24.PARMÉNIDES

PARMÉNIDES

CONTROL: CD 1.1 (desde el comienzo) PLANO PRINCIPAL, pasa a fondo.

Pedro

Muy buenas tardes. Son las … Estamos en EL FILÓSOFO EN SU

RINCÓN.

Nuestra visita de cada viernes a esta hora a tu rincón, porque tú eres el

amigo, la amiga, de los sabios, y eso es el filósofo.

CONTROL: CD 1.1 PLANO PRINCIPAL y fin

Pedro

Para conducirnos en esta peregrinación por las ruinas de nuestra

civilización contamos hoy con

Sixto Castro, (buenas tardes, Sixto)

En la locución……Ada Castro, Satur Barroso………….. (buenas tardes)

en el control, Isabel Calzada

Y quien les habla: Pedro Herráiz

Gracias, siempre, a la Asociación Aula Pública, que nos cede este espacio,

a Radio Laguna, al Departamento de Filosofía de la Universidad de

Valladolid.

Vamos, ya , a recibir en nuestro rincón a: PARMÉNIDES, EL FILÓSOFO

DEL SER

Sixto CONTROL: CD 2. plano principal y fin

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De PARMÉNIDES sabemos que fue considerado en la antigüedad

discípulo de Jenófanes, a pesar de que no le siguió en su doctrina. Nació en

Elea, al sur de Italia, frente al mar Tirreno, hacia el 540 a. de C. Hijo de

Pires, de familia distinguida y en buena posición.

Parménides fue de la primera generación de foceos que nacieron en Elea

después de establecerse allí procedentes de la isla de Córcega, y, antes, de

su propio lugar de origen: Focea, en la costa de lo que hoy es Turquía

próxima al estrecho del Bósforo, de donde salieron con todas sus

pertenencias para no ser sometidos por los persas.

Testimonio de su sabiduría nos queda el “POEMA” en el que expresa el

camino de su encuentro con la verdad.

Locutora CONTROL: CD 2. plano principal y pasa a fondo

Las yeguas que me arrastran me han llevado

tan lejos cuanto mi ánimo podría desear,

cuando, conduciéndolo, me llevaron al famoso camino de la diosa,

que conduce al hombre vidente a través de todas las ciudades.

Por este camino era yo conducido.

Pues por él me llevaban las hábiles yeguas, tirando del carro,

mientras unas doncellas mostraban el camino.

Y el eje ardiendo en los cubos de las ruedas rechinaba

(pues era velozmente llevado por dos ruedas bien torneadas una a cada

lado),

cuando las hijas del Sol, abandonando la morada de la noche,

se apresuraron a llevarme a la luz,

quitándose los velos de sus cabezas con sus manos.

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CONTROL: CD 2. plano principal y pasa a fondo

Locutora

Allí están las puertas de los caminos de la Noche y del Día,

que sostienen arriba un dintel y abajo un umbral de piedra.

Elevadas en el aire se cierra con grandes puertas;

la Justicia pródiga en castigos guarda sus dobles cerrojos.

Rogándole las doncellas con suaves palabras,

hábilmente las convencen de que les desate pronto de las puertas

el fiador del cerrojo.

Éstas al abrirse originaron una inmensa abertura,

tras hacer girar alternativamente sobre sus goznes los ejes de bronce,

provistos de remaches y clavos.

A su través, en derechura,

las doncellas conducen el carro y las yeguas por un ancho camino.

CONTROL: CD 2. plano principal y fin

Pedro

Parménides en estos versos reclama el conocimiento de una verdad no

alcanzada por la clase común de los mortales. Los motivos que usa

proceden en gran medida de Homero y de Hesíodo, incluso en la medida de

los versos.

Sexto Empírico interpretó este viaje como una alegoría del camino que

transita desde la ignorancia de la noche hasta el conocimiento. Una alegoría

de la iluminación que es como se ha interpretado siempre el conocimiento.

