11/8/2015 Alexandra Pita González: Las revistas culturales como soportes materiales, prácticas sociales y espacios de sociabilidad | Revistas culturales 2.0

https://www.revistas­culturales.de/es/buchseite/alexandra­pita­gonz%C3%A1lez­las­revistas­culturales­como­soportes­materiales­pr%C3%A1cticas 1/9

Español Deutsch English

Inicio » Hanno Ehrlicher/ Nanette Rißler-Pipka (eds.): Almacenes de un tiempo en fuga: Revistas culturales en la modernidad hispánica » La revista como

espacio de sociabilidad: encuentros y desencuentros » Alexandra Pita González: Las revistas culturales como soportes materiales, prácticas sociales y

espacios de sociabilidad

Alexandra Pita González: Las revistas culturales comosoportes materiales, prácticas sociales y espacios desociabilidadPosted on: 29 April 2014 By: nanette

IntroducciónComo ha quedado claro a través de los numerosos trabajos sobre publicaciones periódicas, existe un avance significativo

en el tema durante las últimas décadas. De modo gradual, las revistas transformaron su estatus al convertirse en un

objeto de estudio. Alejándose de la vieja práctica que las utilizaba de manera esporádica y quirúrgica (para extraer de

ella solo la cita de tal o cual autor). El cambio se alimentó de otros debates dentro de la disciplina histórica, relacionados

con el cuestionamiento de las características e interpretación de los documentos, así como de la estrecha y compleja

relación entre el historiador y sus fuentes.

Aunque el tránsito se encuentre aún en proceso, no quedan dudas que la incorporación de las publicaciones enriqueció

la perspectiva de la historia política, social, cultural e intelectual. En especial para esta última área de estudio, la

incorporación ha sido de gran importancia, al considerar el estudio de la prensa, en especial de las revistas culturales,

una vía esencial para estudiar los intelectuales y sus prácticas. A partir de estos estudios, se ha subrayado el importante

papel que jugaron las revistas desde la república de las letras en el siglo XVIII y principalmente durante el siglo XIX y XX.

Con ello plantea entender el impacto que tuvieron estos emprendimientos culturales tanto para los grupos que se

reunían en torno a ellas, como para la creación de una opinión pública más general. No es casual entonces que veamos

que los trabajos sobre revistas abordan también el estudio de los intelectuales, de los lenguajes políticos e ideas

filosóficas, artísticas, literarias o políticas que se generan y difunden a través de las publicaciones periódicas. Como

plantea Aimer Granados al enfatizar el estudio de las ideas desde las revistas culturales como lugares y contextos de

enunciación, se privilegia el estudio completo de los soportes materiales puesto que esto abre un abanico de

posibilidades. De especial importancia es para el estudio de las redes intelectuales el ensayo —como género literario

predominante, el intelectual como guía y conciencia social, la construcción de los lectores y una opinión pública, la

reformulación del campo cultural (literario, intelectual, científico) y asociado a esto, los conflictos y confluencias del juego

del poder de la cultura (Granados, 10–12).

Puede decirse que el panorama actual en torno al estudio de las publicaciones periódicas desde la historia intelectual da

muestras de las múltiples posibilidades que existen para su estudio. Uno de los caminos a seguir, el que interesa a esta

propuesta, es aquel que tiene que ver con entender específicamente de qué manera los términos de soporte material,

práctica social y espacio de sociabilidad pueden ser útiles para analizar las revistas culturales como objeto de estudio.

Con ello pretendemos ahondar en el debate iniciado por los investigadores que buscan trascender la etapa más o menos

descriptiva de estudios singulares, a otra de carácter más reflexivo que se aleje de los estudios particulares para

proponer aspectos que alimenten el debate.[1]

Esto requiere cuestionarnos sobre el carácter de las revistas como construcciones sociales complejas. Como micro-

espacio de análisis, permiten pensar la dinámica interna del campo intelectual al hacernos accesibles las prácticas y

espacios de sociabilidad intelectual implícitas en este tipo de formación. Para adentrarnos a este enfoque, partimos del

supuesto que las revistas culturales pueden ser consideradas desde la óptica de Pierre Bourdieu sobre los esquemas

generativos como una “estructura estructurada estructurante”.[2] Esta idea no debe ser adaptada de una manera

mecánica sino dinámica, en cuanto como plantea el mismo Bourdieu “el análisis estructural constituye el instrumento

metodológico que permite desprender la estructura inmanente de cada producción simbólica”. Para ello es necesario

comprender que los sistemas simbólicos pueden ejercer un poder estructurante en tanto son estructurados (Bourdieu

2005, 67). En este sentido, más que como un marco teórico la idea sirve como disparador en este trabajo para plantear

que las revistas pueden ser analizadas en tres dimensiones: como una estructura (soporte material), estructurada (por la

práctica social) y estructurante (del espacio de sociabilidad). El esquema no implica que existe una linealidad en el orden

y por lo tanto una preponderancia que nos lleve a pensar que sólo el primer factor es activo mientras los otros son una

consecuencia pasiva como un producto o resultante. Por el contrario, al pensar esta conjunción lo hacemos como un

condensador de sentidos que se encuentran en permanente interacción, puesto que es evidente que la revista como

espacio de sociabilidad define también a su materialidad como soporte, y que éste tiene una influencia significativa en

las prácticas de quienes participan de la publicación. Cabe aclarar empero que la intención del presente ensayo es

limitada: pretende complejizar el estudio de las revistas a través de una reflexión en un primer apartado de aquello que

Navegación

Contenido reciente

Inicio de sesión

Nombre de usuario *

Contraseña *

Solicitar una nueva contraseña

Navegación del libro

Hanno Ehrlicher/ Nanette Rißler-

Pipka (eds.): Almacenes de un tiempo

en fuga: Revistas culturales en la

modernidad hispánica

Hanno Ehrlicher: Introducción

Leer y mirar las revistas: desafíos

materiales, metodológicos y

tecnológicos

Prensa, revistas y modernidad en

la cultura rioplatense de los siglos

XIX y XX

Señas de identidad en las revistas

de la vanguardia española

La revista como espacio de

sociabilidad: encuentros y

desencuentros

Alexandra Pita González: Las

revistas culturales como

soportes materiales, prácticas

sociales y espacios de

sociabilidad

Liliana Weinberg: Revistas

culturales y formas de

sociabilidad intelectual. El caso

de la primera época de

Cuadernos Americanos. La

edición de una revista como

operación social

Celina Manzoni: La polémica

del Meridiano Intelectual y la

internacionalización del debate

en la vanguardia

latinoamericana

Diálogos y transferencias

interculturales

REVISTAS CULTURALES 2.0

Home Blog Biblioteca virtual Red de participantes Publicaciones Bibliografía Enlaces

Iniciar sesión

11/8/2015 Alexandra Pita González: Las revistas culturales como soportes materiales, prácticas sociales y espacios de sociabilidad | Revistas culturales 2.0

https://www.revistas­culturales.de/es/buchseite/alexandra­pita­gonz%C3%A1lez­las­revistas­culturales­como­soportes­materiales­pr%C3%A1cticas 2/9

han interpretado otros investigadores sobre estos tres términos, para en un segundo dedicarnos a presentar la

posibilidad de observar estos tres elementos en interacción a través de seleccionar aquellos momentos vitales de una

publicación para entender en cada uno que peso tuvieron estos tres factores.

