Act 7Construyendo Nuestra Felicidad Psicologia

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Fernndez Domnguez, Mara Rosario

Construyendo nuestra felicidad para ayudar a construirla

Revista Interuniversitaria de Formacin de Profesorado, vol. 23, nm. 3, diciembre,

2009, pp. 231-269

Universidad de Zaragoza

Zaragoza, Espaa

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Revista Interuniversitaria de Formacin de

Profesorado

ISSN (Versin impresa): 0213-8646

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ISSN 0213-8646 Revista Interuniversitaria de Formacin del Profesorado, 66 (23,3) (2009), 217-230 231

ISSN 0213-8646


Mara Rosario FERNNDEZ DOMNGUEZ

RESUMEN

A lo largo de este trabajo se ofrece una visin de la felicidad ydel bienestar como un proceso, como algo a construir a travs deuna dinmica de desarrollo y crecimiento personal que conduzca,a travs del autoconocimiento, a ser ms equilibrados, serenos ycapaces de disfrutar de lo que hacemos y de lo que vivimos.Analizamos qu es para nosotros la felicidad, insistiendo en que

sta no consiste en tenerlo todo, o en no tener problemas nidificultades; que, en definitiva, no reside en el exterior sino queest en nuestro interior, resaltando que es posible conquistarla.Situndonos en la perspectiva de la psicologa humanista,la conectamos con la psicologa positiva, cuyos orgenes seremontan a aquella, y hacemos una breve revisin del conceptode felicidad a travs de diferentes autores, representantes de lapsicologa humanista. Finalmente, terminamos centrndonos enla perspectiva de Personalidad y Relaciones Humanas (PRH), muycercana a la visin rogeriana.Para Personalidad y Relaciones Humanas la felicidad se puedeir conquistando poco a poco, estando muy ligada a un procesode crecimiento interior que conduzca a la persona a ser cadavez ms ella misma, desplegando todas sus potencialidades; ano vivir pendiente del xito social o del parecer; a lograr tener elpoder sobre su propia vida, sintindose cada vez ms libre de lasataduras externas e internas; al sentido de la propia existencia, etc.Por ello, analizamos tambin en qu consiste crecer y qu es lo quefavorece y dificulta este proceso de crecimiento interior.Situados en esta perspectiva, defendemos que la felicidad y eloptimismo ante la vida es algo que no se adquiere porque s, o slo

porque queremos. Requiere de un profundo y prolongado trabajointerior, para conocer nuestras potencialidades y lmites y poderactualizarlas y ayudar a que crezcan en nuestra vida y relaciones.Pero, para crecer en libertad, alegra, optimismo, capacidad deamar, paciencia, bondad, lucidez, sabidura, apertura a la vida,etc., frecuentemente es necesario hacer un trabajo de curacin delas heridas de la sensibilidad, que impiden a la persona actualizarlo que es y ser feliz. Adems, es imprescindible llevar a cabo unproceso de reeducacin para transformar actitudes y formas defuncionar, adquiridas a lo largo del proceso de desarrollo, quehacen dao a la persona, impidindole ser ella misma y feliz.

Correspondencia

Mara Rosario FernndezDomnguez

Facultad de Educacin, c/ SanJuan Bosco, 7, 50071 Zaragoza

(Espaa).Tel.: 976-761-301, ext. 3444

E-mail: [email protected]

Recibido: 15/06/2009Aceptado: 15/07/2009



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Mara Rosario Fernndez Domnguez

232 ISSN 0213-8646 Revista Interuniversitaria de Formacin del Profesorado, 66 (23,3) (2009), 231-269

Afirmamos que este proceso de crecimiento y desarrollo personal, muchas veces requiere de unaayuda que permita a la persona ser consciente de s misma y de lo que le dificulta ser feliz, paracaminar poco a poco en la direccin de su propia realizacin y felicidad. A pesar de esto, proponemosalgunas ideas para ser felices y que es posible llevar a nuestra vida, como vivir el presente, centrarnos

en lo positivo, disfrutar de las pequeas cosas, etc.Finalmente, vemos necesario que las personas que trabajan ayudando a otros a crecer (educadores,pedagogos, psicopedagogos, psiclogos, etc.) hagan un trabajo de crecimiento y transformacininterior, de avanzar en llegar a ser cada vez ms ellos mismos, de construir su propia felicidad paraas poder ayudar a otros a construirla, puesto que no podemos llevar a nadie hasta donde nosotrosmismos no hemos llegado. Nos centramos en la formacin de educadores y psicopedagogos,proponiendo algunos elementos fundamentales para su formacin universitaria, as como una posiblemetodologa a utilizar. Finalmente, sealamos la utilidad de seguir una formacin personal intensa, decorte humanista. Proponemos PRH, como un modelo entre otros, que entiende la formacin personalcomo un proceso de autodescubrimiento guiado a travs de mltiples medios, como los cursos, losgrupos de acompaamiento, el anlisis escrito o la relacin de ayuda. sta es una sea distintiva conrelacin a otros accesos, en los que la nica va de formacin y curacin es la relacin teraputica. Porltimo, analizamos brevemente los tipos de relacin de ayuda y las principales etapas y caractersticasde la misma, as como los dos requisitos fundamentales que se requiere en la persona que ayuda: 1)una forma de hacer, unas tcnicas y una forma de ser, y 2) unas actitudes, que son aplicables a larelacin educativa y a cualquier tipo de relacin.

PALABRAS CLAVE:Felicidad, Crecimiento y desarrollo personal, Psicologa positiva, Formacin deeducadores, Psicologa humanista, Personalidad y Relaciones Humanas (PRH), Relacin de ayuda.

Building our happiness to help building it

ABSTRACT

This paper offers a view of happiness and well-being as a process, as something to be built by meansof personal development and growth, which will lead through self-knowledge to be more balanced,calm and able to enjoy what we do and what we live through.We analyse what happiness is to us, emphasising the fact that it does not entail having everything ornot having problems or difficulties; in all, that it does lie outside but in ourselves; thus, we highlightthat it is possible to achieve it.

From the humanistic psychology perspective, we connect it with positive psychology, whose originsgo back to the former. We briefly review the concept of happiness as seen by different authors withinhumanistic psychology. We finally focus on the perspective of Personality and Human Relations (PRH),very close to the Rogerian view.For Personality and Humanity Relations happiness can be gained little by little, as it is linked to aprocess of inner growth which leads the person to be oneself, displaying all his/her potential, not tobe dependent on social success or on appearances, to get the power over his/her own life, feelingincreasingly freer from external and internal bonds, to the meaning of ones own being, etc. For allthis, we also analyse what it means to grow, what promotes and what hinders this process of innergrowing.From this perspective, we argue that happiness and optimism towards life is something that is not

achieved by chance, or just because we want to. It requires long, deep inner work to get to knowour abilities and limitations and to be able to develop them and promote them in our lives and


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relationships. But, in order to experience freedom, joy, optimism, love, patience, kindness, clarity,wisdom, and openness towards life it is often necessary to try and heal sensibility wounds which do notallow a person to live by what s/he is and be happy. In addition, it is essential to carry out a processof reeducation to change attitudes and ways of being acquired throughout the process of development

and which hurt the person, preventing him/her from being oneself and being happy.We claim that in this process of personal development and growth it is sometimes necessary to get helpwhich allows the person to be aware of him/herself and of what prevents him/her from being happy towalk step by step towards ones own satisfaction and happiness. Nevertheless, we propose some ideasto achieve happiness which can be implemented in our lives, such as live the present, focus on positiveaspects, enjoy little things and moments, etc.Finally, we believe that those who work helping others to grow (i.e. educators, pedagogues,psychopedagogues, psychologists, etc.) should carry out a process of inner change and growth, tryingto get to be themselves, to build their own happiness so that they can help others build it, as wecannot lead anyone else further than we have been ourselves". We focus on the training of educatorsand psychopedagogues, and propose some basic elements for their university training, as well as onthe possible methodology to employ. We also stress the usefulness of intense, personal humanistictraining. We propose PRH as a possible model, among many others, which considers personal trainingas a process of self-discovery guided by courses, accompaniment groups, written analyses or helpingrelationships. This is a distinguishing feature from other possible ways to access happiness in which theonly training and healing is therapy. Lastly, we briefly analyse the types of helping relationships, theirmain stages and characteristics, together with the main requirements from the helping person, whoshould display: 1) a way of doing, techniques, and a way of being, and 2) a given attitude, somethingwhich can be transferred to the educational relationship and to any type of relationship.

KEYWORDS:Happiness, Personal development and growth, Positive psychology, Educators training,Humanistic psychology, Personality and human relations (PRH), Helping relationships.

Al penetrar en nuestro interior descubrimos que poseemosaquello que anhelamos (Simone Weill).

1. Qu es la felicidad?Es frecuente confundir la felicidad con tener unas condiciones de vida favorablesy abundantes recursos materiales, algo que, indudablemente, ayuda a tener msoportunidades de satisfaccin, pero que no determina la felicidad. Si observamosa nuestro alrededor, podemos comprobar que no todas las personas que poseenmuchos bienes (dinero, salud, belleza, juventud, una buena posicin econmica,un buen clima social) son felices, ni todas aquellas que no los poseen soninfelices. En efecto, podemos encontrarnos con personas que lo tienen todo peroque estn profundamente insatisfechas, muchas veces porque se comparan conotros y se encuentran en desventaja.


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La felicidad no depende de lo que los dems dicen, sino de lo que vivimosen nuestro mundo interior, y por eso hay personas que, an teniendo muchascualidades y recursos personales, son infelices, porque ni tan siquiera pueden

reconocerlos y ponerlos en prctica en su vida. La imagen que tienen de smismas les impide ser quienes son de verdad y esto les provoca una profundainsatisfaccin.

