PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL ECUADOR

FACULTAD DE COMUNICACIÓN, LINGÜÍSTICA Y LITERATURA

ESCUELA DE COMNICACIÓN

ANTROPOLOGÍA DE LA COMNUNICACIÓN

Nombre Alejandro Llanos.

Asunto: resumen de McLuhan Marshall Comprender los medios de

comunicación

ELMEDIO ES EL MENSAJE

En la frase "el medio es el mensaje" se debe recordar que es el medio el que

conforma y controla la forma y escala de las acciones y asociaciones humanas,

el contenido o usos de tal medio son tan diversos como ineficaces en

conformar la forma de las asociaciones humanas y en efecto es muy típico que

el contenido de cualquier medio nos ciegue al carácter del medio, solamente

hoy aquellas industrias que han sido consientes de varios tipos de negocios en

los cuales ellos están ocupados no solo en lo que crean sino en el contenido

que informan. La paradoja de la mecanización es que, aunque es en sí la

causa del máximo cambio y crecimiento y ha sido lograda por la fragmentación

de cualquier proceso poniendo lo fragmentado en series.

El análisis de programa y contenido no ofrece pistas de la magia de los medios

o de su carga subliminal con una actitud nativa que se remonta hasta el siglo

diecisiete, una actitud pasiva de cómo solo escuchar melodías de los medios

de tal manera que el fracaso en este sentido ha sido típico para la humanidad

durante siglos, una aceptación de los medios subliminal y dócil que ha hecho

de los usuarios estar en prisiones sin paredes

Por ejemplo, los medios que recaen directamente en la economía de una

sociedad como la radio y la TV. se convierten en cargos fijos en la vida

psíquica de una comunidad y estos actos penetrantes crean un sabor cultural

único de cualquier sociedad, es decir que los sentidos humanos, siendo

extensiones de los medios también son cargos fijos en nuestras energías

personales y además configuran la conciencia y experiencia de cada uno de

nosotros.

MEDIOS FRÍOS Y CALIENTES.

Actualmente se está lleno de personas que difieren y debaten la diferencia

entre los medios fríos y calientes aludiendo a que las formas calientes excluyen

y las formas frías incluyen, esto por la falta o capacidad de atención que

requiere el medio para ser entendido, de aquí que la intensidad o la alta

definición engendra especialización y fragmentación en una forma de vida

entretenida , lo que explica por qué cualquier experiencia intensa debe ser

olvidada o censurada y reducida a un estado enteramente frio antes de que se

pueda aprender o asimilar. Si aceptáramos entera y directamente cada shock

en nuestras estructuras de conciencia, pronto nos volveríamos náufragos

nerviosos haciendo dobles tomas en el botón de pánico. El censurar protege

nuestro sistema central de valores, así como lo hace en nuestro sistema central

psíquico, simplemente enfriando el comienzo de la experiencia.

En términos del tema de los medios fríos y calientes, se dice que los países

antiguos son fríos y ahora se trata de un uso caliente, la ciudad impermeable

es caliente y lo rustico es frio, pero en términos de revocación de

procedimientos y valores en la edad eléctrica, el tiempo pasado mecánico era

caliente y ahora con la era de la TV. es frio, esto quiere decir, que un paso en

el proceso de industrialización es inclinado a considerar los programas de

desarrollo tal cual Mead describió "Hay muchas quejas acerca de que la

sociedad se tiene que mover demasiado rápido para estar a la par de la

máquina, pero hay una gran ventaja en moverse rápido, si se mueve

completamente los ámbitos sociales, educacional y recreacional, cambian en

paz; se debe de cambiar todo el patrón y todo el grupo de una sola vez y las

personas se moverán por sí solas.

El Amante de Juguete-Narciso como Narcois

Narciso confundió y se enamoró de su reflejo. Esta extensión suya insensibilizó

sus percepciones hasta que se convirtió en el servomecanismo de su propia

imagen extendida o repetida. La ninfa Eco intentó cautivar su amor con

fragmentos de sus propias palabras, pero fue en vano. Estaba entumecido. Se

había adaptado a su extensión de sí mismo y se había convertido en un

sistema cerrado.

El punto importante de este mito es el hecho de que el hombre en seguida se

siente fascinado por cualquier extensión suya en cualquier material diferente de

él. Investigadores médicos como Hans Selye y Adolphe Jonas sostienen que

todas nuestras extensiones, en la enfermedad y la salud, son intentos de

mantener el equilibrio.

El sentido del mito de Narciso. La imagen del joven es una auto amputación o

extensión inducida por presiones irritantes. Como anti irritante, la imagen

produce un entumecimiento generalizado, o choque, que evita el

reconocimiento.

