ADRIANAPUIGGRÓS[2]

7/27/2019 ADRIANAPUIGGRS[2]

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ADRIANA PUIGGRSImaginacin y crisis en la educacin latinoamericana

Cap. 1La educacin latinoamericana como campo problemtico

Educacin y poltica en el fin de siglo latinoamericano

La relacin entre la educacin y la poltica se ha puesto de moda. La preeminencia de lascategoras polticas en los anlisis pedaggicos juega hoy el mismo papel que en otros momentos

desempearon las categoras filosficas, sociolgicas o econmicas.A la educacin, todas las corrientes idealistas la han incluido, de una u otra manera, en el terreno

de la filosofa, subordinndola al estudio de los valores, los fines y la normativa. Los discursos marxistasdudaron en considerar la un reflejo o una manera de ser de la ideologa, un instrumento del Estado para la

reproduccin del orden social o una extensin de los mecanismos reproductores de la estructura de lasociedad.

En ninguna de las posiciones mencionadas se definen los problemas especficos de la educacin,lo cual colabora en la subordinacin prctica de los programas educativos a finalidades puntuales de tipo

poltico, ideolgico o econmico.Las derrotas sufridas por la estrategia de las izquierdas latinoamericanas en pases como

argentina, Uruguay, Chile y Brasil, y el decrecimiento del inters de los estudiantes y docentes de todoslos niveles del sistema educativo por la poltica, caracteriza la dcada de 1980.

La universidad pblica carece de inters para los gobernantes y el esquema pedaggiconeoliberal es enarbolado por los otrora ms acrrimos defensores del papel docente del Estado y del

carcter nacional y popular de la educacin, como cabe al nacionalismo popular.Ms all del caso argentino, el triunfo del neoliberalismo es un hecho en la educacin

latinoamericana de esta dcada.

El educacionismo liberal y el educacionismo desarrollista chocaron con una realidad ineludible:

la verificacin de que la existencia jams lograda de burguesas nacionales con voluntad poltica yconciencia de clase era una condicin para sostener su hiptesis. Los nacionalismos populares que

lograron crear grmenes de pedagogas neohegemnicas, resolvieron una a una sus contradicciones con elotrora enemigo imperialista, transformando lo contradictorio en distinto y susceptible de articulacin. Los

nacionalismos populares han sido finalmente incapaces de romper con las ms profundas condicionantes

del pasado sobre las sociedades. Hoy, ante la crisis del Estado, no son capaces de crear paradigmaspoltico-pedaggicos superiores, en tanto que las izquierdas, que no los comprendieron en el momentooportuno yacen confundidas en plena crisis de identidad.

En momentos de carencia terica tan profunda que hoy vivimos, uno de los sntomas de la crisises una vuelta al localismo y una fragmentacin de los lazos poltico-culturales que mantuvieron a las

masas populares articuladas al Estado. Hoy existe una descentralizacin privatizante y la concentracinpaulatina de las partes ms rentables del sistema educativo estatal en instituciones para lites. Otro de los

sntomas de la crisis es la prdida del sentido histrico. Existe una real prdida de la memoria, que incideen la formacin de una juventud sin lazos culturales concientes con su pasado y por lo tanto, sin la

perspectiva necesaria para proyectar su futuro. Los valores, los fines, las idealizaciones parecen no haberdejado rastros en los discursos pedaggicos actuales.

De lo que se trata es de escuchar las preguntas ms frecuentes y aparentemente ms sencillas delos estudiantes, de los padres y de los maestros. Tal vez descubramos que son nuestras propias preguntas

las que, al carecer de respuesta, hemos llenado con palabras huecas.

La mtica esencia de la educacin

La postura epistemolgica, desde la cual se encara el problema de la educacin, es decisiva para

la generacin de teoras pedaggicas. Estas son construcciones discursivas que organizan, conciente oinconcientemente, las prcticas educacionales.

Un recorrido por la paideia nos remite a una serie de problemas. Paideia, el trmino en el cualcultura y educacin son inseparables, tiene en el pensamiento griego dos nodos que condensan sus

sentidos. Uno de ellos se vincula con la aret y contiene los elementos profundamente humansticos y laidea de la formacin integral. El otro vincula educacin y poltica.

