da ra nina-mo-ra da-na da-ra ia-iana-mak ar-ia ba-ro-gui-dge se-ba-ra-iamo-dgi sa-da-ba-iama-ja sa-da-ba-iama-ja ga-ro-ni-ga-ia

om sal-ba-ba-ye su da-ra-naga-ra-ia da-sa-miongna-mak-ka-ri-da-bai-mam ar-ia ba-ro-gui-dgese-ba-ra da-ba i-ra-gan-tana-mak ja-ri-na-ia ma-bal-tai-sa-mi sal-bal-ta sa-da-namsu-ban a-ye-yom sal-ba bo-da-namba-ba-mar-a mi-su-da-gam da-nia-ta

om a-ro-gue a-ro-gama-dgi-ro-ga dgi-ga-ran-dgeje-je-ja-re ma-ja mo-dgi sa-da-basa-ma-ra sa-ma-ra ja-ri-na-ia

27

(continuar)

gu-ro-gu-ro gal-ma sa-da-ia sa-da-iado-ro-do-ro mi-yon-dgema-ja mi-yon-dge da-ra da-rada-rin na-re se-ba-ra dga-ra-dga-rama-ra-mi-ma-ra a-ma-ramol-che-ye je-je ro-gue se-ba-rara-a mi-sa-mi na-sa-iana-be sa-mi sa-mi na-sa-iamo-ja dga-ra mi-sa-mina-sa-ia jo-ro-jo-ro ma-ra-jo-roja-re ba na-ma-na-basa-ra sa-ra shi-ri shi-riso-ro so-ro mot-cha mot-chamo-da-ia mo-da-iame-da-ri-ia i-ra-gan-taga-ma-sa nal-sa-namba-ra-ja-ra-na-ia

ma-nak-sa-ba-jashit-ta-ia sa-ba-jama-ja-shit-ta-ia sa-ba-jashit-ta-yu-ye se-ba-ra-ia sa-ba-jai-ra-gan-ta-ia sa-ba-jaba-ra-ja mok-ka shing-jamok-ka-ia sa-ba-ja

ba-na-ma ja-ta-ia sa-ba-jadga-ga-ra yok-ta-ia sa-ba-jasang-ka som-na-ne mo-da-na-ia sa-ba-ja

28

ma-ja-ra gu-ta da-ra-ia sa-ba-jaba-ma-sa gan-ta i-sa-shi che-daga-rin-na i-na-ia sa-ba-ja

mia-ga-ra sal-ma i-basa-na-ia sa-ba-ja na-mo-rada-na-da-ra ia-ia na-mak ar-iaba-ro gui-dge se-ba-ra-ia

sa-ba-ja-a-a-a-a-a

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CANTOS ESPECIALES

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Sutra de los 1000 Ojos y Manos

a-gum il-shin-dgungdguk-kion mu-dgin-shinbion-dge guan-um de-song-dgonir-il mu-su-re

om ba-a-ra mil om ba-a-ra mil

om ba-a-ra mil

dgong gu op dgin on

su-ri su-ri ma-ja-su-ri su-su-ri sa-ba-jasu-ri su-ri ma-ja-su-ri su-su-ri sa-ba-jasu-ri su-ri ma-ja-su-ri su-su-ri sa-ba-ja

o-bang-ne-we an-wi-dge-shin-dgin-on

na-mu sa-man-da mot-ta-nam om do-ro do-ro dgi-mi sa-ba-jana-mu sa-man-da mot-ta-nam om do-ro do-ro dgi-mi sa-ba-ja

32

(8)

na-mu sa-man-da mot-ta-nam om do-ro do-ro dgi-mi sa-ba-ja

gue-guiong-guemu-sang shim-shim mi-mio-bopbek-chon man-gop nan-dgo-ua-gum mun-guion duk-su-dgiwon-e yo-re dgin-shir-igue bop-chang dgin-on

om a-ra-nam a-ra-daom a-ra-nam a-ra-daom a-ra-nam a-ra-da

chon-su chon-an guan-dga-dge bo-salguang de-won man mu-e de-bi-shimde da-ra-nigui-e-chonggui-e-su guan-um de-bi-dguwol-liok jong-shim sang-jo-shinchon-bi dgang-om bo-jo-dgichon-an guang-miong bion-guan-dgodgin-shir-o-dgung son-mir-o

mu-wi shim-ne gui-bi-shimsung-ñok man-dgok dge-ji guyong-sa miol-che dge-dge-opchol-liong dgung-song dong-dga-jobek-chon sam-me don-jun-su

33

su-dgi shin-shi guang-miong-dangsu-dgi shim-shi shin-tong-dgangse-chok dgil-lo won-dge-jecho-dgung bo-ri bang-pion-muna-gum ching-song so-güi-iso-won dgong-shim shir-won-man

na-mu de-bi kwan-se-um" won-a sok-chi il-che-bopna-mu de-bi kwan-se-um" won-a dgo-duk dgi-je-anna-mu de-bi kwan-se-um" won-a sok-to il-che-dgungna-mu de-bi kwan-se-um" won-a dgo-duk son-bang-pionna-mu de-bi kwan-se-um" won-a sok-sung ban-ia-sonna-mu de-bi kwan-se-um" won-a dgo-duk wol-go-jena-mu de-bi kwan-se-um" won-a sok-tuk gue dgong-dona-mu de-bi kwan-se-um" won-a dgo-dung won-dgok-sanna-mu de-bi kwan-se-um" won-a sok-kwe mu-wi-sana-mu de-bi kwan-se-um" won-a dgo-dong bop-song-shin

a-iak jiang-do-sando-san dga-che-dgola-iak jiang-jua-tangjua-tang dga-so miola-iak jiang-dgi-okdgi-ok dga-go-gala-iak jiang-a-gu-ia-gu-i dga-po-mana-iak jiang-su-raak-shim dga-dgo-boka-iak jiang-chuk-sengdga-duk-te-dgi-je

34

na-mu " kwan-se-um bo-sal" " ma-ja-salna-mu " de-se-dgi bo-sal" " ma-ja-salna-mu " chon-su bo-sal" " ma-ja-salna-mu " yo-i-riun bo-sal" " ma-ja-salna-mu " de-riun bo-sal" " ma-ja-salna-mu " guan dga-dge bo-sal " ma-ja-salna-mu " dgong-chui bo-sal " " ma-ja-salna-mu"" man-wol bo-sal " " ma-ja-salna-mu " su-wol bo-sal " " ma-ja-salna-mu " gun-da-ri bo-sal " " ma-ja-salna-mu " shib-il mion bo-sal "" ma-ja-salna-mu " dge de bo-sal " " ma-ja-sal

na-mu bon-sa a-mi-ta bulna-mu bon-sa a-mi-ta bulna-mu bon-sa a-mi-ta bul

shin-mio dgang-gu de-da-ra-nina-mo-ra da-na da-ra ia-iana-mak ar-ia ba-ro-gui-dge se-ba-ra-iamo-dgi sa-da-ba-iama-ja sa-da-ba-iama-ja ga-ro-ni-ga-ia

om sal-ba-ba-ye su da-ra-naga-ra-ia da-sa-miongna-mak-ka-ri-da-bai-mam ar-ia ba-ro-gui-dgese-ba-ra da-ba i-ra-gan-ta

