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PROYECTO DE LA CÁTEDRA DE FILOSOFÍA INSTITUCIONAL AÑO 2015 1. CONTEXTUALIZACIÓN Y REFERENTES INTERNACIONAL, NACIONAL E INSTITUCIONAL En el contexto contemporáneo, el rol de la Universidad es decisivo. La sociedad del conocimiento ha inducido profundas transformaciones en el tejido económico, social y político en el mundo; así posibilita no sólo una creciente elevación de la productividad y de la competitividad, sino el surgimiento de una sociedad más democrática, participativa, incluyente y equitativa. En consecuencia, la cátedra de filosofía Institucional, se fundamenta en el papel que tiene en la formación de profesionales capaces de responder a las necesidades de la sociedad colombiana, con las mejores herramientas humanísticas, así como para pensar y proponer alternativas viables de desarrollo y convivencia social, acordes con los tiempos actuales y del futuro por construir.
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PROYECTO DE LA CÁTEDRA DE FILOSOFÍA INSTITUCIONALAÑO 2015
1. CONTEXTUALIZACIÓN Y REFERENTES INTERNACIONAL, NACIONAL E INSTITUCIONAL
En el contexto contemporáneo, el rol de la Universidad es decisivo. La sociedad del
conocimiento ha inducido profundas transformaciones en el tejido económico,
social y político en el mundo; así posibilita no sólo una creciente elevación de la
productividad y de la competitividad, sino el surgimiento de una sociedad más
democrática, participativa, incluyente y equitativa. En consecuencia, la cátedra de
filosofía Institucional, se fundamenta en el papel que tiene en la formación de
profesionales capaces de responder a las necesidades de la sociedad colombiana,
con las mejores herramientas humanísticas, así como para pensar y proponer
alternativas viables de desarrollo y convivencia social, acordes con los tiempos
actuales y del futuro por construir.
Una formación universitaria de calidad, en una institución de carácter humanista
como lo es la Universidad Santo Tomás, exige que los estudiantes tengan espacio
para la reflexión y el análisis del SER y el QUEHACER humanos, especialmente
desde su condición de PERSONAS situadas culturalmente y abocadas a múltiples
requerimientos y retos en la sociedad y el momento presentes.
La cátedra de Filosofía Institucional es el primer paso de la formación humanística
de la Universidad Santo Tomás. Su contenido está definido por la filosofía que
anima a la misma institución y que se encuentra recogida en la propuesta
pedagógica expuesta en el PEI, consistente en la búsqueda y construcción de la
verdad sobre los fundamentos del humanismo cristiano de Tomás de Aquino. Así,
en esta asignatura se hace una introducción desde las generalidades de la
universidad hasta los elementos más específicos de su propuesta filosófica de
considerarse como un centro de Estudio General. Su importancia radica, en el
vínculo que se establece entre la problemática de la juventud actual y el proyecto
que la USTA ofrece como ideal de formación que se ajusta a las diferentes
opciones profesionales con las cuales entramos y nos identificamos.
En el desarrollo de los diferentes temas partiendo de la problemática actual de la
juventud universitaria, se establece una unidad orgánica entre la vida universitaria
de Tomás de Aquino, sus grandes obras y controversias hasta su influencia en la
dinámica de las ideas en América Latina. Dicha presentación se hace en torno a
núcleos problémicos que responden a los grandes interrogantes de la cátedra:a)
Importancia de la formación Humanística;b) La formación humanística en la Usta;
c) El profesional tomasino ( construyendo la identidad tomasina).
La cátedra de Filosofía Institucional pretende ser una dinámica de inicio a la vida
universitaria, especialmente del sector juvenil que se enfrenta hoy a múltiples
problemas e interrogantes (proyecto de Vida). El método específico de dicho
espacio académico es la correlación entre la cultura medieval y la cultura moderna
teniendo como guía a Tomás de Aquino como estudiante universitario, como
Investigador, como Docente y Escritor profundo: interrogantes como el problema de
la persona, la existencia de Dios , la ética, la vida social fueron abordados en forma
sistemática por Tomás de Aquino y sus grandes principios se muestran como
válidos en el contexto de nuestra época, especialmente la incidencia del Tomismo
en nuestros países como en la obra de Bartolomé de las Casas, Francisco de
Vitoria y otros en el campo de la justicia Social y el derecho internacional
humanitario. De esta manera la cátedra abre el espacio para la reflexión
humanística crítica (persona, conocimiento, ética, política, Dios…) y su inserción en
los componentes profesionales propios de cada disciplina.
En ese sentido, la cátedra cumple una doble función: primero marca el inicio de una
pedagogía Problémica inspirada en el método de Tomás de Aquino en sus dos
grandes obras (La suma teológica y la suma Contra Gentiles) que sintetizan los
problemas e interrogantes perennes del hombre y la realidad y que se van
resolviendo a través de una investigación previa y un rigor lógico argumentativo
que obliga a una discusión sistemática en el que es tan importante la labor del
docente como la actividad dinámica del estudiante. Segundo, el énfasis que
corresponde al fundamento teórico le permite al estudiante reflexionar y analizar
aspectos que caracterizan su realidad actual, comprendiendo las mismas bases
desde la época medieval, los postulados conceptuales, los contextos, hasta
entender su principio fundamental de satisfacer sus necesidades mediante el
establecimiento de diferentes tipos de relaciones con sus semejantes, procurando
su supervivencia y mejorando su calidad de vida. Por último, viendo y analizando el
programa a través de núcleos problémicos, la aplicabilidad de sus conocimientos y
de unos elementos que la cátedra organiza de acuerdo a preguntas básicas y
espacios fronterizos, se permite un dialogo y discusión con los diferentes saberes y
disciplinas.
