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Tzolkín 2014 y U Yits Ka’an: retos, desafíos y resiliencia.
“El hambre en el mundo, un escándalo mundial”
Francisco
Coyuntura La Asamblea General de la ONU en su sesión plenaria decide proclamar el año 2014 como Año Internacional de la Agricultura Familiar. El Papa Francisco lanzó este martes 10 de diciembre la campaña “Una sola familia, alimentos para todos”, para eliminar el hambre en el mundo, un escándalo mundial que supone que casi mil millones de personas todavía sufren hambre hoy. Los alimentos que hay a disposición hoy en el mundo bastarían para quitar el hambre a todos, señaló el Papa Francisco La Escuela de U Yits Ka’an en su compromiso por difundir las prácticas agroecológicas, preferentemente entre las familias de las y los campesinos de la Península, ha decidido sumarse a esta conmemoración con el afán de acompañar y proponer modelos de vida más sostenibles y respetuosos del medio ambiente, del cual formamos parte. Las perspectivas sociales y económicas en nuestra patria para este 2014 no son alentadoras, tampoco lo son para los campesinos/as empobrecidos de nuestra tierra. Igualmente difícil lo es para nuestra institución ya que no contamos con suficientes recursos económicos para satisfacer la demanda que por distintos rumbos nos hacen. Sin embargo esta situación lejos de desanimarnos, nos incita en la búsqueda de alternativas fraternas, solidarias y eco-utópicas. Propuesta Al término del 2014 queremos evaluar: 1. El impacto y la incidencia de U Yits Ka’an entre las familias que producen agroecológicamente hortalizas, plantas aromáticas, medicinales o cerdos y aves criollas, así como xunancab. 2. Establecer la producción agroecológica entre las familias de los exalumnos/as de las Subsedes. 3. Impartir cursos de producción orgánica en las subsedes y en Maní. Dichos cursos serán abiertos y se solicitará una retribución. Estos cursos serán convocados y avalados por U Yits Ka’an. 4. Compartir en instancias nacionales e internacionales nuestra identidad e intercambiar saberes y/o conocimientos ancestrales, espirituales y agroecológicos. 5. Continuar impulsando políticas públicas en favor de la agroecología. 6. Favorecer el establecimiento de Santuarios o Parques ecológicos administrados por ejidos. 7. Facilitar acciones que fortalezcan la conciencia agroecológica y visibilice la situación de los y las campesinas, así como sus luchas y aspiraciones. (Mujer y agroecología-Día de la Madre Tierra-Intercambio de Saberes y de Semillas-Día del Campesino y de la Campesina). Implicaciones La sede de Maní se compromete a sumarse a la red de Comercio Justo a partir del mes de marzo.
Se fortalece la producción agroecológica entre los exalumnos/as más destacados de los cursos anteriores. A los profesores e investigadores de las Universidades se les pide acompañar procesos productivos que ellos elijan de entre las subsedes y apoyar en algunas subsedes en los talleres. Eco-Utopía Este año 2014, aún con todos los límites que tenemos, trabajaremos con alegría y responsabilidad para que más familias, preferentemente campesinas puedan producir agroecológicamente en la Península y contribuir de esa manera, a su autonomía alimentaria. Durante el período 2011-2013 existen 842 millones de personas en el mundo viven aquejadas de hambre crónica; esta subalimentación, según la FAO en su último informe sobre El estado de la inseguridad alimentaria en el mundo, tiene en América Latina a 47 millones de personas en estas condiciones. Y la cifra crecerá más si no hacemos nada. Llamado La situación medioambiental de la Península es muy vulnerable y los ecosistemas que la conforman son muy frágiles: el agua del subsuelo está altamente contaminada con agroquímicos; los montes siguen siendo devastados; el uso de la tierra y su destino está siendo privatizado favoreciendo a las inmobiliarias y los monocultivos; el alto índice de cáncer se ha elevado muchísimo. Los impactos del cambio climático ponen en estado de vulnerabilidad a los pequeños productores/as, con el riesgo de perder recursos no solo fitogenéticos sino saberes ancestrales. Desde esta humilde experiencia de U Yits Ka’an, llamamos a toda la sociedad de esta región maya peninsular a cultivar en cada familia el Buen Vivir, que no consiste en tener mucho dinero sino en vivir en paz y armonía con nosotros y nuestro entorno, y que se refleje, entre otras cosas, en prácticas agroecológicas que redunden en beneficio de cada miembro de las familias y del medio ambiente. Además uno de los símbolos más característicos del Buen Vivir es que haya comida y si ésta es producida limpia y sana, mucho mejor. A quienes han vivido la experiencia –en cualquier modalidad que haya ofrecido la Escuela U Yits Ka’an- de aprender a producir orgánicamente, les invitamos a compartir sus conocimientos para que otras tantas personas puedan vivenciar la alegría de trabajar nuestra tierra con respeto y cultivar una verdadera espiritualidad de la Madre Tierra. A las autoridades tanto municipales como Estatales, les urgimos mirar la agroecología como un todo vinculada a la vida y en profunda interrelación con ella, y apoyar directamente a los campesinos y campesinas que estén practicando agricultura ecológica, ya que de esta manera están contribuyendo a nuestro propio futuro. También les pedimos declarar la península libre de transgénicos y de pesticidas agrícolas. A las Universidades, Escuelas e instituciones civiles y religiosas les invitamos a sumar esfuerzos para que este 2014 que iniciamos hagamos de cada familia una oportunidad de trasformar una producción irresponsable a otra más ética y respetuosa del medio ambiente. La inseguridad alimentaria en la que viven miles de personas no puede pasar desapercibido de sus intereses. Finalmente a las familias campesinas de la Península les invitamos a mantener su identidad y cultura, a defender y cuidar sus semillas criollas y sus montes. Si logramos que más familias campesinas de la península puedan producir orgánicamente, estaremos construyendo resiliencia ecológica ante los cambios que se avecinan. Este será el recorrido del Tzolkín 2014.
Atilano A. Ceballos Loeza Maní Yucatán. Diciembre de 2013
DIEZ MANDAMIENTOS ECOLÓGICOS
“Honrarás a la naturaleza de la que formas parte”
Eduardo Galeano.
1. Ahorrar energía en la propia casa. Y también en el Escuela y otros lugares que
de ti dependan: apaga las luces que no hacen falta; lo mismo los calentadores, cocinas, etc. No podemos darnos el lujo de derrochar energía. No te olvides que tu energía también hay que encausarla.
2. Cuidar el agua: es un bien cada vez más escaso. La ducha consume menos
que el baño (unos 230 litros). Hay que evitar goteos en las llaves y el chorro abierto mientras, por ejemplo, te lavas los dientes. Dosificar agua para lavar las cosas.
3. Aprovechar la basura. No es suficiente con seleccionar la basura en orgánico e
inorgánico. Podríamos tener un poco de lombrices para que conviertan los residuos orgánicos en humus. Hay que educarnos para “Reducir, Reutilizar, Reciclar”. Reutiliza las botellas de plástico, lo mejor sería no utilizarlas.
4. Utilizar envases amigables con el medio ambiente. Preferir los reutilizables
(botellas) que los de usar y tirar (latas). Preferir los aerosoles y los plásticos que lleven la leyenda “no perjudica al medio ambiente”.
5. ¡Aguas con los químicos! Abrillantadores, pilas, pintura, anticongelante... Hay
que usar la lejía con moderación. No echemos productos químicos por el inodoro. Las pilas o baterías viejas, hay que enviarlas a sus contenedores especiales.
6. Reducir plásticos. Los hay que no se degradan en la naturaleza. Reutilicemos
las bolsas de la compra y, al fin, que sirva como bolsa de la basura. 7. Ahorrar papel. Es el consejo que más afecta a los niños y estudiantes. Utilizar
hojas recicladas o servilletas de tela en lugar de papel. Utilicemos el contenedor del reciclado para el papel viejo. Hacer bolsas de papel para sembrar.
8. Usar el coche racionalmente. Si es posible, utilizar el transporte colectivo. Y...
caminar o utilizar la bicicleta. 9. Cuidar el campo. Dejar la naturaleza como la encontramos al llegar, y... más
limpia. Llevar la bolsa de basura a un contenedor. No invadamos la naturaleza con el coche o la moto.
10. Pensar globalmente y actuar localmente. Nos preocupan los grandes temas
ecológicos (la capa de ozono, las especies en extinción, los ríos contaminados...). Pero nuestra acción y compromiso sólo es posible en las cosas cercanas, cuidando el entorno en que vivimos. Evitemos comprar lo que daña el medio ambiente.
Miércoles 1 Enero 2014
Chichan Luna
3 Cib / 3 Cozcacuahtli
1994 Levantamiento Indígena Zapatista. Jornada Mundial de la Paz.
Jueves 2 Enero
4 Ollin
Cuatro Caban
Viernes 3 Enero
5 Tecpatl
Cinco Etznab
1924 Mártires del socialismo: Felipe, Wilfrido y Edesio Carrillo Puerto y otros compañeros.
Sábado 4 Enero
Seis Quiahuitl
Seis Cauac
Domingo 5 Enero
7 Xóchitl
Siete Ahau
Víspera de los 3 Santos Reyes en Tizimín. La tradición popular dice que son 4 seguramente influenciados por los 4 Bacabes o cargadores.
Lunes 6 Enero
8 Cipatli
Ocho Imix
1915 Reforma Agraria. La Epifanía 1542 Destrucción de Thó. Danza con mascaras de madera en Ebtún
Martes 7 Enero
9 Ecatl
Nueve Ik
Miércoles 8 Enero
Tu nojochtal Luna
10 Akbal/ 10 Calli
11 Cuetzpallin
4 a 8 pm Reunión de Consejo U Yits Ka’an
Entrega de Constancias en la Escuela
Jueves 9 Enero
Once Kan
Viernes 10 Enero
12 Cóatl
Doce Chicchan
1990 Nace el Sindicato independiente en Tetiz y Hunucmá
Sábado 11 Enero
13 Miquiztli
Trece Cimí
1996 U Yits Ka’an, aunque el proyecto inició años antes.
Domingo 12 Enero
1 Mazatl
Uno Manik
Lunes 13 Enero
2 Tochtli
2 Lamat
1916 Congreso Feminista en Yucatán.
Martes 14 Enero
3 Atl
Tres Muluc
Miércoles 15 Enero
4 Itzcuintli
Cuatro Oc
1929 Nace Martín Luther King
Jueves 16 Enero
Llena luna
5 Chuen /5 Ozomatl
Día Internacional contra la Esclavitud Infantil
Viernes 17 Enero
6 Malinali
Seis Eb
1981 Asesinada Silvia M. Arriola, maya salvadoreña.
Sábado 18 Enero
7 Acatl
Siete Ben
1867 Nace Rubén Darío
Domingo 19 Enero
8 Ocelotl
Ocho Ix
Lunes 20 Enero
9 Cuauhtli
Nueve Men
Congreso Madre Tierra en Chiapas
Congreso Madre Tierra en Chiapas
Martes 21 Enero
10 Cozcacuauhtli
Diez Chuen
Cots cal Tzó, ceremonia con raíces prehispánicas, se celebra en Dzitás y Santa Elena.
Miércoles 22 Enero
11 Ollin
Once Caban
1565 Tata Vasco de Quiroga defiende indígenas
Jueves 23 Enero
12 Tecpatl
Doce Etznab
1541 Los señores Xiu, Cheles y de Izamal pactan con los extranjeros.
Viernes 24 Enero
Tu chichantal luna
13 Cauac/13 Quiahuitl
2011 Muere Tatic Samuel Ruíz, padre de los pobres
Sábado 25 Enero
1 Xóchitl
Uno Ahau
Domingo 26 Enero
2 Cipatli
Dos Imix
Lunes 27 Enero
3 Ecatl
Tres Ik
Martes 28 Enero
4 Calli
Cuatro Akbal
1853 nace José Martí
Miércoles 29 Enero
5 Cuetzpallin
Cinco Kan
Jueves 30 Enero
Chichan luna
6 Chichan/6 Cóatl
Día de la no-violencia. 1948 Asesinato de Mahatma Gandhi
Viernes 31 Enero
7 Miquiztli
Siete Cimí
El Cacao en los escritos
Hay muchas mezclas de cacao descritas en textos antiguos, para usos ceremoniales y medicinales, así como culinarios.
