ACTIVIDADES DE ÉTICA4º ESO POR TRIMESTRES:

1º TRIMESTRE.

REALIZAR ADEMAS UNA ACTIVIDAD EN EL TRIMESTRE:IR A LA PÁGINA WEB:WWW.VIVIR LA ÉTICA.ES, Y HACER UN ESQUEMA DE LA ACTIVIDAD: ORDENAR VALORES Y PIRÁMIDE DE VALORES SEGÚN VUESTRO CRITERIO.

1º EXAMEN.

1ºcomentario de texto de un fragmento del diario de Ana Frank

“Hoy no tengo más que noticias desagradables y desconsoladoras para contarte. A nuestros numerosos amigos y conocidos judíos se los están llevando en grupos. La Gestapo no tiene la mínima consideración con ellos, los cargan nada menos que en vagones de ganado y los envían a Westerbork, el gran campo de concentración para judíos en la provincia de Drente. Miep nos ha hablado de alguien que logró fugarse de allí. Debe de ser un sitio horroroso. A la gente no le dan casi de comer y menos de beber. Sólo hay agua una hora al día, y no hay más que un retrete y un lavabo para miles de personas. Hombre y mujeres duermen juntos, y a estas últimas y a los niños a menudo les rapan la cabeza. Huir es prácticamente imposible. Muchos llevan la marca inconfundible de su cabeza rapada o también la de su aspecto judío. […]

¿Sabes lo que es un rehén? Es el último método que han impuesto como castigo para los saboteadores. Es lo más horrible que te puedas imaginar. Detienen a destacados ciudadanos inocentes y anuncian que los ejecutarán en caso de que alguien realice un acto de sabotaje. Cuando hay un sabotaje y no encuentran a los responsables, la Gestapo sencillamente pone a cuatro o cinco rehenes contra el paredón. A menudo los periódicos publican esquelas mortuorias sobre estas personas, calificando sus muertes de «accidente fatal».”

(Ana Frank, Diario)

Preguntas para el comentario

Busca información en Internet sobre la autora de este libro y explica en qué circunstancias fue escrito.

¿Existe alguna relación entre este libro y la Declaración Universal de los Derechos Humanos? Explica tu respuesta.

Busca al menos tres de los derechos reconocidos por la declaración que no se cumplan por lo que cuenta Ana Frank en este texto.

¿Se ha vuelto a repetir en la historia la situación que le tocó vivir a Ana Frank? Cita hechos históricos que corroboren tu respuesta.

2º.Fernando Savater IInvitación a ética para adentrarse en el mundo de la ética

“Llamo ética a la convicción revolucionaria y a la vez tradicionalmente humana de que no todo vale por igual, de que hay razones para preferir un tipo de actuación a otros, de que esas razones surgen precisamente de un núcleo no trascendente, sino inmanente al hombre y situado más allá del ámbito que la pura razón cubre; llamo bien a lo que el hombre realmente quiere, no a lo que debe o puede hacer, y pienso que lo quiere porque es el camino de la mayor fuerza y del triunfo de la libertad”

Cuestiones

1. Subraya las palabras que no entiendas y busca su significado en un diccionario. 2. ¿Qué significa “no todo vale por igual”? Pon un ejemplo. 3. ¿Es la ética lo mismo que la religión? Justifica tu respuesta refiriéndote a una

frase del texto. 4. ¿Es la ética una ciencia? Explica tu respuesta con referencia a una frase del

texto. 5. Teniendo en cuenta la definición de Savater, pon 3 ejemplos de bien.

3ºREFLEXIONA SOBRE ESTOS VALORES ÉTICOS : ¿CÓMO LOS PUEDES APLICAR EN TU VIDA? ¿CREES QUE SON REALMENTE IMPORTANTES PARA PODER ENCAUZAR NUESTRA VIDA CON MÁS OPTIMISMO Y BONDAD MORAL?.

AdaptaciónEl valor en la imaginaciónTe presentamos este problema ético para ayudarte a reflexionar sobre este valor. Lo hemos hecho a través de una fábula de Esopo.

Lucas pasó una noche terrible en su colchoncito de paja. El ruido que hacían los grillos no le permitió dormir. A la mañana siguiente, se incorporó ojeroso y desvelado. —Mi

distinguido y fino primo carnal, el campo no es para mí… ¿Cómo ves si mejor te invito a mi residencia en la ciudad?—dijo Lucas, presumido. —Me has contado tantas cosas que se me antoja conocer —respondió Jerónimo.Se bañaron (a jicarazos), y se vistieron. Lucas, de saco y corbata; Jerónimo, de overol y camisa a cuadros. —Mira qué fachas. Parece que vas a ir a vender queso en los altos de los cruceros. En fin, mi sastre hará maravillas contigo —comentó Lucas. 

Sabiduría popular O te aclimatas o te aclimueres…Si no logramos adaptarnos al clima de un lugar (a las circunstancias de una situación o ambiente) estamos es riesgo de perder hasta la vida. ¡Hay que reaccionar pronto!

AlegríaAdaptación de un cuento turcoAl día siguiente la sopa estaba hirviendo en la olla y el matrimonio se sentó para disfrutarla. Iban a llevarse la cuchara a la boca cuando alguien llamó a la puerta. Nasrudín se encontró con un completo desconocido.

—Hola hola, soy amigo del amigo de Hassan —explicó aquel hombre.Obligado por las leyes de la hospitalidad, Nasrudín lo invitó a pasar. Una vez dentro de la casa, el huésped se sentó y devoró un buen plato de sopa. Los tres permanecieron en silencio hasta que el visitante se fue.

Cuando la doña estaba levantando la cocina se dio cuenta de que en la olla sólo quedaba una cucharada de caldo. “Este poquitín me servirá para darle una lección a estos gorrones y al encajoso de mi marido que siempre me pone a trabajar” pensó.Al día siguiente un tercer desconocido llamó a la puerta.

HumildadReflexiona: Las cosas simples.

La humildad va de la mano con la sencillez que nos enseña a valorar las cosas simples, por ejemplo, la naturaleza, las pequeñas alegrías de cada día, las expresiones de afecto de nuestros amigos y los logros que obtenemos. Muchas personas dejan de apreciar eso y se sacrifican buscando una vida llena de supuestos atractivos como los viajes, los bienes materiales y las constantes diversiones. Nada de eso es garantía de la felicidad, ni asegura el bienestar, ese camino es sólo un laberinto dónde cada vez se buscan cosas más raras y complicadas que nunca nos satisfacen y en ocasiones puede llegar a ser la puerta de entrada a graves problemas como la drogadicción o el alcoholismo. Una persona sencilla es una persona abierta, dispuesta a aprender, que se sorprende con lo que le aportan los demás. Al liberarse de las barreras del orgullo, es capaz de disfrutar y valorar en su medida la riqueza del mundo.

Tú puedes expresar la humildad y la sencillez de mil maneras: habla de forma clara y da la palabra a los demás, no intentes aleccionar a tus amigos, no presumas lo que sabes o lo que tienes con personas que están en desventaja, viste con ropa sencilla, entrénate en tareas como lavar y barrer, adquiere sólo lo necesario y nunca seas necio o caprichoso. Con estos mínimos cambios serás cada día más sencillo y despertarás el cariño y la

comprensión de los demás. Tu máximo orgullo será ayudar a los otros y tu mayor muestra de humildad, pedirles su ayuda.

