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Curso La Esttica y la Teora del Arte en el siglo XVIII.

TRANSCRIPCIONES DE LA VIDEOPRESENTACIONES:

- Alexander G. Baumgarten y la Esttica como disciplina filosfica autnoma

-La definicin de Esttica segn Baumgarten

Profesor: Juan Martn Prada

AVISO: Este documento se ha realizado a travs de software de reconocimiento de voz,

partiendo de las videopresentaciones impartidas por el profesor Juan Martn Prada e incluidas

en este curso MOOC. Dada la dificultad en convertir una presentacin oral en texto escrito,

este documento puede contener algunas variaciones respecto al material original.

Alexander G. Baumgarten y la Esttica como disciplina filosfica autnoma

Profesor: Juan Martn Prada

[inicio de audio]

Baumgarten naci en Berln en 1714. Se form en la universidad de Halle, donde estudi

teologa, filologa, poesa, retrica y, sobre todo, la filosofa de Leibniz.

Baumgarten tiene el mrito de haber sido el primero, en 1735, en proponer el trmino

Esttica para referirse a la teora de la sensibilidad o del conocimiento sensible, basndose

en el adjetivo griego . Y lo hizo al final de este texto que vemos en la imagen,

titulado Meditationes philosophicae de nonnullis ad poema pertinentibus, en realidad su tesis,

escrita en latn como era habitual en los textos acadmicos del momento, y terminada cuando

Baumgarten tena apenas 21 aos.

Leamos lo que Baumgarten comentaba en ese escrito: Los filsofos griegos y los Padres de la

iglesia ya distinguieron siempre cuidadosamente entre aisceta ((es decir, las cosas percibidas))

y nont ((es decir, las cosas conocidas)) () ((seguimos leyendo un poco ms abajo, en la

ltima lnea de ese mismo prrafo donde empieza con: Sunt ergo)) Por consiguiente,

nont ((las cosas conocidas)) debern serlo por una facultad superior como objeto de la lgica;

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las cosas percibidas ((aiscet)) debern serlo como objeto del conocimiento propio de la

percepcin ((epistemes aiscetikes o Aesthetica)) (p. 78).

Es ms, en 1750, Baumgarten publicar el primer volumen de un escrito que titular

precisamente Esttica, y que ser el primer libro titulado con este trmino, entendido ya como

disciplina especfica y diferenciada de las dems ramas de la filosofa. Y es en los prolegmenos

de esta obra donde Baumgarten procede a definir este nuevo trmino, hacindolo de la

siguiente manera: La Esttica es () teora de las artes liberales, gnoseologa inferior, arte del

pensar bellamente, arte anlogo a la razn, ciencia del conocimiento sensible. Pero por el

momento dejemos ah esa definicin, sobre la que volver ms adelante, para explicar un poco

a qu se refiere Baumgarten con eso de la gnoseologa inferior, el pensar bellamente y lo

de arte anlogo a la razn.

Pasemos ahora a ver cmo ya en la primera parte de este libro concreta Baumgarten cul es la

finalidad de la Esttica: Aesthetices finis est perfectio cognitionis sensitivae, qua talis. Haec

autem est pulchritudo (el fin de la esttica es la perfeccin del conocimiento sensible en

cuanto tal, esto es, por tanto, la belleza. La Esttica sera, pues, la ciencia del conocimiento

sensitivo, mientras que la lgica sera la ciencia del conocimiento digamos intelectual.

Creo que es conveniente sealar que el proyecto de la Esttica de Baumgarten qued

incompleto, pues muri joven, a los 48 aos de edad, y solo pudo publicar un volumen ms de

su Esttica, este que vemos en la imagen, y que vio la luz en 1750. Dos volmenes que en todo

caso sirvieron para vindicar la stetica como disciplina autnoma. Lo cual, sin embargo, no

quiere decir en absoluto que a lo largo de la historia de la filosofa no hubiera habido ya

infinidad de observaciones sobre qu es lo bello y sobre la teora de las artes; lo que s que

sucede es que es con Baumgarten el estudio del sentimiento de lo bello se autonomiza,

tratando de independizarse de las dems ramas de la filosofa.

Sin embargo, el uso del trmino esttica por parte de Baumgarten ser muy criticado por la

filosofa posterior. Y de hecho, Kant, en su Crtica del Juicio, afirmar lo siguiente: Los

alemanes son los nicos que emplean hoy la palabra esttica para designar lo que otros

denominan crtica del gusto. Tal empleo se basa en una equivocada esperanza concebida por

el destacado crtico Baumgarten. Esta esperanza consista en reducir la consideracin crtica de

lo bello a principios racionales y en elevar al rango de ciencia las reglas de dicha consideracin

crtica. Para Kant, por tanto, es el trmino crtica del gusto y no tanto esttica el que

debera ser empleado. No obstante, el trmino esttica consigui prosperar y fijarse en el

pensamiento filosfico posterior, como podremos ver, an con matices, por ejemplo, en Hegel.

