Cátedra : Cultura General

Catedrático: Lic. Renato Portillo Avendeño

Resúmen : Anastasio Aquino “Caudillo de las tribus nonualcas”

Alumna : Lesly Maria Castro Amaya

Fecha de entrega: 27 de agosto de 2011

I. Indio durante la Colonia.

A pesar de los esfuerzos de los historiadores hispanistas por atenuar la negrura de

la labor conquistadora, la recta de interpretación de los testimonios, es la de que la

sujeción del indígena americano hizo a base del terror y la crueldad inaudita.

Hay casos como en las grandes Antillas, en que esa población se extingue por

completo viéndose obligados los españoles a sustituirla por los esclavos negros.

Es lógico que el español, una vez obtenida la sumisión de los grupos indígenas,

procurara en adelante no destruir al indio. Pues lo necesitaba a fin de que lo

ayudase a obtener los óptimos frutos de estas feraces tierras; pero esto no

significa que el régimen colonial fuera de gran blando trato para los habitantes de

las colonias.

La mayoría de investigadores reconocen que el gobierno colonial fue una

verdadera tiranía, caracterizada por la opresión, injusticia e ineficiencia.

Una de las características de la vida colonial, era la lentitud, el retardo, de la

maquina gubernativa, administrativa y judicial.

Como el verdadero móvil de la conquista fue el de obtener lugares donde adquirir

con comodidad toda clase de riquezas y un mercado para los productos de sus

industrias, España estableció en sus provincias de América un régimen de

monopolio y regulación económicos, en virtud del cual, como es sabido de todos,

las colonias vivieron sujetas a severas re3stricciones en sus empresas agrícolas,

industriales y comerciales.

El gobierno general no pudo realizar obras de fomento económico o cultural.

El único grupo social que obtuvo ventaja de esta situación fueron los que estaban

ligados directamente al poder español, como los peninsulares (españoles nacidos

en metrópoli) y los criollos.

Además de esos grupos sociales, existían en las Provincias de “allende el

Atlántico” otros grupos sociales y raciales: los criollos pobres o no muy

acaudalados, los indios, los negros (originarios de África), los andinos, los mulatos

y los zambos; los tres últimos son designados como “mestizos” o “mulatos”.

Los criollos, por ser de raza conquistadora y ser descendientes de los próceres de

la Conquista, ocupaban una posición superior en todo sentido. Los peninsulares

eran los dueños de las mejores tierras y de las principales empresas industriales y

comerciales.

El grupo de las llamadas “castas” llevaban una vida precaria; los blancos eran los

“gobernantes” y los de color eran los “gobernados”

Los llamados “castas”, en terreno económico solo podían dedicarse a actividades

comerciales e industriales que no despertaran codicia del blanco conquistador; el

blanco veía a las gentes de color con marcado desprecio.

Entre las distintas “casta” había diferencias, sus condiciones de vida no eran

iguales. Las condiciones eran mejores para los grupos raciales productos del

cruce racial, los mestizos, o sean ladinos, mulatos y zambos.

El que vivía en peores condiciones en las colonias españolas de América, era el

aborigen; la esclavitud indígena duro poco tiempo.

Unánimes son los autores, aun los hispanistas en admitir la cruel inhumanidad de

la encomienda, la mita, el repartimiento o servicio personal, y las habilitaciones,

opina el historiador Don Rodolfo Barón Castro.

Pasados los primeros tiempos de la colonización, en los que esto se produjo

frecuente, pero no unánime, ni mucho menos, el indio vive en sus tierras o en las

del amo, tranquilo y resignado el ánimo.

Evidencias reveladoras de la cruel realidad colonial, son la aludida disminución de

la población indígena y el mestizaje.

Cuando el hombre blanco conquisto América, la población, según los cálculos

hispanistas de Barón Castro, era probablemente de trece a diecisiete millones de

individuos; al final de la Colonia, es de ocho millones seiscientos treinta y cuatro

mil trescientos uno.

El mestizaje ha sido ponderado como una demostración noble generosidad y del

espíritu igualitario del español.

El español se une sexualmente con la indígena, y aun con la negra, por la escasez

de mujeres blancas, a causa de la sujeción rigurosa a que estaba sometida la

mujer en la católica España.

Por complacer sus deseos, se satisfacían con las indias sin pensar en la diferencia

de raza ni a medir consecuencias futuras.

Don José milla expresa: “Porque es digno de notar que la raza mezclada que se

había interpuesto entre los españoles y los indígenas, era considerada inferior a

los primeros pero superior a los segundos, que de antiguos señores del país,

descendieron a ocupar el ultimo puesto en la escala social.

La iglesia y las autoridades de la Corona, como política general, dictaron

disposiciones protectoras del aborigen.

El indio estaba exento a pagar el diezmo, mas en la practica diaria de las

parroquias, pagaban a los “Padres Curas” en frutos y servicios, algo mayor, todo

por “la salvación de sus almas”.

Consecuencia de esa presión colonial sobre el indio, fue la miseria, material y

moral, en que vivió durante esos tiempos.

Indios; la embriaguez, raterías, desidias, flojedad e incontinencia son vicios

característicos de la especie. No les es extraña la superstición, y creencia de

espíritus y objetos maléficos.

Su alojamiento se reduce a chozas mal cuidadas de barro y caña brava cubiertas

de hojas.

Su vestimenta era bien escasa; su comida común era el maíz, frijol, plátano, y

raíces. Su gobierno propendía al sistema aristocrático.

Se llega a la conclusión que el trato dado por los españoles a los indígenas

constituyo un serio despilfarro del trabajo nativo; lo único que sorprende es la

inagotable capacidad de resistencia de los indios que, después de 300 años de

sufrir tanto, aun conservan una personalidad que solamente espera el

advenimiento de un régimen social nuevo que le otorgue un trato justiciero, para

florecer magníficamente en beneficio de la patria salvadoreña.

II. Somera visión de las tribus nonualcas.

Anastasio Aquino nació en el seno de una familia indígena de Santiago Nonualco.

El origen de esas tribus es muy antiguo; algunos sostienen que probablemente

son anteriores a los grupos nahoas y mayas del territorio salvadoreño.

Se basa en débiles pruebas arqueológicas.

Los doctores Jorge Lardé y Larín afirman que no se sabe con entera certeza ni

con la verdad si los nonualcos (de las tribus pipiles, establecida entre los ríos

Jiboa y Lempa y entre el macizo gigantesco del Chinchontepec y la llanura

ondulante del Pacifico), constituían o no a un núcleo homogéneo nahoa

preexistente a la celebérrima emigración tulteca de la segunda mitad del siglo XI

A.D., aunque en vagas pruebas arqueológicas afirman que su existencia como

núcleo civilizado en esa comarca es anterior a tal suceso.

En el siglo XVI, existía en esa comarca ubérrima siete pueblos nonualcos:

Zacatecoluca, el mas importante de ellos y al parecer la capital; Analco, separado

por tan solo una barranca del anterior; Santiago, San Juan y San Pedro Nonualco;

Santa María Ostima y Tecoluca apellidada “La grande”.

Esos siete pueblos formaban una poderosa confederación que hacia el oeste

confinaba con los mazahua y hacia el este con los tencas de la re3gion levantina

de El Salvador, en cuyos lugares habían fincado sus flechas victoriosas.

Relaciones coloniales y las investigaciones arqueológicas, se infiere que los

grupos nonualcos son de la filiación pipil, por lo que pertenecen a la gran familia

nahoa-maya.

Su economía era agraria, por satisfacer sus necesidades, de modo principal, por

medio de la agricultura. Su religión era panteísta, con predominio de los dioses

astrales, reguladores de las cosechas, como Tonaiu (sol), Quezalcoatl (venus) e

Itzqueye (luna). El gobierno era aristocrático.

Los nonualcos eran comunidades indígenas laboriosas y valientes, con suficientes

recursos y “temerosas de Dios”

Dada la belicosidad indiscutible de estos aborígenes que en mas de una ocasión

han levantado enhiesto el estandarte de aterradora rebelión, es posible conjeturar

que aquella costo años de sangrienta lucha; son las palabras de Lardé y Larín.

En 1538 el pendón castellano dominaba sobre todo el territorio del Señorío de

Cuscatlán, dentro del cual se encontraba el área nonualca.

La comunidad pipil padecen la injusta y torpe opresión colonial de que atrás se ha

hablado. De ahí en adelante, soportan a los “Encomenderos”, “Corregidores”,

“Alcaldes”, “Tenientes”, y “Padres Curas”, con los tributos, habilitaciones, diezmos,

primicias y doctrinas.

Es cierto que el encomendero, el funcionario real y el Cura, tratan de apropiarse

de la mayor parte de los frutos de sus cultivos, ganados e industrias; pero gracias

a su astucia y a las medidas protectoras de las altas autoridades de la Corona y

de abnegados varones eclesiásticos, logran salvar lo suficiente para mantener

siquiera la vida, aunque sea sumidos en la abyección extrema.

La legislación española procuro, con objeto de proteger al aborigen, que hubiera

una estricta separación entre las poblaciones indígenas y las españolas.

Los pueblos nonualcos ya no pudieron permanecer como “república de indios”. Ya

por el año 1594 conviven los “Nonoalcos”, españoles que comercian con los indios

mas de “quince o veinte españoles” que les compran el cacao que tienen, como

las naguas que hacen.

Se infiere que los comerciales peninsulares residen en Zacatecoluca, que era el

núcleo Nonualco con mayor importancia en esos tiempos. Los descendientes

serán los herederos tarde o temprano de las haciendas de ganado, y jiquilite, y de

los obrajes del añil y sal.

Por la unión que hubo en esas épocas, Santiago, San Juan y San Pedro llevan

exclusivamente el nombre “Nonualco”; pues en estos tres mencionados no

aparecen en los censos posteriores vecinos de raza blanca, sino solo ladinos o

mulatos. Esto da lugar a deducir que esos grupos nonualcos permanecieron

predominantemente indígenas, y que el castellano únicamente los visitaba con

motivo de sus trabajos o de sus andanzas amorosas.

Por otra parte, se produce en los nonualcas la adaptación a nuevas circunstancias

creadas por la Conquista. A pesar que parecía “tranquilos y resignados”, en

realidad no era así como se sentían en su interior. Ya que como expone el jerarca

de la iglesia colonial, los nonualcas mostraban una resistencia y a demás odio al

dominio castellano y mestizo.

