AE 11 Cómo Seleccionan Fuentes Históricas

Selección de fuentes históricas

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8vo Básico > Historia, Geografía y Ciencias Sociales

Análisis de fuentes históricas.

¿Cómo se seleccionan fuentes históricas?

Analicemos la siguiente situación:

En la clase de historia a Marisol le dieron la siguiente tarea: “Busque dos fuentes históricas y

utilícelas para responder la siguiente pregunta: ¿Cómo estuvo organizada económicamente la polis de

Atenas?”. A la clase siguiente Marisol le mostró las fuentes que había seleccionado a su profesor:

Discurso fúnebre de Pericles.

“Disfrutamos de un régimen político que no imita las leyes de los vecinos; más que imitadores de otros, en efecto, nosotros mismos servimos de modelo para algunos. En cuanto al nombre,

puesto que la administración se ejerce en favor de la mayoría, y no de unos pocos, a este régimen se lo ha llamado democracia; respecto a las leyes, todos gozan de iguales derechos en la defensa de sus intereses particulares; en lo relativo a los honores, cualquiera que se distinga en algún aspecto puede acceder a los cargos públicos, pues se lo elige más por sus méritos que por su categoría social; y tampoco al que es pobre, por su parte, su oscura posición le impide

prestar sus servicios a la patria, si es que tiene la posibilidad de hacerlo”.

Fuente: Tucídides. El discurso fúnebre de Pericles. Año 431 a.C.

La Democracia en Atenas.

“Nuestra constitución se llama democracia porque el poder está en manos, no de una minoría, sino de todo el pueblo. Cuando se trata de dirimir conflictos privados, todos son iguales ante la

ley; si se trata de que una persona compita contra otra, para posiciones de responsabilidad pública, lo que cuenta no es la pertenencia a determinada clase, sino la v erdadera capacidad. A

ninguno, en tanto aliente dentro de sí entregarse al servicio del estado, se le margina en la oscuridad política por su pobreza. Y justo como nuestra vida política es libre y abierta, así es nuestra vida cotidiana en cuanto a las relaciones con los demás. No nos relacionamos con el vecino de al lado, si él prefiere estar consigo mismo; ni lo miramos de mala forma porque,

aunque no cause ningún daño real, sí hiere sentimientos. Somos libres y tolerantes en nuestras vidas privadas; pero, en lo que atañe a los asuntos públicos, nos ceñimos a la ley. Esto se debe a

que la ley exige el más profundo de nuestros respetos”.

Fuente: Tucídides. Historia de la Guerra del Peloponeso. Libro 2, 431 a 428 a.C.

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El profesor al examinar las fuentes, le dijo a Marisol: “Marisol, aquí hay un error, las fuentes que escogiste no sirven para abordar la organización económica de Atenas, por favor, ve a biblioteca y busca las fuentes que sean más apropiadas”. Marisol fue a la biblioteca para buscar fuentes sobre la organización económica de Atenas, pero realmente no entendió cuál había sido su error al elegir las fuentes.

1. ¿Qué error cometió Marisol al seleccionar las fuentes?

2. ¿Qué tipo de temáticas debieron haber abordado las fuentes que necesitaba Marisol para resolver su tarea?

La destreza que hemos analizado en el ejemplo anterior se conoce como selección de fuentes históricas.

En este módulo, aprenderás a aplicar la habilidad de seleccionar fuentes históricas para responder una o más preguntas históricas.


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¿Qué significa “Seleccionar fuentes históricas”? Significa desarrollar la habilidad o procedimiento que, formando parte del análisis de fuentes históricas, permite distinguir y/o jerarquizar distintos tipos de fuentes según una o más preguntas históricas que se pretenda responder a partir de las fuentes. Así, la selección de fuentes se refiere a identificar si una fuente entrega información pertinente para responder a una pregunta histórica.

Ahora bien, ¿qué debemos hacer para seleccionar una fuente histórica? A continuación te

presentaremos una serie de pasos, los cuales te permitirán desarrollar este procedimiento.

¿Qué pasos seguimos para seleccionar fuentes históricas?