Fisiológicamente, desempeña el papel principal el sistema nervioso central,

esa red eléctrica que coordina los varios medios de los sentidos. La función del

cuerpo, como grupo de órganos para el sostén y la protección del sistema

nervioso central, consiste en actuar como amortiguador ante las variaciones

repentinas de estímulos del entorno físico y social. Mientras que el placer es un

anti irritante (por ejemplo, los deportes, los espectáculos, el alcohol), la

comodidad es la eliminación de irritantes. Tanto el placer como la comodidad

son estrategias de equilibrio del sistema nervioso central.

Con la llegada de la tecnología eléctrica, el hombre extendió, o instaló fuera de

sí mismo, un vivo retrato del sistema nervioso central. Tanto la pérdida de un

ser querido como la caída física son ejemplos extremos de amputación del ser.

Un choque induce un entumecimiento generalizado o aumenta el umbral de

todas las percepciones. La víctima parece inmune al dolor o al sentido.

La persona que se cae de repente se siente inmune a todo dolor o estímulo

sensorial porque el sistema nervioso central ha de ser protegido de todo

episodio agudo de intensa sensación. Sólo recobra poco a poco la sensibilidad

normal de la vista y del oído y es entonces cuando empieza a temblar, a sudar

y a reaccionar como lo habría hecho si su sistema nervioso central hubiese

estado preparado de antemano para esa caída repentina. si por ejemplo se

intensifica el sonido, también se ven afectados en el acto el sabor, el tacto y la

vista. El efecto de la radio en el hombre alfabetizado o visual consiste en

despertar de nuevo sus memorias tribales, y el efecto del sonido añadido a las

películas de cine fue una reducción del papel de la mímica.

Cualquier invento o tecnología es una extensión o auto amputación del cuerpo

físico, y, como tal extensión, requiere además nuevas relaciones o equilibrios

entre los demás órganos y extensiones del cuerpo. En la Europa audio-táctil, la

televisión ha intensificado el sentido de la vista, empujando a la gente hacia

estilos norteamericanos de envoltorios y vestimenta.

El salmista en la biblia afirma que la contemplación de ídolos, o el uso de la

tecnología, hace que los hombres se vuelvan como ellos. «Los que los fabrican

se volverán como ellos.» Se trata de una simple cerrazón de los «sentidos». El

poeta Blake desarrolló las ideas del salmista en una completa teoría de la

comunicación y del cambio social. En su extenso poema Jerusalén explica por

qué los hombres se han convertido en lo que contemplaron. En una palabra,

Blake ve al hombre fragmentado por sus tecnologías.

Fisiológicamente, el hombre, en su uso normal de la tecnología (o de su cuerpo

diversamente extendido), es constantemente modificado por ella a la vez que

descubre un sin fín de maneras para modificarla a ella.

Los Medios como traductores

Las Traducciones pueden facilitar el entendimiento del ser humano como

cuando se trata de otros idiomas desconocidos para las personas. La

tecnología se desarrolla a pasos agigantados, y cada vez van avanzando

mucho más loos métodos de traducción. Como primer ámbito tecnológico del

ser humano aparece el habla gracias a las codificaciones y decodificaciones de

los patrones de la palabra siendo esto sistemas complejos, la información

llevada es eficaz pero se puede perder. El medio se construye como metáforas,

y las palabras se generan por experiencias y son emitidas con claridad. Se

puede recuperar un mundo nuevo por medio de la traducción de experiencias.

Así es como se produce una traducción, que además es una extensión de la

conciencia humana, con el que se expresa también el desarrollo de los seres

humanos.

Un medio utilizado por la traducción es la oración con la cual se expresan

imágenes y creencias construidas. Al ser una traducción n se requiere que sea

una tradición es decir una expresión repetitiva. El ser humano se extiende al

igual que los medios de comunicación. Por este motivo se asegura que la

evolución de los aparatos electrónicos es una extensión del ser humano, esto

según Herbert. Mcluhan en cambio asegura que los medios son inclusivos y a

través de las nuevas tecnologías puede que la información llegue con mucha

más rapidez que antes y con la ventaja de que se puede acceder a la

información en cualquier momento, ya que se queda guardada. Según los

patrones orgánicos, a los que se refiere McLuhan como circuitos de

información, la tecnología eléctrica hace más sencillo la recolección del

conocer y el saber. La tecnología influye en el desarrollo de las personas como

se da un ejemplo claro en la economía que tiene su acepción en Grecia, en

donde el trabajo genera experiencias con las que se aprende, los fines

lucrativos forman parte del aprendizaje que es remunerado y estos sean

movimientos de información. La palabra es un bien que se transmite

gratuitamente de un ente a otro, es decir que la palabra es economía algo que

se transfiera de un lugar a otro. En las ciencias aplicadas se evidencia que el

hombre transforma un elemento natural en arte, como por ejemplo en una obra

de teatro.