Algunas mezclas incluyen maíz, chile, vainilla (Vanillaplantifolia), mantequilla de maní, mezclados con una variedad de flores y algunas veces miel de la abeja nativa llamada Xunan-kab,
(Meliponabeecheii), una especie sin aguijón. Los Mayas tomaban su chocolate caliente y espumoso la cual conseguían al pasar de un vaso a
otro o usando un molinillo. Una de las imágenes más tempranas de esta producción de espuma se encuentra el Vaso de Princeton, del Clásico
tardío. Su uso en Medicina iba desde ser remedio hasta ser vehículo de otras substancias.
Sobre las abejas meliponas.
Las abejas sin aguijón son insectos altamente sociables, su hábitat se asocia a los bosques tropicales y subtropicales de planeta. Aún es tema de discusión el origen de esta especie.Hoy día se habla inclusive no solo de Meliponicultura, sino también de Trigonicultura Destacan en la Península de Yucatán: Xunancab, ColelKaab o Pool Kaab(Meliponabeechii), Tsets o Melipona Yucatanica, Tajkaab o Ehool (Cephalotrigonazexmeniae), Kantzac (Scaptotrigonapectoralis), SakXik (Tetragonafrieseomelittanigra), Niit Kib o LimonKab (Lestrimelittalimao), Bo’ol o Mehenbol (Nannotrigonaperilampoides), Mu’ulkaab (Trigonafulviventris), Chooch o X’nuk (Partamonabillineata), Kuriskaab (Trigona corvina), Uskaab o Yaaxich (Plebeiafrontalis), entre otras muchas. En el Diccionario de la Fauna Yucateca, escrita por Santiago Pacheco Cruz, en el año de 1958, habla de esta abejita,
llamándola Ikelcab ,sobre ella, señala: “Insecto de la región que produce la sabrosa miel del
país llamada así por el empleo que se le da en la medicina y en la industria y además, por la
preferencia que se le tiene a cualquier otra producción ya que por más tiempo que se le
tenga almacenado o embotellado, no demuestra la azúcar como sucede con la de otras
abejas. Se le daba igualmente preferencia a su cría en todas las haciendas, ranchos,
viviendas y casas de los indígenas desde hace muchos años. Los lugares que se utilizaban
para elaborar la miel eran trozos gruesos en forma cilíndrica que llamaban ‘corchos’ ,
perforados interiormente dejándole una pequeña abertura cuadrangular en medio y
tapándole los extremos con tierra color almagre o rojiza llamada kancab. La abertura era
la entrada y salida de las abejas que empezaban su labor con la formación del plano de
alvéolos. Reunían debajo de una caseta que construían con maderas y cobija de huano o
palma al descubierto, apenas para que no los moje la lluvia; llegaban a colocar hasta 60 o
más corchos en trípode y escalonados por mitad a dos lados. Este procedimiento lo
conservan a un lado de sus hogares los indígenas, hasta la fecha, pues le tienen mucha
veneración a las abejas y las cuidan más que sus vidas”. En algunos rumbos del estado, más
concretamente en Tetiz, aún se le conoce a la miel de esta abeja como: Miel de corcho. En el Estado de Tabasco en cambio, a esta miel le llaman: “Miel de monte”. Tal parece que hay una evolución en la nomenclatura del tronco hueco donde anidan estas abejas. Inclusive hay una abeja de color verde metálico. Se dice que esta abejita es solitaria ya que no se asocia con otras, sino más bien, vive sola; anida y vive en jobones vacíos, ahí deposita sus huevos (es hermafrodita) y muere al hacerlo. No se sabe mucho sobre ella. Una de las características más significativas de estas abejas es la carencia de aguijón, por consiguiente no hay peligro de picaduras; también es típico su hábitos de anidación y alimentación. Normalmente la colmena está constituida por la abeja reina, cuyo abultado vientre se puede observar a simple vista, y se le puede encontrar en el área del nido o celdas; las abejas obreras, son las encargadas de colectar polen con su corbícula, sus funciones van desde ser limpiadoras, nodrizas, arquitectas, ventiladoras, guardianas y pecoreadoras, y los machos quienes no poseen corbícula y su presencia es notoria en épocas de mucho alimento, cada una de ellas con sus funciones propias.
Sábado 1 Febrero
8 Mazatl
Ocho Manik
Domingo 2 Febrero
Nueve Tochtli
Nueve Lamat
La Candelaria tiene una marcada influencia maya por el uso de velas.
Lunes 3 Febrero
10 Actl
Diez Muluc
Martes 4 Febrero
11 Itzcuintli
Once Oc
Miércoles 5 Febrero
12 Ozomatl
Doce Chuen
Jueves 6 Febrero
Tu nojochtal Luna
13 Eb / 13Malinali
6/8 Coordinadora Nacional de Esc. Campesinas
Viernes 7 Febrero
1 Acatl
Uno Ben
Sábado 8 Febrero
2 Ocelotl
Dos Ix
Domingo 9 Febrero
3 Cuauhtli
Tres Men
Lunes 10 Febrero
4 Cozcacuauhtli
Cuatro Cib
Martes 11 Febrero
5 Ollin
Cinco Caban
Día Mundial del Enfermo.
Miércoles 12 Febrero
6 Tecpatl
Seis Etznab
1977 Asesinato de Rutilio Grande, mártir salvadoreño.
Jueves 13 Febrero
7 Quiahuitl
Siete Cauac
1974 Secuestro de Efraín Calderón Lara “El Charras”, luchador sindical.
Viernes 14 Febrero
8 Xóchitl
Ocho Ahau
Día del Amor solidario.
Sábado 15 Febrero
Llena Luna
9 Imix / 9 Cipactli
Domingo 16 Febrero
10 Ecatl
Diez Ik
1974 Balacean el edificio central de la UADY.
Lunes 17 Febrero
11 Calli
OnceAkbal
Miércoles 19 Febrero
13 Cóatl
13 Chicchan
1985 Benito OyKumul es herido de bala en Chemax por la policía. Muere días después.
Jueves 20 Febrero
1 Miquiztli
Uno Cimí
Martes 18 Febrero
12 Cuetzpallin
Doce Kan
1974 Encuentran el cadáver torturado de Efraín Calderón Lara “El Charras”. El Asesinato fue atribuido al gobernador Loret de Mola sin que se compruebe
Viernes 21 Febrero
2 Mazatl
Dos Manik
Sábado 22 Febrero
Tu chichantal Luna
3 Lamat / 3 Tochtli
Domingo 23 Febrero
4 Atl
Cuatro Muluc
Lunes 24 Febrero
5 Itzcuintli
Cinco Oc
Martes 25 Febrero
6 Ozomatl
Seis Chuen
1922 Se funda la Universidad Nacional del Sureste.
Miércoles 26 Febrero
7 Malinali
Siete Eb
Jueves 27 Febrero
8 Acatl
Ocho Ben
Viernes 28 Febrero
9 Ocelotl
Nueve Ix
El Tzolkín de los trabajos en la Meliponicultura Maya Peninsular
Actividad Ene.-Ab. May.-Jun.
Jul.-Sep. Oct.-Dic.
REVISIÓN (Externa e interna.
Limpieza del NajilCab e insistir en sembrar
flores y enredaderas)
✔
✔
✔
✔
DIVISIÓN
(3 días antes o 3 días después de luna llena.
Hay que estar muy pendiente del
crecimiento de la nueva colmena)
✔
✗
✗
Abeja reina
COSECHA
(Manual o tecnificada)
✔
✗
✗
Limpieza
CEREMONIA
(Urge recuperar las dos ceremonias y que no se
pierda lo que aún subsiste)
✔
Pedir
floración
Rito en el NajilCab de la Escuela
U YitsKa’an
✔
Agradecer
cosecha
Knorosov, siguiendo a Landa, dice que la 1ª Ceremonia es a mediados de Octubre y la 2ª a mediados de Diciembre. Lo que prevalece hoy día es la ofrenda de Sacá después de la cosecha.
ALIMENTACIÓN (Artificial en épocas
críticas)
Durante la
sequía hay
buena floración
en el monte.
✔
✔
Se alimenta si todavía no hay floración en el monte.
“Cultivar las Xunancab nos exige respetar los bio-ritmos; trabajar con la naturaleza,
no contra ella”
Tribunal Permanente de los Pueblos. Dictamen.
Eje: Violencia contra el maíz, soberanía alimentaria y autonomía. Táan U Xu’Ulsaj K-Kuxtal.
Conmovidos por las dimensiones que ha cobrado el despojo en todo el territorio de la península de Yucatán y el impacto que está teniendo sobre el pueblo Maya y al mismo tiempo, admirados por su resistencia y espíritu sostenidos durante 521 años, emitimos este Dictamen en solidaridad y compromiso con sus luchas. Recomendaciones: -Recuperamos de los casos expuestos el camino de la reconstrucción de los tejidos comunitarios, de los vínculos basados en los valores de solidaridad, respeto mutuo, complementariedad y autonomía; como esenciales para poder sostener las resistencias y avanzar en los procesos propios de autonomía de las comunidades. - En acuerdo con la cosmovisión del pueblo maya, los territorios no tienen precio y son patrimonio colectivo de los pueblos que no deben ser introducidos en las leyes de mercado ni en los mecanismos convencionales de las regulaciones nacionales o internacionales. Por ello el dinero, las compensaciones materiales o el reparto de beneficios que signifique la entrega de los territorios y la concreción definitiva del despojo deben ser rechazadas. - En todos los casos resulta un reclamo indeclinable y urgente la restitución de la totalidad de las tierras despojadas y la reparación de los daños ocasionados a las comunidades. - La justicia para todos los atropellos cometidos también resulta otra de las demandas fundamentales de las comunidades que deben ser atendidas y puestas en marcha sin dilación. - Condenamos y rechazamos los intentos de introducir el maíz transgénico en México condenándolo a su contaminación en su centro de origen, a la pérdida de diversidad y atentando contra los pueblos que se han reconocido a si mismos como hijos del maíz. - Consideramos imprescindible no dilatar la prohibición de los cultivos transgénicos y la declaración de la Península de Yucatán, junto a todo México, como Libre de Transgénicos; propuesta que ya está en la agenda de lucha de las comunidades apícolas mayas. - Condenamos las políticas públicas del Estado mexicano que se ponen al servicio de los capitales especulativos para consumar los despojos territoriales traicionando el mandato de los pueblos a los que deberían servir. - Hacemos nuestras las palabras de la Demanda General de esta Preaudiencia DENUNCIANDO que las políticas del estado mexicano, en la Península de Yucatán, están diseñadas para acabar con el pueblo maya, así como para acabar con todos los pueblos indígenas del país y Latinoamérica y DENUNCIANDO el genocidio que está ocurriendo en tierras mayas, como continuidad del sistemático genocidio que ya lleva 521 años. Por este motivo solicitamos que el jurado de la Audiencia de Violencia contra el maíz, soberanía alimentaria y autonomía condene al Estado mexicano y le exija que se respete y se creen las condiciones jurídicas y efectivas, para la reconstitución del pueblo maya y los derechos para la autonomía y la autodeterminación.