35

na-mak ja-ri-na-ia ma-bal-tai-sa-mi sal-bal-ta sa-da-namsu-ban a-ye-yom sal-ba bo-da-namba-ba-mar-a mi-su-da-gam da-nia-taom a-ro-gue a-ro-gama-dgi-ro-ga dgi-ga-ran-dgeje-je-ja-re ma-ja mo-dgi sa-da-basa-ma-ra sa-ma-ra ja-ri-na-iagu-ro-gu-ro gal-ma sa-da-ia sa-da-ia

do-ro-do-ro mi-yon-dgema-ja mi-yon-dge da-ra da-rada-rin na-re se-ba-ra dga-ra-dga-rama-ra-mi-ma-ra a-ma-ramol-che-ye je-je ro-gue se-ba-rara-a mi-sa-mi na-sa-iana-be sa-mi sa-mi na-sa-iamo-ja dga-ra mi-sa-mina-sa-ia jo-ro-jo-ro ma-ra-jo-roja-re ba na-ma-na-basa-ra sa-ra shi-ri shi-riso-ro so-ro mot-cha mot-chamo-da-ia mo-da-iame-da-ri-ia i-ra-gan-taga-ma-sa nal-sa-namba-ra-ja-ra-na-ia

ma-nak-sa-ba-jashit-ta-ia sa-ba-ja

36

ma-ja-shit-ta-ia sa-ba-jashit-ta-yu-ye se-ba-ra-ia sa-ba-jai-ra-gan-ta-ia sa-ba-jaba-ra-ja mok-ka shing-jamok-ka-ia sa-ba-jaba-na-ma ja-ta-ia sa-ba-jadga-ga-ra yok-ta-ia sa-ba-jasang-ka som-na-ne mo-da-na-ia sa-ba-jama-ja-ra gu-ta da-ra-ia sa-ba-jaba-ma-sa gan-ta i-sa-shi che-daga-rin-na i-na-ia sa-ba-ja

mia-ga-ra sal-ma i-basa-na-ia sa-ba-ja na-mo-rada-na-da-ra ia-ia na-mak ar-iaba-ro gui-dge se-ba-ra-iasa-ba-ja

il-se dong-bang guiol-to-riangi-se nam-bang duk-chong-riangsam-se so-bang gu-dgong-tosa-se buk-pang yong-an-gangdo-riang chong-dgong mu-ja-yesam-bo chol-liong gang-cha-dgia-gum dgi-song mio-dgin-onwon-sa dga-bi mil-ga-joa-sok so-dgo dge-ag-opgue-yu mu-shi tam-dgin-chidgong-shin gu-i dgi-so-sengil-che-a-gum gue-cham-je

37

na-mu cham-dge op-changbo-sung dgang-bulbo-guang-wangjua-yom dgo-bulil-che jiang jua dga-dge riok-wang-bulbeg-ok jang-ja-saguiol-chong-buldgin-i dok-pul gum-gang guion-gangso-bok-ke-san-bulbo-guang-wol-chon mio-um dgon-wang-buljuan-ji-dgangma-ni bo-dgok-pulmu-dgin-jiang sung-wang-bulsa-dga wol-buljuan-ji dgang-om dgu-wang-buldge-bo-dang ma-ni sung-guang-bul

sal-seng " dgung-dge gum-il cham-jetu-do " " dgung-dge gum-il cham-jesa-um " dgung-dge gum-il cham-jemang-o " dgung-dge gum-il cham-jegui-o " " dgung-dge gum-il cham-jeiang-sol " dgung-dge gum-il cham-jeak-ku "" dgung-dge gum-il cham-jetam-e "" dgung-dge gum-il cham-jedgin-e " dgung-dge gum-il cham-jechi-am " dgung-dge gum-il cham-je

38

bek-kop-chok-chip-cheil-liom don-tang-dginyo-jua bun-go-chomiol-chin mu-yu-yodge-mu dga-song dgong-shim-guishim-ñak miol-shi dge-yok-mangdge-mang shim-miol yang-gu-gongshi-dguk miong wi dgin cham-jecham-je dgin-on

om sal-ba mot-cha mo-dgi sa-da-ia sa-ba-jaom sal-ba mot-cha mo-dgi sa-da-ia sa-ba-jaom sal-ba mot-cha mo-dgi sa-da-ia sa-ba-ja

dgun-dge gong-dok-chuidgok-chong shim-sang-songil-che dge-de-nanmu-nung chim-shi-inchon-sang gup-in-gansu-bog-yo bul-tungu-cha yo-i-dgudgong-jek mu-dung-dung

na-mu chil-gu-dgi bul-mo-de dgun-dge bo-salna-mu chil-gu-dgi bul-mo-de dgun-dge bo-salna-mu chil-gu-dgi bul-mo-de dgun-dge bo-sal

39

dgong bop-ke dgin-on

om namom namom nam

jo shin dgin-on

om chi-rimom chi-rimom chi-rim

kwan-se-um bo-salbon-shim mi-mio yuk-cha de-miong-wang dgin-on

om ma-ni ban-me jumom ma-ni ban-me jumom ma-ni ban-me jum

dgun-dge dgin-onna-mu sa-da-nam sam-miak sam-mot-tagu-chi-nam da-nia-ta

om dga-re dgu-re dgun-dge sa-ba-ja bu-rimom dga-re dgu-re dgun-dge sa-ba-ja bu-rimom dga-re dgu-re dgun-dge sa-ba-ja bu-rim

a-gum dgi-song de-dgun-dgedguk-pal bo-ri guang-de-won

40

won-a dgong-je sog-won-miongwon-a gong-dok ke-song-chuiwon-a sung-bok bion-dgang-omwon-gong dgung-seng song-bul-toyo-re ship-te bar-won-munwon-a yong-ni sam-ak-towon-a sok-tan tam-dgin-chiwon-a sang-mun bul-bop-sungwon-a gun-su gue dgong-jiewon-a jang-su dge-bur-jakwon-a bul-te bo-ri-shimwon-a guiol-chong seng-an-iangwon-a sok-kion a-mi-tawon-a bun-shin bion-dgin-chalwon-a guang-do dge-dgung-seng

bal sa-jong so-wondgung-seng mu-bion so-won-dobon-ne mu-dgin so-won-danbom-mun mu-riang so-won-jakbul-to mu-sang so-won-songdga-song dgung-seng so-won-dodga-song bon-ne so-won-dandga-song bom-mun so-won-jakdga-song bul-to so-won-songwon-i bar-won-igüi-miong-ne sam-bo