1. Puntos de partidaa) Soportes materiales, dispositivos culturales y prácticas

Durante las últimas décadas, la Historia Intelectual ha tenido un desarrollo importante como área al trascender el

estudio del intelectual como sujeto de estudio, para preguntarse por “las prácticas vinculadas al dominio discursivo”. Al

analizar simultáneamente las obras, sus autores y los contextos donde fueron producidas y recibidas, se intenta ahondar

en la complejidad de los procesos implícitos en los textos impresos. El debate teórico en torno a esto se ha nutrido por

los aportes de otras áreas de estudio como lo son la historia de las ideas, de la filosofía, de las mentalidades y la historia

cultural (Granados/ Matute/ Urrego, 7–8). En especial, de esta última se deriva una línea específica de la investigación

conocida sobre la historia del libro, la cual ha generado una importante reflexión sobre los soportes materiales o, como

algunos gustan denominar, dispositivos culturales. Desde esta perspectiva, se señaló que este tipo de impresos son un

tipo de material particular en cuanto su capacidad no se circunscribe a la concreción de ser un medio, sino al mismo

tiempo, un discurso. Esta afirmación sobre la dualidad interrelacionada fue puesta de manifiesto hace varias décadas

cuando Michel Foucault puso énfasis en el carácter de los dispositivos culturales. Al estudiar los sistemas de poder desde

una perspectiva que observaba tanto lo micro como lo macro, consideró que a estos como los “procedimientos técnicos

minúsculos que, al jugar con los detalles, han redistribuido el espacio para hacerlo el operador de una vigilancia” (cit. en

Certeau, XLIV).

Los trabajos que se inscriben en esta área de estudio han mostrado la dificultad y riqueza al analizar el libro como

soporte, puesto que remite a la compleja trama de las relaciones materiales de la vida intelectual. Puntualmente, se han

estudiado aspectos como la apropiación y reapropiación de dispositivos culturales, así como las estrategias y tácticas de

los numerosos actores sociales que intervienen como productores, mediadores y destinatarios (editores, autores,

lectores, distribuidores). Como afirmó Robert Darnton, es evidente que esta línea interpretativa no nace con la reciente

historia del libro, dado que sus antecedentes se remontan al Renacimiento y su estudio como objetos materiales al siglo

XIX. Sin embargo, para el autor se debe a esta nueva corriente el que desde la década de 1960 se estudie al libro como

tema, a través de nuevos planteamientos que provienen de varias disciplinas. (Darnton, 136–37)

Este universo de análisis ha permeado la historia intelectual, enriqueciendo la posibilidad de ahondar en el estudio de la

edición como lugar de sociabilidad. En él, juega un especial papel el análisis de los itinerarios como procesos individuales

o grupales que permiten comprender la trayectoria a través de la cual se conjugan numerosos factores. Una forma de

aproximarse ha sido a través de investigar los itinerarios de los editores. Estos han sido redescubiertos como

mediadores culturales de gran relevancia, puesto que su labor conjugó la necesidad de insertar la obra en un mercado

específico, con el cuestionamiento del contenido de la misma, y por lo tanto, es un ejemplo de cómo se conjuga el punto

de vista externalista e internalista en la Historia Intelectual (Dosse, 2007). De este modo afirma Françoise Dosse, la

atención puesta en los soportes como dispositivos culturales lleva implícito el tomar en consideración el texto y el

contexto, en tanto este último es indispensable para entender los modos de apropiación como “una experiencia

intersubjetiva” que se encuentra siempre vinculada a las formas de hacer, esto es, a las prácticas —y no a las políticas

culturales—, entendiendo por éste un diálogo que se construye a través de este ejercicio permanente (Dosse 2002, 171–

173).

Por lo dicho hasta aquí, es posible entender las revistas como “una estructura esencial de sociabilidad” que permite

observar la dimensión política y cultural, así como las redes de sociabilidad de estos microclimas singulares. Para

comprender el porqué de su éxito para el estudio de los agrupamientos intelectuales, Françoise Dosse propone retomar

el concepto de afinidad electiva de Michael Lowy para entender “la analogía estructural, de un movimiento de

convergencia, de una atracción recíproca, de confluencias activas” (Dosse 2002, 56). Esta concepción es preferida por el

historiador francés a la del campo intelectual de Bourdieu puesto que en ésta el sentido recae más en la oposición, en la

batalla como estrategia de asociación. A esta noción agrega otra, como es la noción de sociabilidad intelectual de

Maurice Agulhon, la cual considera de gran utilidad para comprender las asociaciones voluntarias que se encuentran

implícitas en esta noción. Esto no implica para Dosse que deban olvidarse las luchas del poder, puesto que —como

recuerda para el caso específico de revistas— éstas aparecen como redes que al encontrarse expuestas a permanentes

cambios se reconstruyen (Dosse 2007).

Aunque es claro que el proceso de intercambios y transferencias que ha sufrido el concepto de soporte al ser estudiado

en ambas áreas de estudio, es sintomático que los trabajos realizados sobre las revistas desde la historia intelectual

siguen enfatizando el aspecto de la práctica de los intelectuales. Los ejemplos de esta vinculación entre campos son

numerosos, pero su breve mención sirve tan solo para enfatizar la idea de que, una vez que las revistas son estudiadas

como soporte y práctica —compartiendo el impulso abierto por la historia de los libros—, una de las formas más

importantes de interpretarlas es entendiéndolas a partir de su fuerte vinculación (y competencia) entre campo

intelectual y campo político. Por todo esto podemos sintetizar junto con Regina Crespo que el “inevitable y problemático

cruce entre la cultura y la política”, es un área especialmente rica para trabajar desde las revistas, pero que para se logre

avanzar en la materia se requiere de una mayor retroalimentación interdisciplinar entre —al menos, agregaría— la

literatura, sociología e historia (Crespo 2012, 12).