Los indígenas tenían una lucha por mantener sus cánones culturales. Ellos fingían

acatamiento y humildad ante las órdenes de sus superiores, pero en realidad eran

hipócritas y mentirosos. A las espaldas de los españoles se burlaban.

Los nonualcas estaban en una situación de latente rebeldía.

III. Desde el nacimiento de Anastasio Aquino hasta la independencia de

Centroamérica.

En este capitulo comienza la introducción sobre los inicios de Anastasio Aquino,

sobre cuando nació, quienes fueron sus padres y de cómo el significado de su

nombre se reflejaría en parte de su vida. A demás, narra a cerca del lugar de

donde es originario Anastasio, dice que era un lugar con muchas oportunidades de

crecimiento por su posición topográfica entre otras cosas, pero que a pesar de eso

no era así ya que había sido golpeada fuertemente por varias catástrofes en

diferentes épocas.

Anastasio Aquino es descrito como un rebelde nonualca, de una complexión física

fuerte, en la que se reflejaba el terreno en el que el se había desarrollado, un lugar

agreste y feraz.

A pesar que Anastasio era analfabeto se dice que traía en la sangre la astucia de

sus progenitores. Anastasio tuvo la enseñanza de la escuela del sufrimiento

indígena.

Desde la infancia comienza el trabajo servil de la tierra, y así tiene diferentes rolles

según la necesidad del tiempo.

No se sabe con exactitud su aspecto físico ya que solo se tiene una descripción de

él, por lo tanto no seria imparcial tomar en cuenta una sola opinión. Por lo tanto no

se puede tener un retrató exacto sobre Aquino.

No se sabe a ciencia cierta muchas cosas pero lo que si cabe destacar de este

héroe es que fue un buen trabajador, entregado a ayudar para mejorar las aéreas

deficientes de los más necesitados.

Con respecto a su vida religiosa, cumplió al ser bautizado y cumplido su apetito

sexual, con el sacramento del matrimonio; al parecer fue un marido considerado

con su esposa.

Igualmente su riqueza cultural debió ser misérrima de todos los indios; si acaso

aventajaba a sus hermanos en saber pergeñar su firma, sobre lo que no hay

conformidad en los datos de la investigación.

Pasan los días de Aquino, dentro de la carencia y monotonía que impone la

opresión colonial, hasta que llegan a sus solares los primeros gritos de libertad.

Ante el llamado a la rebelión del heroico San Salvador, la latente rebeldía, la

tenacidad e indocilidad de los nonualcos, se convierten en amenaza, casi en

conato de rebelión; los pueblos hacen manifestar su inquietud.

Aun no se sabe que participación tuvo Anastasio en los sucesos; pero se puede

conjeturar que posiblemente se unió al clamor libertario, a pesar de su corta edad.

A los dos años de ocurridas esas conmociones, los santiagueños se revelan otra

vez. Esta rebelión sucedió en 1814; después de dos movimientos

independentistas en Zacatecoluca fue sincrónicamente escenario de

acontecimientos históricos de importancia que no podemos dejar de consignar.

En el referido día de la rebelión, los nonualcos, tomaron la ciudad de Zacatecoluca

y se apoderaron del cuartel; todas las autoridades coloniales huyeron y solo quedo

preso el alcalde a quien exigieron que proclamara la independencia.

El objeto de disgusto de los pueblos, lo que se llamaba tributos, los cuales fueron

suprimidos hasta que se declaro desligada la provincia de San Salvador, de las

otras provincias en tiempos de la guerra del imperio.

Los nonualcas pedían que se les entregara el producto de esos tributos que ellos

pagaban. Amenazaron ala alcalde, y le hicieron hincarse en la calle a ultimarlo; las

gentes del mercado principalmente tres mujeres conocidas como Josefina,

Micaela y Feliciana que con cuchillos y piedras libraron el combate, dejando a

algunas victimas y haciendo retirarse a los nonualcos que no tenían un jefe que

los dirigiera.

Zacatecoluca y sus pueblos vecinos se habían levantado, pero en seguida había

estallado la guerra de razas; los nonualcos habían tomado aquella ciudad y pedían

al Alcalde prisionero y arrodillado la abolición de los tributos, pero el mercado de la

ciudad acaudillado por Josefina y otros hombres y mujeres, armados de cuchillos,

piedras y garrotes, derrotaron a los nonualcos.

A los siete años de fracaso de pues de dos rebeliones, llega el día feliz, el día que

esperaron con tantas ansias; el 15 de septiembre de 1821, las autoridades de la

Capitanía se vieron obligadas para impedir que el pueblo lo hiciese de hecho, a

proclamar la anhelada Independencia. Esto se dio más que todo por la presión del

pueblo.

Pero finalmente se redacto el Acta de Independencia.

Como era de pensar, después de todo lo que habían pasado, al llegar la noticia a

los pueblos mestizos, indios y nonualcos, lo recibieron con gran jubilo.

IV. Situación política de Centroamérica al separarse de España.

Existía una lucha abierta entre dos grupos de interés e ideología. Por una parte,

una marcada oposición a la oligarquía de la ciudad de Guatemala y las antiguas

provincias del Reino de Guatemala. Por otra, una batalla entre las caducas ideas

escolástico-feudal y las nuevas ideas del liberalismo.

El principal factor de cohesión entre todas las provincias, era la tiranía del

gobierno peninsular.

Los factores de esta situación fueron muchos; comenzando con el aspecto

geográfico; en esta situación se favorecía más la separación que la unión.

Las administrativas de la Capitanía, estaban trazadas de norte a sur, y el sistema

de montañas y volcanes esta orientado en sentido longitudinal, de oriente a

poniente; lo que daba lugar a muchos obstáculos y dificultades en las

comunicaciones de una provincia con otra, y aun dentro de una misma provincia.

Lo mismo ocurría con el sistema hidrográfico. Su orientación es perpendicular a

los océanos, de sur a norte en la vertiente del atlántico y de norte a sur en la del

pacifico; esto es en lugar de unir las distintas regiones de la Capitanía, vinculada a

todo el país con el exterior.

A parte del rio San Juan y del Montagua, la mayoría de los río no era navegables

en la mayor parte de su curso; de ahí surge la necesidad y la tendencia a

relacionarse mas con el de afuera que con el vecino, relajando así los vínculos de

unión.

Pero por ser el océano Atlántico el más antiguo conocimiento para el europeo, era

la vía marítima ordinaria para comunicarse con España.

La vertiente atlántica es de mas difícil transito, por sus muchos accidentes, como

sus depresiones, montañas elevadas y su régimen de lluvias constante.

Han sido consideradas como una bendición de la naturaleza la fecundidad de las

tierras de nuestro Istmo; pero esa misma circunstancia genero otro obstáculo para

el transporte colonial, al dar nacimiento a espesas e inmensas selvas.

No se tomo en consideración la importancia territorial y económica de cada región;

cambio con bastante frecuencia.

Se produjo un semillero de disputas entre las autoridades provinciales y las de

Guatemala, a causa de que las primeras, en muchos aspectos, no estaban

subordinadas a las segundas, sino a los funcionarios de Madrid, lo que provoco el

interés y la ambición de las autoridades de la provincia.

El sistema colonial de la Península estaba hábilmente calculado, no para destruir,

sino para no hacer germinar nunca, las ideas nacionalistas de las colonias.

Había un Arzobispo en Guatemala y tres Obispados en Chiapas, Comayagua y

León.

A parte de esos altos cargos, existían los Curatos, Vicarias y Doctrinas, con

jurisdicción en asuntos de familia y los eclesiásticos.

Todo esto sin contar los funcionarios de la Inquisición, con facultad de juzgar a los

culpables de delitos contra la fe.

Los límites de las jurisdicciones eclesiásticas no coincidían con los de las

administrativas, lo que daba lugar a que surgieran interferencias entre unas y

otras.

Otro factor que influyo en la formación de esa tendencia secesionista de las

comunidades del istmo centroamericano, fue la cuantía de la producción

económica de las distintas regiones productoras de ese Reino.

Durante la mayor parte de la vida colonial, sobre todo a fines de ella, la producción

era bastante escasa.

Entre las causas de esa situación económica, se encuentran las medidas

restrictivas de la agricultura, comercio e industria de las provincias, y la falta de

promoción vial; pero hay otras circunstancias que también contribuyen a ello.

El transporte marítimo suministrado por la España, no satisfacía las necesidades

del comercio exterior debido a su lentitud.

Debido a eso, pasaban a veces más de uno a dos años para que las naves

arribaran a los puertos de América.

Esto dio origen a la piratería y al filibusterismo.

La producción agrícola destinada a la exportación fue monocultivista; casi solo

exportaban cacao; y en los siglos restantes, añil.

La razón fundamental de esa baja producción, es la naturaleza del régimen

económico colonial.

Se parece a la deficiencia de instrumentos y técnicas, tenía lugar con las

artesanías y las pocas industrias extractivitas o de transformación que se tenía.

Las distintas órdenes religiosas en ese entonces, eran los que dirigían la

economía de cada provincia; lo que duro hasta que termino de la época colonial.

Agustín Iturbide fue uno de los principales protagonistas del drama de lucha de

provincia contra provincia y ciudad contra ciudad; pero se le pone fin a su trono

por las fuerzas liberales.

V. Anarquía en Centroamérica durante la Federación.

El primer congreso constituyente fue el 24 de Junio de 1823, en Guatemala;

parece como que se hubiera disipado para siempre, en el solar de las Provincias

Unidas de Centroamérica, los negros nubarrones de la discordia y la tiranía.

Desde las elecciones para diputados de la asamblea nacional, surge la semejanza

de lo ocurrido con motivo de las luchas por la independencia y la anexión a

México, los famosos partidos liberales y conservadores. Estas agrupaciones

políticas nacen a impulso de la pugna de interés e ideas.

Los Liberales, Fiebres o Anarquistas, son los que tendían a liberar o liberalizar la

administración, la economía, la legislación y la política, de las trabas feudales

coloniales, y los que se empeñaban en que desapareciera la provincia de

Guatemala sobre el resto de Centroamérica.

Los conservadores moderados, (como los bautizaron sus enemigos), al contrario

según el dicho pretendían conservar las cosas como estaban.