Naturalmente el hombre es poseedor de un artefacto natural que le permite

hablar, y lo emula en los aparatos electrónicos para extender el alcance de la

información. Por ejemplo el lenguaje fu en su momento fue una extensión del

saber ya que se emite información. La transformación de una experiencia se

puede dar por medio de una metáfora. Ya que son elementos significativos que

de igual forma se presentan en los medios de comunicación. Dentro de cada

metáfora se encentran metáforas que se completa, es decir relaciones

complejas. Los medios son una extensión del ser humano.

Dentro del ámbito de lo sensorial existe un papel importante que por ejemplo

en el tacto no l¡solo se remite a la piel si no que se relaciona de la misma forma

con el olfato y el gusto es decir que genera sensaciones que parten de los

sensorial pero se extiende como extremidades. Captar y percivir todo lo que

existe en el mundo lo realizamos por medio de los sentidos y la percepción se

genera en la conciencia. Así se reafirmó la analogía de que la conciencia actúa

como una condición y una extensión.

EL TELÉGRAFO

LA HORMONA SOCIAL

El. Telégrafo como los diferentes medios de comunicación aparecieron con el

fin de facilitar la información a larga distancia, este tuvo un papel importante en

distintas ocasiones destacando el caso Crippen una detención a alta mar dada

en 1910 donde la publicidad que recibió por este caso fue sorprendente. Luego

de este caso el Parlamento británico aprobó una ley en la que era de manera

obligatoria el tener una radio en su embarcación para facilitar la comunicación

entre embarcaciones y evitar problemas por la falta de esta.

Se da un enfoque desde ese entonces sobre como los medios eléctricos iban a

crear una especia de interdependencia entre todas las instituciones de la

sociedad, lo que actualmente sí existe siendo vista dicha dependencia mucho

antes de que existan más avances tecnológicos. “Hoy en día vivimos en la

Edad de la Información y de la Comunicación porque los medios eléctricos

crean, instantánea y constantemente, un campo total de acontecimientos en

interacción, en los que participan todos los hombres” (McLuhan, pág. 157)

La edad eléctrica surge ya con la aparición de los primeros medios “eléctricos”

como lo son el teléfono, la radio y el telégrafo, en esta edad la electricidad es

de carácter orgánico y confirma la relación y vínculo que se da con la sociedad.

Esta edad se la relaciona con el sistema nervioso, ya que este cumple con la

vital función de conducir las distintas señales eléctricas y el paso de

información, tal cual lo hacen los medios eléctricos en la sociedad,

En las primeras fases de crecimiento del telégrafo este se encontraba

subordinado al ferrocarril y al periódico, pero luego estos papales se cambiaron

y después de que el ferrocarril haya abarcado el continente este paso a

depender del telégrafo, dándose en 1844 una línea telegráfica entre

Washington y Baltimore, al demostrar la rentabilidad de dicho medio tuvo

innumerables tipos de publicidad afirmativa, haciendo crecer de manera

asombrosa el telégrafo. Para 1858 se tendió el primer cable que cruzaba el

Atlántico y para 1861, los hilos telegráficos ya se extendían por toda América.

“La naturaleza misma del telégrafo, y de todos los medios eléctricos, consiste

en comprimir y unificar lo que antaño se había dividido y especializado”

(McLuhan, pág. 263)

El teléfono, ¿Instrumento de cobre o símbolo reluciente?

En Finnegans Wake, James Joyce manifiesta que la televisión mata a la

telefonía en una pelea entre hermanos. Siendo el teléfono un tema clave en la

batalla entre los sentidos, que está haciendo estragos en nuestra cultura desde

hace más de una década. En el teléfono, se da una extensión del oído y de la

voz que se parece a la percepción extrasensorial. Con la televisión llegó la

extensión del sentido, del tacto, o interacción entre los sentidos que implica aun

más íntimamente todo el aparato sensorial.

La máquina de escribir apartó a la mujer del hogar para convertirla en oficinista

especializada. Mientras que, el teléfono la ha devuelto al mundo ejecutivo como

instrumento de armonía general otorgándole la posibilidad de que se una a

cualquier compañía en condiciones de igualdad social. La máquina de escribir y

el teléfono son elementos gemelos nada idénticos que han emprendido la

modernización de la mujer con crueldad y minuciosidad tecnológica.

Mucha gente siente la necesidad de garabatear mientras tiene una

conversación telefónica, este hecho está relacionado con la participación de

nuestros sentidos, ya que el teléfono carece de una imagen auditiva, por tal

razón, la completamos y la reforzamos con todos los otros sentidos. Al

contrario, cuando la imagen auditiva es de alta definición, como ocurre con la

radio, visualizamos la experiencia o la completamos con el sentido de la vista.

De alguna forma completamos la imagen añadiéndole sonido.

El teléfono es una forma participativa, es una herramienta de participación

comunal. La palabra “teléfono” apareció en el año de 1840, haciendo referencia

a un dispositivo para transmitir notas de música mediante varillas de madera.