En las últimas décadas, en el campo de la modernización de cualquier institución
educativa surgen nuevos modelos que se distancian de los paradigmas
tradicionales, cuando se busca una educación de calidad que responda a las
necesidades actuales del país.
La Universidad Santo Tomás, heredera de la tradición dominicana y tomasina,
propende por la formación integral de las personas, desde los procesos de
enseñanza- aprendizaje, investigación y proyección social en aras de la formación
de profesionales que respondan de manera ética, creativa y crítica a las exigencias
de la vida humana, y estén en condiciones de aportar a las necesidades de la
sociedad y el país.(E.O., 2002. Art. 7.)
La universidad busca cumplir con estos objetivos a través de la articulación de la
formación científica con la formación humanística, modelo de formación integral del
profesional, el ciudadano y el cristiano.
La cátedra de Filosofía Institucional explicada como un escenario de frontera
encarna precisamente la posibilidad de integrar una intertextualidad entre los
diferentes campos de conocimiento que se han constituido a lo largo de los últimos
siglos. Se puede entender que lo humano es una condición universal que atraviesa
la retórica de todas las aéreas del conocimiento, sin embargo, la gran tarea de la
cátedra es entender los dispositivos de interacción entre los diferentes discursos de
lo humano que agencian dichas áreas del conocimiento y generar actualizaciones
de la representación de la condición humana a partir de allí.
La cátedra de Filosofía Institucional, hace parte de las cátedras de formación
institucional que ofrece el departamento de Humanidades y Formación Integral.
Es importante aclarar que ésta como todas las cátedras institucionales, no pretende
la formación disciplinar especializada, es decir que el objetivo de la cátedra no es
formar profesionales en la disciplina filosófica . Más bien, su objeto consiste en
presentarse como un pretexto disciplinar para abordar problemáticas generales e
interdisciplinares en torno a la Universidad Santo Tomás y su contexto en el
mundo dentro de un marco de formación humanística integral.
La cátedra de Filosofía Institucional se integra al proceso de formación del
estudiante tomasino, junto con las demás cátedras que ofrece el departamento de
Humanidades, en la idea de que una sola de ellas no agota todas las dimensiones
del ser humano, en especial si está en proceso de formación. Se trata entonces de
orientar la puesta en acción del programa de Filosofía Institucional, hacia la
conformación de un profesional con perfil humanista, con capacidad creativa y
social al mismo tiempo, representante de una tendencia manifiesta en los
egresados de la Universidad Santo Tomás.
2. CONCEPTUALIZACIÓN DE LA CÁTEDRA2.1. Humanismo cristiano tomista
a. Humanismo Cristiano Tomista en la USTA
Teniendo en cuenta el amplio ámbito en el que el humanismo desde sus orígenes
renacentistas hasta su tendencia a favorecer lo humano y lo filantrópico ante a un
mundo altamente tecnificado, el humanismo cristiano tomista, que se expone desde
el Departamento de Humanidades y Formación Integral, puede entenderse como
un conocimiento y a la vez cómo una práctica que colocando su acento en el ser
humano, valora la condición y las posibilidades de éste a la luz de los valores
cristianos; y que teniendo en cuenta el impacto de las nuevas tecnologías, no
siempre tan favorable como se quisiera en la educación, ha visto en la reflexión
sobre la persona humana de Tomás de Aquino una estupenda herramienta, que
frente al sinnúmero de perspectivas que suelen disgregar y distorsionar la imagen
de la persona humana, muestra su interés por exponer una reflexión integral, que
ayude a los estudiantes a descubrir en todas y cada una de las cátedras
institucionales la condición de persona, que buscando una correspondencia entre
la formación profesional y el compromiso responsable, le permita al tomasino
discernir en la formación institucional su vocación personal; y el papel protagónico,
que el tendra que jugar en la sociedad, gracias al cultivo de un espíritu crítico,
creativo y ético.
b. Lo crítico, creativo y ético en la formación de la USTA
El Departamento de Humanidades y Formación Integral da un lugar en la formación
profesional y con ello en la cultura actual al pensamiento de Tomás de
Aquino (Doctor Humanitatis), como una apuesta a un tipo de pensamiento que
siendo consistente y dinámico promueve la comprensión y la práctica de
comportamientos que pueden ayudar en el deseo de ser más humanos, mejores
personas; de suscitar un espíritu dialogante con los diversos saberes; y de
estimular la conciencia frente los desafíos personales y sociales que se presentan y
a asumirlos con compromiso.