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Veamos un ejemplo

Un profesor de historia en su clase, les da las siguientes fuentes históricas a sus estudiantes:

Mito de Pandora la ruina del hombre

“Los dioses tienen oculta la Vida a los hombres; si no, fácilmente trabajarías en un solo día lo bastante para tener hacienda por todo el año, sin necesidad de proseguir la faena. Pronto colgarías el timón bajo el humo, y se acabarían trabajos de bueyes y mulos incansables. Mas Zeus ocultó la Vida—irritado en su corazón—ya que le había chasqueado Prometeo, el de ingenio sutil. De ahí por qué comenzó a maquinar contra los hombres tristes pesares, y les ocultó el fuego. Pero de nuevo el valiente hijo de Japeto en honda férula se lo robó al prudente Zeus, para dárselo a los hombres, engañando así al dios que se goza en el rayo. Y enfurecido, le dijo Zeus que amontona nubes: ¡Hijo de Japeto, que a todos superas en astucias, te alegras de haber robado el fuego, burlando mis designios! ¡ Gran azote para ti, y para los hombres venideros! ¡A ellos, yo, en lugar del fuego, les daré un mal, con el que todos se gocen de corazón, abrazando a la vez su propia ruina!”

Fuente: Hesíodo. Los trabajos y los días. Grecia. 800 a.C.

El ser humano, imagen de los Dioses

“Se dice a veces que el antropomorfismo de los poemas homéricos es el más completo y extremado que se conoce en los anales de la historia: que nunca, antes o después han sido los dioses tan semejantes a los hombres; que es esta una manera enormemente ingenua de ver la divinidad. Sin duda es así, pero es también algo distinto, algo quizá mucho más interesante y cargado de significación. ¡Qué paso tan audaz, después de todo, el del hombre que se atreve a subir a tanta altura como para poder convertirse en imagen de los dioses! Y ¿quién le dio a Homero (y a Hesíodo después de él) autoridad para intervenir en tan elevados asuntos? Lo que ellos hicieron, considerado tanto en la acción misma como en su sentido más hondo, supone una conciencia de su valor como humanos y una confianza en sí mismos sin precedentes y henchidas de ilimitadas posibilidades.”

Fuente: Moses Finley. Los griegos de la Antigüedad. Editorial Labor, Barcelona, 1994.

El hombre es un animal político

“(…) la ciudad es una de las cosas que existen por naturaleza, y que el hombre es por naturaleza un animal político; y resulta también que quien por naturaleza y no por casos de fortuna carece de ciudad, está por debajo o por encima de lo que es el hombre. Es como aquel a quien Homero reprocha ser "sin clan, sin ley, sin hogar". (…) El por qué sea el hombre un animal político, más aún que las abejas y todo otro animal gregario, es evidente. La naturaleza —según hemos dicho— no hace nada en vano; ahora bien, el hombre es entre los animales el único que tiene palabra. La voz es señal de pena y de placer, y por esto se encuentra en los demás animales (cuya naturaleza ha llegado hasta el punto de tener sensaciones de pena y de placer y comunicarlas entre sí).”

Fuente: Aristóteles. La política. Grecia. 330 a.C.

La Ciudad – Estado

“El rasgo más sobresaliente de la Grecia antigua es que estaba dividida en una infinidad de ciudades-estado independientes (polis). Todas las concepciones que supone una división tal estaban tan profundamente arraigadas en la conciencia helénica, que en el siglo IV a.C. (400 a 300 a.C.) los espíritus más razonadores consideraban la existencia de la polis como un hecho natural. No podían imaginarse otro modo de agrupación para hombres dignos de ese nombre. En realidad, las condiciones geográficas contribuyeron mucho a darle a Grecia su aspecto histórico, en especial el relieve montañoso. Desgarrada, tallada y rugosa por el continuo encuentro del mar y los montes, presenta en todas partes angostas depresiones encerradas por alturas y que sólo tienen salida fácil hacia la costa.” Fuente: Gustave Glotz. La ciudad griega. Editorial La Renaissance du libre, París, 1928.

