31/01/13 Alcohol - Drogas socialmente aceptadas

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Alcohol

Datos generales / Origen / Denominaciones / Química / Identificación / Composición / Formas de adulteración / Farmacología / Mecanismos de acción y formas de empleo /

Usos terapéuticos / Dosificación / Efectos fisiológicos y psicológicos / Potencial dedependencia /

¿Qué hacer en caso de emergencia?Hechos interesantes / Régimen legal actual / Mayagüel y Quetzalcóatl / Alcohólicos

notorios / Alcohólicos Anónimos / ¿Quién no recuerda a Eliot Ness?: la Ley Seca y susconsecuencias / La mayoría de los consumidores no tienen problemas de abuso / Elalcoholismo como emergencia espiritual / Spiritus vs. spiritum, meditación Vipassanapara abandonar el deseo de alcohol / Los efectos del alcohol en el campo energéticohumano / El fenómeno del "botellón" en Madrid / Los efectos del alcohol en el cuerpo

etérico / Los efectos del alcohol en el sistema de chakras Mi experiencia personal

Fuentes de consulta

DATOS GENERALES

Origen

«Pan y cerveza para un día». Esta sencilla anotación pertenece a la lista de gastos deuna familia que habitaba en la Mesopotamia asiática 3000 años antes de Cristo. La listaestá considerada como el texto más antiguo que se conserva. Los antiguos egipciosbendecían a Osiris por el regalo de la cebada y tenían destilerías de cerveza desde haceseis mil años. Los griegos y los romanos de la época clásica agradecían a Dionisio o aBaco por la creación de la vid y el «vino divino». Cuando el Capitán Cook navegó por losmares del Sur a mediados del siglo XVI halló que los polinesios tomaban kava, una bebidaalcohólica que fermentaban de una especie de pimienta. Bernal Díaz del Castillo, cronistade la llegada de los españoles a Tenochtitlan, aseguró que el territorio de la NuevaEspaña, estaba «lleno de magueyes (plantas grandes y carnosas), de los cuales hacensu vino».

Etimología

Los árabes utilizaron la apalabra alkuhl para nombrar al "espíritu" que se apodera de todoaquel que se atreve a abusar de los productos fermentados.

QUÍMICA

Identifición

El alcohol es un líquido incoloro yvolátil que está presente en diversas

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bebidas fermentadas, enconcentraciones que van desde el 5hasta el 20%, como es el caso de la

cerveza y los vinos.

Algunos de estos fermentos sedestilan por medio de un alambique

para aumentar su concentraciónetílica hasta un 40%; así es como se

producen el tequila, el whisky, elvodka, el ron, la ginebra, el anís, etc.

Composición

El nombre químico del alcohol es etanol o alcohol etílico.

Dependiendo del género de bebida que lo contenga, el alcohol aparece acompañado dedistintos elementos químicos que lo dotan de color, sabor, olor y otras características.

Formas de adulteración

El contenido de alcohol etílico en una bebida que no se haya sometido a controles decalidad y sanidad, puede estar diluido o rebajado con metanol, un alcohol derivado de lamadera que al metabolizarse ocasiona ceguera permanente.

FARMACOLOGÍA

Mecanismo de acción y formas de empleo

El alcohol se ingiere por vía oral. El tiempo que pasa desde el último trago hasta que sealcanzan las concentraciones máximas en la sangre varía de 25 hasta 90 minutos.Cuando el etanol alcanza el cerebro actúa como un depresor primario y continuo delSistema Nervioso Central. La estimulación aparente es en realidad un resultado de ladepresión de los mecanismos de control inhibitorio del cerebro. Como ocurre con lamayoría de las drogas, sus efectos dependen de la dosis. Los centros superiores sedeprimen primero afectando el habla, el pensamiento, la cognición y el juicio. A medidaque la concentración alcohólica aumenta, se deprimen también los centros inferioresafectando la respiración y los reflejos espinales, hasta llegar a la intoxicación alcohólicaque puede provocar un estado de coma.

Usos terapéuticos

Durante la Edad Media el alcohol se utilizó como remedio para prácticamente todas lasenfermedades; de hecho en galés la palabra whisky significa "agua de vida". No obstantehoy se reconoce que el alcohol tiene un valor terapéutico extremadamente limitado. En elmercado existen concentrados metilados de alcohol con aplicaciones industriales ymédicas. En el primer caso se utiliza como solvente o diluyente en la manufactura depinturas y otros productos. En usos médicos se emplea externamente para desinfectar lapiel debido a su acción bactericida; también se usa para curar algunas lesiones de la piely para disminuir la sudoración.

Dosificación

Las concentraciones de alcohol difieren de una bebida a otra, es por ello que a nivelmédico, las dosis suelen medirse en función de los porcentajes que una persona llegue aacumular en su torrente sanguíneo. De esta manera se considera que las dosis bajasfluctúan entre 0.02 y 0.06 %, mientras que las dosis letales sobrepasan el 0.50%. Entérminos cotidianos, la cantidad de alcohol suele medirse a través del número ingerido de

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copas, vasos, latas, botellas, etc. En personas que no han adquirido tolerancia hacia elalcohol, se puede hablar en términos de "tragos", esto es, de la cantidad contenida en eltipo de recipiente en el que suele tomarse la bebida. Para el vino por ejemplo, una dosisbaja es de una copa, una dosis media va de dos a tres copas y una dosis alta sobrepasalas cuatro copas. En el caso una cuba preparada con ron y refresco de cola, un vaso esuna dosis baja, dos o tres representan una dosis media y más de cuatro son ya una dosisalta. El cuerpo humano sólo puede metabolizar de 10 a 15 ml de alcohol por hora.Concentraciones mayores se consideran letales.

Efectos psicológicos y fisiológicos

Contrariamente a lo que la mayoría de las personas creen, el alcohol no es unestimulante, sino un depresor del sistema nervioso central. Según lo explica un expertoen neuropsicofarmacología como es el Dr. Simón Brailowsky, las personas que suelenatribuirle al alcohol un aumento en su capacidad mental verificable en su capacidad dehacer mejor ciertas cosas como hablar, bailar o crear, están equivocados. Lo que ocurreen realidad es que bajo los efectos del alcohol, estas personas gozan de un lapso dedesinhibición provocada por la depresión de mecanismos inhibitorios. Al disminuir lainhibición, los mecanismos de control momentáneamente ceden paso a la excitación.

A nivel psicológico, las dosis bajas producen la sensación de elevar el estado de ánimo yrelajar a la persona. A nivel físico, un poco de alcohol aumenta la frecuencia cardiaca,dilata los vasos sanguíneos, irrita el sistema gastrointestinal, estimula la secreción dejugos gástricos y la producción de orina. Las dosis medias alteran el habla, el equilibrio,la visión y el oído. Se tiene una sensación de euforia y se pierde de la coordinaciónmotora fina, por lo que ya no es aconsejable conducir un automóvil ni manejar cualquiertipo de maquinaria. En dosis altas, los síntomas anteriores se agudizan y se alteran lasfacultades mentales y del juicio. Si el individuo continúa bebiendo puede ocurrir unapérdida del control motor en la que se requiere ayuda para poder moverse y hay unaevidente confusión mental. A partir de una concentración sanguínea equivalente a bebermás de 10 tragos sin descanso alguno, puede ocurrir una intoxicación severa; cualquierotro aumento en las concentraciones puede provocar desde inconsciencia hasta comaprofundo y muerte por depresión respiratoria.

En términos acumulativos, el consumo inmoderado irrita el estómago y produce gastritis,daña el corazón al producir trastornos del ritmo cardiaco e incluso insuficiencia cardiaca;daña también el hígado, cuya consecuencia es la tan conocida cirrosis, una enfermedadcausada por la pérdida de células hepáticas que disminuye la producción de bilis. Estogenera otros síntomas como mala digestión, pérdida de peso, constipación, etc. En loque se refiere al sistema nervioso, el abuso de esta droga puede ocasionar seriostrastornos mentales como pérdida de la memoria, deterioro del aprendizaje, inflamaciónde los nervios, e incluso el llamado síndrome de Korsakoff, un estado psicóticocaracterizado por la pérdida de la realidad (cuando al cuadro se unen desnutrición ydeficiencias vitamínicas crónicas).

