Acciones Colectivas, Postdesarrollo y Comunicacion

Acciones colectivas, postdesarrollo y comunicación

Maestría en Comunicación

Sesión 7 – Acciones colectivas, postdesarrollo y comunicación

Daniela Bruno y Lucia Guerrini

2011. “Cultura y posdesarrollo: enfoques, recorridos y desafíos de la comunicación para otros mundos posibles”. Signo y Pensamiento. 30 (58). P.157-168.


La modernidad avanzada en su actual fase neoliberal parece experimentar una crisis generalizada en casi todos los ámbitos, con excepción de aquel relacionado con el desprestigio de sus alternativas. Pero a pesar del poder formidable de ese aparato de desesperanza, que parece reducirnos a la sin salida del mito del desarrollo, surgen, perduran o evolucionan movimientos y actores colectivos para los que la comunicación es una herramienta o incluso, un fin. En esta sesión vamos a analizar la relación entre actores colectivos, postdesarrollo y comunicación.

¿Cuáles son las causas de la condición de ‘subdesarrollo’ que experimentan los países de América Latina?

¿Se soluciona esa condición con la adopción de políticas ‘adecuadas’ que conduzcan al ‘desarrollo’?

¿Impiden las condiciones de la economía global el ‘desarrollo’ de América Latina?

¿Puede una economía nacional desconectarse del sistema-mundo y propiciar el desarrollo autónomo de sus ciudadanos?

¿Es la pobreza una consecuencia del ‘subdesarrollo’? ¿Qué es pobreza?


¿Qué es pobreza?

En las Ciencias Sociales existen dos tradiciones clásicas de definición de la pobreza: la absoluta y la relativa.

Absoluta (Rowntree): “La línea de pobreza representa el valor mínimo a partir del cuál se puede mantener la eficiencia física. Es un estandar de subsistencia básica más que de formas de vida. En ese límite no se compra nada que no sea absolutamente necesario para el mantenimiento de la salud física y lo que se compra es lo más simple y barato”.

Relativa (Twonsend): “Los individuos, familias y grupos poblacionales están en condición de pobreza cuando carecen de los recursos para obtener el tipo de dieta, participar en las actividades y tener las condiciones de vida y ocupaciones que son habituales o al menos, ampliamente recomendadas y aprobadas por las sociedades a las que pertenecen”

¿Qué es pobreza?

La definición relativa de pobreza ha sido criticada desde perspectivas teóricas y empíricas.

Quizas la crítica más fuerte tiene que ver con el hecho de que los investigadores empíricos no han encontrado un umbral o límite incuestionable debajo del cual sea imposible mantener una forma de vida.

¿Qué es pobreza?

Definió la pobreza como el fracaso en alcanzar un mínimo de capacidades, un mínimo absoluto.

Sin embargo, esas capacidades no serían fijas en el tiempo y en todas las sociedades.

Pero cuando se logra establecer, ese mínimo no permite funcionar a las personas en una sociedad.

Amartya Sen

Cumbre mundial en desarrollo social 1995

“Sobretodo, la pobreza tiene varias manifestaciones que incluyen:

Falta de ingresos y de recursos productivos suficientes para garantizar vidas sostenibles;Hambre y malnutrición;Mala salud;Acceso limitado o nulo a la educación y a servicios básicos;Aumento de las enfermedades y de la mortalidad asociada;Falta de vivienda o vivienda inadecuada;Entornos inseguros;Discriminación social y exclusión caracterizadas por imposibilidad de participar en la toma de decisiones y en derechos civiles, sociales y culturales”

¿Qué es pobreza?

“La pobreza absoluta es una condición caracterizada por la insatisfacción severa de necesidades humanas básicas tales como comida, agua potable, salud, vivienda, educación e información. Depende no solamente del ingreso sino del acceso a servicios sociales”.

¿Qué es pobreza?

Hay una complejidad simbólica y cultural en estas definiciones pero es claro que también hay una dimensión material que no se puede dejar de lado, para no caer en relativismos absurdos y reaccionarios.

Subdesarrollo

Caracterizar o igualar la pobreza con el subdesarrollo es ya dar un paso en una caracterización ideológica o discursiva que reduce el espectro de análisis y posibles soluciones.