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Finalmente, el profesor les hace la siguiente pregunta: ¿Cuál de las fuentes presentadas con

anterioridad nos permiten estudiar la mitología de la Grecia Antigua desde una perspectiva de aquellos

que vivieron en esa época? ¿Por qué? Apliquemos los pasos anteriores para resolver dicha interrogante:

Paso 1: Identificar el problema que se quiere resolver a partir de la

selección de la fuente o fuentes.

Para efectuar este paso debemos identificar qué se nos está preguntando a partir de la fuente seleccionada. De esta forma, en el caso del ejemplo, la interrogante a contestar sobre las fuentes

seleccionadas es: ¿Cuál de las fuentes presentadas con anterioridad nos permiten estudiar la mitología de la Grecia Antigua desde una perspectiva de aquellos que vivieron en esa época? ¿Por qué?

Paso 2: Distinguir entre las fuentes que son pertinentes para resolver la

pregunta de aquellas que no lo son.

En el desarrollo de este paso, algunas de las preguntas que debemos resolver a partir de la selección de fuentes son las siguientes: ¿Cuál es el título de la fuente? ¿Quién fue el autor de la fuente? ¿En qué año fue escrita la fuente? ¿Dónde se publicó? En el caso de nuestro ejemplo, para aplicar este paso, debemos fijaron en lo siguiente:

Mito de Pandora la ruina del hombre

“Los dioses tienen oculta la Vida a los hombres ; si no, fácilmente trabajarías en un solo día lo bastante para tener hacienda por todo el año, sin necesidad de proseguir la faena. Pronto colgarías el timón bajo el humo, y se acabarían trabajos de bueyes y mulos incansables. Mas Zeus ocultó la Vida—irritado en su corazón—ya que le había chasqueado Prometeo, el de ingenio sutil. De ahí por qué comenzó a maquinar contra los hombres tristes pesares, y les ocultó el fuego. Pero de nuev o el valiente hijo de Japeto en honda férula se lo robó al prudente Zeus, para dárselo a los hombres, engañando así al dios que se goza en el ray o. Y enfurecido, le dijo Zeus que amontona nubes: ¡Hijo de Japeto, que a todos superas en astucias, te alegras de haber robado el fuego, burlando mis designios! ¡ Gran azote para ti, y para los hombres venideros! ¡ A ellos, yo, en lugar del fuego, les daré un mal, con el que todos se gocen de corazón, abrazando a la vez su propia ruina!”

Fuente: Hesíodo. Los trabajos y los días. Grecia , 800 a.C.

El ser humano, imagen de los Dioses

“Se dice a veces que el antropomorfismo de los poemas homéricos es el más completo y extremado que se conoce en los anales de la historia: que nunca, antes o después han sido los dioses tan semejantes a los hombres; que es esta una manera enormemente ingenua de ver la divinidad. Sin duda es así, pero es también algo distinto, algo quizá mucho más interesante y cargado de significación. ¡Qué paso tan audaz, después de todo, el del hombre que se atreve a subir a tanta altura como para poder convertirse en imagen de los dioses! Y ¿quién le dio a Homero (y a Hesíodo después de él) autoridad para intervenir en tan elevados asuntos? Lo que ellos hicieron, considerado tanto en la acción misma como en su sentido más hondo, supone una conciencia de su valor como humanos y una confianza en sí mismos sin precedentes y henchidas de ilimitadas posibilidades.” Fuente: Moses Finley. Los griegos de la Antigüedad. Editorial

Labor, Barcelona, 1994.

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“(…) la ciudad es una de las cosas que existen por naturaleza, y que el hombre es por naturaleza un animal político; y resulta también que quien por naturaleza y no por casos de fortuna carece de ciudad, está por debajo o por encima de lo que es el hombre. Es como aquel a quien Homero reprocha ser "sin clan, sin ley, sin hogar". (…) El por qué sea el hombre un animal político, más aún que las abejas y todo otro animal gregario, es evidente. La naturaleza —según hemos dicho— no hace nada en vano; ahora bien, el hombre es entre los animales el único que tiene palabra. La voz es señal de pena y de placer, y por esto se encuentra en los demás animales (cuya naturaleza ha llegado hasta el punto de tener sensaciones de pena y de placer y comunicarlas entre sí).”