“Buscamos el amanecer de nuestros pueblos” Ernestina López Bac, Sara López, Sylvia Marcos, Gloria Muñoz, Andrés Carrasco, Raúl Lugo, Luis Macas, Carlos Vicente.Maní, Yucatán 9 y 10 de noviembre de 2013
Sábado 1 Marzo
Chichan Luna
10 Men / 10 Cuauhtli
Domingo 2 Marzo
11 Cozcacuauhtli
Once Cib
Lunes 3 Marzo
12 Ollin
Doce Cabán
Martes 4 Marzo
13 Tecpatl
Trece Etznab
1517 Conquistadores extranjeros pisan por primera vez tierras mayas.
…mirar el campo con ojos de mujer.
Mujer y Agroecología
Miércoles 5 Marzo. CENIZA
1 Quiauitl
Uno Cauac
6 Marzo
2 Xóchitl
Dos Ahau
Viernes 7 Marzo
3 Cipatli
Tres Imix
Sábado 8 Marzo
Tu nojochtal Luna
4 Ik / 4 Ecatl
Día Internacional de la Mujer.
Domingo 9 Marzo. Cuaresma 1
5 Calli
Cinco Akbal
Lunes 10 Marzo
6 Cuetzpallin
Seis Kan
Martes 11 Marzo
7 Cóatl
Siete Chicchan
Miércoles 12 Marzo
8 Miquiztli
Ocho Cimí
Jueves 13 Marzo
9 Mazatl
Nueve Manik
2003 Se aprueba la Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas.
Viernes 14 Marzo
10 Tochtli
Diez Lamat
Sábado 15 Marzo
11 Atl
Once Muluc
Domingo 16 Marzo. 2° de Cuaresma
Llena Luna
12 Oc / 12Itzcuintli
1841 Se izó por única vez la bandera yucateca en protesta por el centralismo de Santa Ana.
Lunes 17 Marzo
13 Ozomatl
Trece Chuen
Martes 18 Marzo
1 Malinali
Uno Eb
19 Marzo
2 Acatl
Dos Ben
Jueves 20 Marzo
3 Ocelotl
Tres Ix
Equinoccio de Primavera.
Viernes 21 Marzo
4 Cuauhtli
Cuatro Men
Día Internacional contra la Discriminación Racial. 1850 Ataque al Santuario de Balam Naa, cuna de la cruz Parlante.
Sábado 22 Marzo
5 Cozcacuauhtli
Cinco Cib
Día Internacional del Agua.
Domingo 23 Marzo. 3° de Cuaresma
6Ollin
Seis Caban
Lunes 24 Marzo
Tu chichantal Luna
7Etznab / 7Tecpatl
1980 Oscar Arnulfo Romero “San Romero de América”, Arzobispo de San Salvador, Profeta y Mártir.
Martes 25 Marzo
Ocho Quiahuitl
Ocho Cauac
24/28 III Encuentro Mesoamericano de Teología India
Miércoles 26 Marzo
9 Xóchitl
Nueve Ahau
Jueves 27 Marzo
10 Cipactli
Diez Imix
Viernes 28 Marzo
11 Ecatl
Once Ik
Sábado 29 Marzo
12 Calli
Doce Akbal
Domingo 30 Marzo. 4° de Cuaresma
Chican Luna
13 Kan/ 13 Cuetzpallin
Lunes 31 Marzo.
1 Cóatl
Uno Chicchan
Cada tarde las bordadoras ponen sus voces en el aire,
ellas son diestras en el arte: ellas enredan
hilos y plumas muy sedosas, y sus dibujos revolotean en sus telas,
son de pájaros el bordado, son de flores el bordado… y al desdoblarse las telas
abren sus pétalos, y perfuman la vida.
En comunión con la tierra
Luko Hilje Q.
Como especialista en manejo de plagas, tengo ya largo rato de trabajar con pequeños y medianos productores de hortalizas en nuestro país y otros países del continente, tratando de ayudarles. En oposición al uso desmedido de plaguicidas, durante casi 20 años les hemos llevado el mensaje de que es imposible eliminar las plagas, que hay que aprender a coexistir con ellas, y que el manejo integrado de plagas (MIP) es una buena opción para lograr esta convivencia. El MIP enfatiza la combinación de varios métodos preventivos (pues siempre es mejor, y más barato, prevenir que curar) y no contaminantes, para mantener las plagas en niveles de abundancia que no representen pérdidas de importancia económica. Y hoy, a pesar de múltiples vicisitudes y dificultades, es estimulante constatar que su noción y métodos están muy difundidos entre los técnicos agrícolas y los agricultores, gracias a la labor tesonera de numerosas personas e instituciones. Pero, además, que hay una gran convergencia con una corriente pujante, creciente y cada vez más vigorosa, que es la agricultura orgánica. Esta representa una oportunidad única para nuestros agricultores (sobre todo para aquellos que siembran cultivos de exportación), y es realmente admirable que ellos se hayan atrevido a producir de esa manera, pues aunque es cierto que sus ingresos pueden ser mayores al aprovechar los sobreprecios pagados por este tipo de productos en los mercados internacionales, la incertidumbre es alta. Esta última, de por sí inherente a la producción agrícola, se incrementa por los riesgos de plagas, por lo que, para asegurarse la cosecha, el agricultor comúnmente recurre a aplicar plaguicidas en exceso. De ahí el inmenso desafío de buscar otras opciones de manejo de las plagas. El concepto medular de la agricultura orgánica es crear un sistema robusto frente a las plagas, basado en la salud de la planta, resultante de su interacción con un suelo también sano. Pero, asimismo, acepta la utilización de otros métodos preventivos (como las prácticas agrícolas y el control biológico), que actúen de manera complementaria, contra las plagas. Aunque no me he involucrado en el movimiento de la agricultura orgánica, he tenido alguna cercanía con quienes la promueven y practican. Por tanto, en 1989 en la UCR y recientemente en el CATIE, acudí a presentar nuestros logros sobre los métodos aludidos, en reuniones efectuadas en Turrialba. Si bien ambas fueron ricas en información, más lo fueron en calor humano, pues nos congregamos investigadores y extensionistas, así como mujeres y hombres del campo, para compartir conocimientos y experiencias sin ningún recelo ni complejo, en un diálogo sumamente fecundo. Fue realmente emotivo ver a estos campesinos exponer ante el auditorio, con gran aplomo, las experiencias y vivencias en sus fincas integrales. Pero, sobre todo, me conmovió percibir que ese respeto genuino y profundo por las plantas y su entorno, consustancial al concepto de la agricultura orgánica y resultante de la comunión cotidiana con la tierra, les ha afianzado el valor del retorno a sus raíces más primigenias, aumentando su espiritualidad y su autoestima, y enriqueciendo la relación con sus semejantes. ¿Y no es esto, acaso, hallar a Dios?
Martes 1° Abril
2 Miquiztli
Dos Cimí
Miércoles 2 Abril
3 Mazatl
Tres Manik
Jueves 3 Abril
4 Tochtli
Cuatro Lamat
Viernes 4 Abril
5 Atl
Cinco Muluc
Día contra la prostitución infantil.
Sábado 5 Abril
6 Itzquintli
Seis Oc
1990 Represión contra sindicato avícola en Tetiz y Hunucma.
Domingo 6 Abril. 5° de Cuaresma
7 Ozomatl
Siete Chuen
Lunes 7 Abril
Tu nojochtal Luna
8 Eb / 8 Malinali
Día Mundial de la Salud. 2009 Eduardo Galeano en Maní.
Martes 8 Abril
9 Acatl
Nueve Ben
6 millones de judíos fueron asesinados por los nazis
Viernes Santo. Cuch Cruz en Maní
Miércoles 9 Abril
10 Ocelotl
Diez Ix
Jueves 10 Abril
11 Cuauhtli
Once Men
1919 Asesinato de Emiliano Zapata
Viernes 11 Abril
12 Cozcacuauhtli
Doce Cib
1857 Se prohíbe en Yucatán cobrar a los pobres obvenciones religiosas.
Sábado 12 Abril
13 Ollín
Trece Caban
Eclipse total de luna
Domingo 13 Abril. Ramos
1 Tecpatl
Uno Etznab
2009 La Provincia Franciscana S. Felipe de Jesús pide perdón en el Atrio de Maní por el Auto de Fe realizado en 1562.
14 Abril. Lunes Santo
2 Quiahuitl
Dos Cauac
1981 Masacre en El Salvador
15 Abril. Martes Santo
Llena Luna
3 Ahau / 3 Xóchitl
1983 Asesinato en el Quiché
16 Abril. Miércoles Santo
4 Cipatli
Cuatro Imix
17 Abril. Jueves Santo
5 Ecatl
Cinco Ik
Día Internacional de las Luchas Campesinas.
18 Abril. Viernes Santo
6 Calli
Seis Akbal
19 Abril. Sábado de Gloria
7 Cuetzpallin
Siete Kan
1848 Los Tratados de Tzucacab. Intento por apagar las llamas de la sublevación maya. Día Panamericano de los pueblos indígenas.
Domingo 20 Abril. Pascua de Resurrección
8 Cóatl
Ocho Chicchan
1920 Asesinato en Hunucmá de Baltazar Ceballos, por los enemigos de la Revolución.
Lunes 21 Abril
9 Miquiztli
Nueve Cimí
Martes 22 Abril
Tu chichantal Luna
10Manik / 10 Mazatl
Día de la Madre Tierra
Miércoles 23 Abril
11 Tochtli
Once Lamat
Día del Libro y los Derechos del Autor.
Jueves 24 Abril
12 Atl
Doce Muluc
Viernes 25 Abril
13 Itzcuintli
Trece Oc
Sábado 26 Abril
1 Ozomatl
Uno Chuen
Asesinato de Mons. Gerardí en Guatemala
Domingo 27 Abril. 2° de Pascua
2 Malinali
Dos Eb
1936 Asesinato de Felipa Poot.
Lunes 28 Abril
Chichan Luna
3 Ben / 3 Acatl
Mitos mayas sobre el Cacao.
De acuerdo con la mitología maya, Kukulkán le dio el cacao a los mayas después de la creación de la humanidad, hecha de maíz (Ixim) por la diosa Xmucané (Bogin 1997, Coe 1996, Montejo 1999, Tedlock 1985). Los mayas celebraban un festival anual en abril, para honrar al dios del cacao, EkChuah, un
evento que incluía sacrificios de perros y otros animales con marcas pintadas de chocolate; ofrendas de cacao; plumas, incienso e intercambios de regalos. En uno de los pocos libros sagrados de los mayas quiché que pudo ser transcrito -del lenguaje jeroglífico maya al alfabeto latino es el POPOL VUH (Libro del Consejo)-, en una parte del relato, los dioses buscan alimento para los humanos, que acaban de crear: "Y de esta manera se llenaron de alegría, porque habían descubierto una hermosa tierra llena de deleites, abundante en mazorcas amarillas y mazorcas blancas y abundante también en pataxte (Theobroma bicolor) y cacao... Había alimentos de todas clases, alimentos pequeños y grandes, plantas pequeñas y plantas grandes."
Martes 29 Abril
4 Ocelotl
Cuatro Ix
Hoy ocurrirá un eclipse solar el cual será visible en algunas partes del
mundo.