Por otra parte, y como hemos visto en la cita anterior, Kant tambin critic que Baumgarten

tratara de reducir la consideracin crtica de lo bello a principios racionales. De hecho, y al

igual que ya coment en relacin Wolff, la aproximacin de Baumgarten al concepto de belleza

podra ser definida, como seal Schiller, como racional-objetiva. Una reduccin de lo bello a

principios racionales que le parecer a Kant algo totalmente totalmente estril, como tambin,

por ejemplo, lo ser para Herder, quien tambin rechaz la propuesta de reglas o principios.

De hecho, y al contrario de lo que va a plantear Baumgarten, para Herder la Esttica deba

centrase en comprender la obra de los artistas y nuestra experiencia de ellas, pero sin decirles

a stos lo que tienen que hacer o no hacer.

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Por el contrario, y como vamos a ver, Baumgarten en sus Reflexiones filosficas en torno al

poema lo que va a hacer es ir proponiendo una serie de reglas que el poeta debera seguir a fin

de lograr la perfeccin. Ese conjunto de reglas, a las cuales el poema debiera ajustarse, es lo

que l denominar potica, reglas que se supone podran servir para establecer

determinadas leyes a priori por las que debiera regirse nuestro juicio de gusto, cosa que, como

ya he dicho, Kant y Herder, entre otros muchos, rechazarn tajantemente. Reglas que

Baumgarten fue extrayendo de lo dicho o hecho por autores de la Antigedad como Horacio,

Homero, etc.

Reglas que, como indica el propio Baumgarten, pretenden poner lmites y freno a la fantasa y

al indmito capricho del ingenio, que puede ser penosamente abusivo.

Esas reglas, orientadas en este texto a los poetas, son numerossimas, pero entre ellas

podramos destacar algunas. Por ejemplo, para Baumgarten, que en el poema haya

versificacin es algo que contribuira activamente a su perfeccin.

Tambin considera, por ejemplo, que es muy potico el observar muy minuciosamente las

leyes del metro, pues el metro produce impresiones sensibles extensivamente muy

claras.

En su opinin, el poema debiera hacer uso tambin de trminos metafricos , pues dado que

son impropios, es decir confusos o no distintos (es decir, lo contrario de los que se utilizan

en la lgica) tambin por ello seran poticos. De ah que proponga que el poema deba hacer

uso de la sincdoque, por ejemplo (emplear el nombre Typhis por marineros, Palinuro

por timonel, o Sufeno por aquel que sin rival se ama solamente a s mismo y a sus cosas,

etc.)

Del mismo modo, le resulta a Baumgarten ms potico emplear representaciones del gnero

inferior y de la especie que las del gnero superior. As, por ejemplo, Baumgarten aprecia el

empleo por parte de Horacio (al que se refiere como el lrico de la Venusa) de expresiones

como cuartos abuelos en vez de antepasados, la palabra palma en vez de recompensa,

llanura de Libia en vez de tierras frtiles, condiciones atlicas en vez de grandes

(condiciones), o mar de Mirto en vez de mar peligroso.

Asimismo, Baumgarten considera que el poeta debe hacer uso de la alegora, que considera

muy potica.

Tambin piensa que Las sensaciones ms fuertes son ms claras; por tanto son ms poticas

que las menos claras y dbiles y, por ello, escribe, despertar afectos vehementes es potico.

Por el contrario, cree Baumgarten que el poeta debe evitar Las representaciones definidas,

completas, adecuadas, es decir, las que seran, podramos decir, ms propias del lenguaje

cientfico, pues dice que no son sensibles en todos sus grados y, por consiguiente, tampoco

son poticas. Y de hecho, esta sera la razn principal por la cual se considera muy difcil, dice,

que la filosofa y la poesa puedan permanecer alguna vez en una misma morada, puesto que

aqulla persigue sobre todo la distincin de los conceptos, algo que sta no cuida por estar

fuera de su mbito (p. 32). Por el contrario, la obra de arte connotara infinidad de ideas sin

que stas se distingan claramente unas de otras.

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Por otro lado, Baumgarten exige la profusin o riqueza de elementos como forma de hacer el

poema ms perfecto, y en donde, de alguna manera, la cantidad es tambin calidad, o donde

la cantidad est en cierta manera vinculada a una mayor perfeccin. Y no en vano hay quien ha

caracterizado la de Baumgarten como una esttica cuantitativa. Una profusin de elementos

que tendra que ver con la viveza, otra de las cualidades necesarias en el poema. Escribe

Baumgarten: Decimos que es vivo aquello en lo cual se ofrece la percepcin de muchas cosas

variadas, sean simultneas o sucesivas. Es decir, el poema deberia ofrecer muy variadas

percepci