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Aunque hay otras lecturas. Pero lo más llamativo es el tono de prueba:

Parménides ha de superar unos obstáculos, unas dificultades, lo que evoca

una iniciación, la ambientación nos hace abandonar el mundo de la

experiencia, que nos es familiar, y lo sustituye por el del pensamiento, que

le conduce a una verdad trascendente sin cambio, y también le permite

conocer el verdadero sentido de la opinión.


Y la diosa me recibió benévola,

cogió mi mano derecha con la suya

y me habló diciéndome:

“Oh joven, compañero de inmortales aurigas,

que llegas a nuestra morada con las yeguas que te arrastran,

salud, pues no es mal hado el que te impulsó a seguir este camino

que está fuera del trillado sendero de los hombres,

sino el Derecho y la Justicia.

Es preciso que aprendas todo,

tanto el imperturbable corazón de la Verdad bien redonda

como las opiniones de los mortales,

en las que no hay verdadera creencia.

Aprenderás, empero también, estas cosas,

cómo las apariencias, pasando todas a través de todo,

deben lograr la apariencia de ser.


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Sixto

La diosa especifica las dos vías de investigación que deberán tenerse en

cuenta en principio, y que serían lógicamente excluyentes. Sin embargo,

rápidamente muestra que la vía del no-ser propiamente no constituye una

vía: es impracticable. No hay una dialéctica del ser y del no-ser como dos

caminos por los que de distinto modo se llega al conocimiento. El no-ser no

proporciona conocimiento, no hay ninguna vía negativa hacia la verdad.


Locutora

Pues bien, te contaré

(y tú, tras oír mi relato, trasládalo)

las únicas vías de investigación pensables.

La primera, que es y no es No-ser, es el camino de la persuasión

(pues acompaña a la Verdad);

la otra, que no es y es necesariamente No-ser,

ésta, te lo aseguro, es una vía totalmente impracticable.

Pues no podrías conocer lo No-ente (es imposible) ni expresarlo;

pues lo mismo es el pensar y el ser.

Lo que puede decirse y pensarse debe ser.

Esto es lo que te mando que consideres.


Pedro

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Pero tampoco sirve andar en equidistancias tratando de mantenerse entre

ser y no-ser (he ahí la cuestión, nos recordará Shakespeare muchos siglos

después), como buscando un compromiso entre dos extremos

irreconciliables. Eso es andar vagando sin rumbo, partidos en dos cabezas

que cada una mira a su lado, sin poder emitir un juicio.


Locutora

Te aparto, pues, de esta primera vía de investigación

y después de aquella por la que los hombres ignorantes vagan

bicéfalos;

pues la impotencia guía en su pecho el pensamiento vacilante;

son arrastrados, sordos y ciegos a la vez,

estupefactos, gentes sin juicio,

para quienes el ser y el no-ser son considerados como lo mismo y no lo

mismo

y para quienes el camino de todas las cosas es regresivo.

Pues nunca se probará qué sean los no-entes;

pero tú aparta tu pensamiento de esta vía de investigación,

no dejes que la costumbre te obligue a dirigir por este camino tu

mirada sin rumbo,

tu oído resonante, o tu lengua,

sino que juzga con la razón la prueba muy discutida propuesta por mí.


Sixto

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La razón, no los sentidos, permite determinar la única vía que realmente

hay hacia el conocimiento: la afirmación, “es”; y la diosa va desgranando a

Parménides las características que la razón descubre a partir de esa

afirmación.


Un solo discurso como vía queda: es;

en éste hay muchos signos de que lo ente es ingénito e imperecedero,

pues es completo, inmóvil y sin fin.

No fue en el pasado, ni lo será,

pues es ahora todo a la vez, uno, continuo.

Pues ¿qué nacimiento le buscarías?

¿Cómo, de dónde habría nacido?

Ni voy a permitir que digas o pienses “de lo no-ente”;

pues no es decible ni pensable que no es.

Pues ¿qué necesidad le habría impulsado a nacer después más bien que

antes,

si procediera de la nada?