b) Práctica, sociabilidad y espacio

11/8/2015 Alexandra Pita González: Las revistas culturales como soportes materiales, prácticas sociales y espacios de sociabilidad | Revistas culturales 2.0

https://www.revistas­culturales.de/es/buchseite/alexandra­pita­gonz%C3%A1lez­las­revistas­culturales­como­soportes­materiales­pr%C3%A1cticas 3/9

Si enfatizamos la relación a la práctica social implícita en este tipo de publicaciones, es necesario señalar, como se hizo

desde el pionero estudio de John King sobre la revista argentina Sur, dirigida por Victoria Ocampo, que las revistas

constituyen una fuente de especial riqueza para analizar la constitución del campo literario y artístico. Para afirmar su

estudio, King se apoya en la idea de Raymond Williams sobre los agrupamientos culturales, al considerar las revistas

como un instrumento de suma utilidad para conocer la organización interna de un grupo y sus relaciones reales o

propuestas con otros grupos. Esto implica observar las revistas como espacios de solidaridad pero también de

enfrentamiento. De algún modo esta idea lleva implícita la necesidad de observar las publicaciones periódicas como un

microcosmos del campo intelectual, esto es, escenarios virtuales con fines interpretativos y consagratorios de alta

densidad a través de los cuales se pretende alcanzar visibilidad y reconocimiento tanto dentro del grupo de origen como

fuera de sus límites (King).

Para adentrarnos en este aspecto, es necesario trazar a grandes rasgos los orígenes del término sociabilidad en el

ámbito académico. Pese a que el estudio de las sociabilidades fue abordado desde la Sociología desde el siglo XIX para

analizar las sociedades contemporáneas, fue recién en el siguiente siglo cuando fue incorporado a los estudios

históricos, de la mano de los trabajos de Maurice Agulhon. A partir de sus trabajos, se generalizó el sentido de

sociabilidad como “sistemas de relaciones cuya naturaleza, nivel de sujeción de los miembros, número de integrantes y

estabilidad nos e hallan estrictamente pautadas, pero que provocan la vinculación y la gestación de sentimientos de

pertenencia–solidaridad entre los integrantes” (Caldo/ Fernández, 1017). De este modo, el concepto permitía incluir las

experiencias formales de asociaciones como las informales que se realizaban a través de espacios de sociabilidad, así

como ampliar los actores sociales al permitir el tránsito de sectores altos a populares (Caldo/ Fernandez).

A partir de estos planteamientos, creció el interés por estudiar todo tipo de asociaciones formales o informales (círculos,

ateneos, cafés, tertulias, salones, etc.) desde la comprensión del espacio en el que se desarrollaban las prácticas. Los

resultados son numerosos para comprender la vida política y cultural europea —con especial énfasis en el caso francés

—, por lo que poco a poco se plantearon periodizaciones y procesos para comprender el surgimiento y sobre todo las

transformaciones de estos espacios de sociabilidad. Como afirma Paula Bruno, para el caso latinoamericano los estudios

del tema llegaron décadas más tarde, pero se enriqueció con un debate propio al aceptar que los esquemas de

interpretación para pensar la sociedad europea no se sucedían en el tiempo de manera similar. Pese a este avance en la

utilización de las nociones de sociabilidad, los estudios desde la Historia Intelectual para comprender las sociabilidades

culturales de los letrados han sido menos extendidos (Bruno, 161–62).[3]

Pese a la recurrente afirmación sobre los ámbitos donde transcurre la vida intelectual, es difícil encontrar trabajos que

específicamente analicen las revistas como espacios de sociabilidad. Posiblemente esto se deba a que, como afirmó

Óscar Terán al estudiar la revista peruana Amauta, es evidente que la prensa y el periodismo en general fueron “ámbitos

estratégicos de sociabilidad y producción literaria”, por lo que es necesario considerarlos junto a otros espacios como las

tertulias de cafés y las redacciones de los periódicos (Terán, 175). Para Fernando Rodríguez esta similitud como espacios

hace que plantee que las revistas y las editoriales —de las cuales dependen—, sirven para “marcar un territorio de

encuentro” donde se da lugar a los debates que ellas mismas generan. Por ello, deben ser consideradas como ámbitos

que señalan el cotidiano andar de los intelectuales en espacios que van de la universidad a las redacciones pasando por

los cafés y otros cenáculos (Rodríguez, 8).

Esto lleva a pensar que al iniciarse los estudios desde el campo de la sociabilidad como práctica más que como espacio,

se utiliza en ocasiones como sinónimo de un espacio cultural que tiene una frontera imprecisa. Este espacio cultural se

confunde por momentos con el público al pensar en las revistas como una práctica de intervención cultural en la

sociedad, un acto de legitimación de un grupo frente a otros a través de la utilización de la opinión pública. Esto recuerda

lo que planteó Beatriz Sarlo al representar la revista desde el posible conflicto, para observar el acto de creación de una

publicación como un voluntarismo intelectual en busca de intervenir en su presente. La autora asume que las revistas

crean geografías culturales tanto como espacios concretos —por donde circula una publicación—, como imaginario —

donde se ubican idealmente. Como intervenciones originales, las revistas pueden relacionar ambos espacios con mayor

o menor tensión, superponerlos o por el contrario presuponerlos, es decir, que vivan en mundo paralelos (Sarlo y

Altamirano, 12).

Esto supone utilizar la idea de espacio cultural a partir de la noción del espacio general, entendido como territorio con

límites, para asimilarlo al núcleo de una identidad colectiva que despliega estrategias para delimitar el perímetro de “lo

que contiene y es contenido por un contexto”. Siguiendo esta idea, el contraste con lo opuesto (entendido en clave de

aquello que queda fuera de mi territorialidad espacial), es esencial para entender la membresía de los habitantes de esa

territorialidad como conjunto, con la multiplicidad de vínculos entre sus componentes, sus alianzas y confrontaciones

(Quiroz, 24–25). La falta de un debate en torno al uso del término espacio en la historia complica la diferenciación entre

el carácter metafórico (abstracto) de los espacios concretos y del uso coloquial para definir ámbitos, organizaciones,

estructuras y redes (Pappe, 32–33). Sin embargo, no cabe duda que como afirma Claudia Gilman de que las revistas son

un elemento fundamental para descifrar los mapas de la época, indispensables para entender esa cartografía de una

comunidad que no es únicamente “imaginada” por sus integrantes (Gilman, 464).[4]

2. Propuesta de interaccióna) La problematización

Lo dicho hasta aquí nos muestra hasta qué punto el convertir una publicación en objeto de estudio implica pensar en la

múltiple dimensión que pueden adquirir en la medida en que se sumen mayor número de variables y se desagreguen