La felicidad tampoco significa ausencia de problemas o dificultades en la vida.sta es compatible con los problemas inherentes a la existencia, e incluso concondiciones extremadamente difciles (FRANKL, 1992). Lo esencial es la actitudque toma la persona ante la vida y las circunstancias que se le presentan, cmose percibe y valora a s misma, cmo interpreta y valora su realidad y su vida,

cules son sus creencias en torno a cmo vivir y relacionarse, y, tambin, qucapacidad tiene para disfrutar de la vida y de s misma. As, podemos mirar elmundo con gafas oscuras o mal graduadas, y entonces la realidad aparecer negra,desenfocada, empequeecida o agrandada, o contemplarlo con unas gafas clarasy bien ajustadas que nos permitan ver la realidad tal cual es (HERNNDEZ, 2002;ELLIS, 1980).

La felicidad depende tambin de las aspiraciones y deseos de la persona, quele van a conducir por diferentes caminos en la vida. Son los suyos o los que los

dems le imponen?, estn guiados por su interpretacin de lo que hay quehacer en la vida, de sus exigencias autoimpuestas? Todo esto le puede conducirpor caminos de aparente satisfaccin pero de una gran infelicidad (PRH, 1997).

Nuestras emociones y vivencias, muchas veces inconscientes, tienen mucho quever con la felicidad. sta guarda mucha relacin con el equilibrio interior, con unavivencia emocional proporcionada a lo que nos sucede. Muchas personas, heridasen su sensibilidad, reaccionan de forma repetitiva y desproporcionada ante ciertassituaciones o personas, como si se encontrasen de nuevo ante aquella situacin o

persona que les hiri en el pasado (PRH, 1997; PRH, 2003).La felicidad tiene mucho que ver con el sentido de la propia vida, con encontrar

valor y disfrutar cada momento como algo nico y valioso a vivir, aceptando loque es, disfrutando y vivindolo desde quien uno es, sin ms. La persona se sientefeliz cuando vive fiel a s misma en cada momento, sin esperar el reconocimientode los otros o el ajuste a los criterios sociales o familiares, viviendo en una actitudde escucha a quien es, y decidiendo de forma libre y responsable. No existe mayorsatisfaccin que la de sentirse uno mismo, actualizando todo lo que somos en elfondo y lo que nos completa al vivir, sintindonos en plenitud, incluso ante loms simple, dejndonos fluir e impregnar de quienes somos y de lo que tenemos


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alrededor. En definitiva, sintiendo la satisfaccin de ser quienes somos junto a losotros.

La felicidad se relaciona con la sensacin de libertad interior, de hacer y vivirdesde uno mismo, sin dependencias ni imposiciones, reconociendo los valores ylmites en uno mismo y en los dems. Muchsimas insatisfacciones ante la vidaestn relacionadas con no ser y desplegar en nuestra vida aquello que somos enel fondo. Por esto, tambin guarda relacin con el compromiso con una tarea, enla que podemos desarrollar nuestras mejores cualidades y ser quienes somos. Eneste sentido, la felicidad tiene mucho que ver con nuestra capacidad para estarinteresados en algo. Elflow, trmino acuado por Mihaly Csikszentmihalyi (1997),se experimenta al tener una experiencia plena. Es un sentimiento de estar bien,

de plenitud, de felicidad, que se da cuando hacemos algo que concentra nuestraatencin al mximo, que saca lo mejor de nosotros mismos, implicndonosplenamente. Es una especie de corriente que atraviesa, impulsa y dirige las vidasde quienes poseen esa emocin o son posedos por ella. Elflowse experimenta alrealizar actividades que tienen un sentido. La felicidad est ah, en las actividadesque tienen un sentido personal. No est en el ocio o en no hacer nada.

Sentirse feliz implica poder vibrar ante la vida, tener una mirada entusiasta yoptimista ante ella (AVIA y VZQUEZ, 1998), hacer de cada momento algo especial

a vivir, disfrutar de lo pequeo, de lo sencillo, detenerse y admirar la belleza dondequiera que est, contemplar, implicarnos y disfrutar cada experiencia, sin anticiparni esperar nada, slo vivirla.

Otras condiciones importantes para sentirnos felices son tener un cierto controlsobre lo que hacemos, sobre nuestro trabajo, sobre nuestra vida, y vivir alejadosdel estrs. Sin embargo, nuestra actual organizacin laboral y social genera en laspersonas mucho estrs y una sensacin de falta de control, que puede conducirlesa creer que haga lo que haga no va a tener ninguna repercusin (SELIGMAN,

1983). Todo ello contribuye a la sensacin de infelicidad.Por todo esto, podemos afirmar que la felicidad es algo interior que tiene

mucho que ver con la emocin que ponemos en nuestra vida, en lo que hacemos,con aquello que nos motiva y que est relacionado con poner en juego nuestrascualidades y valores, comprometindonos en ello, lo que nos conduce a unasatisfaccin profunda con nosotros mismos porque nos hace ser y crecer en quienessomos de verdad (PRH, 1990, 1997). De ah que los atajos de la felicidad comoel dinero, las drogas, el sexo, el activismo, el no hacer nada sean frmulas quenicamente proporcionan una satisfaccin que, con frecuencia, es muy breve.


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El denominado bienestar subjetivo es una evaluacin que hace la personaen torno a su vida, una evaluacin global sobre la satisfaccin con la misma,recalcando el predominio de las emociones y sentimientos agradables sobre los de

desagrado o de malestar. En definitiva, consiste en que la persona se sienta bien,no porque los dems lo digan sino porque es lo que ella siente.

2. Psicologa humanista y psicologa positiva

La psicologa humanista ha sentado las bases de los estudios actuales sobreinteligencia emocional y sobre psicologa positiva.

Tras la publicacin por Goleman de su libroLa inteligencia emocional(1996),se ha escrito mucho sobre el tema. El xito de su libro reside en haberlo publicadoen un momento de crisis de valores, con una sociedad tensa ante los avancestecnolgicos y los conflictos sociales. Sin embargo, sus aportaciones no son nuevaspues desde mediados del siglo XX la psicologa humanista ha ido formulandoconceptos que estn presentes en lo que ms tarde ha sido identificado comointeligencia emocional.

Por otra parte, las recientes aportaciones de Seligman sobre Psicologa Positivavienen a ser el comienzo de una nueva lnea de investigacin, que retoma numerosos

postulados de la psicologa humanista. En su obraLa autntica felicidad. La nuevapsicologa positiva revoluciona el concepto de felicidad, es el propio Seligmanquien reconoce un dilogo constante entre psicologa humanista y psicologapositiva. Sus descubrimientos y el hecho de haberlos validado cientficamenteson una gran aportacin, pero ya en los aos sesenta Maslow y Rogers hablabande temas recurrentes en la psicologa positiva, como responsabilidad personal,voluntad, esperanza, emociones positivas, etc., aunque desgraciadamente esto nocal en la psicologa dominante, a pesar de que Maslow era el presidente de laAsociacin Americana de Psicologa (SELIGMAN, 2005, 397).

Satisfaccin y felicidad en la Psicologa Humanista

La persona satisfecha es aquella que disfruta con lo que hace. La satisfaccinconsiste en encontrar gusto en la actividad misma, lo que genera ilusin. Lasactividades satisfactorias provocan sentimientos de eficacia, felicidad y salud,estando muy relacionadas con el bienestar subjetivo y la felicidad.

Los psiclogos humanistas se han referido a los conceptos de satisfaccin yfelicidad en trminos diversos, aunque con el mismo significado. Para Goldstein


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y Maslow es sinnimo de autorrealizacin. Para Frankl y Bhler, se relacionacon encontrar sentido a la propia vida. Para Rogers y Rochais significa vivir conplenitud, pudiendo actualizar de manera progresiva las propias potencialidades.

Csikszentmihalyi la relaciona con estar internamente motivados por la tarea y conla vivencia de experiencias cumbre.

El concepto de autorrealizacin fue formulado por primera vez por Goldstein(1878-1965), quien adems posee una visin global del ser humano. EnLorganisme, publicado en 1934, defiende que la persona tiene una tendenciainterior que le conduce a seguir adelante, a pasar del desorden al orden, y quele ayuda a superar las dificultades de la vida. Se trata de una especie de tensinpositiva que activa, lleva hacia adelante y produce la alegra de la superacin

(QUITMANN, 1989).Desde joven, Vctor E. Frankl (1905-1997) estuvo muy preocupado por

encontrar sentido a la vida, lo que, segn l, conduce al equilibrio y a la satisfaccinpersonal. En su libroEl hombre en busca de sentido(1946) reflexiona, a partir desus vivencias en un campo de exterminio nazi, sobre la vida y su sentido. Segnpudo observar durante sus aos de cautiverio, los prisioneros que ms sobrevivana las atrocidades del campo de concentracin eran aquellos que tenan algo porrealizar o alguien que les daba ganas e ilusin para seguir adelante. Para Frankl

lo importante en la vida es luchar por una meta que merezca la pena (FRANKL,1979, 104). Deca, parafraseando a Nietzsche, que quien tiene un porquparavivir puede soportar casi cualquier cmo.

Segn l, el vaco existencial, el vaco interior, se produce cuando la personalleva una vida aburrida y sin sentido. Es la autorrealizacin a travs del sentido dela vida lo que provoca felicidad. Puesto que lo esencial del ser humano es estarabierto al mundo y a los otros (FRANKL, 1987), la verdadera felicidad es teneruna causa a la que dedicarse o personas a las que amar. Cuando el ser humano no

encuentra el sentido de su existencia, la logoterapia, su sistema teraputico, puedeayudar a descubrirlo.

Por otra parte, la capacidad para mantenerse en pie a pesar de la adversidad,para afrontar el sufrimiento, resistir, luchar y reconstruirse sin perder la capacidad deamar es lo que se denomina resiliencia, concepto desarrollado por Boris Cyrulnik(2001, 2002) tras observar a los sobrevivientes de los campos de concentracin,a los nios de los orfelinatos rumanos y a los nios de la calle bolivianos. Laresiliencia es algo a construir, un proceso por el cual la persona se hace resistenteal sufrimiento, porque sabe resignificar las situaciones vividas (NOBLEJAS, 2000).En efecto, nuestra mirada sobre la desgracia cambia si, a pesar del sufrimiento,


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buscamos la maravilla (ACEVEDO, 2002, 32). A partir de esta capacidad deafrontamiento, la persona reconoce con realismo los problemas y, sin negarlos, secentra en el potencial a desarrollar para superarlos.