Ha llevado y lleva a considerar solo ciertas causas y a pensar que el problema de la pobreza y la desigualdad se resuelve con desarrollo, modernización y progreso.

¿Cómo se produjo esa reducción del problema de la pobreza a uno de progreso y desarrollo?

¿Si la definición de pobreza depende del contexto, no lo hará tambien la de desarrollo?

Pobreza y subdesarrollo

Autores como Gustavo Esteva y Arturo Escobar trazan un origen concreto para el despegue del gran proyecto desarrollista del cuál no nos hemos logrado todavía desmarcar.

El día que el subdesarrollo nació

“Más de la mitad de la población del mundo vive en condiciones cercanas a la miseria. Su alimentación es inadecuada, es víctima de la enfermedad. Su vida económica es primitiva y está estancada. Su pobreza constituye un obstáculo y una amenaza tanto para ellos como para las áreas más prósperas. Por primera vez en la historia, la humanidad posee el conocimiento y la capacidad para aliviar el sufrimiento de estas gentes”.

20 de Enero de 1949Harry Truman

Gustavo Esteva

“Ese día dos mil millones de personas dejaron de ser lo que eran, en toda su diversidad, y se convirtieron en un espejo invertido de la realidad de otros, … que reduce la definición de su identidad … a los términos de una minoría pequeña y homogeneizante”

La era del ‘desarrollo’

• La creación del concepto de ‘subdesarrollo’ cambió la terminología, reencauchó y legitimó las antiguas forma de explotación colonial.

• Los programas de cooperación y desarrollo, y las intervenciones de la ‘comunidad internacional’ tratan de garantizar a los nativos niveles mínimos de nutrición, salud, educación y seguridad…

• Desde 1950 hasta más o menos 1970 los países del ‘tercer mundo’ se vieron inundados de proyectos de desarrollo.

.


Sus primeros promotores definieron desarrollo exclusivamente como la cuantificación del producto interno bruto.

Esa visión ha perdurado aunque como explica Esteva se ha ido complejizando desde los años 40.

Con el pasar del tiempo, se empezó a insistir en el ‘desarrollo social’, a la vez que se constataba como el crecimiento acelerado del PIB estaba acompañado de creciente desigualdad.

La era del ‘desarrollo’• Expertos en diferentes disciplinas provenientes del ‘primer

mundo’ y tecnócratas locales pusieron en marcha programas y campañas para eliminar los ‘obstáculos’ locales (culturales) al desarrollo.

• Uno de los grandes objetivos fue el de fortalecer la ‘motivación’ de los individuos para que aprendieran a luchar por una vida mejor que dejara atrás el atraso.

La era del ‘desarrollo’• Gobiernos e instituciones se embarcaron en ambiciosos programas de

desarrollo.

• Se utilizaron los medios de comunicación, la publicidad, los asesores, los maestros y los voluntarios de los cuerpos de paz.

La comunicación para el desarrollo

En los países del Tercer Mundo, el incremento de la investigación en comunicación fue resultado de la acción desarrollada por la UNESCO para lograr la ampliación de las redes nacionales de comunicación colectiva.

Su motivación era democratizar las oportunidades educacionales; supone que los medios o vehículos electrónicos (radio y televisión) posibilitarán la alfabetización en masa, la educación continuada de las minorías poblacionales, a bajo costo.

Dentro de este esfuerzo educativo, los países pobres importaron tecnología, sistemas gerenciales, modelos científicos, y tuvieron que formar recursos humanos para el manejo de los bienes adquiridos.


El Centro Internacional de Estudios Superiores de Periodismo (después, Comunicación) para América Latina (CIESPAL) fue uno de los principales centros difusores e impulsores de estos estudios sobre comunicación y modernización en América Latina desde su fundación en Quito en 1959.

Entre sus primeras tareas, además de la formación de profesores para las escuelas de periodismo, estuvo la organización de cursos regionales con los más destacados investigadores estadounidenses y europeos en el campo de la comunicación para el desarrollo y la edición de traducciones de sus principales obras.


Un modelo clave de aquellos años fue el de la “difusión de innovaciones” propuesto principalmente por este sociólogo en 1962

Everett Rogers


Una innovación (definida como una idea práctica u objetivo percibido como nuevo por un individuo) es comunicada por medio de ciertos canales a través del tiempo a miembros de un sistema social.

