alfredovelardep o r t a f o l i o

www.alfredovelarde.com

Uso el arte como un medio de expresión, en primera instancia yo creo para mí. Considero que sólo después de satisfacer mis necesidades creativas podré tener un discurso plástico real y coherente. El arte me sirve para identificar, entender y expresar mi interpretación del mundo. En los últimos años, mi obra se ha visto inmersa en un proceso de cambio. Pasé de tener a la pintura como lenguaje principal, para pasar por la instalación, la fotografía y finalmente el video y las artes visuales. Estos medios, ya sean individualmente o mixtos, apuntan a utilizar un lenguaje simbólico como eje principal. El tema de mi trabajo creativo es una evocación de la cosmovisión, la mitología, los ritos y costumbres de los pueblos prehispánicos. Exploro el sincretismo, tradición y cultura popular contemporánea a través de un lenguaje actual y moderno que hace hincapié en la lectura que estos puedan generar en el espectador. Me defino como un artista multidisciplinario que se vale de varios lenguajes y soportes dentro de la abstracción, informalismo, expresionismo y el minimalismo.

Acerca de mi Pintura

Se desarrolla dentro de un diálogo íntimo y solitario con los personajes extraídos de la mitología prehispánica, personificados y asignados como nuevas deidades. Estos, presentados de manera zoomorfa y antropomorfa y con una cualidad casi fantasmal, buscan un equilibrio entre la narrativa tradicional y la contemporánea.

Acerca de mis Instalaciones, Fotografías y Videoartes

Mi formación académica en pintura me ha permitido asignar un sentido poético a mi obra fotográfica y audiovisual. Las series (videos), si bien se basan en las técnicas básicas de grabación de documentales, exploran con libertad el lenguaje audiovisual, intentando crear nuevas narrativas y formas de observar lo “visualmente correcto”, haciendo uso de parámetros espacio - temporales interactivos y plenamente diferentes.

Las instalaciones y los videos son una consecuencia de mis investigaciones por y con la imagen. Los videos son piezas que asignan un carácter importante al uso de recursos plásticos y de sonido, yuxtaponiendo capturas cotidianas de mi entorno con conceptos diversos, que al igual que en el “scratch”, se apropian de audio e imágenes, ensayando una fusión de realidades y contextos distintos, con situaciones comparativamente diferentes y hasta ridículamente inexistentes.

Alfredo Velarde

declaración de artista

I use art as a means of expression; in the first place I create for myself. I believe that only after I sa-tisfy my creative needs that I’ll have a real and coherent visual discourse. Art helps me to identify, understand and express my interpretation of the world. In recent years, my work has undergone a process of change. I went from having painting as a primary language to installation, photography, video and finally the visual arts. These visual mediums either individually or mixed point to use the symbolic language as the main axis. The subject of my creative work is an evocation of the cosmolo-gy, mythology, rites and customs of the pre-hispanic people. I explore the syncretism, tradition and contemporary popular culture through a new and modern language that emphasizes the reading that these can generate in the viewer. I define myself as a multidisciplinary artist who uses the lan-guage and media in the abstract, informalism, expressionism and minimalism.

About my Painting

It develops within an intimate and solitary dialogue with the characters of the pre-Hispanic mytho-logy, personified and assigned as new deities. These, presented with an almost ghostly quality in a zoomorphic and anthropomorphic way, seek a balance between traditional and contemporary narratives.

About my Installations, Photography and Videoart

My background in painting has allowed me to assign a poetic sense to my photography and video. Although the series (videos) are built upon the basic techniques of documentary recording, they freely explore the audiovisual language, trying to create new narratives and ways of looking at the “visually correct”, using interactive but different parameters of space and time.

The installations and videos are the result of my research for and with the image. The videos are pieces that give a major character to the use of artistic resources and sound, juxtaposing daily images of my environment with different concepts, which like in “scratch”, appropriate audio and images, trying out a fusion of different contexts and realities or situations ridiculously and compa-ratively nonexistent.

Alfredo Velarde

artist statement

Este portafolio contiene un recuento de las principales obras y proyectos presentados en exhibiciones individuales y colectivas desde el año 2005 hasta ahora, algunos no fueron presentados de manera formal en exhibiciones abiertas al público, sino que se mostraron en la plataforma virtual: www.alfredovelarde.com, que manejo como artista, muchos de estos proyectos forman parte de muestras en la que han participado artistas amigos, por ello y a ellos, gracias.