41

na-mu sang-dgu shi-bang-bulna-mu sang-dgu shi-bang-bopna-mu sang-dgu shi-bang-sungna-mu sang-dgu shi-bang-bulna-mu sang-dgu shi-bang-bopna-mu sang-dgu shi-bang-sungna-mu sang-dgu shi-bang-bulna-mu sang-dgu shi-bang-bop

na-mu sang-dgu shi-ba a a a a ang sung

42

Kwan Seum Bosal

Na-mu bul-ta bu-dgung guang-nim bop-je

Na-mu dal-ma bu-dgung guang-nim bop-je

Na-mu sung-ga bu-dgung guang-nim bop-je

na-mu bo-mun shi-jion wol-liok jong-shim

de-dga de-bi

kwan-se-um bo-sal

kwan-se-um bo-sal . . . (repetir). . .

kwan-se-um bo-sal

kwan-se-um bo-sal

kwan-se-um bo-sal

kwan-se-um bo-salmior-op-chang dgin-on

43

(continuar)

om a-ro-nu-gue sa-ba-jaom a-ro-nu-gue sa-ba-jaom a-ro-nu-gue sa-ba-ja

won song-chui dgin-on

om a-mot-ka sal-ba-da-ra sa-da-ia shi-be-jumom a-mot-ka sal-ba-da-ra sa-da-ia shi-be-jumom a-mot-ka sal-ba-da-ra sa-da-ia shi-be-jum

bul-sol so-dge guil-sang da-ra-ni

na-mu sa-man-da mot-ta-nam a-ba-ra-dgija-da-sa sa-na-nam da-nia-taom ka-ka ka-e ka-e jum-jum a-ba-raa-ba-ra ba-ra a-ba-ra ba-ra a-ba-radgi-tta dgi-tta dgi-ri dgi-ri pa-du pa-duson-dgi-ga shi-ri-e sa-ba-ja


na-mu sa-man-da mot-ta-nam a-ba-ra-dgija-da-sa sa-na-nam da-nia-taom ka-ka ka-e ka-e jum-jum a-ba-ra

44

a-ba-ra ba-ra a-ba-ra ba-ra a-ba-radgi-tta dgi-tta dgi-ri dgi-ri pa-du pa-duson-dgi-ga shi-ri-e sa-ba-ja

bo guol dgin-on

om jo-ro jo-ro sa-ia mot-ke sa-ba-jaom jo-ro jo-ro sa-ia mot-ke sa-ba-jaom jo-ro jo-ro sa-ia mot-ke sa-ba-ja

bo-jo-jiang dgin-on

om sam-ma-ra sam-ma-ra mi-man-nadga-ra-ma dga-ra-gu-ra ba-ra-jum



chal-chin shim-niom ga-su-dgi

de-je dgung-su ka-um dgin

jo-gong ga-riang pung ga gue

mu-nung dgin-sol bul gong-dok

45

CANTOS CEREMONIALES

47

Sogamuni Bul




na-mu sam-guié do-sa sa-seng dga-bu

shi-a bon-sa

so-ga-mu-ni bul

so-ga-mu-ni bul . . . (repetir). . .

so-ga-mu-ni bul

so-ga-mu-ni bul

so-ga-mu-ni bul

chon-sang chon-ja mu-yo-bulshi-bang se-gue yong-mu-bise-gan so-yu a-dgin-guionil-che mu-yu yo-bul-cha

48

go-a il-shim güi-miong dgong-ne

mior-op-chang dgin-onom a-ro-nu-gue sa-ba-jaom a-ro-nu-gue sa-ba-jaom a-ro-nu-gue sa-ba-ja






49

(continuar)


bo guol dgin-on


bo-jo-jiang dgin-on






50



51

Ji Jang Bosal

na-mu yu-miong guio-dgu dgi-dgang bo-sal

na-mu nam-bang jua-dgu dgi-dgang bo-sal

na-mu de-won bon-dgon dgi-dgang bo-sal

na-mu yu-miong guio-dgu nam-bang jua-dgu

de-won bon-dgon

dgi-dgang bo-sal

dgi-dgang bo-sal. . . (repetir). . .

dgi-dgang bo-sal

dgi-dgang bo-sal

dgi-dgang bo-sal

dgi-dgang bo-sal

52

(continuar)

mior op-chang da-ra-niom ba-ra ma-ni da-ni sa-ba-jaom ba-ra ma-ni da-ni sa-ba-jaom ba-ra ma-ni da-ni sa-ba-ja






na-mu sa-man-da mot-ta-nam a-ba-ra-dgija-da-sa sa-na-nam da-nia-ta

53

om ka-ka ka-e ka-e jum-jum a-ba-raa-ba-ra ba-ra a-ba-ra ba-ra a-ba-radgi-tta dgi-tta dgi-ri dgi-ri pa-du pa-duson-dgi-ga shi-ri-e sa-ba-ja

bo guol dgin-on


bo-jo-jiang dgin-on








54

Namu Amita Bul




na-mu so-bang de-guio-dgu

mu-riang su yo-re bul

na-mu a-mi-ta bul

na-mu a-mi-ta bul. . . (repetir)...

na-mu a-mi-ta bul

na-mu a-mi-ta bul

na-mu a-mi-ta bul

na-mu a-mi-ta bulmior-op-chang dgin-on

55

(continuar)

om a-ro-nu-gue sa-ba-jaom a-ro-nu-gue sa-ba-jaom a-ro-nu-gue sa-ba-ja






na-mu sa-man-da mot-ta-nam a-ba-ra-dgija-da-sa sa-na-nam da-nia-taom ka-ka ka-e ka-e jum-jum a-ba-ra

56

a-ba-ra ba-ra a-ba-ra ba-ra a-ba-radgi-tta dgi-tta dgi-ri dgi-ri pa-du pa-duson-dgi-ga shi-ri-e sa-ba-ja

bo guol dgin-on


bo-jo-jiang dgin-on








57

Hwa Om Song Jung

Na-mu jua-um je-sang yok-sek dge-chon-dgung

Na-mu jua-um je-sang pal-bu sa-wang-dgung

Na-mu jua-um je-sang jo-bop son-shin-dgung

na-mu jua-um je-sang dge-de-song-dgung

jua-um song-dgung

jua-um song-dgung . . . (repetir). . .

jua-um song-dgung

jua-um song-dgung

jua-um song-dgung

jua-um song-dgungmior-op-chang dgin-on

om a-ro-nu-gue sa-ba-jaom a-ro-nu-gue sa-ba-ja

58

(continuar)

om a-ro-nu-gue sa-ba-jawon song-chui dgin-on






59

bo guol dgin-onom jo-ro jo-ro sa-ia mot-ke sa-ba-jaom jo-ro jo-ro sa-ia mot-ke sa-ba-jaom jo-ro jo-ro sa-ia mot-ke sa-ba-ja

bo-jo-jiang dgin-on








60

TRADUCCIONES

61

Campana de la Mañana

Nuestro voto:Pueda el sonido de esta campanapropagarse a través del universo,hacer brillar todo el infierno de metal oscuro,aliviar los tres reinos de sufrimiento,destruir el infierno de espadas,y llevar a todos los seres a la iluminación.

Homenaje al brillante, al amoroso, al santo,el gran maestro Vairocana, Buda de la Luz.

Ahora recitamos el verso atesorado del dorado libro y mostramos la caja enjoyada con el eje de jade.Cada partícula de polvo se interpenetra la una con la otra.Instante tras instante, cada una está perfectamente completa.Cien millones, noventa y cinco mil, cuarenta y ocho palabras son la enseñanza completa del vehículo único.