Los sofistas, fundadores de la ciencia de la educacin, enseaban la aret poltica.Vinculada a la raz edo (edoceo, instruir a fondo), la educatio latina alude, a partir del viejo mito

de Prometeo, a la necesidad humanad e complementarse, de reparar un dficit de la naturaleza, de conocer

como medio para alcanzar la plenitud. En la tradicin occidental qued grabada la imaginaria posibilidadde la educacin de vencer los dficits del hombre. La educacin fue siempre objeto de una exigencia deomnipotencia.


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La sistematizacin de los diferentes procesos que se reunan bajo la etiqueta de educacin tuvo

sus antecedentes en la didaliscalice latina, que si bien en algunos enunciados es utilizada como sinnimode educacin, se refiere ms bien a la cuestin metodolgica.

El marxismo vincul la educacin con la poltica y el trabajo, considerado como un factor bsicode la socializacin. Destac la capacidad de la educacin para coadyuvar a la reproduccin de las

desigualdades. La educacin es considerada por Althusser como habitante de la ideologa y aparato

ideolgico del Estado. El papel adjudicado por Althusser a la educacin en la reproduccin social genertambin interpretaciones que la definen exclusivamente como un medio para esa reproduccin, al mismotiempo que le niegan todo elemento transformador.

Diremos que en la historia el trmino educacin encuentra una pluralidad de significados.Es en este sentido, que se dan generalmente las discusiones universitarias acerca del tema. En

aquella bsqueda y en estas discusiones, reina la ilusin de una sutura final de los procesos sociales:principio gracias al cual sera posible encontrar la respuesta nica a la pregunta qu es la educacin?, y

cuya formulacin tendra sentidos equivalentes en todos los tiempos y en todas las situaciones.

La educacin es imposible

El psicoanlisis ha puesto ciertos lmites a las pretensiones universitarias y omnipotentes de los

pedagogos. La herencia afectiva es para Fred un hecho irremediable e irreductible por la pedagoga.

Analicemos desde el universo psicoanaltico al educador moderno, portador conciente de una

arbitrariedad cultural. Su funcin es represiva.Sin embargo, para Fred no existe represin o proceso educativo alguno capaz de hacer sucumbir

los hechos psicolgicos del pasado. Lo que nos precede volver indefectiblemente. Pese al educador, elretorno de lo reprimido est garantizado por la comprensin inconciente de las costumbres, ceremonias y

prescripciones: es la garanta de la asimilacin de la herencia afectiva.Sarmiento diagnostic correctamente uno de los ndulos del problema educativo

latinoamericano que la educacin no podra resolver y advirti las limitaciones de su propia teora. Laeducacin era para l la reformadora de las costumbres y, por lo tanto, de la vida econmica, social y

poltica, pero fracas precisamente con aquellos hombres, los brbaros, indgenas, gauchos, criollos, cuyaexistencia permite la constitucin de los antagonismos sociales y cuya expresin rompe el discurso

civilizatorio e impide la presencia plena del educador quien, a su vez, les limita sus posibilidades deexpansin total.

La admiracin-aversin de Sarmiento por Facundo, el enamoramiento del personaje por su autor,

es demostracin del antagonismo que los una-une. El discurso encarnizado en la escuela argentina desdeprincipios del siglo XX tratara de reprimir tal antagonismo. No fue el discurso sarmientito el que dio lossignificantes decisivos a la escuela pblica, sino una versin de la pedagoga civilizadora que incorpora la

relacin educador (bloque dominante)/educando (pueblo) como contrariedad, es decir, que cada trminotiene una positividad propia, independientemente del otro. La segunda opcin es negar su exterminio. El

discurso escolar establecer una arbitrariedad cultural, en la cual el pueblo no ocupar el lugar del otro,

como en el discurso sarmientito. La represin es mucho ms violenta porque niega el pueblo como otro.Sarmiento, por su parte, descalifica el valor poltico y cultural del pueblo, pero le otorga un lugar, aunque

sea el del enemigo. En cambio el discurso pedaggico vencedor en la escuela argentina lo elimina sin

siquiera reducirlo a un folclor empobrecido y desposedo de los significantes fundamentales de la culturapoltica popular.