Sin negar los grandes progresos que se presentan en el mundo actual es
incuestionable el surgimiento de un gran vacío cultural, que se ve agudizado por
una conveniente lectura de la realidad que nos rodea; por una pérdida del vigor
creativo que ayuda a enfrentar retos y amenazas; y también por en el
oscurecimiento de valores y actitudes que ayuden a configurar y mantener el
entorno social. Frente a esto, el Departamento de Humanidades y Formación
Integral promueve en el estudiante la actitud crítica, creativa y ética, cualidades,
que bajo una metodología problémica le permiten no perderse en el laberinto, en el
que parece que se ha convertido el mundo actual, ni quedarse renegado frente a
los retos y dificultades que se le presentan. La actitud crítica promueve la
búsqueda de la verdad en diálogo abierto con las diversas culturas y promueve una
lectura del entorno, sin incitar a discursos fundamentalismos o parcializados, sino
con miras a resolver aquello que resulta conflictivo. Para ello, la actitud creativa se
presenta como una herramienta para recrear escenarios y mostrar acciones que
brindan nuevas alternativas frente a lo que tiende a obstaculizar el progreso y el
bienestar personal y social. Junto a estas dos cualidades, en la Universidad Santo
Tomás se insiste en promover la actitud crítica, para evitar que los juicios y las
acciones frente a los retos se realicen por medios de métodos que promuevan la
violencia, la segregación, el beneficio particular por encima del bien común. Tener
presente el espíritu del compromiso ético permite que se busquen soluciones que
salvaguarden el bien común y no comprometan la dignidad ni la libertad de las
personas. Promoviendo estas actitudes se resalta también en el itinerario personal
y profesional de los estudiantes tomasinos el papel central que juega su libertad y
responsabilidad en su proceso de formación académica y profesional.
2.2. Breve fundamentación epistemológica de la cátedra
La política curricular de la universidad Santo Tomás se desarrolla a partir del
reconocimiento de su propia identidad institucional de la apropiación de su filosofía
educativa y de su misión específica en el contexto sociocultural del país así como
los valores que se propone cultivar en orden a la formación integral de la persona
humana y de los criterios que orientan el desarrollo de su proyecto como institución
de educación superior.
Universidad de estudio general.
Desde su fundación en 1580 la USTA se ha definido como Universidad de Estudio
General, esto es, como institución de educación superior que justifica su existencia
por la necesidad de cultivar el humanismo cristiano, perspectiva de comprensión de
la vida humana y de la realidad, compartida por todas las unidades académicas y
administrativas. Estudio General era la denominación medieval de las facultades
centradas en esta tarea de comprensión de totalidad (Filosofía, Teología) y,
además, abiertas a todas las naciones y culturas sin discriminaciones.
Humanismo Cristiano
La Universidad Santo Tomás se inspira en el pensamiento humanista cristiano de
Santo Tomás de Aquino, construido en el diálogo crítico entre razón y fe que afirma
la dignidad de la persona fundada en la semejanza con Dios, la necesidad del
desarrollo armónico de todas las potencialidades al tiempo que enfatiza su
independencia del creador y su vocación trascendente y social.
Concepción tomista de la educación.
En el contexto del humanismo cristiano, Tomás de Aquino, define la educación
como “conducción progresiva y promoción hasta el estado perfecto del hombre en
cuanto hombre”; esto significa que el educando debe ser guiado por etapas y en
sentido ascendente hasta alcanzar el nivel de excelencia (perfección), capacidad
personal para sumir su proyecto de vida y las exigencia de la convivencia, para
actuar responsablemente en cada situación. Esta capacidad personal auto-directiva
puede lograrse mediante una relación dinámica e interactiva que favorezca el papel
protagónico del estudiante de cara a su compromiso ético-político.
2.3. Intencionalidad y proyección de la cátedra
La materia está pensada como una introducción a la vida y la experiencia
universitaria, dentro del proyecto educativo de la universidad. Su importancia
radica, en el vínculo que se establece entre la problemática de la juventud actual y
el proyecto que la USTA ofrece como ideal de formación que se ajusta a las
diferentes opciones profesionales con las cuales entramos y nos identificamos. Es
como una panorámica, una perspectiva global que nos acompañará durante toda la
carrera y que nos mostrará en forma concreta cómo vincular nuestro interés
profesional con el interés humanístico de la educación humanística de la
universidad.
Se trata por tanto, de una propedéutica a la nueva experiencia pedagógica que nos
induce a la dinámica de la vida universitaria: orígenes y desarrollo de la universidad
tomista que la vincula al modelo humanístico de la universidad parisina en los
orígenes de la universidad en el siglo XIII; conocimiento histórico de los métodos y
el espíritu universitario de la edad media: reconstrucción y dinámica de los grandes
pensadores de la época, especialmente de Santo Tomás de Aquino, bajo cuya
inspiración metódica y antropológica nos ilustra el fundamento de la misión y la
identidad de la USTA.
La materia por tanto, establece desde el comienzo una correlación diferenciada
entre los orígenes históricos de la universidad y su carácter radicalmente
humanista que se fundamenta en una visión global de la realidad, una visión
integral del hombre y los valores y una sólida apropiación de los saberes
particulares.
Finalmente la cátedra de Filosofía Institucional pretende Introducir al estudiante
neo-tomasino en la dinámica de la formación humanística, académica e
investigativa de la Universidad Santo Tomás, en consonancia con el pensamiento y
el espíritu de Tomás de Aquino, su filosofía educativa y su visión integral de la
realidad.
3. POLÍTICAS Y LINEAMIENTOS EN FUNCIÓN DE USTA-COLOMBIA: UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS Y SUS ÁMBITOS DE FLEXIBILIZACIÓN
3.1 Políticas institucionales que orientan la cátedra de Ética
En todo el despliegue de la identidad institucional que se expone en políticas y
lineamientos de la Universidad Santo Tomás, se destaca, fundamentalmente la
formación integral de la comunidad universitaria. Esta una función y labor misional.