Fuente: Aristóteles. La política. Grecia. 330 a.C.

La Ciudad – Estado

“El rasgo más sobresaliente de la Grecia antigua es que estaba dividida en una infinidad de ciudades-estado independientes (polis). Todas las concepciones que supone una división tal estaban tan profundamente arraigadas en la conciencia helénica, que en el siglo IV a.C. (400 a 300 a.C.) los espíritus más razonadores consideraban la existencia de la polis como un hecho natural. No podían imaginarse otro modo de agrupación para hombres dignos de ese nombre. En realidad, las condiciones geográficas contribuyeron mucho a darle a Grecia su aspecto histórico, en especial el relieve montañoso. Desgarrada, tallada y rugosa por el continuo encuentro del mar y los montes, presenta en todas partes angostas depresiones encerradas por alturas y que sólo tienen salida fácil hacia la costa.” Fuente: Gustave Glotz. La ciudad griega. Editorial La Renaissance du libre, París, 1928.

Simbología:

En un primer análisis, las fuentes que servirían para estudiar a Grecia Antigua desde una perspectiva

de quienes vivieron en esa época, son las fuentes nº 1 y 3. Esto debido a su data histórica y dónde fuero n escritas: Grecia. Por el contrario, las fuentes nº 2 y 4, no nos sirven para responder a la interrogante del docente, pues ambas fueron escritas con posteridad a la Grecia Clásica, precisamente en el siglo XX, fuera de Grecia – en España (Barcelona) y Francia (París)-.

Pero clarifiquemos por qué las fuentes nº 1 y 3 realmente nos sirven como documentos factibles

para estudiar a la Grecia Antigua desde la visión de aquellos que vivieron en esa época.

Paso 3: Clasificar las fuentes en directas e indirectas. Antes de abordar este paso, es necesario definir ambos tipos de fuentes:

a) Fuentes directas o primarias: Bounocore (1980) define a las fuentes primarias de información como “las que contienen información original no abreviada ni traducida: tesis, libros, nomografías, artículos de

revista, manuscritos. Se les llama también fuentes de información de primera mano…”229 p. Buonacore,

Domingo (1980) Diccionario de Bibliotecología. (2 ed.). Buenos Aires, Argentina: Marymar.

Tienen como características principales: - Proveen un testimonio o evidencia directa sobre el tema de investigación. - Son escritas durante el tiempo que se está estudiando o por la persona directamente envuelta

en el evento. Ofrecen un punto de vista desde adentro del evento en particular o periodo de

tiempo que se está estudiando. b) Fuentes indirectas o secundarias: El mismo autor las define como aquellas que “contienen datos o

informaciones reelaborados o sintetizados…”229p. Ejemplo de ella lo serían los resúmenes, obras de

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Título de la fuente Autor de la fuente Año en que se

publicó la fuente Lugar donde se

publicó


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referencia (diccionarios o enciclopedias), un cuadro estadístico elaborado con múltiples fuentes, una obra histórica, entre otros. Tienen como característica principal: El análisis y la interpretación de fuentes directas o primarias.

Las fuentes secundarias son textos basados en fuentes primarias, e implican su generalización, análisis, síntesis, interpretación y evaluación. Anteriormente expresamos que las fuentes nº 1 y 3 son las que nos servirían para estudiar a Grecia

Antigua desde una perspectiva de quienes vivieron en esa época. Precisamente, ambas fuentes seleccionadas son de carácter directo o primario, ya que nos entregan información de “primera mano”, vale decir, de las personas que escribieron en la Grecia Antigua. Por el contrario, las fuentes nº 2 y 4 son de carácter indirecto o secundario, ya que estudian datos e información que ya han sido recopilados por otros. En palabras simples, atienden a la interpretación de eventos del pasado a partir de fuentes primarias, y también de otras fuentes secundarias que contribuyan a al desarrollo de una determinada investigación.