Si alguna duda tena Sarmiento sobre la efectividad de la educacin, las generaciones del 1900no podan tenerla, pues las condiciones de produccin de su discurso pedaggico eran muy distintas. Ya

no se trataba de luchar con la espada, con la pluma y la palabra contra la barbarie, sino de construir elpoder oligarqua que ya renegaba de una buena parte de las obligaciones burguesas y, por lo tanto, se

alejaba del proyecto sarmientino. La educacin en argentina, sera desde ese momento la transmisin dela cultura de las generaciones adultas a las generaciones jvenes; sin fracturas, sin intermediaciones, sin

antagonismos.La confianza en la educacin como medio para el triunfo social solo fue comparable con la

confianza en la eterna reproduccin de la renta que provena de la tierra. Al finalizar el siglo XX. Ambasilusiones caen pero en ellas muere Facundo y su Sarmiento o lo que qued de ellos.

La educacin en Amrica Latina encuentra sus lmites all donde los discursos escolares seacaban y comienza el rugir de enunciados traicionados, reprimidos o negados. Se reproducen y producen

enunciados que no solamente estn prohibidos en el sistema educativo liberal latinoamericano, sino queestn negados: que no se reconocen como educacionales, que se consideran inexistentes. Es lo

considerado irracional y asistemtico. La hiptesis psicoanaltica de la imposibilidad de la educacin, lacontinuidad de la cultura no est garantizada por la funcin reproductiva de la educacin, que siempre

termina en la decadencia, sino por su fracaso que permite el retorno de lo reprimido.


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Los enunciados contrahegemnicos y los grmenes de enunciados neohegemnicos solamente

pueden ser detectados si se renuncia a una definicin esencial y definitiva de educacin. Eso es, ni ms nimenos, traspasar los lmites del pensamiento pedaggico moderno, una de cuyas caractersticas ha sido la

bsqueda de paradigmas pedaggicos universales.

La educacin como campo problemtico

Se define ala educacin como una serie de problemas, algunos de los cuales parecen estarpresentes en casi todas las sociedades humanas, lo cual ha permitido la existencia de las palabraseducacin y pedagoga, otros de carcter contingente, cargados de historicidad, que se fijan parcialmente.

Al partir del concepto de campo problemtico invertimos el camino generalmente seguido. Nopartiremos de la unidad abstracta. Partiremos de la aceptacin de la diversidad de lo real y buscaremos

una metodologa adecuada para comprender su complejidad.El campo problemtico es un concepto que abre dos cuestiones a la investigacin pedaggica o

educativa. En primer lugar, se tratad e encontrar criterios para definir cules son los problemas queabarcan. En segundo lugar, es necesario expresar sus lmites y sus relaciones con otros campos.

Las diferencias estriban en los siguientes puntos:a. La forma de encontrar los criterios mencionados no es recurrir a bsquedas esenciales. Sino

al examen de los procesos histrico sociales.

b. La definicin de su relacin con otros campos no seguira criterios de bsqueda de una

unidad actual esencial de lo social ni la creencia de la ltima posibilidad de continuidadabsoluta de los campos problemticos, sino la aceptacin de la ruptura, discontinuidad e

imposibilidad de suturacin final entre la educacin, la poltica, la sociedad, criterio que escondicin para la interdisciplina.