Miércoles 30 Abril
5 Cuauhtli
Cinco Men
Día del Niño y la Niña
L a M i l p a
Armando Barta Hay que repetirlo: los mesoamericanos no sembramos maíz, los mesoamericanos hacemos milpa. Y son cosas distintas porque el maíz es una planta y la milpa un modo de vida. La milpa es matriz de la civilización mesoamericana. Si en verdad queremos preservar y fortalecer nuestra identidad profunda, no sólo agroecológica sino socioeconómica, cultural y civilizatoria, debemos pasar del paradigma maíz al paradigma milpa: un concepto complejo que incluye al maíz pero lo rebasa por la izquierda. Solo y su alma el maíz es monotonía mientras que la milpa es de por sí diversidad. En la milpa el maíz, el frijol, la calabaza, el chile, el chayote, el tomatillo, los quelites, los árboles frutales, el nopal, los magueyes y las vestezuelas del campo se hacen compañía. A diferencia de los uniformados maizales, las milpas son abigarrados policultivos. El maíz es uno la milpa es muchos; el maíz discursea la milpa dialoga; el maíz es ensimismado la milpa solidaria; el maíz es monocorde la milpa polifónica; el maíz es singular la milpa plural; los maizales son disciplinados cual desfiles militares las milpas jacarandosas y desfajadas como carnavales; el maíz se siembra la milpa se hace; el maíz es un cultivo la milpa somos todos. Los mesoamericanos no nos distinguimos de los europeos y estadounidenses en que para comer ellos siembran trigo y nosotros maíz, porque a fin de cuentas entre un maizal y un trigal no hay tanta diferencia. Lo que nos distingue de los pueblos de climas fríos y templados es que ahí se siembran granos y nosotros hacemos milpa; ellos producen su alimento en plantaciones homogéneas y nosotros –si nos dejan– lo cosechamos en barrocos jardines. Hacer milpa es cultura. No nos dejemos seducir por las rudas tecnologías que arrasan con nuestra biosfera, nuestros suelos, nuestros sistemas hídricos, nuestras culturas. Honremos nuestra diversidad de suelos, topografías, climas, paisajes y ecosistemas. Cultivemos nuestra riqueza cultural, lingüística, culinaria, espirituosa, musical, festiva, indumentaria… Hagamos de México, no un monótono maizal del noroeste, sino una milpa multicolor; un mosaico de aprovechamientos diversos pero entreverados y complementarios; un policromo mural de paisajes agroecológicos pero también de otros aprovechamientos, que el modelo milpero no vale sólo para la agricultura sino para la vida toda. La fuerza de la milpa no está en la productividad del maíz o del frijol o de la calabaza o del chile o del tomatillo medida por separado. Su virtud está en la sinérgica armonía del conjunto. Su eficacia no le viene de las partes sino de su entrevero, de su abigarrada simbiosis. Fuerza de lo diverso solidario que es recurso de primera necesidad en tiempos de cambio climático antropogénico. Años turbulentos en que lo único seguro es la incertidumbre. Y cuando la creciente incertidumbre medioambiental se asocia con la cada vez mayor incertidumbre económica, no hay mejor estrategia que atender a la sabiduría popular que recomienda no poner todos los huevos en una misma canasta y apostar a la diversidad entreverada. Es nuestra vocación natural y socioeconómica la integración armónica del campo y la ciudad, la articulación virtuosa de agricultura e industria. Por temperamento y por cultura se nos da la policromía societaria, la solidaria pluralidad de talantes. En el trópico la gente es risueña, cantadora, fiestera, desfajada, libertaria, imaginativa, soñadora. Pero todo esto que somos por inclinación y por naturaleza es mal visto por un capitalismo mandón, rígido, disciplinado, racional que al sueño contrapone una vigilia perpetua. Entonces, hay que resistir al capitalismo que nos llegó del frío. Hay que pararlo antes de que sea tarde. Pero resistir no basta, hace falta también paradigmas de repuesto. Y en Mesoamérica el más inspirador, el más sugerente, el más poderoso, el más visionario paradigma alternativo es la milpa. Porque sin maíz no hay país, hagamos milpa. Y hacer milpa es mirar el campo –mirar el mundo– con otros ojos: con ojos de mujer.
INTERCAMBIO DE SABERES Y DE SEMILLAS EN MANI
Jueves 1° Mayo
6 Cozcacuauhtli
Seis Cib
Día Internacional de los trabajadores.
Viernes 2 Mayo
7 Ollín
Siete Caban
1999 Rodolfo Montiel y Teodoro Cabrera, campesinos ecologistas detenidos arbitrariamente.
Sábado 3 Mayo
8 Tecpatl
Ocho Etznab
Chumayel venera la Santa Cruz, hay un marcado sincretismo religioso. Celebración en Xocén
Domingo 4 Mayo
9 Quiahuitl
Nueve Cauac
Lunes 5 Mayo
10 Xóchitl
Diez Ahau
Martes 6 Mayo
11 Cipatli
Once Imix
Miércoles 7 Mayo
Tu nojochtal Luna
12Ik / 12 Ecatl
Jueves 8 Mayo
13 Calli
Trece Akbal
Día de la Cruz Roja Internacional.
Viernes 9 Mayo
1 Cuetzpallin
Uno Kan
Sábado 10 Mayo
2 Cóatl
Dos Chicchan
Día de la Madre.
Domingo 11 Mayo. 4° de Pascua
3 Miquiztli
Tres Cimí
1858 Intereses políticos propician la separación de Campeche.
Lunes 12 Mayo.
4 Mazatl
Cuatro Manik
Rito de iniciación de Contadores entre los K’iche’
Martes 13 Mayo
5 Tochtli
Cinco Lamat
Miércoles 14 Mayo
Llena Luna
6 Muluc / 6Atl
Jueves 15 Mayo
7 Itzcuintli
Siete Oc
San Isidro Labrador, patrono de los agricultores.
Viernes 16 Mayo
8 Ozomatl
Ocho Chuen
Sábado 17 Mayo
9 Malinali
Nueve Eb
2009 Se fue Benedetti, nos quedan sus palabras…
Domingo 18 Mayo. 5° de Pascua
10 Acatl
Diez Ben
Lunes 19 Mayo.
11 Ocelotl
Once Ix
Martes 20 Mayo
12 Cuauhtli
Doce Men
Miércoles 21 Mayo
Tu Chichantal Luna
13 Cib/13Cozcacuauhtli
Día Mundial de la Diversidad Cultural.
Jueves 22 Mayo
1 Ollin
Uno Caban
Día Internacional de la Biodiversidad.
Viernes 23 Mayo
2 Tecpatl
Dos Etznab
Sábado 24 Mayo
3 Quiahuitl
Tres Cauac
1991 Indignación, vigía de los Derechos Humanos en Yucatán.
Domingo 25 Mayo. 6° de Pascua
4 Xóchitl
Cuatro Ahau
Lunes 26 Mayo
5 Cipatlli
Cinco Imix
26/30 2° Congreso Internacional de Epigrafistas Mayas
Martes 27 Mayo
6 Ecatl
Seis Ik
Miércoles 28 Mayo
Chichan Luna
7 Akbal / 7 Calli
Hahal Dios talen in ximbatech, talen in k’ubtechtulaklinpuksi’k’al, talen in kátech in kátech in toholal
yéeteltulakal in wetóotsillilo’ob.
Jueves 29 Mayo
8 Cuetzpallin
Ocho Kan
Viernes 30 Mayo
9 Cóatl
Nueve Chichan
Sábado 31 Mayo
10 Miquiztli
Diez Cimí
MANIFIESTO DEL DÍA DEL CAMPESINO 2013
A los campesinos y campesinas mayas, a los campesinos y campesinas de México a los campesinos y campesinas del mundo, a todas las personas interesadas en el campo y la vida campesina Nos hemos reunido en el pueblo de Maní, Yucatán, para decir nuestra palabra en torno a la situación del campo y de quienes en el campo vivimos y trabajamos. La realidad nos impacta: En México, según diversas fuentes estadísticas, la gente que vive y trabaja en el campo oscila entre un 27 y un 33%. De éstos el 80% somos campesinos y campesinas y ocupamos el 58% del territorio del país. Siendo tan pocos, producimos una buena parte del alimento nacional. El sistema dominante parece querer acabar con el campesinado. Para el sistema económico que padecemos el campo es mucho mejor si se acaban los campesinos. Los campesinos y campesinas resultamos un estorbo en este modelo de “crecimiento” desenfrenado. Se habla de la “modernización del campo” y de la industrialización de la producción de alimentos, pero se esconde detrás de estas palabras el proyecto de desaparición del sistema de vida de quienes somos campesinos y campesinas. En nuestra reunión, hemos conversado sobre los problemas que nos aquejan. Nuestros dolores son muchos: las políticas públicas quieren hacernos depender del uso de agroquímicos, el cambio climático afecta el ritmo de nuestras siembras, y en no pocos casos, el empobrecimiento nos obliga a vender nuestras tierras. Estos factores externos influyen negativamente en nuestra organización y favorecen las desconfianzas entre nosotros mismos. Por ser campesinos y campesinas mayas, nos toca la peor parte en la distribución de riqueza, impartición de justicia y acceso a los servicios: nos discriminan, recibimos malos tratos en escuelas y hospitales, y nuestra palabra no se toma en cuenta.
DEMANDAS:
1. Llamamos a nuestros hermanos y hermanas que viven y trabajan en el campo a no
cansarnos de hacer producir a la Madre Tierra, respetando sus ciclos. Los invitamos a ser críticos con los programas gubernamentales que, con pretexto de ayudarnos, nos inundan con agroquímicos que desgastan la tierra y la empobrecen.
2. Llamamos a los gobernantes a no contribuir más a la crisis climática y a poner la vida de
los campesinos y campesinas por encima de sus compromisos con cualquier tipo de empresa contaminadora.
3. Necesitamos que los apoyos gubernamentales se destinen a la producción
agroecológica campesina familiar y en cooperativas de pequeña escala, y no a las grandes empresas que han convertido la agricultura en agronegocio.
4. Exigimos que el gobierno respete nuestra cosmovisión maya y no haga leyes que nos
falten al respeto. Usamos la leña, el huano, las piedras, para nuestras casas. Los depredadores del campo se encuentran en otra parte: son los taladores de bosques que comercian con la madera, los que llenan de agroquímicos nuestras tierras, los que apoyan el monocultivo y contaminan nuestros pozos y nuestros cenotes, aunque ellos sí tengan el dinero para pagar los permisos. Exigimos que las leyes que impiden a los campesinos/as realizar su trabajo y sustentarse de los recursos del monte, sean derogadas.
5. Exigimos al gobierno de Enrique Peña Nieto, y al gobernador del estado de Yucatán,
Rolando Zapata Bello, y de los estados de Campeche y Quintana Roo, que promuevan la cancelación definitiva de los permisos de siembra experimental de transgénicos en la península y que favorezcan proyectos que busquen la recuperación y salvaguarda de las semillas criollas, que son nuestra herencia y forman parte de nuestra identidad.
Directivos Heifer del 3 al 7 de Junio. Cuxan Suum
Domingo 1° Junio. 7° de Pascua
11 Mazatl
Once Manik
Lunes 2 Junio
12 Tochtli
Doce Lamat
Martes 3 Junio
13 Atl
Trece Muluc
Miércoles 4 Junio
1 Itzcuintli
Uno Oc
Día Internacional de los niños víctimas inocentes de la agresión. 1910 Sublevación en Valladolid.
Jueves 5 Junio
Tu nojochtal Luna
2Chuen / 2 Ozomatl
Día Mundial del Medio Ambiente.
Viernes 6 Junio
3 Malinali
Tres Eb
Sábado 7 Junio
4 Acatl
Cuatro Ben
Domingo 8 Junio. Pentecostés
5 Ocelotl
Cinco Ix
Lunes 9 Junio
6 Cuauhtli
Seis Men
Martes 10 Junio
7 Cozcacuauhtli
Siete Cib
Miércoles 11 Junio
8 Ollin
Ocho Caban
Jueves 12 Junio
9 Tecpatl
Nueve Etznab
Viernes 13 Junio
Llena Luna
10 Cauac / 10Quiahitl
Sábado 14 Junio
11 Xóchitl
Once Ahau
Domingo 15 Junio
12 Cipatli
Doce Imix
Lunes 16 Junio
13 Ecatl
Trece Ik
Martes 17 Junio
1 Calli
Uno Akbal
Día Internacional contra la Desertificación.