De modo que es necesario que sea absolutamente o no.

Ni la fuerza de la verdad permitirá que de lo no-ente nazca algo a su

lado;

por eso la Justicia no permite que ni se engendre ni que perezca,

aflojando sus cadenas,

sino que las mantiene firmes;

la decisión sobre estas cosas se basa en esto:

es o no es.

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Pero se ha decidido, como es necesario,

abandonar a una vía

como impensable y sin nombre

(pues no es la vía de la verdad)

y que la otra es real y verdadera.

¿Cómo podría lo ente después de eso perecer?

¿Cómo podría nacer?

Pues si nació, no es, ni ha de ser alguna vez.

Por tanto, queda extinguido el nacimiento e ignorada la destrucción.

Ni está dividido, pues es todo igual;

ni hay más aquí,

esto impediría que fuese continuo,

ni menos allí,

sino que está todo lleno de ente.

Por tanto, es todo continuo,

pues lo ente toca a lo ente.

Pedro CONTROL: CD 2. plano principal y fin

Es absolutamente y esto quiere decir que no ha nacido ni perece, que es

igual a sí mismo, sin que se pueden distinguir partes en él –es todo lleno-.

Si es así no puede tener comienzo ni fin, pero sin embargo es limitado. El

concepto griego de perfección –en este caso perfección de ser- va enlazado

con lo limitado, porque es lo completo, no le falta nada de lo que es: una

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esfera que es infinita en su recorrido, pero limitada por su radio y completa

en su ser.


Sixto

Esa misma perfección completa del ser, que lo abarca todo le hace ser

inmóvil, pues dónde irá que no sea: permanece el mismo en sí mismo. Por

eso, el pensamiento, que es, lo es del ser. Sólo se puede pensar el ser. Las

múltiples cosas no son más que nombres distintos que el hombre pone al

ser que lo llena todo.


Mira firmemente a las cosas

que, aunque lejos, están, sin embargo, presentes a tu mente;

pues éste no separará lo ente de estar unido a lo ente

ni dispersándolo totalmente por todas partes

según el orden del mundo,

ni reuniéndolo.

Por otra parte, inmóvil en los límites de poderosas cadenas,

está sin comienzo ni fin,

puesto que el nacimiento y la destrucción

han sido apartados muy lejos,

ya que la verdadera creencia los rechazó.

Permaneciendo lo mismo en el mismo lugar,

yace por sí mismo y así se queda firme donde está;

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pues la firme Necesidad lo tiene dentro de las cadenas del límite

que por ambas partes lo aprisiona,

porque no es lícito que lo Ente sea ilimitado;

pues no es indigente de nada,

y si lo fuera, carecería de todo.


Locutora

Pero, puesto que su límite es el último,

es completo por doquier,

semejante a la masa de una esfera bien redonda,

igual en fuerza a partir del centro por todas partes;

pues ni mayor ni menor es necesario que sea aquí o allí.

Puesto que tampoco es lo no-ente,

que le podría impedir alcanzar lo homogéneo,

ni es posible que lo ente sea aquí más y allí menos que lo que es,

pues es todo inviolable;

puesto que, siendo igual a sí mismo por todas partes,

está uniformemente dentro de sus límites.

Lo que puede pensarse es sólo el pensamiento de que es.

Pues no hallarás el pensar sin lo ente,

en cuya relación es expresado;

pues el Hado lo ha encadenado para que sea entero e inmóvil.

Por tanto, todas las cosas son meros nombres que los mortales

pusieron,

convencidos de que son verdaderos,

nacer y morir,

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ser y no-ser,

cambio de lugar y variación del color resplandeciente.


Pedro

Pero también Parménides ha de aprender los discursos engañosos que

tienen apariencia de verosimilitud: engañosamente plausibles, los que

explican la realidad de un modo atractivo pero falso.