This portfolio contains a re-count of tne main works and projets presented in individual and collective presentations since 2005 until now, some of them were not presented formally in galleries or exhibition rooms, but they were presented in the virtual platform www.alfredovelarde.com, that I drive as an artist, many of this projects are part of samples in which artist friends have participated, for that and to them, thanks.

pintura

Individuales, bipersonales & colectivas

Ferus, 2011

Homo Sapiens Ferus son los vocablos latinos con los que se denominó inicialmente a los llamados niños salvajes, que no eran otra cosa que infantes que habían crecido aislados de la sociedad durante períodos de tiempo relativamente largos, dentro de esta categorización estaban incluidos aquellos que no tuvieron ningún tipo de contacto humano, así como los que fueron confinados desde muy pequeños a lugares donde la intervención de otros seres fue casi nula, salvo para satisfacer necesidades básicas como alimentarlos.

La fascinación por el estudio de estos casos ha llevado a pedagogos, médicos, psicólogos y demás profesionales a ensayar diversas teorías acerca de formas y métodos de rehabilitación, apuntando a un reinserción social efectiva, y es que, la verdadera importancia de la socialización, la supervivencia en circunstancias extremas, los métodos de adaptación, las ideas e instintos innatos frente a los adquiridos, naturaleza frente a cultura a dado lugar a agudos debates y disputas en torno a la naturaleza humana desde el punto de vista filosófico, psicológico, político y moral.

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Ferus, 2011Serie de 08 pinturas.Mixta sobre lona.150 x 150 c/uExhibiciones:Sala Grande de Exposiciones Temporales del Convento de Santo Domingo - Qorikancha, Cusco.Galería de Arte “Fractal Dragón”, Cusco, Perú.

Pachacamac, 2009

En la mitología Andina, Pachacamac aparece como Dios del fuego e hijo del Dios Sol, fue considerado controlador del equilibrio del mundo, un mundo plano que terminaba en el mar. Se creía que era el rejuvenecedor del mundo creado por Viracocha (creador del universo).

Pachacamac es una serie de pinturas de pequeño formato, donde intento entablar un dialogo íntimo y solitario con este personaje salido de la mitología prehispánica, evocando la búsqueda del equilibrio que se le atribuía a Pachacamac como deidad.

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Pachacamac, 2009Serie de 08 pinturas.Tinta vegetal sobre cartulina.35 x 35 cm c/u.Exhibición: Nano Gallery, Macondo, Cusco.

saxra I & II, 2007 - 2008

La serie intenta decodificar e interpretar la cosmovisión de lo sagrado, creando íconos y mapas geográficos a partir de la concepción del cuerpo como un espacio divino dando forma a Huacas, en Quechua Wak’a es tanto una deidad andina como el lugar en el que se venera a dicha divinidad.

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Saxra I, 2007 - 2008Serie de 13 lienzos.150 x 150 cm c/u.Mixta sobre lona.Exhibición:Galería del Instituto Cultural Peruano Norteamericano de Cusco y Puerto Maldonado, Galería de la Alianza Francesa de Cusco, CCPUC Lima.

Saxra II, 2008Serie de 10 pinturas.45 x 45 cm c/u.Mixta sobre MDF.Exhibición: Galería del Instituto Cultural Peruano Norteamericano de

Cusco y Puerto Maldonado, Galería de la Alianza Francesa de Cusco, CCPUC Lima.

instalaciones

Intervenciones

PaPaIco, 2009

Esta obra aborda desde una perspectiva personal e íntima el eterno conflicto de la castidad en los hombres dedicados a la vida sacerdotal, ya que Juan María Mariscal Rivero (Papaico) fue mi bisabuelo materno; consta de una serie de stickers que parten de la imagen intervenida de una fotografía de Juan María, se realizó un edición de (32) treinta y dos copias en blanco y negro que fueron dispuestas en distintos ambientes e instalaciones del edificio de la Alianza Francesa de Cusco, acompañan a ellas frases como: Amor, Castidad, Culpa, Fidelidad, Lujuria, Pecado, Pena, Soledad; además en el espacio destinado a la obra, se reprodujeron dos cartas verdaderas fechadas entre los años 1918 y 1920 en las que se evidencia una relación estrecha entre ambos personajes (Domitila y Juan María), así como la reproducción de la fotografía original.

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Papaico, 2009Instalación e interveción.Vista de la intervención hecha con stickers en las instalaciones del edificio, detalles del montaje. 32 impresiones laser sobre papel sticker dispuestas en el edificio de la Alianza Francesa de Cusco, Perú, copia digital de fotografía original y cartas.Medidas variables.Exhibición:Muestra Colectiva: Jose María Larrea Zapata, Galería de la Alianza Francesa de Cusco.