En este sentido el Estatuto Orgánico (2010), el PEI (2004), la Política Curricular
(2004), el Modelo Educativo Pedagógico (2009), el Plan General de Desarrollo
(2012-2015) y el Acuerdo N° 28 (2013), se establecen y orientan las políticas y
lineamientos sobre la formación integral desde lo académico que promueve,
gestiona y dirige los Departamentos y Unidades en las Sedes y Seccionales
(Política Curricular Departamento de Humanidades y Formación Integral - 2015).
Por lo tanto, la misión de la universidad Santo Tomas, inspirada en el pensamiento
humanista cristiano de Santo Tomas de Aquino, consiste en promover la formación
integral de las personas, en el campo de la educación superior, mediante acciones
y procesos de enseñanza-aprendizaje, investigación y proyección social, para que
respondan de manera ética, critica y creativa a las exigencias de la vida humana y
estén en condiciones de aportar soluciones a la problemática y necesidades de la
sociedad y del país (PEI, Art. 7)
Es por ello que el proyecto de Filosofía Institucional encuentra en la misión de la
universidad su fundamento más importante, dado que en ella se establecen
propósitos que tienen un componente ético manifiesto. En primer lugar, “la
formación integral de las personas”, implica una mirada holística al concepto de
hombre en tanto no se reduce a la dimensión material y productiva que tantas
veces se promueve desde la misma educación, sino como un ser multidimensional
que asume su desarrollo y el de los demás desde una perspectiva integral. En
segundo orden, este hombre es entendido como aquel que “responde de manera
ética, crítica y creativa a las exigencias de la vida humana”, comprendiendo así, el
sentido de corresponsabilidad y compromiso que tiene la persona en la producción
de vida buena y digna para todos y todas dado que es partir de allí de donde se
desprenden las verdaderas necesidades humanas. Y en tercer lugar, se forma a la
persona para estar en “condición de aportar soluciones a la problemática y
necesidades de la sociedad y del país”. El presente proyecto difiere de aquellas
concepciones que entienden la filosofía institucional como un discurso meramente
filosófico, abstracto y puramente racional, por el contrario, la comprende como un
escenario de discursos y prácticas que pretende la constitución de sujetos,
comprometidos, solidarios y protagonistas en los procesos que llevan a la
transformación de las estructuras deshumanizantes de la vida social en el país.
3.2 Políticas curriculares del departamento que orientan la cátedra de Filosofía
Institucional
El Departamento de Humanidades y Formación Integral, no siendo el único
responsable de la formación de la comunidad universitaria, si posee claro su
horizonte de acción. Esto es, que siguiendo la impronta dominicana de Estudio
General, la USTA se inspira en el humanismo cristiano tomista cuya centralidad
gira en torno a la persona humana como eje dinamizador de la acción universitaria.
La Universidad apuesta por tanto, a una formación humanística para que la
comunidad universitaria responda de manera, crítica y creativa a las problemáticas
del mundo actual. (Política curricular Departamento).
En este orden de ideas, esta profunda y bien ponderada tarea misional (Política
Curricular, 2004b, pp. 33-35), se concreta en la ruta formativa del Departamento al
interior de su oferta curricular en los componentes obligatorio y flexible. En
especial, en el primero, es decir, en los espacios académicos que buscan
materializar, al interior de sus desarrollos pedagógico, interdisciplinar,
metodológico, problémico y evaluativo, la enunciada formación integral con énfasis
en lo ético, lo crítico y lo creativo.
Es así que, con la cátedra defilosofía institucional, no se cierra un ciclo de
formación humanística, sino al contrario, se abre posibilidades para que los actores
de los procesos de enseñanza-aprendizaje (maestro-estudiante), después de haber
tenido contacto con la Filosofía Institucional, puedan estructurar e interrelacionar
saberes desde una cosmovisión que asuma la realidad: mundo, sociedad, historia,
Dios, hombre, como totalidad integrada y como propuesta de vida. (Política
curricular Departamento).
Para tal fin, la docencia estará basada en un enfoque pedagógico de interacción y
construcción del saber desde el Modelo Educativo Pedagógico de la USTA, es
decir, la pedagogía problémica y la metodología problematizadora, que tendrá
como objetivo misional la promoción de la formación integral desde lo académico
(Política curricular Departamento).
Es así, que dentro de estos procesos la USTA siempre ha reconocido su
responsabilidad como instancia formadora del carácter, de la personalidad y del
pensamiento crítico del estudiante. Actualmente se enfoca la preocupación por la
formación integral como una forma de responder a los retos del mundo globalizado
en su acelerado desarrollo tecnológico y científico. (Política curricular
Departamento).
3.3 Núcleos problémicos de la cátedra
La formación integral, siendo un imperativo misional de la USTA, tiene como telos
formativo la persona humana, antes que cualquier otra acción educativa, y su
contenido es que ésta sea ética, crítica y creativa, basado en el humanismo
cristiano tomista, esto es, como un sistema complejo de relaciones de
correspondencia y consistencia interna. De este modo, USTA Colombia definió esta
formación en ética desde los siguientes núcleos problémicos que se desarrollan,
así:
3.3.1 ¿Por qué la formación humanística?