Ingerido por mujeres embarazadas el alcohol puede afectar al feto y producirmalformaciones o retardo mental irreversible.

Potencial de tolerancia y dependencia

El uso continuo o frecuente induce un tipo especial de tolerancia que se atribuye alaumento de la cantidad y actividad de la enzima corporal encargada de metabolizar elalcohol. El tejido nervioso también se acostumbra de cierta forma a la presencia continuadel etanol y el usuario va adaptándose a los cambios inducidos sobre el habla, la visión yel control motor. No obstante, esta adaptación desaparece en cuanto la concentraciónetílica alcanza niveles suficientes en el fluido sanguíneo (lo que acontece frecuentementeen casos de abuso).

El consumo inmoderado de alcohol provoca una dependencia física intensa. Cuando a lolargo de varios meses el organismo ha sido acostumbrado a ingerir por lo menos treslitros de cerveza o medio litro de licor fuerte todos los días, la supresión alcohólica puedepresentar diversas manifestaciones que van desde ansiedad y temblores, irritabilidad ehiperactividad crecientes, hasta el temible delirium tremens: una psicosis orgánica graveque usualmente se manifiesta entre las 24 y las 72 horas posteriores a la ingestión de laúltima copa, aunque en ocasiones puede ocurrir hasta 7 o 10 días después. Se

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caracteriza por confusión mental, temblores, hiperagudeza sensorial, alucinacionesvisuales (por lo general de serpientes, arañas o cualquier otro bicho), deshidratación,trastornos de la presión sanguínea, convulsiones y anormalidades cardiovasculares.

¿QUÉ HACER EN CASO DE EMERGENCIA?

La intoxicación por alcohol se manifiesta por confusión, mareo, náuseas y vómito. Estoindica que se ha llegado a una concentración de 0.14 o 0.15% de alcohol en la sangre.Indica también que la mayoría de los consumidores de alcohol sufren intoxicaciones,aunque difícilmente las vean como tales y sólo se preocupen por curse "la cruda" del díasiguiente.

La sobredosis etílica se caracteriza por depresión general, piel fría y pegajosa, respiraciónlenta y ruidosa, dilatación de las pupilas, taquicardia, estupor y síndrome de choque;síntomas que sin asistencia profesional conducen al coma y la muerte, por lo que debenconsiderarse como urgencia médica. En instalaciones clínicas se aplica respiraciónartificial cuando ésta se halla deprimida, el estómago suele vaciarse mediante aspiración,teniendo cuidado de prevenir la aspiración pulmonar y se aplica hemodialisis o diálisisperitoneal.

Ante cualquier sospecha de que la intoxicación pueda deberse a metanol y no a alcoholetílico es necesario buscar ayuda médica, provocar el vómito lo antes posible y hacer quela persona ingiera cualquier bebida que contenga alcohol etílico (no alcohol de uso externoo industrial), para que el hígado metabolice éste y no el metanol. Con ello se impide quese forme el metabolito que daña el nervio óptico. Esta medida puede salvar la vista delintoxicado.

HECHOS INTERESANTES

Régimen legal actual

Cualquier bebida alcohólica es legal y se vende libremente entre la población adulta, quedebe consumirlo fuera de la vía pública. Los fabricantes están obligados a advertir a susclientes sobre los peligros para la salud y a recomendar el consumo moderado.

Mayagüel y Quetzalcóatl

Podemos afirmar que a partir del mito de Quetzalcóatl se justifican las drásticas penasmorales que algunos pueblos del México antiguo y moderno han venido imponiendo al usoinmoderado de bebidas embriagantes.

Según registra la mitología prehispánica, el sanguinario dios Tezcatlipoca se enamoró deuna princesa llamada Mayagüel. La abuela de ésta se opuso a la unión por lo que lapareja se vio forzada a huir. La vieja los persiguió con tal insistencia que Mayagüel seconvirtió en árbol pensando que así podría pasar inadvertida. La abuela descubrió elengaño y cortó en pedazos a su nieta hacha árbol. De esta manera Mayagüel pasó aconvertirse en el primer maguey. El enamorado Tezcatlipoca no se amedrentó ante elcambio físico de Mayagüel, la desposó y engendró con ella 400 hijas, una para cada tipode borrachera...

Más tarde Tezcatlipoca consiguió tentar a Quetzalcóatl utilizando los efectosembriagantes de la savia fermentada de Mayagüel. Gracias a esta artimaña el míticoQuetzalcóatl, dios humanista y mayor enemigo de los sacrificios humanos, rompió susvotos de castidad. Cuando despertó de la borrachera se sintió tan avergonzado frente a lacomunidad que optó por el exilio.

Alcohólicos notorios

En su Historia de las drogas, Jean-Louis Brau (2) cuenta que Alejandro Magno eraalcohólico y murió de dipsomanía; que el emperador Tiberio bebía tanto, que le apodaron"biberrius"; que la tribu de Efraín fue acusada de intemperancia por Jesús debido a susexcesos alcohólicos; y que entre los reyes, generales, sacerdotes y papas alcohólicos,se encontraban Alejandro V, Sixto V, Nicolás V y León X.

Tanto los griegos como los romanos consideraban los excesos cometidos con el alcohol

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como síntomas de la debilidad, de la falta de auto control e indolencia moral de la personaque los cometía y su reacción era el escarnio o la marginación social. La culturaoccidental continúo observando a los bebedores como débiles de carácter y tratándolescomo tales hasta que la era católico-cristiana trajo con sigo el apelativo de pecado ymaldad asociado a este y todo tipo de excesos.

Alcohólicos Anónimos

No fue sino hasta la década de los cincuenta, cuando la American Medical Associationclasificó al alcoholismo como una enfermedad, y éste empezó a conocerse como unacombinación de alergia física al alcohol acompañada de una compulsión por ingerirlo. Sele empezó a dar el cariz de una enfermedad "compulsiva y mortal, que no respeta género,edad o condición social".. Se dijo que era pronosticable, progresiva y finalmente fatal si sedejaba sin tratamiento. Los investigadores intentaron aislar variables genéticas y químicashasta encontrar lo que ahora se denomina "tendencia al alcoholismo". A quienes sufrían laadicción se les ofreció la esperanza de que su enfermedad mortal podría tratrse con éxitopor medio de la abstinencia.

En esta época surgió el grupo de autoayuda llamado Alcohólicos Anónimos, cuyo númerode socios creció rápidamente y cuyo programa de recuperación se extendió a todo elmundo. Una frase popular entre los grupos de recuperación era: "No somos mala genteque trata de ser buena; somos gente enferma que trata de curarse."

Muchas personas de todas condiciones sociales, aliviadas al pensar que estabanenfermas en lugar de ser malas, comenzaron a relatar sus historias personalespúblicamente con la intención de dar confianza y ayudar a los demás. Entre los másfamosos alcohólicos anónimos se encontraban estrellas de cine como Lisa Minelli,modistos, damas de sociedad, médicos, políticos, profesionistas de todas clases eincluso la mujer de un presidente de los Estados Unidos.

El programa de recuperación de Alcohólicos Anónimos consta de doce pasos que en sumomento lograron mejores resultados que la mayoría de las formas de terapia conocidaspara ayudar a los adictos a abandonar el alcohol. El sistema no sólo funciona basándoseen la abstinencia total del alcohol día por día, sino que se concentra activamente en unesquema sofisticado y detallado de asistencia personal durante las 24 horas del día paraayudar a la gente a superar las crisis y elevar su calidad de vida mediante la sobriedad yla madurez espiritual.

Los tres primeros pasos del programa de recuperación son los siguientes:

1. Admitimos que somos impotentes ante el alcohol, que nuestra vida senos escapa.

2. Llegamos a la creencia de que un Poder mayor que nosotros puedellevarnos a la salud.

3. Tomamos la decisión de poner nuestras vidas y nuestra voluntad enmanos de Dios, tal como entendemos a Dios. (Ver más en Adicciones)

El programa estimula a la gente a ser honesta consigo misma y con los demás, haciendolo posible por corregir el "naufragio del pasado", pero centrándose también en lasoportunidades y bendiciones del momento presente, consagrándose a no crearpersonalmente más dificultades. También motivan a la gente para que practique la oracióny la meditación, ofrec iendo la posibilidad de ver su problema como un "despertarespiritual" en el que su íntima exposición al dolor y las secuelas de la adicción puedanconvertirse en un servicio para los demás.