En la década de 1870, muchos inventores intentaban conseguir la transmisión

eléctrica del habla. La Oficina Estadounidense de Patentes recibió el diseño de

teléfono de Elisha Gray el mismo día que el de Graham Bell, pero fue Bell

quien obtuvo la fama debido a dicho diseño. El teléfono brindo sus servicios al

público al lado del telégrafo en el año de 1877.

Una de las consecuencias más desconcertantes del teléfono fue la introducción

de una “red continua” de patrones entremezclados en la gestión de empresa y

la toma de decisiones. No es posible ejercer una autoridad delegada por

teléfono. La estructura piramidal de la división del trabajo, descripción y

poderes delegados no puede hacerse frente a la velocidad con la que el

teléfono rodea todos los arreglos jerárquicos. El teléfono es un intruso, en el

tiempo y el espacio. Además, es una forma intensamente personal que pasa

por alto todas las exigencias de intimidad visual que valora el hombre

alfabetizado.

EL FONÓGRAFO – EL JUGUETE QUE ENCOGIÓ EL PECHO NACIONAL

“El fonógrafo es una extensión y amplificación de la voz.”

Para empezar, McLuhan afirma que el fonógrafo es un medio caliente, a partir

de esta premisa se desarrolla el resto del capítulo. El fonógrafo inició siendo

una forma auditiva de escritura teniendo el nombre de gramófono. Thomas

Edison intentó extraer al fonógrafo del mundo del entretenimiento, sin embargo

fracasó y los medios de comunicación y los individuos de la sociedad lo vieron

como una vía de acceso a toda la música del mundo (entretenimiento). La

llegada del telégrafo “dio inicio” a la edad eléctrica, en la que nos encontramos

actualmente. La aparición de este artefacto también permitió que exista una

variedad en el género musical del jazz, dando paso a la “edad del jazz”.

El jazz surgió como respuesta a un género musical uniforme y muy elegante

como lo es el vals. Mientras el uno es “serio” el otro se muestra irreverente,

mientras que el vals tiene una forma predeterminada de ser interpretado, el

jazz ofrece libertad pura tanto al músico como al oyente.

Y fue en 1924 cuando la radio terminó por desplazar al fonógrafo del mercado

auditivo. Siendo la radio un instrumento que puede mostrar al público varios

géneros musicales según la estación que se sintonice, el disco ya no era

necesario, por lo tanto tampoco el fonógrafo. Pero transcurrió el tiempo y fue la

misma radio la que revivió a la industria de los discos al incrementar en el

público el gusto por la música clásica.

En 1949, de la mano de la era televisiva, el fonógrafo volvió a cobrar

relevancia. La idea de “realismo” al poder “tener los sonidos a lado” volvió al

fonógrafo popular nuevamente. Años mas tarde aparecerían nuevos

instrumentos que le daban al usuario más comodidades al momento de

escuchar música. El magnetófono, aparato en el cual se reproduce la música a

través de cintas, revolucionó la industria. Mientras más enrollada se encontrara

la cinta significaba que en el audio se podrían apreciar más juegos

instrumentales entre los músicos. Más adelante surgió el “elepé”, un disco de

vinilo en el que se encontraban grabaciones de larga duración. Esto hizo más

accesible la música de otras partes del mundo y aportó un espectro musical

completo.

“El hombre recolector de alimento reaparece de modo incongruente como

recolector de información. En este papel, el hombre electrónico no es menos

nómada que sus antepasados del paleolítico”.

El cine, un mundo en rollosEn el capítulo sobre la rueda, se cuenta la historia de cómo el cine tuvo

una especie de origen simbólico en el intento de fotografiar los cascos de

caballos al galope; instalar una serie de máquinas fotográficas para estudiar el

movimiento animal es fundir lo mecánico y lo orgánico de una manera muy

especial. Para Marshall, el cine es la realización plena de la idea medieval de

cambio, pero esta vez en una forma entretenida de animación. Ya que en las

películas se aprecia que lo mecánico parece orgánico. Por consiguiente, si el

cine combina lo mecánico y lo orgánico en un mundo de formas ondeantes,

también se vincula a la tecnología de la imprenta. Por lo que el trabajo del

director de cine y del escritor es el mismo, llevar una idea, de su mundo, a los

espectadores y a los lectores respectivamente. Al llevar su idea a los otros, se

usurpa el mundo real, ya que estos dos directores de orquesta logran que los

receptores se conviertan en soñadores, como dijo René Clair en el lejano 1926.