c. Otro criterio fundamental es aceptar que la condicin para la existencia de la historia es quela educacin nunca cumpla totalmente con sus objetivos, es decir, que la cultura de las

clases, generaciones, grupos tnicos, gnero, pases dominantes no logre su imposicincompleta. El ciclo de la transmisin cultural no debe suturar para que la historia siga. La

sutura pedaggica podra representarse como la desaparicin de las contrahegemonas y lareproduccin permanente de lo instituido. Considerar que la educacin es tan solo un factor

de la reproduccin social, supone adjudicarle una autonoma por la cual puede ayudar asuturar todas las fisuras de la sociedad y guiar una armnica reproduccin de la cultura, sin

negaciones, sin conflictos, sin luchas. O, desde otra posicin, la eliminacin de la

especificidad de lo pedaggico en el campo social y su subordinacin a la poltica, laorganizacin social o los procesos ideolgicos, sin conflictos con ellos, sincrnicamente.Llamaremos educacionistas a quienes detentan la primera posicin y antieducacionistas a

los que detentan la segunda.Sarmiento supona, entre los primeros, que la educacin era el medio idneo para suturar las

fisuras producidas en la sociedad como producto de las luchas de clases que sucedieron a las guerras de la

independencia. La educacin limara las distinciones sociales y acabara con las culturales mediante laeliminacin de las manifestaciones populares y la imposicin de la cultura central.

Ora sugiri que la educacin podra domarlos. En ambos casos se concibe la civilizacin como

una formacin exenta de rastros culturales primitivos, de elementos que provienen de los instintospopulares.

Reducido el discurso sarmientito a su ecuacin central, el lenguaje llega a su lmite porqueconstruye el antagonismo. Tambin el discurso pedaggico llega as a su lmite y reaparece la espada.

Sarmiento es un ejemplo de los lmites del educacionismo. Esa posicin supone siempre forzar laconformacin del sujeto pedaggico, eliminando a aquellos sujetos sociales que no se ajustan al programa

del educador.La finalidad es la eliminacin del gaucho, aunque sin la violencia de la que hizo gala la

oligarqua argentina ni la que encierra el discurso de Sarmiento, su intelectual ms lcido. Varelaafirmaba: es por medio de la educacin del pueblo, que hemos de llegar a la paz, al progreso y a la

extincin de los gauchos.Para Sarmiento, aquello que no es educable y que se opone a la completad y a la armona debe

ser eliminado por la poltica y la accin militar; para Varela la educacin lo eliminar.Sarmiento expresa implcitamente una definicin de educacin. Se trata de un proceso de

reproduccin plena de la cultura por parte de generaciones adultas que fueran sus portadoras. Por culturase entender la europea y quedan excluidos como educadores y como educandos aquellos ajenos u

opuestos a tal cultura, o incapaces de asimilarla; o bien quienes amenazaran con dejar restos, fallasque impidieran la realizacin plena de las generaciones dominantes en las jvenes y otros sectores

subordinados de la sociedad. La educacin deba ser integral.


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Analicemos esta definicin sarmientina de educacin. Se trata de la completa formacin integral

de las generaciones nuevas y de raza europea en la cultura de las generaciones adultas europeizadas. Elcrculo puede cerrarse, a condicin de excluir, matar fsicamente, eliminar del vocabulario, de las

costumbres, de los recuerdos, a los transgresores. Estas sutura pedaggica tiene como condicin lanegacin del contrincante.

Hemos desarrollado algunos criterios para analizar la categora educacin como campo

problemtico. Nos interesa ahora preguntarnos qu abarca tal campo.Sin duda, un primer elemento es el de transmisin de la cultura. Hemos postulado que ese

proceso nunca es completo, jams consigue realizarse totalmente, y nos hemos alegrado de ello. De lo

contrario no habra historia, pues las nuevas generaciones reproducira sin innovacin alguna la cultura desus mayores. La educacin es imposible. El anhelo de los liberales latinoamericanos de completad del

sujeto escindido, mediante la educacin fracas.Estamos restringiendo el uso del trmino educacin, a aquellos procesos de transmisin de la

cultura que poseen cierta capacidad de ser disruptos, de ser penetrados, de ser violentados por lacontingencia. Aquellos susceptibles de engendrar fuerzas capaces de hacer historia.

El marxismo clsico entrevi esa caracterstica de la educacin y le dio un valor poltico. Lenindeca: Nosotros queremos construir el socialismo con los hombres educados por el capitalismo,

estropeados y corrompidos por l.

