8/11/2019 Algunos Conceptos Para Pensar

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Algunos conceptos para trabajar en la Tercer Jornada Institucional

Nota: El presente glosario fue sugerido por los grupos de trabajo constituidos en el encuentro de co-disen o

de la tercera jornada institucional del Programa Escuela Abierta como un aporte para la relexion de losequipos directivos docentes de las instituciones educativas que participan del programa!

En este sentido" debemos explicitar que la seleccion que reali#amos sobre los conceptos que aqu$ aparecen

los autores que sobre ellos relexionan conforman una seleccio n posible entre otras% una seleccion que tieneel proposito de audar a relexionar junto con otros conceptos" junto con otros autores que seguramente

estan presentes en cada docente en cada institucio n educativa de la provincia de &anta 'e!

La confianza()a conian#a es una *ipo tesis sobre la conducta futura del otro! +Esta es una expresio n de ,eorge

&immel a la que vo a volver a referirme luego! Es una actitud que concierne al futuro" en la

medida en que este futuro depende de la accio n de otro! Es una especie de apuesta que consiste enno inquietarse del no-control del otro del tiempo! En el interior de la escuela" en el interior de la

clase e incluso en el interior mismo de la relacio n pedagogica" la conian#a me parece constitutiva

de esta relacion +. )a conian#a se presenta *abitualmente como una categor$a etica" que se

puede estudiar en relacion con la promesa" la idelidad o la amistad! Pero es una perspectivapol$tica" democratica" que la conian#a adquiere su importancia! )a democracia consiste en /*acer

conian#a0" que tiene un sentido que /tener conian#a no da0 a los ciudadanos para que puedan ser

jueces actores de las decisiones que les conciernen +. )a conian#a es" en primer lugar"

cotidiana" no podr$amos sobrevivir si no tuvieramos permanentemente conian#a. la conian#a

que nos interesa aqu$es aquella que *ace acto" que esta presente" que se constata" no solamente lacostumbre +uno sabe como van a responder los proximos sino el *ec*o de tomar un riesgo

cuando *a algo que se presenta como desconocido" en particular" /alguien0 +!!! No es porque el

otro es bueno o malo" es porque uno cree que es bueno o malo" que va a transformarse en bueno omalo esto es decisivo en los fenomenos que conocemos1!)aurence 2ornu: 2onstruendo un saber sobre el interior de la escuela! )a conian#a en las

relaciones pedagogicas! 3s As! Argentina! Ediciones: Novedades Educativas! 4555!

Convivencia institucional()a pregunta por la convivencia la *ospitalidad en tiempos de crisis que aqu$ se nos plantea es"ante todo" una pregunta interminable! Pero es la pregunta que *a que *acerse porque se trata de

la pregunta en cuestio n" la cuestio n incuestionable! Porque acaso: 6no es esa la u nica pregunta que

nos cuestiona" en tanto cuestiona nuestra presencia nuestra existencia en este mundo7 68ue otra

cosa podr$amos *acer sino poner en cuestio n los modos de relacio n que *abitamos nos *abitan7

6No sera que vivir consiste en bien-decir mal-decir aquello que nos pasa con los demas" entre losdemas7 69 como *acer para responder a esta cuestion si lo primero que sentimos es ese in*o spito

espacio de cotidiana in-comunio n" la amargura extrema por la indiferencia " tambien" la

insistencia de una comunion tan for#ada como for#osa7 +. o las diferentes generaciones se

miran con desconian#a" casi no se *ablan" casi no se reconocen" se temen a no se buscan losunos a los otros! &e *a vuelto demasiado *abitual crecer en medio de la desolacion" la desidia" el

destierro! ;odo ocurre como si fuese usual la distancia tensa amena#ante entre los cuerpos%

como si fuera normal que cada uno cuente apenas con uno mismo +. )a educacion es" siempre"

del otro! En esa educacion que es del otro la tarea de quien ensena a vivir a convivir es"justamente" la de responder eticamente a la existencia del otro1!