IdentidadHistoria Nacional: El nacimiento de MéxicoTodos los países se han construido a partir de dos elementos clave: la definición de su identidad y cultura, y la confianza que depositaron en sus valores y en su futuro. Ese fue también el origen de México.Cuentan que Aztlán, cuna de la civilización mexica, era una especie de paraíso donde la enfermedad y la muerte no existían. Se supone que estaba en el norte de México —tal vez por Nayarit— en un islote rodeado por un lago donde vivían numerosas garzas. En el paisaje destacaba la vegetación propia de esa zona desértica: cactáceas, magueyes y mezquites. En el centro del islote había una pirámide en cuya cima sobresalía una nopalera cargada de tunas. La ciudad fue construida con piedra, barro y fibras vegetales por siete tribus que originalmente vivían en las cuevas de Chicomoztoc. Éstas le dieron su nombre, que significa “tierra de garzas”. Algunas tradiciones describían Aztlán como un lugar tranquilo y placentero, con una sociedad participativa. Los pobladores vestían prendas de manta, disponían de embarcaciones ligeras y practicaban la pesca; su economía estaba basada en el trueque de objetos, como conchas y textiles. El uso de granos de cacao como moneda fue posible hasta que se movilizaron al sur.El poder de AcamapichtliEntre los primeros reyes mexicas el más importante fue Acamapichtli, quien se convirtió en monarca en el año 9, Técpatl (alrededor de 1384). A él le tocó asegurar los cimientos de un imperio joven que buscaba definir su identidad. Gobernó por 21 años que se distinguieron por su paz y quietud para el pueblo. Con seguridad construyó los edificios básicos de la Ciudad de México-Tenochtitlan y ordenó sus actividades. Como gran conquistador logró someter a diversos pueblos del valle de México, como Xochimilco, Mizquic y Cuauhnahuac. Al morir no nombró un sucesor y se eligió como nuevo rey a su hijo Itzcóatl, quien fue padre de Moctezuma I. Había iniciado el linaje de los reyes mexicas y el incesante avance de su poderío.

De acuerdo con la leyenda el dios Huitzilopochtli ordenó a los mexicas —también llamados aztlecas o aztecas en recuerdo del lugar— partir en busca de una señal mágica. Tenían que hallar a un águila devorando una serpiente, para asentarse allí y fundar su propia ciudad.Abandonaron Aztlán alrededor del 830 d.C. y empezaron su viaje hacia el sur. En el camino hallaron obstáculos y enfrentaron a grupos enemigos. Tenían que confiar en sí

mismos y guardar la calma para encontrar lo que estaban buscando. Tardaron alrededor de quinientos años en conseguirlo. Cuando llegaron al valle de México, hacia 1325 la zona estaba ocupada por otros grupos y sólo hallaron un lugar en un extremo del lago de Texcoco.Después de mucho buscar encontraron el tunal, nacido de una piedra rodeada de aguas muy claras. Sobre él estaba un águila real con las alas abiertas y extendidas, tomando el sol de la mañana; en el pico llevaba la serpiente. El ave volteó a verlos y ellos se arrodillaron asombrados por el prodigio. Medio milenio después del inicio de su viaje, habían conseguido su objetivo. Esa imagen es el máximo símbolo de la identidad mexicana y conforma el escudo nacional.

2ºEXAMEN.

1ºCON OTROS 3 COMPAÑEROS HACED UN TRABAJO EN WORD CONTESTANDO DE FORMA REFLEXIVA A LAS PREGUNTAS QUE SE HACEN.

El objetivo de este cazatesoros es que consigas investigar a fondo qué son los derechos humanos, y cuáles son los problemas morales más importantes que se formulan a su alrededor: su validez universal, el problema de la diversidad cultural, la posibilidad de derechos de minorías… No se pretende un estudio meramente histórico, sino normativo, que es precisamente donde reside la especificidad moral de este problema

Preguntas

Cárcel y derechos humanos ©

1. ¿En qué fecha se firmaron los derechos humanos? ¿Cuántos países suscribieron el texto?

2. Cita al menos tres precedentes históricos de los derechos humanos. 3. Se dice que los derechos humanos incluyen tres generaciones distintas de

derechos. ¿cuáles son esas generaciones? 4. Explica al menos dos teorías que intentes explicar por qué valen los derechos

humanos. 5. ¿Hay alguna relación entre los derechos humanos y los deberes? Explícalo,

citando la fuente de la que has extraído la información. 6. Desarrolla la perspectiva que desde otras culturas diferentes a la nuestra

mantienen respecto a los derechos humanos. 7. ¿Existe alguna relación entre los derechos humanos y la “dignidad” humana?

Desarrolla tu respuesta citando al autor o autores en los que te hayas fijado. 8. ¿Se podría revisar o incluso modificar la declaración de los derechos humanos?

Explica, con referencia al autor o autores que hayas leído, tu opinión al respecto. 9. ¿Son compatibles los derechos humanos con los derechos de minorías

culturales? Justifica tu respuesta con alusiones al autor o autores que hayas leído.

10. Explica al menos 3 hechos recientes en los que se hayan visto amenazados los derechos humanos.

Recursos Puedes encontrar material para responder estas preguntas en este enlace:http://www.ai-cat.org/educadors/es/index.html

Aunque debes buscar por toda la página para encontrar las respuestas, la mayoría de ellas se encuentran en textos que puedes encontrar en este enlace: http://www.ai-cat.org/educadors/2/dh/index.html

    2º. El mito de Giges

LEE ESTOS DOS TEXTOS Y RESPONDE A ESTAS PREGUNTAS: ¿CREES QUE HAY QUE SER UNA PERSONA APROVECHADA EN NUESTRA RELACIÓN CON LOS DEMÁS?.¿CÓMO CREES QUE PODEMOS SER FIELES A NOSOTROS MISMOS?.RAZONA TUS RESPUESTAS.

Platón, filósofo griego muy amante de los mitos, cuenta en su diálogo La República la historia de Giges, un hombre que era moral o justo porque no tenía otro remedio, pero que va a ser inmoral o injusto cuando se invierten las circunstancias.

«Giges, un pastor que servía al rey de Lídia, estaba un día con su rebaño en las montañas cuando se desató una fuerte tormenta. Repentinamente, de un seísmo se abrió un trozo de tierra y se hizo una honda grieta. El pastor, maravillado, bajó por aquella hendidura y entre otras cosas prodigiosas contempló un caballo de

bronce, vacío, con unas pequeñas puertas. Asomó la cabeza y se encontró con un cadáver de talla superior a la humana. Estaba desnudo y sólo tenía en un dedo un anillo de oro. Giges sacó el anillo y salió de allí. Pasados unos días, asistió, llevando el anillo, al encuentro mensual de los pastores para preparar la notificación al rey del estado de sus rebaños. Sentado entre los otros, hizo girar por azar el anillo encarando su grabado con la palma de la mano.Acto seguido, sus compañeros se pusieron a hablar de él como un ausente: se había hecho invisible. El pastor, maravillado, se daba cuenta de que cuando el grabado del anillo miraba hacia el interior de la mano, se hacia invisible, cuando miraba hacia el exterior, volvía a ser visible. Comprobada la eficacia de su anillo, maniobró para ser uno de los mensajeros enviados a palacio para informar al rey. Una vez en palacio, utilizando el poder del anillo, accedió a las habitaciones de la reina y la sedujo; con la ayuda de ella preparó una trampa al rey, lo asesinó usurpándole la corona.»