Hasta el momento sólo hemos respondido a una parte de la pregunta hecha por el profesor, a saber: hemos seleccionado las fuentes históricas primarias que nos sirven para estudiar a Grecia Antigua desde la

visión de sus actores directos, y hemos descartado aquellas que nos hablan de Grecia de manera indirecta. Pero aún queda pendiente determinar qué tipo de información nos están entregando las fuentes nº

1 y 3. En otras palabras: ¿Cuál de estas dos fuentes nos sirven para estudiar los aspectos mitológicos de la Grecia Antigua?

Paso 4: Identificar qué tipo de información entrega cada una de las fuentes.

Para esto debemos leer cada una de las fuentes y al mismo tiempo ir clasificando la información de acuerdo al tipo que corresponda. La información que las fuentes históricas entregan por lo general son de

tipo: político, social, cultural, económico y geográfico. Hay que tener en cuenta que en ocasiones una fuente nos puede entregar un tipo de información,

no obstante, una fuente también puede representar a más de un tipo de información. Por último, es recomendable clasificar la información subrayando ciertos fragmentos de las fuentes

seleccionadas. En el caso de la primera fuente:

Mito de Pandora la ruina del hombre “Los dioses tienen oculta la Vida a los hombres; si no, fácilmente

trabajarías en un solo día lo bastante para tener hacienda por todo el

año, sin necesidad de proseguir la faena. Pronto colgarías el timón bajo

el humo, y se acabarían trabajos de bueyes y mulos incansables. Mas

Zeus ocultó la Vida—irritado en su corazón—y a que le había chasqueado

Prometeo, el de ingenio sutil. De ahí por qué comenzó a maquinar

contra los hombres tristes pesares, y les ocultó el fuego. Pero de nuevo

el valiente hijo de Japeto en honda férula se lo robó al prudente Zeus ,

para dárselo a los hombres, engañando así al dios que se goza en el

rayo. Y enfurecido, le dijo Zeus que amontona nubes: ¡Hijo de Japeto,

que a todos superas en astucias, te alegras de haber robado el fuego,

burlando mis designios! ¡Gran azote para ti, y para los hombres

venideros! ¡ A ellos, yo, en lugar del fuego, les daré un mal, con el que

todos se gocen de corazón, abrazando a la vez su propia ruina!”

Fuente: Hesíodo. Los trabajos y los días. 800 a.C.

El texto subrayado en la fuente corresponde a aspectos mitológicos de la Grecia Clásica. Elementos que corresponden a al tipo de información cultural.

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En el caso de la segunda fuente:

En un segundo análisis, podemos determinar que la información entregada por la fuente nº 1 es la que ayuda a responder por completo a la pregunta inicial formulada por el profesor. En efecto, dicha fuente nos permite estudiar la mitología de la Grecia Antigua de una manera directa, desde la perspectiva de aquellos que vivieron en esa época. Si bien la fuente nº 3 es de carácter primario o directo, el tipo de información que entrega es de tipo “social”, por lo que no es de utilidad para responder a la interrogante del docente.

Paso 5: Jerarquizar las fuentes seleccionadas considerando la pregunta que

se quiere responder, el tipo de fuente y la información que entregan dichas fuentes históricas.

Para efectuar este paso, es necesario, en primer lugar volver a plantearnos la pregunta del profesor:

a) ¿Cuál de las fuentes presentadas con anterioridad nos permiten estudiar la mitología de la Grecia Antigua desde una perspectiva de aquellos que vivieron en esa época? ¿Por qué? Y en segundo lugar – a la luz de la pregunta- seleccionar la fuente más pertinente para responderla

de acuerdo a: b) El tipo de fuente (directa-primaria o indirecta-secundaria) y c) El tipo de información que entrega la fuente (política, social, cultural, económica y geográfica).