La primera contienda tiene lugar cuando se factura la constitución del nuevo

estado, la diferencia fue alrededor de si se adoptaba un sistema de organización

política federal o unitaria.

Puede ser que sea una cosa mal la implantación del federalismo en nuestra

primero Constitución; pero así tenía que ser, como enseñan los autores modernos,

por las circunstancias de Centroamérica

Pero Joaquín Chamorro sostiene que no es cierto que la voluntad de las

provincias era la de adoptar el federalismo. Aunque dominaba Costa Rica la idea

centralista se dejaba a los diputados de esa sección en libertad de votar por la

federación.

En El Salvador no existía ese pensamiento federalista. Pues bien que el grupo

gobernante salvadoreño expreso varias veces de modo elocuente su repudia al

centralismo.

Para llevar a cabo ese propósito, se dicto esa Constitución Particular muy

antes de la general de Centroamérica, y en ella se consigno solemne y

categóricamente ese principio. Efectivamente en Guatemala domino la opinión

centralista, mientras que las provincias fueron, casi únicamente federalistas. Lo

cual era bien natural; porque a los guatemaltecos les convenía política y

económicamente, la centralización con base en Guatemala.

La presión enorme que significaba la actitud de las provincias sureñas, forzó, a

pesar de la mayor representación conservadora en la asamblea, la adopción de la

forma federal para la Constitución Política de Centroamérica, que se decretó el 22

de noviembre de 1824.

Lo grave, lo dañino, no fue la adopción del sistema federal, sino el peculiar

federalismo que se estableció. Los legisladores del Veinticuatro, a causa de la

desconfianza, fueron más allá de lo preceptuado por sus modelos norteamericano

y francés.

Se acordó, según el artículo 10, que a los Estados les correspondía “todo el poder

que por la constitución no estuviera conferido a las autoridades federales”.

Más grave fue, lo acordado sobre los elementos humanos y económicos

necesarios para las tareas federales. El Congreso Federal tenía la facultad de

“señalar el cupo correspondiente a cada Estado según su población y riqueza”. En

suma, la cuota de los Estados lo determinaba su Legislatura.

Otro error, causado en parte por la influencia de los factores expresados, fue la de

no haber creado constitucionalmente un Distrito Federal.

A lo que si se le prestó obediencia fue a lo dispuesto en el art. 64 que ordenaba

que “El congreso resolverá en cada legislatura el lugar de su residencia”.

El deseo de que la tiranía colonial, despareciera por completo, fue de tal magnitud

que se limitó exageradamente las potestades legales de tal magnitud que se limitó

exageradamente las potestades legales del Ejecutivo Federal, de manera que

fuera absolutamente imposible que el Jefe del Estado centroamericano pudiese

actuar arbitrariamente, en perjuicio de cada sección y de todos los ciudadanos.

El presidente de la federación carecía del derecho de iniciativa de ley, lo mismo

que de los de sanción y veto de las leyes. Así como a los Estados se les dio

excesiva autonomía, al Congreso se le amontonaron facultades.

El presidente de la República no podía nombrar ciertos funcionarios de gran

importancia, claves como se dicen hoy, con entera libertad.

Significa que no sólo debían ser tomados en cuenta para la recaudación de los

fondos necesarios para los gastos federales y para el reclutamiento de las tropas

del ejército de la Federación.

Si a los intereses de los Estados le convenía la permanencia entre los funcionarios

federales de un traidor o un incompetente, le era imposible al jefe de

Centroamérica suspenderlos o removerlos.

Más todavía, el Presidente de la República no controlaba directamente al Ejército;

propiamente no era su jefe, únicamente le estaba concedido “dirigir” a “toda la

fuerza armada de la Federación”.

Este es uno de los conceptos de Joaquín Chamorro: “Garantías individuales. Este

título de la Constitución de 1824 es una verdadera reacción contra el despotismo:

toda seguridad al individuo, todo estorbo a la autoridad para atajar el abuso.

“Se restringía la pena de muerte”; sólo quedaba para los delincuentes contra el

orden público, el asesinato y el homicidio sobre seguro; no había fueros

particulares; una misma ley y procedimiento para todos; se estableció el juicio por

jurados. Solo las autoridades civiles podían disponer de la policía de seguridad;

era delito que un particular encarcelara a alguna persona.

“Ni el Congreso Federal ni las Asambleas de los Estados” podían contrariar las

garantías individuales, pero sí ampliarlas y dar otras nuevas. Se prohibía: tomar la

propiedad privada, sino por utilidad pública, y en tal caso , con indemnización

previa; establecer vinculaciones, dar títulos de nobleza.

Solo en caso de túmulo, rebelión o ataque con fuerza armada a las autoridades

constituidas, era permitido desarmar a las poblaciones o despojar a las personas.

Las victorias obtenidas por el Liberalismo y el Provincialismo en las luchas

alrededor de la anexión a México y al Federalismo, son parciales y momentáneas.

El feudalismo, representado por la oligarquía, mantiene posiciones predominantes.

Desde que comienza la Federación, se entabla con toda crudeza esa batalla.

Primero, la contienda se lleva a cabo en el terreno de las urnas; y después ,

batiéndose a muerte, en el de las armas. Ganan en el campo electoral al elegir al

General Manuel José Arce como Presidente de la República; pero para obtener

ese resultado, Arce entra en arreglos con los Conservadores, que así logran

posiciones de influencia.

“El Reino de Guatemala había sido siempre muy pobre”; y esa pobreza

aumentada, la heredaron las cinco provincias que en 1823 estaban para

constituirse en República Independiente.

En el momento de liberación de España, todos los ramos de nuestra producción

económica, había decrecido notablemente. Esta pobreza se vio agravada con la

torpe política monetaria a que se refiere el doctor Torres.

El efecto natural y directo de esta pobreza, fuera de la influencia de las

deficiencias técnicas y morales de la administración colonial, fue el desastre

financiero, la escasez de los fondos en las Cajas Reales, a que hace alusión

Pedro Joaquín Chamorro.

“El desastre financiero, dice el apreciable togado, que el nuevo Estado

Centroamericano recibió como herencia de la colonia, hubiera solo difícil de

remediar en tiempo de paz, pero fue completamente incontrolable, con las guerras

y disturbios que siguieron a la Independencia, como secuela de la anexión a

México”.

Es cierto que durante los primeros años de la Administración de Arce, hay una

relativa mejoría económica. No sólo se corrigen los errores del aparato

administrativo, dándole “más unidad y rapidez a la acción del Gobierno”, sino que

mejoran los colegios y universidades; pero lo más importante es que se transforma

bastante el sistema económico, orientándolo en un sentido liberal.

Más al terminar en 1829, la mencionada guerra civil, como antes lo apuntamos, la

ruina económica es total.

La unión de los factores la crónica miseria social y fiscal, el empecinado odio de

las facciones y la pertinaz prédica clerical, determinan que el ambiente de

anarquía dentro del cual se desenvuelve la labor “del primer héroe

centroamericano”, llegue hasta el extremo de ser disolvente.

Bien pudieron los gobernantes de Centroamérica adoptar esas providencias, si no

hubiera existido un gran inconveniente. Para llevar a cabo esa obra de renovación

radical, era necesario establecer un régimen de dictadura, por lo poderoso que

eran los intereses; sobre todo los clericales, como lo demuestra la mayoría de las

reformas liberales que se verificaron en América.

En realidad, la verdad es que ejecutaban actos dictatoriales; pero sólo en lo

necesario para no ser despojados del poder por sus enemigos, de una manera

ocasional y durante breves instantes.

EL PUEBLO DE ICUNTEQUE

Sus indios siembran sus milpas cada año, podan árboles de cacao y

siembran nuevos cada año y así sus milpas aumentan; teniendo mucho para

comer, beber, vestir y calzar. Da de tributo cada indio una tercera parte de cacao a

su encomendera la viuda Figueroa.

Y compran a españoles ropa, pan, bizcochos y otras cosas a trueque de

cacao. Visitan este pueblo religiosos de Santo Domingo.

En rededor de la rebelión de Aquino

A

SOBRE SUS CAUSAS

La rebelión de los Nonualcos de 1833, es la aguda anarquía en la que se

encontraban los gobiernos de Centroamérica.

Los próceres liberales de Centroamérica, en su empeño por renovar, de acuerdo

con los dictados de la Ciencia Política y Económica de entonces, toda la estructura

de la nueva nación. Su dominio fue precario y limitado.

El mando político estaba en manos de sus enemigos, que hasta sus más altas

cabezas habían sido castigadas con el ostracismo; la influencia económica, las

riquezas obtenidas del latrocinio colonial, era enorme en el alma popular.

Al perder el mando se dan la tarea de reconquistar el predominio perdido,

aprovechando la crisis económica en que se debate el nuevo estado, las

disensiones de los caudillos liberales a causa de las ambiciones y del

individualismo heredado del castellano.

Las primeras contiendas tienen lugar con ocasión de la breve guerra civil

centroamericana denominada por algunos historiadores “La Conspiración del

Treintidós” en la cual los Salvadoreños se vieron obligados a participar.

El resultado fue la deposición del Jefe de Estado, don José María Cornejo, y la

elección de don Mariano Prado. Es bajo este mandato que estalla la insurrección

de los indígenas Nonualcos.

Los factores principales de las sediciones, fueron el fanatismo popular los

empréstitos forzosos y los nuevos impuestos decretados por el Gobiernos, para

aliviar la miseria fiscal. También influye el reclutamiento de tropa.

La rebelión de Aquino, fueron los ocurridos en San Salvador el 24 de Octubre de

1832, en la villa de Zacatecoluca en los días 28 y 29 del mismo mes: que tuvo

efecto por el propio tiempo en la villa de Izalco, dirigida por el presbítero Pablo

Sagastume, Felipe Vega, Manuel Anaya, y el ayudante Serapio Rivas, quienes el

10 de noviembre del mismo año, atacaron con su facción el cuartel de la ciudad de

Sonsonate, sin éxito favorable. Se sabe que más de 100 hombres se tomaron los

pueblos de Santiago y de San Juan Nonualco en quienes se verifico, el enlace

definitivo la sangrienta hecatombe india de que hemos dado cuenta en estos

recuerdos.