Miércoles 18 Junio
2 Cuetzpallin
Dos Kan
Jueves 19 Junio
Tu Chichantal Luna
13 Chicchan / 13 Cóatl
Evaluación Semestral en U Yits Ka’an
Viernes 20 Junio
4 Miquiztli
Cuatro Cimí
Evaluación Semestral en U Yits Ka’an
Sábado 21 Junio
5 Mazatl
Cinco Manik
Solsticio de Verano.
Domingo 22 Junio
6 Tochtli
Seis Lamat
Lunes 23 Junio
7 Actl
Siete Muluc
Martes 24 Junio
8 Itzcuintli
Ocho Oc
Paa’puul, culto a la fertilidad con hondas raíces prehispánicas en Tipikal.
Miércoles 25 Junio
9 Ozomatl
Nueve Chuen
Jueves 26 Junio
10 Malinali
Diez Eb
Día del Apoyo a las víctimas de tortura.
Viernes 27 Junio
Chichan Luna
11 Ben / 11 Acatl
Sábado 28 Junio
12 Ocelotl
Doce Ix
Domingo 29 Junio
13 Cuauhtli
Trece Men
Lunes 30 Junio
1 Cozcacuauhtli
Uno Cib
La participación de las mujeres no fue meramente estratégica, sino también
inscripta en su identidad. Defensoras genuinas de la naturaleza, ellas mostraron
cómo su presencia en estos espacios políticos y su participación protagónica
potencia la causa de los pueblos indígenas al enriquecerla con la impronta de su
género. También compartieron sus luchas contra el sistema patriarcal y de
violencia dominante y encarnado en las instituciones públicas.
Táan U Xu’Ulsaj K-Kuxtal Maní, Yucatán 9 y 10 de noviembre de 2013
Los campesinos y campesinas mayas que participamos en la reunión del Día
del Campesino y la Campesina, en Maní, Yucatán, nos comprometemos a:
- Como campesinas y campesinos mayas, herederos de la cultura de
nuestros abuelos y abuelas, seguiremos siendo los custodios de la
cultura y los recursos naturales en nuestro territorio peninsular.
- Realizar nuestras actividades productivas empleando cada vez más
alternativas agroecológicas, que no dañen a nuestra madre tierra y
respeten a toda la naturaleza, de la que los seres humanos formamos
parte.
- Organizarnos y resistir, conocer y unirnos a las luchas de otros
campesinos y campesinas de nuestra patria y de otras partes del
mundo.
- Defender nuestra dignidad y no tolerar ningún tipo de
discriminación.
- Seguir trabajando para que las semillas criollas sigan siendo nuestras
y evitar la introducción de semillas transgénicas a nuestros campos.
- Esforzarnos por alcanzar la autosuficiencia alimentaria y por evitar
que continúen las ventas de tierras.
- Promover leyes que defiendan el medio ambiente. Estar pendientes
de las políticas públicas, leyes o reformas, que favorezcan la vida
digna de nuestros pueblos para apoyarlas y de aquellas que nos
perjudican para oponernos y evitar su aplicación.
- Exigimos a quienes hacen las leyes, que legislen a favor de una
producción limpia y agroecológica. .
Maní Yucatán. Octubre de 2013
Martes 1° Julio
2 Ollin
Dos Caban
Miércoles 2 Julio
3 Tecpatl
Tres Etznab
Jueves 3 Julio
4 Quiahuitl
Cuatro Cauac
Viernes 4 Julio
5 Xóchitl
Cinco Ahau
2011 Violenta represión en Mérida; silencio de autoridades.
Sábado 5 Julio
Tu nojochtal Luna
6 Imix / 6 Cipactli
Domingo 6 Julio
7 Ecatl
Siete Ik
Lunes 7 Julio
8 Calli
Ocho Akbal
Martes 8 Julio
9 Cuetzpallin
Nueve Kan
Miércoles 9 Julio
10 Cóatl
Diez Chicchan
Jueves 10 Julio
11 Miquiztli
Once Cimí
Viernes 11 Julio
12 Mazatl
Doce Manik
Día Mundial de la Población,7 mil millones vivimos en la Tierra.
Sábado 12 Julio
Llena Luna
13 Lamat / 13 Tochtli
451 años del Auto de Fe de Diego de Landa en Yucatán.
Domingo 13 Julio
1 Atl
Uno Muluc
Lunes 14 Julio
2 Itzcuintli
Dos Oc
Martes 15 Julio
3 Ozomatl
Tres Chuen
Día internacional de la Familia
Miércoles 16 Julio
4 Malinali
Cuatro Eb
Jueves 17 Julio
5 Acatl
Cinco Ben
Viernes 18 Julio
6 Ocelotl
Seis Ix
Sábado 19 Julio
Tu chichantal Luna
7 Men / 7 Cuauhtli
Domingo 20 Julio
8 Cozcacuautli
Ocho Cib
2004Kokay, Derechos Humanos, identidad cultural y equidad de género.
Lunes 21 Julio
9 Ollin
Nueve Caban
Martes 22 Julio
10 Tecpatl
Diez Etznab
Miércoles 23 Julio
11 Quiahuitl
Once Cauac
1814 Artazo desconoce la Constitución de Cádiz.
Jueves 24 Julio
12 Xóchitl
Doce Ahau
Viernes 25 Julio
13 Cipatli
Trece Imix
Sábado 26 Julio
1 Ecatl
Uno Ik
1847 Fue fusilado Manuel Antonio Ay originario de Chichimilá.
Domingo 27 Julio
Chichan Luna
2 Akbal / 2 Calli
Lunes 28 Julio
3 Cuetzpallin
Tres Kan
Martes 29 Julio
4 Cóatl
Cuatro Chicchan
Miércoles 30 Julio
5 Miquiztli
Cinco Cimí
1847 Inicia la Guerra de Castas.
Jueves 31 Julio
6 Mazatl
Seis Manik
Vamos hermanos campesinos
llevemos nuestras piedras,
nuestros cansancios
junto a Cristo, piedra angular.
Vayamos juntos hacia
el encuentro de nuestro hermano
y sembremos nuestra semilla
y flores en los campos de
esperanza.
Mensaje para el Día del Campesino y Campesina
7 de septiembre, 2013
Hiroyuki UKEDA
(Profesor asociado, Universidad de Estudios Extranjeros de Tokio)
Es una pena que no haya podido estar presente en este encuentro solidario.
Hace dos años que conozco, y mantengo relaciones amistosas con, la Escuela
UYitsKa’an, en virtud de lo cual ahora soy parte de redes cooperativas a favor
del movimiento campesino a campesino. Como investigador japonés
interesado en el desarrollo comunitario, no será necesario aquí repetir más el
valor de las filosofías y metodologías del movimiento.
Sólo déjame decir que sus luchas ya han pasado el océano pacífico
reconociéndose entre cada vez más japoneses conscientes que buscan una
globalización más justa, sostenible y sabrosa.
Por medio de una o dos personas u organizaciones los campesinos
latinoamericanos, mayas o no mayas, se pueden conectar con campesinos
orgánicos de Saitama y otras prefecturas japonesas, cientos de cooperativas
de consumidores que existen en Japón, jóvenes de Tokio u Osaka dedicados al
Comercio Justo, y aquellos que están luchando por superar la Tragedia de
Fukushima.
Seguiremos reflexionando, discutiendo y actuando, junto con ustedes
compañeros, para que más mujeres, niños y hombres se den cuenta de las
ventajas del maíz criollo sobre el transgénico, del biodigestor sobre la planta
atómica, y de respetar sabidurías locales sobre propagandas comerciales y
gubernamentales.
Muchas gracias.
Viernes 1° Agosto
7 Tochtli
Siete Lamat
Sábado 2 Agosto
8 Atl
Ocho Muluc
Domingo 3 Agosto
9 Itzcuintli
Nueve Oc
Lunes 4 Agosto
Tu nojochtal Luna
10 Chuen / 10 Ozomatl
1976 Enrique Angelelli, Obispo de la Rioja, Argentina, Profeta y Mártir de los pobres.
Martes 5 Agosto
11 Malinali
Once Eb
Miércoles 6 Agosto
12 Acatl
Doce Ben
Jueves 7 Agosto
13 Ocelotl
Trece Ix
Viernes 8 Agosto
1 Cuauhtli
Uno Men
1937 Lázaro Cárdenas otorga a los ejidatarios el poder de la producción henequenera.
DÍA DEL CAMPESINO/A EN MANÍ
Sábado 9 Agosto
2 Cozcacuauhtli
Dos Cib
Día de las Poblaciones Indígenas.
Domingo 10 Agosto
Llena Luna
3 Caban / 3 Ollin
Lunes 11 Agosto
4 Tecpatl
Cuatro Etznab
1993 Juan Pablo II en Izamal, con grupos étnicos del continente.
Martes 12 Agosto
5 Quiahuitl
Cinco Cauac
Día Internacional de la Juventud.
Miércoles 13 Agosto
6 Xóchitl
Seis Ahau
3,114 a.C. Inició la Cuenta Larga. 2009 Violento desalojo de San Antonio Ebulá, Campeche.
Jueves 14 Agosto
7 Cipatli
Siete Imix
Viernes 15 Agosto
8 Ecatl
Ocho Ik
Sábado 16 Agosto
9 Calli
Nueve Akbal
Domingo 17 Agosto
Tu chichantal Luna
10 Kan/10 Cuetzpallin
Lunes 18 Agosto
11 Cóatl
Once Chicchan
Martes 19 Agosto
12 Miquiztli
Doce Cimí
Miércoles 20 Agosto
13 Mazatl
Trece Manik
Jueves 21 Agosto
1 Tochtli
Uno Lamat
Viernes 22 Agosto
2 Atl
Dos Muluc
Sábado 23 Agosto
3 Itzcuintli
Tres Oc
2011 Desalojo de la Comunidad Nva. Esperanza en Guatemala
Domingo 24 Agosto
4 Ozomatl
Cuatro Chuen
Lunes 25 Agosto
Chichan Luna
5 Eb / 5 Malinali
Martes 26 Agosto
6 Acatl
Seis Ben
Miércoles 27 Agosto
7 Ocelotl
Siete Ix
XII Encuentro Nacional de Esc. Campesinas, Sn Luis
Jueves 28 Agosto
Tu chichantal Luna
8 Men/ 8 Cuauhtli
XII Encuentro Nal. de Escuelas Campesinas San Luis
Escuelas Campesinas en San Luis Potosí
Viernes 29 Agosto
9 Cozcacuahtli
Nueve Cib
Ceremonia en Guatemala, donde los contadores de los días hacen un compromiso delante de la comunidad.
Sábado 30 Agosto
10 Ollin
Diez Caban
Domingo 31 Agosto
11 Tecpatl
Once Etznab
1988 Muere Leónidas Proaño, Obispo de los Indios en Riobamba, Ecuador.
El SumakKawsay es un concepto kichua del sur andino, que al ser traducido al
español, se dice Buen Vivir y algunos otros puntualizan diciendo: Buen Convivir.
Este Buen Vivir/Convivir tiene incidencias individuales, sociales, políticas,
medioambientales y desde luego nexos con la divinidad. El Buen Vivir/ Convivir
se manifiesta en no ser perezoso, mentiroso y ladrón; es actuar, soñar, reconstruir la
Vida misma; se trata de una radical apuesta por la Vida Plena y Abundante, para
todas y para todos, no sólo para unos cuántos. Nos muestra el horizonte de nuestras
luchas hacia una vida digna y justa.
La Buena Noticia de Pujilí, Mensaje Final del 7° Encuentro Continental de Teología India.
Pujilí Ecuador.
La Buena Noticia de Pujilí Palabras de aliento y esperanza para nuestras naciones originarias y para toda
la humanidad.