Se procura que el ejercicio profesional se efectúe de manera apropiada en donde lo
que se propone es el bienestar de las personas que conforman los diferentes
grupos sociales. Por eso, uno de los fines es que los estudiantes se concienticen
que además de lograr una formación profesional sólida, también se encaminen
hacia una formación humanista que los haga capaces de extender los beneficios de
la ciencia, la tecnología hacia la sociedad en su conjunto.
3.3.2 ¿Cómo concibe la formación humanística la USTA?
El mundo actual se enmarca en un sistema alienador en donde se acrecienta un
desinterés por la formación humanística, desconociendo su importancia en la
construcción de una sociedad más autónoma. Contrario a ello la Universidad Santo
Tomas inspirada en el pensamiento humanista de Tomás de Aquino ve la
formación humanística como el espacio propicio para formar seres libres, capaces
de discernir con criterio propio para orientarse en este mundo lleno de signos y
símbolos propiciadores de la enajenación.
3.3.3 ¿Qué se espera del profesional Tomasino?
La universidad busca a través de la formación humanística formar personas con
sentido de pertenencia con su institución y a la vez profesionales con compromiso
social capaces de propiciar el desarrollo de la ciencia y la tecnología como
instrumentos que apuntan a la construcción de una sociedad más justa y equitativa
enmarcada en los principios del humanismo cristiano propios de la identidad
tomista.
Núcleos problémicos de la cátedra, contenidos mínimos a nivel USTA-COLOMBIA
CORTE ACADÉMIC
O
EJES PROBLÉMICOS
COMPETENCIAS DIMENSIONESComprender – Obrar – Hacer –
Comunicar
70%
A. ¿POR QUÉ LA FORMACIÓN HUMANÍSTICA?
Comprende algunos
de los conceptos
básicos del
humanismo y su
consolidación en la
Universidad
B. ¿CÓMO CONCIBE LA FORMACIÓN HUMANÍSTICA LA USTA?
Reconocer los ejes
centrales de la
tradición humanística
de la USTA
Comprende algunos de los puntos
centrales del pensamiento de Tomás
de Aquino
Reconoce los ejes centrales de la
formación humanística de la USTA
Recopila los acontecimientos
históricos que dieron lugar al
desarrollo y consolidación de la
Universidad en Colombia
30%
C.¿QUÉ SE ESPERA DEL PROFESIONAL TOMASINO?
Evidencia las
manifestaciones de la
identidad tomasina a
través del trabajo
colaborativo.
CORTE ACADÉMIC
OEJE TIPO DE ACTIVIDAD ELENCO DE ACTIVIDADES
70%
IMPO
RTA
NC
IA D
E LA
FO
RM
AC
ION
HU
MA
NIS
TIC
A
Actividades de
Exploración - AE1
Cualquier actividad de las
siguientes tiene un valor
porcentual de 10%
Glosario sobre el término humanismo
Debate: "the role of humanities"
Mapa conceptual: Origen del
humanismo
Actividades de indagación
guiada
- AIG1 -
Cualquier actividad de las
siguientes tiene un valor
porcentual de 10%
Las ciudades medievales y los Gremios.
Mapa Conceptual. Las
universidades Medievales: Studium.
Exposición Los
métodos de Enseñanza Medieval.
Memes, Control de la lectura.
Investigación y rastreo bibliográfico de
la fundamentación de las universidades
Cine foro
Elaboración de texto argumentativo
Actividades de Síntesis -
AS1 -
Cualquier actividad de las
siguientes tiene un valor
porcentual de 10%
Parcial
Ensayo: reconstrucción de la formación
en Humanidades de la USTA
Exposición sobre las principales
Universidades Medievales en la
Actualidad.
Video: vida universitaria USTA 2013
Participación
Valor porcentual de 5%
Toda acción del estudiante dentro del
tiempo presencial como aportes orales
en las clases,
LA F
OR
MA
CIO
N H
UM
AN
ISTI
CA
Actividades de
Exploración - AE2 -
Cualquier actividad de las
siguientes tiene un valor
porcentual de 10%
Taller: el papel de las Humanidades en
la USTA
Mapeo: conceptos previos sobre
justicia, razón, fe, creación, política,
virtud.
IDRISCA Lecturas Tomás de Aquino.
Ver programa.
Cuadro Sinóptico: "La estupidez es
pecado". Método Medieval Parte 1
Lección: "La estupidez es pecado".
Actividades de indagación
guiada
- AIG2 -
Cualquier actividad de las
siguientes tiene un valor
porcentual de 10%
Cuadro Comparativo: Cristobal Colón y
Bartolomé de las Casas.
Cine Foro: "La misión" "También la
Lluvia"
Método Medieval, cuestión y disputa.
Disputa de Valladolid, Fragmentos de
Bartolomé de las Casas, Sermón de
Montesinos, Ginés de Sepúlveda.
Estudios de Caso.
Actividades de Síntesis -
AS2 –
Cualquier actividad de las
siguientes tiene un valor
porcentual de 10%
Carrera de Observación. Modelo
pedagógico USTA
Línea del tiempo: historia de la
Universidad.
Recorrido Centro Histórico de Bogotá.
Participación
Valor porcentual de 5%
Toda acción del estudiante dentro del
tiempo presencial como aportes orales
en las clases y similares
CORTE ACADÉMIC
OEJE TIPO DE ACTIVIDAD ELENCO DE ACTIVIDADES
30%
C. C
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FESI
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TOM
ASI
NO
Valor porcentual de 8% Prueba Saber- Pro
Actividades de Síntesis -
AS3 -
Cualquier actividad de
las siguientes tiene un
valor porcentual del
22%
Salida pedagógica: Villa de Leyva
(Revista, Videos, Crónica)
Entrevista: Identidad Tomasina.