Existen comprobantes indudables de que aquel padre inquieto y revolucionario,

como lo eran otros muchos de la época en que tocamos, dio principio a la

empresa desorganizadora poniendo en la cárcel al ciudadano Francisco Machón,

y a un gran numero de hombre honrados que vivían pacíficamente en aquella

parte del estado. El gobernante se contrista en su alma atribulada en vista de

tantas desgracias, y piensa depositar el Poder, creyendo que el era la causa de

las innumerables defecciones de sus gobernados.

Dentro de este marco de anarquía se produce la rebelión del caudillo nonualco.

“Así se encontraba el Estado, dice el Dr. Manuel Vidal.” El gobierno se siente

entristecido a la vista de tantas rebeldías. No cabe duda, que el ambiente caótico

que vive la sociedad Salvadoreña desde 1830, es determinante la insurrección de

los indios de Santiago Nonualco. ¿Cual habrá sido la causa – o causas-

particulares o inmediatas que hizo que esos indios pretendieran sacudirse el

dominio blanco que venían soportando desde hacia siglos? Se señalan como esas

causas a los impuestos onerosos y a la barbarie del reclutamiento militar. Otra de

las causas relativa es el atropello del hermano de Anastasio, son las mismas que

las otras asonadas Salvadoreñas de esa época.

Es una conclusión de las modernas investigaciones que el régimen, peculiar de la

Colonia, de opresión y desprecio para el indígena, no desaparece con las

solemnes declaraciones de independencia, a pesar de las bonitas frases de

“Libertad, igualdad y fraternidad”. Al contrario esa opresión se hizo peor.

Durante los mismos días de la dominación castellana, el criollo y el mestizo,

burlando mañosamente las disposiciones protectoras de Cedulas y Ordenanzas,

despojaban de sus tierras a las comunidades indígenas; cabe imaginarse como

podía aumentar ese despojo bajo el nuevo orden de cosas sin la real protección

tutelar. Valiéndose del omnímodo poder obtenido con la independencia, los

gobernantes criollos y mestizos dictaron una serie de decreto que les permitió

apoderarse de las tierras de los indios. Tales decretos fueron aquellos en virtud de

los cuales se ordeno que los terrenos baldíos y realengos se redujeran a

propiedad privada. Prácticamente fueron asaltados por el criollo, tanto los bienes,

pertenecientes a municipios y las comunidades, que la colonia había respetado a

los indígenas con propiedad suya.

Los nuevos impuestos causaran daño entre ellos, en vista de su extrema miseria.

Al campo indígena irán los capitanes criollos y mestizos a reclutar sus tropas,

obligándolos a participar en una guerra ajena a sus intereses, los propietarios

criollos y mestizos, al verse afectados en su patrimonio por los nuevos impuestos,

los destrozos materiales de sus bienes, que son consecuencia de la lucha militar,

trataran de resarcirse exigiendo a sus trabajadores un mayor rendimiento y

apoderándose de sus tierras.

Llegamos a la conclusión que es determinante en la rebelión aquiniana la anarquía

referida, agrava la tiranía y miseria a que se vio sujeto durante los tiempos del

dominio ibérico, la anarquía creaba condiciones favorables para poder recurrir a la

violencia. Eso influyo en la determinación sediciosa de los nonualcos los

impuestos y el reclutamiento militar.

SOBRE OTROS ASPECTOS DE LA ODISEA DE AQUINO.

La rebelión nonuelca recorre tres etapas: La primera, en la que los combates

tienen lugar en el área nonualca, logrando Aquino al final formar un gran ejército,

por acudir a sus filas gran número de gentes. La segunda, desde la marcha sobre

San Vicente y la conquista de esta ciudad, hasta el regreso de los rebeldes a su

cuartel general en Santiago Nonualco, durante la cual Anastasio logra dominar

toda la costa de los departamentos de la Paz y San Vicente; y la ultima, que es el

proceso de la derrota captura y muerte del caudillo indígena.

La rebelión de Aquino no tenia el mismo objetivo su fin no era la simple conquista

el poder, la lucha de una facción política contra otra facción, de un caudillo contra

otro caudillo. Aquino iba más lejos. Su lucha era una “Providencial cruzada en pro

de sus hermanos opresos”, su objetivo final era la liberación total de la gran

mayoría de indígenas, junto con parte de la mestiza, lo cual implicaba un cambio

profundo de la estructura política y económica salvadoreña. Por eso también tuvo

un gran apoyo popular.

Aquino fusilo a varias personas por los pueblos del área en que se desarrollaron

los sucesos además caudillo rebelde fusilo en Tepetitán a Estanislao Nieto.

“fusilaba sin compasión a los que no podían darle las sumas de dinero que les

exigía”. Para el fusilamiento de Letona, Marín, y Nieto. Los tres ellos hicieron

patente su oposición a las masas alzadas en armas. Tanto en el saqueo de San

Vicente, como el propósito que tuvieron los revolucionarios de incendiar esa

ciudad.

Anastasio, al ser informado de que los ricos vicentinos habían guardado su dinero

y joyas en la Iglesia del Pilar, procedió a allanarla para apoderarse de esas

riquezas. La iglesia, por la misión de paz que se le era encomendada, tenia que

permanecer neutral en la guerra civil; por consiguiente el párroco del templo del

Pilar no debió permitir que se usara el templo de Dios para guardar las riquezas

temporales de los viejos opresores de los indígenas.

Aquino no hizo más que practicar un acto de requisición, al igual que otros jefes

militares, como nuestro gran Morazán.

Es el único caso en que Anastasio procedió a allanar un templo católico, y son

muchos actos en que demuestra su respeto por la religión católica y sus

sacerdotes.

Aquino descendía de los antiguos mayas y nahoas, por lo que no estaba obligado

a respetar la valoración de las cosas del conquistador blanco. Si fuera cierto ese

atropello a las imágenes de los santos.

Entonces el hecho del sacrilegio no pasaría de ser una demostración tajante del

indio podio prescindir de la impuesta, y llegar a la burla, en una sangrienta

pantomima, de las venerables imágenes adoradas, que resguardan las riquezas

de los poderosos de la ciudad de Lorenzana.

El decreto de Tepetitan, que es una ordenanza, se trata de la mutilación parcial,

de los incurrían en delitos que el clasificaba estableciendo una escala arbitraria,

para su draconiana corrección.

No puede caber duda también de que ese Decreto nos indica el alto aprecio de

que el caudillo nonualco tenía por los bienes fundamentales de la persona

humana, como son la vida, la integridad personal, la honestidad y la propiedad, en

los numerales 1, 2, 4, 5, se establecen severas sanciones para aquellos que

atentaban en contra de esos bienes jurídicos.

Los numerales 3, y 6, que castigan a los atropellaren a las autoridades civiles y

militares, y a los que anduvieran después de las nueve de la noche,

evidentemente el objetivo era mantener el orden publico en los territorios

sometidos a la soberanía nonualca.

El numeral 7, se estatuían fuertes sanciones pecuniarias para los fabricantes de

licor. Si Aquino hubiera sido adicto a esa clase de bebida no hubiera considerado

como un acto malo, un delito, su fabricación.

La disposición contenida en el numeral 4, señalado con la letra A, se refiere a los

que atropellaren a las mujeres casadas o recogidas serán castigados como

arreglo a las leyes, es algo insólito en aquellos tiempos, en que ni siquiera Europa

se había iniciado el movimiento feminista y as costumbres aun no se había

suavizado con respecto a la mujer.

En nuestro tiempo la mujer continua indefensa, legal y socialmente. Su desamparo

legal es casi total.

Volviendo a la cuestión, vemos que una vez se revela en Aquino su sensibilidad

social, situado a la mujer en un plano de dignidad frente al atropello secular de que

había sido objeto.

Al ladrón lo castiga de una manera draconiana, pues le impone la pena de

“cortarle la mano, por primera vez” esta sanción nos pone de manifiesto el respeto

para la propiedad privada.

Esto explica y justifica la severidad de muchas de las penas acordadas en ese

Decreto, pues era una ley bélica, que imponían para que las personas tuvieran

respeto a las cosas de los demás.

Desde este punto de vista, estimamos que se debe juzgar el acuerdo legislativo de

Aquino, ordena que todos los indígenas o negro que no se sometiera a su

dictadura seria matado.

Otro aspecto legislativo de la rebelión aquiniana solo nos resta considerar el

Decreto dado por Anastasio en Tepetitán, el día 16 de febrero de 1833, por medio

del cual ordena que queden libres de la obligación de pagar, todos los deudores

que se encontraren en los territorios la fuerza mi gobierno, y el que intentare

cobrar deudas contraídas antes de lo acordado sufriría diez años de prisión, que

pagara en obras publicas.

En víspera de ese alzamiento indígena. Los campesinos cuscatlecos aun eran

victimas del agiotismo de comerciantes, funcionarios y patronos. El lanzamiento de

los nonualcos, como ya atrás lo apuntamos no es una mera montera, sino una

tentativa revolucionaria de un sector de los indígenas cuscatlecos. Se puede decir

que Anastasio era el buen caudillo, que esperaban las masas autóctonas para

lanzar al combate en contra de la tiranía blanca y mestiza.

Mas adelante pone de manifiesto que simpatizaba con la rebelión de

“Cojutepeque, San Pedro Perulapán, San Martin, Soyapango e Ilopango y otras

poblaciones aborígenes, convenidas en unirse a la sublevación monstruo de los

nonualcos”.

Su llamado encontró un eco solo entre los indios sino hasta los mestizos. Esto

pone de relieve las entrañas populares de Cuscatlan el grito de rebeldía del

“Comandante General de las armas liberadoras de Santiago Nonualco”. Es mas, el

numero de mestizos que militaron bajo la bandera negra de Anastasio, no fue

escaso sino numeroso; tanto que su caballería estaba formada por elementos de

ese grupo racial.

Hasta un buen numero de habitantes del barrio la Vega de San Salvador,

acudieron a sumarse a las fuerzas rebeldes.

En las luchas de esa época pocas veces se logro reunir a tanta gente armada. El

mismo Morazán nunca tuvo un cuerpo militar de esas proporciones. Fue necesario

un gran esfuerzo para reclutar un ejército de mayor cuantía, se logro gracias a los

sectores amenazados en sus intereses y personas.

Por fin llega la derrota, de este desenlace desgraciado, esto se dio debido a la

serenidad y diligencia del Jefe de Estado, don Joaquín de San Martin, a la pericia

y arrojo del jefe de las fuerzas victoriosas, coronel Juan José López.