La crisis de la comunicación para el desarrollo

Un supuesto básico del enfoque de difusión es que la comunicación por sí misma puede generar desarrollo, independientemente de las condiciones socioeconómicas y políticas.

Otro es que el incremento en la producción y consumo de bienes y servicios constituye la esencia del desarrollo y que, a su debido tiempo, se derivará necesariamente de ello una distribución justa del ingreso y de las oportunidades.

Un tercer supuesto es que la clave del aumento en la productividad es la innovación tecnológica, sin tomar en cuenta a quiénes pueda beneficiar ni a quiénes pueda perjudicar

Luis Ramiro Beltrán

La crisis de la idea de ‘desarrollo’

• Seis décadas después del discurso de Truman, el concepto de desarrollo empezó a entrar en crisis,.

• Hay por un lado un reconocimiento entre comunidades, algunas instituciones y académicos que los grandes proyectos de desarrollo basados en la fe en la tecnología, el crecimiento económico y la idea de progreso no tuvieron los resultados prometidos.


El concepto de desarrollo entró en crisis en los años 70 cuando se evidenció su relación con políticas específicas de algunas potencias, muchos programas fracasaron, se dieron a conocer etnocidios y catástrofes ecológicas y estudios como el del club de Roma señalaron la falacia y riesgos del desarrollo sin límites.


El subdesarrollo es una amenaza cumplida, una experiencia de vida subordinada, un mito que legitima un proyecto civilizatorio destructor, suicida.

Se le intenta disfrazar con resemantizaciones como el desarrollo ‘sostenible’:

Francois Molle


El desarrollo ‘sostenible’ es un concepto nirvana concebido para sostener y legitimar el desarrollo, no para apoyar el florecimiento y la perduración de una vida social y natural infinitamente diversa.


Manfred Max-Neef

El antropoceno

Acciones sociales y postdesarrollo No ha importado que el desempeño de la economía mundial en los

últimos treinta años haya sido sin duda mediocre, en términos de las estadísticas parcializadas del sistema.

Los políticos, los presidentes ejecutivos, los burócratas del comercio han hecho un trabajo pésimo tratando de crear una economía capitalista mundial en la que converjan las necesidades de la mayoría de los habitantes del planeta (por no hablar de la esperanza, la felicidad, la seguridad o el sentido),

Pero sí han logrado convencer a las mayorías de que el capitalismo es el único sistema económico viable.

David Graeber

Acciones sociales y postdesarrollo

¿Qué pasa cuando fomentar ese sentimiento de fracaso, de ineficacia total de la acción política contra el sistema, se convierte en uno de los principales objetivos de los que detentan el poder?


Ese sistemático asesinato de sueños y la invisibilización o deslegitimación de la disidencia han resultado en la imposición de un aparato de desesperanza, diseñado para aplastar cualquier ocurrencia sobre un futuro alternativo.

Nos encontramos en una extraña situación en la que vemos cómo el sistema capitalista se derrumba ante nuestros ojos, justo en el momento en que todos hemos concluido que no hay otro sistema posible.


La academia contemporánea, con otras intenciones, termina por sedimentar esa desesperanza, enfocándose más en el poder que en la resistencia, reificando las condiciones de la hegemonía.


El desarrollismo y el neoliberalismo no solo afectan materialmente el planeta, sino que van arrinconando o tratan de deslegitimar otras formas de vida que podrían confrontarlos y constituirse en alternativa.

Pero siguen existiendo y evolucionando conocimientos, modos de vida, diversidad de voces y, en definitiva, órdenes sociales alternativos que procuran la vida y la naturaleza, antes que el crecimiento material.


¿Por qué los análisis de la protesta social alrededor del sistema-mundo muestran el incremento año tras año de las movilizaciones?

1980 2012


“… las propuestas de algunos movimientos sociales (indígenas, afrodescendientes, ambientalistas, campesinos y de mujeres) sobre las cuestiones de tierra y territorio están a la vanguardia del pensamiento sobre estos temas y de algunos otros, tales como la autonomía alimentaria, por ejemplo, y los modelos alternativos de desarrollo…”

Exposición

Graeber, David. 2013. “Guía práctica utópica del inminente colapso”. Guerrilla Translation. http://www.guerrillatranslation.es/2013/04/22/guia-practico-utopica-del-inminente-colapso/.