Arquitectura de la Universidad Santo
Tomás en Bogotá.
Historia de los Símbolos de la
Universidad
La fuente en la tradición Universitaria
(Imaginarios)
Historia y Consolidación de las
Facultades de la Universidad.
Impacto social de la Universidad.
La identidad Tomasina (Imaginarios)
¿Qué elementos la configuran?
Modelo pedagógico de la universidad
El arte en la universidad Santo Tomás.
¿Qué obras de arte se pueden
encontrar?
Desarrollo científico en la Universidad
Santo Tomás
Internacionalización de la Universidad
Santo Tomás
Aspectos más relevantes de la
Universidad Santo Tomás en Colombia
desde su fundación.
4. ESTRATEGIAS A IMPLEMENTAR
4.1 Formación integral, humanismo cristiano tomista y la cátedra de Ética
a. La cátedra de Filosofía al interior de la ruta formativa
El espacio académico de la cátedra de filosofía Institucional se perfila como el inicio
de la formación humanística por la que ha apostado la Universidad Santo Tomás.
Esta cátedra se enruta en un marco de referencia general de USTA, y hace un
recorrido desde la edad media para visualizar el pensamiento de Tomás de Aquino,
sus orígenes y su influencia en América Latina. Un conocimiento general de la
Institución, en aspectos tales como su misión, visión, símbolos y en especial su
modelo pedagógico
La cátedra cuenta con una oferta entre 35 y 40 grupos cada periodo académico,
para todos los programas académicos en el nivel de pre-grado. Igualmente, posee
una asignación de dos créditos (Acuerdo N° 28 de octubre 16 de 2013) que se
desarrollan con cuatro horas semanales de actividad presencial y ocho de trabajo
independiente.
b. Salidas Pedagógicas
El aula no se comprende como un espacio físico, por el contrario, es un escenario
en el cual se desarrollan los procesos de enseñanza-aprendizaje que abarca las
aulas universitarias, los espacios de debate, el encuentro informal y, por supuesto,
las actividades de formación extracurriculares. Es así que la cátedra de Filosofía
Institucional, llevará a cabo 6 salidas pedagógicas cada semestre hacia las
ciudades de Chiquinquirá y Villa de Leyva, cuyo propósito es crear espacios de
reflexión y convivencia entre los estudiantes de la Universidad Santo Tomás, pero
también que beban de la fuente directa un cumulo de conocimientos a cerca de la
Orden de Predicadores y su papel dinamizador en el altiplano Cundi-boyacense
c. Aplicación de la prueba Saber Pro
En el marco de los procesos de evaluación establecidos por el Departamento y con
el propósito de favorecer una experiencia que le permita a los estudiantes ejercitar
las competencias argumentativas, interpretativas, propositivas y de comprensión
lectora como elementos esenciales en la didáctica de las humanidades, el proyecto
de la cátedra de Filosofía Institucional incluye la elaboración, aplicación,
retroalimentación y evaluación permanente de una prueba saber pro para todos los
estudiantes que cursan la asignatura.
4.2 Lo crítico, creativo y ético en la formación de la USTA
El Departamento de Humanidades y Formación Integral da un lugar en la formación
profesional y con ello en la cultura actual al pensamiento de Tomás de Aquino
(Doctor Humanitatis), como una apuesta a un tipo de pensamiento que siendo
consistente y dinámico promueve la comprensión y la práctica de comportamientos
que pueden ayudar en el deseo de ser más humanos, mejores personas, de
suscitar un espíritu dialogante con los diversos saberes: y de estimular la
conciencia frente a los desafíos personales y sociales que se presentan y a
asumirlos con compromiso.
Sin negar los grandes progresos que se presentan en el mundo actual es
incuestionable el surgimiento de un gran vacio cultural, que se ve agudizado por
una conveniente lectura de la realidad que nos rodea; por una pérdida del vigor
creativo que ayuda a enfrentar retos y amenazas; y también por el oscurecimiento
de valores y actitudes que ayuden a configurar y mantener el entorno social. Frente
a esto, el Departamento de Humanidades y Formación Integral promueve en el
estudiante la actitud crítica, creativa y ética, cualidades, que bajo una metodología
problémica le permiten no perderse en el laberinto, en el que parece que se ha
convertido el mundo actual, ni quedarse relegado frente a los retos y dificultades
que se le presentan. La actitud crítica promueve la búsqueda de la verdad en el
diálogo abierto con las diversas culturas y promueve una lectura del entorno, sin
incitar a discursos fundamentalistas o parcializados, sino con miras a resolver
aquello que resulta conflictivo. Para ello, la actitud creativa se presenta como una
herramienta para recrear escenarios y mostrar acciones que brindan nuevas
alternativas frente a lo que tiende a obstaculizar el progreso y el bienestar personal
y social. Junto a estas dos cualidades, en la Universidad Santo Tomás se insiste
en promover la actitud crítica, para evitar que los juicios y las acciones frente a los
retos se realicen por medios de métodos que promuevan la violencia, la
segregación, el beneficio particular por encima del bien común. Tener presente el
espíritu del compromiso ético permite que se busquen soluciones que
salvaguarden el bien común y no comprometan la dignidad ni la libertad de las
personas. Promoviendo estas actitudes se resalta también en el itinerario personal
y profesional de los estudiantes tomasinos el papel central que juega su libertad y
responsabilidad en su proceso de formación académica y profesional.
