INTRODUCCIN A LACAN CARRERA DE PSICOLOGIA

Mst. Eva Pea C.

La invencin

El psicoanlisis, inventado por Sigmund Freud en 1896, es una disciplina que comprende un mtodo teraputico, un sistema de pensamiento y un movimiento institucional que posibilita la formacin de analistas.

El psicoanlisis naci en Viena, segn dos premisas:

Una nueva lectura o una nueva forma de entender la locura o la nocin de enfermedad mental que escapara a la idea de posesin demonaca

Para posibilitar la libertad de pensar o asociar en los sujetos.

Un mtodo

Da a da se constata que el sufrimiento humano se manifiesta de diferentes maneras. Este sufrimiento Freud lo transform en un mtodo de estudio e invent una prctica para permitir que se exprese de otro modo y construy un cuerpo terico, la Teora Psicoanaltica, en la que plasm el funcionamiento del aparato psquico. Que tambin es abordado desde otros campos, con otros enfoques, como la psicologa y la medicina.

Lacan dio en la oportunidad que le preguntaron si haba un nuevo pensamiento lacaniano en el mundo. l contest: yo soy freudiano. Se sabe que esta respuesta tiene varias connotaciones.

Primero que l no poda contestar de otro modo cuando su tesis histrica social reza retornar a Freud.

Segundo que la idea es que en esa respuesta se escuche la protesta hacia el postfreudismo,

La idea es que al decir yo soy freudiano se escucha: no hay otra manera de leer a Freud ms que la que lacan ha hecho.

Nuevo paradigma Con los extraordinarios progresos de la ciencia mdica en el

conocimiento de las funciones cerebrales, de la bioqumica cerebral, se presentan dos visiones diferentes del psiquismo humano:

PSIQUIATRA La visin hegemnica se impone afirmando

el origen orgnico de los sntomas.

PSICOANLISIS

Freud y Lacan, defiende otra posicin, la de que el psiquismo humano que no puede reducirse al simple funcionamiento de sus neuronas. El psicoanlisis, exigente mtodo de exploracin de si mismo, cuyos resultados clnicos son indiscutibles, aparece como un humanismo saludable frente a las alineaciones de una sociedad moderna que privilegia los resultados tcnicos y la resolucin qumica de los sufrimientos del alma.

Axioma fundante: la existencia de procesos ICC

El psicoanlisis se funda en el axioma de la existencia de un psiquismo inconsciente Por este motivo no debe confundirse con la psiquiatra, rama de la medicina que estudia las enfermedades mentales, ni con la psicologa que, desde las psicoterapias, abordan las llamadas conductas.

El hombre moderno

Hoy en da vivimos en un mundo en el que cada cual busca el bienestar individual. Ms vale no saber nada de su ser ntimo que sentirse perseguido por los fantasmas de la memoria. Se transforma al sujeto en una individualidad biolgica a la que se exigen resultados y productividad. La contrapartida es que suprime cualquier reflexin sobre s mismo. El hombre moderno debe ser un hombre llano y sin conflictos, no debe mostrar flaquezas. Al no poder seguir este modelo, tiene dos opciones:

1. deprimirse de tanto callar su angustia 2. convertirse en vctima al buscar las causas de su desgracia en la agresividad venida del exterior.

Evitar el Icc

En el primer caso, se convence de que su malestar proviene de una enfermedad de sus genes, sus neuronas, y en el segundo se sita bajo una influencia imaginaria, la de los espritus, los astros, o los complots, los ricos, los malvados, los corrompidos, etc. Por lo tanto acusa a los dems (o al otro en general) de ser la causa de sus sufrimientos. Intenta entonces encontrar consuelo para su yo herido narcissticamente en mltiples terapias, consideradas ms eficaces que el psicoanlisis en la medida en que evitan la exploracin del inconsciente.