Como se expuso en los capítulos anteriores, el cine al igual que la

fotografía y la imprenta requiere un avanzado nivel de alfabetización en sus

consumidores, y en el caso de no ser así resulta incomprensible y

desconcertante para los analfabetos en estas nuevas tecnologías. Esto implica

que el cine está dirigido a un cierto grupo de personas y no a toda la población

en general, para ilustrar de mejor manera lo dicho anteriormente, McLuhan

utiliza el ejemplo de los africanos en el cine:

Nuestra alfabetizada aceptación del mero movimiento del ojo de la

cámara al seguir, o abandonar, a un personaje, no se daría con una

audiencia africana. Cuando alguien desaparece por un lado del

plano, los africanos quieren saber qué ha sido de él. En cambio, un

público que sabe leer, acostumbrado a seguir la imaginería impresa

línea a línea sin cuestionar la lógica de la linealidad, acepta sin

protestar la secuencia fílmica (McLuhan, 1996).

Con lo expresado anteriormente se llega a la conclusión de que el cine y

la literatura van de la mano, y su relación es bien estrecha, ya que además los

mayores logros del séptimo arte están dados en la literatura, es decir en las

adaptaciones de novelas y cuentos.

El cine en su inicio fue mudo, por lo que suponía una mayor participación de los

espectadores, pero con el devenir del tiempo, las tecnologías fueron

avanzando, hasta que se llegó al cine sonoro, que implicaba una menor

participación de la audiencia (ya que para comprender la situación no deberían

estar tan atentos al rodaje). Con la aparición del cine sonoro la imagen perdió

valor, y también su participación en menor medida, ya que en ese momento

existían dos sentidos para comprender una historia (la vista y el oído), mientras

que con el cine mudo solo se empleaba uno de estos sentidos, la vista. Este

nuevo cine resultó muy eficaz para los africanos, ya que se comprobó que los

mismos no fijaban tanto la vista como los occidentales, ya que recorrían la

pantalla con los ojos de la misma manera que la recorrían con las manos, es

decir con una mirada más lenta.

● El poder del cine

En comparación con otros medios, el cine tiene la capacidad de

almacenar y transmitir gran cantidad de información en cierto periodo de

tiempo. Ejemplo de esto es que en una sola toma es capaz de transmitir todo

un paisaje, el mismo sería descrito por un novelista en en no menos de tres

carillas. también las películas históricas transmiten la misma información que

trasmite un libro, y estas lo hacen en menor tiempo y de una manera más

dinámica, y dichos filmes logran que los espectadores puedan fijar de mejor

manera los acontecimientos históricos. Además, el cine logra manipular a las

masas, y en muchos casos hacer que las mismas adopten la posición que los

realizadores quieren. Lo dicho antes es ilustrado de mejor manera por Harold

Lasswell con su muy acertada teoría sobre la aguja hipodérmica.

El séptimo arte no se restringe únicamente a ser la expresión suprema

del mecanicismo, sino que también se ofrece como un producto el más mágico

de todos los bienes de consumo, a saber, los sueños. Es por ello que el cine se

destaca como el medio que ofrece a los pobres los papeles de los ricos, y no

por el simple hecho de la avaricia, ejemplo de ello es Cenicienta. En el capítulo

sobre la fotografía, se señalaba cómo la prensa fotográfica en particular había

apartado a los verdaderamente ricos del camino del consumo ostentoso. La

exhibicionista vida que la fotografía quitó a los ricos, el cine la dio a los pobres

con una mano generosa.

La Radio: El Tambor De La Tribu

“El oído es intolerante y exclusivo y está cerrado mientras que el ojo es neutro

y asociativo y está abierto.”

La primera emisión de radio fue utilizada en un barco, pero no para transmitir

un mensaje a un receptor especifico, sino como una transmisión indiscriminada

con la esperanza de que la recibiera algún barco que haría llegar las noticias a

la prensa norteamericana.

Las culturas europeas eran más mundanas y menos visuales, por lo que, no

estuvieron inmunes a la aparición de la radio. Existen los efectos

monopolísticos de la radio y la importancia de los países totalitarios, Si un

gobierno monopoliza la radio puede llegar a determinar las opiniones de la

población con la mera repetición y con la omisión de las opiniones conflictivas.

Un claro ejemplo eran las trasmisiones de Hitler con su discurso dejando así al

tambor tribal de la radio que se extienda por todo el sistema nervioso para

crear una implicación profunda para toda la masa. La radio llego a tener un

efecto muy positivo en las personas, en especial de los jóvenes porque

prendían este dispositivo para realizar diferentes tareas.

La radio se acerca de manera muy directa a sus oyentes, puesto que, los trata

de tu a tu y ofrece una comunicación entre el escritor-locutor y oyente, una

experiencia mucho más íntima. Una de las más famosas locuciones de radio,

en la que se evidencia esta línea de comunicación, es la de Orson Welles y la

invasión de marcianos al mundo, dejando así una demostración del alcance

total inclusivo y envolvente de la imagen auditiva de la radio.