11/8/2015 Alexandra Pita González: Las revistas culturales como soportes materiales, prácticas sociales y espacios de sociabilidad | Revistas culturales 2.0

https://www.revistas­culturales.de/es/buchseite/alexandra­pita­gonz%C3%A1lez­las­revistas­culturales­como­soportes­materiales­pr%C3%A1cticas 4/9

múltiple dimensión que pueden adquirir en la medida en que se sumen mayor número de variables y se desagreguen

con fines metodológicos las partes que serán consideradas para estudiar una publicación. Tomando como idea

disparadora el modelo que tomó Robert Darnton al analizar la historia del libro mediante la selección de un segmento

del circuito de comunicaciones sin perder la visión del conjunto “libro” (Darnton), propongo observar las revistas a partir

de los momentos vitales. Si partimos del supuesto que no necesariamente las prácticas generan soportes sino que

pueden ser éstos los que generen prácticas específicas, y que a su vez la interacción de ambas no puede ser entendida

sin los espacios desde y hacia donde convergen, es necesario identificar los cambios o puntos de inflexión en el proceso.

Aunque las características de cada revista hace que estos sean únicos, es posible pensar que existen ciertas coyunturas

que se presentan de manera recurrente, como son aquellos asociados al inicio de la misma y los cambios de dirección o

de conformación del comité editorial. Aunque esta es una decisión arbitraria tiene una justificación: la pista de la

dirección es clave como guía del itinerario de una revista puesto que es ella quien debe mantener una serie de

estrategias para asegurar la existencia de estos emprendimientos culturales. Es ella la encargada de construir

permanentemente el discurso visual y escrito de la publicación (ya sea que se trate de un director en singular o de un

grupo editorial). Si imaginamos la composición humana de quienes participan en una publicación a modo de círculos

concéntricos, se ubica la dirección en el centro por constituir el núcleo. A este círculo le sigue otro, conformado por

aquellos colaboradores que envían con regularidad artículos o comentarios a la publicación. Comparten con la dirección

la responsabilidad de afianzar el discurso visual y textual, más que otros colaboradores secundarios que de manera

menos frecuente participan en ella. Entre ambos grupos de colaboradores se encuentra el de los referentes quienes

distantes del contexto de enunciación (ya sea porque se trate de personalidades de generaciones anteriores, o de

contemporáneos que no pertenezcan al grupo intelectual), participan de manera indirecta a través de una intervención

forzada por otros que los citan.

Ahora bien, en esta singularidad de momentos claves (a semejanza de una fotografía que capta en un cuadro la

instantaneidad), es posible imaginar la interacción entre las prácticas y el soporte a manera de círculos que se

superponen de distintas maneras en cada momento identificado para su estudio. Esto permite señalar en cuales la

práctica tiene un peso mayor que el soporte (como estructura estructurante) y en cuales de manera contraria, los

soportes juegan un papel fundamental para redefinir viejas prácticas o incluso, generar nuevas (estructura estructurada).

La cantidad de conjuntos de ambos círculos debe ser definida según los momentos vitales que defina el investigador

como indispensables para su análisis. Sin embargo, y retomando la idea planteada sobre tomar como guía la dirección

de una publicación, en el siguiente ejercicio consideraremos dos momentos, el de inicio de una publicación y aquel en el

que cambia de dirección, los cuales llamaremos primer y segundo momento respectivamente.

Una última aclaración sobre la propuesta: si tomando el espacio de sociabilidad como aquel que contiene y es contenido

por las prácticas y los soportes, podemos identificarlo en el esquema inmediatamente anterior como aquel recuadro que

sirve para delimitar las fronteras de la interacción estudiada. Como veremos a continuación, en el microcosmos que

representa una revista esta espacialidad es múltiple por estar asociada a distintos lugares físicos (el café, salón, ateneo,

universidad, editorial, etc.) y virtuales, generados por la creación y circulación de la publicación. Así, el estudio de una

revista debe observar los espacios de sociabilidad intelectual desde que nace la idea de configurar un nuevo

emprendimiento hasta que finaliza, enfatizando si en este trayecto se crean nuevos espacios o en algunos casos se

resignifican anteriores.

b) Primer momento

Casi por definición se considera como primer momento cuando aparece en circulación el primer número de una

publicación. Esto da por supuesto la labor previa desplegada por aquellos interesados en que apareciera (dirección y

colaboradores cercanos) para señalar así el punto de partida o de consolidación de un grupo intelectual. Es importante

empero, detenerse en esa etapa porque es a través de su estudio que puede comprenderse la importancia o magnitud

de una nueva revista. El pensar en este momento como un proceso con etapas, nos ubica en una amplia temporalidad

que requiere ser trazada para ubicar sus coordenadas más en su dimensión pasada que en la de su presente. Sin

considerarla se pierde la noción de que el primer número es en realidad el fin de un proceso de esa etapa de inicio (la

cual a su vez, pensando en temporalidades,  puede ser tan amplio o reducido como el investigador lo decida).

Algunos estudiosos pueden remontarse a las generaciones intelectuales previas en busca de construir el sentido de

continuidad que marca la tradición. Otros pueden enfatizar las rupturas implícitas en la nueva generación intelectual que

intenta a través de su publicación posicionarse desde el lugar de vanguardia. Pero más allá de la decisión, no hay dudas

de que la labor previa es significativa y que para ello es necesario detenerse a pensar y/o, de ser posible, indagar los

antecedentes de quienes componen el núcleo editorial. Al hacerlo se descubre un entramado de historias personales y

colectivas que se entrecruzan por su participación en numerosas publicaciones. No es difícil rastrear que el o los

directores hayan participado como un colaborador asiduo, ni que hayan fundado y dirigido más de un emprendimiento

de este tipo durante su trayectoria como intelectuales. Así, comprender el bagaje cultural del director o el grupo editorial

ayuda a explicar la facilidad con la que a veces aparecieron estas publicaciones, así como la posibilidad de sobrevivir a

los primeros números.