¡La gesta de Aquino tenia que fracasar!, y es que así tenia que suceder, si

tomamos en consideración de la estática y dinámica de la sociedad Salvadoreña

de entonces. Pues la mano hábil y firme del estadista gobernante ni la capacidad y

valentía del jefe militar.

La inferioridad de Aquino era evidente aunque aprendió mucho de estas material

del conquistador blanco.

Se limito a expresar su ambición por las tierras y de tratos que contempla la

justicia para su gente, de quejarse de los ladinos que les habían arrebatado sus

tierras y que además trataban a los campesinos como bestias.

Únicamente se redujo a manifestar al Comisionado de San Martin para obtener

sumisión, que se comprendería a guardar paz y concordia; pero dejándoles las

armas que ellos tendrían en depósito para defender a las autoridades legítimas y

para garantizar sus derechos.

Esto revela la corta visión política del caudillo nonualco. Ello significa que Aquino

no pudo comprender que para obtener la liberación que anhelaba era necesario

despojar del poder político a y militar a esos gobernantes, y que no era posible

movilizando solo a las masas indígenas, que tenia también que arrastrar su

bandera a la gran mayoría mestiza.

Ni el más leve indicio tenemos que haya enviado su grito libertario a la mayoría de

las grandes comunidades indígenas, como los Masahuat, Tepezontes e Izalcos.

Una comisión de Indios de los Altos, con el fin de ponerse de acuerdo con Aquino,

para promover un levantamiento general de todos los pueblos aborígenes de las

costas del Sur de Centro América. Confirma también esa posibilidad la rebelión de

Rafael Carrera en Guatemala.

Anastasio se limito a extender su dominio dentro del territorio de la provincia de

San Vicente, imponiendo su poder sobre la villa de Zacatecoluca y ciudad de San

Vicente, en lugar de hacer lo que mas convenía, como era apoderarse del centro

del poderío político, económica de su soberanía, capaz de impedir que de allí

pudieran salir tropas a atacarle.

Es cierto que Aquino supera a los jefes gobernistas; pero todo pareced indicar

que fallaba en su estrategias, que quizás no tenia ningún plan de ese orden. Su

esfuerzo militar, se reduce a vencer a las fuerzas que lo atacaran y a someter

militarmente a Zacatecoluca y San Vicente.

Con respecto a esta ultima plaza, comete el error de abandonar su control bélico;

y de ahí es donde, por cierto, partirían las fuerzas que lo derrotaron.

Tampoco comprendió que su triunfo no fuera efímero, era preciso destruir el

centro de poderío enemigo, apoderarse de la ciudad de San Salvador, sus jefes

militares y sus armas.

Puede ser que su plan estratégico tal vez intuitivo haya sido el de mantenerse a la

defensiva en un lugar familiar para el y en donde estaba seguro de contar con el

apoyo de sus habitantes.

Lo determinante a esto es que el mestizo era individualista. Esto era consecuencia

de muchos factores. Su vida no se desarrollaba dentro de comunidades ligadas

fuertemente, como era el caso de los indígenas. Otra circunstancia influyente, fue

la de que no habíamos superado la etapa feudal, por ende no se habían formado

las grandes masas de trabajadores, agrícolas e industriales, que surgen al advenir

el capitalismo, y dentro de los cuales hubieran figurado las capas bajas de este

grupo social. Todo esto impedía que tuviera una conciencia de solidaridad de raza

y clase.

SU CAPTURA Y MUERTE

Después de la derrota llega la captura y la muerte y esto también tenia que ser.

Los blancos y mestizos no podían tolerar que el comandante de las armas

libertadoras de Santiago Nonualco, siguiera libre y con vida. La conmoción que el

lanzamiento indígena provoco en esos grupos fue enorme. Muchos propietarios

blancos de Zacatecoluca y San Vicente, prefirieron los azares de la vida montaraz

antes que confrontar la justicia de los alzados.

Esa es la razón de la tenaz persecución de Aquino y los nonualcos. Pero no solo

se uso látigo, sino también la blanda sonrisa y la arteria.

Era lógico que así procediera, el patrono blanco y mestizo siempre necesitaba de

los indígenas para seguir gozando de sus riquezas. Por eso esto únicamente se le

da muerte a las cabezas visibles ya aquellos soldados cuyo ardor fue más

encendido en la cruzada libertaria.

Habiendo tratado el Comandante de las tropas de atraerse a muchos de los

disidentes principales, les propuso que si le entregaban a su general Anastasio

Aquino, ningún perjuicio se les haría en sus personas ni en sus bienes, y que

antes bien el Gobierno les premiaría, porque solo de aquella manera se acabaría

la guerra y quedarían ellos viviendo en paz, sin ser ninguno perseguido en ningún

sentido por muy culpable que hubiera sido en la rebelión que acababa de terminar.

Con tal de hacer desaparecer la amenaza que significaba la vida de Anastasio, no

importo la traición que les pedía a los soldados constituyera una villanía.

Al fin se logra convencer algunos, pues si hubo unos indios de aquellos que se

opusieron a ser los verdugos de sus jefes; pero también no faltaron y estos fueron

los mas, que se prestaron villanamente a ejecutar los proyectos del comandante.

Ciertamente estos indios fueron unos judas, dado que a los que se negaron siendo

de los más comprometidos aparceros de Aquino, tuvieron que huir temerosos de

la suerte fatal que les había tocado a muchos que fueron fusilados en Santiago y

Olocuilta.

Triunfa por ultimo el empeño enemigo y Anastasio es capturado en su refugio del

cerro del Tacuazin a mediados de abril de 1833.

Hemos dicho que hay una trágica grandeza en la rebelión de Aquino. Pues bien

quizás haya mayor grandeza con sus ribete de tragedia en el comportamiento del

jefe nonualco en la hora de la desgracia. En nada tiene Aquino que envidiar en

cuanto a serenidad, presencia de ánimo y lucidez de espíritu en esos instantes, a

nuestros grandes mártires liberales, Morazán, Barrios y Menéndez.

El odio enemigo no se ha atrevido a negar la evidencia de esta relevante

conducta. Desde el momento de su captura, comienza para el indómito caudillo un

largo calvario, que soporta con autentico estoicismo, y hasta con arranques de

sutil ironía. “Estoy lista para jugar a la gallina ciega”, le dice al oficial que lo

vendaba en el momento de su ejecución. El 24 de julio del año 1833 se le da

muerte por fusilacion.

La saña del enemigo del vencido rebelde, es tal, que hasta son espeluznantes los

detalles de los momentos postreros de su ejecución.

Un hachazo separo su cabeza del cuerpo de aquel que legara a la posteridad.

Hicieron una jaula de hierro, y colocada dentro de la misma la cabeza del gran

rebelde, fue exhibida en uno de los bordes de la Cuesta de los Monteros.

El padre Blas, que estuvo al lado de Aquino, hasta el momento de su ejecución,

vio el trágico y aterrador espectáculo.

Manifestaba en una carta dirigida a Miguel Yúdice, vecino de Zacatecoluca:

Pasara mucho tiempo y yo tendré presente el cuadro de horror; tenia los ojos a

medio saltar, y las guedejas erizadas como púas; la boca sin cerrar, como si fuera

a lanzar después de la muerte, su risada de pecado mortal. Para bien de su alma

hizo confesión general contrita, y expiro repitiendo las palabras del Confitear: Mea

culpa, mea culpa.

Pero el patrono y político enemigo no solo perseguirá a la sombra de Aquino

después de su muerte, sino a su familia y a su raza.

La hostilidad de las clases gobernantes par la familia Aquino, fue tal que hasta el

presente es raro el miembro de esa familia que usa ese apellido o reconozca su

parentesco con el mártir nonualco. Cuentan que una hija de Anastasio, María

Aquino, se había llamar María Quinta, para evitar las contrariedades que le

pudiera acarrear el apellido de su rebelde padre.

Y así llegamos a nuestros días con el recuerdo del indómito santiagueño aun

fuerte en las grandes masas campesinas que son las herederas de su raza y de

su gesta.

Partida de bautismo de Anastasio Aquino

En Santiago Nonualco a diez y seis de abril de mil setecientos noventa y dos, fue

bautizado Anastasio Aquino por el Antº Roza de Aguado.

Cuestionario de la Encuesta

I. Organización social y política de los nonuealcos. Economia: cultivos

agrícolas, industria y comercio. Ubicación geográfica.

II. Ascendientes, descendientes y demás miembros de la familia de Anastasio

Aquino. Posicion social, política y económica, y ocupación de esas

personas.

III. Personalidad de Aquino: Caracteristicas físicas y sicológicas del héroe; su

cultura; su posición económica y social, y ocupación.

IV. Aspectos de la rebelión; causas y factores. Itinerario de la odisea de

Aquino. Causas del fracaso. Y consecuencias.

Respuestas del señor V.V. el cual confiesa tener como ascendientes

próximos a indígenas puros, y haber pasado sus años de infancia en un

medio indígena.

I. Estaban organizados en clanes de máximo 200 personas, en la cual se

encontraba un jefe de tribu el cual era muy respetado, había una distinción

para noble y plebeyos. Había propiedad privada individual y se cultivaban:

el maíz, el frijol y el maicillo.

Dentro de sus fabricaciones se encontraban: artesanías, telas, etc las

cuales comerciaban en Santiago Zacatecoluca y San Pedro Nonualco.

Su moneda era una moneda de plata llamada de cruz.

El trabajo mas común era en las haciendas por un bajo salario y en los

cuales se trataban con excesiva dureza. Los Nonualcos residían en

Santiago Nonualco en los barrios El Angel y La Palma y en esa región.

II. Tenia un hermano llamado Blas Aquino, no se sabe de hijos, sin embargo

se mencionaba que Domingo Aquino era descendiente de Anastacio.

III. Caracteristicas físicas: pomulos salientes, nariz chata, frente estrecha, alto,

fornido, trigueño, pelo liso, no se sabe su color, sin bigote, poca barba. No

se sabe de su color, era trabajador agrícola de cereales y tabaco. Era muy

cordial y generoso además de católico. Se cree que era alfabeto pues firmo

varios decretos.