Bill Wilson, cofundador de Alcohólicos Anónimos, habla y escribe con elocuencia sobre elalcoholismo y la necesidad de una dimensión espiritual en la recuperación. Latransformación de Wilson se inició en la habitación de un hospital en la que recibíatratamiento después de una de sus muchas recaídas. Según cuenta, se dabatía entre lamuerte o la locura y en su terrible desesperación gritó: "¡Haré lo que sea, lo que sea! ¡Sihay un Dios dejad que lo vea!" Estas son sus palabras:

De repente, mi habitación se llenó de una indescriptible luz blanca. Me vi

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embargado por un éxtasis más allá de toda descripción... Estaba arriba dela cima de una montaña, en la que soplaba un gran vendaval, un viento node aire sino de espíritu, que con gran fuerza sopló a través de mí. Entoncesse produjo el resplandeciente pensamiento: ¡Eres un hombre libre'... Meembargó una profunda paz... y me volví muy conciente de una Presenciaque semejaba un verdadero océano de espíritu viviente. Yacía en las orillasde un nuevo mundo... Por primera vez sentí que realmente existía. Supe queera amado y que podía amar. (11)

Desde ese día Bill Wilson ya no volvió a beber y poco después cofundó AlcohólicosAnónimos. Sin embargo, Wilson tuvo sus dudas sobre la validez de la experiencia ycuando su mente comenzó a cuestionar lo que le había ocurrido, se lo explicó a sumédico preguntándole: "¿Doctor, eso fue real? ¿Estoy cuerdo?" Su doctor, WilliamDuncan Silkworth había leído acerca de las experiencias cercanas a la muerte y fuecapaz de tranquilizar a Wilson con respecto a su cordura, alentándole a consolidar sunueva conciencia y sobriedad.

¿Quién no recuerda a Eliot Ness?: la Ley Seca y sus consecuencias

El caso de la prohibición del alcohol en los Estados Unidos es uno de los más conocidosy documentados. La vieja y chauvinista serie de Los Intocables ilustra con bastantefidelidad la creación de las primeras mafias dedicadas a usufructuar la ilegalización deuna droga. Sin embargo, un análisis menos anecdótico de la llamada Ley Seca, nospermitirá asomarnos a otra clase de intereses involucrados en torno a cualquierprohibición.

Gracias al tráfico de esclavos, el cultivo del tabaco, la importación de especias ymanufacturas del lejano Oriente y la industria manufacturera que a partir de 1820 observóun crecimiento espectacular, la Unión Americana comenzó a perfilarse como lasuperpotencia económica que es ahora. No obstante, junto con este grandioso despeguefueron surgiendo cinturones de relativa miseria en torno a los principales núcleos urbanos.

Entre los primeros pobladores, estas condiciones suscitaron una preocupación y unadesconfianza que fueron creciendo conforme la inmigración avanzaba en los estadossureños, conforme la criminalidad pudo asociarse a la alteración de la conciencia, yconforme el gusto por ésta pudo atribuirse a los recién llegados. Así pues, durante lasegunda mitad del siglo XIX, los sectores más conservadores de la sociedad se dieron ala tarea de organizar distintas asociaciones promotoras de la templanza y el debercristiano.

En 1869 se fundó el Prohibiton Party, que pronto logró controlar varios senados y ligasdedicadas a la defensa del decoro y la sobriedad como la Women's State TemperanceSociety. Ligas que coincidían en temer "la degradación etílica de América". En 1873surgió la Vice Suppression Society y en 1895 la Anti-Saloon League, que rápidamentealcanzó millones de asociados al proponer el cierre de los salones "para acabar con laembriaguez, el juego y la fornicación".

Todas estas agrupaciones tienen en común su aversión por el alcohol y otras drogaspsicoactivas a las que relacionan con ciertos grupos étnicos. Grupos a quienes seatribuyen problemas como el desempleo, la sedición y la violencia. En el caso concretodel alcohol, el estigma recayó sobre los inmigrantes italianos e irlandeses y, en menormedida, sobre los judíos.

Tal como lo advierte el jurista y filósofo español Antonio Escohotado(6), la invención decisiva de este periodo es la penitenciaria, algodesconocido hasta entonces en todo el ámbito occidental, donde loúnico que se utiliza entonces es la detención preventiva antes de lacelebración del juicio.

El primer centro penitenciario se funda gracias a una sociedadfilantrópica cuáquera cuya meta es "lograr la salvación por elaislamiento en una celda, la oración y la abstinencia total de bebidasalcohólicas".

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El aumento en los niveles de alcoholismo en aquel entonces coincide con laimplementación de nuevas condiciones de vida tales como: turnos de doce horas sietedías a la semana en instalaciones insalubres, hacinamiento en suburbios miserables,indefensión ante cualquier mano de obra dispuesta a trabajar por menos salario,segregación por razones étnicas o nacionales, etc. No obstante, en el nuevo sistemapenitenciario, la orientación segregativa e institucional se combina con el convencimientode que las nuevas condiciones de vida no son un factor determinante del alcoholismo sinoal revés. Estando así las cosas, no resulta sorprendente que en 1914 el Congresonorteamericano reciba un pliego con seis millones de firmas recabadas por lasagrupaciones conservadoras pidiendo la Ley Seca.

Hasta estos momentos sólo habían aparecido los intereses ideológicos y económicos delas comunidades que, al buscar mano de obra barata, se vieron afectados por lascondiciones que ellos mismos propiciaron; pero a partir del pliego petitorio comienzan asurgir otro tipo de intereses: los intereses del estamento médico. Durante todo el siglopasado, no había droguería que no contemplara entre sus existencias varias bebidasalcohólicas porque no había terapeuta (con o sin título) que no incluyera al alcohol entresus recetas. Sin embargo, en 1916 la Pharmacopeia of the USA comienza por borrar elwhisky y el coñac de su lista de drogas medicinales y un año después, la AsociaciónFarmacéutica retira de la Pharmacopeia todas las bebidas alcohólicas. A simple vista,esto podría interpretarse como la aceptación expresa de médicos y farmacéuticos sobrelos efectos nocivos del alcohol y su inutilidad terapéutica, pero como pronto se verá, aquíhay algo más en juego.

Debido al espíritu libertario de los pioneros, una ley que prohibiera el consumo decualquier bien o producto no podía aprobarse sin modificar la Constitución, por lo que losprohibicionistas se vieron en la necesidad de "enmendar" su Carta Magna para permitir elrecorte de las libertades civiles. De esta manera, en 1919, cuando entra en vigor laEnmienda XVIII que permite aprobar la llamada Ley Volstead o Ley Seca, la venta y lafabricación de todo tipo de alcohol se castiga con multa y prisión. Sólo el vinagre y lasidra quedan exentos, mientras que se autoriza la utilización del vino "para la santa misa"y (aquí viene lo interesante:) el "uso médico" de las demás bebidas alcohólicas.

Nos es de extrañarse pues, que al año siguiente la Asociación Farmacéutica vuelva aincluir nueve clases de alcohol en la Pharmacopeia. Casualmente las más apreciadas porlos bebedores estadounidenses. En cuanto la Ley Seca entra en vigor miles de médicos,dueños de droguerías y farmacéuticos solicitan licencias para recetar y vender bebidasalcohólicas.

Lo que acontece a continuación en el territorio estadounidense resulta obvio:

En 1923, a tres años de la prohibición, hay ya todo un sindicato del crimen organizadoque irá afianzándose durante los años sucesivos.

En 1928, a ocho años de la prohibición, hay más de 100,00 terapeutas inscritos en elregistro especial para expender alcohol y están ganando el equivalente al 100% de lo nopercibido por el Tesoro por concepto de impuesto sobre alcohol.

En 1932, a doce años de la prohibición, hay ya casi 30,000 personas muertas por beberalcohol metílico y otras adulteraciones venenosas, y hay 100,000 consumidores conlesiones permanentes como ceguera o parálisis.