Logoterapia y resiliencia reconocen la importancia de los factores protectoresfrente al sufrimiento y la capacidad de transformacin de las situaciones difciles ennuevas posibilidades. La logoterapia puede promover la resiliencia, acompaandoa la persona para que descubra sus valores. Como deca Frankl (1983, 44), siexiste realmente algo que permite a los hombres mantenerse en pie en las peorescircunstancias y condiciones interiores es precisamente el saber adnde van, elsentimiento de tener una misin.

Bhler (1893-1974), precursora de los estudios actuales sobre el ciclo vital,analiza la autorrealizacin desde una perspectiva evolutiva, afirmando que encada etapa es preciso encontrar el sentido de la propia vida. En sus escritos, en unalnea similar a la de Frankl, hay referencias constantes a una vida satisfecha, plenay realizada, en contraposicin a una vida perdida, desaprovechada y malgastada.

Para ella, la autorrealizacin se alcanza actuando de manera constructiva,dedicndose de forma creadora a los otros y viviendo con plenitud todos losmomentos de la vida, tanto los alegres como los que suponen malestar y dolor(QUITMANN, 1989). Este concepto se relaciona en gran medida con la nocin deintegridad de Erikson (1985).

Maslow (1908-1970), que fund en 1962, junto a otros psiclogos como Rogersy Rollo May, la Asociacin de Psicologa Humanista, profundamente marcado porlas atrocidades de la segunda guerra mundial, decidi demostrar a un mundosin esperanza que la persona no solamente es capaz de odio y destruccin, sinotambin de bondad y de amor. De ah su inters por el estudio de personas sanas,maduras y autorrealizadas (MASLOW, 1973). En 1954 publica los resultados desu investigacin en su libro Motivacin y personalidad (1991), donde recoge lascaractersticas de las personas que han alcanzado un alto nivel de autorrealizacin,tema en el que continu profundizando a lo largo de su vida.

En 1961, Rogers (1902-1987) publica su obra ms conocida, El proceso deconvertirse en persona(1972), donde recoge los principios de su terapia y de suprctica docente. Rogers defiende que en toda persona existe una tendencia aactualizar y desarrollar lo que es, a realizarse a nivel personal, poniendo el nfasisen el proceso como un camino de realizacin que nunca termina. La felicidady la satisfaccin personales se producen cuando la persona puede vivir su vida

con plenitud, siendo quien realmente es, mostrando su propia forma de sentir,


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pensar y actuar. Por el contrario, cuando la persona no tiene suficiente autoestimay confianza en s misma, no se muestra como es, pudiendo llegar a experimentaruna gran infelicidad, malestar e insatisfaccin. Finalmente, la felicidad de vivir en

plenitud, siendo lo que somos, refuerza la tendencia actualizadora de la persona,impulsndola a abrirse a nuevas experiencias vitales.

Csikszentmihalyi (1935- ) ha investigado cmo se sienten aquellas personasque hacen y disfrutan de aquello que realmente les gusta. El resultado de estainvestigacin es el libroFluir. Una psicologa de la felicidad(1997). El flujo es unafuerza, una energa que surge de manera espontnea y sin esfuerzo aparente.Cuando la persona fluye, se concentra en su actividad al mximo, pierde la nocindel tiempo y vive una experiencia tremendamente gratificante.

Para Perls (1975), creador de la terapia Gestalt, el ser humano tiende a completarsu existencia de un modo natural, y su felicidad estara relacionada con los siguientesprincipios: vivir el aqu y el ahora ms que estar preocupados con lo ausente opor el pasado o el futuro; dejar de imaginar para experimentar lo real; dejar lospensamientos innecesarios para sentir y observar; expresarse ante los dems antesque justificarse, explicar, manipular o juzgar; no restringir las emociones: vivir tantoel placer como el dolor o el malestar; no aceptar los debera o tendra de losotros; responsabilizarse de la propia vida: sentimientos, pensamientos y acciones;

y, finalmente, aceptar ser como se es (PEARRUBIA, 2004).La persona que se responsabiliza de su propia vida, de lo que hace, siente,

piensa o desea, est dispuesta a decir yo soy yo y tambin yo soy lo que soy,y esto equivaldra, segn Perls, a enriquecerse en experiencias y habilidades, loque tambin denomina como la tendencia de todo organismo a actualizarse talcomo es.

3. Andr Rochais. La tendencia al crecimiento y al desarrollo

Situndonos en la perspectiva de la Psicologa humanista, y ms concretamenteen la perspectiva de Andr Rochais (1921-1990), creador de Personalidad yRelaciones Humanas (PRH, 1991), podemos afirmar que en las personas existeuna tendencia continua a crecer y desarrollarse en sus cualidades y rasgos esenciales,para alcanzar la realizacin personal siendo quienes son. En toda persona existe unfondo positivo, el Ser, la instancia principal de la personalidad, que est constituidopor un conjunto de potencialidades que aspiran a crecer, desplegarse y ponerseen juego en nuestra vida (PRH, 1990, 1997, 2003; FERNNDEZ DOMNGUEZ,

2005, 2007).


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Esta tendencia a actualizar lo que somos es muy fuerte y podemos observarlaya en los nios pequeos cuando, por ejemplo, desean hacer las cosas por s solosa pesar de no tener suficiente destreza. Tambin se manifiesta en el adolescente

que intenta buscar o afirmar su identidad, a pesar de los contratiempos que estole pueda acarrear; o en la persona que lucha por un ideal, o que vive conforme aquien es, a pesar de las renuncias que esto le pueda suponer, o del riesgo de serrechazada por su entorno familiar o social.

La felicidad se consigue cuando la persona se valora y puede ser, actuar ymostrarse conforme a quien es en cada momento de su vida, sin dejarse llevar porlos otros, el parecer, el xito social, las ideas imperantes u otras elaboradas por ellamisma, pero que contradicen lo que de verdad es.

Deca Andr Rochais (PRH, 1991, 59) que dormimos sobre pozos de riquezaque desconocemos, sobre tesoros escondidos, sobre un volcn de creatividad,sobre reservas increbles de amor verdadero, algo que tambin resalta Seligman(2005, 33) cuando seala que todos nosotros poseemos en nuestro interiorantiguas fortalezas de las que quiz no tengamos conocimiento. Por ello,conocernos, descubrir quienes somos y lo que nos impide ponerlo en prcticaen nuestra vida, llegar a ser nosotros mismos, actualizando progresivamentenuestras potencialidades, es un proceso a travs del cual la persona va alcanzando

progresivamente mayores cotas de autorrealizacin, bienestar y felicidad. Enefecto, no existe mayor satisfaccin que ser y actuar libremente, desde quienessomos de verdad.

Para que vayan emergiendo estas potencialidades, toda esta riqueza que existeen las personas, es necesario rodear al nio y al adolescente de un ambiente queestimule su crecimiento. Un ambiente material rico en estmulos y conectado conla naturaleza, y un ambiente humano seguro y acogedor, en el que sea posible lalibertad personal y en el que el nio no se vea obligado a ser como quieren los

otros con tal de obtener afecto, aprobacin o atencin. Un ambiente en el quehaya personas slidas que sepan ver al nio en quien es, que le valoren y animena vivir desde sus cualidades y rasgos esenciales, y que vivan una serie de actitudescomo la escucha en profundidad, la autenticidad en la relacin, el no juicio y labenevolencia.

3.1. Qu es crecer a nivel personal?

Del conjunto de estos anlisis resaltamos la importancia de que los docentes y

aquellos que acompaan a otros en su camino de crecimiento personal (psiclogos,terapeutas, educadores) se sientan realizados, con plenitud de sentido y con


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una experiencia vital satisfactoria, puesto que nadie puede llevar a otros hastadonde l mismo no ha llegado. Para ello es necesario que realicen un procesode crecimiento personal, frecuentemente largo, que les permita adquirir solidez

y seguridad personal, serenidad ante la vida y sus dificultades, y unas actitudespositivas ante uno mismo y los otros.

El crecimiento es algo natural que podemos contemplar en toda la naturaleza.Si nos fijamos, podemos observar cmo las plantas continan su crecimiento anen las circunstancias ms adversas. Evidentemente, el desarrollo que alcanzanpuede no corresponderse con su mximo potencial, y as algunas crecern torcidasbuscando el sol, o se quedarn ms pequeas o menos lustrosas, puesto que nohan tenido las condiciones necesarias para desarrollarse en todo lo que podran

haber llegado a ser.Con los seres humanos sucede lo mismo. Para desarrollarse plenamente, en

especial durante su etapa de crecimiento, necesitan que sus necesidades bsicasestn cubiertas y que las personas significativas les estimulen a crecer en quienesson, les respeten y no ahoguen su potencial. Despus, a lo largo de toda su vida, lapersona puede proseguir su crecimiento o reiniciar el que qued interrumpido ensu infancia o adolescencia, haciendo un trabajo personal que le permita avanzaren la direccin de ser quien es de verdad, tomando poder para disear su propia

vida, controlar sus decisiones y acciones, conocer de forma sabia qu es lo quequiere hacer con su existencia y decidir su propio destino (COSTA y LPEZ, 2006;LACASSE, 1995).

En este sentido, y como veremos a continuacin, el crecimiento personal esun proceso que implica autoconocimiento, aceptacin, aprender a gestionar losproblemas, apertura, sentimientos y responsabilidad (PRH, 1997; FERNNDEZDOMNGUEZ, 2005).