Teorías acerca del ocaso, 2006

Formada por 52 piezas pictóricas, una serie de 10 fotografías digitales y una intervención efímera sobre el muro de la sala de exhibición, la instalación está integrada por muchas representaciones icónicas populares que en conjunto hacen referencia a la creación de paralelos para endulzar el mundo real, de cómo llenamos la vida de fantasmas para suplir las ausencias que deja la muerte.

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El óxido de los nudos, 2006Serie de 10 fotografías digitales.30 x 20 cm c/u.

Imágenes recurrentes, 2006Pintura y Serigrafía.52 piezas de MDF.15 x 10 cm c/u.

La habitación del ocaso, 2006Carbón vegetal sobre muro.Intervención efímera sobre los muros de la Galería, 75 M2 aproximadamente.Medidas variables.Exhibición: Sala de Exposiciones temporales del Convento de Santo Domingo - Qorikancha, Cusco.

audiovisuales

Videoarte, Cortometrajes & Documentales

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Illapa, 2012Videoarte.05´ 00´ Video digital.Estreno y Exhibición:Portafolio virtual del artista.

IllaPa, 2012

“…El otro aposento, junto al de las estrellas, era dedicado al relámpago, trueno y rayo: Estas tres cosas nombraban y comprendían debajo deste nombre Illapa, y con el verbo que le juntaban distinguían las significaciones del nombre, que diciendo viste la Illapa, entendían por el relámpago: si decían oíste la Illapa, entendían por el trueno, y cuando decían la Illapa cayo en tal parte o hizo tal daño, entendían por el rayo…”

Inca Garcilaso de la Vega. Comentarios Reales, 1609

conquIsTa, 2012

“Saliendo a tierra allí por primera vez, vieron hombres indígenas, que, mirando en tropel a la gente nunca vista, huyeron a refugiarse todos en espesos bosques cual tímidas liebres ante los galgos.

Los nuestros, siguiendo a la muchedumbre, sólo cogieron a una mujer y llevada a las naves, bien comida y bebida y vestida con ornato (pues toda aquella gente de ambos sexos vive completamente desnuda, contentándose con lo que da la naturaleza), la dejaron libre… Tan pronto como la mujer volvió a reunirse con los suyos (pues ella sabía adónde habían acudido en la fuga), y habiéndoles hecho saber que era admirable el ornato y la liberalidad de los nuestros, todos a porfía acuden a la playa y piensan que son gente enviada del cielo.

Echándose a nadar llevan a las naves oro, de que tenían alguna abundancia, y cambiaban el oro por un casco de fuente de loza o de una copa de vidrio. Si los nuestros les daban una lengüeta, un cascabel, un pedazo de espejo u otra cosa semejante, les traían tanto oro cuanto les querían pedir o cada uno de ellos tenía”

Pedro Mártir de Anglería, Cronista de Indias, 1516.

Conquista, 2012Videoarte08’ 51’’ Video digital.Exhibición:Centro Cultural de la Pontifícia UniversidadCatólica del PerúConcurso de Artes Visuales“Pasaporte para un Artista 2012”

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Pacha, 2011Videoarte05´ 08’’ Video digital.

Pacha, 2011

Pacha o Tierra en el idioma Quechua, este video agrupa imágenes relacionadas al entorno primigenio del concepto Inca de centro o lugar, las tomas hechas en el antiguo Valle Sagrado de los Incas se funcionan con la antigua plaza o lugar central del desaparecido imperio.

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Salvaje, 2011FERUSVideoarte04´ 30’’ Video digital.Exhibición:Sala de Exposiciones temporales del Convento de Santo Domingo - Qorikancha, Cusco.

salvaje, 2011

De la Exposición Individual Ferus Pintura & Videoinstalación presentada en la Sala de exposiciones temporales del Convento de Santo Domingo - Qorikancha, Cusco.

Salvaje es un término con claros matices despectivos. Si bien con él se designa a lo externo respecto a la sociedad humana, dentro del mismo concepto caen también las culturas ajenas, vistas como inferiores. Es fruto de un delirio de grandeza nacido de la incapacidad de comprender la lógica diferente de la propia. Como salvajes y bárbaras calificaba durante largo tiempo el Occidente a las sociedades indígenas de las Américas, invirtiendo sendos esfuerzos en la labor civilizatoria.