Para Lenin toda la educacin es educacin poltica. Su funcin es la de ayudar a la destruccin

del antiguo orden, al mismo tiempo que se construye la nueva sociedad.Ya no se trata solamente de un mecanismo destinado a la transmisin completa de la cultura,

sino que es susceptible de ser utilizado para su transformacin.La finalidad de la educacin es transformable para el marxismo, como lo es la cultura, pero

probablemente el plano donde menos avanzaron los marxistas es en la transformacin de la educacinmisma. No han revolucionado la pedagoga.

En sntesis, Lenin discute que la educacin solo puede estar al servicio de la reproduccin social,y la considera un instrumento de la transformacin. Pero la liga indisoluble y subordinadamente a la

poltica, limitando as la tarea de transformar la pedagoga misma.Respecto al caso latinoamericano, Paulo Freire revolucion la pedagoga de la regin cuando

elabor el concepto educacin dialgica. La educacin al servicio de la liberacin era un hecho posible,pero los cambios no deban efectuarse solamente en el sentido poltico, sino tambin en el interior del

vnculo pedaggico.

Volvamos ahora a la pregunta sobre los alcances del campo problemtico de la educacin.Avanzando por el camino marxista es un instrumento de la reproduccin o de la transformacin de lacultura. Avanzando por el camino freiriano la educacin es una prctica que puede serlo de la

subordinacin o de la libertad, posiciones que corresponden a teoras pedaggicas distintas. Tanto en elplanteamiento de Freire como en el de Gramsci, comienza a dibujarse una especificidad.

A. Precisamente esa negativa a reducir la educacin a la transmisin y otorgarle

posibilidades en la gestacin del cambio social, que comparte Freire con el marxismoy que es simultnea con la afirmacin de una imposibilidad ltima de la educacin,

es la que esconde los secretos ms importantes. Las razones, la trama de esa

imposibilidad y su contradictoria relacin con la positividad de la transmisin son loselementos necesarios para construir el campo problemtico de la educacin

latinoamericana, ya que all se encuentra su especificidad.B. No es posible encarar tal construccin solamente desde la interioridad de la

pedagoga, puesto que tal interioridad est definida solamente en la pedagogaidealista, en la positivista y en las formas liberales y socialistas que ha tomado el

grupo de teoras pedaggicas que llamaremos pedagogas modernas.C. Hacer un balance de los problemas educacionales, distinguindolos de los que son de

ndole poltica, econmica, etc., es decir enumerar, tiene varios inconvenientes. Elprimero es que los problemas son o no definidos como educacionales desde el

interior de cada teora.Un anlisis comparativo entre la lista de problemas expuesta por cada teora y del material

expulsado, en relacin con las particulares condiciones de produccin de cada caso, podra ayudar adibujar el campo problemtico educativo, sus variaciones y sus lmites. Atenderemos el marco de

variacin, las coincidencias, las insistencias tanto en la inclusin como en la exclusin de problemas ental campo.

Consideraremos al campo problemtico de la educacin poblado por las luchas entre losprocesos de transmisin de las culturas hegemnicas y no hegemnicas y aquellos que pugnan por

prevalecer e imponerse como parte de nuevas hegemonas. La necesaria ubicacin histrica de tal campo


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El orden pedaggico, que acompa el crecimiento de las sociedades industriales y los estados

nacionales, se asent sobre la idea de institucin pblica, que denomina de este modo el vnculo entreeducador y educando. El sujeto pedaggico qued constituido por la relacin entre los sujetos polticos y

sociales con poder y derechos desiguales. Clases dominantes ensean mediante la instruccin pblica aclases dominadas; sectores urbanos transmiten mensajes a sectores rurales; el sexo dominante impone su

cultura al conjunto; las generaciones adultas someten a las generaciones jvenes.

En nuestro pas, el sujeto pedaggico moderno, carga con la especificidad de los procesosnacionales, sin por ello dejar de estar afectado por la insuficiencia del modelo originario. Cruzado por lacreciente polarizacin econmica y social de la poblacin y deterioradas las condiciones materiales que lo

hacen posible (presupuesto, infraestructura de las instituciones educativas), no obstante nuevastecnologas y estilos poltico acadmicos y administrativos lo penetran, al tiempo que subsisten la tiza, los

viejos rituales y las ya centenarias normas de disciplina.