Autoconocimiento

Crecer a nivel personal requiere conocernos para saber quines somos deverdad, retirando progresivamente las mscaras que nos hemos ido colocandoa lo largo de la vida y que nos alejan de nosotros mismos. Con frecuencia, laspersonas se ven obligadas a ponrselas para sobrevivir, para ser aceptadasy reconocidas, o para encontrar sentido a sus vidas Como dice uno de misalumnos en su cuaderno de bitcora: El aprendizaje ms difcil es el que nos llevaa aprender a conocernos, el que nos permite viajar a nuestro interior. Cuando nos

dejamos sentir, nuestros muros empiezan a derrumbarse y surgen los autnticossentimientos, los que nos liberan. El conocimiento de uno mismo es el nico que


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puede matar nuestros miedos y dudas, el que nos permite mostrarnos fuertes ante

ellos. Este aprendizaje no tiene fin. Siempre hay que seguir aprendiendo de uno

mismo y tenemos toda la vida para hacerlo. Por otra parte, a medida que vamos

conocindonos va brotando en nosotros la capacidad para conocer a los dems.Conocerse requiere un trabajo en profundidad, una mirada hacia el interior

para descubrir quin soy de verdad, cules son mis cualidades y mis limitaciones.A medida que la persona se va conociendo y desplegando sus potencialidades, vaadquiriendo una solidez interior que le permitir confiar en s misma y existir conseguridad ante los otros, sin temor a defraudar o a no ser aceptada.

A travs de este proceso de autoconocimiento tambin podemos saber quformas de funcionar nos ayudan a vivir desde la serenidad y a ser felices, o cules,por el contrario, nos impiden disfrutar o nos entorpecen la vida. Es fundamentalconocernos en todos los niveles de nuestra personalidad. Por ejemplo: Cmofuncionan nuestra inteligencia, nuestra libertad y nuestra voluntad? Damosvueltas a las cosas sin parar? Tenemos dificultades para decidir o para llevar acabo las decisiones que tomamos? Cmo ejercemos nuestra libertad? Somosrealmente libres, o nos alienamos a los otros o a lo que est bien visto?

Es fundamental crecer en libertad frente a uno mismo y ante los otros, tomandoconciencia de que los frenos ms importantes para conquistar la libertad soninteriores. De ah que podamos llegar a ser nosotros mismos a pesar de las trabasy de los impedimentos externos: Escuchamos nuestro interior a la hora de vivir yde decidir? Prestamos atencin a nuestra conciencia profunda? O nos dejamosguiar por los otros, o por nuestra conciencia cerebral? (PRH, 2006; FERNNDEZDOMNGUEZ, 2005).

El autoconocimiento supone saber qu sentimos y cmo lo sentimos, as comoavanzar en capacidad para sentir y expresar, para disfrutar o sufrir sin negarnos lasautnticas emociones (FILLIOZAT, 2003). Este proceso requiere ir resolviendolas necesidades en vaco (ser amado, ser mirado, ser acogido), que impiden a laspersonas desplegar su capacidad de amar y de disfrutar sin condiciones.

Por otra parte es importante aprender a distinguir los mensajes que nuestrocuerpo nos enva, distinguiendo de manera progresiva cmo funciona, cmo locuidamos y cmo nos relacionamos con l (FERNNDEZ DOMNGUEZ, 2007).

Finalmente, es fundamental saber cmo nos relacionamos con los dems ydescubrir qu facilidades y trabas encontramos en ello.


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Aceptacin

En segundo lugar, crecer implica aceptacin, es decir, asumir que esto es as,pero no para quedarme ah, sino para ver qu hacer para continuar con mi vida.Aceptacin es asumir la realidad, disfrutando de las gratificaciones y asumiendolas frustraciones que necesariamente trae la vida. Es tambin admitirnos talcomo somos, con nuestras capacidades y lmites, con los condicionamientos delmomento vital en que estamos, con todo lo que sentimos, con nuestras debilidadesemocionales, e incluso con nuestras dificultades para aprobarnos y avanzar.

La aceptacin requiere todo un trabajo personal. Tengamos en cuenta queen nuestra cultura, ya desde nios, es muy frecuente utilizar la comparacinpara incitar al xito, sin tener en cuenta que cada persona es diferente. Comoconsecuencia, la persona aprende a exigirse para ser como, hacer como otener lo que parece que hay que tener.

Aprender a gestionar los problemas

A medida que la persona va tomando conciencia de s misma, va percibiendocon ms claridad cmo puede afrontar las situaciones difciles que se le presentan,teniendo en cuenta los recursos que posee y lo que considera conveniente hacer

en ese momento. Crecer supone, en definitiva, que la persona aprenda a gestionarlo que le causa problema sin echar la culpa a los otros ni rebelarse o hundirse antelas dificultades.

Sentimientos

Crecer implica tambin aprender a distinguir los sentimientos y las emociones ya convivir con ellos, as como encauzarlos sin dejarse desbordar o arrastrar por lasturbulencias. Aunque las emociones y los sentimientos se experimentan ms all

de la voluntad, es fundamental que seamos capaces de reconocerlos, expresarlos,aceptarlos como propios, y asumir de forma progresiva la responsabilidad de loque hacemos con ellos.

Apertura

El crecimiento supone ir abrindonos a todo lo que trae la vida. Puesto quenunca podemos saber lo que sta nos deparar y lo que podemos perdernos si nosencerramos en una idea o proyecto preconcebido, es importante estar en actitud

de apertura, decidiendo en cada momento desde nuestra libertad interior, sinintentar controlarlo todo ni anticiparnos al discurrir de nuestra existencia.


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Responsabilidad

Crecer es tambin ir hacindonos responsables de nuestros actos y de nuestravida. Asumir las consecuencias de nuestras decisiones, aunque no nos gusten, nospermitir crecer en autonoma para vivir conforme a quien yo soy, a la vez queconvivo con los otros. Por ello, crecer implica ir saliendo del egocentrismo, paratener en cuenta a los otros sin renunciar a quien uno es. Implica ir descentrndonosprogresivamente de lo que nos apetece o nos gusta, o de lo que deseamos, comosi no existiera nada ni nadie ms en el mundo (PRH, 2006).

En definitiva, crecer es llegar a ser lo que somos en lo ms hondo de nosotrosmismos y sentirnos felices por ello (PRH, 1999a). Llegar a ser uno mismo significaque la persona actualice al mximo sus potencialidades, y que se ponga enpie, alcanzando su estatura de hombre o mujer; vivir de manera armoniosa losdiferentes aspectos de su personalidad; comprometerse en la accin, en el trabajo,en la familia, a nivel social, etc.; comprometerse en la construccin solidaria de unmundo mejor y, finalmente, abrirse a la dimensin de transcendencia, a realidadesque percibimos en nosotros, pero que van ms all de nosotros mismos. Segn susreferencias culturales o religiosas, unos identifican la transcendencia con el amor,la verdad, la justicia, la libertad, la solidaridad, otros con Dios. El avance en ladireccin de ser uno mismo, vivindose en orden, conduce progresivamente a una

plenitud de vida, a una sensacin de existir uno mismo siendo libre. La personasabe hacia dnde va y por qu, y la vida toma sentido (PRH, 1999b).

3.2. Qu favorece el crecimiento?

- La primera condicin para que se produzca el crecimiento es que la personacrea en la posibilidad de cambiar y sienta el deseo de avanzar. Si sta seacomoda o se resigna a como se ve, porque dice yo soy as!, es muy difcilavanzar. Sin embargo, cuando la persona mira su vida desde el crecimiento,

aprovecha cuanto surge y descubre para avanzar y ser ms libre. El deseode avanzar es una actitud muy favorecedora del crecimiento, porque nosconduce a tomar decisiones en la direccin de lo que nos construye comopersonas (PRH, 1985).

- Para crecer es tambin necesario estar en una actitud de escucha a unomismo. En el mundo en que vivimos no se educa para esta escucha interior,y adems estamos rodeados de un fuerte ruido exterior. Todo ello hace difcilel contacto con nosotros mismos para saber qu deseamos, qu sentimos,

qu nos favorece o entorpece la vida, qu es bueno para nosotros


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- Un tercer requisito para crecer es estar en una actitud de aceptar lo que vamosdescubriendo en nuestro camino de autoconocimiento. No es agradablesaber ciertas verdades, pero acercarnos a lo que de verdad es, y aceptarlo,

proporciona tranquilidad interior. Ya no es necesario continuar esforzndonosen mantener una mscara para negar lo que sentimos, o para ocultar larealidad de nuestra difcil relacin con tal o cual persona, etc.

- Por otra parte, para crecer es muy importante tener una actitud optimista,a la vez que realista, ante la vida y ante nosotros mismos. El ser derrotistao imaginar lo que no es real, no ayuda. Por ello es fundamental que nosajustemos a la realidad tal cual es, sin dramatizarla o edulcorarla.

- Finalmente, el ir llevando a la vida lo que vamos descubriendo de nuestras

dificultades, posibilidades y valores implica ir dando pasos para concretar enla realidad aquello de lo que vamos siendo conscientes.

3.3. Qu entorpece el crecimiento?

Parte del propio proceso de crecimiento es tomar conciencia de las dificultadesque entorpecen nuestro avance personal para conjurarlas:

- Una dificultad es la falta de motivacin para avanzar. La persona puede

acomodarse a sus formas de funcionar y a sus dificultades, creyendo que nopuede hacer nada.

- El crecimiento puede verse interferido tambin por ciertas ideas errneasen torno a lo que es crecer. En este sentido, hay personas que piensan quecrecer es estar bien o no tener ningn problema.

- Otro obstculo que dificulta el crecimiento es que la persona viva encerradaen la imagen que tiene de s misma, sin ni tan siquiera plantearse cambiarla,

puesto que le proporciona una aparente seguridad para afrontar la vida,aunque en el fondo no sea ms que una autntica dificultad aadida.

- Una cuarta limitacin que nos impide crecer son los funcionamientos errneoscomo, por ejemplo, el perfeccionismo, la duda, el dar vueltas a las cosas, eldramatizar o minimizar. Otras veces, la hipersensibilidad o el endurecimientopara que nada me haga dao. O el cansancio extremo y la falta de energa.