Homenaje al gran y ancho Buda: el Sutra Avatamsaka.

El primer verso:Si deseas entender completamenteA todos los Budas del pasado, presente y futuroDeberías ver que la naturaleza del universoEstá creada sólo por la mente.

62

El mantra para destruir el infierno:Na-mu a-tta shi-dgi-nam sam-miak sam-mot-ta gu-chi nam om a-dga-na ba-ba dgi-ri dgi-ri jum (tres veces)Hacemos el voto de mantener durante toda nuestra vida nuestras mentes, sin distracción, en el Buda Amitabha, el Buda del tiempo y del espacio infinitos.

Todas las mentes están conectadas para siempre a esta luminosidad de jade.Ningún pensamiento sale nunca de esta forma dorada.Sostengo las cuentas, percibo el universo,con el vacío como cuerda,no hay nada que no esté conectado.

Percibe y alcanza el Buda Amitabha del Oeste.Sé uno con el gran maestro occidental,el Buda “sólo así” de la vida infinita.Sé uno: Buda del tiempo infinito, del espacio infinito.

La montaña azul de muchas crestas es el hogar de Buda.El vasto océano con muchas olas es el palacio de la quietud.Sé con todas las cosas sin obstáculos.Pocos pueden ver la cabeza roja de la grulla encima del pino.Sé uno: Buda del tiempo infinito, del espacio infinito.

Sentado en silencio en un templo de la montaña en la noche tranquila,

63

Extremado silencio y quietud son la naturaleza original.¿Por qué el viento del oeste agita el bosque?Un sólo grito de los gansos de invierno llena el cielo.Sé uno: Buda del tiempo infinito, del espacio infinito.Hacemos votos abiertamente con todos los seres del mundo,Entramos juntos en el océano de los grandes votos de Amitabha,Continuamos por siempre para salvar a todos los seres sensibles,Tu y yo simultáneamente alcanzamos el Camino de Buda.Sé uno: Buda del tiempo infinito, del espacio infinito.

Sé uno con la tierra pura occidental,un mundo de dicha suprema.Los trescientos sesenta billones, ciento diecinueve mil quinientos nombres de Buda son todos el mismo nombre.

Gran amor, gran compasión, Buda Amitabha.

Sé uno con la tierra pura occidental,un mundo de dicha suprema.

Este cuerpo de Buda es largo y ancho.Esta cara auspiciosa no tiene límitesy su color dorado brilla por todas partesllenando todo el universo.

64

Cuarenta y ocho votos para salvar a todos los seres sensibles.Nadie puede afirmar, ni tampoco decir lo opuestoNadie puede afirmar por qué Buda es comolos innumerables granos de arena del Ganges,o los infinitos momentos de la eternidad,o las innumerables partículas de polvo,o las incontables briznas de hierba,innumerable número.Los trescientos sesenta billones, ciento diecinueve mil quinientos nombres de Buda son todos el mismo nombre.

Gran amor, gran compasión, nuestro maestro original.

Homenaje al Tathagata dorado, Buda AmitabhaSé uno: Buda del tiempo infinito, del espacio infinito.

El mantra de la sublimidad original de la mente:Om a-ri da-ra sa-ba-ja (tres veces)

65

Campana de la Tarde

Al oír el sonido de la campana, todo pensamiento es cortado; la sabiduría crece; la iluminación aparece; el infierno queda atrás.

Se trascienden los tres mundos.Hago el voto de convertirme en Buda y salvar a todo el mundo.El mantra para destruir el infierno:

om ga-ra dgi-a sa-ba-jaom ga-ra dgi-a sa-ba-jaom ga-ra dgi-a sa-ba-ja

66

Homenaje a las Tres Joyas

Que el dulce perfume de mantener los preceptos, de nuestra meditación, de nuestra sabiduría, de nuestra liberación y del conocimiento de nuestra liberación – que todo esto forme un brillante y resplandeciente pabellón en forma de nube y que llene todo el Universo y sirva así de homenaje a los incontables Budas, al Dharma y a las Sanghas en las diez direcciones.

Mantra de la Ofrenda de Incienso

om ba-a-ra to-bi-ya jumom ba-a-ra to-bi-ya jumom ba-a-ra to-bi-ya jum

Rendimos homenaje al Maestro de los tres mundos, el padre amante de todas las criaturas, a Él que es nuestro maestro original, Buda Shakyamuni.

Rendimos homenaje a la asamblea eternamente existente de todos los Budas, en las diez direcciones del pasado, del presente y del futuro, tan incontables como las tierras y los mares de la red del Señor Indra.

Rendimos homenaje a la asamblea eternamente existente de todos los Dharmas, en las diez direcciones del pasado,

67

del presente y del futuro, tan incontables como las tierras y los mares de la red del Señor Indra.

Rendimos homenaje a Manjushri, Bodhisattva de gran sabiduría; a Samantabhadra, Bodhisattva de gran acción; al más misericordioso, el Bodhisattva Avalokitesvara, y al Señor de muchos votos, el Bodhisattva Ksitigarbha.

Rendimos homenaje a las Santas Sanghas incontables, compasivas y llenas de amor, y muy especialmente conmemoramos a aqué l los que han rec ib ido personalmente el mandamiento del Señor Buda en el Monte Gridhakuta: los diez discípulos principales, los dieciséis santos, los quinientos santos, y todos y cada uno de los mil doscientos grandes arhats.

Rendimos homenaje a aquellos grandes patriarcas y maestros que han venido del Oeste al Este, y a aquéllos que han venido a las costas de Corea y que han transmitido la Lámpara del Dharma a través de generaciones; y así también rendimos homenaje a los maestros de nuestra tradición, reconocidos a través de los tiempos, y a los diversos e innumerables maestros y amigos espirituales.

Rendimos homenaje a todas las congregaciones de la Sangha, eternamente existente, en las diez direcciones,

68

del pasado, del presente y del futuro, tan incontables como las tierras y los mares del Señor Indra.

Deseamos fervorosamente que los Tres Preciosos inextinguibles reciban nuestras oraciones de la forma más amorosa y compasiva, y que nos enriquezcan espiritualmente; además deseamos con el mayor fervor que, junto con todas las criaturas del Universo, podamos alcanzar el camino de Buda.

69

Sutra de los 1000 Ojos y Manos

Este es el comienzo del Sutra de los 1000 Ojos y Manos.

El mantra que limpia y quita todos los malos karmas creados por la boca:

Suri Suri Majasuri Susuri Sabaja (tres veces)

El mantra que consuela a los dioses de las cinco direcciones:

Namu Samanda Mot Danam Om Doro Doro Dgimi Sabaja (tres veces)

Canto de apertura del sutra:

El supremo, profundo y maravilloso Dharma de Budano puede ser hallado ni en un millón de kalpas.Pero ahora que afortunadamente lo he visto, lo he oído y lo he obtenido, voto alcanzar su verdadero significado.