Lo siguiente también es obvio: en 1933, al cumplirse los trece años de vigencia de laprohibición, la Enmienda XVIII es derogada por la Enmienda XXI: vuelven a admitirse lafabricación, el tráfico y el consumo público del alcohol, convencida la nación de que la Leyseca, lejos de rendir los resultados esperados, provocó una abrumadora corrupción,injusticia, hipocresía, la creación de grandes cantidades de nuevos delincuentes y lafundación del crimen organizado.

La mayoría de los consumidores no tienen problemas de abuso

Por sus características desinhibitorias, se cree que el alcohol posee un mayor riesgo dealentar los actos de violencia o criminalidad que la mayoría de las sustancias actualmenteprohibidas, no obstante, el etanol, como todas las drogas legales e ilegales, esconsumido con mesura por la gran mayoría de las personas. En opinión de muchaspersonas el hecho de que unos pocos abusen de su consumo y entren en una dinámica

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autodestructiva no justifica su prohibición para la mayoría consumidora sin problemas deabuso.

En la actualidad se calcula que dos tercios de la población adulta de los paísesoccidentales consumen alcohol en forma ocasional y alrededor del 12% de los usuariospueden ser considerados "grandes bebedores". Según se asienta en el conocido manualfarmacológico de Goodman y Gillman (10), el riesgo de dependencia o abuso del alcoholen la vida de un individuo se estima alrededor del 13% siendo mucho mayor para loshombres que para las mujeres.

El alcoholismo como emergencia espiritual

Para los investigadores Christina y Stanislav Grof, cofundadoresde la Psicología Transpersonal, el alcoholismo y cualquier tipo dedrogadicción pueden considerarse como una forma extrema dede emergencia espiritual.

En su interesante libro La tormentosa búsqueda del ser, losautores distinguen entre un emerger y una emergencia espiritualen función de la rapidez y la intensidad de un cambio radical deconciencia que puede experimentar una persona. Para ellos unemerger espiritual se define como "el proceso de despertarespiritual" tan sutil y gradual que prácticamente resultaimperceptible:

Tras un periodo de meses o años, una persona mira hacia atrás y se dacuenta de que se ha producido un cambio profundo en su comprensión delmundo, valores, normas éticas y estrategias vitales. Este cambio puedeiniciarse con la lectura de un libro que contiene un mensaje tan claro yconvincente que es imposible ignorarlo. A uno le queda un anhelo porconocer y experimentar más; luego, coincidiendo con ello, el autor del librovisita la ciudad para dar una conferencia. Lo que lleva a la persona aasociaciones con otras personas que comparten su emoción, luego aldescubrimiento de otros libros y a asistir a más charlas y talleres. Haempezado el viaje espiritual... (11)

Por contraposición, una emergencia espiritual ocurre cuendo el emerger espiritual es muyrápido y espectacular "y lo que es un proceso natural puede convertirse en una crisis".Según describen los Grof, las personas que sufren tales crisis se ven bombardeadas conexperiencias internas que cambian de un modo abrupto sus viejas creencias y su modode vivir y sus relaciones con la realidad varían con rapidez:

De repente se sienten incómodos en su anterior mundo familiar y puedenencontrar difícil el dar respuesta a las exigencias de la vida cotidiana. En elaspecto físico pueden experimentar poderosas energías que circulan através de su cuerpo y les producen temblores incontrolables. Temerosos yplanteaando resistencias, pueden dedicar mucho tiempo y esfuerzos acontrolar lo que parece ser un acontecimiento interno que los supera.Pueden verse empujados a hablar sobre sus experiencias e introspeccionescon cualquiera que esté a su alcance, dando la sensación de estar fuera dela realidad, de estar desmembrados o ser mesiánicos. (11)

No obstante, los Grof sostienen que un proceso de emergencia espiritual es "por sunaturaleza potencialmente curativo y transformador" ya que la activación de la psiquie quecaracteriza dichas crisis involucra un despeje radical de viejos recuerdos e impresionestraumáticas. Sin embargo, para que este potencial se manifieste, es necesario que elproceso no se vea interrumpido sino apoyado por amigos, familiares y profesionales que loentiendan como tal y que no lo clasifiquen como una enfermedad mental y lo traten conantipsicóticos.

Desde esta óptica, el alcoholismo y cualquier tipo de drogadicción pueden considerarsecomo una forma extrema de de emergencia espiritual. Según explican Grof en "La

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adicción como emergencia espiritual", quinto capítulo de La tormentosa búsqueda del ser(11), para muchas personas, "un repentino y profundo despertaar espiritual" desencadenauna vida de sobriedad y un giro radical respecto a las que hayan sido sus consideracionesespirituales previas. Aseguran que cuando una persona "toca fondo", casi por reglageneral tiene la oportunidad de llevar una vida más elevada a partir del acontecimiento quesuscita este hecho.

Así resulta que los lugares más insospechados, tales como celdas, callejones,hospitales, los lavabos de un bar o el suelo de la propia casa, pueden presenciar crisistransformativas de enrome magnitud: "Sea cual sea el camino, muchas personas que hanconocido las profundidades del alcoholismo y la adicción a las drogas, han tocado fondo yhan despertado a una nueva vida, desarrollan algún tipo de relación con un Poder Superiordefinido por ellos mismos: una comunidad de personas, el Yo interno, la fuerza creativa oDios." (11)

Según sus observaciones existen dos conexiones entre el despertar espiritual y ladependencia química:

1. Algunas personas desarrollan alcoholismo, dependencia a las drogas u otrasadicciones a lo largo de una emergencia espiritual.

Christina Grof, quien sufrió de alcoholismo para palear los síntomas de su propiaemergencia espiritual, asegura que "el alcohol o las drogas pueden proporcionar una víade escape provisional de las presiones, dolor y caos del mundo interno y de la alienaciónque podemos experimentar con respecto al mundo externo". No obstante advierte queaunque muchas personas llegan a través de las adicciones a una vida más libre, másproductiva y más ilumindada tras su recuperación, hay miles que no lo logran, dado locual "no recomendaría nunca esta forma tan peligrosa de emergencia espiritual como víade transformación". (11)

2. Muchos alcohólicos y adictos poseen gran sensibilidad, intuición o naturalezamística que, mientras que en otras culturas es algo deseado, en el mundo modernoles causa problemas y contribuye a su conducta adictiva.

Dicen los Grof que esto es evidente al escuchar que muchos alcohólicos en recuperaciónseñalan que siempre se sintieron distintos o marginados, pero que cuando toman suprimera copa o su primera droga, les parece que el dolor de la separación desaparece derepente y se sienten integrados. Mencionan que para mucha gente, "este sentido deconexión puede ser una triste caricatura del estado de unión mística, unaseudosatisfacción o un profundo anhelo por un sentido más amplio del Yo."

Sin embargo acotan que pueden existir otra razón para el alcoholismo, tambiénrelacionada con el impulso innato hacia el despertar espiritual, ya que hay un gran númerode personas que adictas que proceden de familias disfuncionales, con frecuencia ensituaciones de abuso emocional, físico y sexual y a veces con padres químico-dependientes que al retirarse a sus mundos internos en busca de protección, comodidady un sentido de conexión, desarrollan una conexión interna tan fuerte que su despertarespiritual puede comenzar en la niñez y más tarde, cuando crecen y se ven forzados aencajar en una sociedad en la que la racionalidad es el modo aceptado de operar y laintuición se considera débil e inadecuada, experimentan un gran dolor y un constanterechazo al tiempo que experimentan un anhelo inconciente de volver a los ámbitosinternos que les producían consuelo, seguridad y una relación con algo que está más alládel sufrimiento individual. bajo tales condiciones, cuando llega su primera copa o suprimer sustancia psicoactiva de efectos similares, sus problemas parecen resolverse: "Sutensión disminuye y sus diferencias se hacen difusas a medida que sus límitesindividuales parecen deshacerse y se desplazan a un estado de seudounidad.Socialmente se vuelven personas más relajadas a medida que participan de actividadesmuy aceptadas. Si tienen predisposición para el alcoholismo o la dependencia a lasdrogas, como la han tenido sus padres, pueden volverse adictos en un corto periodo detiempo". (11)

Spiritus vs. spiritum, meditación Vipassana para abandonar el deseo de alcohol

William James, como muchos otros, reconoció el papel de la espiritualidad en la

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recuperación de las adicciones: 'La única cura para la dipsomanía (nombre que se le dabaantiguamente al alcoholismo) es la religiomanía". El psiquiatra suizo Carl Gustav Jungsostenía una creencia similar y en 1961 escribió a Bill Wilson, cofundador de AlcohólicosAnónimos:

"El deseo de alcohol es el equivalente, a nivel inferior, de la sed espiritual de nuestro sedpor la totalidad, expresado en lenguaje medieval: la unión con Dios... El alcohol en latín es"spiritus", y se utiliza la misma palabra para la experiencia religiosa superior así comopara el veneno más depravador. La fórmula que nos ayudará será por tanto: "spirituscontra spiritum".