IV. Se encuentran dos versiones:

a. Junto a su hermano trabajaba en la hacienda Jalponguita, pero por el

trato injusto que el patrón tuvo con el hermano de Anastasio, ante la

amenaza de que fueran duramente castigados por el regimiento

militar, Anastasio convencio a sus compañeros de luchar a su lado,

fue asi que se hicieron del poder de Zacatecoluca, San Juan

Nonualco en donde se les unieron muchos indígenas.

b. Por el reclutamiento de indígenas a la tropa militar y la forma en la

que eran tratados, Anastacio se indigo por esto lo cual insito su

rebelio en la cual hubo muchos asesinatos por el mismo odio que los

indígenas tenían por los ladinos, ya que estos los maltrataban, La

causa de su derrota fue traición de uno de sus tenientes apodado

“Cascabel”.

Respuesta del señor A.M funcionario Municipal. Viejo político de Santiago

Nonualco

I. Se encontraban en Santiago Nonualco, en los cantones “Las Animas”, San

Sebastian, Santa Cruz Loma, San Antonio. Se dedicaban al cultivo del

maíz, yuca y frijol. Vestían de nahuilla o manta, usaban sombreros de

palma y caites. Sus casas eran de palma o zacate. Tenían su propia región

en la cual vivian, el trabajo no era obligatorio aunque en estos eran

maltratados y explotados por los patronos.

II. No se dio ninguna información.

III. Alto, fornido, color trigueño. Sereno, amable, beun jefe, pelo grifo. Era el

jefe de los nonualcos, los cuales le llamaban General.

IV. El odio en contra de los ladinos por la explotación y el maltrato.

Respuesta del señor A.S. viejo vecino de Santiago Nonualco, mestizo, agricultor

pequeño propietario.

I. Su organización era clanica, todos se trataban con amabilidad y cariño, no

sabia su organización política. Cultivaban maíz, algodón criollo, maicillo y

frijoles. Trabajaban el hilo, no se dedicaban a la industria de la harcia

teniendo que comprar sus propios sombreros, su calzado eran caites de

cuero o suela.

Los hombres vestían calzoncillos y camisas de hilo y las mujeres vestían

como las actuales campesinas pobres.

II. No se dio ningún dato.

III. De buen porte, frente amplia, negro,calzado como los demás, no tenia

vicios y era muy trabajador, era muy reservado. Su ocupación era de

jornalero agrícola dedicándose a trabajos de añil y tabaco.

IV. Vio la golpiza que sufrio una persona. Recluto indio de San Juan y Analco.

La causa de su captura fue un padre el cual lo engaño en una comida

embriagando a Aquino, el cual fue capturado y luego ejecutado.

Respuesta de la Señora J.J mestiza, antigua vecina de Santiago Nonualco

I. La organización era clanica, no se sabe de clases ni de la organización

política. Había un alcalde indígena y estaban ubicados al margen del

Jalponga.

II. No sabe nada.

III. No sabe.

IV. La causa fue por los impuestos eclesiásticos, diezmo y primicias,

probablemente se le unieron grupos de indios y su fracaso se debio a haber

ido a San Vicente.

Respuesta del Señor C.R viejo vecino de Santiago Nonualco, agricultor

acomodado. Solo recuerda la muerte cruel de Anastasio.

Respuesta de don F.H.C. profesor jubilado de mucho prestigio en el departamento

de la Paz.

Solo sabe que los Nonualcos sembraban maíz y frijoles y que eran alfareros.

Respuesta de Anciana J.D pequeña propietaria de ciento ocho años, la anciana

tuvo miedo de contar toda la verdad.

I. No sabe si los nonualcos estaban organizados en clanes , cultivaban maíz,

frijjol y pequeñas siembras de maicillo.

Respuesta de A. Aquino mestizo descendiente de Anastacio.

I. Ubicados en los barrios San agustin, las Palmas, Santiago Nonualco, no se

sabe de organización social y política. Cultivaban maíz, frijol, arroz y

maicillo, habían terrenos comunales.

II. No se sabe nada acerca de los padres de Anastasio, tenia un hermano

llamado Blas y sus hijos se llamaban Pablo y Blas Aquino, se desconoce el

nombre de la madre de estos.

III. Anastacio era de estatura alta, tenia cicatriz en la frente, lampiño, ojos

negros, pelo negro liso,pomulos salientes, chato,trabajador de buena

conducta, generoso , muy católico.

IV. La causa de la rebelión fue por las contribuciones decretadas para sufragar

gastos de guerra y por reclutamiento.

Respuesta de don A.P.A. nacido en Santiago Nonualco, ladino agricultor mediano

propietario.

I. La tribu Nonualca se asento a la orilla del pozo Ahuacate, escogieron ese

lugar por la facilidad de pesca, fabricaban telas, su salario era de 3 ctv al

dia. Tenían una especie de autoridad patronal.

II. No se sabe nada de los padres, tenia un hermano llamado blas, casado con

Maria Hernandez de hijos tuvo a Pablo, Eligia y Maria. Los Aquino eran

pobres.

III. Anastacio era alto,de frente regular, pomulos salientes, bigote sin barba,

era maciso, mandon pero también bromista.

IV. La causa fue que el patrón que castigo a Blas pidió ayuda al regimiento

militar de Zacatecoluca, ante esto Anastacio convencio a los indígenas que

les convenia rebelarse.

GENERALIDADES SOBRE LA COLONIA

1. El alcalde contaba con un salario de mil ochocientos sincuenta y ocho

pesos los cuales provenían de los tributos de los indios el cual pagaban en

cacao.

2. La cantidad de habitantes no sirve de indicio para determinar el área urbana

en la cual vivian.

3. Las ordenanzas preescribieron una rigurosa división entre las poblaciones

de los españoles y los indios, no por racismo sino para proteger a los

aborígenes.

4. La despoblación de america a raíz de la conquista es irrefutable, estas

fueron algunas causas: la campaña milutar, el contacto del indio con el

blanco, enfermedades y cambios en las condiciones de vida de los

aborígenes.

5. Discriminación por clase social.

6. Codicia de los conquistadores y aventureros, se deshumanizo a los

indígenas, los marcaban y los maltrataban como animales, las mujeres eran

violadas y arrancadas de sus familias.

EL PUEBLO DE TEQUESCITLAN

Este pueblo es la mitad de lo que era, por la razón que su asentamiento se

movió a dónde está hoy en día. Muchos murieron de hambre al descuidar la

siembra y ocuparse en la construcción de la iglesia como de sus casas, es una

comunidad reformada pero con poca gente.

Es un pueblo unido y tiene buen ambiente, recolectan dinero de lo que

venden y lo ponen en la caja de la comunidad; pero es gastado por religiosos de

Santo Domingo.

LA PROVINCIA DE LA VERA PAZ

Estos indios dan de tributo dos tostones, que es un peso de tipusgue cada

año. Antes daban otras cosas pero causa de los frailes ya no lo hacen. Esto ha

contribuido a la diminución de la población de indios. Este esfuerzo por conseguir

los dos tostones los pone en gran sacrificio, pues para conseguirlos van a otras

tierras que no conocen a vender sus cosas, gastan todo lo que llevan para traer

solamente los dos tostones. De quinientos que salen no vuelven cuatrocientos y

los que vuelven vienen enfermos, de un viaje de veinte días y un mes.

Esto tendría solución si se tributaran mantas en lugar de los tostones que

valen casi tres veces esa cantidad y los indios no tendrían que salir de sus tierras

.Otra razón por la que hay pocos indios es que están sumergidos en la

construcción de grandes iglesias con poca comida y bajo las inclemencias del

tiempo, enferman y mueren.

LA RAZON PORQUE LOS ENCOMENDEROS DAN MAS TRIBUTO QUE LOS

DE VUESTRA MAGESTAD, ES ESTA

Los indio de dichos encomenderos piden cuenta, diciendo que les

han muerto muchos, que están pobres y muy cargados y que no pueden pagar el

tributo y otras cosas que dicen en las peticiones que presentan; la real Audiencia

les provee de jueces, contadores y oficiales que con ellos van a hacer las cuentas

y hecha la traen a la real Audiencia y enterados los encomenderos van con sus

mujeres, deudos y amigos van a importunar al presidente oidores de día de noche

suplicando porque no pueden pagar, pero en represaría van y cuentan a los indios

y si hay más de los que habían les cargan el tributo y a los que antes había se lo

incrementan; y si faltan indios de los que había antes, acrecienta a los vivos lo que

daban los muertos.

Provincia de san salvador

1.”resumen general para demostrar el total de provincias, curatos, pueblos y

tributarios de todo el reino:

Intendencia

de

Curatos| Pueblos Tributarios Pesos Tributo real

San salvador 31 123 13.959 28.755 -

Sonsonate 7 24 4.564 9.912 2”

La procedencia de este documento es de la real tribuna de la contaduría de

cuentas, de ocho de julio de mil ochocientos seis, publicado de la página 202 a la

229 del boletín del archivo de Guatemala. Tomo III. SUMARIO 2.

2. en el año de 1763. Auto formados sobre la real cédula para que la real

audiencia, con la brevedad posible remita una relación individual de los

corregimientos y alcaldías mayores de este reino se dictamino lo siguiente:

provincia de san salvador. Dicha alcaldía mayor se compone de ciento diez y

nueve pueblos en esta manera; ochenta y dos de indios tributarios; treinta y tres,

así mismo de indios, mulatos y zambos que viven interpelados los unos con los

otros, cuyos pueblos son reducidos, a excepción de seis y ocho que son grandes;

y cuatro, de solo mulatos, y zambos, que abrazan a todos ellos; dos ciudades y

una villa poblada de españoles, mulatos y zambos, llamadas san miguel, san

salvador y villa de san Vicente, que tiene sus sondeos por acuerdo de su

majestad.

Esta provincia produce el precioso añil, estas haciendas las poseen los

españoles y mulatos que están avecinados las que trabajan y cultivan todos los

años, con indios, mulatos y zambos, ellos van voluntaria mente a esas partes por

el interés que le resulta la paga. En esta provincia la practica que han observado

los alcaldes mayores, es repartir a dichos españoles y mulatos hacendados suma

de plata efectiva y alguna ropa de castilla, y de la tierra para recaudar su

producido en la cosecha del añil, que es por noviembre. Los precios de este fruto

se celebran anualmente que viene a ser con diferencia de un real menos del valor,

en esta ciudad se abre la feria general, por los meses de febrero o marzo; de esta

ganancia no hay seguridad por la contingencia de los tiempos.