&?4>

Escuela inmanente

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()a dinamica institucional se asienta sobre el principio del movimiento es mas potente cuanto

mas se alimenta de la incertidumbre como eje del *acer cotidiano! )a inmanencia es ese punto en

el que podemos conocer las cosas no solo por su ra#o n actual sino por todas las relaciones de lasque son capaces! 62uantas otras relaciones pueden desplegarse en la escuela7 @na escuela en

inmanencia es la que entiende que el mejor modo de preocuparse por el futuro de los pibes es

ocuparse de su presente se concentra en la disponibilidad al encuentro cotidiano! @na

disponibilidad que suele quedar aplastada por el peso de las tradiciones ancestrales +. Elcaracter inmanente busca los modos de existencia envueltos en la comunidad educativa" no los

valores trascendentes por fuera de esta comunidad! Esa es la operacio n de la inmanencia! Pensar

los posibles de las instituciones" cada ve#" sin descansar en el abrigo de los moldes universales +.

)a escuela pensada desde la inmanencia esta envuelta en su propio sentido! 9a no puede

descansar en la alian#a con las familias porque no tiene garanti#ada la presencia de los adultosresponsables ni su aquiescencia sobre las decisiones escolares! ;ampoco puede anticipar el futuro

laboral en el presente de sus alumnos por la velocidad de los cambios en la estructura productiva por la falta de certe#as en el curso del mediano pla#o! ;iene que crear desde su practica

cotidiana" sentidos que sostengan su *acer1!usc*at#?4B

Identidad(Cdentidad no es una imagen especular" no es clonaje" no es la detencion del tiempo en un modelo

que lo captura! Es la manera de trabajar en el transcurso del tiempo" es el tiempo mismo" es elmodo en que el tiempo nos trabaja.es construccion" devenir" producto" bu squeda de lo que no

sera nunca totalmente encontrado" *alla#go" irma! )a identidad es *uella" es nombre" es lo que

permite que la gramatica de lo singular sea inscripta reconocida en una gramatica de lo plural!

Es *erencia creacion" continuidad ruptura! eseo de inscripcion deseo de reconocimiento!

Cdentidad es el otro nombre de la alteridad! Cnstancia simbo lica que anuda lo biologico" lo social" losubjetivo" sin que ello la vuelva una esencia estable +el sujeto puede cambiar si origina un

transcurrir" que pueda ser relatable! escartada toda *ipotesis que propusiera la identidad como

algo ijo" cristali#ado" inalterable" la *abilitacion queda *abilitada!

El ser *umano accede a su identidad a traves de otros planteamos que la identidad se juega despliega en terminos de una relacion" la del sujeto con otros +presentes o ausentes" reales o

fantasma ticas! Es en tanto sujetos" en tanto otro para con otro" que estamos intentando pensar

ejercer nuestros oicios!1

'rigerio ,! i??D!

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Inclusin(.quisiera establecer una diferencia entre los conceptos de (inclusio n1 (reincorporacio n1" a que

nuestras acciones no deben reducirse a la incorporacio n de los jovenes a la vida pu blica sino a sureinclusion! =einclusion implica reciudadani#acion de los c*icos de los sectores de los cuales

ellos forman parte" es decir" los padres o aquellas personas que los tienen bajo su cuidado +p!4!

+. abordaremos las nuevas formas de subjetividad las nuevas formas de enlace! 68ue signiica

esto7 8ue *a *abido cambios en los procesos de subjetivacion que ello acarrea nuevas formas deconducta" en particular modos brutales de relacio n entre los c*icos que antes so lo ten$an lugar

como productos fantaseados o como deseos reprimidos.por ejemplo: el *ec*o de que alguien

lastime a un companero" que golpee a un profesor" acciones delictivas" etc!" nuevas formas que dan

cuenta de que estas acciones no estan solo guiadas por la miseria material de quienes las ejercen

sino por el resentimiento el odio que *an generado las frustraciones promesas incumplidasque sufrieron! Por otro lado" los nuevos metodos de enlace" deben contemplar algo que senalamos

al comien#o: formas diferentes con las cuales se establecen los nexos de ensamblaje quereempla#an las antiguas formas familiares1!