El mito de Giges ilustra el punto de vista según el cual todo el mundo, si puede, es inmoral en beneficio propio. Más aún, si alguien dotado de un poder parecido al de Giges se abstiene de cometer injusticias y de apropiarse de los bienes de otros, sería considerado un desgraciado y un tonto. Porque nadie es justo voluntariamente: todo el que puede es injusto y la injusticia es más ventajosa que la justicia.

Pero, como podemos sospechar, no es este el punto de vista que defiende Platón. El portavoz de su pensamiento, Sócrates, está convencido que por muchos beneficios que aparentemente se puedan sacar de una actuación injusta, ésta no es respetada ni por su mismo autor. El comportamiento del hombre injusto es insostenible. Avanzado el diálogo, Sócrates afirma que los humanos no podemos sino esconder las acciones injustas; quién las hace, sólo puede vivir disimulando, protegiéndose y temiendo que los otros actúen como él. Vivir así no es un vivir feliz.

Por otra parte, el mito de Giges insinúa el modelo de comportamiento del hombre moral: el que actúa con justicia pudiendo actuar injustamente, como si poseyese un anillo.

    4. Ser la persona que deseamos ser

Aparte de el mito de Giges, es innegable que una persona puede actuar injustamente y no pasarle aparentemente nada. Es por ello que, independientemente de los muy respetables móviles religiosos, de las imposiciones por parte de alguna autoridad, de premios o castigos, aún seguimos preguntándonos: ¿por qué merece la pena ser una persona moral?

En nuestros mejores y más generosos momentos, sabemos el tipos de persona que nuestro yo más íntimo desea ser. No nos importa sólo el tipos de persona que somos sino también el tipos de persona que, como seres racionales y libres, pensamos que estamos llamados o destinados a ser. Ser fiel a este yo mejor se centra más que la autorrealitzación, la autooptimitzación, o sea, la realización de lo mejor que hay en nosotros. Éste es nuestro deber y aquí se encuentra el corazón de la moralidad.

«La actividad moral es un requisito esencial para la autoestima adecuada de un ser racional. Fracasar a este respecto es dañarse uno mismo donde más duele y donde más debe doler: en la imagen que uno tiene de sí mismo.»Nicholas RESCHER Razón y valores en la Era científico-tecnológica

Este esfuerzo moral merece la pena porque permite estar en buenas relaciones con un mismo y, indudablemente, hace crecer la autoestima, la imagen que uno tiene de sí mismo. ¿No implica eso un aumento de nuestro bienestar?

DILEMAS MORALES:REFLEXIONAD SOBRE COMO RESOLVER ESTOS DILEMAS DE LA FORMA MAS JUSTA Y EQUITATIVA PARA BENEFICIAR A LAS PERSONAS,

1º,        Un tiempo atrás, mi mujer ayudó a un turista suizo en la zona de Ipanema, que decía haber sido víctima de ladronzuelos. Hablando un pésimo portugués con acento extranjero, afirmó estar sin pasaporte, dinero ni lugar para dormir.         Mi mujer le pagó un almuerzo y le dio el dinero necesario para que pudiera pasar la noche en un hotel hasta ponerse en contacto con su embajada, y se fue. Días después, un diario de la ciudad informaba que el tal “turista suizo” era en realidad un sinvergüenza muy creativo, que fingía acento extranjero y abusaba de la buena fe de las personas. Al leer la noticia, mi mujer se limitó a comentar: «Eso no me impedirá seguir ayudando a quien pueda».

 

2º.Hace algunos años, la prensa internacional denunció que grandes empresas multinacionales (entre ellas, algunas

de las grandes marcas de ropa y zapatillas deportiva)

utilizaban a niños en sus fábricas instaladas en países del Tercer Mundo.

Según los reportajes publicados, las condiciones de explotación laboral que se producían en esas fábricas eran

escandalosas. De esa manera, las empresas conseguían fabricar el producto a un precio mucho menor que el que

tendrían que pagar si esas prendas se hubiesen fabricado en países con legislaciones respetuosas con los Derechos

Humanos y protectoras de los derechos laborales y sindicales de los trabajadores.

Algunas de estas multinacionales se justificaron, argumentando que ellos no fabricaban directamente las

prendas, puesto que concedían la patente a empresas nacionales de esos Estados (es decir, subcontrataban la

fabricación), las cuales se encargaban de todo el proceso. Según ellas, ignoraban que en esas fábricas trabajasen

niños y que fueran vulnerados sistemáticamente los derechos laborales; al parecer, se enteraron por la prensa

de la explotación económica y personal de sus trabajadores.Si tú tuvieras constancia de que una empresa

multinacional de ropa deportiva acude a esas prácticas, ¿comprarías ropa de esa marca, aunque fuese más barata y

te gustasen especialmente las prendas que fabrica? Justifica moralmente tu opción.

2º TRIMESTRE.

HACER TAMBIEN UNA ACTIVIDAD: IR A LA PÁGINA WEB : WWW.VIVIR LA ÉTICA.ES E IR A LA ACTIVIDAD ACTIVIDADES DE LAS ONG,S ( IR A UNA ONG DE BENIEL Y REALIZAR EL CUESTIONARIO).

1º EXAMEN.

1ºDESARROLLA ESTAS ACTIVIDADES.

REFLEXIONA SOBRE ESTOS DOS VALORES ÉTICOS QUE SE EXPLICAN A CONTINUACIÓN¿CÓMO LOS PODRÍAS APLICAR EN TU VIDA?

DignidadEl soldadito de plomoTodo empezó con el viejo cucharón de plomo que tenían unos herreros. Decidieron fundirlo y, con el material, hicieron veinticinco soldaditos. Pero el plomo no fue suficiente y a uno lo dejaron sin pierna izquierda. A pesar de eso, le pintaron su uniforme y lo empacaron con los otros en una caja de cartón. Un señor los compró para regalarlos a su hijo.

DisciplinaEl orden y la disciplina contribuyen al buen funcionamiento de todo. Si tus padres o tus maestros te indican cuáles son las reglas a seguir, ejerce el valor del respeto y hazles caso. Pero recuerda que no toda la disciplina es obediencia a los demás, también es un compromiso que tú mismo te impones.

Empareja cada autor con su doctrina ética:

PlatónAristótelesEstoicismo

EpicureísmoSan AgustínLa felicidad consiste en el conocimiento, que va perfeccionando al ser humano hasta lograr librarle de la atadura del cuerpo, y que el alma vuelva al mundo de las ideas.La felicidad consiste en no dejar que la realidad altere nuestro estado de ánimo. El ser humano debe comprender la necesidad que dirige los procesos naturales, y que él no puede modificar. Por ello, la mejor opción será siempre ser capaz de asumir la realidad manteniendo la imperturbabilidad.Es feliz aquel que pone en práctica la virtud. Tratando de concretar un poco más, se señala también la superioridad de la vida teórica respecto a otros estilos de vida, pero siempre será necesario que esta vida teórica se acompañe de la virtud y de los suficientes bienes materiales.El placer es la clave de la felicidad humana. Disfrutar de los placeres, tanto corporales como intelectuales, y hacerlo de un modo equilibrado y moderado es lo que conducirá al hombre a la felicidad.La felicidad consiste en la unión con Dios, que es concebido además como la verdad. En cierta forma, consiste en un gozo intelectual, en llegar a contemplar la verdad de un modo directo, íntimo y personal, por medio de la interioridad (la búsqueda interior) y la trascendencia.