Mensaje Final del VII Encuentro Continental de Teología India: “SumakKawsay y Vida Plena”
Convocadas/os por la Madre Tierra, por el Tayta Inti, y por Nuestro Señor Jesucristo, caminando de cerca y de lejos, atravesando los valles y las cordilleras, acudimos puntuales al llamado que Dios Madre y Padre de la Vida nos sigue haciendo para corazonar y sentir su paso liberador en esta hora difícil de la historia para nuestros pueblos y naciones originarias. El Evangelio de las Naciones Originarias Les anunciamos una buena noticia para todas y para todos: ¡El Buen Vivir!, que los pueblos y naciones originarias del sur andino han heredado de sus Taytas, simbolizada en una Vasija de Barro. El Buen Vivir/Buen Convivir se manifiesta en no ser perezoso, mentiroso y ladrón; es actuar, soñar, reconstruir la Vida misma; se trata de una radical apuesta por la Vida Plena y Abundante, para todas y para todos, no sólo para unos cuántos. Nos muestra el horizonte de nuestras luchas hacia una vida digna y justa. Esta herencia milenaria nos une en un proyecto común desde la diversidad de nuestros pueblos; es para quienes vivimos y cohabitamos este hermoso planeta. Así también nos lo exige el mismo Jesucristo: “He venido para que tengan vida y vida en abundancia” (Jn. 10,10). Patología estructural Después de reflexionar y conversar sobre lo que sentimos en nuestras naciones originarias concluimos que la Madre Tierra está enferma, por consiguiente nosotras/os sus hijas e hijos también lo estamos, y lo está todo el planeta. Nos queda claro que la causa principal de estos males y enfermedades es el sistema estructuraldominante; todo lo que observa y toca lo convierte en mercancía: la educación, la salud, la tierra, la espiritualidad, la política, los gobiernos, las instituciones educativas, religiosas y otros,ya que promueven estructuras verticales y muchas veces corruptas; debilita la organización en nuestros pueblos y desarmoniza los vínculos comunitarios con la naturaleza y el Creador, pues fundamenta su crecimiento únicamente en lo monetario y en la privatización.
¡O extirpamos este cáncer de la humanidad o terminará por destruirnos!
Lunes 1° Septiembre
12 Quiahuitl
Doce Cauac
Martes 2 Septiembre
Tu nojochtal Luna
13 Ahau / 13 Xóchitl
Miércoles 3 Septiembre
1 Cipatli
Uno Imix
Jueves 4 Septiembre
2 Ecatl
Dos Ik
Viernes 5 Septiembre
3 Calli
Tres Akbal
Sábado 6 Septiembre
4 Cuetzpallin
Cuatro Kan
Domingo 7 Septiembre
5 Cóatl
Cinco Chicchan
Lunes 8 Septiembre
6 Miquiztli
Seis Cimí
Día Internacional de la Alfabetización.
Martes 9 Septiembre
Llena Luna
7 Manik / 7 Mazatl
Miércoles 10 Septiembre
8 Tochtli
Ocho Lamat
Jueves 11 Septiembre
9 Atl
Nueve Muluc
Viernes 12 Septiembre
10 Itzcuitli
Diez Oc
Sábado 13 Septiembre
11 Ozomatl
Once Chuen
Domingo 14 Septiembre
12 Malinali
Doce Eb
Lunes 15 Septiembre
13 Acatl
Trece Ben
1810 Inicio de la Independencia de México… Todavía nos falta… 1867 Se entona por 1ª vez el Himno Yucateco.
Martes 16 Septiembre
Tu chichantal Luna
1 Ix / 1 Ocelotl
Día Internacional por la Capa de Ozono.
Miércoles 17 Septiembre
2 Cuauhtli
Dos Men
Jueves 18 Septiembre
3 Cozcacuautli
Tres Cib
Viernes 19 Septiembre
4 Ollin
Cuatro Caban
Sábado 20 Septiembre
5 Tecpatl
Cinco Etznab
1849 Se da la orden de asesinar a Jacinto Pat.
Domingo 21 Septiembre
6 Quiahuitl
Seis Cauac
Día Internacional de la Paz.
Lunes 22 Septiembre
7 Xóchitl
Siete Ahau
Equinoccio de Otoño.
Martes 23 Septiembre
8 Cipatli
Ocho Imix
Miércoles 24 Septiembre
Chichan Luna
9 Ik / 9 Ecatl
Viernes 25 Septiembre
10 Calli
Diez Akbal
1812 El Arzobispo de Yuc. prohíbe reunirse a los Sanjuanistas, que fueron paladines de la libertad en Yucatán.
Viernes 26 Septiembre
11 Cuetzpallin
Once Kan
Sábado 27 Septiembre
12 Cóatl
Doce Chicchan
Domingo 28 Septiembre
13 Miquiztli
Trece Cimí
Lunes 29 Septiembre
1 Mazatl
Uno Manik
Martes 30 Septiembre
2 Tochtli
Dos Lamat
Día de la Biblia en América Latina.
El pueblo originario Maya asentado en la península de Yucatán pertenece a una cultura de sabidurías, valores y principios milenarios, que contribuye a un proceso de construcción
comunitaria ofreciendo un legado histórico que la humanidad conoce. Desde la concepción del mundo Maya el mundo material es uno de los componentes de la madre naturaleza y para que se convierta en la plenitud o la vida es necesario que se complemente con el mundo de lo espiritual. Es decir que la vida para el mundo Maya es una construcción permanente en interrelación entre todos los elementos vitales, la comunidad humana y la comunidad natural. Por lo tanto la naturaleza desde la concepción Maya es un sujeto actuante y no un objeto como lo considera el mundo occidental. Desde esta lógica tierra y territorio constituyen un espacio vital de la Madre Naturaleza con derechos, al igual que los seres humanos. La tierra y territorio para el pueblo Maya es la madre generadora de vida de todas las existencias. En esta cosmovisión la tierra no se vende ni se compra.Táan U Xu’Ulsaj K-Kuxtal
Maní, Yucatán 9 y 10 de noviembre de 2013
¡SumakKawsay!: ¡Proyecto de Dios, Proyecto de Vida! proclamado desde este territorio andino.
A pesar de este oscuro panorama, nosotras y nosotros pueblos y naciones de AbyaYala, creemos y trabajamos por el Buen Vivir: haciendo memoria y recogiendo las sabidurías ancestrales, siguiendo las huellas de quienes nos antecedieron en este gran proyecto de vida: Dolores Cacuango, jTatic Samuel, Tomás García,María Chávez, XicaoXukuru,Catarina Morales, Domingo Llanaqu Chana y otras tantas,quienes fortalecen nuestra esperanza y animan nuestro caminar, a través de los espíritus de nuestros ancestros. El SumakKawsay, el Buen Vivir/Convivir es una utopía que animó la vida de nuestras abuelas/os, es una propuesta de vida y sanación actual y para siempre.
Palabra sabia,viva y actual.
Nos guía en esta lucha las palabras sabias y antiguas de nuestras comunidades, ya que como se dijo en el MitoMama Puma y los Kuyllur y Lucero, hay enormes tigres que están persiguiendo a los más débiles para devorarlos y acabarlos, y están también aquellos insaciables que siempre quieren más y más a costa de los otros; no nos es nueva la persecución, los pueblos Amazónicos, Mayas, Kichwas, Quechuas, Aymaras, Totonacos,Guaranies y otros muchos hemos sido perseguidos por siglos, pero hasta hoy hemos encontrado caminos y luces para subsistir; sin embargo hoy nos preocupa la codicia insaciable de los nuevos tigres que sin el mínimo respeto destruyen nuestro entorno de vida: La Madre Tierra. Nos animan las palabras sabias y antiguas de nuestros pueblos, porque sabemos que hoy es tiempo de Pachakutik, de renovación y cambio del sistema estructural, de economía, de estructura de gobiernos, etc. Nos anima también nuestra fe en el pobre de Nazareth, que vino a traer vida plena para los más débiles y a hacernos prójimoscon los: cojos, ciegos, mudos, leprosos, paralíticos, mujeres, niños, desplazados. Levantando una y otra vez la voz contra los dominadores de su época, como señal profética del Reino. Por lo tanto, ¡nosotras y nosotros, pueblos originarios de AbyaYala afirmamos que el SumakKawsay y el Evangelio es el mismo proyecto del Dios de la Vida! Compromisos y acciones
Como pueblos y naciones originarias, nos comprometemos a defender y revitalizar los espacios y vivencias propias de nuestras comunidades: alimentación, espiritualidad, economía, salud, educación, sistema político, lenguas e idiomas, valores, fiestas y ceremonias, vestimentas y semillas y a trasmitir este proyecto de vida a los niñas/os y jóvenes de nuestros campos y de las ciudades. A los Gobiernos de nuestros Estados les exigimos: El respeto y el
reconocimiento de los territorios ancestrales; realizar y respetar las decisiones de los procesos de consultas, como lo señala el Convenio 169 de la OIT. Detener todo tipo de invasión a nuestros Territorios, como la minería a cielo abierto, hidroeléctricas, los agronegocios, explotación petrolera, ya que estos territorios ya existían antes de la conformación de los actuales estados. Crear y/o fortalecer la educación intercultural y plurilingüe. Respetar nuestros espacios de participación y toma de decisión en los diferentes ámbitos de la sociedad. A los Pastores de nuestras respectivas iglesias les urgimos, en nombre de Nuestro Señor Jesucristo,
que respeten la espiritualidad de nuestros pueblos ancestrales. Se involucren en nuestras reivindicaciones y luchas sociales en defensa de nuestros derechos y dignidad, como lo hizo nuestro maestro Jesús. Además les pedimos promover y apoyar la plena participación de laicos y mujeres en todos los espacios de nuestras diferentes iglesias. Nos comprometemos y pedimos a la sociedad civil crear procesos de diálogo y relaciones interculturales para llegar a
tener un mismo sentir, pensar y actuar, en defensa de la vida íntegra.
Pujilí, Cotopaxi, Ecuador, 18 de Octubre de 2013.
Miércoles 1° Octubre
Tu nojochtal Luna
3 Muluc / 3 Atl
Día Internacional de las Personas de Edad. 1841 Acta de Independencia de la Península de Yucatán.
Jueves 2 Octubre
4 Itzcuintli
Cuatro Oc
1968 “El dos de octubre no se olvida”. Tlatelolco Nuestros Ángeles Custodios.
Viernes 3 Octubre
5 Ozomatl
Cinco Chuen
Sábado 4 Octubre
6 Malinali
Seis Eb
2009 Se fue Mercedes Sosa, La Negra, nos queda su canto…
Domingo 5 Octubre
7 Acatl
A
Siete Ben
Lunes 6 Octubre
8 Ocelotl
Ocho Ix
Martes 7 Octubre
9 Cuauhtli
Nueve Men
Miércoles 8 Octubre
Llena Luna
10Cib/10Cozcacuahtli
Eclipse total de Luna
Jueves 9 Octubre
11 Ollin
Once Caban
Viernes 10 Octubre
12 Tecpatl
Doce Etznab
Sábado 11 Octubre
13 Quiahuitl
Trece Cauac
1855 Melchor Ocampo declara: “Se prohíbe el execrable, vergonzoso, punible, horrible tráfico de mayas a Cuba…”
Domingo 12 Octubre
1 Xóchitl
Uno Ahau
“Y siguen abiertas las venas de América Latina” Galeano.
Lunes 13 Octubre
2 Cipatli
Dos Imix
Martes 14 Octubre
3 Ecatl
Tres Ik
Miércoles 15 Octubre
Tu chichantal Luna
4 Akbal / 4 Calli
2010 Se premian a Hernán Lara Zavala, por “Península, Península”
Jueves 16 Octubre
5 Cuetzpallin
Cinco Kan
Día Mundial de la Alimentación.