5. ORGANIZACIÓN Y GESTIÓN
La cátedra de Filosofía Institucional, desde las orientaciones del comité de
Aseguramiento de la Calidad del Departamento de Humanidades y Formación
Integral, se organiza desde el Plan de Acción semestral y desde el Plan de
mejoramiento al final de cada período semestral.
La cátedra de Filosofía Institucional está coordinada por un/a docente encargado/a
de liderar los procesos académicos y de administración curricular. Depende del
Director del Departamento en línea administrativa, del coordinador académico del
Departamento y del coordinador del comité de docencia en línea académica y
curricular.
1. Convocar y presidir las reuniones del grupo base de la cátedra
2. Hacer la revisión y proponer el programa o syllabus de la cátedra
3. Planear y velar por el desarrollo de las actividades curriculares y
extracurriculares de la cátedra
4. Planear, revisar y hacer seguimiento a las pruebas Saber Pro
5. Diseñar el aula matriz de la cátedra en la plataforma virtual
6. Delegar y aprobar los talleres de apoyo de la cátedra
7. Aprobar las políticas de evaluación
8. Revisar la bibliografía de soporte de la cátedra
9. Acopiar la información didáctica de la cátedra
10.Hacer seguimiento del cumplimiento a las actas de las reuniones
11.Velar por las actividades de seguimiento académico a estudiantes
12.Hacer seguimiento a las actividades del comité
13.Alimentar la base documental (actas, ponencias, banco de preguntas, entre
otros) de la cátedra
14.Participar en las reuniones a las que sea convocado
15.Generar informe mensual al coordinador de docencia de las actividades de
la cátedra
16.Hacer evaluación de desempeño a los miembros del grupo base
17.Ser instancia de mediación en situaciones de conflicto con los estudiantes
de la cátedra.
18.Al ser notificado de la finalización de su periodo como coordinador, realizar
todas las gestiones pertinentes para realizar la entrega del cargo.
19.Y otras que sean asignadas por la Dirección del Departamento.
En todo caso, el Grupo base, que es el equipo líder de la cátedra, de manera
conjunta colabora con la coordinación de la cátedra para nutrir y desarrollar el
programa o syllabus y todas las demás actividades de la cátedra.
6.RECURSOS: TALENTO HUMANO, INFRAESTRUCTURA, FINANCIERO
La cátedra cuenta con seis profesores adscritos al grupo base, además se cuenta
con otros profesores encargados de dictar la cátedra.
Los profesores pertenecientes al grupo base, todos están a nivel académico de
Magister. Algunos de ellos tienen un largo recorrido con las temáticas de la cátedra
y han seguido el desarrollo de las transformaciones del programa.
En cuanto a la infraestructura ha habido una lenta adecuación con respecto a las
TICS . Por otro lado los salones en relación con el número de estudiantes han
tenido una paulatina adecuación.
7. LOGROS E IMPACTOS ALCANZADOS EN 2014
En el año 2014 se realizó de forma sistemática el seguimiento estudiantil con
procesos como alertas tempranas, verificación de la existencia real de los
estudiantes, al igual que se planearon, concretaron y realizaron talleres de
motivación con los neo-tomasinos, talleres que arrojaron un alto impacto en los
estudiantes en la medida que se brindó apoyo oportuno en la adaptación a la
Universidad, y a la vez sirvieron para detectar problemas personales, académicos,
familiares que fueron tratados con eficacia y prontitud.
Por otra parte se logró un alto porcentaje en la asistencia a la salida pedagógica la
cual contribuyó en primer lugar a un mayor conocimiento de la Orden de
predicadores y su labor misionero en tiempos de la conquista y la colonia y su
vigencia en la actualidad.
Al elaborar las preguntas saber PRO técnicamente los resultados fueron mejores
que en años anteriores.
El diseño del nuevo programa de la cátedra hizo que los estudiantes acogieran esta
cátedra con mejor aceptación, pues su temática y su metodología les permitió a los
estudiantes comprender la importancia de la cátedra.
8. EVALUACIÓN Y SEGUIMIENTO AL PROCESO USTA-COLOMBIA
Desde los ámbitos de la evaluación y seguimiento la cátedra de Filosofía
Institucional se perfecciona en cada período académico. El primer ámbito es el
relacionado con la autoevaluación y autorregulación de la cátedra conforme al
seguimiento del plan de acción y a la elaboración del plan de mejoramiento, toda
vez que existan dificultades para el cumplimiento a cabalidad del plan de acción
semestral.
El otro ámbito se refiere a la evaluación de aprendizajes. Con el sistema de
evaluación por puntos, el acompañamiento y seguimiento, programas de radio, la
ampliación y especificación de las tareas, foros y de más recursos ampliados y
especificados en el la aula matriz se ha logrado minimizar la deserción y se ha
logrado un mayor cubrimiento en cuanto a la circulación de la información y
permanencia de los estudiantes.
