Domingo X T.O. (B)

“Quien se alimenta de Cristo en la Eucaristía no tiene que esperar el más allá para recibir la vida eterna: la posee ya en la tierra

como primicia de la plenitud futura

Juan Pablo II

AGENDA PARROQUIAL LUNES, 11: 8,30> Misa 9> Rosario 19,30> Misa. MARTES, 12: 8,30> Misa 9> Rincón de paz 16,30> Reunión voluntarios Cáritas 19,45> Misa 20,15> Cine. MIÉRCOLES, 13: San Antonio de Padua 12> Misa en la Merced 18> Reunión viaje a Puglia 19> Charla sobre San Antonio de Padua 19,30> Misa y Rifa. JUEVES, 14: 8,30> Misa 14> Comida con las voluntarias 19> Exposición del Stmo. 19,45> Misa 20,15>

Cine. VIERNES, 15: 8,30>Misa 19> Rosario 19,30> Misa 20,15> Cine. SÁBADO, 16: 8,30> Misa 19> Rosario 19,30> Misa . DOMINGO, 17: 9,30> Misa 12,30> Misa 19,30> Misa

Pª VIRGEN de NAZARET Padres Mercedarios

www.parroquiavirgendenazaret.com

Retales de

HOJA DOMINICAL. Nº 574 Domingo 10 de junio

EL SANTO DEL DÍA Lunes, 11: Virgen de la Capila, Bernabé, Máximo, Alicia, Remberto, Paris, Aleide. Martes, 12: Basílides, Esquilo, Onofre, León

III, Odulfo, Gaspar Bertoni, Juan de Sahagún, Rosa Francisca. Miércoles, 13: Antonio de Padua, Felícula, Ragneberto, Aventino, Fandila, Agustin Phan, Trifilio, Salmodio. Jueves, 14: Eliseo, Proto, Valerio, Rufino, Anastasio, Félix, Digna, Fortunato de Nápoles,

Eterio, Metodio. Viernes, 15: Micaela, Amós, Esiquio, Vito, Benilde, Bárbara Cui, Landelino, Abrahan, Lotario, Isfrido, Germana. Sábado, 16: Quirico, Julita, Ferreol, Ferucio, Aureo, Justina, Domingo Nguyen, Similiano, Ticón, Aureliano, Benón, Lutgarda. Do-mingo, 17: Blasto, Diógenes, Isauro, Nicandro, Marciano, Antidio, Pedro Da, Hipacio, Avito, Herveo, Raniero, Teresa de Portugal.

Un santo triste E N aquel tiempo, Jesús llegó a casa con sus discípulos y de

nuevo se juntó tanta gente que no los dejaban ni comer. Al enterarse su familia, vinieron a llevárselo, porque se decía que esta-ba fuera de sí. Y los escribas que habían bajado de Jerusalén decían: «Tiene dentro a Belzebú y expulsa a los demonios con el poder del jefe de los demonios». El los invitó a acercarse y les hablaba en parábolas: «¿Cómo va a echar Satanás a Satanás? Un reino dividido internamente no puede subsistir; una familia dividida no puede sub-sistir. Si Satanás se rebela contra sí mismo, para hacerse la guerra, no puede subsistir, está perdido. Nadie puede meterse en casa de un hombre forzudo para arramblar con su ajuar, si primero no lo ata; entonces podrá arramblar con la casa. En verdad os digo, todo se les podrá perdonar a los hombres: los pecados y cualquier blasfemia que di-gan; pero el que blasfeme contra el Espíritu Santo no tendrá perdón jamás, cargará con su pecado para siempre». Se refería a los que decían que tenía dentro un espíritu inmundo. Llegan su madre y sus herma-nos y, desde fuera, lo mandaron llamar. La gente que tenía sentada alrededor le dice: «Mira, tu madre y tus hermanos y tus hermanas están fuera y te buscan». Él les pregunta: «Quiénes son mi madre y mis hermanos?». Y mirando a los que estaban sentados alrededor, dice: «Estos son mi madre y mis hermanos. El que haga la voluntad de Dios, ese es mi hermano y mi hermana y mi madre». Marcos 3,20-35

MISAS DE DIFUNTOS Lunes, 11: 19,30> Remedios Bermúdez. Miércoles, 13> Antonio Maruenda. 19,30> Constantina, Santiago