- Finalmente, no ayuda a crecer el tomar las decisiones desde lo que meapetece, est bien visto o esperan los otros, en lugar de hacerlo desde

lo que veo que es positivo para mi crecimiento como persona.


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4. Algunas estrategias para construir nuestra felicidad

Construir nuestra felicidad es un proceso que, como hemos visto, implica

crecer en la direccin de ser cada vez ms nosotros mismos, liberndonos detodo lo que nos lo impide y avanzando en libertad y responsabilidad personales.En este sentido, para ir caminando en la direccin de nuestra propia felicidad esimportante:

- Estar en contacto con nuestro mundo interior, escucharnos en el fondo,mirando de frente lo que vemos, lo que sentimos, pensamos o deseamos.

- Ser y actuar de acuerdo con quienes somos: en nuestro trabajo, en nuestrasrelaciones, en nuestro tiempo de ocio, etc., sin buscar la aprobacin o el

consentimiento de los dems.

- Establecer relaciones libres y saludables con los dems, viviendo y dejandovivir, respetando y dejndonos respetar, sin dominar ni dejarnos dominar, sinperseguir ni dejarnos perseguir, sin buscar a quien salvar, ni buscar que losotros nos salven (BERNE, 1976; STEINER, 1998).

- Vivir en actitud de cooperacin con los dems, pues la competitividad y elindividualismo conducen a la insatisfaccin y al estrs; y no compararnos

con nadie, puesto que cada uno es peculiar y tiene sus valores, de maneraque no tenemos que ser como nadie para valer.

- Los otros nos completan y ayudan, por lo que es fundamental rodearnosde personas que nos vitalicen y estimulen a vivir siendo nosotros mismos;personas que despierten lo mejor nuestro, porque lo que somos de fondocrece en contacto con ellas. La alegra del otro despierta y hace crecer la ma.Mi escucha despierta y hace crecer la del otro. En este sentido, hay personasque nos marcan en la vida porque nos ayudan a vivir desde quienes somosy a crecer en nuestras cualidades esenciales. Se trata de personas que nosaceptan y nos estimulan y que no nos piden que seamos de otro modo paraagradarlas u obtener su afecto.

- Tener a nuestro lado personas cercanas y acogedoras que nos acompaen yayuden a avanzar y afrontar las dificultades de la vida. Son como puntos deapoyo desde donde podemos construirnos y reconstruirnos, son tutores deresiliencia, a veces invisibles.

- Estar seguros de que al menos una persona nos quiere de verdad y tener

alguien a quien amar.


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- Rodearnos de un ambiente positivo, que nos ayude a crecer y vitalizarnos.Por ejemplo, la naturaleza puede ayudarnos a descubrir quines somos y, as,una cascada puede despertar nuestra fuerza interior, o un paisaje, la calma.

Del mismo modo, la msica puede ser muy vitalizante.- No funcionar desde las exigencias externas, de los dems o de lo que es

conveniente o normal socialmente porque, al no escucharnos ni actuardesde nosotros, podemos llegar a no saber qu es lo que queremos realmente,e incluso olvidar quines somos de verdad. En estos casos, lo que la personasiente o desea suele dejar de ser la prioridad y pasa a un segundo plano, aveces muy lejano.

- Aceptar la vida y a nosotros mismos porque, por dura que sea la realidad,la aceptacin proporciona una gran tranquilidad interior. No tenemos quepelearnos con nosotros por no aceptar nuestros lmites o los de los dems,o la realidad que se presenta, que es como es y no como querramos quefuera.

- Utilizar nuestra inteligencia para ver la realidad tal cual es, sin exagerarla niminimizarla, sin dar vueltas a las cosas o exigirnos sin fin, porque todo ellopuede ser fuente de sufrimiento.

- Disfrutar de cada momento y de las pequeas cosas, sin anticiparnos al futuroni centrarnos en lo que no tenemos. En nuestro mundo muchas personasviven obsesionadas por conseguir lo que les falta. En lugar de valorar loque tienen y lo que son, viven en un estado de persistente insatisfaccin ytensin interior porque siempre les falta algo, lo que no les permite disfrutarde la vida y ser felices.

- Ponerse metas realistas, ir paso a paso, valorando ms lo que somos ytenemos alrededor, as como los avances que vamos haciendo.

- Vivir actitudes positivas hacia uno mismo y hacia los dems: ser acogedoresy benevolentes, amar, no juzgar ni criticar, no valorar ni comparar

- Construir una imagen de nosotros mismos ajustada, ni negativa nisobrevalorada. Saber quines somos, con nuestros valores y lmites, nospermite ajustarnos a la realidad y no sentirnos frustrados o infravalorados.

- Tener un porqu, algo que nos entusiasme y d sentido a nuestra vida.

- Trabajar para conseguir una sensibilidad ajustada y sana. Cuando la

sensibilidad ha sido herida quedan taponadas muchas potencialidades


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y, a veces, incluso el gusto de vivir. En estos casos, el dolor es tan fuerteque no permite a la persona ser feliz y por ello es necesario llevar a caboun proceso de curacin de las heridas para que la persona pueda sentir de

manera ajustada y para que sus verdaderas potencialidades salgan a la luz.- Cuidar nuestro cuerpo y escucharlo. l es sabio y nos puede decir mucho de

nosotros mismos. Para vivir felices es importante tenerlo en cuenta, respetarloen sus fuerzas y necesidades y tener una vivencia positiva del mismo. Larelacin que establecemos con nuestro cuerpo condiciona mucho nuestrapropia felicidad. Quien lo vive como un enemigo o algo despreciable nolo tratar igual que quien lo vive como un amigo y compaero de viaje(FERNNDEZ DOMNGUEZ, 2007).

- Decidir teniendo en cuenta todas las instancias de nuestra personalidad, noguindonos solamente por la razn o lo que me apetece. En este sentido esfundamental escuchar nuestra conciencia profunda, tenindola en cuenta algestionar nuestra vida, porque nunca ir en contra nuestra, ni nos pedir msde la cuenta, ni nada que no est de acuerdo con nuestra identidad. Muchasdecisiones pueden conducirnos en direcciones opuestas a lo que es buenopara nosotros o nuestra felicidad (PRH, 2006). As, por ejemplo, puedo elegiruna profesin que est en contra de mi identidad o que, por el contrario, larespeta y potencia y en la que me siento satisfecha.

Finalmente, hemos de decir que algunas personas tienen ms dificultad queotras para disfrutar y ser felices:

- Las extremistas, por ejemplo, no pueden entender otros puntos de vista,siendo difcil para ellas llegar a un punto de acuerdo. Las personas que venla realidad en trminos de todo o nada, blanco o negro, siempre o nunca,sufren mucho y, al fin y al cabo, ni el mundo, ni la vida, ni la realidad denosotros mismos es as, sino que tiene muchos matices y tonalidades.

- Las autoexigentes son personas que se estiran, que no se escuchan en susfuerzas y a quienes todo les parece poco, no estando conformes nunca consus logros. Siempre ansan llegar a ms, lo que les impide disfrutar de las cosasque van consiguiendo. As, se pierden mucho de la vida y disfrutan menos,pues al estar centradas en tener o dar ms de s sufren una permanenteinsatisfaccin de fondo.

- Las personas introvertidas suelen carecer de una red social amplia. Adems,les suele costar mucho comunicarse a nivel de sentimientos, tendiendo a


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guardrselo todo para s mismas, lo que favorece que los problemas seagranden.

- Las inestables emocionalmente viven con intensidad cualquier emocin, setoman con facilidad cualquier comentario a un nivel personal, sufriendo msde lo normal. Adems, los otros suelen percibirlo con facilidad, lo que puedeser utilizado como un arma contra ellas.

5. Ayudando a construir la felicidad. Los educadores y la ayuda

al crecimiento personal

El educador es aquel que es apto para detectar lo positivo en

alguien y sus resortes para avanzar De su profundidad podr naceruna mirada positiva apta para regenerar a los seres y dinamizarlos

para la existencia Mirad suficientemente a cada uno, hasta que se

despierte en vosotros ese tipo de mirada profunda capaz de llamar

a existir Esa mirada creadora es particularmente necesaria a los

fatigados de la vida, a los decepcionados de s mismos, a los que

no-existen (Andr Rochais).

En la actualidad, muchos educadores se sienten presionados, frustrados,agotados y quemados por la responsabilidad, el exceso de trabajo, la conflictividaden las aulas, las preocupaciones y los miedos. Si los educadores viven insatisfechose infelices, desanimados y pesimistas ante la vida y su tarea como educadores,cmo podrn ayudar a los estudiantes a vivir con esperanza, alegra y confianzaen s mismos y en el futuro? Cmo lograrn educar si no viven entusiasmadoscon la vida, si no la pueden saborear como una oportunidad de aprendizaje, dedescubrimiento y disfrute permanentes? En definitiva, si los educadores no vivimosla alegra y no nos sentimos felices y satisfechos con nosotros mismos y con nuestravida: cmo podremos ayudar a otros para que experimenten el deseo y la alegrade vivir?, cmo ayudarles a crecer y convertirse en adultos, en personas?

Por otra parte, nuestra escuela es muchas veces lugar de sufrimiento paraprofesores y alumnos. Para los unos, fuente de estrs y frustracin; para los otros,ocasin de aburrimiento y desconexin con la vida. Con frecuencia la escuelafomenta la competitividad, el rendimiento, la pasividad, el cumplimiento ciego delas normas y la obediencia, olvidando a veces que los alumnos son personas, consus valores, capacidades, necesidades y lmites.

Por todo ello, es muy importante que los educadores lleven a cabo un proceso

de crecimiento personal, a travs del cual puedan trabajar en la construccin de


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su bienestar, de su felicidad y de su propia maduracin como personas. Desdeah, desde su solidez personal, podrn contribuir a que sus alumnos y alumnasaprendan a ser ms positivos y felices. Este trabajo sobre uno mismo permite

vivir ms sanos, optimistas y estables emocionalmente, as como desarrollarlas propias potencialidades. Aprendiendo a mirar lo ms positivo de nosotrosmismos y de nuestra vida, viviremos con ms bienestar, alegra y felicidad, ypodremos acompaar mejor a nuestros alumnos en este proceso (FERNNDEZDOMNGUEZ, 2005).