El mantra de apertura:

Om A Ra Nam A Ra Da

70

Ruego al Bodhisattva Avalokitesvara, que salva a este mundo con sus mil ojos y manos, que otorgue su dharani1 perfecto, compasivo y que todo lo abarca.

Me postro ante el Bodhisattva Avalokitesvara, que posee una fuerza poderosa y una elegante apariencia, que usa cada uno de sus mil brazos para proteger este mundo, y el brillo de cuyos mil ojos alcanza todos los lugares de este mundo.

Las impecables palabras de Avalokitesvara enseñan los significados secretos.Él nos enseña sin cesar la mente compasiva vacía. Avalokitesvara cumple nuestros deseos rápidamente y extingue por completo todos nuestros malos karmas.

Mientras el cielo, el dragón y lo seres sagrados nos protejan con compasión, alcanzaremos Samyak Sambodhi. El cuerpo recién alcanzado será la bandera brillante; la mente recién alcanzada será una maravilla. Con el nuevo cuerpo y la nueva mente nos liberaremos de todo el polvo mundano y cruzaremos el Mar del Sufrimiento para lograr los medios2 que nos llevarán ante la puerta del Bodhi.

71

1 Dharani significa literalmente tenerlo todo o separarse de todo; aquí significa poseer cada buen dharma.

2 Los medios: el camino para alcanzar la Budeidad.

Debido a que recibo al bodhisattva mediante la memorización del canto todos mis deseos se cumplirán.

Con fe dependo de Kwan Seum Bosal para que me guíe y alcance así todos los dharmas verdaderos lo más pronto posible.Con fe dependo de Kwan Seum Bosal para que me guíe y alcance así rápidamente el ojo de la sabiduría.Con fe dependo de Kwan Seum Bosal para que me guíe y salve así a este mundo tan pronto como sea posible.Con fe dependo de Kwan Seum Bosal para que me guíe y alcance así con rapidez el camino para lograr la budeidad.Con fe dependo de Kwan Seum Bosal para que me guíe a bordo del barco de la sabiduría3.Con fe dependo de Kwan Seum Bosal para que me guíe a través del mar de sufrimiento lo más pronto posible.Con fe dependo de Kwan Seum Bosal para que me guíe y alcance así el camino de los preceptos lo más pronto posible.Con fe dependo de Kwan Seum Bosal para que me guíe y llegue prontamente al nirvana.Con fe dependo de Kwan Seum Bosal para que me guíe y llegue rápidamente a la casa del vacío.Con fe dependo de Kwan Seum Bosal para que me guíe y me convierta en Buda lo más pronto posible.

72

3 Prajna

Si voy al infierno lleno de espadas, las espadas se romperán en pedazos por sí mismas.Si voy al infierno lleno de metal fundido, el metal fundido se enfriará por sí mismo.Si voy al infierno del sufrimiento sin fin, el infierno se destruirá por sí mismo.Si voy al mundo de los demonios hambrientos, el apetito de los demonios será saciado.Si voy al mundo de los demonios guerreros, los demonios se rendirán por sí mismos.Si voy al mundo animal, los animales alcanzarán el gran prajna por sí mismos.

Recibo ahora a Kwan Se Um Bosal Mahasal.Recibo ahora a Dae Se Ji Bosal Mahasal. 4Recibo ahora a Chon Su Bosal Mahasal. 5Recibo ahora a Yo Ui Ryun Bosal Mahasal.6Recibo ahora a Dae Ryun Bosal Mahasal. 7Recibo ahora a Kwan Ja Jae Bosal Mahasal. 8

73

4 Maestro de la acción Bodhisattva, una de las encarnaciones de Kwan Seum Bosal.

5 Bodhisattva con mil manos, una de las encarnaciones de Kwan Seum Bosal.

6 Bodhisattva que posee la rueda del tesoro (símbolo del Buddhadharma), una de las encarnaciones de Kwan Seum Bosal.

7 Bodhisattva que posee la rueda cósmica, una de las encarnaciones de Kwan Seum Bosal.

8 Bodhisattva que da la libertad, otro nombre para Kwan Seum Bosal.

Recibo ahora a Jong Chwi Bosal Mahasal. 9Recibo ahora a Man Wol Bosal Mahasal. 10

Recibo ahora a Su Wol Bosal Mahasal. 11

Recibo ahora a Gun Da Ri Bosal Mahasal. 12

Recibo ahora a Ship Il Muon Bosal Mahasal. 13

Recibo ahora a Je Dae Bosal Mahasal. 14

Recibo ahora a Bonsa Amitabul. 15

Shin mio dgang gu de dharani… mantra; no traducido

Canta alabando las cuatro direcciones:

Primero, un Bodhi-mandala ha sido establecido al borrar las ilusiones en el este.Segundo, la frescura se ha alcanzado al borrar aflicción en el sur.

74

9 Bodhisattva que simboliza la pureza y la tranquilidad, una de las encarnaciones de Kwan Seum Bosal.

10 Bodhisattva con una cara como la luna llena, una de las encarnaciones de Kwan Seum Bosal.

11 Bodhisattva con una cara como la luna reflejada en el agua, una de las encarnaciones de Kwan Seum Bosal.

12 Bodhisattva del poder de dar, una de las encarnaciones de Kwan Seum Bosal.

13 Kwan Seum Bosal de once cabezas.

14 Numerosos grandes bodhisattvas.

15 Bonsa significa maestro original. El Buda Amitabha, el Buda original.

Tercero, un Elíseo se ha alcanzado al borrar los deseos en el oeste.Cuarto, la tranquilidad eterna se ha alcanzado al borrar la lascivia en el norte.

Canta alabando el Bodhi-mandala:

Ahora que cada parte del Bodhi-mandala está libre de polvo, los tres tesoros y el dragón del cielo bajan al mismo.

Y ahora que poseo y repito constantemente el mantra maravilloso, seré protegido por la gran compasión.

Arrepentimiento:

Me arrepiento ahora, desde los más profundo de mi corazón, de los pecados, sean grandes o pequeños, que he cometido desde tiempo inmemorial, y que fueron creados por los deseos y cometidos por el cuerpo, la boca y la voluntad.

Doce líneas del canto de arrepentimiento y nombres de doce bodhisattvas:

Namu cham dge op chang bo sung dgang bulbo kwong wang jua yom dgo bul . . .

75

Hoy, me arrepiento de haber matado a los seres sensibles.Hoy, me arrepiento de haber robado.Hoy, me arrepiento de haber cometido adulterio.Hoy, me arrepiento de haber mentido.Hoy, me arrepiento de mis comentarios hostiles.Hoy, me arrepiento de mi lengua endemoniada.Hoy, me arrepiento del ansia sexual.Hoy, me arrepiento de encolerizarme.Hoy, me arrepiento de mis comportamientos insensatos.

Nuestro karma, que hemos acumulado durante millones de kalpas, es desterrado por un pensamiento, como el arbusto seco que se incendia y quema sin dejar rastro.

Nuestro karma no tiene naturaleza propia; sino que surge sólo de la mente. Si la mente desaparece, nuestro karma también desaparecerá.