Locutora CONTROL: CD 2. plano principal y fin

Aquí termino mi fidedigno discurso y pensamiento sobre la verdad;

aprende a partir de aquí, las opiniones de los mortales

escuchando el orden engañoso de mis palabras,

pues han decidido dar nombre a dos formas

de las cuales no es necesario una

-esto es en lo que están extraviados-;

las juzgaron de aspecto opuesto

y les asignaron signos distintos entre sí,

a una el fuego etéreo de la llama,

que es dulce, muy leve,

igual a sí misma por doquier,

pero distinta de la otra;

por el contrario, ésta es por sí misma lo opuesto,

noche oscura,

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densa de aspecto y pesada.

Te revelo el orden de todas las cosas verosímiles,

para que nunca te aventaje ninguna opinión de los mortales.

Pero, puesto que todas las cosas han sido llamadas luz y noche

y a cada una le ha sido asignado lo que le corresponde a sus potencias,

todo está lleno de luz y de noche sombría a la vez,

ambas iguales,

puesto que ninguna de las dos participa de la nada.

Sixto CONTROL: CD 2. plano principal y fin

Esta oposición de la luz y de la noche parece una dramatización de las

opiniones de los mortales, que no reflejan el descubrimiento de la verdad

objetiva, y en ellas funda todo lo sensible, según recoge Plutarco.

Locutora CONTROL: CD 2. plano principal y fin

Parménides ha elaborado también un orden

Y mediante la mezcla de los brillante y de lo oscuro como elementos

Produce de ellos y por ellos todas las manifestaciones sensibles;

Ha dicho también mucho sobre la tierra,

El cielo, el sol y la luna

Y relata la génesis de los hombres;

Y como corresponde a un filósofo antiguo

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Que escribió su propio libro,

No dejó de discutir ninguna de las cuestiones importantes.

Pedro CONTROL: CD 2. plano principal y fin

Organizó su ciudad con leyes tan admirables que los magistrados juraban

cada año a sus ciudadanos atenerse a las leyes que Parménides había dado.

Esto puede tomarse como indicio de veracidad para inscribirle en la

escuela de Pitágoras, por la tradición de buen gobierno de éste, y también el

que fuera discípulo de un pitagórico, Aminias, a quien erigió un templo

cuando falleció. Parece ser que fue Aminias y no Jenófanes quien le

convirtió a la vida filosófica.

Murió también anciano, hacia el 450 a. de C., y mereció de PLATÓN el

calificativo de “el Grande”.

CONTROL CD 1.2 Plano principal y fin

Pedro

Para saber más: Parménides / Martin Heidegger ; edición de Manfred S.

Frings. -- Tres Cantos (Madrid) : Akal, [2005]

Fragmentos / Parménides ; Zenón ; Meliso ; Heráclito. -- Barcelona : Orbis,

1983 Ya sabéis que vuestras observaciones, sugerencias o preguntas, podéis

dirigirlas a la cuenta de correo-e: [email protected].

Temas que se pueden abordar: qué quiere decir “ser”; las características

lógicas del Ser: su no tener principio ni fin, su no tener partes, su no poder

moverse; la forma de la esfera y la perfección del ser completo; lo

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enigmático del poema frente a la lógica fría del ser; la figura de Parménides

o también “Parmeneides” y su transmisión en la cultura y en la filosofía; la

filosofía y la religión en la Grecia antigua.

(comienza el diálogo. Traer algunas intervenciones preparadas.

(2) ¿Qué nos dice a nosotros, amigos de la sabiduría, en este siglo XXI, en

este rincón?

Para los cortes:

CONTROL CD 1. (sigue) Plano principal y fin.

CONTROL CD 1.6 fondo Cuando falten 30 segundos para acabar

El tiempo se nos ha acabado por hoy, gracias Sixto,

gracias Ada, Satur…………………. (locutoras), gracias Isabel.

El próximo viernes Dios mediante volveremos a tu rincón con: BUDA, LA

LIBERACIÓN DE TODA PASIÓN.

Feliz fin de semana.

CONTROL CD 1.6 Plano principal

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