El malestar psquico

Sin poner en duda la utilidad de las sustancias qumicas ni subestimar el bienestar que aportan, es necesario reafirmar que no pueden curar al hombre de su malestar psquico. La muerte, las pasiones, la sexualidad, la locura, el inconsciente, la relacin con los dems construyen la subjetividad de cada uno, y ninguna ciencia digna de ese nombre podr jams acabar con todo esto.

El psicoanlisis

Para renovar su originalidad y afirmar su identidad, fuera de los dogmas, el psicoanlisis deber reafirmar sus valores esenciales y universales. Si quiere seguir siendo una vanguardia de la civilizacin contra la barbarie es decir, un verdadero humanismo- tendr que restaurar la idea de que el hombre puede hablar libremente y que su destino no se limita a su ser biolgico. As podr ocupar su lugar en el futuro, junto a otras ciencias, para luchar contra las pretensiones oscurantistas que quieren reducir el pensamiento a una neurona o confundir el deseo con una secrecin qumica.

LACAN- LO INCONSCIENTE ESTRUCTURADO COMO UN LENGUAJE

Lacan emprende una relectura de los textos de Freud para retrabajarlos en un "retorno" radical que se articula desde la revisin del cogito ergo sum, para desmontarlo totalmente y afirmar que, tratndose del psicoanlisis, estamos ante una nueva revolucin en el pensamiento, equiparable a la copernicana y la darwiniana, de descentramiento y desmantelamiento del antropocentrismo, lo que rebasa con mucho los postulados del estructuralismo o sus alcances.

El retorno de Lacan

Lacan apela a muy diversos y aparentemente ajenos campos para articular sus reflexiones y nuevas construcciones como a la fsica, la literatura, la misma lingstica, al final de sus das las matemticas y, con esta base, establecer nuevas formas de pensarlas y practicarlas, adems de elaborar sus propias ideas.

Psicoanlisis Lacaniano

Los aportes de Lacan no son necesariamente ni continuacin ni ampliacin de lo que ya haba dicho Freud, sino postulados originales como "El estadio del espejo" o la afirmacin de que "..el significante es lo que representa al sujeto ante otros significantes.", que constituyen vrtices cruciales para el pensamiento psicoanaltico. Sin embargo Lacan lleg a afirmar Yo soy el nico que ha leido a Freud

Lenguaje Sujeto Otro

En psicoanlisis no podramos hablar de lenguaje sin referirnos al sujeto. El uno no va sin el Otro. Es toda la estructura del lenguaje lo que la experiencia psicoanaltica descubre en el inconsciente.

Lenguaje, Sujeto

Para el psicoanlisis un lenguaje es una estructura articulada que define la posicin subjetiva. Segn Lacan, La ley del hombre es la ley del lenguaje. El inconsciente es una estructura del Lenguaje. El lenguaje tiene soporte material que el discurso concreto toma del lenguaje, que es la letra. Letra y lenguaje son efecto de la cadena significante que nos constituye, se repite e insiste. La letra viene a fijar, a interrumpir el deslizamiento indefinido del significante

Sujeto y nominacin

El orden del lenguaje tiene un poder de denominacin: El hombre habla porque el smbolo lo ha hecho hombre. Al sujetarse mediante el smbolo, el sujeto se inscribe como un sujeto de lenguaje, sujeto faltante, $, sujeto del inconsciente. Hay una prdida: no todo puede conocer de si, hay una parte de si mismo que se le escapa. Esta falta, es un vacio operatorio que lo impulsa a desear.

Fort-da

La palabra es una presencia hecha de ausencia, la ausencia misma viene a nombrarse y de esta pareja modulada de presencia y ausencia, nace el universo de sentido de una lengua donde el universo de todas las cosas vendr a ordenarse. Entonces Lacan dir que el concepto engendra la cosa.