Escribe en los espacios en blanco las palabras adecuadas.   Aristóteles      buena      cómo      categóricos      deber      deontológicas      epicúreos estoica      felicidad      fin      formales      hipotéticos      justicia      Kant      materiales prudencia      racional      teleológicas   

Las éticas son aquellas que nos propocionan un modelo de vida , y que

tienen un contenido sustantivo. También se cuestionan, por ejemplo, cuál es el

del hombre, y por ello reciben el nombre de o éticas de fines. Proporcionan normas concretas de acción, que deberían conducir a quien las siga a alcanzar la

. Las éticas materiales nos dicen qué tenemos que hacer. Así, por ejemplo,

nos recomienda poner en práctica la virtud y cultivar la , mientras

que desde otras teorías, como por ejemplo la , la felicidad estaría en evitar el

dolor y el sufrimiento. En el polo opuesto, están los , que identifican la felicidad con el placer.

Las éticas , por el contrario, no nos propocionan un modelo de felicidad, ni nos

dicen qué tenemos que hacer, sino tenemos que hacerlo. Por eso, este tipo de éticas abandonan la perspectiva puramente individual y nos sitúan en el plano

intersubjetivo, siendo la uno de sus objetos de estudio fundamentales. Por ello

reciben también el nombre de éticas de la justicia, éticas del o éticas . Desde esta perspectiva no se nos proporcionarían pautas de acción fijas, normas de vida buena, sino más bien procedimientos, formas, para que sea el propio individuo el

que se dé la norma a sí mismo. Así por ejemplo, para las éticas materiales están

construidas con imperativos : dependen para su realización de un gran supuesto, de una gran hipótesis: tenemos que estar de acuerdo con el modelo de felicidad que se nos propone. Sin embargo, las éticas formales se elaboran con

imperativos , que son válidos para todo ser racional en tanto que .

2º EXAMEN.

1ºDESARROLLA ESTE COMENTARIO DE FORMA REFLEXIVA Y CRÍTICA( TEMA, IDEAS Y CONCLUSIÓN PERSONAL).

Campos de exterminio, destrucción física y psíquica de una persona

   

Primo Levi, nacido en Turín y químico de profesión, fue deportado en el campo de exterminio de Auschwitz a comienzo del 1944. Fue uno de los pocos que logró sobrevivir a la matanza final cuando los alemanes desalojaron el campo perseguidos por el ejército soviético. El libro Si eso es un hombre es su primera descripción del proceso físico y psíquico de destrucción de una persona. La vida cotidiana del Lager (campo) y las vivencias de los Häftlinge (presos) son vivamente descritos: el impacto del momento del tatuaje; los repetidos momentos de desnudez, trabajo, hambre y frío; el definitivo momento de la Selekcja (selección de los que habían de ir a la cámara de gas); …

El 1987, casi cincuenta años después de salir campo de exterminio, después de haber dado testimonio en diferentes libros, en conferencias y charlas para jóvenes, Primo Levi se suicidó. Son bastantes los filósofos que consideran Auschwitz (con todo cuanto comporta) el final o la muerte de la cultura occidental; así Adorno afirmando «Auschwitz ha probado de modo irrefutable el fracaso de la cultura». Los que planificaron y los que ejecutaron el Holocausto o Shoah (catástrofe) eran personas cultas que gozaban escuchando música clásica.

 

          «Imagináos ahora un hombre a quien, además de a sus personas amadas, se le quitan la casa, las costumbres, las ropas, todo, literalmente todo lo que posee: será un hombre vacío, reducido al sufrimiento y a la necesidad, falto de dignidad y de juicio, porque a quien lo ha perdido todo fácilmente le sucede perderse a sí mismo; hasta tal punto que se podrá decidir sin remordimiento su vida o su muerte prescindiendo de cualquier sentimiento de afinidad humana; en el caso más afortunado, apoyándose meramente en la valoración de su utilidad. Comprenderéis ahora el doble significado del término "Campo de aniquilación", y veréis claramente lo que queremos decir con esta frase: yacer en el fondo.

Häftling: me he enterado de que yo soy un Häftling. Mi llamo 174.517; nos han bautizado, llevaremos mientras vivamos esta lacra tatuada en el brazo izquierdo.

[…]

Hoy es domingo de trabajo, Arbeitssonntag: se trabaja hasta las trece, después se vuelve al campo para la ducha, el afeitado y el control general de la sarna y de los piojos y, en el tajo, misteriosamente, todos hemos sabido que la selección será hoy.

La noticia ha llegado, como siempre, rodeada de un hado de detalles contradictorios y recelos: esta misma mañana ha habido una selección en la enfermería; el porcentaje ha sido del siete, del treinta, del cincuenta por ciento del total de los enfermos. En Birkenau, la chimenea del Crematorio humea desde hace diez días. Hay que hacerle sitio a una enorme expedición que va a llegar del ghetto de Ponen. Los jóvenes dicen a los jóvenes que serán elegidos todos los viejos. Los sanos dicen a los sanos que serán elegidos todos los enfermos. Serán excluidos los especialistas. Serán excluidos los judíos alemanes. Serán excluidos los Números Bajos. Serás elegido tu. Seré excluido yo.

[...] Parece ser que todo marcha como todos los días, la chimenea de la cocina humea como de costumbre, ya ha empezado la distribución del potaje. Pero luego se ha oído la campana, y ahora hemos comprendido que va en serio.

Porque esta campana suena siempre al alba, y entonces es la diana, pero cuando suena a media jornada quiere decir "Blocksperre", encierro en la barraca, y esto sucede cuando hay selección, para que nadie no se sustraiga a ella y, cuando los seleccionados salgan hacia la cámara de gas, para que nadie los vea partir.»

LEVI, Primo. Si eso es un hombre, Barcelona: Muchnik Editores, 1987. Págs. 28-29, 133-134)

2º.JUNTATE CON OTROS DOS COMPAÑEROS Y EXPLICAR EN FORMATO WORD LA IMPORTANCIA DE ESTOS DERECHOS HUMANOS EN EL

MUNDO ACTUAL GLOBALIZADO TÉCNICAMENTE Y POLÍTICAMENTE DEMOCRÁTICO.

5.2 Diferentes tipos o generaciones de derechos

5.2.1 Derechos personales o fundamentales

El derecho a la vida, proclamado en el artículo 3 de la Declaración, es un derecho fundamental sin el cual los otros derechos ya no tienen sentido o dejan de existir; se denuncia cualquier atentado contra la vida sea por parte de un individuo, sea por parte del estado o de un grupo reivindicativo. La vida es un valor absoluto que no se puede subordinado a intereses diversos.

Que todos nacemos libres quiere decir que nadie nos puede someter, que tenemos la capacidad de autodeterminarnos voluntariamente, que podemos actuar cómo queramos; pero que somos libres por el hecho de estar dotados de razón y conciencia. Y es la convivencia con los otros lo que pone límites a nuestra libertad.

Artículo 1Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.