Esta experiencia le permite acceder al manejo técnico que hace posible cualquier edición (formato, extensión, imprenta,

precio, distribución, etc.), así como utilizar la compleja red de relaciones necesarias para tejer un nuevo grupo. Al igual

que el manifiesto o la primera editorial que aparece en la portada para indicar el espacio donde imaginariamente

pretenden ubicarse estos emprendimientos, los nombres de los participantes tienen un carácter programático, al

cumplir una función legitimadora de la propuesta que se pretende defender al interior del campo intelectual. Sin

11/8/2015 Alexandra Pita González: Las revistas culturales como soportes materiales, prácticas sociales y espacios de sociabilidad | Revistas culturales 2.0

https://www.revistas­culturales.de/es/buchseite/alexandra­pita­gonz%C3%A1lez­las­revistas­culturales­como­soportes­materiales­pr%C3%A1cticas 5/9

embargo, sería erróneo plantear una publicación como el producto o resultante de la consolidación de un grupo

intelectual. Por el contrario, si se piensa desde el proceso y no como el producto de algo previo, se cuestiona esta idea

homogeneizante que fomenta la unicausalidad y empobrece el análisis, para observar una interacción de variables a

través de la cual de manera más fluida se observa como la consolidación de un grupo acompaña el nacimiento de una

publicación. De hecho, si pensamos el proceso no desde las prácticas que generan soportes materiales sino a la inversa,

puede existir casos en los cuales no estamos frente a la presencia de grupos consolidados anteriormente sino de

personas que por afinidad de intereses en un momento dado comienzan a reunirse —y por ende a asociarse de algún

modo— gracias al interés común de crear una revista. Dicho de otra forma, una publicación como materialidad no es

solo un dispositivo que condensa y refleja el accionar de los intelectuales sino que influye decisivamente en él. No es una

forma en la cual se vacían contenidos sino que contiene y da sentido. Así, siguiendo la idea que subraya Claudio Maíz, se

plantea la necesidad de no caer en un determinismo interpretativo al condenar que los movimientos preceden a las

publicaciones, puesto que perderíamos la posibilidad de observar “una genealogía más dinámica de los cambios” (Maíz,

76).

Si esto nos habla de la interacción de los soportes y las prácticas, es necesario ahora reflexionar sobre los espacios. En

este primer momento es necesario plantearlo desde una multiplicidad de ámbitos que van desde las universidades,

ateneos, conferencias, banquetes y homenajes, hasta aquellos ámbitos menos formales para la academia pero

neurálgicos para la vida intelectual como cafés, plazas, reuniones políticas, oficinas de redacciones, editoriales e

imprentas. A través de la utilización de uno o más de estos espacios en los años previos al lanzamiento de la

publicaciones es donde se va configurando la idea de que es necesario una nueva revista, definiendo las ideas o lemas

esenciales que marcarán su perfil e identidad y poniendo en marcha la organización necesaria para materializarla. Pese

a esto, poco y nada se considera en los estudios sobre revistas los recorridos espaciales que señalan la trayectoria

realizada por aquellos implicados en su conformación. A veces, se menciona una reunión en tal o cual imprenta, oficina o

café, pero poco se piensa en estos puntos cardinales a modo de mapas cartográficos, suponiendo que son los lugares

comunes —al menos para el grupo que los frecuenta— y los espacios privados donde se da lugar a esta etapa de

planeación.

En especial, se presta una escasa atención a los eventos singulares como los homenajes y banquetes, los cuales, como

todo acto semi público dedicado a un personaje, se convierten en espacios de sociabilidad de gran relevancia al ser

prácticas desarrolladas en espacios concretos que concentran numerosas tensiones y disputas por un capital simbólico

determinado. Además, señalan la variedad de lugares implicados para la planeación y concreción de este tipo de

inventos, incluyendo otros ámbitos como salones de universidad, cafés, museos, casas de gobierno, palestras y calles

(Pita 2012). Con ello se escapa la posibilidad de entender una serie de eventos que por su efímera aparición no son

valorados en su verdadera dimensión para el estudio de revistas culturales. Los banquetes y homenajes son momentos

claves para entender las redes intelectuales que bien ya formadas dan muestras en esos actos de su influencia o, si se

encuentran en estado de formación, sirven de condensador al reunir en el encuentro un grupo de participantes que

puedan apoyar el emprendimiento editorial que se está intentando crear.[5]

Segundo momento

A diferencia de la seguridad con la que se asocia a priori el primer momento con la aparición de una revista, determinar

la temporalidad del proceso que ocupa el segundo es una tarea más complicada. Como ya hemos mencionado esta

propuesta toma como eje la dirección de una publicación, por lo que el segundo momento iniciaría cuando ésta sufre su

primer cambio y finalizaría con el último. Es evidente que al reflexionar en un sentido amplio existe un abanico de

posibilidades sobre esto, dado que hay revistas que mantienen la misma dirección durante años —incluso toda su

existencia—, mientras otras sufren permanentes cambios en la dirección. Ubicando un punto medio para poder

continuar con el planteamiento de este trabajo, se plantea hipotéticamente que una publicación sufre al menos un

cambio o ajuste de dirección —pues en ocasiones hay una modificación de lugares entre algunos de los miembros del

comité editorial—, durante su recorrido. Dado que la historia de cada publicación tiene ritmos distintos, que pueden

significar tras su resolución cambios importantes o solo variaciones en la orientación, estos cambios pueden

identificarse como puntos de inflexión que reflejan una significativa reorientación o un quiebre determinante que lleva al

cierre de esta publicación.

En algunos casos, los quiebres que dan inicio a un nuevo momento o etapa pueden coincidir con un acontecimiento

particular de carácter negativo, fruto de una disputa que se genere dentro o fuera de la propia revista. Estos conflictos

en particular son de gran relevancia para entender el perfil que va a adquirir la publicación a través del tiempo. El sello

egocéntrico que hace que las publicaciones se construyan en torno a una personalidad relevante, genera que la

incorporación de un nuevo ego centro modifique la morfología de la revista. En este sentido, tras su resolución se

produce un fenómeno de reorganización por la expulsión de algunos de sus miembros y la integración de otros nuevos,

o incluso, por que se modifique la composición de la dirección. Estos cambios en particular son trascendentales para el

estudio de las revistas, porque reproducen de algún modo la geografía humana que compone el microcosmos de una

red, y además, dan muestras de hasta qué grado el cambio necesita adaptar el discurso visual y textual de la misma, al

cambiar la discursividad de imágenes y palabras.