Leyes de lenguaje

El lenguaje obedece a un sistema y est en relacin a leyes, condensacin y desplazamiento en Freud. Metfora y metonimia en Lacan. El sujeto se estructura desde el lenguaje, entonces el lenguaje es el fundamento de la experiencia analtica, donde no hay ninguna significacin que se sostenga sino en referencia a otra significacin, es decir no hay el sentido de las palabras. El sujeto es siervo del lenguaje que inscribe su lugar como sujeto hablante, lenguaje que capta el deseo que lo humaniza hacindose reconocer en lo particular, en un discurso que siempre dice ms de lo que quiere decir.

Metfora

Sustitucin de un significante por otro, o por transferencia de denominacin.

Una palabra por otra, es la frmula de la metfora. Una a sustituido a la otra tomando un lugar en la cadena significante, mientras que el significante oculto permanece presente por su conexin metonmica con el resto de la cadena.

Ejemplos de metfora son:

los cabellos son de oro (rubios),

esta habitacin es un horno (hace calor)

la tarea es pan comido (fcil). ( Tomado de

Metonimia

Palabra puesta en lugar de otra y que designa una parte de lo que se significa.

Con ella Lacan introduce la posibilidad del sujeto de indicar su lugar en su deseo.

Son metonimias las siguientes

beber cuatro copas (el contenido de las mismas),

este Picasso es mi preferido (referido a un cuadro del autor) y

no hay ni un alma (no hay nadie, ninguna persona).

Lenguaje-significante

El registro del significante se instituye por el hecho de que un significante representa a un sujeto para otro significante. Es la estructura, sueo, lapsus y rasgo de ingenio, de todas las formaciones del inconsciente. Y es tambin la que explica la divisin originaria del sujeto. El significante producindose en el lugar del Otro todava no ubicado, hace surgir all al sujeto del ser que no tiene todava la palabra, pero al precio de coagularlolo que haba all desaparece por no ser ya ms que un significante

Significante (1 de 3)

Elemento del Discurso, registrable en los niveles consciente e inconsciente que representa al sujeto y lo determina.

Despus de S. Freud es evidente que el Psicoanlisis es una experiencia de palabra, en las primeras histricas lo ms importante era la toma de consciencia, la verbalizacin, despus de Ana O. denomin al tratamiento Talking Cure.

Significante (2)

La evaluacin del Psicoanlisis acenta ms el papel de la palabra y requiere de una atencin ms precisa al Lenguaje.

El sntoma, que dice algo, de una manera indirecta, inaudible, puede ser considerado como el significante de un significado inaccesible para el sujeto

Sujeto y significante (3)

El sujeto entonces no nace de la madre naturaleza, aunque cada uno tenga su da especial en el calendario. Podramos decir que un sujeto nace en un tiempo lgico, el tiempo de los significantes. Desde antes de que se establezcan relaciones propiamente humanas, ya estn determinadas ciertas relaciones significantes organizan de un modo inaugural las relaciones humanas, proporcionan sus estructuras, y las modelanLo importante para nosotros consiste en que vemos aqu el nivel donde -antes de toda formacin del sujeto, de un sujeto que piensa, que se sita- eso cuenta, es contado y en esa cuenta, el que cuenta ya est en ella. Slo despus el sujeto tiene que reconocerse all, reconocerse como contante

Lenguaje

La concepcin del lenguaje de Lacan es precisamente la de un lenguaje con fallas, con equvocos y en cadena, de significantes que slo tienen significancia en relacin con otros significantes. Ahora bien, si el Inconsciente est estructurado como lenguaje, entonces es un lenguaje con fallas, equvocos y en cadena

Umbewuste = insabido

Ya dijo Freud y lo subray Lacan, lo Inconsciente no se reduce a lo que carece de la cualidad de conciencia. Es decir no se trata de un inconsciente en el sentido descriptivo. Lo inconsciente no se define por su opuesto consciente. Lo inconsciente trabaja, es dinmico.