Que todos somos iguales en dignidad, ¿qué quiere decir? La dignidad es la calidad que tienen todas las personas y que las hace valiosas, importantes y respetables por el hecho de ser personas, con independencia de su riqueza, cultura, religión o sexo. La dignidad no se supone; se tiene y es un valor irrenunciable propio de todo ser humano.

Y es también fundamental el derecho a la seguridad sin la cual queda deteriorada o imposibilitada la vida de la persona.

Artículo 3Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona

5.2.2 Derechos civiles y políticos

Más allá de los derechos fundamentales, pero presuponiéndolos, los derechos civiles y políticos. Unos derechos y libertades que garantizan la seguridad jurídica, reconocen el derecho de circular libremente, la de pensamiento, la de opinión y la de participar en el gobierno del país. Son unos derechos que establecen límites a la actuación del estado o de la comunidad en relación a las personas.

Artículo 18Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de

  Artículo 213. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder público; esta

religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.

voluntad se expresará mediante elecciones auténticas que habrán de celebrarse periódicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto.

El derecho a la libertad de opinión quiere decir que tú puedes decir el que tú consideres, que nadie puede reprimir tus opiniones ni su exposición, en público o por escrito, ahora bien no faltando a los otros, no difamando o sin levantar falsos testimonios, es decir, no atentando contra la fama o el buen nombre o la dignidad de otros. Todo el mundo merece un respeto y la libertad de opinan no te da derecho a faltar a este respeto.

El derecho al educación quiere decir derecho a no ser ignorante, derecho y obligación de desarrollar nuestras capacidades, a desarrollarnos como personas inteligentes. A abandonar el analfabetismo y la oscuridad de supersticiones, prejuicios y engaños, frutos de la ignorancia, que durante mucho tiempo han explotado a la gente y las han mantenido en situación de infracultura, como todavía se mantiene algunas chicas y mujeres en algunos países prohibiéndoles el acceso al conocimiento y a la educación, quiere decir derecho a saber y poder escoger lo que uno quiere ser, lo que uno quiere leer, lo que uno quiere escuchar y lo que

Artículo 261. Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental. La instrucción elemental será obligatoria. La instrucción técnica y profesional habrá de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores será igual para todos, en función de los méritos respectivos

uno quiere ver, en fin, derecho a ser un mismo y poder desarrollar todas sus potencialidades.

REFLEXIONA SOBRE ESTOS TRES VALORES ÉTICOS QUE SE EXPLICAN A CONTINUACIÓN¿CÓMO LOS PODRÍAS APLICAR EN TU VIDA?

Éxito

A la medida de cada quien.

Hoy día muchos piensan que ser un triunfador o tener éxito en la vida consiste en poseer casas y automóviles lujosos, dinero y poder sobre los demás. Consideran que todas sus actividades deben perseguir esos objetivos. Para conseguirlos algunos se olvidan de los valores más importantes y se convierten en delincuentes. En otras ocasiones cuando los que piensan así no logran lo que buscan se vuelven tristes y amargados.

En vez de copiar esos modelos de éxito o envidiar los logros de los demás, lo importante es que tú crees tu propio modelo de acuerdo con tu propia vida, tus ilusiones y tus circunstancias. Por ejemplo, un pequeño discapacitado que no puede mover las piernas no debe proponerse ser el mejor corredor del mundo, porque siempre saldrá derrotado. Lo que sí puede hacer es esforzarse un poco más para valerse por sí mismo. Cada logro que obtenga será siempre una victoria única e irrepetible.

El camino al éxito tiene dos secretos más. El primero es saber reponerse de las derrotas pequeñas y grandes una y otra vez. El segundo es no sentirse presionado por lo que los demás esperan de nosotros. Defiende siempre tu libertad, rechaza los castigos crueles y recuerda que el compromiso es contigo mismo: traza tu objetivo, busca tu camino y trabaja poniendo todo tu empeño. Eso y no los premios caracteriza a una gran persona. 

Familia¿A dónde vas?

El apoyo, el cariño y la protección de una familia es resultado de un trabajo que implica esfuerzo, respeto y autonomía para cada uno de sus miembros que siempre debe tomar en cuenta a los demás. Tus padres deben esforzarse por darte lo mejor que puedan y tú debes esforzarte por aprovechar lo que te den. Tus padres deben respetar tu libertad y tus sueños personales y tú debes respetarlos a ellos como jefes del hogar. La autonomía garantiza que ningún miembro pierda su independencia, pero que pueda apoyarse en su familia para responder a los retos que se presentan en el mundo, más allá del hogar. La familia se convierte en la gran oportunidad de compartir y engrandecer los valores. ¿Cuál es el resultado? Lazos de cariño más firmes y seguros.

Por eso hay que cuidar la familia y alejar todo lo que la pone en peligro. El riesgo más grande no está en la calle, sino en la casa, cuando el respeto se pierde y estalla la violencia: esposos que maltratan a sus mujeres, padres que maltratan a sus hijos,

hermanos que abusan y pelean. Evita que ocurran cosas así en tu familia: nunca tengas respuestas agresivas en casa ni aceptes que se te trate con agresividad. Invita a los diferentes miembros a dialogar y resolver con paz sus diferencias. Trabajando así todos serán más felices y, cuando llegue el momento, podrás construir una familia fuerte y segura.

FelicidadNadando contra la corriente

Un mundo ideal sería aquel en que todo se ordenara o ajustara para que nos sintiéramos contentos y satisfechos. Pero ese mundo sólo existe en las leyendas y la realidad no es así. Hay muchas circunstancias que se oponen a nuestra felicidad, por ejemplo, las necesidades económicas, los problemas de salud, los conflictos que hay en la familia o en la sociedad. Buscar la felicidad requiere, en buena medida, ir venciendo todos esos obstáculos en una lucha constante que dura toda la vida. A veces esa lucha es muy difícil, pero también tiene una parte muy emocionante: estamos modificando las cosas para sentirnos cada vez mejor.

Algunas personas piensan que conquistar la felicidad es llegar a una situación donde ya no hay problemas. Pero esa situación tampoco existe, cada logro nos abre la puerta de nuevos retos y dificultades que no imaginábamos. El secreto consiste en aceptarlos sin perder nunca la esperanza de que tendremos fuerza e inteligencia para superarlos. Al mismo tiempo, mientras hacemos ese esfuerzo con entusiasmo —y, de preferencia, con una sonrisa— debemos aprender a disfrutar y aprovechar los momentos que despiertan nuestra alegría: un día soleado, una reunión de amigos, las palabras de cariño que nos dicen o las locuras de nuestra mascota que a veces nos hacen reír a carcajadas. Cuando pasen los años sabrás que conquistar la felicidad es, simplemente, esforzarte a diario por estar mejor y saber aprovechar lo bueno que te da la vida. ¡Empieza hoy mismo a buscarla!

3º TRIMESTRE .

HACER UNA ACTIVIDAD TAMBIEN; IR A LA PÁGINA WEB: WWW. VAMOS A PUBLICIDAD.COM Y ESCOGER 2 VÍDEOS DE EDUCACION EN VALORES Ó PARA EL CONSUMO Ó PARA LA PAZ Ó EDUCACIÓN VIAL ; Y HACER UN RESUMEN DE LOS VALORES ÉTICOS QUE REFLEJAN.

1º EXAMEN.

1º.EXPLICA EL COMENTARIO DE TEXTO CON REFLEXIONES PERSONALES COHERENTES Y CRÍTICAS DE LA GLOBALIZACIÓN.

