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EL RITO ESCOCS ANTIGUO Y ACEPTADO

Las races del R..E..A..A.. (Forma abreviada de escribir RitoEscocs Antiguo y Aceptado), entroncan directamente con la Gran LogiaReal de Kilwinning, la Orden de San Andrs del Cardo, la de losMaestros Escoceses de San Andrs, el Rito de Perfeccin o de Heredomy las Logias de la Masonera Jacobita o Masonera Estuardista, aparecen

de una forma definida en 1756, pero el Rito, tal y como lo conocemos ypracticamos hoy, no se estructura hasta el 31 de mayo de 1801, alconstituirse en Charleston, Carolina del Sur, el Primer Supremo Consejode los Soberanos Grandes Inspectores Generales del XXXIII y ltimoGrado del Rito Escocs Antiguo y Aceptado. De este primer SupremoConsejo nacen todos los dems legtimos Supremos Consejo.

El Supremo Consejo del Grado 33 para la Repblica del Per fuefundado del 2 de Noviembre del ao 1830, en este Or.., as como enuna gran parte de pases de todo el mundo, el as como en una gran partede pases de todo el mundo, el R..E..A..A.. ha causado siempre granentusiasmo y admiracin por ser este un Rito donde se combinan los

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elementos simblicos ms tradicionales con una dinmica defuncionamiento ciertamente expresiva que permite desarrollar junto a unprofundo sentido de fraternidad, una agudo sentido del anlisis racional

que invita a enfocar la vida con criterios donde lo espiritual y lo racionalse complementan extraordinariamente.

Se estructura el Rito Escocs Antiguo y Aceptado en 33 grados, delos que los tres primeros, que constituyen la llamada MasoneraSimblica, dependen de las Grandes Logias; hacindolo los 29 restantes,es decir, del 4 al 33, ambos inclusive, de los Supremos Consejos, uno

por cada pas.

Es sentido y misin del R..E..A..A.. en primer lugar, hacer cadada mejores masones, es decir, aumentar su cualificacin intelectual,moral y sobre todo masnica a travs de un trabajo riguroso, progresivo,profundo y esencialmente inicitico; y en segundo lugar, que esoshombres ms formados y ms masones, es decir, ms hombres,

impongan con la fuerza de sus ideas y el ejemplo de su conducta, losprincipios del Rito y de la Masonera en la sociedad profana

En los Templos de las Logias que trabajan en el Rito EscocsAntiguo y Aceptado se representan simblicamente las Leyes que rigenel universo, y sus trabajos se realizan fundamentalmente en dos lneasque se complementan como los brazos de un mismo cuerpo.

En primer lugar tenemos el Trabajo Ritualstico o Prctica delRitual que permitir, en sus grados de Aprendiz, Compaero y Maestro,a travs de una serie de dramatizaciones ritualsticas de antiqusima

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simbologa, tener una mayor consciencia de las Leyes que rigen eluniverso.

En este sentido el Ritual est estructurado y codificado de talmanera que conforma un hilo conductor, el cual no slo puede transmitirun claro y sencillo mensaje general, sino que puede activar mecanismossubconscientes e inconscientes que generan un elevado sentido de latrascendencia y de Dios o Gran Arquitecto del Universo.

As, pues, en el Rito Escocs Antiguo y Aceptado es importante no

slo la Prctica del Ritual sino tambin a su asimilacin espiritual,psicolgica y conceptual.

En segundo lugar, dentro de los trabajos de la Logia, se poneigualmente nfasis en los Trabajos masnicos de tipo intelectual. LosTrabajos son presentados por escrito y, una vez ledos en la Tenida, sontratados de forma oral y coloquial por los HH.. De esta forma se

consigue, a travs de las diferentes apreciaciones u opiniones aportadas,una percepcin profunda del tema tratado, con el consiguienteenriquecimiento y formacin masnica que invariablemente dar susfrutos en cualquier mbito o situacin.

Siguiendo con el espritu eminentemente dinmico de las Logiasdel Rito Escocs antiguo y aceptado, habitualmente forma parte

importante del Trabajo masnico los correspondientes gapes fraternaleso cenas realizada fuera de las Logias, donde se interrelacionan susmiembros y se desarrolla, si cabe en mayor medida, el profundo sentidode la Fraternidad que existe entre todos los Hermanos.

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Reflexionar sobre el sentido y misin del Rito Escocs Antiguo yAceptado es tanto como analizar su ontologa y la aplicabilidad yproyeccin de su esencia en la Sociedad. Es difcil encontrar un Rito en

el que se armonice tan equilibradamente el Espiritualismo, elHumanismo y la Libertad, que son las tres columnas que sostienen alEscocismo.

Porque el Rito Escocs Antiguo y Aceptado es un Rito tradicional einicitico basado en esos tres elementos y asentado sobre la profundafraternidad masnica. El Rito permite, y este sera su primer sentido, que

una alianza de hombres libres trabaje para el progreso espiritual, moral,intelectual y material de la Humanidad. En consecuencia la vocacinespiritual del R..E..A..A.. lleva a un humanismo filantrpico.

Espiritualismo, Humanismo, Fraternidad, Filantropa, no son paralos Masones Escocistas conceptos vacos de contenido. Nuestraespiritualidad no nos viene dada como si fuese una gracia, el humanismo

no consta en nosotros como una virtud innata, la fraternidad no esespontnea.

A esas virtudes masnicas se llega a travs del esfuerzo individualy colectivo, utilizando una tradicin inicitica y progresiva (el Rito es unmtodo) que posibilita una espiritualidad abierta a la libertad, alhumanismo, a la igualdad y a una autntica fraternidad universal entre

los hombres.

Cabe decir que el R..E..A..A.. es tan tradicional como liberal.Un Rito que rompiera con la tradicin inicitica o que no proclamase la

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hombre en una visin relativista frente a todo fanatismo dogmtico. Encuanto a las creencias, nuestro Rito, que es respetuoso con todas lasreligiones, defiende la libertad religiosa y de culto y la independencia del

poder poltico respecto al religioso. Como podemos ver hay un bagajeconcreto en el Rito Escocs Antiguo y Aceptado. Porque ste es unmtodo, un medio un vehculo para el aprendizaje perfectivo del masn ypara la transmisin de contenidos intelectuales.

El R..E..A..A.. es no solo forma sino tambin fondo, ambosdeben ser justamente equilibrados. Un Rito que redujese los elementos

formales no sera perfecto, pero creer que la forma es todo, es decir,vaciar de contenido material el Rito, reducindolo a una ceremoniaformal supondra una alteracin ontolgica del mismo. La forma no debenunca sustituir, y menos excluir al fondo, al pensamiento, al contenidoprofundo y esencial del Rito.

En trminos generales, estas son las lneas esenciales que definen

de manera particular el Rito Escocs Antiguo y Aceptado dando, porsupuesto, un extraordinario nfasis a la aplicacin prctica en la vidadiaria y cotidiana de los frutos personales obtenidos mediante el"Trabajo" de tan antiguo Rito".