Viernes 17 Octubre
6 Coatl
SiesChicchan
Día Mundial para la Erradicación de la Pobreza.
Sábado 18 Octubre
7 Miquiztli
Siete Cimí
Domingo 19 Octubre
8 Mazatl
Ocho Manik
Lunes 20 Octubre
9 Tochtli
Nueve Lamat
Martes 21 Octubre
10 Atl
Diez Muluc
Miércoles 22 Octubre
11 Itzcuintli
Once Oc
Jueves 23 Octubre
Chichan Luna
12 Chuen / 12
Ozomatl
Eclipse parcial del Sol
Viernes 24 Octubre
13 Malinali
Trece Eb
Día de las Naciones Unidas. La fiesta de Chikcaban, inicio en Chichén, paso a Mayapán y terminó en Maní.
Sábado 25 Octubre
1 Acatl
Uno Ben
Domingo 26 Octubre
2 Ocelotl
Dos Ix
Lunes 27 Octubre
3 Cuauhtli
Tres Men
Martes 28 Octubre
4 Cozcacuahtli
Cuatro Cib
Desde este VII Encuentro Continental de Teología India, con mucha fuerza y coraje nos unimos a los reclamos y demandas de quienes han emprendido luchas por defender la tierra y territorio, autonomía y autodeterminación como la Marcha de las mujeres de la Amazonía Ecuatoriana, en defensa del Yasuní, la Campaña Continental de la Nación
Guaraní, las Demandas de la Organización Nacional Indígena de Colombia, entre otras muchas. Este es nuestro clamor y nuestra palabra esperanzadora para toda la
humanidad: ¡El Buen Vivir! Esta es nuestra fe y estamos dispuestas/os a proclamarla y defenderla, incluso con nuestra propia vida.
Martes 29 Octubre
5 Ollin
Cinco Caban
Miércoles 30 Octubre
6 Tecpatl
Seis Etznab
Viernes 31 Octubre
Tu nojochtal luna
luluLuna
7 Cauac / 7
Quiahuitl
Por los niños/as difuntos/as
Sobre los hierbateros y curanderos mayas
En la medicina mesoamericana, desempeña un papel fundamental el médico, la persona que
cura, que por cierto, es llamado de muchas formas, aunque los conquistadores, desde un primer
momento los satanizaron.
Al respecto Diego de Landa señala: “Los hechiceros y médicos curaban con sangrías hechas en
la parte donde dolía al enfermo y echaban suertes para adivinar en sus oficios y otras cosas”.
El j-men diagnostica las enfermedades a través de la adivinación utilizando el sastún, los granos
de maíz, o bien registrando el pulso del enfermo. Para los antiguos médicos mayas, la palabra
estaba dotada de una extraordinaria fuerza mágica y ritual, con algunas de estas palabras se
increpaba a los seres causantes de las enfermedades. Al igual que la escritura y lectura de
códices, también los conocimientos médicos estaban en manos de los sacerdotes, los j'menes
fungían como médicos-hechiceros estaban muy cerca de la gente: eran propiamente los médicos
que atendían al pueblo maya. El conocimiento sobre medicina maya fue trasmitido a través de la
tradición oral, de generación en generación. Sin embargo, este servicio, fundamental para los
pueblos indoamericanos, fue mal visto y juzgado por los españoles del siglo XVI, al calificarlos de
"brujos".
Para iniciarse en este servicio, la persona tenía que someterse a unos ritos de iniciación
destinados para el caso, algunos de estos ritos consistían en ser simbólicamente tragados por
una gran serpiente y luego ser arrojado por las fauces. El dintel 25 de Yaxchilán expresa algo de
lo que venimos diciendo.
El modo como lograban obtener trances extáticos era a través del ayuno, insomnios prolongados,
laceraciones en la piel con sangrados, danzas continuas y cantos rítmicos, que llevados a los
excesos provocaban estados alterados de conciencia; con la finalidad de maximizar y acelerar los
efectos hacían uso de un amplio repertorio de hongos alucinógenos, plantas y productos animales
psicotrópicos, que no solo ingerían sino que también lo untaban sobre la piel, logrando así obtener
poderes sobrenaturales. De esa manera podían curar, adivinar, controlar las fuerzas de la
naturaleza; se trasformaban en fenómenos tales como meteoros y relámpagos, o bien se
convertían en animales poderosos, como el jaguar y la serpiente, el águila o colibrí. Hay toda una
tradición entre los mayas peninsulares del “wuay”.
Para el desempeño de este servicio usaban diversos instrumentos: como el barro, la tierra y
carbón molido para cubrir heridas, probablemente utilizaban también agujas de hueso u
obsidiana, piedras, navajas, fuego, grasas y ceniza caliente, entre otras cosas. En el templo de los
Guerreros en Chichén Itzá hay un caso que registra la amputación. Utilizaban para llevar a cabo
esta labor, desde luego las manos, pero también la boca, para succionar heridas con veneno.
Además de la inmensa variedad de plantas, los abuelos/as mayas utilizaron animales para ejercer
esta tarea, empleando excrementos de ciertos animales, gusanos, aves, cochinillas, huesos
hecho polvo, hígado de venado, e inclusive algunas serpientes, como la cascabel.
Sábado 1° Noviembre
8 Xóchitl
Ocho Ahau
Se recuerda a los difuntos grandes. En muchos pueblos se colocan velas en las albarradas, pibes.
Domingo 2 Noviembre
9 Cipatli
Nueve Imix
Día de los Fieles Difuntos.
Lunes 3 Noviembre
10 Ecatl
Diez Ik
1999 Samuel Ruiz, J’tatic renuncia a la diócesis; defensor de los pueblos indígenas.
Martes 4 Noviembre
11 Calli
Once Akbal
Miércoles 5 Noviembre
12 Cuetzpallin
Doce Kan
Jueves 6 Noviembre
Llena Luna
13 Chicchan / 13 Cóatl
Viernes 7 Noviembre
1 Miquiztli
Uno Cimí
Sábado 8 Noviembre
2 Mazatl
Dos Manik
En el Oriente se hacen los chachacuá.
Domingo 9 Noviembre
3 Tochtli
Tres Lamat
Lunes 10 Noviembre
4 Atl
Cuatro Muluc
Martes 11 Noviembre
5 Itzcuintli
Cinco Oc
Miércoles 12 Noviembre
6 Ozomatl
Seis Chuen
Día Internacional del Libro.
Jueves 13 Noviembre
7 Malinali
Siete Eb
Viernes 14 Noviembre
Tu chichantal Luna
8 Ben / 8 Acatl
Sábado 15 Noviembre
9 Ocelotl
Nueve Ix
Domingo 16 Noviembre
10 Cuauhtli
Diez Men
Día Internacional para la Tolerancia.
Lunes 17 Noviembre
11 Cozcacuahtl
Once Cib
Martes 18 Noviembre
12 Ollin
Doce Caban
Miércoles 19 Noviembre
13 Tecpatl
Trece Etznab
1849 Conmemoración del espíritu de Jacinto Canek en Cisteil.
Jueves 20 Noviembre
1 Quiahuitl
Uno Cauac
1910 Inicio de la Revolución Mexicana… ¿Cuántas más se necesitan? Día Internacional de los Derechos de los Niños.
Viernes 21 Noviembre
2 Xóchitl
Dos Ahau
Sábado 22 Noviembre
Chichan Luna
3 Imix / 3 Cipactl
Domingo 23 Noviembre
4 Ecatl
Cuatro Ik
Lunes 24 Noviembre
5 Calli
Cinco Akbal
Martes 25 Noviembre
6 Cuetzpallin
Seis Kan
1960 Inician sus trabajos XPET: La Voz de los Mayas. No violencia a las mujeres. Asesinato de las Mirabal. Jn. 18, 33-37
Miércoles 26 Noviembre
7 Cóatl
Siete Chicchan
Jueves 27 Noviembre
8 Miquiztli
Ocho Cimí
Viernes 28 Noviembre
9 Mazatl
Nueve Manik
Sábado 29 Noviembre
Tu nojochtal Luna
10 Lamat / 10 Tochtli
Domingo 30 Noviembre
11 Atl
Once Muluc
Imágenes del buen vivir en los Libros del Chilam Balam
Las abejas y sus colmenas. Los guardianes de la colmena, son proclamadores de la palabra del Señor del
Cielo y de la Tierra. Se multiplicaron los hijos de las abejas. Los dioses beben de la miel de las flores, la miel
es su alimento. Los “cargadores” llevando ánforas de barro con miel. Alimento para las personas (maíz
tostado con miel). La miel y el colmenar son imágenes utilizadas para el lenguaje de los iniciados.
La forma de contar el tiempo. Por Katunes. Por lunaciones.
Los ciclos. Los movimientos de la Luna, del año, del día y los meses. Del viento. Cuando ovan los peces.
Cuando se doblan las cañas del maíz. El tiempo propicio para la cosecha. El desove de las tortugas. Los
solsticios y los equinoccios. Los eclipses de sol y luna. La vida tiene un ritmo y/o cadencia.
La salud. “No había entonces pecado. Saludables vivían. No había entonces enfermedad; no había dolor de
huesos; no había fiebre para ellos; no había viruelas, no había ardor de pecho, no había dolor en el vientre…
Rectamente erguido iba su cuerpo”.
Sabiduría. Había en ellos sabiduría. “La explicación de la sabiduría de los Libros Sagrados, y del orden del
caminar de las épocas, aquí se sacaban de estas tierras… para que se pudiera saber la carga del paso de los
Katunes”.
La creación de los Cielos y la Tierra. Hay un orden y armonía, primero surge: las aguas, la tierra, piedras y
árboles. Las personas fueron moldeadas por la divinidad hasta el día 13 (Akal) Akabal.
La voluntad del corazón. Al principio recibieron a los dzules con toda la voluntad del corazón
(hospitalidad).
Los Chilam Balam. Los llamados profetas o adivinos son elementos constitutivos del Buen Vivir, ya que
advierten y señalan el designio divino. “No os entreguéis del todo a vuestros huéspedes…ellos os devorarán a
vosotros también”.