Americanización: una peligrosa posibilidad planetaria

   

En El planeta americano, Vicente Verdú expone y compara el modelo de vida americano. Desde su punto de vista, la americanización de Europa —tal y como se está produciendo— implica una pérdida de calidad de vida. El modelo americano se fundamenta en una profunda fe en el individualismo y en cierta aversión por las concepciones sociales; el Estado es visto como una realidad abominable.

Se habla, desde esta perspectiva, del orgullo americano por su modelo, del peso que tiene Dios en sus vidas, del amor al dólar y al capital, de los altos niveles de violencia en esta sociedad.

 

   

      «Es ocho veces más probable ser atracado en Nueva York que en Barcelona, el índice de asesinatos por habitante es diez veces mayor en Chicago que en París. La clase de educación que se imparte, el tipo de religión individual que se inculca, la compulsión por zanjar los conflictos de forma rápida y "pragmática", la defensa individual con armas de fuego, son factores que hacen entender la alta tasa de criminalidad en la primera nación del mundo. Pero también la fuerte tensión psicológica a que lleva la diferencia entre ser un ganador o un perdedor. "En las escuelas hay que enfatizar la figura de los números uno", repetía Gingrich en 1995.» (…)

«Una de las mayores diferencias entre europeos y norteamericanos se pone de manifiesto en las concepciones de lo social. En Europa una amplia mayoría no tendría problemas en atribuir las causas del crimen a las circunstancias de marginación, pobreza, deterioro familiar, falta de escolarización y otros factores de este orden. En Estados Unidos la fe individualista es tan robusta que, sin faltar argumentos de contenido social, la evocación a la severidad de la ley y la dureza contra el relapso es el argumento más repetido para sanear la situación. Más cárceles y un régimen más estricto dentro de ellas.» (…)

«Cualquier americano con experiencia europea envidia la vida de los pueblos mediterráneos, la capacidad de conservar una vida social y ciudadana, la virtud de compatibilizar'el ocio con el trabajo. Los americanos apenas se reúnen en un café, apenas comparten unas copas en un bar, llevan una pobre vida de vecindario que sólo mejora la pertenencia a algún club o los breves contactos en las sacristías de las parroquias y los partes cronometrados. Han ido poco a poco apagando el potencial disfrute de las relaciones familiares y la facilidad de los contactos amistosos. Su vida está ocupada por la necesidad de prosperar, ganar dinero, vencer al rival, pagar al terapeuta.

VERDÚ, Vicente. El planeta americano, Barcelona: Anagrama, 1996.

Búsqueda de libertad e independencia

   

Hay preguntas a las cuales sólo con valor nos podemos encararnos; pero, al mismo tiempo, su planteamiento ya es gratificante y acerca al corazón de la existencia. Así son las preguntas que Josep Muñoz Redon trata en El libro de les preguntas desconcertantes. ¿Qué es la vida? ¿Qué es la libertad? ¿Qué es el amor? ¿Qué es la filosofía? ¿Qué es el tiempo? ¿Qué es la felicidad? … son algunas de estas preguntas desconcertantes. Una narración, una historia o una fábula encabeza la respuesta a cada una de las preguntas.

El siguiente fragmento del libro forma parte de la respuesta a la pregunta: ¿Qué se la libertad? En las tragedias griegas —se recuerda— el héroe se enfrenta con su destino, pero éste acaba siempre imponiéndose. Hoy no compartimos este pesimismo; las personas, pese a los nuestros condicionantes biológicos y sociales, podemos adquirir ámbitos de libertad.

 

         Los primeros humanos estaban absolutamente identificados con el mundo natural, pero a medida que fueron adquiriendo conciencia de sus posibilidades, se quisieron desligar. El individuo permanece, en una primera etapa, fuertemente atado al mundo natural y social y va saliendo progresivamente. [...]

En la historia de la vida de un individuo se identifica el mismo proceso. El nacimiento supone, en cierto modo, abandonar una dependencia absoluta con respecto a la madre, para adquirir una de relativa. La evolución, la educación, la maduración, no comporta otra cosa que continuar dicho proceso que se inicia en el momento del alumbramiento. Cuanto más crece el niño, más desarrolla la búsqueda constante de libertad e independencia. Mientras el individuo no es capaz de cortar el cordón umbilical que le liga con su familia, sus amigos o, incluso, con una clase social determinada, no es capaz de experimentar una libertad real. La existencia humana comienza, pues, cuando se supera esta determinación primordial, ya sea biológica o psicológica o social para alcanzar la libertad.

El mito bíblico de la expulsión del hombre del paraíso nos ofrece un relato especialmente sugerente en este sentido. El mito identifica el comienzo de la historia de la humanidad con un acto de elección. El hombre y la mujer viven en una especie de paraíso original: no tienen que trabajar, no sufren, no se pelean. Sólo han de vigilar de no comer, por prohibición divina, los frutos de un árbol frutero que hay justo en medio del jardín del Edén. Como es de suponer, llevados por las ganas de hacer aquello que no debemos hacer —que identifican nuestra especie— acaban comiéndose la fruta. Un acto de libertad que significa la rebelión contra la autoridad de Dios y que es castigado duramente. Actuar contra los mandamientos

de la autoridad, cometer un pecado, es, pero, el primer acto que identifica esencialmente la mujer y el hombre -en este sentido tal vez sería interesante recordar el papel protagonista que tiene Eva a la hora de tomar esta decisión. Un acto de desobediencia civil que, como tantas veces posteriormente, significará el comienzo de una historia, una nación, un nuevo mito, una vida... La misma dirección que emprendió Prometeo cuando robó el fuego a los Dioses y que supuso, implícitamente, un alejamiento de la naturaleza para acercarse a la cultura, la sociabilidad y la libertad.

MUÑOZ REDON, Josep. El libro de les preguntas desconcertantes. Barcelona: Empúries, 1999.

DILEMAS MORALES PARA RESOLVER.

1º.Una de las tácticas habituales de los secuestradores (de personas, de aviones con pasajeros, etc.) consiste en plantear determinadas peticiones (dinero, liberación de

presos, etc.) a cambio de soltar a los rehenes.Los poderes públicos se ven abocados entonces a un

dilema terrible: o ceden ante los secuestradores y consiguen así la liberación de los rehenes; o no lo hacen y se arriesgan

a que mueran. Habitualmente, los poderes públicos no ceden, argumentando que si lo hicieran, esa claudicación daría pie a otros grupos o personas a utilizar la táctica del

secuestro para conseguir sus objetivos.En el caso de que tú tuvieras que tomar una decisión de

este tipo, ¿qué harías? ¿Sería la misma tu decisión si entre los rehenes se encontraran familiares y personas muy

queridas por ti? 

 

2º.¿Le darías una limosna a un mendigo alcohólico, aunque supieras que probablemente se gastara el dinero en vino? ¿Argumentarías que el fin para el que pide dinero -emborracharse- es malo, y por tanto te abstendría de

dársela? ¿O pensarías que es un enfermo que no puede evitar emborrarse, y que ese acto no hace mal a nadie salvo a él mismo, y en razón de su adicción incurable, le darías la limosna que te solicita? ¿Consideras inmoral alguna de las dos decisiones anteriores? ¿Por qué?