La única forma de alcanzar el arrepentimiento es dejar que la mente y el karma desaparezcan y alcanzar el vacío.

Mantra de arrepentimiento:

Om Sal Ba Mot Cha Mo Dgi Sadaya Sabaja (tres veces)

Si repites los actos piadosos del bodhisattva Junje con una mente clara, no aparecerán dificultades, y tanto si

76

naces como Buda en el cielo o como un ser humano, la suerte de Buda siempre estará contigo.

Recibo al gran Junje Bosal16

que es la madre de siete billones de Budas.

Mantra que limpia el reino del dharma:Om Nam (tres veces)

Mantra de autoprotección:Om Chi Rim (tres veces)

Mantra de seis sílabas que ilustra la misteriosa mente original de Kwan Se Um Bosal:

Om Ma Ni Ban Me Jum (tres veces)

El mantra de bodhisattva Junje:

Namu Sadanam Samiak Samotta Guchinam DaniataOm Dga Re Dgu Re Dgundge Sabaja Burim (tres veces)Ahora que me comprometo a recitar fielmente el gran Mantra de Junje y a retener la gran mente Bodhi, estoy seguro de que estaré encaminado a practicar por medio del samadhi y de la sabiduría y que veré la claridad, haré actos de caridad y piedad, alcanzaré fortunas victoriosas y lograré la budeidad con la gente de este mundo.

77

16 Bodhisattva que posee poderes mágicos.

Los diez grandes votos:

Siempre me apartaré de los tres caminos del demonio.Rápidamente me apartaré del deseo, la ira y la ignorancia.Siempre escucharé a Buda, Dharma y Sangha.Diligentemente cultivaré los preceptos, la meditación y el conocimiento.Constantemente cultivaré las enseñanzas de Buda.Nunca abandonaré la Mente Iluminada.Siempre renaceré en condiciones favorables.Rápidamente veré la Naturaleza Búdica.Me proyectaré a través del universo.Libremente salvaré a todos los seres.

Los cuatro votos:

Los seres sensibles son innumerables; voto salvarlos a todos.Las pasiones no tienen fin; voto extinguirlas todas.Las enseñanzas son infinitas: voto aprenderlas todas.El camino de Buda es inconcebible; voto alcanzarlo.

Recibo los tres tesoros:

Recibo ahora a Budaque está presente en cada una de las diez direcciones.

78

Recibo ahora al Dharma,que está presente en cada una de las diez direcciones.Recibo ahora la Sangha,que está presente en cada una de las diez direcciones.

79

Canto a Kwan Seum Bosal

Rendimos homenaje a todos los Budas presentes para honrar esta ceremonia.

Rendimos homenaje al Dharma presente para honrar esta ceremonia.

Rendimos homenaje a la Sangha presente para honrar esta ceremonia.

Rendimos homenaje a aquél que enseña la puerta universal, cuyo vasto y profundo voto tiene el poder de otorgar el Gran Amor y la Gran Compasión sin omisión: Avalokitesvara (Kwan Seum Bosal)...

Mantra de Avalokitesvara para Destruir los Obstáculos Kármicos:" Om Aronugue Sabaja (tres veces)

Mantra para Cumplir Nuestro Deseo:" Om Amotka Salbadara Sadaia Shibejum (tres veces)

Dharani para Abolir Desgracias y Rezar para que Ocurran Cosas Buenas:" Namu Samanda Mottanam Abaradgi Jadasa Sananam Daniata Om Kakakae Kae " Jum Jum Abara Abara Bara Abara Bara Abara Dgitta Dgitta Dgiri Dgiri Padu Padu " Sondgiga Shirie Sabaja (tres veces)

80

Mantra para Reemplazar Cualquier Cosa que haya sido Omitida:" Om Joro Joro Saia Motke Sabaja (tres veces)

Mantra para Dedicar Mérito Universalmente:" Om Sammara Sammara Mimanna Dgarama Dgaragura Barajum (tres veces)

Aunque tu mente pueda calcular el número total de partículas de polvoAunque puedas beberte el agua de los grandes maresAunque puedas unir los vientos del espacioDe la virtud de Buda no puedes hablar.

81

Canto a Sogamoni Bul




Rendimos homenaje al gran maestro de los tres mundos, nuestro padre amoroso y compasivo y maestro original, el Buda Shakyamuni (Sogamoni Bul)...

Ni en el Cielo arriba ni el la Tierra debajo hay nadie como el Buda.En todas y cada una de las diez direcciones y en los tres mundos, nada puede comparársele.Aunque puedas buscar entre todas las cosas del mundo entero,No habrá nada como el Buda.Por lo tanto tomo refugio con devoción y con una mente.


82






83

Canto a Ji Jang Bosal

Rendimos homenaje al Cuidador del Inframundo, el Bodhisattva Ksitigharba.

Rendimos homenaje al Iluminador del Sur, el Bodhisattva Ksitigharba.

Rendimos homenaje al Honrado con los Grandes Votos.

Rendimos homenaje al Cuidador del Inframundo, al Iluminador del Sur, al Honrado con los Grandes Votos, el Bodhisattva Ksitigharba (Ji Jang Bosal)...

Dharani para Limpiar los Obstáculos Kármicos:" Om Bara Mani Dani Sabaja (tres veces)



84

Mantra para Reemplazar Cualquier Cosa que haya sido Omitida:" Om Joro Joro Saia Motke Sabaja (tres veces)Mantra para Dedicar Mérito Universalmente:" Om Sammara Sammara Mimanna Dgarama Dgaragura Barajum (tres veces)


85

Canto a Namu Amita Bul




Rendimos homenaje al Gran Maestro Oriental, el Buda Tathagata de Vida Infinita, Namas Amitabha (Namu Amita Bul)...




86




87

Canto a Hwa Om Song Jung

Rendimos homenaje a los Seres Celestiales de los reinos de la forma y del deseo en la Gran Asamblea de la Guirnalda de Flores.

Rendimos homenaje a los Ocho Guardianes 17 y a los Cuatro Reyes Celestiales 18 en la Gran Asamblea de la Guirnalda de Flores..

Rendimos homenaje a los Devas Benevolentes que protegen el Budismo en la Gran Asamblear de la Guirnalda de Flores.

Rendimos homenaje a todos aquellos presentes en la Gran Asamblea Santa (Hwa Om Song Jung)...



88

17 Los Ocho Guardianes sobrenaturales del Buda-Dharma (Deva, Naga, Yaksa, Gandharva, Asura, Garuda, Kimnara y Mahoraga).

18 Los Cuatro Reyes Celestiales que protegen cada uno de los cuatro puntos cardinales en sus respectivas regiones del Cielo y que comandan legiones de criaturas sobrenaturales para proteger el Dharma.

Dharani para Abolir Desgracias y Rezar para que Ocurran Cosas Buenas:" Namu Samanda Mottanam Abaradgi Jadasa Sananam Daniata Om Kakakae Kae Jum Jum Abara Abara Bara Abara Bara Abara Dgitta Dgitta Dgiri Dgiri Padu Padu " Sondgiga Shirie Sabaja (tres veces)




89

REGLAS DEL TEMPLOMaestro Zen Seung Sahn

91

1. Sobre mantener la Mente Bodhi

Primero debes tomar la firme determinación de alcanzar la Iluminación y ayudar a los demás. Ya has tomado los cinco o diez preceptos. Debes saber cuándo están abiertos y cuándo están cerrados. Abandona tu pequeño ego y sé tu Ego Verdadero.