David Graeber

Es la academia un aparato de esperanza…?

“¿Qué pasa si creemos … que el objetivo de la teoría no es solo ampliar y profundizar los conocimientos mediante la confirmación de lo que ya sabemos, que el mundo está lleno de crueldad, miseria y pérdida, que es un lugar de dominación y opresión sistémica?

¿Qué pasa si le pedimos a la teoría hacer algo más, como ayudarnos a ver las aperturas, que nos ayude a encontrar la felicidad, a proveer un espacio de libertad y posibilidad?" Gibson y Graham (2011).

Katherine Gibson

Los nuevos movimientos sociales

La literatura académica metropolitana sobre las acciones colectivas empezó a hablar de Nuevos movimientos sociales en los años 90.

Estos NMS se estarían articulando no tanto para luchar por ‘viejas’ reivindicaciones inspiradas en sujetos de derecho (sindicatos, feminismo de 1ª ola) sino en luchas emergentes de sujetos políticos identitarios (LGBTI, 2ª ola feminista, grupos étnicos).

Las demandas de los NMS ya no estaban tanto en el ámbito material-económico como en el cultural-simbólico.

Ya no estaban asociados a partidos políticos ni le apuntaban a la toma del poder estatal.

Los nuevos movimientos sociales

Sus estructuras organizativas ya son más horizontales, participativas y descentralizadas.

Sus estrategias se despliegan en los espacios micro de la vida cotidiana.

Su interlocutor ya no es solo el estado sino la sociedad civil

Los movimientos sociales

Según Juliana Flórez, muchos de los ‘viejos movimientos sociales tenían características que ahora la academia solo le atribuía a los NMS, el cambio de época era más un cambio de paradigmas o miradas sobre la acción colectiva.

En América Latina, los movimientos sociales tienen características de ambas épocas. Un movimiento como el PCN tiene reivindicaciones territoriales, económicas, étnicas y ambientales.

Flórez propone una definición tentativa, también, recogida de la obra de Ignacio Mendiola.

Definición de movimiento social

Un entramado relacional (de límites difusos que expresan los diferentes grados de implicación en el movimiento) aglutinado en torno a una identidad colectiva que, en virtud de los deseos de incidir en los procesos de cambio social propios de todo contexto social, desencadena una movilización no esporádica (caracterizada por formas no convencionales de acción) en donde el movimiento interrelaciona con una multiplicidad de actores colectivos (favorables o desfavorables a sus propuestas)…

Ignacio Mendiola

Movimientos sociales en Latinoamérica

Los movimientos sociales más importantes de la región surgieron según Raul Zibechi por la experiencia de las comunidades eclesiales de base (más de 80.000 en Brasil), por la militancia guevarista en grupos armados y por la ruptura de los ordenes comunitarios previos.


Raul Zibechi considera que se ha presentado una notable evolución en los movimientos sociales latinoamericanos contemporáneos: una pasado de una forma de organización estadocéntrica (burocracia, división jerárquica del trabajo y organizaciones piramidales) a ser organizaciones sin mayores diferencias entre bases y lideres.

Raul Zibechi


Solo surgen y funcionan donde hay intereses específicas y la confianza mutua es grande

Son movimientos más pequeños, sin liderazgos estables y sin grandes diferencias entre participantes y líderes.

La dirección se ejerce de manera rotativa o comunitaria, no dejan de habitar su cotidianidad y desde allí operan y participan.


Las decisiones son lentas, fruto de reuniones constantes y de discusión continua.

.

Acciones sociales, postdesarrollo y comunicación

¿Qué relación existiría entre prácticas comunicativas y postdesarrollo?

Vélez, Irene y Márquez, Francia. 2014. “Territorios para la autonomía de los pueblose ¿Internet para qué? Reflexiones sobre procesos comunicativos de organizaciones afrodescendientes en Colombia”.

Invitadas: Francia Márquez, Tania Arboleda Aida Quiñones

Acciones Colectivas, Postdesarrollo y Comunicacion

Documents

Transcript of Acciones Colectivas, Postdesarrollo y Comunicacion