Finalmente, al realizar estos pasos el resultado es el siguiente:


(…) la ciudad es una de las cosas que existen por naturaleza, y que

el hombre es por naturaleza un animal político; y resulta también

que quien por naturaleza y no por casos de fortuna carece de

ciudad, está por debajo o por encima de lo que es el hombre. Es

como aquel a quien Homero reprocha ser "sin clan, sin ley, sin

hogar".

(…)

El por qué sea el hombre un animal político, más aún que las

abejas y todo otro animal gregario, es evidente. La naturaleza —

según hemos dicho— no hace nada en vano; ahora bien, el hombre

es entre los animales el único que tiene palabra. La voz es señal de

pena y de placer, y por esto se encuentra en los demás animales

(cuya naturaleza ha llegado hasta el punto de tener sensaciones de

pena y de placer y comunicarlas entre sí).

Fuente: Aristóteles. La política. 330 a.C.

.

El texto subrayado en la fuente corresponde a la caracterización del hombre o ciudadano dentro de la sociedad ateniense. En consecuencia, está entregando información de tipo social. Nota: muchos estudiantes comenten el error de guiarse por el título de una fuente y de inmediato clasificarla. En este caso, esa clasificación errada hubiese determinado que la fuente era de carácter político. Para no cometer este error siempre debemos leer la fuente, subrayar los aspectos importantes y luego clasificarla.

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Fuentes Primarias – Directas

Secundarias – Indirectas

Tipo de Información

¿Sirve para responder la

pregunta? Fuente nº 1: Mito de Pandora la ruina del hombre.

Cultural (mitología). Sí.

Fuente nº 2: El ser humano, imagen de los Dioses.

Cultural. No.

Fuente nº 3: El hombre es un animal político.

Social. No.

Fuente nº 4: La Ciudad – Estado.

Política y Geográfica. No.

¡Veamos otro ejemplo!

Una profesora de historia les da las siguientes fuentes históricas a sus estudiantes:

Mosaico romano.

Fuente: Anónimo, sin título, Roma, 86 a.C – 34 a.C

Mosaico de la Iglesia de Santa Constanza.

Fuente: Anónimo, sin título, Roma, 400 d.C

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Relieve romano.

Fuente: Anónimo, sin título, Roma, sin fecha.

Mosaico romano.

Fuente: Anónimo, sin título, Mérida, siglo II d.C

Finalmente, les pide que resuelvan el siguiente problema: ¿Cuál de las siguientes fuentes permite estudiar el trabajo realizado en el campo romano desde la perspectiva de la gente de la época? ¿Por qué?

Apliquemos los pasos anteriores para resolver dicha interrogante:

Paso 1: Identificar el problema que se quiere resolver a partir de la

selección de la fuente o fuentes.

Como vimos anteriormente, debemos identificar en primer lugar, qué se nos está preguntando a partir de las fuentes seleccionadas. En este ejemplo, la interrogante a contestar es: ¿Cuál de las siguientes fuentes permite estudiar el trabajo realizado en el campo romano desde la perspectiva de la gente de la época? ¿Por qué?

Paso 2: Distinguir entre las fuentes que son pertinentes para resolver la

pregunta de aquellas que no lo son.

Algunas de las preguntas que debemos resolver a partir de la selección de fuentes son las siguientes: ¿Cuál es el título de la fuente? ¿Quién fue el autor de la fuente? ¿En qué año fue realizada la fuente? ¿Dónde se construyó?

En el caso de nuestro ejemplo, para aplicar este paso, debemos fijaron en lo siguiente:

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Mosaico.

Fuente: Anónimo, sin título, Roma, 86 a.C – 34 a.C

Mosaico de la Iglesia de Santa Constanza

durante la vendimia.

Fuente: Anónimo, sin título, Roma, 400 d.C

Relieve romano.

Fuente: Anónimo, sin título, Roma, sin fecha.

Mosaico romano.

Fuente: Anónimo, sin título, Mérida, siglo II d.C

Simbología:

Título de la fuente Autor de la fuente Año en que se

publicó la fuente Lugar donde se

publicó

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En un primer análisis, las fuentes que servirían para estudiar el trabajo en el campo en Roma son las fuentes nº 2 y 3. Esto debido a lo que estaban realizando, agricultura y ganadería propias del trabajo en el campo.