Entendemos que es necesario caminar hacia una formacin integral de losprofesionales de la educacin de todos los niveles del sistema educativo. Eneste sentido no podemos quedarnos en la mera transmisin de contenidos, sino

que es necesario ir ms all y trabajar para formar profesores y educadorescomprometidos, reflexivos, crticos, flexibles, tolerantes, emocionalmente sanos,entusiasmados, positivos y felices. Por ello es necesario que a lo largo de susprocesos de formacin inicial y permanente tomen conciencia de su misin:Formar personas sumisas y adaptadas al pensamiento dominante? Transmitir elconocimiento? Estimular el desarrollo de la inteligencia? Educar las emociones?Formar seres humanos libres y comprometidos con la realidad? Ensear a pensary a interpretar el mundo con criterio propio? Educar la personalidad integral delos estudiantes? Entendemos que la labor del educador es acompaar al educando

en su proceso de crecimiento; ayudarle a pasar de su inicial desproteccin ydependencia a la madurez personal, y a que desarrolle todos los mbitos de supersonalidad: intelectual, emocional, afectivo, de relaciones interpersonales, etc.;estimularle para que adquiera valores, creencias, conocimientos y formas de hacer;prepararle para la vida en sociedad, para que adquiera autonoma y sepa tomar suspropias decisiones. Educarle, en fin, para que desarrolle todas sus potencialidadesy llegue a ser lo que es; y tambin para que sepa descifrar lo que siente y paraque aprenda a valorar su cuerpo y escucharlo (FERNNDEZ DOMNGUEZ,2005, 2007; FERNNDEZ DOMNGUEZet al., 2009; PALOMERO PESCADOR

y FERNNDEZ DOMNGUEZ, 2005). En definitiva, entendemos, coincidiendocon la propuesta que hace en su informe a la UNESCO la Comisin Internacionalsobre la Educacin para el Siglo XXI (DELORS, 1996), que hay que educar paraaprender a conocer, a hacer, a proyectar, a convivir, a sentir y a ser.

Todo ello es fundamental para formar personas satisfechas consigo mismas ycon la vida, dispuestas a comprometerse con los dems y capaces de vivir unaexistencia feliz y con sentido, a pesar de las dificultades inherentes a la misma.

En primer lugar, defendemos la importancia de que los educadores aprendan aver al nio o al adolescente en quien es, sin exigirle ms all de lo que puede dar,


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contemplndolo en sus riquezas y posibilidades, que a veces no coinciden con loque el educador espera. Es importante que se sienta satisfecho con sus avances, yreflejrselo; ayudarle a utilizar su inteligencia para que vea con claridad la realidad;

a ejercitar su libertad y a tomar sus propias decisiones, acordes con su edad yposibilidades; acompaarle en la construccin de su voluntad, para poder llevara cabo aquello que decida; y finalmente, contribuir a que construya una imagenrealista de s mismo, sin encerrarle en una visin idealizada, en lo que nosotrosdeseamos de l o en la etiqueta que le colocamos.

Es esencial que los educadores tomen conciencia de la importancia que tieneestimular al alumno a que exprese sus ideas y opiniones, o aquello que desea ole frustra, sin censurar ni reprimir, con una actitud de respeto y escucha; ayudarle

a sentir y a expresar lo que siente, a canalizar sus emociones o, simplemente,estar a su lado, acogindole. Finalmente es importante ayudarle a tener en cuentasu cuerpo y cuidarlo, as como a elaborar una imagen realista de s mismo, sinetiquetarle ni encerrarle en lo que socialmente es valioso.

Es fundamental que los profesores comprendan la importancia de estimular alalumno a estar en contacto consigo mismo, para que vea lo que es positivo paral, lo que le construye, le deja en paz y a gusto o, por el contrario, le intranquiliza.Y ayudarle a disfrutar, a vivir cada momento como algo especial, como algo nico

y valioso, a comprender lo que le va bien, aunque no sea lo que se valora en suambiente y, finalmente, ayudarle a tener actitudes positivas hacia s mismo y lavida.

En segundo lugar, los educadores deberan comprender qu necesidades esimportante que satisfagan sus alumnos para que su personalidad se desarrolle deforma sana y puedan vivir felices y satisfechos. Adems, que tomen conciencia delas actitudes que favorecen el crecimiento de nios y adolescentes, que en realidadson importantes en cualquier relacin personal y para ayudar al crecimiento a todo

tipo de personas. Adquirir estas actitudes es algo lento que se hace a travs de unlargo camino de aprendizaje vivencial, que implica un anlisis en profundidad delpropio mundo interior, que va a ir conduciendo de manera progresiva a un cambiosustancial en las actitudes que se viven hacia uno mismo y hacia los dems. Estasactitudes permiten vivir y mirar a los otros de un modo renovado. Entre estasactitudes, las fundamentales son las siguientes: autenticidad en la relacin, saberescuchar en profundidad, generar una relacin de persona a persona, manifestarcario, respetar, tener fe en las posibilidades y potencialidades del alumno, nojuzgar, criticar ni etiquetar, tener paciencia, no imponer y ayudarle a decidir por s

mismo (FERNNDEZ DOMNGUEZ, 2005).


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Finalmente, es muy importante que los educadores hagan un trabajo personalque les ayude a tomar conciencia de s mismos y de su forma de funcionar, delo que favorece o entorpece su vida, de las actitudes que viven, etc. (JIMNEZ

GMEZ, 2004; FERNNDEZ DOMNGUEZ, 2005).Todo esto debera estar incluido en la formacin de los educadores, ponindolo

en prctica en las aulas universitarias. Para ello es necesario crear en el aula uncontexto que permita a los profesores en formacin ser ellos mismos, crecer anivel personal, valorarse y comprometerse, para que, en un futuro, puedan ayudara nios y adolescentes a crecer como personas. En mis clases, intento crear unclima relajado y tranquilo, libre de juicios y cargado de escucha, comprensiny respeto, en el que todos pueden participar, enriquecindose unos con otros,

pudiendo ser ellos mismos sin temor a ser valorados. Un clima de aceptacinde todos y de compromiso y gusto con lo que hacemos, fomentando el placerdel conocimiento, abierto a cualquier propuesta que pueda enriquecernos, queacoge sus planteamientos con una actitud de aprender de todo y de todos. Estoyconvencida de que lo que genera un ambiente propicio para el trabajo es el viviractitudes constructivas. Por ello me muestro cercana, les acojo y escucho en susdudas, anhelos y dificultades, respeto sus vidas y sus puntos de vista, me preocupopor ellos, les ayudo y acompao y les miro en su valor.

Las materias que imparto, Psicologa de la Personalidad, Desarrollo Sociopersonal,Psicologa de la Educacin y Formacin Personal (esta ltima dentro del Postgradoen Psicomotricidad y Educacin de la Universidad de Zaragoza), son especialmenteimportantes para ayudar a los estudiantes a mirar dentro de s mismos y a sualrededor, y a encontrarse con el despliegue de la vida en los otros y en ellosmismos. Siento que son un medio privilegiado para que aprendan a escucharse ya escuchar a otras personas que buscan y se interrogan en torno a la vida y a ellasmismas, que tienen dificultades y sufren a veces, pero que se divierten, comparten,aman y disfrutan de la vida. Percibo que contribuyo a que se despierte la vida

en ellos, que crecen en respeto y escucha, que se interesan y asombran, que seproduce la comunicacin sincera y que confan en m. Poco a poco participan y sevan abriendo a la asignatura, a los compaeros y a s mismos.

Creo en el valor de la educacin para que las personas aprendan a ser loque son. Por ello concedo mucha importancia a mi trabajo en formacin deeducadores, porque estoy convencida de que, si en mis clases consigo alcanzara los estudiantes, algo de lo vivido lo van a transmitir cuando estn frente a susalumnos u otras personas. Puedo ayudar a mis alumnos a crecer y a ser ms

conscientes de ellos mismos y de su misin como educadores. Por eso quierotransmitirles mi visin del ser humano y su desarrollo, que sientan la importancia


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de lo que hacemos o dejamos de hacer; y tambin que comprendan que no daigual cmo lo hacemos.

Es fundamental la relacin que establezco con la materia y con los estudiantes.Entiendo los contenidos como algo dinmico, que est relacionado siempre conellos, con sus vidas, con sus aconteceres, con lo que sienten y anhelan, con lo queles frustra o les hace gozar. Es muy importante para m abordar los contenidosdesde su experiencia, que se hace viva junto a las experiencias de otros. Y estoles permite reflexionar, comprender, observar, sentir y compartir lo que viven,crecer en definitiva. A travs de los contenidos de la asignatura puedo ayudarlesa descubrir al ser humano de todos los tiempos, en su anhelo de comprendersedesde diversas perspectivas, una pasin que compartimos todas las personas.

En las clases les transmito mi visin del ser humano, lleno de potencialidades ycapacidades, mi creencia en su fondo positivo y en sus posibilidades de despliegue,ayudndoles a encontrar ese mismo fondo en ellos. No refuerzo una visin ataque-defensa de la persona, y estoy ah, junto a ellos, procurando ser yo en cadamomento, con calma y paciencia, mirndoles desde una actitud de no juicio, detolerancia, respeto y cuidado por sus vidas, y creyendo en sus posibilidades. Y estoda resultado, da muchos frutos, an en el corto espacio de un cuatrimestre y en elcontexto de una asignatura.