Insuficiencia del lenguaje

No hay lengua existente para la cual se plantee la cuestin de su insuficiencia para cubrir el campo del significado. Lacan afirma categricamente, que fracasaremos mientras no nos hayamos desprendido de la ilusin de que el significante responde a la funcin de representar al significado, o que el significante deba responder de su existencia a ttulo de una significacin. El significante responde de su existencia sin significacin.

Ya lo dijo Lacan:

Puede haber uno, dos, tres, veinticinco significados pero est la persona en la obligacin de conocerlos todos???

Lenguaje e inconsciente

Lacan trata de dar cuenta de que el lenguaje no comunica, no establece significaciones fijas, donde un significante tiene la funcin de representar a UN significado, ni tampoco est hecho de signos ni tienen relacin directa con las cosas . Cuando el sujeto habla pasan cosas que pueden sorprenderlo y por eso el significante alude a otro significante sin implicar una estructura fija ni cerrada donde el significante represente un significado. Esto alude a la concepcin de inconsciente que Lacan mismo destaca...

Sujeto siervo del lenguaje, del discurso

En La instancia de la letra leemos: "el sujeto, si puede parecer siervo del lenguaje, lo es ms aun de un discurso en el movimiento universal del cual su lugar est ya inscrito en el momento de su nacimiento, aunque slo fuese bajo la forma de su nombre propio."

Es decir, lo esencial est en la inscripcin en un movimiento ya determinado por el lenguaje de la que el sujeto es esclavo, alienado por l (por el lenguaje-discurso). Las reglas institucionales en el seno de un grupo cuya instauracin "difcilmente pueda concebirse sin la intervencin del lenguaje"

Lenguaje-estructura

Tenemos entonces un lenguaje que nos preexiste una estructura- filtrada desde la lingstica de Saussure a la etnologa de Levy-Strauss y a otras disciplinas donde podemos leer que aun el comportamiento relacional se estructura como un lenguaje.

Esta "estructura" de la lengua fue la novedad que introdujo Saussure: el lenguaje no incluye ninguna dimensin histrica, lo que se transmite es del orden de una estructura: un sistema de elementos formales que se articulan en combinaciones variables.

Saussure

Saussure haba adelantado que el lenguaje es un sistema de elementos formales que se articulan en combinaciones variables conforme a los principios estructurales que se hallan en toda lengua. Lacan advierte la semejanza entre esa estructura y las estructuras elementales de la cultura , a las que funda: esas estructuras mismas revelan una ordenacin de los intercambios que, an cuando fuese inconsciente, es inconcebible fuera de los intercambios que autoriza el lenguaje.

Algoritmo S/s

A travs del sistema de denominaciones, el lenguaje marca, como la propia cultura, sus prohibiciones y permisiones, produciendo con dicha marca diferencial una carga de significaciones sociales. Reformulado por Lacan, el algoritmo S/s, se lee as: significante sobre significado. 1. rompe con el paralelismo entre los dos trminos al

colocar una barra que los separa radicalmente, una barra resistente a la significacin

2. marca la primaca de la S mayscula del significante sobre la s minscula del significado determinndolos como dos rdenes distintos.

Algoritmo S/s

Si para Saussure la significacin es producto de la unin del significante con el significado, que se hallan ntimamente unidos y se reclaman recprocamente, con el algoritmo lacaniano S/s la significacin ya no se produce entre el significante y el significado, sino que es funcin del significante: el algoritmo, en cuanto que l mismo no es sino pura funcin del significante, no puede revelar sino una estructuraque es, como se dice corrientemente del lenguaje, que sea articulado*.

Significante

Como elemento de la cadena, el significante no es para Lacan ni el fonema ni la palabra ni la frase, aunque cualquiera de ellos puede adquirir el estatuto de significante (nos hallamos situados en un mbito meramente formal). Lo propio del significante es que se encadena.