Sábado, 16> 19,30> Ana María

De entre las sanaciones de Jesús, merece la pena ha-blar de la "desdemonización" como clave del anuncio de la presencia del Reino. Pero esto, hoy, no se puede abordar simplemente como de "expulsión de demo-nios", fenómeno de "exorcistas" que tanta curiosidad provoca a veces, sino de la liberación de la mente y del corazón de que todo el que sufría y padecía estaba bajo la égida del demonio, de Beelzebul como perso-nalización de todo ello. La cultura de la enfermedad en el judaísmo y en Galilea especialmente, tenía estos tonos tan dramáticos de personas desquiciadas. El drama es que esto se concebía como un castigo y un abandono de Dios. Es ahí donde actúa Jesús con su acción "desdemonizadora". Y si el Reino de Dios no se queda simplemente en un concepto, sino que es una

fuerza que transforma, Jesús libera a toda esta gente estigmatizada por sus vecinos, y deben ser los prime-ros en experimentar la misericordia de Dios. Por eso, la acusación de que Jesús actúa en nombre de Belzebú es negarle todo el pan y la sal del Reino que anuncia y de su misericordia. La parábola, pues, es sintomática: no puede actuar en nombre del Belzebú y expulsarlo. Tiene que ser en nombre de una fuerza mayor; pero es eso lo que no le quieren aceptar. No hay poderes mágicos ni ocultos, sino una palabra de vida, de acercamiento, de misericordia, de gratuidad en nombre del mismo Dios que niegan a esos desgra-ciados. Es una terapia psicológica, pero más que eso, teológica y espiritual, que sus adversarios no pueden resistir. No hace falta entrar en los términos técnicos

Se abre el telón, y se ve al Rey regalándole un libro al Príncipe. ¿Cómo se llama la película? - El Príncipe Debeleer.

Buenos días, ¿tienen libros para el cansancio? - Si, señor, pero están todos ago-tados.

- ¡GOOOOOOOOLLLL! - ¿De quién? - Di Maria - María… pero ¿quién ha metido el gol?.

- ¿Sabe usted inglés? - Yes - Pues construya una frase con “tell me now” - Por supuesto… La semana pasada me compré un libro un aún no me lo he tell me now

- ¿Qué son 50 químicos y 50 físicos? - 100tíficos.

- Sospecho que soy bipolar. - ¿Por qué? - Porque odio engordar y amo comer.

- Me he comprado una Nike en la tienda del centro. - ¿Air Max? - Air muchax max.

Gaudete Exultat

¿Qué significa para mí la libertad? ¿Cuáles son las esclavitudes que me atan? ¿Asumo responsablemente las consecuencias de mis actos? ¿Pongo mi libertad al servicio de la fraternidad, de la libertad de los demás?

Historias con alma.. de esas enfermedades de la mente, porque lo eran también del corazón. En realidad era una enfermedad cultural y también religiosa, de entonces, que Jesús no estaba dispuesto a aceptar frente a su mensaje evangé-lico de alegría y amor. Esa acusación, quiere entender el redactor del evange-lio, es justamente lo que viene a ser la blasfemia con-tra el Espíritu Santo. Se trataría, sin duda, de un "dicho" de Jesús independiente que ahora cobra su sentido aquí: acusarlo de estar de parte de Satanás porque libera a los "endemoniados" es faltar a toda la verdad. Es ponerlo del lado de las tinieblas cuando viene a traer luz; es ponerlo de parte de los cobardes, cuando viene a ser la misma fuerza salvadora y libera-dora de Dios; es ponerlo en el ámbito de la cultura malsana de Satanás, cuando todo lo experimenta y lo pace en nombre de Dios y de su bondad. Ese es el pecado contra el Espíritu. La escena que leemos de Marcos se remata con esa dosis de maldad hasta el punto de que pretenden res-ponsabilizar a la misma familia de Jesús para que ponga remedio al asunto. "Su madre y sus hermanos" han llegado para llevárselo y convencerle que deje ese camino. Es una noticia escueta, dura, realista, sin duda. El que parte de su familia no le apoyara en su actividad de profeta itinerante, no debe sorprendemos; es uno de los puntos que hoy se dan como asumidos en la aproximación a la vida histórica de Jesús. La sociedad galilea tenía sus propias identidades socio-culturales y no se perdona ni a una persona ni a su familia en estos casos. Pero Jesús responde como había de responder. Sin renunciar a su madre y a sus hermanos... extiende su familia a todos los enfermos y desvalidos que han encontrado en su "terapia espiri-tual" una familia nueva que les acoja y les cuide. Son los seguidores del reino de Dios que liberándose de esa cultura demoníaca inaceptable, sienten que de verdad Dios está con ellos en sus sufrimientos.

Continuamos con nuestra cam-paña de Cáritas a través de la Tómbola-Rifa de San Antonio. Reparto de decenas de premios: desde jamones, a quesos, li-bros, electrodomésticos, colo-nias, pulseras,…Ayuda a Cári-tas y, de paso: ¡GANA! Sorteo, miércoles 13.