El sujeto pedaggico

Toda pedagoga define su sujeto. Cada una determina los elementos y las normas que lo ordenan

como conjunto significante, cuya funcin es mediar entre los sujetos polticos y sociales actuantes en lasociedad y el habitus que se pretende inculcar.

La nocin de habitus propuesta por Bourdieu es de gran utilidad para definir el sujeto

pedaggico, aunque requiere algunas modificaciones: habitus es un sistema de disposiciones duraderas;

estructuras estructuradas dispuestas a funcionar como estructuras estructurantes.Bourdieu asocia el habitus a la clase social, de manera que el habitus de clase resulta un

principio regulador del proceso de enseanza-aprendizaje. Clase y sexo son, en la sociopedagoga deBourdieu, factores que intervienen en el proceso de conversin desigual del capital heredado en capital

escolar.Vislumbrar el conflicto en el interior del proceso pedaggico supone ubicarlo en el campo de

luchas por la hegemona. Los sistemas educativos no escapan a ese espacio, aunque es necesario sealarla relativa autonoma de la produccin educacional y la especificidad del orden discursivo pedaggico.

El habitus que corresponde a la pedagoga dominante no ocupa todo el campo de laspropuestas pedaggicas, aunque lo hegemoniza. Esa funcin hegemnica es, en parte, consecuencia del

desarrollo de las luchas polticas y sociales, en tanto condiciones de produccin de los sujetospedaggicos. Pero los sujetos polticos y sociales no tienen una presencia directa en el interior del proceso

pedaggico.

La funcin hegemnica de los sujetos pedaggicos es consecuencia de sus condiciones deproduccin y tambin de los acontecimientos que ocurren en el interior del proceso educativo.

El sujeto pedaggico moderno es imperfecto: no solamente graba los mandatos sino que los

descodifica, desordena y transforma.En la pedagoga moderna, la instruccin pblica domina sobre otras formas posibles del vnculo

pedaggico, luchando cada da para que los alumnos se sometan a sus rituales, acepten la versin oficial

de la historia, memoricen los mtodos ya elaborados para resolver problemas matemticos y repitan larutina ceremonial en el trato con los adultos. Se trata, sin embargo, de una lucha: la tensin que denuncia

la presencia de una tenaz disputa ene. Interior del proceso educativo se reconoce con solo entrar a

cualquier clase escolar o universitaria.La posicin de los docentes es cada vez ms conflictiva, pues su ligazn con los sujetos sociales

es desigual. Por un lado se enfrentan con aquellos que son dominantes en el terreno econmico social ymantienen con el Estado y con los empresarios de la educacin privada una relacin patrn/trabajador.

Pero al mismo tiempo, los docentes participan con los adultos de todas las clases sociales, gruposregionales, sexos, de una categora que los diferencia de la niez y la juventud. Ms an, es nuclear de su

identidad como educadores del sistema educativo moderno que en su relacin con las nuevasgeneraciones funcionen como representantes del poder adulto.

El docente sigue obligado a adoptar una normatividad ya caduca dentro de instituciones que,lejos de adecuarse a los cambios de los cambios de los tiempos, muestran una marcada rigidez, intentando

la reproduccin de los antiguos modelos acadmicos, inmovilizando los currcula y desligndose deltrabajo y la vida social.

La escuela secundaria es el mejor ejemplo de la creciente prdida de legitimidad de un ordenpedaggico que responde a un sujeto caduco. La construccin de nuevos vnculos pedaggicos, nuevos

modelos acadmicos y polticos, nuevas metodologas, se encuentran an en forma de microexperiencias.El sujeto pedaggico moderno est cumpliendo con ineficacia su funcin de mediacin.

La educacin pretende ser un proceso de transmisin unilateral en el sujeto educativo modernodiseado por las pedagogas dominantes durante los ltimos siglos. Pero podra ser de otra manera:


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Gramsci y Freire otorgan al vnculo pedaggico la posibilidad de realizar el mltiple proceso de

reproduccin-transformacin-creacin de la cultura.

Ha muerto la escuela en Argentina?