Puede decirse que es en la cadena del significante donde el sentido insiste, pero que ninguno de los elementos de la cadena consiste en la significacin de la que es capaz en el momento mismo

Hay que desprenderse de la ilusin de que el significante responde a la funcin de representar al significado, o digamos mejor: que el significante deba responder de su existencia a ttulo de una significacin cualquiera

Estructura con equvocos

Para Lacan los equvocos son "intrnsecos" porque no son un "accidente". Si fueran un accidente ese ideal del lingista podra ser una comunicacin plena, sin equvocos ni confusiones. Y entre otras cosas sin actos fallidos. Para Lacan la dimensin del equivoco es esencial en el lenguaje, diferencia el lenguaje humano de la comunicacin animal (el baile de las abejas p. ej.) y es la dimensin "creadora" del lenguaje.

Por lo tanto, si relaciona el inconsciente con la estructura del lenguaje (tal como Lacan lo considera) el equivoco es esencial, no un accidente que habra que limitar y sera posible reducir.

Nacimiento de lo ICS

No tenemos una respuesta histrica para el nacimiento del inconsciente, ni del lenguaje, al menos que respecto del inconsciente fechemos su nacimiento en -por ejemplo- el da que Freud se autointerpreta su Sueo de la Inyeccin de Irma. Desde Lacan, el concepto de Inconsciente incluye al analista, o dicho de otro modo tal vez podamos pensar lo inconsciente ms como una invencin que un descubrimiento del psicoanlisis. Porque no habra inconsciente ni sus formaciones sin psicoanalista que lo escuche.

Ics y lenguaje

Pero tampoco podramos precisar un tiempo histrico de nacimiento del lenguaje. Ese es un tema para antroplogos y neurlogos. La relacin entre Lenguaje e Inconsciente es la de una preexistencia lgica, ms que causal, del lenguaje respecto del inconsciente. En ese sentido no es fcil coincidir con la afirmacin de que "nacen juntos".

Ics y lenguaje

Estructurado y como un lenguaje es una redundancia, sostiene Lacan en su conferencia de Baltimore. Lo Inconsciente estructurado como un lenguaje quiere decir que el nico acceso posible-imposible, es el lenguaje y sus transcripciones, traducciones, retranscripciones. Es un campo que se organiza segn lneas de fuerza iniciales, que en el caso del sujeto de lenguaje, son relaciones de palabras, de significantes que organizan de un modo inaugural las relaciones humanasproporcionan sus estructuras y las modelan.(S.XI, pag. 32).

Estructura agujereada

En Lacan Icc se trata de una estructura agujereada. En el seminario XI, Lacan dice que "el inconsciente nos muestra la hiancia (espacio) por donde la neurosis se conecta con algo de real- real que muy bien puede no estar determinado" .

Tambin dir que el psicoanlisis es la nica prctica orientada hacia el ncleo de lo real. Ese real se trata de un encuentro inasimilable -la tiche-, un real que se esconde, que yace detrs del retorno, de la insistencia significante automaton-.

Es ms all del sueo que vamos a buscar lo realdetrs de la carencia de la representacinah est lo real que gobierna ms que cualquier otra cosa nuestras actividades

Formaciones de lo ICS

"Tropiezo, fallo, fisura. En una frase pronunciada, escrita, algo de un traspi (...), y es ah donde [Freud] buscar el inconsciente". En cuanto al sntoma, recordemos que en Freud era la respuesta a un problema que se le plantea al sujeto, una solucin de transaccin.

Produce un plus, por eso le atribuimos un sentido, aunque enigmtico, y esperamos encontrar un saber que le corresponda.

Acerca del deseo, que es deseo del Otro:

En el Seminario XI Lacan sostiene que el deseo del hombre es el deseo del Otro, lo cual se entiende como que el sujeto quiere ser objeto del deseo del Otro y objeto de reconocimiento tambin.