Por el contrario, las fuentes nº 1 y 4, no nos sirven para responder a la interrogante, la fuente 1 retrata a un guerrero romano, y la fuente 2 pues corresponde a juegos circenses, una actividad cultural.

Pero clarifiquemos por qué las fuentes nº 2 y 3 realmente nos sirven como documentos fac tibles para estudiar el trabajo en el campo romano.

Paso 3: Clasificar las fuentes en primarias o secundarias.

Anteriormente expresamos que las fuentes nº 2 y 3 son las que nos servirían para estudiar el trabajo en el campo romano, desde una perspectiva de quienes vivieron en esa época. En el caso presentado, todas

las fuentes (1, 2, 3 y 4) son de carácter primario, ya que nos entregan información de “primera mano”, vale decir, de las personas que hicieron los mosaicos y los relieves durante la época ro mana, lo cual podemos

observar en las fechas de cada una de ellas.

Nos queda pendiente determinar qué tipo de información nos están entregando las fuentes nº 2 y 3. En otras palabras: ¿Cuál de estas dos fuentes nos sirven para estudiar el trabajo de campo en Roma?

Paso 4: Identificar qué tipo de información entrega cada una de las fuentes.

Para esto debemos observar cada una de las fuentes y al mismo tiempo ir clasificando la información

de acuerdo al tipo que corresponda. La información que las fuentes históricas entregan por lo general son de tipo: político, social, cultural, económico y geográfico.

Hay que tener en cuenta que en ocasiones una fuente nos puede entregar un tipo de información, no obstante, una fuente también puede representar a más de un tipo de información.

Por último, es recomendable clasificar la información subrayando ciertos fragmentos de las fuentes seleccionadas.

En nuestro ejemplo, tanto las fuentes 2 y 3 son de tipo económico, pues la fuente 2 da cuenta del trabajo agrícola, y la fuente 3 de la ganadería. Ambas constituyen trabajos desarrollados en el campo romano. La fuente 1 nos entrega información social, pues muestra a un guerrero y la fuente 4 da cuenta de una actividad de tipo cultural, los circos circenses.

Paso 5: Jerarquizar las fuentes seleccionadas considerando la pregunta que

se quiere responder, el tipo de fuente y la información que entregan dichas fuentes históricas.

Para efectuar este paso, es necesario, en primer lugar volver a plantearnos la pregunta del profesor:


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a) ¿Cuál de las siguientes fuentes permite estudiar el trabajo realizado en el campo romano desde la

perspectiva de la gente de la época? ¿Por qué?

Y en segundo lugar – a la luz de la pregunta- seleccionar la fuente más pertinente para responderla de acuerdo a:

b) El tipo de fuente (directa-primaria o indirecta-secundaria) y c) El tipo de información que entrega la fuente (política, social, cultural, económica y geográfica).

Finalmente, al realizar estos pasos el resultado es el siguiente:

Fuentes Primarias Secundarias Tipo de Información

¿Sirve para responder la

pregunta? Fuente nº 1:

Mosaico.

Cultural. No.

Fuente nº 2:

Mosaico de la Iglesia de Santa

Constanza durante la vendimia.

Económica. Sí.

Fuente nº 3:

Relieve romano.

Económica. Sí.

Fuente nº 4: Mosaico.

Cultural. No.

¡A ejercitar la destreza!

A continuación encontrarás una serie de actividades que te permitirán aplicar los conceptos aprendidos en la guía.

Actividad n° 1: Instrucciones: Responde las siguientes preguntas de selección múltiple.

1. En la universidad a Felipe le dieron la siguiente investigación: “Genere una biografía sobre el

emperador romano César Augusto a partir de fuentes escritas de la época en que vivió (63 a.C. – 14 d.C.)”.

¿Qué fuente histórica sería la más pertinente para que Felipe desarrollase su investigación?

a) Una estatua del emperador en el museo de Chiaramonti del Vaticano. b) El testamento que escribió César Augusto antes de su muerte. c) Monedas acuñadas con su cara halladas en la India en el siglo I. d) La obra de Anthony Everitt llamada “Augusto” escrita en el año 2008.