Esta idea de "spiritus contra spiritum", la espiritualidad contra la adicción constituye labase de muchos programas de tratamiento y la esencia que hace que disciplinas como lameditación, sin proponérselo específicamente, acaben con la adicción como efectosecundario derivado de su práctica. Pueba de ellos son los testimonios de diversospracticantes de la meditación Vipassana.

Los efectos del alcohol en el campo energético humano

Barbara Ann Brennan se doctoró enfísica atmosférica y trabajó comoinvestigadora en la NASA. Durantelos últimos quince años se hadedicado a estudiar el campo de laenergía humana y a practicar laterapia bioenergética. Es autora dedos libros, Manos que curan yHágase la luz, que se han convertidoen pilares tanto de la nueva medicinacomo de la literatura New Age.

Barbara ha comenzado a demostrar científicamente la existencia de lo que los antiguostextos místicos y esotéricos llamaban el aura humana, mismo que ella denomina elCampo Energético Humano (CEH). Esta investigadora comenzó utilizado diversosaparatos para detectarlo y medirlo y posteriormente desarrolló su propia percepciónsensorial hasta lograr ver este campo y distinguir sus diversas capas (de hecho aseguraque cualquiera que se lo proponga puede hacerlo mediante ejercicios como los que ellasugiere en su primer libro).

Gracias a sus observaciones, que por cierto coinciden con las de otras personas capacesde ver el aura, ha descubierto que las ideas y las emociones asociadas a dichas ideaspresentan determinadas configuraciones específicas en el campo energético del serhumano.

Según explica, los problemas psicológicos y emocionales se manifiestan en el CEH comobloques oscuros o configuraciones aurales de diversos tonos turbios vinculados con el tipode emociones que se hallen en conflicto, y cuyo origen está en las ideas negativas quemantenga una persona en un momento dado. Si estas configuraciones persisten en elCEH sin resolverse, tarde o temprano ocasionan una manifestación en el cuerpo físico dela persona causando una enfermedad.

De igual forma, Barbara ha podido observar con su elevada percepción sensorial (EPS)que la utilización de fármacos ocasiona cambios significativos en el CEH.

En el caso concreto de los psicoactivos, las observaciones de Barbara confirma lo mismoque sostengo yo en la presentación y las conclusiones de Las drogas tal cual... que suutilización puede ayudar o perjudicar a las personas dependiendo de quién, cómo, cuándoy bajo qué circunstanc ias las utilice. De acuerdo a sus observaciones, las personas quese benefician presentan determinadas configuraciones aurales sobre las que ciertosfármacos específicos pueden incidir de manera positiva movilizando la energía y ayudandoa deshacer los bloqueos.

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Sin embargo señala que la enorme mayoría de las veces los psicoactivos sólo "ensucian"el CEH y contribuyen a dificultar la resolución de los problemas personales de losusuarios añadiendo más confusión a sus ya de por sí enfermos campos energéticos.Barbara asegura que en especial:

Las drogas como el LSD, la marihuana, la cocaína y el alcohol sonperjudiciales para los brillantes y saludables colores del aura y crean un

"moco etéreo", como sucede con la enfermedad...

[Esta figura] muestra el aura de unhombre que se había drogadofrecuentemente con LSD y bebíamuchísimo alcohol. Su aura tieneuna tonalidad pardoverdosaoscura. El punto verde sucio quese desplaza hacia abajo y no seliberaba, se relaciona con sussentimientos de ira, envidia y dolormezclados sin diferenciar,retenidos. Tengo la seguridad deque si hubiera podido separarestos sentimientos, entender susfundamentos, expresarlos yliberarlos, el punto se habríafragmentado en tonalidades másclaras y brillantes de los colorescorrespondientes (rojo, verde ygris), para desplazarse acontinuación.

Sin embargo, debido a la cantidad de contaminación oscura de su campo,este hombre debía hacer una amplia limpieza energética para desprendersede su moco etérico antes de que lograra elevar su nivel energético losuficiente para aclarar y despejar sus sentimientos. (18)

Barbara postula que el origen de toda enfermedad emana de la creencia de que cada unode nosotros es un ente separado de los demás y separado de Dios. Dice que estacreencia se experimenta como miedo, del cual surgen todas las demás emocionesnegativas. Y una vez que hemos dado lugar a estas emociones negativas nos separamosde ellas encapsulándolas en bloques energéticos y configuraciones aurales negativas:

Este proceso de separación se perpetúa creando más dolor e ilusión, hastaque el ciclo de retroalimentación negativa se rompe o se invierte medianteun proceso de trabajo personal... La clave para romper este círculo viciosoreside en el amor y la conexión con todo cuanto existe... El amor es laexperiencia de estar conectado a Dios y a todo lo demás... Cuando estamosconectados, nos sentimos y estamos totalmente seguros y libres. (19)

En sus dos libros (18 y 19) Barbara Brennan aporta soluciones efectivas para invertir elcírculo vicioso de las creencias y emociones negativas para lograr la reconexión con lodivino. Recomiendo ampliamente su lectura no sólo a aquellos que estén enfermos otengan algún problema de adicción, sino a quienes tengan interés por los temas deciencia y espiritualidad.

El fenómeno del "botellón" en Madrid, España

El domingo 12 de febrero del 2002 la revista El País Semanal publicó un reportaje de AnaS. Juárez: "¿Qué pasa con el botellón?" (20) donde daba cuenta del fenómeno madrileño

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de las reuniones de jóvenes en los parques públicos de la ciudad que las autoridadesrecién habían prohibido bajo pretexto de que únicamente servían para que los chicosbebieran alcohol y causaran destrozos. El artículo ilustrado profusamente con fotografíasal respecto justificaba la prohibición y daba la razón a las autoridades, por lo que lasección de cartas de los números siguientes de la revista se llenó de las voces derespuesta de varios jóvenes y adultos indignados. He aquí algunos interesantes e

ilustrativos ejemplos que reflejan distintas visiones sobre el mismo fenómeno:

Domingo 10 de marzo del 2002

Soy una estudiante de 17 años y para romper porcentajes diré que no soyasidua al botellón. Pero hay algo de este tema que me exaspera:comprarme un CD supone gastarme la paga de dos o tres semanas; ir alcine, no poder hacer nada más esa semana; ir al teatro, casi un imposible;encontrar un buen concierto (no muy caro), una odisea, e ir a todas esasalternativas juveniles, no digamos, ya que, pese a que las promocionen, sonmínimas. Así que no nos engañemos y cerremos los oos a una parte delproblema; mientras yo no pueda hacer lo que me gusta, por cinco euroscada semana puedo disfrutar con mis amigos del botellón. Por favor, queesos señores cínicos que se hacen llamar políticos reflexionen quién tienela culpa y el tipo de medidas que deben tomarse (a ser posible, que no sedestierre la palabra cultura y que no sea atrincherar las ciudades depolicías). Nuria López (20)