Otra negociación que se hace en dicha provincia es ropa de la tierra, y muy poca

de castilla cuyos géneros piden los indios voluntariamente en particular al alcalde

mayor, para vestirse con que dándoselos con alguna moderada ganancia,

satisfacen su costo al plazo de diez meses o un año. Los indios en quince pueblos

venden bálsamo prieto a los más altos precios que puedan.don

Francisco quintanilla alguacil mayor del santo tribunal de la fe, en cumplimiento de

real orden de su majestad (Dios guarde) y en observancia de superior mandado

del señor don Basilio de Villaraza Y Vanegas, del consejo de su majestad

informa: esta alcaldía mayor forma una figura cuadrilonga y en todos sus distritos

encierra tres provincias distinguidas conocidas como las de san salvador, san

miguel y san Vicente de Austria.

En años pasados se han disputado de parte de cada provincia lo términos

respectivos de cada jurisdicción de suerte se transigieron que ya en el día no hay

quien altere lo que entonces se estipulo con acertado acuerdo: y en esta

conformidad, las citadas dos provincias de san miguel y san Vicente se hallan

anexas al gobierno del alcalde mayor de san salvador y la jurisdicción prorrogada

a todos los términos de ellos.

En dicha capital han fundado tres conventos de santo domingo, san francisco y

nuestra señora de las mercedes redención de cautivos en los cuales viven

numerosos religiosos , que basta a constituir comunidad, los que así mismo se

emplean en el bien de las almas y mantienen sus respectivos conventos.

La capital de san salvador es una de las ciudades con abundante abasto y puede

abastecer la provincia de san Vicente y san miguel y por dichas ciudades pueden

abastecer a otros pueblos lo más retirado puede ser el partido de coxutepeque

tienen especial estudio para trabajar y cultivar la caña dulce con lo cual fabrican

canela y azúcar en abundancia y la venden con buena reputación en la mayoría

del recinto de la alcaldía, con mayores ganancias. En san miguel por el sumo calor

no se logran las labores de caña dulce. La capital de san salvador el crecido

comercio ha aumentado en tal manera que cuándos efectos venales, entran a sus

plazas , como algodones, dulces, cacao, quesos, maíces tabaco etc. produciendo

este género de comercio grandes utilidades al público. La mayoría de los plebeyos

dan al fiador ganados vacunos de la hacienda de campo, hacen su matazón al

modo de carnicería y labran el unto reduciéndolo a velas y jabón y pagan el

importe de la baca.

La alcaldía mayor de san salvador es la de más crédito, estimación y valor no solo

por las utilidades que les rinde si no porque es la única provincia que labran y se

fabrican los añiles con notarias ganancias tanto en lo obrajeros como en los

comerciantes. Común mente este género lo emplean los españoles y toda esta

provincia, los fabricadores de añiles consideran la idea que este fruto se mantiene

y que la única manera que puede caer es por el motivo de guerra u otra rarísima

causa.

Los encomenderos que residen en la ciudad de goathemala; y además efectos a

comercializar mandar hacedores hasta esta provincia o recomendaciones a los

mismos vecinos de ella y con anticipados desembolso s que hacen con un

mediomenos del precio que se le da en goathemala , o con un cinco por ciento ,

asegura la mayor parte de los añiles que se fabrican en la alcaldía mayor.se sigue

diciendo que solo la provincia de san salvador es capaz de soportar el

repartimiento y sus intereses porque los alcaldes mayores cuando ingresan a esta

provincia traen y meten cuantiosas facturas de fardería de genero de España,

china y de la tierra.

La provincia de san salvador hay thenientes en santa Ana, Chalatenango y

Cojutepeque también hay tres provincias dos villas de mulatos y siento diez y

seis pueblos de indios incluso tres o cuatro de ladinos cuyos números es grande

porque esta expresado en el recinto de las mismas ciudades e indios avecindados

que están en la misma proporción. Los frutos de este gobierno son varios el

principal es la tinta del añil y hecha la cuenta y los diezmos de la santa iglesia , se

fabrican anualmente más o menos de tres mil a quinientos tercios de doscientas

libras de cada uno. Y solo en esa provincia se labra ese fruto.

Los vecinos nobles y algunos plebeyos fabrican el añil, tiene haciendas opulentas

llegan a construir sus caudales en más o menos monto no llegan a diez mil.

Tienen sus haciendas y sus fábricas del añil. Vinculados sus cortos caudales de

un mil hasta los cuatro mil pesos. Los alcaldes mayores recogen sus interese

verifican la cosecha del dicho añil a precios de provincia y en el momento la

venden en dicha cápita. Logrando ganar real y medio, dos y aun tres reales de

plata en cada libra. Los indios tiene una ganancia aproximada del veinte al treinta

por ciento sin ninguna violencia por el beneficio que les resulta y así logran vestir

ellos y a su familia.

Sigue el relato el alcalde mayor no pasa de un mil pesos anuales por reducirse al

repartirse por los tres cabildos y cuatro thenientes , que las gratificaciones a

indios se redicen a llevar a sus fiestas y confirmaciones de vara , algunos regalos

comestibles de aves, frutas y también por la dicha confirmación, esta puesto en

uso y costumbre de cada pueblo de doce reales que la gente noble y ladina hacia

antes regalos frecuentemente de consideración para tener suficientemente indios

operarios para los trabajos de sus haciendas ,pero este modo de repartimiento se

suspende en virtud de la real orden , igualmente cesaron los vecinos de sus

continuos obsequios. Al alcalde mayor le interesa la aplicación de ejidos que

algunos pueblos de indios lo hacen a los vecinos españoles y ladinos para

beneficiar la yerba del jiquilete y fabricar el añil.

Capital dista de Guatemala tiene una iglesia parroquial con dos curas clericós

seculares destinados a el salvador los tres conventos dichos y tres hernitas y

dedicada a san francisco de paula y sirve de calvario otra a san esteban otra a

nuestra señora de su presentación. Tiene vecinos españoles que se encargan del

pendón de los oficios concejiles, dos alcaldes ordinarios seis regidores y un

síndico. Los mismos vecinos son los que tiene las haciendas para fabricar la tinta

del añil y cuidan ganado. Y en la circunferencia de la ciudad habitan mulatos ellos

emplean el servicios de hacienda y soldados para la costa del mar del sur diez.

Toda la provincia es abundante de maíces con que generalmente se mantienen

sus habitadores.

Provincia de san Vicente

En el documento número uno de los nonualcos no aparece registro del número

de tributarios de san Vicente Austria.

Esta provincia está inmediata a la de san salvador pues por su reducido terreno

principalmente en materia de abasto los que entran a esta villa tan limitados que

casi no merecen reparo alguno a causa de que lo habitantes plebeyos tienen

especial aplicación al cultivo y labor de la tierra siembran maíces tabaco para

mantener sus cosechas anuales sus familias se abastecen de carne y fácilmente

lo consiguen con sus amos. Por lo general todo los mulatos, negros y mestizos

sirven a los españoles vecinos dueños de haciendas de ganado; comercializan en

genero ni efecto alguno vendibles, viven contentos tirando el jornal diario, o

mensualmente; menos corre en igualdad aquella provincia.

Este territorio es populoso tiene sus tres valles y siete pueblos que no son los

más cortos y en ellos viven muchas gente ladina principalmente en apastepeque.

El pueblo de saguayaba uno y otro formas varios vecindarios de tributarios

mestizos mulatos y algunos españoles que tienen sus casas de vivienda en

dichos pueblos en ellos se comercializa razonablemente con géneros de

mercancía trigo y cacao y que entran de ajenas provincias estos aunque en los

años pasados fueron pueblos de doctrinas de los religiosos de santo domingo.

Esta villa por la más cuidadosa, solicita e inclina al culto de Dios, bien espiritual de

las almas, frecuencias de los santos sacramentos y costumbres. Hay en ella un

vicario principal, cura rector y también el cura colorado de un valle nombrado

totiguapa y dos pueblos de Sensontepeque y guacotecte y más de doce clericós

natural de ella entre los vecinos que conforman esta son: san salvador, san miguel

y san Vicente, como todas viven de las posesiones y utilidades del añil.

San Vicente fue fundada en mil seiscientos treinta y cinco por don Álvaro

quiñones capitán general de Guatemala presidente de la real audiencia de la casa

y villa de san lorenzana y de la estirpe de san Vicente Ferrer a quien dedico la

población.

Los Nonualcos

Tiene doscientos diez indios y setenta mulatos, soldados de una compañía de

para guarda de la costa tiene frutos de maíz, gallinas, ganado de cerda algodón y

caña es de temperamento caliente y ameno y goza de más comodidades que

otros pueblos. Lo llaman san Sebastián nonualco, tiene doce vecinos españoles y

cuatrocientos diez indios, cuatrocientos cincuenta mulatos y mestizos que son

soldados de compañía que sirven para la guarda y custodia de aquella y a los

pocos españoles ya dichos son lo militares de dos compañías que son vecinos y

moradores de este pueblo y son dueños de las haciendas que se hallan

inmediatas, el fruto de ellos es el maíz, gallinas, ganado de cerda, algodón, es el

terreno de barro colorado. La gente anda muy desnuda el idioma que utilizan es el

castellano aunque el mexicano es el materno que hablan los indios.

Unos de los curas está muy enfermo sin médico, sin cirujano sin medicinas y sin

saber lo que debía hacer para curarse abandonado al cuidado de los indios. Los

indios presentaron un memorial con varias acusaciones , “que me dijo el teniente

alcalde que eran mentiras y entre ellos pedían que se les quitara algunos

alimentos como: las tres candelas de cebo al día un poco de dulce a la semana un

jarro de leche que nada les cuesta, llego un memorial de los pueblos de san

Phelipe anexo de la parroquia de san Sebastián en esta ciudad las acusaciones

eran gravísimas contra el coadjutor juan miguel Menéndez mande que el cura

rector don Carlos Suncin me informa por escrito para providenciar lo conveniente.

El informe del cura dice y convence de todo” que todo lo expuesto es mentira y

que la causa es que el indio domingo ramos fue corregido por dicho coadjur tor

dando cumplida satisfacción a los indios. Esto se refiere a su tenacidad

Zacatecoluca, era cavecera de parroquia que tenía como anexos analcos y

tecoluca. Tiene diez y nueve haciendas y una dentro del mar y varias alinas. No

tienen datos de cuantas familias y personas viven porque no se los dieron. Las

cosechas principales son: tintas, maíces, ganado varias salinas a la orilla del mar.