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2. Mariela es una estudiante de historia y le fascina el periodo histórico del Feudalismo. Es por esto

que ha comenzado a investigar haciéndose la siguiente pregunta:

¿Qué fuentes históricas me serían de ayuda para estudiar al Feudalismo?

a) Un mapa que ilustre la expansión territorial del Imperio Romano de Occidente. b) Un testimonio sobre la ceremonia de homenaje entre un señor y un vasallo. c) Las diversas cartas envidas entre el emperador Carlomagno y los papas. d) Un artículo que desarrolle la temática de las Cruzadas por toda Europa.

3. En una enciclopedia sobre “Arquitectura de la Historia Universal” a Ricardo le llamó la atención una

serie construcciones. Pese a que muchas le gustaron, Ricardo era fanático de la Edad Media y se hizo la siguiente pregunta: ¿Cuál de las siguientes construcciones corresponden a la Edad Media?

Castillo de Alnwick en Inglaterra,

1096.

Palacio Real de la Granja, en España, 1721.

Partenón de Grecia, 447 – 432 a.C.

Coliseo de Roma, 70 – 72 d.C.

a) b)

c) d)


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Actividad n° 2: Instrucciones: Lee la siguiente situación y luego con cada fuente responde las preguntas.

Situación: “Nicolás y Alejandra necesitan realizar una biografía del emperador Carlomagno, para ello seleccionaron diferentes fuentes históricas. Pero para saber si les son de utilidad es su investigación deben

clasificarlas en directas o indirectas y determinar el tipo de información que entregan”

Fuentes:

Retrato de Carlomagno por Alberto Durero en 1512.

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¿Esta fuente es directa o indirecta? ¿Por qué?

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¿Qué tipo de información podría entregar para la biografía de Carlomagno? ¿Por qué?

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Mapa del Imperio Carolingio confeccionado en la década del 2000.

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¿Esta fuente es directa o indirecta? ¿Por qué? ______________________________________________

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¿Qué tipo de información podría entregar para la biografía de Carlomagno? ¿Por qué? ______________________________________________

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Descripción de Carlomagno

“Fue de cuerpo ancho y robusto, de estatura eminente, sin exceder la justa medida, pues

alcanzaba siete pies suyos; de cabeza redonda en la parte superior, ojos muy grandes y brillantes, nariz poco más que mediana,

cabellera blanca y hermosa, rostro alegre y regocijado (…) Vestía a la manera de los francos: camisa de lino y calzones de lo mismo, túnica con pasamanos de seda;

envolvía sus piernas con polainas de tiras, y en inv ierno protegía hombros y pecho con

pieles de foca y de marta”

Fuente: Eginardo, Vita Caroli Magni, XXII . Escrito en el S. XI.

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Obra histórica sobre la vida de

Carlomagno escrita en el año 2002 por

el historiador Harold Lamb

4

Castillo donde habitó Carlomagno,

construido en el año 812.

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¿Qué tipo de información podría entregar para la

biografía de Carlomagno? ¿Por qué? ______________________________________________

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¿Cómo aplicamos cada paso en las actividades? En las líneas que aparecen al costado de cada paso, describe brevemente cómo aplicaste estos pasos en las actividades anteriores (ej.: si se te hicieron fáciles de aplicar o no, cuáles fueron más sencillos y cuáles más complejos de aplicar, si crees que fueron de ayuda para seleccionar fuentes históricas, etc.)

PASO 1: Identificar el problema que se quiere

resolver a partir de la selección de la fuente.

PASO 2: Distinguir entre fuentes que son

pertinentes para resolver la pregunta de aquellas

que no lo son.

PASO 3: Clasificar las fuentes en directas e

indirectas.

PASO 4: Identificar qué tipo de información

entrega cada una de las fuentes.

PASO 5: Jerarquizar las fuentes seleccionadas

considerando la pregunta que se quiere responder y

la información que entregan dichas fuentes

históricas.

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