Frente a la crisis de la educacin moderna, hay dos posiciones que se destacan. Algunos

consideran que el sistema escolar ya no tiene ninguna funcin que cumplir o bien que debe eliminarse la

escuela, pues es consustancial a ella la reproduccin del sujeto pedaggico moderno. Otros defienden laescolaridad y hacen odos sordos a las crticas y, sobre todo, se niegan a dar crdito a nuevas formas deeducacin. En el primer caso, se acusa a los docentes, considerando imposibles cambios en su posicin

dentro del sujeto pedaggico. En el segundo caso, se teme el crecimiento de nuevos sistemasdespersonalizados que eliminen al docente.

En Argentina se agrega un nuevo ingrediente a la discusin. Se trata de quienes consideran quean es necesario completar el desarrollo del sistema educativo moderno antes de cambiar los modelos

polticoacadmicos, tecnolgicos y metodolgicos y quienes pretenden sustituir el viejo sistema escolarpor modernas centrales teleinformticas. La posicin del maestro queda tambin discutida: para los

primeros es necesario y para los segundos constituye una carga poltica y social cada vez ms peligrosa.El problema no puede resolverse si no se tiene en cuenta al mismo tiempo el xito y el fracaso

del sistema educativo moderno, incluso en los pases latinoamericanos.

La forma de constitucin del sujeto pedaggico fue distinta en cada pas. Mxico y Argentina se

encuentran en puntos distantes del espectro. En Argentina se trat de eliminar toda diferencia y construirun sujeto pedaggico simple, inflexible, definido como una relacin de apostolado, tanto por parte del

docente como del alumno que deba someterse al lenguaje, los rituales y los mtodos de enseanza que seidentifican con la nica forma de educacin aceptada. La escuela qued grabada como la nica forma de

educacin sistemtica posible, y el sujeto pedaggico moderno como la nica mediacin imaginable entrela sociedad y los sistemas reguladores del pensamiento y la conducta de las nuevas generaciones.

En Mxico, la escuela fue hegemnica, como tambin el sujeto educativo moderno. Pero laburguesa mexicana, ms inclinada a establecer formas de consenso y a ejercer la violencia simblica en

el marco de una poltica de permanente reconstruccin de su hegemona, combin la escolarizacin conotras formas educativas formales y no formales desde comienzos de la dcada de 1920. Se flexibiliz el

funcionamiento del sistema educativo en trminos de calendarios, necesidades zonales, contenidosreferidos a culturas populares, etc. La poblacin docente es heterognea en cuanto a su origen

econmicosocial y cultural. La poblacin alumna tiene caractersticas semejantes.

El sistema educativo mexicano ensea que el sujeto pedaggico moderno puede reproducirse enun sistema educativo complejo.

La democratizacin del sujeto pedaggico es indispensable se pretende desarrollar un sistema

complejo, que proporciones mltiples opciones sin aumentar con ellas la polarizacin cultural, niconcurrir a la reproduccin de la creciente desigualdad social.

Hemos descrito al sujeto pedaggico como vnculo entre educador y educando, tomando ambos

trminos en un sentido amplio de todos los sujetos sociales y polticos que ocupen tales posiciones.Afirmamos el orden discursivo especfico-pedaggico que constituye tal sujeto y al mismo tiempo, su

inscripcin en condiciones sociales de produccin que lo atraviesan y lo limitan. Tambin sostuvimos que

el sujeto pedaggico moderno est en crisis. Lo es porque han cambiado los sujetos polticos y socialesque son parte de sus condiciones de produccin. Cuando entienden que la educacin no debe ser

necesariamente bancaria, sino que tambin puede ser dialgica, el sujeto pedaggico empieza acambiar dentro de la escuela.

El sujeto pedaggico moderno ha prestado un inmenso servicio a la humanidad, pero a lasgeneraciones actuales les toca vivir su decadencia. Eso no significa su muerte segura, sino tan solo que

comenz a ser ineficaz y se duda de l.El sistema educativo argentino necesita superar sus problemas congnitos, adaptarse a los nuevos

adelantos acadmicos, tecnolgicos y metodolgicos.

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