Por otra parte es primordial el gusto por lo que hacemos y transmitimos, y estarconvencidos de su valor, entusiasmarnos y entusiasmar, contagiando la pasinpor el conocimiento y por el ser humano. Y esto es contagiar las ganas de vivirsiendo personas en proceso de crecimiento. Procuro ser autntica en la relacin yles invito a hacer lo mismo. Y es sorprendente el nivel de compromiso, escucha yrespeto que se alcanza en el grupo. Como dice una de mis alumnas: Durante eldesarrollo de las clase me he sentido muy a gusto. He podido hablar delante de

mis compaeros sin vergenza alguna y sin temor a lo que pensaran de m. Soy

una persona bastante tmida, pero en este grupo, gracias al ambiente que se hacreado, he conseguido sentirme como una ms y disfrutar de los momentos que he

vivido en clase. Me han gustado las conversaciones interesantes, las aportaciones

personales de cada uno, el poder hablar de nuestros sentimientos y expresar

nuestras ideas Todo ha sido muy til para el aprendizaje de la asignatura y para

m como persona.

Uno de los principales objetivos de mis clases es fomentar en los estudiantesla formacin integral de su personalidad, favoreciendo su proceso de crecimientopersonal. Ayudarles a comprenderse, a conocerse y a hacerse conscientes de todolo positivo que hay en ellos, a ser ms dueos de sus emociones y de sus vidas y


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a ser ellos mismos y felices. Este objetivo se fundamenta en mi convencimiento deque es fundamental que el profesorado tenga una solidez personal desde la quepueda hacer frente a las situaciones conflictivas, a los procesos transferenciales en

el aula; que le permita mantener la serenidad ante sus alumnos y ser un punto dereferencia seguro para ellos, y que le ayude a tener unas actitudes positivas antenios, adolescentes y jvenes y su proceso de crecimiento.

En este sentido, creo que es muy importante que los profesores y profesorassepan ver a los alumnos en su riqueza, en lo que son, que sepan reconocertodo lo que de positivo y genuino lleva dentro cada uno. Es fundamental que lesvaloren y que confen en ellos (BARLOW, 2005). Slo podr confiar en s mismoel nio que ha visto que se confa en l y que se le valora en lo que es, que tiene

su hueco, su lugar. Y tambin es importante el amor incondicional del profesor ylas actitudes de respeto, escucha, atencin, cuidado y paciencia. Es evidente queel profesor maduro, que sabe ver al alumno, que confa en l, que tiene todas lasactitudes positivas de respeto y cuidado por su crecimiento, va a ser un autnticorevulsivo, va a ayudar a que ste crezca, se conozca, decida de acuerdo a s mismoy no tenga necesidad de actuar para buscar aprobacin, porque ya es aceptadotal cual es.

A modo de ejemplo, resumo una sesin en torno a las necesidades del nio

y del adolescente. Con ella pretenda que los estudiantes tomaran concienciade las principales necesidades que un nio o adolescente debe satisfacer paraque se produzca un desarrollo armonioso de su personalidad. Tambin quetomaran conciencia del importante papel del educador en la satisfaccin de estasnecesidades y que les sirviera para conocerse en el modo en que estas necesidadeshan sido satisfechas o no durante su proceso de crecimiento. Finalmente, intentabaestimular la expresin personal ante los otros y algunas actitudes como laautenticidad, el respeto, la escucha y el no juicio.

Comenc plantendoles que es muy importante que el educador atiendalas necesidades bsicas del nio o del adolescente, puesto que su satisfaccines esencial para que se produzca un desarrollo armnico de su personalidad. Lesentregu un texto de unas tres pginas en el que se desarrollaban las principalesnecesidades del nio y del adolescente desde una perspectiva humanista: serreconocido, ser amado incondicionalmente, sentirse seguro, ser tratado como nioy no como mini-adulto, realizar aprendizajes y ser l mismo.

Tras la lectura, les ped que escribiesen unas breves lneas en las que analizasenlo que este texto les despertaba, indicndoles que no lo hiciesen slo desde unaperspectiva cerebral, sino que tratasen de sentir y de analizar su vivencia puesto


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que, como deca Rogers, el aprendizaje que tiene lugar desde la nuca hacia arribay que no involucra sentimiento o significacin personal no tiene relevancia parala persona total.

Les suelo plantear las clases de este tipo de una forma abierta, de manera queles doy posibles ideas para escribir, insistindoles en que tan slo son pistas, quelas posibilidades son mltiples, que cada cual tiene su vivencia y que ninguna esmejor que otra. Por lo tanto, les digo, seguramente a vosotros se os van a ocurrirotras muchas cosas de las que yo no he hablado. Les sugiero varias posibilidadesen forma de preguntas: Cul ha sido vuestra vivencia personal en el colegio, enel instituto o en la familia? Qu efecto ha tenido en vosotros? Cmo sents quehan sido satisfechas vuestras necesidades? Qu os dice este texto como futuros

educadores? Os hace replantearos vuestro concepto de educacin? Os cuestionade alguna manera vuestras relaciones personales? Qu sents despus de sulectura? Habis aprendido algo sobre vosotros mismos?

A continuacin, los estudiantes escriben tranquilamente y, de manera libre, vancompartiendo sus vivencias, establecindose un dilogo rico e interesante. Algunosincluso comparten descubrimientos y experiencias personales. Se producenfrecuentemente tomas de conciencia, expresndose a veces las emocionesque las mismas acarrean. Transcribo seguidamente varios fragmentos de sus

escritos, redactados por los estudiantes que participaron en la sesin que estoycomentando:

- Ser reconocido: En la adolescencia crea que lo fundamental era comprendercmo me vean los otros, para cambiar lo que no les gustaba. Creo que tena

mucha inseguridad. Un profesor confi en m y me ayud, en un momento

difcil de mi vida, a ver mi valor y aceptarme tal como soy.

- Ser amado: He aprendido cmo hay que tratar a las personas. Escuchar sinjuzgar. A los nios es importante quererles, ser un poco como sus padres.

As podrn confiar en nosotros. Lo que pensamos de nuestros alumnosinfluye en cmo se comportan. Si un nio se cree malo y siempre le estn

castigando, aunque tenga potencial se va a quedar ah si no le ayudamos a

que lo saque.

- Sentirse seguro: Gracias al espacio que se ha creado, sin juicios ni evaluaciones,en el grupo he podido entablar verdaderas relaciones humanas con mis

compaeras y con la profesora, basadas en el respeto y en la escucha. Hemos

debatido y compartido nuestros puntos de vista, enriquecindonos unas a

otras. Realmente, las clases resultan un remanso, una verdadera terapia. Se


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han reforzado mis deseos de hacer cosas que hace tiempo tena aparcadas.

Me permite aprender con gusto y dedicar tiempo a mi desarrollo interior.

No es como en las clases que te obligan a dejar aparcadas tus experiencias y

emociones de cada da, para concentrarte en una tarea meramente intelectualy solo por obligacin de cumplir con tu responsabilidad.

- Vivir exigencias adaptadas a su nivel de madurez: Hay que dejar que losnios vivan su infancia, sin pretender que respondan como a veces ni siquiera

los adultos somos capaces de responder, y tener mucha paciencia con sus

equivocaciones. He aprendido algo que me ocurre en el da a da: cuando

me equivoco y fallo en alguna cosa que esperaba hacer, me duele y me da

mucha rabia y veo que me exijo demasiado. Voy a intentar no enfadarme y

buscar otro camino para llegar a lo que quera. Tambin ser importante param ir dejando de lado los productos, para centrarme ms en el cmoy endisfrutar lo que hago.

- Aprender los distintos saberes: saber hacer, saber ser, saber vivir (convivir) ysaber de conocimientos: Es increble que podamos influir tanto en los nios.He visto lo importante que es educar las emociones, que a veces se olvidan

en la escuela para explicar tan slo contenidos. Muchas veces negamos

sentimientos por miedo a ser rechazados, o porque nos da vergenza sentir

ciertas emociones. Esto nos hace tener una imagen negativa de nosotros

mismos y no nos permite ser ni sentir lo que somos y sentimos. Al no

aceptarnos, tampoco aceptamos a los otros.

- Ser estimulado a construir la propia identidad: Ha sido muy estimulantey gratificante la actividad de contar nuestro mayor deseo, para que vean lo

que somos. Ver cmo la gente espera lo que le vas a decir y cmo te miran a

los ojos con gratitud hacia tus palabras es algo muy bonito. Casi tanto como

escuchar que personas que te conocen de unos pocos meses y de unas horas

a la semana puedan decir tantas cosas de ti, que mucha gente que te rodea ni

tan siquiera ve.

Al final les propongo que expresen la sensacin dominante que les queda dela clase. Es as como acceden de nuevo a la variedad de vivencias propias y desus compaeros: alegra, tranquilidad, miedo a no saber hacerlo bien, calma,esperanza, aqu hay madera, respeto, ahora nos toca a nosotros, preocupacin,

responsabilidad, ganas de ms, etc.


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6. La formacin PRH

La formacin PRH es, ante todo, un camino en el conocimientode s mismo y en la responsabilidad sobre la propia vida para llegar

a ser lo que uno es y realizar aquello para lo que est hecho, con el

fin de dar un sentido a su vida (Andr Rochais)

Defendemos la importancia de una slida formacin personal de los educadorespara que sean maduros y vivan una vida feliz y con sentido. Desde ah podrnacompaar a sus alumnos para que sean ellos mismos y deseen crecer y encontrarsentido a sus vidas.

Sera deseable que todos los educadores hicieran un camino de crecimiento

personal. Nosotros nos decantamos por una formacin de corte humanista. PRHpodra ser un modelo de formacin personal, aunque evidentemente existendiversas posibilidades y a ellos les corresponde hacer la eleccin ms apropiada asus necesidades, posibilidades y forma de ser.