En otros casos, los quiebres se relacionaran a un acontecimiento positivo en el cual la tensión y conflictividad inherente a

las organizaciones es menor. Por ello, no se observan expulsiones sino incorporaciones de nuevos miembros en una

búsqueda por ampliar su radio de acción y el número de sus colaboradores. A medida que se consolida la propuesta de

la publicación es necesario que el grupo aumente en integrantes, lo que permite ampliar el circuito de circulación de la

11/8/2015 Alexandra Pita González: Las revistas culturales como soportes materiales, prácticas sociales y espacios de sociabilidad | Revistas culturales 2.0

https://www.revistas­culturales.de/es/buchseite/alexandra­pita­gonz%C3%A1lez­las­revistas­culturales­como­soportes­materiales­pr%C3%A1cticas 6/9

la publicación es necesario que el grupo aumente en integrantes, lo que permite ampliar el circuito de circulación de la

publicación. Este proceso puede señalar el grado de consolidación que va adquiriendo dentro del campo intelectual, o al

contrario dar muestras del giro de una revista al convertirse en órganos de expresión de grupos políticos sean

partidarios o no. El giro que impone al grupo de que conforma, se realiza a partir de la impronta discursiva que toma —a

modo de marcas de identidad— la organización recientemente creada. Los nuevos lemas e ideas deben ser congruentes

con el perfil de quienes los enuncian, por lo que es previsible que en estos casos se suceda una modificación radical de la

dirección, o al menos una reestructuración importante.[6]

Pese a las diferencias de estos casos, ambos plantean semejanzas que las distinguen a su vez del punto de inflexión

anterior durante el primer momento vital de una publicación. De entrada, si ubicamos el proceso temporal implícito en

este segundo, vemos como esta instancia puede tener una duración mucho más abarcativa puesto como señalamos

puede haber más de un cambio o reajuste en la dirección. Cada uno de ellos responde a la lógica de una coyuntura y

como tal debe ser estudiada en su singularidad, pero entendiendo como un conjunto estos cambios pueden ser vistos

como parte de un mismo proceso. Por lo tanto en este caso, el peso del pasado como antecedente para entender el

origen de una publicación es menos importante que los cambios que se suceden en un tiempo presente que se continúa

en la medida que debe mantenerse la aparición de una revista. Esta momentaneidad progresiva no debe ser vista como

un síntoma de homogeneidad ni de consolidación, sino al contrario, como un cúmulo de pequeñas y sucesivas

discontinuidades que hacen al carácter heterogéneo de una publicación.

Esto implica que el cambio de dirección entendido como proceso es uno, aunque se componga de varios cambios puesto

que lo que genera homogeneidad entre los puntos de inflexión es el peso que adquiere el soporte: si en el primer

momento era indispensable para dar origen a una revista comprender las prácticas previas desplegadas por la dirección,

en el que le sigue, se requiere a la inversa entender que una vez formado el soporte, éste adquiere un peso significativo.

Si bien no deja de ser el objeto que deriva de una práctica en cuanto no abandona su calidad de dispositivo cultural, sus

atributos van aumentando en la medida en que la revista alcanza un perfil cada vez más marcado. A modo de rasgos

sirven a sus integrantes para afianzar o lanzar determinadas marcas de identidad grupal que los diferencien de otras

emprendimientos culturales similares con los cuales se encuentre disputando un lugar de privilegio dentro del campo

intelectual. Así, se produce una relativa autonomización del soporte que influye en las prácticas que se tomarán

posteriormente para asegurar la vida de la publicación. Esto puede tomarse como una medida para observar el grado de

homogeneidad alcanzado en un momento dado, no porque se alcance una consolidación monolítica sino como signos

de haber superado los puntos de inflexión.

Ahora bien, esto nos lleva a pensar en los espacios por donde circula durante este segundo momento en la vida de una

publicación. Si en el caso anterior planteamos que esto se asociaría a una variedad de lugares que iban desde el café

hasta las redacciones, pasando por homenajes y banquetes, en este los ámbitos de sociabilidad se circunscriben a un

circuito menor cada vez más especializado. La lógica de esto se relaciona a que una vez convocada a la mayor cantidad

de personas para involucrarse en un nuevo proyecto editorial, lo que sigue es un proceso de selección más detallado y

por ende se reduce la cantidad y tipo de espacios en los que los participantes se reúnen.

La variación es importante en cuanto depende del tipo de perfil de la publicación. Por ejemplo, si esta era el órgano de

expresión de un grupo o partido político, principalmente de jóvenes estudiantes, los espacios de sociabilidad van a

sumar a los ya mencionados otro que transcurre en torno al claustro universitario, donde se realizan reuniones,

conferencias o actos que legitiman la propuesta de tal o cual revista. En cambio, si la publicación mantiene un corte

fundamentalmente literario compuesto por escritores, es pensable que se recurra a espacios donde el debate de las

ideas se de en otro tipo de entorno, más cerrado, como los cafés y casas u oficinas de alguno de sus miembros. Pese a

esta variedad —que lógicamente resulta mucho mayor que los ejemplos mencionado—, es evidente que es en este

segundo momento de análisis en la vida de una publicación en donde los soportes van adquiriendo mayor relevancia, las

oficinas de la redacción (ya sea esta la casa u oficina de uno de sus directores, o la redacción de otra publicación),

representan la localización pública de la revista, es decir aquel lugar al cual si bien no se pretende encontrar a sus

miembros (ni siquiera a la dirección de modo permanente) puede enviarse todo tipo de correspondencia (artículos,

comentarios, notas, publicidades, cartas, libros o revistas para ser comentados, etc.).

ConclusiónLo visto hasta aquí nos da muestras de que el tema merece aún de nuevos trabajos para explorar las múltiples

posibilidades de análisis que merecen las revistas culturales como objeto de estudio. Parece fructífero retomarlas desde

miradas novedosas, que se nutren del uso de términos y categorías de análisis que provienen de la disciplina histórica,

así como de otras disciplinas de las que podemos tomar numerosos préstamos como fue en este caso la idea de la

estructura estructurada y estructurante de la sociología de Pierre Bourdieu y la de los soportes culturales como

dispositivos que estudió la Historia Cultural a través de la Historia del Libro.

Como hemos señalado, es necesario cuestionar algunos principios implícitos en los estudios del tema, como aquel que

plantea la dificultad de entender una revista simultáneamente como un soporte y una práctica. Esta aparente

contradicción se relaciona a que se asocia el primero a la forma, que es variable, mientras que el segundo término se

vincula al contenido, constante y por lo tanto, esencial. Sin embargo, es necesario comprender ambos como un binomio

difícilmente separable puesto que es en el dinamismo del vínculo que cada revista adquiere singularidad. A este

problema se suma otro, derivado de intentar comprender de qué manera puede incorporarse al estudio de las revistas

los espacios de sociabilidad, y cómo vincular esto a los otros dos factores de análisis tomados. De los tres factores que

consideramos en este trabajo, es éste el que deja una mayor duda sobre su forma de interactuar con las prácticas y los

soportes. Partimos del hecho de que los espacios de sociabilidad no eran un mero resultado de estos, pero el debate

11/8/2015 Alexandra Pita González: Las revistas culturales como soportes materiales, prácticas sociales y espacios de sociabilidad | Revistas culturales 2.0

https://www.revistas­culturales.de/es/buchseite/alexandra­pita­gonz%C3%A1lez­las­revistas­culturales­como­soportes­materiales­pr%C3%A1cticas 7/9

soportes. Partimos del hecho de que los espacios de sociabilidad no eran un mero resultado de estos, pero el debate

merece ser profundizado, acercándonos a la geografía para entender de qué manera complejizar nuestro sentido del

espacio cultural. Así, la utilización cada vez más frecuente de términos como mapas, cartografías, geografías y espacios,

no serían sólo el préstamo de un léxico sino una significativa incorporación. Hasta que este debate no se realice, la

manera en que se conjuga la variable espacial con la de las prácticas y los soportes va a mantenerse restringida.