 

       

REFLEXIONA SOBRE ESTOS TRES VALORES ÉTICOS QUE SE EXPLICAN A CONTINUACIÓN¿CÓMO LOS PODRÍAS APLICAR EN TU VIDA?

HumanidadReflexiona: Humanismo y humanitarismoHay dos ideas importantes relacionadas con el concepto de humanidad. La primera se llama humanismo y surgió hace unos quinientos años. Nos enseña que el mundo gira alrededor del hombre y sus acciones, pues mucho de lo que pasa en él es responsabilidad humana. Por otra parte, recuerda que los seres humanos poseen valores importantes y útiles y grandes facultades, como el razonamiento, que permite tomar decisiones y transformar el mundo. Los humanistas le dan valor a todas las actividades (cada una tiene su importancia) y rechazan las guerras que ponen en peligro a la humanidad. Consideran que las personas forman una gran hermandad cuyo objetivo es mejorar las condiciones del mundo. La segunda se llama humanitarismo y nos explica que todos somos responsables de la humanidad en su conjunto y por eso debemos ayudar a quienes se encuentren en caso de necesidad. Si volteamos a nuestro alrededor veremos que muchas personas requieren esa ayuda: desde los niños de la calle hasta las víctimas de un desastre natural. ¡Hagamos algo por ellos!

Saber que somos parte de la humanidad es uno de los descubrimientos más emocionantes que hay, pues nos confirma que no estamos solos en el mundo: contamos con los demás y los demás cuentan con nosotros. Juntos podemos trabajar para construir un lugar más feliz y seguro para• ¿Por qué crees que los hombres necesitan siempre la ayuda de una mujer?

InteligenciaLa inteligencia emocional.

Muchos especialistas han tratado de definir con precisión qué es la inteligencia. De acuerdo con uno, se caracteriza por la capacidad de adquirir y almacenar información en el cerebro; la capacidad de seleccionar y comparar la información que se recibe y la capacidad de aprovecharla en situaciones reales para tomar siempre la mejor decisión. Por eso es una herramienta muy útil para vivir los diferentes valores; la inteligencia nos permite comparar las consecuencias de actuar de una manera u otra y elegir siempre la acción más positiva.

En los últimos años se ha descubierto que también existe una inteligencia especial relacionada con las emociones. Trabaja de varios modos distintos. El primero consiste en saber identificar tus propias emociones y las de los demás, por ejemplo: “estoy triste”, “estoy contento” o “tengo miedo”. El segundo, consiste en comprender por qué te sientes así o por qué se sienten así los demás: “papá está nervioso porque tiene problemas en su trabajo”. El tercero consiste en manejar las emociones mediante el autocontrol, no dejarte vencer por el miedo o la tristeza y ponerles un límite.

El punto más alto de la inteligencia es cuando combinas tus emociones y tus ideas, las mejores decisiones toman en cuenta lo que sientes y lo que piensas. Escucha la voz de tu razonamiento y la de tu corazón: serás una mejor persona, cada día más feliz.

2º EXAMEN.

1º.DESARROLLA ESTOS COMENTARIOS DE TEXTO Y SUS PREGUNTAS.

Vas a leer un fragmento del discurso fúnebre de Pericles, recogido por Tucídides en su libro Historia de la guerra del Peloponeso. Este discurso fue declamado por Pericles, político y orador ateniense del siglo V a. C. En él trata de recordar a los caídos en la guerra y presenta una visión idealizada de la democracia ateniense. Ha pasado a la historia como uno de los textos fundacionales de la democracia como sistema político. Después de leerlo contesta a las preguntas que se formulan a continuación

“Tenemos un régimen político que no se propone como modelo las leyes de los vecinos, sino que más bien es él modelo para otros. Y su nombre, como las cosas dependen no de una minoría, sino de la mayoría, es Democracia. A todo el mundo asiste, de acuerdo con nuestras leyes, la igualdad de derechos en los conflictos privados, mientras que para los honores, si se hace distinción en algún campo, no es la pertenencia a una categoría, sino el mérito lo que hace acceder a ellos; a la inversa, la pobreza no tiene como efecto que un hombre, siendo capaz de rendir servicio al Estado, se vea impedido de hacerlo por la oscuridad de su condición. Gobernamos liberalmente lo relativo a la comunidad, y respecto a la suspicacia recíproca referente a las cuestiones de cada día, ni sentimos envidia del vecino si hace algo por placer, ni añadimos nuevas molestias, que aun no siendo penosas son lamentables de ver. Y al tratar los asuntos privados sin molestarnos, tampoco transgredimos los asuntos públicos, más que nada por miedo, y por obediencia a los que en cada ocasión desempeñan cargos públicos y a las leyes, y de entre ellas sobre todo a las que están dadas en pro de los injustamente tratados, y a cuantas por ser leyes no escritas comportan una vergüenza reconocida.”

(Tucídides, Historia de la guerra del Peloponeso)

Preguntas para el comentario

1. Pericles se refiere a la “obediencia a los que en cada ocasión desempeñan cargos públicos y leyes”. ¿Qué quiere decir con esta expresión? ¿Existe esta obediencia en nuestros días? Apóyate en algún ejemplo para defender tu respuesta.

2. ¿Qué parecidos y qué diferencias ves entre nuestra democracia actual y la que describe Pericles?

3. Según Pericles, los “honores” no se reparten en función de la pertenencia a una categoría, sino del mérito. ¿Es así también en nuestra democracia? Busca ejemplos que apoyen tu respuesta.

4. En su discurso, Pericles pone en relación la democracia con la pobreza y la riqueza. Explica cuál es esa relación.

5. Busca información sobre la democracia ateniense (puedes utilizar libros de texto, Internet, enciclopedias…). ¿Es exactamente igual que la que describe Pericles? ¿Qué diferencias existen?

2º.CON OTROS DOS COMPAÑEROS REFLEXIONAR SOBRE LOS TEXTOS Y REALIZAD LAS ACTIVIDADES QUE SE PIDEN EN UN TRABAJO EN WORD.

Nuestra mirada social, contrastada con datos reconocidos, nos hace constatar las desigualdades negativas, las injusticias o los desequilibrios presentes en nuestro entorno. Y muchos de estos desequilibrios tienden a acentuarse, no a reducirse. El libro de Hans Küng "Proyeco de una ética mundial" empieza con una relación de tristes datos correspondientes al 1990.

- Cada minuto gastan los países del mundo 1,8 millones de dólares en armamento militar.- Cada hora mueren 1.500 niños de hambre o de enfermedades causadas por el hambre.- Cada día se extingue una especie de animales o de plantas.- Cada semana de los años 80, exceptuando el tiempo de la Segunda Guerra Mundial, han sido detenidos, torturados, asesinados, obligados a exilarse, o bien oprimidos de las más variadas formas por regímenes represivos, más hombres que en cualquier otra época de la historia.- Cada mes el sistema económico mundial añade 75.000 millones de dólares a la deuda del billón y medio de dólares que ya está gravando de un modo intolerable a los pueblos del Tercer Mundo.- Cada año se destruye para siempre una superficie de bosque tropical, equivalente a las tres cuartas partes del territorio de Corea.