Que el deseo surge en el campo del Otro, en el inconsciente, lleva a considerar la condicin de producto social del deseo, puesto que se constituye

en relacin dialctica con los deseos que se supone tienen otros. Es el deseo del Otro, y si bien se constituye a partir del Otro, es una falta articulada en la palabra y en el lenguaje. As el nio queda pegado al deseo del Otro materno, y es con la articulacin del deseo con la ley, definindose la castracin materna a travs de la metfora paterna, que el nio queda liberado del goce del Otro. Esta doble operacin lgica lleva el nombre de alienacin - separacin, y Lacan sostiene que el sujeto se constituye, justamente, a partir de la misma.

La alienacin

Tiene como finalidad la inscripcin del sujeto en el registro de lo simblico. Este slo puede surgir en el campo del Otro, quien lo nombra, lo funda como tal y ocupa un lugar que intenta velar una falta que es inherente a la estructura del Otro.

Esta operacin remitira a aquel momento en el cual no hay sujeto dividido, momento en el que el infante se ubica en el lugar de lo que supone al Otro materno le falta, obturando dicha falta. Es necesario que en este momento el nio sea lo que el Otro materno desee, que se ubique en el lugar de falo materno

Separacin

Sin embargo, para que la operacin se complete y as poder hablar de un sujeto, $ (sujeto tachado), sujeto del psicoanlisis, es necesario la intervencin de un tercer elemento: el significante del Nombre del Padre (NP), que cumplir la funcin de corte,

de separacin. Justamente de separacin entre el infante y la madre, acotando el goce materno, que de no inscribirse este significante, fagocita a ese pequeo.

Fantasma Comcepto que que cumple la funcin de asegurar un lugar en el Otro, en el deseo del Otro, que implica que el sujeto para tener consistencia se hace objeto Es decir, esto hace referencia a que es necesario que al Otro algo le falte, que se ponga en juego la demanda impartida por el Otro, demanda que llevar a la pregunta que dar una respuesta al nio me quiere para, o porque Y se ubicar como ese objeto que supone al Otro le falta, completndolo. Pero es necesario que en algn momento ese nio no colme al Otro, que a pesar suyo al Otro le falte, y en tanto le falta va a habilitar a que se despliegue la pregunta respecto de qu es lo que realmente desea de m, porque dice que quiere esto pero en realidad no.. EL OBJETO DEL DESEO NUNCA VA A COINCIDIR CON LA CAUSA DEL DESEO

Podemos decir que el fantasma es el resultante de las relaciones entre deseo y criterio de realidad del sujeto.

El inters de Lacan es estudiar cmo el sujeto construye la realidad y se ubica en ella en relacin a los otros significantes y en funcin del deseo que al Otro adjudica para construir su propio deseo.

Sntoma- deseo/goce

El concepto de goce en Lacan abre a cuestiones complejas. Lo

distingue de deseo. El sujeto dividido enfrenta un goce localizado , llamado goce flico y el goce del Otro.

El sntoma implica este tipo de goce. El sntoma permite una

identificacin, acota y permite localizar el goce, no desbordarse de goce.

Al mismo tiempo que el sntoma plantea un enigma, tambin brinda una respuesta, ofrece un sentido a la interrogacin subjetiva. Soy esto que padezco, de lo cual no se que se trata, pero supongo que sobre esto debe existir un saber que alguien tendr. Por eso producir un sntoma, en sentido psicoanaltico (no mdico) del trmino, equilibra la estructura subjetiva y en cierta medida calma la angustia.

Ics freudiano e Ics lacaniano

Une o diferencia Lacan su concepcin de lo inconsciente respecto de la de Freud?