Para cerrar, queremos añadir dos reflexiones. La primera se relaciona a valorizar las prácticas sociales, las cuales por ser

tan evidentes para todos pasan a veces desapercibidas del análisis puntual. Esta valorización empero no significa el

retorno a pensarlas como el factor hegemónico y casi determinante de los soportes sino al contrario como ya hemos

señalado, desde un lugar dinámico e interrelacionado. De este modo, podríamos pensar las revistas culturales

latinoamericanas más allá de su estrecha vinculación con la política. No cabe duda de que el intelectual moderno del

siglo XX tiene como intencionalidad usar la cultura como arma para posicionarse en el lugar de guía espiritual de las

Naciones (situación que es compartida por el intelectual comprometido siguiendo el modelo dreyfussiano). Sin embargo,

no debemos de perder de vista que el campo cultural se maneja fundamentalmente en el ámbito de lo simbólico, donde

la complejidad de vinculaciones entre variables, y en este caso la relación entre política y literatura, no es sencilla de

dilucidar.

La segunda y última reflexión, apunta a remarcar con aquello que iniciamos este trabajo: el proceso por el cual las

revistas culturales se transformaron de medio inherente a objeto de estudio, se encuentra lejos de estar concluido.

Algunos de las opiniones señaladas en la primera parte de este trabajo se circunscriben en torno al uso de los términos

más que a su puesta en marcha. No basta con mostrar las bondades de estudiar las revistas como un soporte y dotarlas

de los atributos de un dispositivo cultural. Es necesario, a la par, poner a prueba los alcances y límites de esta nueva

propuesta, al detectar en el carácter material la influencia de lo intangible. Como una comunidad imaginada  que se

produce y circula por medios tanto reales como virtuales, aludiendo a colaboradores reales y referentes, a ideas

abstractas que se plasman en actos concretos, las revistas se presentan como un objeto especialmente útil para

entender esta complejidad.

BibliografíaAltamirano, Carlos / Sarlo, Beatriz (1983): Literatura y sociedad. Buenos Aires: Hachette.

Bourdieu, Pierre (1971): “Campo intelectual y proyecto creador”. En: Pouillon, Jean et al.: Problemas del estructuralismo.

México D.F.: Siglo XXI, pp. 134–182.

― (2005): Intelectuales, política y poder. Buenos Aires: EUDEBA.

Bruno, Paula (2012): “Presentación Dossier: Sociabilidades culturales en Buenos Aires, 1860–1930”. En: Prismas, revista

de historia intelectual 16, pp. 161–166.

Caldo, Paula / Fernández, Sandra (2009): “Por los senderos del epistolario: las huellas de la sociabilidad”. En: Antíteses II,

4, julio–diciembre, pp. 1011–1032. Disponible en línea.

Criado, Martín (2009): “Habitus”. En: Reyes, Román (dir.): Diccionario Crítico de Ciencias Sociales. Terminología Científico-

Social, Tomo 1/2/3/4. Madrid–México: Plaza y Valdés. Disponible en línea.

Darnton, Robert (2008): “Que es la historia del libro”. En: Prismas, revista de historia intelectual 12, pp. 135–155.

Certeau, Michel de (2000): La invención de lo cotidiano 1. Artes del hacer. México: Universidad Iberoamericana, Instituto

Tecnológico de Estudios Superiores de Occidente.

Crespo, Regina (2012): “Introducción“. En: Regina Crespo (coord.)  Revistas en América Latina: Proyectos literarios,

políticos y culturales. México: Ediciones Eón, pp. 9–34.

Dosse, Françoise (2002): “De la historia de la ideas a la historia intelectual”. En: Historia y grafía 19, México: Universidad

Iberoamericana, pp. 171–192.

― (2007): La marcha de las ideas. Historia de los intelectuales, historia intelectual. Valencia: Univertitat de Vàlencia.

Gilman, Claudia (1999): “Las revistas y los límites de lo decible: cartografía de una época”. En: Saúl Sosnowski, La Cultura

de un siglo. América latina en sus revistas. Buenos Aires: Alianza Editorial, pp. 461-469.

Granados, Aimer (2010): “Historia intelectual e historia del libro, algunas reflexiones en torno a El Perfil del Hombre y la

Cultura en México de Samuel Ramos”. En: Granados, Aimer / Matute, Álvaro / Urrego, Miguel Ángel (eds.): Temas y

tendencias de la historia intelectual en América Latina. México: Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo y

Universidad Nacional Autónoma de México, pp. 245–274.

King, John (1989): Sur. Estudio de la revista argentina y de su papel en el desarrollo de una cultura (1931–1970). México:

FCE.

Maíz, Claudio (2011): “Las re(d)vistas latinoamericanas y las tramas culturales: redes de difusión en el romanticismo y el

modernismo”. En: Cuadernos del CILHA XII, 14, pp. 75–91. Disponible en línea.

Pappe, Silvia (2009): “La problematización del espacio y el lugar social del historiador”. En: Martínez Carrizales, Leonardo /

11/8/2015 Alexandra Pita González: Las revistas culturales como soportes materiales, prácticas sociales y espacios de sociabilidad | Revistas culturales 2.0

https://www.revistas­culturales.de/es/buchseite/alexandra­pita­gonz%C3%A1lez­las­revistas­culturales­como­soportes­materiales­pr%C3%A1cticas 8/9

Pappe, Silvia (2009): “La problematización del espacio y el lugar social del historiador”. En: Martínez Carrizales, Leonardo /

Quiroz Ávila, Teresita (coord.): El espacio. Presencia y representación. México: UAM Azcapozalco, pp. 29–54.

Pita, Alexandra (2009): La Unión Latinoamericana y el Boletín renovación, Revistas culturales y redes intelectuales

durante la década de 1920. México: El Colegio de México y la Universidad de Colima.