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made In TaIwan, 2011

Video instalación que intenta redescubrir la capital del Imperio Incaico, proponiendo como eje conceptual al entorno, entendiendo este como una simbiosis entre la cultura andina y un post-choque occidental, al que llamaremos mestizaje, para deconstruir y posteriormente redefinir desde distintos puntos de vista.

La video instalación la conforman 08 piezas de videoarte, cada una de ellas inspirada en una canción pop de los años 80 s y 90 s, estas canciones fueron traducidas y producidas nuevamente en idioma quechua y sirvieron como audio a las grabaciones que se realizaron de la ciudad de Cusco.

Ananaw (Boys, boys), 2011De la serie: Made in TaiwanProyecto 3399Videoarte03´ 35´ Video digital.Exhibición:Centro Cultural de Bellas Artes de Lima.

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Yé yé sipascha (La chica Yé yé), 2011De la serie: Made in TaiwanProyecto 3399Videoarte.03´ 05´ Video digital.Exhibición:Centro Cultural de Bellas Artes de Lima.

dIsToPía, 2011

Videoarte experimental realizado en el Mercado Central de la ciudad de Cusco, tomando como punto de partida la idea de los tres mundos de la cosmología andina, Kay Pacha (mundo de arriba), Hanan Pacha (mundo terrenal) y Uku Pacha (inframundo); estos tres espacios dan pie a tres segmentaciones en el video.

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Distopía, 2011Videoarte.07´ 05´ Video digital.Estreno y Exhibición:Portafolio virtual del artista.

muTaTIs, 2011

Video poema experimental - videoarte. Adaptación del poema “canTo al vIenTo” del escritor y poeta cusqueño Hernán Velarde.

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Mutatis, 2010Videoarte.06´ 45´ Video digital.Estreno y Exhibición:Portafolio virtual del artista.

cueTero, ladrones de Fuego, 2010

Una situación grabada en la plaza mayor de Cusco en una típica celebración andina moderna de la sierra de Perú y el audio extraído de una leyenda oral Kayapó, tribu de la selva del Amazonas, convergen en un espacio donde algunos niños hacen las veces de gráciles y temerarios bailarines, realizando extrañas coreografías alimentadas por la adrenalina que les produce el estar bajo las chispas de fuego que despide la quema de estas estructuras.

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Cuetero, Ladrones de fuego, 2010Videoarte.06´ 15´ Video digital.Medidas variables.Estreno y Exhibición: CCPUCP Lima, Festival Video Babel, Convento de Santo Domingo - Qorikancha Cusco.Premio: Mejor Video Tradicional o de Cultura Popular, Festival Video Babel 2011, Cusco.

The real huaylaca, 2009

La Huaylaca, en muchas manifestaciones de la sierra peruana es una sátira a esa mujer que encarnada por un hombre, se convierte en el centro de atención y burla en las fiestas, ritos y costumbres, creando mitos alrededor de los roles de género.

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The real Huaylaca, 2009Videoarte.04´ 45´ Video digital.Medidas variables.Estreno y Exhibición: Centro Cultural de la Alianza Francesa de Lima,Concurso de Artes Visuales: Pasaporte para un Artista 2009.Premios:Mención de Honor en el Concurso Pasaporte para un Artista 2009, Lima.Mención de Honor por la Universidad Complutense de Madrid en el Festival Video Babel 2010, Cusco.

huaylaca

roja o el llanTo del qorIlazo, 2009

Donde un personaje inspirado en la tradición popular Andina, inicia un autorretrato. Junto a él, la evocación de las fuerzas de la naturaleza por medio del Huayno; género musical característico de la sierra peruana. Estos dos convergen en la frialdad de un rito sombrío.

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Roja o El llanto del Q’orilazo, 2009Videoarte.03´ 45´ Video digital.Medidas variables.Exhibición: Portafolio virtual del artista.

fotografía

Imágenes, ensayos & series

TerrITorIosalTerados, 2013(Obra en proceso)

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sIlencIo, 2012-2013

La serie retrata al mercado durante la noche, la arquitectura y la idea de observar un sitio distinto al que la rutina nos tiene acostumbrados es, junto a la ausencia de personas y el silencio, el eje principal de la exhibición. Los espacios y objetos que intervienen en la labor de los cientos de trabajadores del recinto, una suerte de presencias anónimas del día a día que nos invitan a cerrar los ojos y abstraer nuestra mente por un instante e imaginar la soledad y el sigilo que lugares como este adquieren cuando el sol se aparta. Las siluetas de las personas son invadidas por la tranquilidad; esa vorágine de luces multicolores escapa de a pocos cuando las puertas se cierran, cuando la tenue y melancólica luz blanca de los reflectores se enciende e ilumina temerosa los fríos pisos de cemento, cuando los comerciantes y trabajadores han partido, y con ellos el día, ese día que explota en ruidos y movimientos que lo llenan de fuerza.