“CAP NEN SENSE BIGOTI” Campaña de recogida de leche durante el mes de JU-NIO. Pueden depositar sus donativos en el cestón de mimbre situado a la entrada de la iglesia. GRACIAS

PISTAS PARA LA REFLEXIÓN

1.- En este Evangelio de nos habla del pecado contra el Espíritu Santo. 2.-Cristo dice que no tiene perdón porque consis-te en rechazar la gracia de Dios. 3.- Dios no rechaza nunca al que lo busca con sinceridad, pero respeta la libertad del que lo rechaza. 4.-Dios no niega a nadie la gracia suficiente, pero esta gracia es ineficaz si la persona la rechaza. 5.- En el cielo no se entra a empujones. 6.- Cada uno debe esforzarse por su salvación eterna. 7.- La gracia de Dios ayuda, pero no suple lo que la persona debe hacer.

3. En la carta a los Hebreos se men-cionan distintos testimonios que nos animan a que «corramos, con cons-tancia, en la carrera que nos to-ca» (12,1). Allí se habla de Abraham, de Sara, de Moisés, de Gedeón y de varios más (cf. 11,1-12,3) y sobre todo se nos invita a reconocer que tenemos «una nube

tan ingente de testigos» (12,1) que nos alientan a no detenernos en el camino, nos estimulan a seguir cami-nando hacia la meta. Y entre ellos puede estar nuestra propia madre, una abuela u otras personas cercanas (cf. 2 Tm 1,5). Quizá su vida no fue siempre perfecta, pero aun en medio de imperfecciones y caídas siguieron adelante y agradaron al Señor.

L'ou com balla (literalmente 'el huevo como baila') es una tradición nacida en Barcelona, Cataluña (España) que tiene lugar el día de Corpus Christi. La tradición dice que hay que hacer bailar un huevo en los surtidores de las fuentes situadas en claustros, patios o jardines. Desde 1637 se tiene constancia de que se hace bailar el huevo en la catedral de Barcelo-na. Sobre el origen de esta tradición, hay varias hipó-tesis, aunque ninguna de ellas es definitiva. Ya en el siglo XVI, los monaguillos de la catedral de Barcelona se encargaban de hacer bailar el huevo, pero no se sabe de cier-tamente el ori-gen de esta tradición. Según cuenta Enric Aymerich en su libro tradicio-nes, fiestas y costumbres populares de Barcelona, esta tradición, no tiene un carácter simbólico-religioso, sino que fue un descubrimiento de algún barcelonés. También se dice que era un entretenimiento de los nobles, mientras se esperaba el paso de Corpus. Otra versión, de carácter religioso, interpreta esta práctica como la exaltación de la eucaristía: la ostia era repre-sentada por el huevo y se situaría sobre el cáliz, que estaría simbolizado por la copa de la fuente, que reco-ge el agua de la fuente. El historiador barcelonés Ra-món Nonat sitúa los indicios del huevo cómo baila, en Barcelona, en el siglo XV, cuando en el año 1440 el cascarón entero de un huevo vacío se coloca en el surtidor de una fuente de modo que gira sin caerse. Las fuentes se decoran con flores y frutas. Los rincones en los que se puede ver esta tradición en Barcelona son: la catedral de Barcelona, el Pueblo Español, el Museo Frederic Marès (plaza de San Ivo), la parroquia de Santa Ana (Rivadeneyra, 3), la Casa del Archidiácono (Santa Lucía, 1), el Ateneo Barcelo-nés (Canuda, 6), la Real Academia de las Buenas Letras de Barcelona (Obispo Caçador, 3), la parroquia de la Purísima Concepción (Aragón, 299) y, en frente de la última, el colegio de las Escolapias de Lúria (Aragón 302) Además de la ciudad condal, la tradición también se extendió en otras ciudades tales como Sitges en el Palacio Maricel, y Tarragona en la fuente del claus-tro de la Catedral, en Vich, Manresa e Igualada.

L’ ou com balla...

FOTOTECA

Boda de Miguel y Soraya y bautizo de la pequeña Sofía, el pasado sábado día 2. Muchas felicidades a toda la familia que, como se ve en la foto, permanece muy unida.

Celebrando el 74 cumpleaños de nuestro amigo y feligrés Francisco Cosmo, en Casa Ovidio. Muchas felicidades y que podamos seguir celebrándolo muchos años más.

En cierta ocasión un euro-peo, ateo y que creía sa-berlo todo, caminaba por una selva del Africa y se encontró a un nativo le-yendo la Biblia. Se saludan y con aire de maestro, orgulloso, le dijo: - No leas ese libro que no sirve para nada. ¿En qué te ayuda?. El africano le contesta amablemente: - Por lo pronto, ya te ayudó a ti. El blanco no ´lo entendió y preguntó: - ¿A mí?. ¿Por qué?. A lo que responde el nativo: - Antes yo era caníbal.