Qué absurdo prohibir el botellón. Qué absurdo disfrazarlo, encima, demedida contra el alcoholismo en los jóvenes. Si un chaval quiere beber, lohará hasta en el baño de su casa. ¿No será mejor que lo haga en un parquecon papeleras grandes, servicios y aislado de viviendas cercanas? Si leapetece cogerse el pedo pagará las copas necesarias en el bar de turno yasunto concluido. Beber alcohol es una costumbre muy arraigada enEspaña. ¿Qué padre, desspués de la cerveza del aperitivo, el vino de lacomida, el vermú de los fines de semana y el coña de por la noche, puededecirle a su hijo que deje de beber con sus amigos? Además el botellón esuna forma abierta y fácil de relacionarse. No es necesario estar en un sitiocon la música a todo volumen dando gritos para hablar con tus amigos, nivestirte igual, ni siquiera que te guste la misma música que a la gente quete rodea. Una misma plaza o parque llenos de grupos distintos, a su rollo ono, según les apetezca. ¿Dónde va a quedar eso? ¿Es preferible una masade gente vestida igual, metida en un sitio de música atronadora, casi sinpoder hablar? Prohibir el botellón no es la solución. Estoy de acuerdo enque muchos jóvenes lo utilizan exclusivamente para emborracharse. Peroeso no cambiará con decenas de policías patrullando el Dos de Mayo.Somos una generación de jóvenes que han recibido todo. Todo, menosafecto y tiempo con nuestros padres. Tenemos casas, ropa, carreras,módulos, consolas, películas, discos, pero nos hemos acostumbrado a ello.Igual que a prescindir de la familia. Y esa familia ha quedado sustituida porun grupo de amigos insustituibles. Que están ahí para todo, que tienentiempo de escucharte, reír o charlas. Y, exista o no el botellón, alcohólicosde 15 años continuarán igual, es una cuestión de educación. Hasta queprohiban la falta de afecto, la escacez de tiempo compartido, la carenciad ecomunicación en las familias.María I. Las Rozas. (20)

[...] Esos curiosos ruidos de la ciudad han incorporado uno más a su yalarga lista, pero este sonido del botellón nos dice mucho más que cualquierotro; tal parece que España ha evolucionado mucho, pero se ha olvidado delamor, de eso que mueve al mundo, y fundamentalmente del amor familiar.Según el psicólogo Enrique Bejarano 'hay una estrecha relación entre elambiente familiar y el consumo de alcohol". ¿Qué pasa con la familia?Estamos tan apurados por trabajar más para ganar más, cambiarnos de un

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piso a un chalé, prepara las vacaciones de agosto o comprar ropa yaccesorios para el coche, la casa, que el poco tiempo que nos queda libreestamos tan cansados que no lo dedicamos a nuestros hijos. ¿Qué nosestá pasando? ¿Qué estamos haciendo con nuestros hijos? ¿Dónde se fueel amor? Mario Arauco Loyola (20)

Domingo 17 de marzo del 2002

Soy una estudiante de segundo de bachillerato que acostumbra a leer eldominical y siempre se queda asombrada con la calidad de sus artículos.Pero el otro domingo no podía dar crédito a lo que estaba leyendo. En elreportaje ¿Qué pasa con el botellón? aparecen expresiones como 'efectosde la lejanía de un baño', 'detrás de un manojo de piercings', 'a mesa puesta'y palabras con sentido connotativo como fauna, que califican a los jóvenesde horteras [nacos] y delincuentes. Creo que una máxima del periodismo esplasmar la reaidad, pero aquí sólo se reflejan tópicos de una minoría que norepresenta, ni mucho menos, a este 'conjunto de individuos', con los que elGobierno no sabe qué hacer. No somos animales maloilentes llenos dearos y dibujos por todo el cuerpo, ni tampoco llegamos a nuestras casas ynos tumbamos esperando la cena. El botellón es un problema muy grave,pero la solución no es una guerra entre generaciones, sino una mejora en aleducación. Y con esto no me refiero a la creación de ministerios dejuventud o de actividades alternativas, hablo de enseñar a beber conmoderación y con gusto, y de explicar los riesgos que conlleva el consumoexagerado de alcohol. Rosa Benitez. (20)

Los efectos del alcohol en el campo etérico

Maguy y Daniel Lebrun son una pareja de franceses que han fundado un movimientoimpresionante en favor de la oración colectiva para ayudar a sanar las almas y los cuerposde las distintas personas que acuden a ellos en busca de consuelo y sanación.

Daniel tiene desarrolladas capacidades extrasensoriales que lepermiten entrar en contacto con lo que ambos denominan"médicos del cielo", entidades que habitan en otras dimensiones yse dedican a ayudar a la humanidad.

Estas entidades, algunas de las cuales han ejercido la medicinacuando estaban encarnados en la tercera dimensión de la Tierra,que es la que nosotros habitamos, constantemente advierten a losamigos y alumnos de los Lebrum que utilizar psicoactivos como elalcohol, el tabaco y la marihuana, ocasionan daños considerables,no sólo en el cuerpo físico, sino en los cuerpos sutiles quecomponen el aura humana.

Aseguran también que desde la perspectiva más amplia que ellos tienen acerca de lasdimensiones, son capaces de observar que las entidades del llamado "bajo astral" sesienten atraídas a los campos energéticos de los humanos que utilizan este tipo dedrogas y se "pegan" a ellos, contribuyendo a bajar aún más su taza vibratoria yconduciéndolos a situaciones recurrentes de tipo depresivo, de angustia, miedo e inclusoviolencia. Dicen que los delirium tremens más aterradores producidos por el alcoholismoen sus últimas etapas no son alucinaciones sino verdaderas visiones de las entidades quepululan en estos campos de bajas frecuencias (21).

Para alejar a este tipo de lacras del cuerpo etérico recomiendan suspender el consumo desustancias (bajo supervisión médica en el caso del alcohol), cambiar de entorno, realizaruna desintoxicación profunda y orar pidiendo guía y protección a las fuerzas superiores o

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divinas en las que la persona tenga confianza.

Lobsang Rampa, otro autor que escribe acerca de temas metafísicos, explica leexistencia de los distintos planos dimensionales que conviven con el nuestro y aseguraque en el plano astral aún hay dualidad y efectivamente habitan entidades positivas ynegativas y que éstas últimas se sienten atraidas a las personas y los ambientes en losque se consumen drogas en exceso. También él asegura que los delirium tremens de losalcohólicos no son alucinaciones, sino visiones de los planos inferiores del bajo astral.

En el libro Usted y la eternidad (22) justamente habla sobre los viajes astrales yrecomienda qué hacer si te encuentras con alguna entidad astral que él llama “espírituselementales”:

Son espíritus en las primeras fases de evolución.,corresponden, en líneas generales, a la posiciónque ocupan los monos en el mundo humano. Losmonos son irresponsables y traviesos, sonrencorosos y viciosos, y carecen de gran poder deraciocinio propio... Los elementales, que ocupanen el mundo astral el mismo lugar que los monosen el mundo humano, son formas que se muevensin propósito, gritan y hacen muecas horribles,movimientos amenazadores, al humano que viajapor el astral, pero no pueden causar daño. Si se hatenido la desgracia de ir a un hospital mental, yvisto realmente casos graves, uno habrá quedadoconmovido ante el modo que algunos casospeores se comportan haciendo gestosamenazadores e insensatos. Babean, agitan losbrazos, se estremecen... pero si se les hacefrente con decisión, como tienen una mentalidadinferior, siempre retroceden.

Cuando uno se mueve por los planos inferiores del astral, se puedenencontrar algunas de estas extrañas criaturas. A veces, si el viajero estímido, estas criaturas le rodean y tratan de atemorizarlo. Pero no se correningún peligro: son inofensivos, realmente, a menos que se les tengamiedo. Cuando uno inicia el viaje astral, con frecuencia ve que dos o tres deestas entidades inferiores se acercan para ver como viaja, del mismo modoque a cierto tipo de personas les gusta mirar como un conductor inexpertoconduce un coche por primera vez. Los espectadores siempre esperan quesuceda algo sangriento o emocionante, y a veces, si un chofer estáconfundido y choca contra un farol, por ejemplo, causa un gran placer a losespectadores. Estos, como tales, son inofensivos; no son más quesensacionalistas que tratan de tener una emoción barata. Igualmente, loselementales quieren tener emociones baratas. Les gusta ver el desconsuelode los humanos; pro lo tanto, si se demuestra temor, estos elementalesquedarán encantados, seguirán gesticulando y amenazando. En realidad nopueden hacer anda a los humanos; no son siquiera como los perros queademás de ladrar pueden morder; son como perros que ladran pero que nomuerden, y el ladrido del perro no daña. Además sólo pueden molestarmientras, por miedo, se les permita.