El planteamiento de Personalidad y Relaciones Humanas (PRH), creado porAndr Rochais, que tiene fuertes conexiones con la psicologa rogeriana (ROGERS,1972, 1975), parte de una concepcin positiva del ser humano. ste est animadopor un dinamismo de crecimiento que le impulsa continuamente a crecer y llegar

a ser quien es en profundidad. A lo largo de la vida, ciertos acontecimientos,ambientes y relaciones personales pueden dificultar el proceso de crecimientopersonal, provocando la insatisfaccin de necesidades fundamentales, heridas enla sensibilidad, y mecanismos defensivos que conducen a la persona por derroterosalejados del fondo positivo que existe en ella. Sin embargo, es posible liberarse delas heridas, de las necesidades en vaco y de los funcionamientos errneos a travsde un triple trabajo: Crecimiento, Curacin y Puesta en Orden (Reeducacin).

Los fundamentos de la formacin PRH fueron elaborados por Andr Rochais,

quien, junto con sus colaboradores, construy una serie de instrumentospsicopedaggicos a partir de su propia experiencia interior y de la confrontacinde sus propias sensaciones con las de otras personas a las que acompaaba.

Los descubrimientos de la psicopedagoga PRH han surgido mediante unametodologa fenomenolgica y clnica, cercana a la de Rogers, para quien el origendel autntico conocimiento reside en la experiencia inmediata de s mismo y de losotros, lo que supone dejarse sentirla propia vivencia sin permitir que nos influencienlas ideas previas, las teoras o los prejuicios A partir de las mltiples observaciones

de la realidad global de las personas, realizadas por los miles de formadores PRHde todo el mundo a lo largo de ms de 40 aos, estos planteamientos siguen en


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continuo proceso de revisin por parte de un organismo de investigacin dondese contrastan, clasifican, ordenan y sistematizan los descubrimientos que se vanrealizando en todo el planeta. Se trata de una investigacin rigurosa, en continua

evolucin, confrontada en diferentes pases y avalada por los efectos positivos quetiene en las personas que utilizan la formacin PRH.

Por otra parte, sera deseable que en el futuro se incremente la investigaciny la difusin de los impactos que las actividades de formacin personal tienenen las personas y, en lo que a nosotros atae, en los educadores, puesto queeste sera el mejor camino para que las diferentes corrientes de la psicologahumanista [vayan] abandonando el lugar marginal que ocupan dentro de lapsicologa cientfica y acadmica para llegar a ocupar el que por pleno derecho

les corresponde, ampliando as su tremendo potencial para la transformacin ydesarrollo del ser humano (PALOMERO FERNNDEZ, 2009). Entre ellas, PRH.

A partir de diferentes instrumentos psicopedaggicos, la formacin PRHpermite que las personas progresen en el conocimiento y transformacin des mismas, producindose cambios significativos en el modo que tienen derelacionarse consigo mismas, con los dems y con el entorno (PRH, 2003). Laformacin PRH, a travs de una dinmica de autoformacin y autoconocimiento,favorece que las personas se comprometan y responsabilicen de su propio proceso

de crecimiento personal. Los principales medios con los que cuenta son los cursosintensivos de formacin, los grupos de acompaamiento (GRAC), los planes deformacin personal metdica (FPM) y la relacin de ayuda, as como los planesde formacin para la relacin de ayuda (FRA) y para convertirse en formador oformadora PRH.

La formacin PRH est abierta a todo tipo de personas, puesto que cualquierapuede tener acceso de forma consciente y voluntaria a sus riquezas interioresy atravesar las capas ms ocultas de sufrimiento. La clave de esta formacin,

presente en los cinco continentes, es el anlisis de sensaciones, lo que permiteponer claridad en lo que la persona siente y vive, ayudando a descubrir algonuevo sobre ella misma en cada anlisis, que se realiza en tres etapas. En laprimera, se delimita una vivencia a analizar; durante la segunda se describen loselementos que aquella contiene, y, finalmente, durante la tercera se profundiza enesa vivencia para descubrir aquello que contiene y no aparece a primera vista. Altratarse de un proceso de autoconocimiento, la persona va haciendo sus anlisisde las realidades que vive y de lo que siente ante ellas, lo que le permite avanzarpor s sola y con el apoyo de los mltiples medios de formacin que estn a su

alcance. Normalmente estos anlisis se realizan por escrito, salvo en el caso de laentrevista de ayuda.


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En todo caso, las piezas clave de la formacin PRH son tres: los cursos, losGRAC y la relacin de ayuda.

Los cursos, que normalmente se desarrollan a lo largo de cinco das consecutivosde forma intensiva, son el elemento fundamental de la formacin e implican a lapersona en un trabajo en profundidad sobre s misma. No se trata de cursostericos sino que en ellos se propone a la persona una serie de trabajos personalesde anlisis (TPA) para que vaya mirando y comprendiendo su propia vivenciainterior a propsito de un tema. Por otra parte, las personas pueden compartir susdescubrimientos y el formador o formadora hace reflejos y aclaraciones a lo quecada cual comparte, aportando finalmente una serie de observaciones para ayudara la persona a comprender e ir ms lejos en su propia bsqueda interior.

Los grupos de acompaamiento (GRAC) son una propuesta de formacin enla que un grupo reducido de personas, junto a un formador o formadora PRH, serenen durante tres horas, una vez al mes y a lo largo de un ao, para profundizaren alguna temtica, que frecuentemente se corresponde con la propia de unode los cursos realizados. En estos grupos se utiliza la metodologa del anlisis desensaciones y se hacen una serie de propuestas para la observacin y el trabajopersonal a lo largo del mes. Los GRAC permiten vivir de manera muy vitalizanteel compromiso y la solidaridad del crecimiento, al encontrarse con otras personas

que viven el mismo anhelo de avanzar y que ayudan a crecer. La participacin enlos GRAC favorece mucho el proceso de crecimiento y curacin.

La relacin de ayuda es un instrumento fundamental en la formacin PRH.Se trata de un acompaamiento personal de corte no directivo que permite ala persona liberar sus riquezas profundas y vivir de manera ms armoniosa.Profundizaremos en ella en el prximo captulo.

En general, las personas que siguen la formacin estn animadas por un fuerteafn de crecer, deseando ser ellas mismas en profundidad, lo que les conduce autilizar la formacin de una forma ms espordica o prolongada, segn los casos,y con diferentes niveles de ahondamiento. Por otra parte, entre quienes siguenla formacin PRH existen diferentes grados de compromiso. Algunas personassolamente llevan un proceso de acompaamiento personal, aunque esto es lomenos frecuente. La mayor parte de ellas estn implicadas tambin en sesiones deformacin y en grupos de acompaamiento (GRAC).

Sin embargo, la formacin PRH no es una terapia, sino ms bien uninstrumento de conocimiento de s mismo en profundidad (PRH, 6). No es

una pcima mgica que cure instantneamente o que multiplique las fuerzas de


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quienes se comprometen en ella. Se trata de un camino de transformacin interiorque requiere mucha implicacin personal, valor y constancia. Un camino nadafcil, pero s posible y que lleva muy lejos a la persona, permitindole descubrir las

riquezas de fondo que posee, aunque haya sido herida.

7. La ayuda al crecimiento. Algunos principios

de la relacin de ayuda

Situados en la formacin de Personalidad y Relaciones Humanas, la relacin deayuda desempea un papel muy importante. La relacin de ayuda en PRH consisteen un acompaamiento personal, centrado especialmente en el crecimiento, para

que se libere la fuerza de vida que existe en toda persona, de manera que sefacilite la puesta en orden de la misma, favoreciendo as que emerja una forma defuncionamiento ms armnico. Se trata de una relacin en la que la persona esestimulada a ser ella misma a partir de las riquezas que se le ponen en evidenciaen esta relacin.

No obstante, como ya hemos dicho, la relacin de ayuda PRH es un medio msentre otros, como cursos, GRAC, anlisis de sensaciones, diario de crecimiento,etc., todo ello orientado a que la persona lleve a cabo un proceso de autoformacin

que le permita crecer y tomar la vida en sus manos (PRH, 1997, 192). En unapalabra, empoderarse. Y este trabajo, que se realiza a diferentes niveles, condistintos medios puestos en juego conjuntamente, que la persona utiliza de formalibre y consciente en funcin de lo que necesita en cada momento, supone unaclara diferencia con otros planteamientos psicoteraputicos. Rogers, por ejemplo,privilegi la psicoterapia y la relacin establecida en ella como medio para que lapersona restaurara su relacin con los otros y consigo misma.

Hay personas que utilizan la relacin de ayuda para tomar una decisin, pararesolver un problema concreto, para afrontar una etapa de su vida o para superaruna crisis personal; o bien para mejorar sus relaciones interpersonales a nivel per-sonal o profesional, implicndose entonces a corto o medio plazo. Algunaspersonas, sin embargo, quieren ir hasta los dinamismos ms profundos de supersonalidad, lo que les conduce a comprometerse, mediante un largo proceso detrabajo acompaado, en una relacin de ayuda teraputica, para llegar a lo mshondo del sufrimiento y liberarlo, lo que va a permitir que emerjan las riquezasde su corazn y la fuerza de vida que las anima (PRH, 2000). Finalmente, encualesquiera de los supuestos citados, la metodologa utilizada en relacin de

ayuda es el anlisis de sensaciones de tipo psicolgico, lo que va a llevar a lapersona a descubrir algo nuevo sobre s misma y avanzar.


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Voy a exponer a continuacin algunos principios bsicos de la relacin deayuda desde la psicologa humanista, ms en concreto desde la perspectivade Personalidad y Relaciones Humanas. Estos principios son vlidos para

todos aquellos profesionales que de una forma u otra desempean tareas deayuda o acompaamiento (pedagogos, psiclogos, psicopedagogos, maestros,educadores), pero adems pueden servir para acompaar a todas aquellaspersonas con las que entremos en contacto en el mbito relacional, profesionalo familiar. Se trata de una serie de planteamientos y actitudes que, para quesean eficaces, hemos de tenerlas bien integradas y vivirlas suficientemente. Poruna parte estaremos ms limpios y por otra ms llenos. La propia madurez es uncamino de revisin constante.

En primer lugar es esencial estar convencidos de que en toda persona existeuna te

Act 7Construyendo Nuestra Felicidad Psicologia

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