La radio brindó la primera experiencia multitudinaria de implosión electrónica,

ese cambio de dirección y de sentido de toda la civilización alfabetizada

occidental. Para los pueblos tribales, donde la vida social es solo la familia, la

radio era una experiencia mucho más violenta, puesto que, solo han tenido una

experiencia breve de la alfabetización, entonces, la radio es sumamente

explosiva. La alfabetización completa de los procedimientos de producción y

comercialización sino también al derecho, la educación y la planificación

urbana.

Para Alemania y centroeuropeo no visuales de la forma auditiva y táctil que les

permitió, facilitando este mundo no visual. Mientras tanto en África, India,

China e incluso Rusia profundiza los vínculos con el pasado dejando así las

experiencias que se deja.

Shepherd cree que la radio se utiliza en forma de ensayo y novela, dejando así

la conciencia de un mundo totalmente nuevo de participación en todos los

sucesos humanos, particulares y colectivos. El medio es el mensaje, el control

va más allá de la programación, las restricciones siempre van dirigidas al

“contenido” que siempre es otro medio. Los efectos de la radio son

independientes de los programas.

Uno de los efectos de la televisión sobre la radio, paso de ser un medio de

entretenimiento a una especie del sistema nervioso de información. La

televisión es un medio frio, puesto que, las figuras, los temas calientes y a la

gente de los medios calientes. Por lo que la radio es un medio caliente porque

al momento de presentar las historietas se toma muy en serio la presentación

de los personajes, detallarlos para dejar una buena imagen en el púbico. La

radio estar inclinada a la estrecha vinculación con las diversas colectividades,

puesto que se incrementa la música y el empleo que hace el teléfono al realizar

las intervenciones en directo, manteniendo con facilidad las relaciones íntimas

y descentralizadas con comunidades pequeñas y privadas para así

implementar fácilmente a escala mundial el sueño político de Platón.

La Televisión: El Gigante TímidoLa adaptación de la televisión a los procesos, en vez de a los productos

limpiamente empaquetados, explica la frustración que mucha gente

experimenta con este medio en sus aplicaciones políticas. Con la aparición de

la televisión, muchas cosas dejarán de dar resultado.

El efecto de la televisión, como extensión más reciente de nuestro sistema

nervioso central, es difícil de captar por varios motivos. Como ha afectado la

totalidad de nuestra vida personal, social y política, sería poco realista intentar

una presentación sistemática o visual, de dicha influencia. En lugar de ello, es

más factible presentar la televisión como una compleja Gestalt de datos

reunidos casi al azar.

Según Edith Efron la televisión no es adecuada para los temas calientes ni para

controversias nítidamente definidas.

Características de la televisión

La televisión tiene uniformidad y homogenización.

Alfabetización necesaria para crear público consumidor

Medio de primer plano, que quiere decir carente de contexto

No excita, agita, ni subleva.

Lo que busca la televisión es entretener y buscar los supuestos políticos y

culturales que los separa del origen. Pese a la supuesta participación, el

receptor está ciego frente a los hechos obvios.

Lo que McLuhan expresa es que la televisión no es una experiencia pasiva.

También menciona que el modo de ola imagen de la televisión nada tiene que

ver con el cine o la fotografía, aparte de que el también ofrece una Gestalt o

post8ura no verbal. “Con la televisión, el telespectador es pantalla” (McLuhan,

pág. 319)

El autor menciona que la televisión es visualmente pobre en datos y que la

imagen televisiva no es un plano fijo y mucho menos es una fotografía, sino

más bien es una interrumpida formación de los contornos de las cosas y que

son trazados por los barridos. Por otro lado la imagen del cine ofrece millones

de datos por segundo y el espectador no tiene que efectuar la misma reducción

drástica de elementos para formarse una impresión.

“La imagen de televisión es de baja intensidad o definición y por lo tanto, a

diferencia del cine, no puede permitirse una información detallada de los

objetos” (McLuhan pág. 323). La diferencia entre estas dos es similar a la

palabra impresa y a los antiguos manuscritos. Lo que la imprenta aporto fue la

intensidad y precisión uniforme donde antes había una textura compleja.

Automatización

En las escuelas pequeñas se enseñaban todas las materias a todos los cursos

simultáneamente, pero desaparecieron con la mejora del transporte y

carreteras. Después, Los espacios de enseñanza especializada; también

desaparecieron (junto con puestos de empleo y asignaturas en el mundo del

saber) con la aparición de la automatización, que se entiende como

información.

La electricidad recupera instantáneamente la información y el futuro del trabajo

consiste en aprender a vivir en un mundo automatizado. En la edad eléctrica se

elige entre estar ocioso o trabajar, puesto que se generaría menor progreso

trabajando de manera mecánica y no eléctrica, (en donde prima el proceso en

la fabricación y en el saber) con la que se acelera el progreso (materiales en

continuo proceso de transformación en lugares físicamente separados),

desvincula la fuente de energía con el lugar en donde se realiza el proceso,

igual que medios de comunicación de masas porque la fuente del programa y

el proceso de experimentarlo, son independientes en el espacio aunque

simultáneos en el tiempo.