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Silencio, 2012-2013Documental fotográfico.Medidas variables.Exhibiciones: Plazoleta e Interior del Mercado Central de San Pedro, Cusco, Perú.Convento de Santo Domingo, Qorikancha, Cusco, Perú

delIrIos grIses, 2010 - 2011

En el Perú el 30.3% de la población ha querido suicidarse alguna vez, por problemas económicos y/o de pareja. A fines de 2009 e inicio de 2010, empecé junto a otros cuatro voluntarios, un proyecto de terapias por el arte en el Centro de Salud Mental “Juan Pablo II” de Cusco, hospital que antiguamente fue la penitenciaría de la ciudad, este proyecto cambió mi percepción de las personas que padecen enfermedades mentales.

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Delirios Grises, 2010 - 2011Documental fotográfico.10´ 00´ Fotografía digital, montada en formato de video.Medidas variables.Estreno y Exhibición: Auditorio del Convento de Santo Domingo - Qorikancha, Cusco.Premios:Mejor Video de Bajo Presupuesto, Festival Video Babel 2011, Cusco.

chIcha deaTh, 2011

En muchos de los países de Latinoamérica existe la costumbre de celebrar a los muertos en el mes de noviembre, estos ritos incluyen cantos, comidas y visitas a los cementerios, esta serie fue realizada en la celebración a los muertos del año 2011, las 10 fotografías muestran las “coronas” o arreglos florales que se venden para la ocasión, en ellas existe un armonioso sincretismo que conjuga la religión católica y los ritos andinos de fe.

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llameros, 2011

Los Llameros o Qapaq Qolla son personajes que representan a los antiguos comerciantes y cuidadores de llamas en el altiplano de Perú, actualmente ellos participan de ritos y fiestas costumbristas de la sierra andina, característicamente llevan en la espalda un feto de llama y una máscara o pasamontaña, en una parte de la danza que realizan simulan hilar el tejido de los camélidos.

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789 crIsIs en machu PIcchu, 2010

789 fue el número que un soldado del Ejército peruano marcó en mi mano, y con ello se marcó también, en mi pecho, la seguridad de estar abandonando ese lugar, luego de casi seis días de permanencia allí, junto a más de 2000 personas quedamos atrapadas en ese remoto pueblo a los pies de la gran y enigmática ciudadela Inca de Machu Picchu en Cusco, Perú; con ese número quedé registrado para salir en la evacuación aérea debido a la emergencia que se desató en Aguas Calientes; tras la caída de la línea férrea por las fuertes lluvias, los huaycos e inundaciones... Yo sólo atiné a disparar mi cámara dentro del helicóptero...

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789 Crisis en Machu Picchu, 2010Documental fotográfico.10´ 00´ Fotografía digital, montada en formato de video.Medidas variables.Estreno y Exhibición: Auditorio del Convento de Santo Domingo - Qorikancha, Cusco.

Trash*, 2010

En una época donde la generación de basura es inherente a los procesos de supervivencia del hombre actual, se pretende revertir los conceptos relacionados a ella, siempre con carga negativa, y reinterpretar los procesos artísticos. TRASH articula a un grupo diverso de artistas para desarrollar, en base a los conceptos de reciclaje y reuso, propuestas estéticas alternativas que provoquen interiorización y reflexión sobre el problema ambiental de nuestro planeta.

*Curaduría y participación

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Trash, 2010Fotografía - Instalación.Serie de 50 fotografías digitales, Impresión digital.15 x 15 cm c/u.Medidas variables.Exhibición:Galería Instituto Cultural Peruano Norteamericano de Cusco.

EjErcicio N° 08, 2007

Las montañas o apus son el punto de partida, estas imágenes son alteradas digitalmente para crear mapas geográficos en dos dimensiones, en los que se fusionan imágenes ajenas a la geografía, para realizar ejercicios que proponen un lenguaje de interpretación bipersonal.

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Ejercicio N° 08, 2009 (Detalles)Fotografía - Instalación.Serie de 10 fotografíasdigitales, Impresión digital.30 x 20 cm c/u.Medidas variables.Exhibición:Sala Inca del Convento de Santo Domingo - Qorikancha, Cusco.

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