En la naturaleza originalNo hay esto o aquello.El Gran Espejo RedondoNo tiene gustos o aversiones.

2. Sobre la Mente Atenta

No estés apegado a tus opiniones. No discutas tu puntos de vista privados con otros. Estar aferrado a tus opiniones y defenderlas es destruir tu práctica. Deja todas tus opiniones. Esto es verdadero Budismo.

No vayas donde no te concierne. No escuches conversaciones que no te atañen.

No hagas el mal karma de desear, de la ira o de la ignorancia.

Si en esta vidaNo abres tu mente,No puedes digerirNi una sola gota de agua.

92

3. Sobre la conducta

Siempre actúa con los demás. No te pongas por encima de los demás actuando de forma diferente. La arrogancia no está permitida en el templo.

El dinero y el sexo son como una serpiente rabiosa. Pon tus intereses lejos de ellos.

En la Sala del Dharma camina siempre por detrás de los que están sentados en meditación. En charlas y ceremonias lleva siempre la compostura y vestidos adecuados. No rías alto o grites en la Sala del Dharma.

Si tienes muchos asuntos fuera del templo, que te impidan asistir a ceremonias o comidas, comunícalo a uno de los oficiales del templo antes de salir.

Respeta a los mayores. Ama a los más jóvenes que tú. Mantén una mente ancha y abierta.

Si te encuentras con enfermos, ayúdalos y ámalos.

Con los invitados sé hospitalario. Atiende sus necesidades y hazlos sentir bienvenidos.

Cuando gente respetable visite el templo hazles una reverencia y háblales con consideración.

93

Sé cortés. Siempre deja que los demás vayan delante de ti.

Ayuda a los demás.

No juegues con los demás.

No chismorrees.

No uses prendas o zapatos de los demás.

No te aferres a las escrituras.

No duermas más de lo necesario.

No seas frívolo.

Deja que primero se siente la gente mayor y más respetable.

No discutas pequeños asuntos del templo con los invitados.

Cuando hagas visitas fuera del templo, habla bien del mismo a los demás.

Beber para evadirte o actuar con lujuria sólo hace mal karma y destruirá tu práctica. Tienes que ser fuerte y pensar correctamente. Entonces estos deseos no serán una tentación.

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No te engañes pensando que eres libre y una gran persona. Esto no es verdadero Budismo.

Preocúpate sólo de ti mismo. No juzgues las acciones de los demás.

No hagas el mal karma de matar, robar o de la lujuria.

Originalmente no hay nada.

Pero Buda practicó inmóvil bajo el árbol Bodhi durante seis años.

Y durante nueve años Bodhidharma estuvo sentado en silencio en Sorim.

Si puedes romper la pared de tu ego,serás infinito en tiempo y espacio.

4. Sobre las palabras

Tu lengua endemoniada te llevará a la ruina. Tienes que mantener el tapón en la botella. Ábrela sólo cuando sea necesario.

Habla siempre bien, a la manera de un Bodhisattva. No emplees lenguaje vulgar en el templo.

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Si encuentras a dos personas peleando, no las provoques enfadándote. Más bien usa palabras dóciles para apaciguar su ira.

No hagas el mal karma de mentir, exagerar, crear problemas entre dos personas o insultar a los demás.

Una vez un hombre habló incorrectamente y se reencarnó en zorro durante 500 generaciones.

Después de escuchar la palabra correcta perdió su cuerpo de zorro.

¿Cuál es el lenguaje correcto o incorrecto?

Si abres tu boca, te golpearé treinta veces.Si cierras tu boca, también te golpearé treinta veces.

Tienes que agarrar la cabeza de la palabra (kong-an) sin soltarla.

El perro está ladrando. ¡Guau, guau, guau!El gato está maullando. Miau, miau, miau.

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5. Sobre la comida

Un eminente maestro dijo: “Un día sin trabajo es un día sin comida.”

Hay dos clases de trabajo: trabajo interior y trabajo exterior. Trabajo interior es mantener una mente clara. Trabajo exterior es cortar los deseos egoístas y ayudar a los demás.

Primero trabaja. Después come.

Come en silencio. No hagas ruidos innecesarios.

Cuando estés comiendo atiéndete sólo a ti mismo. No te preocupes de las acciones de los demás.

Acepta lo servido con gratitud. No te aferres a tus gustos o aversiones.

No busques satisfacción en la comida. Come sólo para mantenerte en tu práctica.

Aunque comas buenos alimentos toda tu vida tu cuerpo morirá.

El gran camino no es difícil.Simplemente corta todo pensamiento de bueno o malo.

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La sal es salada.El azúcar es dulce.

6. Sobre la práctica formal

Durante la práctica formal actúa junto a los demás.

No seas perezoso.

En los cantos sigue el moktak.

Sentado sigue el chugpi.

Percibe el verdadero sentido de los cantos y de sentarse y actúa conforme a ello.

Entiende que has acumulado mal karma y que éste es como una montaña. Mantén esto en tu mente cuando te postres en arrepentimiento.

Nuestro karma no tiene naturaleza por sí mismo, pero está creado por nuestra mente. Si nuestra mente se extingue nuestro karma se extinguirá. Cuando vemos ambos como vacío, esto es verdadero arrepentimiento. Nos postramos para ver nuestra naturaleza y ayudar a los demás.

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Gritando en un valle.Un gran grito: un gran eco.Un pequeño grito: un pequeño eco.

7. La charla sobre el Dharma

Cuando escuches las palabras del Maestro Zen mantén una mente clara. No te apegues a sus palabras. Corta todo pensamiento y penetra en el verdadero significado de sus palabras.

No pienses, “Ya tengo un gran entendimiento; estas palabras no me sirven para nada.” Esto es engaño.

Si tienes alguna duda, exponla al Maestro Zen después de que haya terminado.

Si una serpiente bebe agua, el agua se convierte en veneno. Si una vaca bebe agua, el agua se convierte en leche. Si te aferras a la ignorancia, creas vida y muerte. Si te mantienes claro eres Buda.

En el gran trabajo de la vida y la muerteel tiempo no se detendrá para ti.Si mueres mañana,

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¿qué clase de cuerpo conseguirás?¿No es todo esto de una gran importancia?

¡Rápido! ¡Rápido!

Cielo azul y mar verdeSon la cara original de Buda.

El sonido de la cascada y el trino del pájaroSon los grandes sutras.

¿A dónde vas?Cuidado con tus pasos.El agua baja hacia el mar.Las nubes suben hacia los cielos.

100

APÉNDICES

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Los Cinco Preceptos

El primer precepto: Voto abstenerme de quitar la vida.Matar arranca nuestras semillas del amor y la

misericordia. Matar a otro es hacer un festín a costa de tus amigos y conocidos. Algún día estaremos en uno de los tres reinos dolorosos como pago por haber matado, porque es por dar la vida que recibimos la vida humana a cambio.