No temáis, no puede sucederos nada... elevaos al plano astral y noventa onoventa y nueve de cada cien no veréis a estas entidades inferiores. Sólolas veréis si tienes miedo de ellas. Normalmente pasaréis por encima de sureino; están agrupadas en el fondo del plano astral, del mismo modo que losgusanos se agrupan en el fondo de una caverna. (22)

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Los efectos del alcohol en el sistema de chakras

Donna Cunningham tenía varios años trabajando como terapeuta especializada adiccionescuando entró en contacto con Andrew Ramer, un sanador y canalizador con quiencolaboró para escribir dos libros: The spiritual dimensions of healing addictions (23) yFurther dimensions of healing addictions (24).

En el primer libro sostienen que por lo general, los sereshumanos caemos en la adicción cuando perdemos de vistao no queremos realizar nuestra "visión", o sea: "nuestrahabilidad de percibir y participar en la realidad más amplia,reteniendo un recuerdo, aunque sea débil, de nuestro SerSuperior y de las tareas y propósitos de nuestra vida" (23).

En el segundo libro explican con claridad cómo seutilizaban antiguamente los distintos psicoactivos, a losque ellos llaman "herramientas de poder", para recuperar yapoyar nuestra visión; y como es que, al perder eseconocimiento, actualmente abusamos de estas mismasherramientas y nos destruimos con ellas en lugar deutilizarlas en nuestro beneficio.

En Further dimensions of healing addictions, entre otras muchas cosas interesantes, nosexplican cuáles son los efectos que tienen las principales sustancias adictivas sobre elcampo energético humano, concretamente sobre el sistema de chakras.

En el caso del alcohol, Danna y Andrew aseguran que éste fue introducido porinteligencias de otros planos cuyo propósito era ayudarnos a evolucionar:

El alcohol como herramienta fue introducido como concepto a nuestromundo por seres desencarnados. Fue diseñado para alterar nuestras ondascerebrales más allá del umbral natural de la experiencia primate y fuegratamente aceptado por hacer esto. Sirvió como un puente para despertarla visión. Así es que hemos sido químicamente manipulados desde hacemás de 10,000 años. [...] Lo que antiguamente llamábamos dioses enrealidad son poderosos guías desencarnados, espíritus más avanzadosayudando a la conciencia humana a moverse hacia nuevos y más libreslugares. Pero con el tiempo, el uso correcto del vino y los cambios deconciencia que trajo fueron olvidados. Las reglas acerca de cómo canalizarla energía fueron olvidadas o suprimidas por las emergentes naciones yciudades... El alcohol fue una herramienta que nos llevó de un pultoevolutivo a otro. Facilitó nuestra transición de criaturas tribales hacia seresglobales. Pero el alcohol ya no está trabajando como una herramientaplanetaria. Los individuos que lo usan se encuentran a sí mismos atrapadoscomo discos rayados que los mantienen tocando las mismas frases una yotra vez.

Respecto a sus usos ancestrales, los autores aseguran que las bebidas fermentadasoriginalmente eran hechas por chamanas mujeres y se utilizaban en ciertos ritos paradespertar la visión:

Entonces el alcohol y la danza iban juntos. El alcohol y el amar iban juntos.El alcohol es una herramienta de liberación; mental, emocional, física yespiritual. El amor del que hablamos aquí es aquel que existe entre grupos,pero en la ausencia de vida comunitaria, las personas lo utilizan a menudocomo una herramienta de expresión en sus relaciones personales. Peroaunado a la danza, en grandes grupos de personas, en la luna nueva, en lascosechas y en las ferstividades, el alcohol provee un cambio en los nivelesde energía, de esta manera es una gran herramienta para canalizar laenergía de grupo [...] La más vieja y espiritualmente más potente bebida, elvino, viene de la uva, que crece en espiral, como las vueltas de una danza.

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En esos entornos rurales, las relación de las personas con la bebidadependía de las estaciones. Ellos plantaban, cuidaban y recogían las uvas,las aplastaban, y las almacenaban hasta que el vino estaba listo. Algo devino era almacenado para otros usos, principalemente terapéuticos, el restoera bebido en las festividades y no estaba disponible todo el año. (24)

De acuerdo a esta lógica, el exagerado consumo de alcohol en nuestra sociedad actualtiene su origen en las siguientes causas:

En nuestra cultura, ya no hay espacio para esta alianza con la tierra o esteritmo estacional de beber. Vivimos en ciudades donde casi no tenemoscontacto con la naturaleza y hemos perdido contacto con el conocimeintoacerca de cómo usar el alcohol de una manera segura y de esta maneranos destruye en lugar de sanarnos. El alcohol y el resto de las drogas nosafectan de diferente manera en distintas épocas del año y en las distintasfases en el bioritmo de la tierra, y por lo mismo hay momentos en que esmás seguro usarlo.

La gente que bebe tiene una profundo recuerdo inconsciente de que estasbebidas comenzaron siendo herramientas de sanación. Además de lospocos que han sobrevivido, había muchos medicamentos muy potentesdestilados o conservados en alcohol. Esta herramienta era el preservativo,no el ingrediente vital, pero hemos perdido esto de vista... Muchos doctoresy otras personas que son alcohólictos recuerdan esto muy bien. [...] En elMedio Este el alcohol era utilizado como una herramienta sacramentalmucho antes del tiempo de Jesús y mucho antes de que emergiera el mitodel Sagrado Grial en la Edad Media. El grial es nuestro corazón colectivo. Elmensaje del mito del grial al Occidente es acerca de la necesidad de abrirnuestro corazón. El grial es parte de la enseñanza de la adicción al alcohol,parte de su sanación mayor [...].

Entre las personas que aún se vuelven hacia el alcohol con el recuerdocolectivo inconsciente de que estas bebidas eran usadas para sanar ycanalizar la visión [...] es importante que honren la capacidad detransformación que ellos expresaron en el pasado, sin dejarse atrapar por laherramienta que usaron entonces. Entre más honren su capacidad detransformación los alcohólicos, más podrán utilizar las lecciones de suadicicón para moverse hacie nuevos y más elevados planos de conciencia,y ayudarnos a los demás a trasladarnos hacia allá en el futuro. (24)

Lo que revela tu bebida favorita acerca de ti, según Donna y Andrew:

LOS BEBEDORES DE CERVEZA tienden a tener un exceso de energíafísica en el cuerpo que no están usando, que no están canalizandocorrectamente [...] La palabra clave aquí es frustración y no tener un canalpara su energía. hacer jogging, aerobics o algún otro ejercicio regular puedeliberar la energía bloqueada mucho más efectivamente que una botella decerveza.

LOS BEBEDORES DE VINO tienen demasiada energía mental. La genteque está bebiendo demasiado vino debería hacer una pausa parepreguntarse a sí misma: "¿Qué capacidades mentales no estoy usandocorrectamente?" La palabra clave aquí no es tanto frustración comotristeza. Los bebedores de vino frecuentemente se permiten quedarseatrapados en laberintos mentales que no los conducen a ninguna parte... Unpequeño vaso de vino, bebido lentamente en el trasnscurso de una hora,tenderá a bajar la energía de la cabeza y a distribuirla en todo el cuerpo.Más de eso resulta contraproducente pues comienza a adormecer el cuerpoy permite a la mente que corra y divague aún más libremente. Larecomendación para estas personas consiste en observar su mente, enpracticar algún tipo de meditación diaria.

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LOS BEBEDORES DE LICORES PESADOS a menudo tienen problemasexpresando su enojo y han de preguntarse a sí mismos de qué estánenojados. La palabra clave aquí es enojo. Un pequeño trago bebidolentamente a lo largo de media hora o cuarenta minutos, puede ayudar en laliberación natural de la energía del enojo transmutándola de una maneramucho más eficiente y aceptable que las canciones de las borracheras o elcatártico recuento de la historia personal entre targo y trago. Más de untrago comienza a envenenar el hígado, que a nivel metafísico, es donde seprocesa el enojo. (24)

Respecto a los efectos del alcohol en los chakras, tenemos lo siguiente:

Cada sustancia adictiva tiene una afinidad inicial con uno o más de loschakras. Cruzando el umbral del abuso todos los chakras se dañan, pero elalcohol afecta más severamente al centro cardiaco. Conforme el chakracardiaco se bloquea, la energía queda fijada en los tres chakras inferiores,que gobiernan el autoestima, la sexualidad y la seguridad. Entre másprofundamente caiga la persona en el alcoholismo, mayor será el bloqueo.[...]