El concepto de Inconsciente tiene una historia. Conocemos el inters de Freud por la experiencia de Bernheim con las rdenes post-hipnticas. La persona no recuerda esas rdenes pero las ejecuta, al despertar va a abrir la ventana y racionaliza su conducta sin tener presente la orden que recibi en estado hipntico. Esa experiencia ya presenta el sustrato de la formulacin Inconsciente es el discurso del Otro

Enjambre de significantes

El inconsciente estructurado como un lenguaje es una cuestin que en lugar de linealidad significante lo pensemos como enjambre de significantes: articulacin del goce de la agudeza, las resonancias de metfora y metonimia que juegan otro papel en la significacin al unir estrechamente el sonido con el sentido.

Triloga Lacaniana.

Lo real:

Hace falta de espacio (hiancia) entre los significantes para que haya ms de dos.

Lo real: Es por lo tanto una estructura en donde siempre hay una falta, un agujero.

Es lo imposible , lo que no puede ser completamente simbolizado en la palabra o la escritura y por consiguiente no cesa de no inscribirse

Lo imaginario

Lo imaginario debe entenderse a partir de la imagen. Es el registro de la identificacin . En la relacin intersubjetiva siempre se introduce algo ficticio que es la proyeccin imaginaria de uno sobre la simple pantalla que deviene del otro. Este registro del Yo (moi), con todo lo que este implica de desconocimiento de alienacin, de amor, y de agresividad en relacin dual. Estado del espejo

Lo simblico

Funcin compleja y latente que abarca toda la actividad humana, incluye la parte consciente y una parte inconsciente, y adhiere la funcin del lenguaje y ms especialmente la del significante.

Lo simblico hace del hombre un animal, el serhablante,

El campo simblico le viene de afuera, le es impuesto al Sujeto, el Sujeto esta subordinado al lenguaje, es Sujeto a partir de que es nombrado en lo simblico. El Sujeto no coincide con lo que cree ser.

Tiempos en la obra de Lacan

En esa clasificacin de tiempos en la obra de Lacan, se puede ver un movimiento que va desde la primaca de lo Simblico en un primer tiempo (tiempo en el cual a ese Registro lo denomin Orden Simblico) a un renovado relieve e inters por lo Real en los ltimos tramos.

La manera de poder incluir lo Real va cambiando en sus grafos y esquemas hasta la topologa y finalmente los nudos. Esta inclusin de lo real hace toda la diferencia.

Nudo Borromeo 1 de 3

Nudo Borromeo

El concepto de estructuras clnicas no se deshecha por la incorporacin del nudo borromeo. pero el nudo viene a responder por una inconsistencia en la nominacin de los registros y por tanto de la estructura.

Las categoras de lo real, lo simblico y lo imaginario son puestas a prueba. Tienen un sentido, son tres sentidos diferentes.

Esa dificultad en la nominacin denuncia una inconsistencia, Lacan encuentra en la teora de los nudos, que toma de la matemtica, una solucin a esa inconsistencia.

Nudo Borromeo

La principal propiedad lgica de este nudo es la mutua co-implicancia de los trminos que lo conforman: si uno no se sostiene el conjunto se dispersa.

Garantiza la existencia de un estructura subjetiva: Neurosis, Psicosis o Perversin, dependiendo la prevalencia de algn registro sobre el otro.

Sntoma neurtico

La metfora como construccin individual del sujeto se crea a partir de dos significantes intercambiables dentro de la cadena (S1-S2).

Es esta metfora, con su respectiva repeticin al infinito, la que construir el sntoma en el sujeto neurtico. En el sntoma neurtico (en el psicoanlisis no podramos hablar de sntoma psictico justamente por ausencia de esa funcin metafrica), entonces en el sntoma neurtico, que es metfora del deseo, lo que se encadena hasta el infinito por su articulacin en la funcin significante es la deriva de sentido en la bsqueda del Saber que complete al Sntoma. Y sucede as si lo seguimos por esa va acumulando sentido an por medio de la interpretacin psicoanaltica. Por eso debemos tener mucho cuidado, ya que si la interpretacin ofrece sentido, el sentido "engorda" el sntoma neurtico.