El segundo precepto: Voto abstenerme de quitar aquello que no me han dado.

Quitar aquello que no me han dado corta las raíces de la virtud y de la sabiduría; aquello que se logra con facilidad, se pierde con facilidad. Pero por desear las cosas de los demás, nos veremos en el futuro cara a cara con un renacimiento animal.

El tercer precepto: Voto abstenerme de la mala conducta nacida de la lujuria.

La falta de castidad corta la semilla de la pureza. La impureza ocupa el último lugar del puro Dharmakaya. En años futuros se hallarán en un estado de gran aflicción, semejante al crisol, quienes rompan este precepto.

El cuarto precepto: Voto abstenerme de mentir.

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Mentir corta la semilla de la verdad; el cielo no permite engañar a los santos, ni mentir en su contra. Si los mentirosos evitaran el infierno donde sus lenguas son arrancadas, entonces renacerían como pájaros como recompensa por su maldad.

El quinto precepto: Voto abstenerme de tomar bebidas alcohólicas para inducirme a actuar de forma negligente.

El alcohol corta las raíces de la sabiduría; generación tras generación permanecemos en un estado de estupor, como un borracho.

El Buda enseña que quien no mantenga estos cinco preceptos perderá su condición humana.

103

Ofrenda de Donativos

Ofrecemos estos donativos aLos Budas de las diez direccionesA todas las personas sabias y juiciosasY a todos los seres de los seis reinos.Puedan todos sin distinciónRecibir alimento,Y pueda el donante de la ofrenda de hoyObtener ilimitadas perfecciones en la virtud.

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Heart Sutra

The MahaPrajna Paramita Hrdaya Sutra

Avalokitesvara Bodhisattvawhen practicing deeply the Prajna Paramitaperceives that all five skandhas are emptyand is saved from all suffering and distress.

Shariputra,form does not differ from emptiness,emptiness does not differ from form.That which is form is emptiness,that which is emptiness form.

The same is true of feelings,perceptions, impulses, consciousness.

Shariputra,all dharmas are marked with emptiness;they do not appear or disappear,are not tainted or pure,do not increase or decrease.

Therefore, in emptiness no form, no feelings,perceptions, impulses, consciousness.

105

No eyes, no ears, no nose, no tongue, no body, no mind;no color, no sound, no smell, no taste, no touch,

no object of mind;no realm of eyesand so forth until no realm of mind consciousness.

No ignorance and also no extinction of it,and so forth until no old age and deathand also no extinction of them.

No suffering, no origination,no stopping, no path, no cognition,also no attainment with nothing to attain.

The Bodhisattva depends on Prajna Paramitaand the mind is no hindrance;without any hindrance no fears exist.Far apart from every perverted view one dwells in Nirvana.

In the three worldsall Buddhas depend on Prajna Paramitaand attain Anuttara Samyak Sambodhi.

Therefore, know that Prajna Paramitais the great transcendent mantrais the great bright mantra,

106

is the utmost mantra,is the supreme mantra,which is able to relieve all sufferingand is true, not false.

So proclaim the Prajna Paramita mantra,proclaim the mantra which says:

gate, gate, paragate, parasamgate, bodhi svahagate, gate, paragate, parasamgate, bodhi svahagate, gate, paragate, parasamgate, bodhi svaha

107

Sutra del Cor

El Maha

Prajna Paramita Hrdaya Sutra

E l Bodhi sa t tva Ava lok i tesvara quan pract ica profundament el Prajna Paramita percep que els cinc Skandhes estan buits i s'allibera de tot sofriment i aflicció.

Shariputra, la forma no és diferent del buit, el buit no és diferent de la forma. Tot allò que és buit és forma, tot allò que és forma és buit.

I això també és veritat de les sensacions, percepcions, impulsos i consciència.

Shariputra, tots els dharmes estan marcats pel buit; no apareixen ni desapareixen, no estan tacats ni són purs, no augmenten ni disminueixen.

Per tant al buit no hi ha forma, ni sensacions, percepcions, impulsos, consciència.

Ni ulls, ni orelles, ni nas, ni llengua, ni cos, ni ment; ni color, ni so, ni olor, ni gust, ni tacte, ni objecte de la ment; ni regne dels ulls… i així successivament fins que no hi hagi regne de la consciència de la ment.

108

Ni ignorància ni tampoc la seva extinció… i així successivament fins que no hi hagi vellesa ni mort ni tampoc la seva extinció. Ni sofriment, ni origen, ni fi, ni camí, tampoc res que assolir, sense res que aconseguir.

El Bodhisattva depèn del Prajna Paramita i la ment no és un obstacle; sense obstacles no hi ha pors. Apartat de tota visió distorsionada viu al Nirvana.

Als tres mons tots els Budes depenen del Prajna Paramita i assoleixen Anuttara Samyak Sambodhi.

Així doncs heu de saber que el Prajna Paramita és el gran mantra transcendent, és el gran mantra brillant, és el suprem mantra, és l'incomparable mantra, el qual és capaç d'alliberar de tot sofriment i és vertader, no fals. Per tant proclama el mantra del Prajna Paramita, proclama el mantra que diu:

gate, gate, paragate, parasamgate, bodhi suahagate, gate, paragate, parasamgate, bodhi suahagate, gate, paragate, parasamgate, bodhi suaha

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Notas de pronunciación

Todos los cantos han sido transliterados al Español a partir de la pronunciación original en lengua Coreana. Con las siguientes excepciones todos los cantos pueden leerse y pronunciarse siguiendo las normas de pronunciación del Español.

Los sonidos Coreanos, que no existen en Español, se representan en los cantos mediante las siguientes grafías:

sh se pronuncia como la palabra inglesa show.

dg se pronuncia como la j del nombre inglés John o la palabra catalana Jaume.

En todos los casos la letra w se pronuncia como la u española.

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Los Diez Grandes Votos

(Canto realizado en solitario por el Maestro Zen si está presente durante la mañana. La asamblea se le une después de “Maja banya bara mil”)

Voto apartarme siempre de los tres caminos del demonio.Voto apararme rápidamente del deseo, la ira y la ignorancia.Voto escuchar siempre a Buda, Dharma y Sangha.Voto cultivar diligentemente los preceptos, la meditación y el conocimiento.Voto cultivar constantemente las enseñanzas de Buda.Voto no abandonar nunca la Mente Iluminada.Voto renacer siempre en condiciones favorables.Voto ver rápidamente la Naturaleza Búdica.Voto difundir las enseñanzas a través de todo el universo.Voto salvar libremente a todos los seres.

Mundo tras mundo, vida tras vida, voto seguir el Camino del Bodhisattva y finalmente ganar la liberación.

Maja banya bara mil

(Todos juntos cantamos:)

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Na-mu Sogamuni BulNa-mu Sogamuni BulNa-mu shi-a bon-sa Sogamuni Bul

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2013 Centro Zen Palma · instante tú y el sonido os convertís en uno. Cuando tú y el sonido os...

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