Otra medicina es posible
Vivimos un momento histórico, en el que la humanidad afronta una crisis alimentaria, que pudiera
llegar a proporciones nunca vistas; las causas y las razones de esta crisis, aunque aún están por
verse, no dejan de estar ligadas a un modelo de sociedad y de producción, que se queda en muy
pocas manos y a la vez, es excluyente. Si la humanidad no tiene una buena alimentación,
sobreviene una estela de enfermedad y muerte. Frente a este panorama, poco alentador por
cierto, el grito altermundista resuena con más fuerza. Y hoy también, nosotros, desde este centro
de formación y resistencia mayense, alzamos nuestro grito: ¡Otra medicina es posible! Otra, que
no lucre ni encarezca la salud, una que esté al alcance de todos y de todas, que no esté en manos
de unos pocos, ni sea un negocio para los mismos de siempre. La preocupación reside, no solo en
la necesidad de recurrir a la sabiduría ancestral de los abuelos y abuelas, sino en que esta
sabiduría está siendo usurpada y vilmente robada de los pueblos de toda nuestra América india.En
el aporte de la delegación mexicana al IV Encuentro latinoamericano de Teología India, celebrado
en Asunción Paraguay, señalábamos: “Los pueblos indios de México identificamos la salud con la
vida, con la fuerza, con estar contentos. Relacionamos con la salud todo lo que conforma la vida
del pueblo… La lucha por la salud la damos con la organización propia de la comunidad:
decidimos en asambleas comunitarias las acciones que vamos a tomar para enfrentar los
problemas de salud de la comunidad; realizamos faenas y tequios (trabajos colectivos al servicio
de la comunidad) para mejorar nuestras condiciones de vida. Hacemos huertas comunitarias,
construimos casas de salud, apoyamos la formación de promotores de salud comunitaria,
rescatamos la herbolaria y la medicina tradicional. Defendemos la sabiduría de nuestros mayores,
frente al robo y a la piratería de las trasnacionales. Los actores de esta lucha son los médicos y
médicas tradicionales, las parteras, los promotores y promotoras de salud”. En efecto la medicina
tradicional o alternativa, como también se la va llamando; más que un campo de curación
corpórea, es un verdadero campo de lucha social1 y de desarrollo humano y étnico. Y es que, la
medicina tradicional mesoamericana, tiene unos rasgos que le son propios y le dan identidad y
valor. He aquí algunos de ellos:
Es comunitaria, Porque es de todos/as, nadie se la ha apropiado; no está para dominar ni mucho
menos para negociar. Es sagrada, porque en último término, la salud viene de Dios, quien es
principio del equilibrio. Es cultural, porque le da sentido a la vida de cada pueblo y porque éste
tipo de medicina se hereda en cada pueblo, forma parte de la identidad, ya que es esta medicina la
que ha acompañado a los pueblos desde siempre. Es curativa, porque ha sido probada por siglos
y generaciones; porque a través de ella, los abuelos y abuelas han vivido largos años y han
encontrado equilibrio con ellos mismos, con Dios y con la naturaleza. Es solidaria, porque los
conocimientos son compartidos entre los pueblos y entre las personas cuya tarea es curar; estos
conocimientos no se patentizan ni son monopolizados por unos cuantos, ni mucho menos son
destinados para hacer negocio. Es integral, porque toma en cuenta todos los aspectos de la vida,
no solo de cada persona sino de la comunidad. Tiene en cuanta de una manera importante el
medio ambiente, ya que de ahí saca sus recursos y potencialidades. Es humana porque no
discrimina, ni agrede a las personas, ya que tiene en cuenta el derecho a la vida y a la salud. Es
ecológica porque no solo parte de los recursos que la vida (vegetal, mineral, animal) le brinda,
sino que ha logrado utilizarlos para conservar la vida misma.
Lunes 1° Diciembre
12 Itzcuintli
Doce Oc
Día Mundial de la Lucha contra el SIDA.
Martes 2 Diciembre
13 Ozomatl
Trece Chuen
Día Internacional contra la Esclavitud.
Miércoles 3 Diciembre
1 Malinali
Uno Eb
Jueves 4 Diciembre
2 Acatl
Dos Ben
“El sufrimiento amarga a algunas personas, pero ennoblece a otras”
Viernes 5 Diciembre
3 Ocelotl
Tres Ix
2013 Muere Nelson Mandela
Sábado 6 Diciembre
Llena Luna
4 Men / 4
Cuauhtli
Domingo 7 Diciembre
5 Cozcacuauhtli
Cinco Cib
1761 Jacinto Can Ek es hecho prisionero y conducido a Mérida.
Lunes 8 Diciembre
6 Ollin
Seis Caban
Evaluación Final en U Yits Ka’an
Evaluación Final en U Yits Ka’an
Martes 9 Diciembre
7 Tecpatl
Siete Etznab
Miércoles 10 Diciembre
8 Quiahuitl
Ocho Cauac
Declaración Universal de los Derechos Humanos.
Jueves 11 Diciembre
9 Xóchitl
Nueve Ahau
Viernes 12 Diciembre Lc 1, 39-48
10 Cipatli
Diez Imix
1531 La Morenita del Tepeyac elije a San Juan Diego como profeta. Las naciones originarias de estas tierras somos anuncio de otro mundo posible.
Sábado 13 Diciembre
11 Ecatl
Once Ik
1848 Fue asesinado Cecilio Chi uno de los más beligerantes líderes mayas.
Domingo 14 Diciembre
Llena Luna
12 Akbal / 12 Calli
2008 Muere Fernando Cervera M. Sacerdote y luchador social. 1761 Luego de brutal tormento, muere Jacinto Uc de los Santos Can Ek
Lunes 15 Diciembre
13 Cuetzpallin
Trece Kan
Martes 16 Diciembre
1 Coatl
Uno Chicchan
1511 Sermón de Antón de Montesinos en defensa de indígenas.
Miércoles 17 Diciembre
2 Miquiztli
Dos Cimí
Jueves 18 Diciembre
3 Mazatl
Tres Manik
Día Internacional del Migrante.
Viernes 19 Diciembre
4 Tochtli
Cuatro Lamat
Sábado 20 Diciembre
5 Atl
Cinco Muluc
Domingo 21 Diciembre
6 Itzcuintli
Seis Oc
Solsticio de Invierno.
Lunes 22 Diciembre
Chichan Luna
Siete Chuen / 7
Ozomatl
1815 Morelos es fusilado. 1988 Chico Mendes es asesinado. 1997 Acteal es masacrada.
Martes 23 Diciembre
8 Malinali
Ocho Eb
Miércoles 24 Diciembre Lc 2, 1-14
9 Acatl
Nueve Ben
Danza de Navidad en Dzitnup y Ebtún. Se utilizan instrumentos prehispánicos como el Tunkul y máscaras de madera.
Jueves 25 Diciembre Jn 1, 1-18
10 Ocelotl
Diez Ix
Navidad
Viernes 26 Diciembre
11 Cuauhtli
Once Men
Martes 27 Diciembre
12 Cozcacuahtli
Doce Cib
1990 Violenta represión en Valladolid, encarcelan a más de 150 personas por protestar fraude político.
Domingo 28 Diciembre
Tu nojochtal Luna
13 Caban / 13
Ollin
Santos Inocentes
Lunes 29 Diciembre
1 Tecpatl
Uno Etznab
Martes 30 Diciembre
2 Quiahuitli
Dos Cauac
Miércoles 31 Diciembre
3 Xóchitl
Tres Ahau
¡Caminamos cargando tierra que es el alma de nuestra vida como pueblos originarios, caminamos
con el Ixi’im (Maíz) que es el alimento sagrado que nos da el seno de nuestra Madre Tierra!
XXIII ENCUENTRO ECUMENICO DE TEOLOGIA INDIA MAYENSE
CHACSINKIN YUCATAN
4 AL 8 DE NOVIEMBRE DE 2013
Nosotras y nosotros, herederos de la palabra antigua de las abuelas y
abuelos, nos reunimos en la comunidad maya de Chacsinkin Yucatán,
tierra de las flores rojas que no se pueden esconder y de la dignidad
fuerte, convocados por la memoria de nuestros pueblos para recordar
y caminar el corazón del BUEN VIVIR de los pueblos mayenses, el
LEKIL KUXLEJAL de los tzeltales, tsotsiles y tojolabales, el MALO’OB
KUXTALIL de los mayas peninsulares, el WEÑBÄ CHUMTÄL de los
ch’oles, el UTZ K’ASLEMAL de los Cakchiqueles, el WØJ
WA’ATØITA de los zoques.
Peregrinamos desde los 4 rumbos de la Madre Tierra para compartir
nuestra memoria, nuestra comida y bebida sagrada, nuestras
semillas, nuestras flores, nuestras espinas, nuestra danza con su
música y nuestros sueños y esperanzas para caminar el Buen Vivir
que heredamos de los abuelos y abuelas.
Nuestro corazón escuchó el llamado del caracol y venimos
peregrinando porque somos un pueblo que caminamos juntos en la
historia, caminamos con el agua del cenote que es símbolo de la vida,
caminamos cargando tierra que es el alma de nuestra vida como
pueblos originarios, caminamos con el Ixi’im (Maíz) que es el alimento
sagrado que nos da el seno de nuestra Madre Tierra, caminamos con
el petate tejiendo nuestra historia como pueblos, caminamos con
nuestra red que simboliza la unión entre los pueblos, caminamos con
nuestros cantos y danzas que celebran el BUEN VIVIR de los pueblos
a pesar de los proyectos de exterminio del sistema que nos quiere
desaparecer arrebatándonos nuestra tierra y nuestra identidad.
La sabiduría de las abuelas y abuelos que se encuentra en la
memoria de nuestro pueblo, nos cuenta que hace muchos soles y
muchas lunas en estas tierras había BUEN VIVIR, pero eso fue
cambiando por los proyectos de exterminio que nos impusieron desde
hace más de 500 años y que han causado la división de nuestros
pueblos e hicieron que nos olvidemos de la memoria y de nuestro
corazón maya.
El sistema de exterminio diseña proyectos para despojarnos de
nuestras tierras y territorios; con la minería a cielo abierto y otras
exploraciones con la consecuente contaminación de la tierra y el agua
(sobre todo en los cenotes), es una situación ocasionada por el
individualismo y el egoísmo; Los partidos políticos dividen a los
pueblos para que no nos organicemos y dan limosnas para no
levantar la voz; las políticas públicas que se diseñan son en favor de
un grupo reducido de empresarios que lastiman y sangran a los
pueblos, como la entrada y siembra de semillas transgénicas que
contaminan nuestro sagrado maíz; este sistema de exterminio tiene su
herramienta principal en la educación de los niños y jóvenes que son
preparados para no pensar y que además nos arrebata nuestra
identidad y nuestra memoria que heredamos de las abuelas y
abuelos, lo que este sistema busca es que haya gente sin conciencia
y que la obscuridad no permita el nacimiento de un nuevo amanecer
en estas dignas tierras mayas.
Pero este proyecto de exterminio no ha podido borrar la memoria de
nuestros pueblos, ni hemos olvidado en nuestro corazón maya el
BUEN VIVIR, con nuestro vivir de esperanza, con nuestro vivir de
dignidad, con nuestro vivir de vida plena, con nuestro vivir de
escuchar la palabra sabia y antigua del Chilam Balam, del Pop Vuj y
de la Biblia.
Esta palabra antigua, viva y sabia nos recuerda que somos la sabiduría
de Dios, que somos siembra y semilla de la confianza de Dios, que
somos personas con consciencia de un pueblo que lucha, que somos
creativos y cultivadores de la misión de arrancar desde la raíz los
proyectos de exterminio y construir EL BUEN VIVIR, luchamos por la
vida de todas y todos, para que brote como lo hace una semilla en la
tierra; nuestra palabra antigua nos enseña que la muerte fecunda la
vida, con la esperanza de soñar un mundo nuevo para todas y todos.
Para alcanzar el Buen Vivir los pueblos nos comprometemos a:
Compartir esta palabra en las parroquias y comunidades para
animar a los niños y jóvenes a participar en los encuentros de
Teología India y mostrarles el caminar del Buen Vivir.
Defender nuestras tierras y territorios incluyendo nuestros lugares
sagrados, preservando la agricultura orgánica.
Fortalecer nuestra Espiritualidad Mayense
La esencia del pueblo de Ichpak - Mayapán está en nuestra sangre y en
nuestra memoria, nos dice que podemos unirnos en un solo caminar y
organizarnos para la construcción de la VIDA BUENA para todos y todas
en nuestra Patria grande y en todo el mundo.
Hoy, día 1 ik’, día del Corazón del Cielo y Corazón de la Tierra, día del
aliento vital, del principio de la vida, de la esencia de todo ser vivo, del
soplo sagrado de vida, hoy, día del 1 viento, llevamos la semilla para
que germine y crezca, llevamos la sabiduría para compartirla a todos y
todas, llevamos la esperanza y la decisión de seguir viviendo con más
fuerza y ánimo en el corazón el BUEN VIVIR que soñaron e hicieron
realidad nuestros ancestros.
Chacsinkin Yucatán 8 de Noviembre del 2013.
Caminamos con el petate tejiendo
nuestra historia como pueblos,
caminamos con nuestra red que
simboliza la unión entre los pueblos,
caminamos con nuestros cantos y
danzas que celebran
El BUEN VIVIR