9. REFERENTES BIBLIOGRÁFICOS
- BARTOLOMÉ DE LAS CASAS. “Brevísima historia de la destrucción de las Indias”. (Fragmentos)
- EUDORO RODRÍGUEZ. “Problemática de las humanidades”. En: Revista Análisis Nº 65-66 julio-diciembre de 2008
- H. Northrop Frye. NGO, The Role of the Humanities Member of Forum UNESCO and the United Nations Environment Programme ISSN 1201-4133, Url: http://www.viu.ca/artsandhumanities/pdfs/TheRoleoftheHumanities-NorthropFrye.pdf
- Historia del primer Claustro Universitario de Colombia, revista Realidad N° 4- JOAQUÍN LLANOS ENTREPUEBLOS, O.P. Tomas de Aquino, circunstancia
y biografía. Bogotá: USTA. 2006. - MORA, Ana. La Universidad de París en el siglo XIII: historia, filosofía y
Métodos. Revista de estudios sociales, ISSN-e 0123-885X, Nº. 31, 2008, págs. 60-71, URL: http://dialnet.unirioja.es.ezproxy.uniminuto.edu:8000/servlet/articulo?codigo=2856554
- Sermón de Antón de Montesinos- TOMAS DE AQUINO, Suma Teológica, I,c.1,a.1. BAC, Madrid, 1947 y ss- USTA, Modelo pedagógico, Url:
http://www.ustamed.edu.co/ws/images/pdfs/pei.pdf
Complementarias
- "La estupidez es pecado". Cien preguntas a Santo Tomás de Aquino. Una entrevista por Hans Conrad Zander. (2011) BIBLIOTECA DOMINICANA.
- Article: Artículo: El último de los humanistas. http://www.elespectador.com/node/396550
- Artículo: Carta a un estudiante. http://estagira.blogspot.com/2005/06/carta-un-estudiante.html
- EUDORO RODRÍGUEZ ALBARRACÍN Historia de la Planta Física de la Universidad,. Teoría y Práctica. Pedagógica en Tomás de Aquino. Serie Filosofía Institucional 1. USTA. 2005. Bogotá. Pág. 16 – 36.
- FRANCISCO DE VITORIA. “Las causas de la guerra justa” (Fragmentos)- Historia, símbolos, Url:
http://190.90.57.169/BOA/?q=system/files/027_Fundaci%C3%B3n+y+restauraci%C3%B3n+USTA.swf
- Investigación: http://unidadinvestigacion.usta.edu.co/- JACQUES LEGOF. “Los intelectuales en la Edad Media”, Universidad de
Salamanca., Wikipedia. Licencia. Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Url:
- NUSSBAUM, Martha(2010), Sin fines de lucro, Por qué la democracia necesita de las humanidades. Katz Editores: Buenos Aires.
- Origen de las Universidades. Lectura PDF, Medieval Universities, Legal Institutions, and the Commercial Revolution., Davide Cantoni and Noam Yuchtman, June 2010, Url: http://www.stanford.edu/group/SITE/archive/SITE_2010/segment_5/segment_5_papers/yuchtman.pdf
- Presentación de las cátedras en la web de la Universidad:o Filosofía Institucional: http://www.usta.edu.co/multisites/slv8-
humanidades/index.php/cursos-y-catedras/filosofia-institucionalo Epistemología: http://www.usta.edu.co/multisites/slv8-
humanidades/index.php/cursos-y-catedras/catedra-de-epistemologia
o Filosofía política: http://www.usta.edu.co/multisites/slv8-humanidades/index.php/cursos-y-catedras/filosofia-politica
o Ética: http://www.usta.edu.co/multisites/slv8-humanidades/index.php/cursos-y-catedras/etica
o Cátedras Institucionales (opcionales): http://www.usta.edu.co/multisites/slv8-humanidades/index.php/cursos-y-catedras/catedras-opcionales
- Proyección social en interacción con el medio, http://civil.usta.edu.co/images/stories/dependencia/pregrado/documentos/Ing._Civil/Acreditacion/014%20Proyeccion%20Social%20e%20Interaccion%20con%20el%20medio.pdf
- TOMAS DE AQUINO, Suma contra los gentiles, I, cap. 7. BAC, Madrid, 1967.- TOMAS DE AQUINO, Suma Teológica, I,c. 2, a. 3. BAC, Madrid, 1947 y ss ,
Url: Unported//creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/
Recursos electrónicos:
- Vidas cruzadas Cristobal Colón y Bartolomé de las Casas- https://www.youtube.com/watch?v=u0mcwhnYvIU- Película: También la Lluvia. (2010)- Dominicos en Colombia.https://www.youtube.com/watch?v=6tmWyuLayV4- Universitología, Formando Proyectos de Vida EN
http://universitologia.wordpress.com
Universidad Santo Tomas. Documento del Departamento de Humanidades y Formación Integral, 2010
Universidad Santo Tomas. Estatuto Orgánico, 2010. Universidad Santo Tomas. Modelo Educativo Pedagógico, 2010 Universidad Santo Tomas. P.E.I (Proyecto Educativo Institucional), 2004 Universidad Santo Tomas. Plan general de desarrollo 2012-2015, 2011 Universidad Santo Tomas. Supuestos y presupuestos de la ética.
Aproximación a una fundamentación teórico-práctica. 2010 Vasco, C. (1990). Tres estilos de trabajo en ciencias sociales. 5ª. Ed.
Bogotá: Centro de Investigación y Educación Popular-Cinep. Wittgenstein, L. (1995). Conferencia sobre ética. Barcelona: Paidós.