Este daño produce los problemas comunes de los alcohólicos y aquellosque los aman. Hay una progresiva absorción hacia sí mismo, retiro delcontacto con el mundo, una actitud amargada y resentida y dificultades conla sexualidad (ya sea promiscuidad o impotencia). Todo esto es entendiblea la luz del funcionameinto de los chakras. Es muy típico, cerca de lasúltimas etapas del alcoholismo, que la persona experimente lo quecoloquialmente se llaman los "horrores" -periodos de severa ansiedad sinmotivo alguno, con terror hacia el teléfono, los autobuses, los perros, losbuzones, cualquier cosa.

Algo importante a saber es que mantenerse sobrio no es suficiente. Hayque lidiar con la raíz espiritual de la adicción encontrando ytrabajando con la visión o el propósito de vida. Asímismo, esindispensable reparar los daños producidos por el bloqueo de nergíaen los cuerpos sutiles. Todos los chakras deben ser limpiados,particularmente el chakra cardiaco [...] Este centro no se abreespontáneamente a menos que ocurra un poderoso despertar espiritual o ungran romence. Si permanece cerrado, la persona se puede sentir aislada ymiserable y por lo tanto muy vulnerable a las recaídas. [...]

Las parejas, amantes y nicños de alcohólicos también se ven seriamenteafectados por estos bloqueos de los chakras. En un nivel psíquico, losalcohólicos y otros adictos, aún en recuperación, tienen la capacidad deextraer energía de otros, a pesar de su incapacidad de utilizarla. Así es queaquellos que viven o trabajan con alcohólcos activos o en recuperación, amenudo sufren de energía drenada, especialmente energía del corazón ypueden desarrollar sus propias dependencias secundarias como al azúcar,para tratar de recuperar la energía. [...]

Adicionalmente a sus efectos sobre el chakra cardiaco, el consumo dealcohol también afecta los chakras de la garganta y del tercer ojo. Cuandoel chakras cardiaco está funcionando, sirve como un puente entre loschakras superiores e inferiores. Pero conforme el corazón se bloquea y laenergía queda atrapada en los chakras inferiores, a fin de crear algunaclase de balance, la garganta y el tercer ojo se abren más. Este tipo deexpansión conduce a la vervosidad delusional de los individuos adictos, detal forma que pueden hablar y hablar sin llegar a ningún punto. [...]Conforme la adicción progresa, este desequilibrio contribuye al delirio y las"alucinaciones" de las faces avanzadas. (24)

Para abandonar una adicción los autores recomiendan que

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a la par de asisitir a terapias psicológicas ya sean

personales o grupales y de someterse a un tratamiento dedesintoxicación física bajo supervisión médica, en caso deque ésto sea necesario, también es aconsejable practicartécnicas alternativas para revertir los daños causados porel abuso de las distintas sustancias en el campoenergético humano.

Para ello nos ofrecen en su segundo libro una excelenteserie de ejercicios de visualización, así como remedios dearomoterapia y gemoterapia específicos para cada repararlos daños provocados por cada una de las diferentessustancias. Adicionalmente, se incluyen ciertosdiagramas canalizados por Andrew para reprogramar lasbiocomputadoras que son nuestros cerebros.

Según afirman: "Los hábitos, como las adicciones estánimpresos dentro de nuestros circuitos cerebrales de lamisma manera en que los circuitos de una computadorason programados. Para interrumpir un hábito, necesitasborrar y reprogramar el circuito" (24), y para eso sirven losdiferentes diagramas canalizados para cada tipo de droga.

Diagrama para transformarel hábito del alcohol

Estos diagramas deben mirarse de arriba a abajo o dibujarse 25 veces consecutivas entres sesiones por día. Además se recomienda mirarlos cuando se sientan deseos de caeren la tentación de usar nuevamente la droga en cuestión. (Ver más al respecto enadicciones)

MI EXPERIENCIA PERSONAL

Cuando estudiaba Ciencias Políticas en la ENEP Acatlán, mis compañeros y yoorganizábamos muchas fiestas en las que tomábamos mucho alcohol. Principlamentebrandy, tequila y cervezas. A mí me gustaban los vinos de mesa, el brandy, el whisky ylos Caribe Cooler® pero tomaba tanto que de hecho me dieron un diploma a la másbebedora de la generación. Afortunadamente a mí no me tocó el diploma del Transformer,o sea, del que más cambiaba cuando tomaba y hacía cosas tontas, violentas o ridículas.

Pocas veces, quizá una o dos, tomé hasta vomitar. Mis umbrales de tolerancia al alcoholeran muy altos. Sin embargo nunca fue mi droga favorita. Cuando terminó mi épocauniversitaria prácticamente terminó mi relación con el alcohol. Ahora de vez en cuandotomo una cerveza Corona® o alguna copa de vino en alguna reunión o comida familiar conuna periodicidad máxima de una vez al mes.

Nunca tuve problemas personales con el alcohol, sin embargo, durante más de seis meseconviví de cerca con un pariente alcohólico y sufrí mucho por él y con él. Así es que meparece una muy mala idea abusar del alcohol. Pienso que en verdad es lo más destructivoque existe en cuestión de drogas, tanto legales como ilegales.

FUENTES DE CONSULTA ACERCA DEL ALCOHOL Y EL TABACO

1. Brailowsky, Simón: Las sustancias de los sueños: Neuropsicofarmacología. FCE-CONACYT, México, 1995.

2. Brau, Jean-Loius: Historia de las drogas, Bruguera, España, 1973.

3. Buñuel, Luis: Mi último suspiro (memorias), Plaza & Janes, México, 1982.

4. Capdevila, C.: Humo, placer y lágrimas, Sudamericana, Argentina, 1971.

5. "El alcohol: La droga más antigua", en Drogas, Colección Científica Time-Life, México,1972.

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6. Escohotado, Antonio: Historia General de las Drogas, (tres tomos), Alianza, España,1995.

7. Facts about: Alcohol Alcoholism and Research Foundation, Toronto Canada (Internet).

8. Facts about: Tobacco Alcoholism and Research Foundation, Toronto Canada (Internet).

9. Fármacos de abuso: información farmacológica y manejo de intoxicaciones, CEMEF,México, s/f

10. Goodman, Alfred et all: Goodman y Gilman. Las bases farmacológicas de laterapéutica, 8va. edición, Panamericana, Argentina, 1991.

11. Grof, Christina y Stanislav, La tormentosa búsqueda del Ser, Los libros de la liebre demarzo, Barcelona, 1990.

12. History of Alcohol Regulation, National Commission on Marihuana and Drug Abuse.(Internet).

13. History of Tobacco Regulation, National Commission on Marihuana and Drug Abuse.(Internet).

14. Kalina, Eduardo: Temas de drogadicción, Nueva visión, Argentina, 1987.

15. Krupp, Marcus et all.: Diagnóstico clínico y tratamiento, 23a. edición, ManualModerno, México, 1988.

16. Musacchio, Humberto: Diccionario Enciclopédico de México, Tomo I, Andrés LeónEditor, México, 1990.

17. "También el caos tiene sus normas. Entrevista con Mitchell Feigenbaum", MuyInteresante, Año XIII, no. 9.

18. Brenna, Barbara Ann, Manos que curan, Ed. Martínez Roca, Barcelona, España,1990.

19. Brennan, Barbara Ann, Hágase la luz, Ed. Martínez Roca, Barcelona, España, 1994.

20. Juárez, Ana S.: "¿Qué pasa con el botellón?", revista El País Semanal, domingo 12de febrero del 2002 y números consecutivos.

21. Lebrun, Maguy: Médicos del cielo, médicos de la tierra, Ed. Luciérnaga, España,1990.

22. Rampa, Lobsang: Usted y la eternidad, Ed. Troquel, Buenos Aires, 1964.

23. Cunningham, Danna y Andrew Ramer: The Spiritual dimensions of healing addictions,Cassandra Press, CA, USA, 1986.

24. Cunningham, Danna y Andrew Ramer: Further dimensions of healing addictions,Cassandra Press, CA, USA, 1988.

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