Objectivos de Desarrollo del Milenio 

La Declaración del Milenio fue aprobada por 189 países y firmada por 147 jefes de estado y de gobierno en la Cumbre del Milenio de las Naciones Unidas, celebrada el mes de septiembre de 2000. La Declaración propone los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM): ocho ambiciosos objetivos para el 2015. Estos 8 objetivos se concretan en 18 metas cuantificables que se supervisan mediante 48 indicadores.Los ocho objetivos son:

   Objectivo 1: Erradicar la pobreza extrema y el hambre   Objectivo 2: Lograr la enseñanza primaria i universal    Objectivo 3: Promover la igualdad entre los géneros y la autonomía              de la mujer   Objectivo 4: Reducir la mortalidad infantil    Objectivo 5: Mejorar la salut materna    Objectivo 6: Combatir el sida, el paludismo y ptras enfermedades   Objectivo 7: Garantizar la sostenibilidad del medio ambiente   Objectivo 8: Fomentar una asociación mundial para el desarrollo

Accede a más información visitando el espacio-web del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD o UNDP): www.undp.org/spanish/mdg/ o bien, también de las Naciones Unidas: www.un.org/spanish/millenniumgoals/index.html

Los siguientes enunciados o bien son metas cuantificables o bien son indicadores pertenecientes a uno de los 8 objetivos. Analiza a cuál de estos objetivos corresponde cada uno de los enunciados.

a) Meta 2: Reducir a la mitad el porcentaje de personas con ingresos inferiores a un dólar

b) Indicador 5. Porcentaje de la población por debajo del nivel mínimo de consumo de energía alimentaria (subnutrición)

c) Indicador 8: Tasa de alfabetización de mujeres y hombres de edades comprendidas entre los 15 y los 24 años

d) Meta 7: Haber detenido y comenzado a reducir, para el año 2015, la propagación del VIH/SIDA

e) Meta 10: Reducir a la mitad, para el año 2015, el porcentaje de personas que carecen de acceso sostenible a agua potable

f) Indicador 13. Tasa de mortalidad de los niños menores de 5 años

g) Meta 15. Encarar de manera general los problemas de la deuda de los países en desarrollo con medidas nacionales e internacionales a fin de hacer la deuda sostenible a largo plazo.

h) Meta 4: Eliminar las desigualdades entre los géneros en la enseñanza primaria y secundaria, preferiblemente para el año 2005, y en todos los niveles de la enseñanza antes del fin del año 2015

i) Indicador 24. Proporción de casos de tuberculosis detectados y curados con el tratamiento breve bajo observación directa

j) Meta 9: Incorporar los principios del desarrollo sostenible en las políticas y los programas nacionales e invertir la pérdida de recursos del medio ambiente

k) Indicador 17: Porcentaje de partos con asistencia de personal sanitario especializado

l) Indicador 46. Porcentaje de niños menores de 5 años con fiebre que son tratados con medicamentos antipalúdicos adecuados

REFLEXIONA SOBRE ESTOS TRES VALORES ÉTICOS QUE SE EXPLICAN A CONTINUACIÓN¿CÓMO LOS PODRÍAS APLICAR EN TU VIDA?

1.

2.Justicia3. El matrimonio feroz

Don León —todos lo sabemos— es el rey de la selva, y como todos los monarcas, suele ser exigente y caprichoso. Estaba casado con doña Leona, hembra dócil y obediente, pero un día se cansó de ella y decidió entablar un juicio de divorcio en su contra. Solicitó sus servicios al abogado del valle cercano y éste, después de cobrarle una excesiva cantidad, le dio un mal consejo: si declaraba —aunque no fuera cierto— que Doña Leona tenía mal aliento, sería suficiente para obtener el divorcio.    

4. Así pues, el melenudo le dijo a Doña Leona: “Mira, hijita, que yo me separo de ti desde hoy y voy a pedir el divorcio, porque tienes aliento de ajos podridos”. Herida en lo más profundo de su vanidad, ella le respondió: “¡Mentira! Las hembras de mi raza tenemos un aliento más agradable y oloroso que el de un cabrito recién nacido.” Muy enojado Don León repuso “pues yo estoy seguro de lo que digo, y te lo puedo probar mediante el juicio de mis vasallos.” Doña Leona, segura de sí misma, le respondió “pues que vengan, y ya verás que ninguna bestia podrá sostener tu calumnia.”

5.

6.Lealtad7. Hombres de bien.

Las buenas personas cumplen sus promesas, aunque las circunstancias y los intereses cambien. Dan el máximo valor a la confianza que los demás depositan en ellas: actúan de la forma que esperan, a pesar de que les resulte difícil. Cuando se comprometen a algo con otra persona están dispuestas a darlo todo sin fijarse en su propio provecho y a tener actitud respuesta valiente y creativa para llevar a cabo la misión que les pidieron. El mejor ejemplo está en la unidad de la familia: los matrimonios fieles se esfuerzan por seguir juntos, aunque a veces tengan problemas y diferencias; los padres fieles se comprometen a hacer lo mejor por sus hijos pequeños y el conjunto se esfuerza para mantener unida a la familia. La misma experiencia puede ampliarse al compromiso que debemos tener con México: ser leales con el país es promover la paz, la justicia, la honestidad y la tolerancia en cada acción.La lealtad es que no se paga, se corresponde. Si alguien nos ayuda en una circunstancia difícil, no habrá ningún objeto o cantidad de dinero suficientes para darle las gracias. La única alternativa es apoyarlo cuando se vea en una circunstancia difícil, sabiduría que se resume en la frase “hoy por ti, mañana por mí.” De esta forma, la lealtad contiene y lleva al máximo los valores más importantes de la convivencia y es una expresión de amor. Al practicarla no sólo beneficiamos a los demás: también le vamos dando forma a nuestra vida y poco a poco no convertimos en hombres y mujeres de bien.

RESUELVE ESTE DILEMA MORAL  

3º.El siguiente texto de Khalil Gibran puede llevar a una reflexión sobre el valor de la generosidad, planteándonos el siguiente interrogante: ¿Tenemos que dar a todo el mundo, aunque no tengamos la seguridad de que eso que damos vaya a ser bien empleado? En otras palabras, ¿Hemos de dar a todos, o sólo al que lo merezca?   

Dais muy poco cuando dais lo que es vuestro como patrimonio. Cuando dais algo de vuestro interior es cuando realmente dais.

Hay quienes dan poco de lo mucho que tienen, y lo dan buscando el reconocimiento, y su deseo oculto daña sus

regalos. Y hay quienes tienen poco y lo dan todo. Es bueno dar algo cuando ha sido pedido, pero es mejor

dar sin demanda, comprendiendo. Y, para la mano abierta, la búsqueda de aquel que recibirá es mayor alegría que el dar mismo.

¿Y hay algo, acaso, que puede guardarse? Todo lo que tenéis será entregado algún día: dad, pues, ahora que la estación de dar es vuestra y no de vuestros herederos.

Decís a menudo: «Daría, pero sólo a quien lo mereciera». Los árboles en vuestro huerto no hablan de ese modo, ni los rebaños en vuestra pradera. Ellos dan para vivir, ya que guardar es perecer.

Todo aquel que merece recibir sus días y sus noches merece de vosotros todo lo demás. Y aquel que mereció beber el océano de la vida merece llenar su copa en vuestra pequeña fuente.

Mirad primero si vosotros mismos merecéis dar y ser el instrumento de dar. Porque, en verdad, es la vida la que da a la vida, mientras que vosotros, que os creéis dadores, no sois más que testigos.