Y luego hay otra que tenía ganado en abundancia las otras haciendas están en

bellísimo terreno llano con los ríos que parecen en el mapa y sus arroyos; de

suerte que nada falta para producir cosechas abundantes, pero se tiene que

considerar la poca aplicación para el trabajo el no sacarse frutos correspondientes

para que puedan decir de que son haciendas famosas. La principal industria de

esta provincia era el café, dando la lista de propietarios de fondos cafetaleros.

En la provincia de san salvador cada año hacen sementeras de maíz una en

invierno y otra en verano y en cada una de ellas siembran diez hanegas de maíz

ese les sirve para beneficio del pueblo, y si quiere su encomendero de esta ciudad

siembra dos hanegas de maíz, les quitan cuatro de lo que han de sembrar en el

pueblo cada año seis hanegas de frisoles y ocho anegas de algodón y lo que

agarrara su encomendero

Los indios tributarios de la jurisdicción de san salvador sacado del conteo hecho

por el Lic. López de Cerrato , Ramírez Rogel presidente y oidor de Los confines

de veinte y siete de noviembre al trece de diciembre de mil quinientos cuarenta y

ocho aparece Zacatecoluca con cuatrocientos indios tributarios y Nonualcos sin

expresión de su categoría urbana con doscientos sesenta indios tributarios. El

departamento de la paz hay dos ciudades y una villa que lleva el apelativo de

nonualcos y que son Santiago, san pedro y san juan a este grupo se les ha

llamado, los nonualcos.

Según el profesor Jorge larden los negros que llegaron a el salvador su primera

llegada fue en Ahuachapán, san Vicente, Chinameca, san Vicente y Zacatecoluca

llegaron en pequeñas cantidades y no encontraron tierras para perpetuarse puros,

como sucedió en la moquistia. Se mezclaron con este perdiendo toda

personalidad.

Santiago nonualcos es una villa antigua que está en una planicie, a la falda de una

loma en la cual se encuentran dos colinas, la chorrera y tacuazín cueva donde se

refugiaba el indio Aquino. Primitivamente comprendía treinta y ocho caballerías

antiguas y cinco más en el pasaje del chacastal, fértiles y en su mayor parte de

regadío. Varias y antiguas excelentes haciendas de ganado en las que se cultivan

muchos cereales antes se elaboran mucho buen añil: el pedregal, lavandería,

tehuistocoyo, los novillos, el ojo, los troncones y santa teresa. Salinas explota la

sal, el fraile, el barcaje, el escobal y la herradura.

El pueblo de tecoluca está en los nonualcos es pueblo caliente y sano este

pueblo produce mucho cacao, achiote, recogen mucho maíz axy y frisoles; crían

muchas aves de la tierra y de castilla, tiene dos caballos como los demás; hacen

mantas blancas y naguas. Tiene tres pueblos vecinos que son: san Juan,

Santiago y Zacatecoluca, que son de dos encomenderos y son llamados lo

nonualcos esta administrado por vuestra majestad

La provincia de san miguel tiene llanos abundantes de pasto para gran cantidad

de ganado; hay algunas estancias, pero muy poco ganado para lo que podrían

haber. Hay grandes pesquerías y sala al modo de los indios.

VIII

SUCESOS.

El alcalde segundo don Santiago ramos regidor de santo tomas Villacorta cito a

los individuos de ayuntamiento como a las ocho de la mañana el parraco leyó los

pliegos de Guatemala, inmediatamente se citó a los vecinos a quienes se les leyó

y ante las aclamaciones y murmullo se resolvió que publique en alta voz el

contenido que tenía en los tres pliegos que tenía y por pedirlo así y ser muy justos

que todos estén entendiendo de estar conseguido el objeto que con generalidad

han proclamado que sin pérdida de tiempo se comunique a los demás

ayuntamientos. De la comarca con sus correspondientes oficios y que una

persona de confianza lo conduzca debiéndose presentar a cada uno de los

alcaldes de dichos pueblos.

OFICIO DEL PADRE CURA

Los principales jefes tienen la noticia de haber jurado la independencia tan

aclamada, quieren tener la satisfacción de entregarla personalmente y antes

preparar los ánimos con una breve exhortación no vaya ser que cause alguna

novedad no esperada .

PROCLAMA

Llego el día feliz días que nuestros padres esperaron con ansias y cerraron sus

ojos antes de verla feliz una y mil veces por el principio de nuestra felicidad serán

felices las personas nuestros descendientes, nuestros bienes serán felices,

nuestros pueblos y los campos también. No volveremos a persecuciones decidida

y sangrienta contra aquellos que manifiestan su amor verdadero a la patria, y

aunque con dolor nos avergüence decirlo, hemos experimentado hasta aquí lo que

las demás naciones por babaras que sean no creerán por ser opuestas a las leyes

generales de la humanidad. Conciudadano acabo la nota aquella de africanos

puesta únicamente para minorar nuestra presentación con el congreso y dejar a

muchos de nuestros hermanos en la ignorancias ya no habrá porción que por

razón de casta tenga derecho para dominar y abatir a sus semejantes ya no será

distintivo el nacional , el orgullo, el color el lenguaje ni el caudal. Virtud, sabiduría y

merito será el distintivo. Desde el momento delicioso en que nuestra nación herica

juro su independencia reside real y verdaderamente en ella soberanía, los

virtuosos padres ilustraran a sus descendientes de estos y no de otro se

compondrá nuestro congreso nacional. Y nos dictara leyes análogas y

acomodadas a las circunstancias de nuestro país, ocuparan tribunales

desarrollaran empleos y harán justicia con igualdad.

CONTESTACIÓN DE SANTIAGO NONUALCO

Esta corporación ha recibido por mano del vmd la resolución tomada por la

proclamación de todo este reino y abrazara a este pueblo cuando vea los

impresos que vmd mandara también enviaran una copia o testimonio para su

satisfacción con lo cual deja contestado cuanto vmd. Siguen las contestaciones de

Santiago Nonualco con el alcalde constitucional del pueblo de Zacatecoluca. y

acordaron que no debían de pasar seis meses para el juramento de los miembros

de ayuntamiento que los pueblos los prestaran con la mayor brevedad posible. El

siete tomaran el pueblo después de la misa solemne y el ocho la misa de gracias

al supremo autor y se finaliza con un te deum , bajo este formulario hacen el

juramento de ser libres o independientes de toda otra nación.

En Santiago Nonualco el dos de octubre el señor de la cotera pide que se le

excuse por enfermedad para asistir a los actos de juramentación, agradeciendo al

convite.

Don Rafael Guirola y su necesidad de asistir a la feria de Apastepeque “para hacer

alguna negociación” pero aunque no preste juramento que tiene hecho desde el

primer momento que llego a mi feliz noticia, los hechos que acreditaran a la nación

los sentimientos de fidelidad que me asisten aunque no soy nativo de la Europa

Española mi esposa mis hijos mis intereses y el carácter dulce y agradable

Americano son otras tantas cadenas que me hacen conocer este no otro suelo

como mi patria.

Don Esteban Yudice , dice que en oficio de Zacatecoluca el cuatro del mes dicho,

que asistirá si lo dejan sus adolescencias ya viejas ya públicas y si no serán sus

causa justas y legítimas.

El síndico romero desde Usulután el cuatro dice que esta pronto a jurar, pero no

podrá estar en Zacatecoluca los días señalados por estar en el pueblo en cierta

diligencia con su familia.

Don Tiburcio Ytuburna da contestación semejante a Guirola excusándose por

estar imposibilitado por un pie.

El congreso constituye del estado de el salvador a sus comitentes

Al disolverse la representación de estos pueblos en virtud del acuerdo celebrado

en este día, quiere tener la satisfacción de dirigirse a ellos presentándoles sus

obras para hacer su propia apología porque esto no puede pertenecerla, al

menos, si para indicar las razone que ha tenido en consideración, la han decidido

obrar del modo que es constante.

En el tiempo mismo en que se discutía el código fundamental deberían de

asegurar el orden interior, trazando el camino por donde debían marchar los

encargados de su ejecución, se dio la necesaria atención a otro objeto de no

menor importancia, cuál era el de la seguridad exterior del estado y de toda la

república.

Esta fue y es legión de la libertad, y este el objeto de la ley de su creación, la cual,

conciliando inconvenientes que trae consigo la institución del civismo en orden a

disciplina, subordinación y fuero institución que no ha podido mantenerse ni aun

en pueblos amaestrados.

Anastasio Aquino comandante general de las armas libertadoras de Santiago

Nonualco acordó imponer las penas a los delitos que se comentan aquí vamos a

mencionar algunas:

1. el que matare, pagara una vida con otra.

2. El que hiera, se le cortara la mano.

3. El que atropellase a las autoridades civiles y jefes militares, será

castigado con diez años de obras públicas.

4. Los que atropellaren mujeres casadas o recogidas serán castigados

con arreglo a las leyes.

5. El que robare, tendrá la pena de cortarle la mano, por primera vez.

6. El que anduviere a las 9 de la noche en la calle será castigado con

un año de obras públicas.

7. Los que fabriquen licores fuertes, sufrirán la multa de de cinco

pesos por primera vez, y la segunda la multa de diez.

REDESCUBRIMIENTO DE LA TUMBA DE ANASTASIO AQUINO

El cuerpo de Anastasio Aquino lo fueron a enterrar el mismo día de su fusilamiento

lo enterraron de forma anónima, El salvador en esa fecha lamentablemente

Se encontraba en pleno conflicto armado. En la tumba se le puso una placa

fueron destruidas a los pocos días de su colocación, y volvió la sepultura del

caudillo a estar en el anonimato.

Oscar Peñate, escritor y politólogo salvadoreño realizo una indagación

fotográfica. El encontró la tumba, se hallaba en absoluto abandono no se sabe si

alguna vez fue pintada por los años que tiene de estar en el anonimato, Peñate

limpio la sepultura le quito la tierra que tenía encima y desyerbar alrededor,

asimismo la pinto y escribió el nombre de Anastasio Aquino caudillo de las tribus

nonualcas, fecha de nacimiento y muerte del Comandante General.