Los científicos ya no hablan de los átomos como partículas la mayoría entiende

que no se debe entender a la electricidad como algo que fluye, sino como los

pintores que hablan de las condiciones variables de dos o más cuerpos en el

espacio. Hace ya tiempo que los pintores saben que los objetos no están

contenidos en el espacio, sino que generan sus propios espacios, la

electricidad no está contenida en baterías solo está ocupando un espacio. Esta

toma de conciencia por parte del mundo matemático permitió a Lewis Carroll,

autor de Alicia en el país de las maravillas y matemático en Oxford, crear una

obra en la que el tiempo y el espacio son disonantes.

En la edad eléctrica, el establecimiento de una red global asume muchas

características del sistema nervioso central humano (un campo unificado de

experiencia). Al igual que en el cerebro, en el que encontramos todo conectado

e interrelacionado, nos permite reaccionar como un todo ante el mundo lo

misma pasa con la red.

El periódico moderno se fundó utilizando las técnicas cruzadas entre el

telégrafo eléctrico y la tipografía. La automatización guarda tanto carácter

mecánico como conserva el automóvil las formas del caballo y del carruaje. La

automatización es, una invasión del mundo eléctrico por el carácter instantáneo

de la electricidad y una forma de pensar como de hacer.

La cadena de montaje (Era mecanizada o industrial) ha ido por el mismo

camino que la línea de teléfono compartida. La aceleración eléctrica y la

sincronización exacta de la información han borrado los aspectos lineal y

secuencial del análisis mecánico (ya que los procesos automatizados pueden

ocurrir simultáneamente en tiempo y espacio), lo que corresponde a la

automatización, que introduce la verdadera «producción en masa».

En cualquier máquina automática, o conjunto de máquinas y funciones, la

generación y la transmisión de la energía están completamente separadas del

trabajo que consume dicha energía. La energía eléctrica puede aplicarse

indistinta y rápidamente a muchos tipos de tareas al mismo tiempo. Ello nunca

ocurrió en los sistemas mecánicos; la energía y el trabajo realizado siempre

estaban en relación directa.

El carácter de los «medios de comunicación de masas» es parecido. La luz es

una energía no especializada idéntica a la información y al saber. También

guardan esta misma relación la electricidad y la automatización, ya que ambas

pueden aplicarse de muy variadas maneras. La energía y la producción tienden

ahora a fusionarse con la información y el saber. La automatización eléctrica

entrelaza producción, consumo y saber en un proceso inextricable (proceso

confuso y difícil de resolver).

Los ingenieros suelen decir que, a medida que aumentan los niveles de

información, casi todos los tipos de material pueden adaptarse a cualquier

aplicación. Éste es un principio clave para comprender la automatización

eléctrica. En el caso de la electricidad, como la energía para la producción es

independiente de la operación productiva, interviene en la interacción total y

orgánica no sólo en la velocidad, sino también el hecho de que la electricidad

es información pura que, en la práctica, ilumina todo lo que toca. Cualquier

proceso que se acerque a la interrelación instantánea de un campo total tiende

a elevarse al nivel de la conciencia activa; por eso parece que los ordenadores

«piensan».

La automatización adopta la electricidad como almacén y acelerador de la

información. Estas características de almacén, o «memoria», y de acelerador

son esenciales en todo medio de comunicación. La electricidad transporta

percepción e información. En cuanto a la aceleración tecnológica, se está

acercando ahora a la velocidad de la luz. En contraposición la rueda, la

carretera, el barco, el avión, e incluso el cohete espacial como medios, carecen

absolutamente de la cualidad de movimiento instantáneo que es inherente de la

electricidad. La automatización nos lleva al mundo del Schmoo (Nombre de

historieta de cómic un personaje que puede satisfacer cualquier necesidad

humana

https://translate.google.com/translate?hl=es-419&sl=en&u=https://en.wikipedia.

org/wiki/Shmoo&prev=search), El artículo hecho a la medida está sustituyendo

al producido en masa

La extensión tecnológica del sistema nervioso central, que llamamos medios

eléctricos, se inició hace más de un siglo, subliminalmente. Y subliminales han

sido y son sus efectos. Hoy día, es la velocidad instantánea de la información

eléctrica la que posibilita, por primera vez, el fácil reconocimiento de los

patrones y contornos formales de los cambios y del desarrollo.