― (2012): “Conmemorar al Ilustre. Homenajes y genealogías intelectuales”. En: Cércles. Revista de historia cultural e

intelectual 15, pp. 94–111.

Quiroz, Teresita (2009): “Reflexiones sobre el espacio. A manera de prólogo”. En: Martínez Carrizales, Leonardo / Quiroz

Ávila, Teresita (coord.): El espacio. Presencia y representación. México: UAM Azcapozalco, pp. 23–28.

Rodríguez, Fernando (2003): “Estudio preliminar”. En: Inicial, revista de la nueva generación (1923–1927). Bernal:

Universidad Nacional de Quilmes, pp. 7–43.

Terán, Oscar (2008): “Amauta: vanguardia y revolución”. En: Prismas, revista de historia intelectual 12, pp. 173–189.

Enlaces adicionalesØ La interacción entre soportes materiales y prácticas sociales también se investigará en el proyecto actual de la autora

sobre Redes intelectuales transnacionales.

 

[1]     Es evidente que la reflexión no podría realizarse sin la experiencia previa, la cual en este caso se deriva del estudio

de Renovación, Boletín de ideas, libros y revistas de la América Latina, órgano de la Unión Latino Americana, análisis que

derivaron en varias publicaciones previas que sólo serán referidas en notas de pie de página cuando sea requerido

aludir a algo en específico como ejemplo del planteamiento.

[2]     Al definir el concepto de habitus, Bourdieu utiliza la noción de “conjunto de esquemas generativos”, los cuales

poseen historicidad —al ser determinados en un tiempo y espacio— y suponen la “interiorización de la estructura social”

al tiempo que se convierte en un agente que produce un cambio. Con ello intenta superar la dicotomía entre la

perspectiva individual y social, que toman al subjetivismo y al objetivismo como modelos de análisis. Así, escapando del

determinismo de las estructuras, Bourdieu plantea un modelo más flexible que supone su capacidad de ser al mismo

tiempo forma y contenido, de ser estructura y estructurar al mismo tiempo (Criado).

[3]     De hecho, el dossier que coordina sobre este tema reúne varios e interesantes trabajos sobre sociabilidades

culturales de intelectuales en Buenos Aires de 1860 a 1930, pero entre los espacios por donde circulan estas prácticas de

sociabilidad no se incluyen revistas.

[4]     En su capítulo la autora plantea una idea que considero debe ser aún explorada con mayor profundidad, a saber, el

que “las revistas subrayaron circuitos que estaban ya presentes en los libros”, y que debe prestarse atención a las

dedicatorias de estos y el diálogo o debate que se genera en la comunidad a través de las revistas.

[5]     Por ejemplo, en el caso de Renovación, no puede entenderse su aparición en enero de 1923 sin considerar la densa

trama de relaciones que se conjugan en el "banquete literario" realizado en octubre de 1922 en Buenos Aires, para

homenajear al mexicano José Vasconcelos. La reunión organizada por la revista Nosotros tuvo un número importante de

participantes (diplomáticos e intelectuales o algunos que cumplían en ese entonces ambas funciones), fungiendo José

Ingenieros como uno de los organizadores y el orador principal en representación de la intelectualidad anfitriona. Sin

este homenaje y el discurso que pronunció en él titulado “Por la Unión Latino Americana” no se puede comprender la

red intelectual establecida por Ingenieros para lanzar Renovación a los pocos meses, en enero de 1923. Ver, Pita 2009

(en especial el capítulo 1).

 

[6]     Retomando el caso de Renovación como ejemplo, vemos como después de que la publicación se consolida hasta

tal punto que se permite impulsar la creación de una nueva organización llamada la Unión Latino Americana, creada en

marzo de 1925 para impulsar los ideales que veían difundiendo en sus páginas. Al transformarse en órgano de difusión,

desaparece la mención al primer grupo fundador, el cual había optado por identificarse con el nombre de la publicación

para consolidar uno nuevo mucho más amplio en cantidad de integrantes y ambiciosos en sus planes, al pretender

coordinar la acción de los “escritores, intelectuales y maestros de la América Latina”, para fomentar entre ellos un

sentido de colectividad que les permitiera actuar sobre los pueblos, con el fin de desenvolver en ellos una conciencia

subcontinental. A partir de este número, el soporte cambió no solo porque se le agregó al subtítulo el lema órgano oficial

de la ULA, sino en su contenido. El llamado de colaboradores latinoamericanos que compartieran este ideal —y de

preferencia se adhirieran a la organización— pretendía cambiar un poco el perfil del colaborador anterior, al hacerlo más

militante. Algunos colaboradores anteriores como Pedro Henriquez Ureña, Alejandro Korn o Carlos Bunge, se alejarían

tras este cambio, pero muchos otros jovenes se acercarían a la redacción. Pese a esto, Gabriel S. Moreau se mantuvo

como director, pero desapareció el comité editor anterior y con ello el predominio en la conducción de José Ingenieros. A

inicios de 1926, se sumó a la dirección de la revista que llevaba Gabriel Moreau, Fernando Márquez Miranda (quien

11/8/2015 Alexandra Pita González: Las revistas culturales como soportes materiales, prácticas sociales y espacios de sociabilidad | Revistas culturales 2.0

https://www.revistas­culturales.de/es/buchseite/alexandra­pita­gonz%C3%A1lez­las­revistas­culturales­como­soportes­materiales­pr%C3%A1cticas 9/9

‹ La revista como espacio de sociabilidad:

encuentros y desencuentros

arriba Liliana Weinberg: Revistas culturales y formas de

sociabilidad intelectual. El caso de la primera

época de Cuadernos Americanos. La edición de

una revista como operación social ›

fungía también como Secretario General de la ULA), Arturo Orzábal Quintana. Esta conformación duró poco tiempo,

dado que Moreau muere repentinamente y Orzábal Quintana se desliga de la ULA para crear la Alianza Continental, por

lo que quedó solo Fernando Márquez Miranda al frente hasta el año de 1928 cuando asume como director el estudiante

peruano exiliado en Buenos Aires, Manuel S. Moreau, quien la conduce  —salvo un breve periodo de interinato por un

viaje suyo— hasta el último número del Boletín en agosto de 1930. 

Alexandra Pita González (Universidad de Colima)

 

Inicie sesión para comentar

© 2015, ISLA - Institut für Spanien-, Portugal-, Lateinamerikastudien

Enlaces

ISLA - Institut für Spanien-, Portugal-,

Lateinamerikastudien

Universität Augsburg

Informationen

Impressum

Cooperaciónes

Ibero-Amerikanisches Institut - Preußischer Kulturbesitz, Berlin

DARIAH-DE

TextGrid

eCodicology