La velocidad eléctrica necesita una estructuración orgánica de la economía

global casi tanto como la anterior mecanización mediante la imprenta y la

carretera requería la aceptación de la unidad nacional. La guerra es cambio

social acelerado del mismo modo que una explosión es una reacción química y

un movimiento de materia acelerados. Los diversos nacionalismos han

obstaculizado la unidad económica de Europa. El Mercado Común sólo

apareció después de la segunda guerra mundial. La interdependencia orgánica

significa que un trastorno en cualquier parte del organismo puede resultar fatal

para el conjunto.

Las varias ramas militares tuvieron que alinearse muy rápidamente con la

automatización. Han desaparecido las incómodas formas mecánicas de

organización militar.

Pequeños equipos de expertos sustituyeron a los ejércitos de ciudadanos y ello

se hizo velozmente. La ciudadanía uniformemente preparada y

homogeneizada, que tanto tiempo requiere para su formación y tan necesaria

resulta en una sociedad mecanizada, se está convirtiendo en una carga

problemática en una sociedad automatizada.

Los importantes cambios que la energía eléctrica hizo posibles en operaciones

como industrias químicas de gas o petróleo, ahora han empezado a invadir,

gracias al ordenador, todas las áreas de gestión y administración empresarial.

En consecuencia, mucha gente ha empezado a ver la sociedad en conjunto

como una única máquina integrada de crear riqueza. Ésta ha sido la

perspectiva normal del agente de bolsa que manipula acciones e información

valiéndose de la cooperación de los medios eléctricos de la prensa, de la radio,

del teléfono y del teletipo. Pero la peculiar y abstracta manipulación de la

información como herramienta de creación de riqueza ha dejado de ser

monopolio de los agentes de bolsa. Ahora la comparten todos los ingenieros e

industrias de la comunicación.

Con la electricidad como fuerza energética y de sincronización, todos los

aspectos de la producción, del consumo y de la organización se vuelven

incidentales (influyentes) a las comunicaciones.

La «retroalimentación». Significa introducir un bucle, o circuito

(actualizaciones), de información donde antes sólo había un flujo unidireccional

o secuencia mecánica. La retroalimentación es el fin de la linealidad.

La esfera política, permite evidenciar como un sistema orgánico afecta al

empleo, a la seguridad, a la educación. Y hay que comprender los futuros

cambios estructurales.

La adquisición de nuevos conocimientos y aptitudes básicos es una de las

necesidades más comunes y uno de los hechos más molestos de la tecnología

eléctrica. La electricidad no sólo ha ido pidiendo conocimientos cada vez más

extensos e interacciones cada vez más rápidas;  Y las satisfacciones son tan

escasas para los altos ejecutivos de una empresa como para los miembros de

una orquesta, ya que éstos no pueden oír la música (estan inmersos) que llega

al público. Sólo oyen -ruido-.

Además de las interrelaciones complejas e instantáneas de la forma orgánica,

la industria automatizada adquiere también la versatilidad necesaria para

múltiples usos. Una máquina concebida para la producción automática de

bombillas representa la combinación de un proceso que antes se hacía con

varias máquinas.

Otra característica de la automatización o lógica eléctrica es que la

especialización no se limita a una sola especialidad. Si bien la máquina

automática funciona de un modo especializado, no está limitada a una sola

línea. Así como las manos y los dedos pueden hacer varias tareas, la unidad

automática incorpora un poder de adaptación que no existe en la fase

mecánica y pre-eléctrica de la tecnología. A medida que algo se hace más

complejo, se vuelve menos especializado. El ser humano es más complejo y

menos especializado que un dinosaurio. Lo característico de la automatización

eléctrica es ese retorno a la flexibilidad artesanal de propósitos múltiples que

tienen las manos. El ordenador ofrece un modelo que tiene características

COmunes a todas las automatizaciones. Desde la entrada de materias primas

hasta la salida de los productos acabados, las operaciones tienden a ser

independientemente, e incluso interdependientemente, automáticas. Todo lo

que hacíamos mecánicamente con un arduo trabajo y coordinación, ahora

puede hacerse eléctricamente sin esfuerzo alguno. Así como la maquinaria y el

automóvil liberaron al caballo y lo llevaron al campo del ocio, lo mismo hace la

automatización para el hombre.

De repente, el hombre se ha convertido en nómada recolector de

conocimientos, nómada como nunca, mejor informado que nunca, más libre

que nunca de la especialización fragmentaria, aunque implicado como nunca

en el proceso social total; ya que, con la electricidad, extendemos globalmente

nuestro sistema nervioso central y lo relacionamos instantáneamente con toda

la experiencia humana.

La industria en conjunto se ha convertido en la unidad de medida, y lo mismo la

sociedad, la política y la educación. Del mismo modo, los patrones sociales y

educativos latentes en la automatización son los de la autonomía laboral y

artística.

El pánico ante la automatización como amenaza de uniformidad a escala

mundial no es sino la proyección en el porvenir de la estandarización y

especialización mecánicas, que ahora pertenecen al pasado.