3leic*mar &! 2onferencia: &ubjetividad en riesgo: *erramientas para el rescate! &ecretaria deeducacio n! ,obierno de la ciudad de 3uenos Aires! ?D de julio de >??!

Juego(El juego se evidencia como universal corresponde" primordialmente" a la &alud! Es posible

describir una continuidad en el desarrollo del jugar seguir sus diferentes modalidadesexpresivas durante toda la vida! )a capacidad de jugar posibilita la emergencia tramitacion de

sensaciones" percepciones" emociones" fantas$as" deseos" vivencias de todo tipo! El jugar es

evidencia de subjetividad! El jugar esta vinculado con la capacidad para estar a solas" asumiendo

una paradoja de que *a alguien coniable que no interiere con la experiencia propia! ;ambien se

vincula para la capacidad para estar con otros" jugar juntos en una relacion disfrutar de lasrelaciones culturales" incluida el trabajar1!

Fremer" Crene! +>?4G &$ntesis conceptual en relacion a las funciones del jugar! En las funciones del

Hugar! Ia s alla del fort-da! =evista: Actualidad Psicolo gica!

Libertad(ijo un ilosofo" *ablando de la libertad" que un acto libre deb$a desprenderse del ser *umano

como una fruta cae del a rbol cuando esta madura! Esta sabidur$a de respetar la maduracion el

desarrollo es fundamental en la educacion es la que establece los l$mites de la libertad! +. ar

libertad de accio n a un nino de acuerdo con la edad" las condiciones de vida" las posibilidades elmundo de valores de los padres de la sociedad en que se desarrolla" es una resultante del

equilibrio entre el permitir el pro*ibir! El tema de la libertad en educacion tuvo importancia enpsicoanalisis desde el primer momento" pero su *istoria no fue en los primeros anos una *istoria

feli#" a que ingenuamente se penso que una permisibilidad sin l$mites podr$a ser la solucio n en laproilaxis de la neurosis! +. As$ se creo en la educacion un mundo icticio de libertad instintiva en

el cual los l$mites practicamente no exist$an! )os resultados de esta educacion demostraron que

eran no so lo ineicaces" sino muc*o mas que eso" perjudiciales" puesto que los ninos educados en

tal forma se mostraron insatisfec*os" inadaptados con angustias serias! 2uando" a adultos" se

anali#aron" se vio que no *ab$an vivido este regimen de libertad como carino seguridad" sinotodo lo contrario: como abandono e inseguridad absolutos1!

Aberastur" Arminda! )a libertad sus l$mites en la educacio n! En Aportaciones al psicoana lisis de

ninos! Paido s! 3uenos Aires! 45JG

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Nuevas subjetividades(&i la produccio n de subjetividad es un componente fuerte de la sociali#acio n" evidentemente *a

sido regulada" a lo largo de la *istoria de la *umanidad" por los centros de poder que deinen eltipo de individuo necesario para conservar al sistema conservarse a s$ mismo! &in embargo" en

sus contradicciones" en sus *uecos" en sus iltraciones" anida la posibilidad de nuevas

subjetividades! Pero estas no pueden establecerse sino sobre nuevos modelos discursivos" sobre

nuevas formas de re-deinir la relacion del sujeto singular con la sociedad en la cual se inserta ala cual quiere de un modo u otro modiicar!

3leic*mar &! )$mites excesos del concepto de subjetividad en psicoana lisis! Publicado en =evista

;op$a" NK G?" ano LCM% abril de >??G! 3iblioteca Psicoanal$tica del @rugua

Resubjetivacin()a escuela es un lugar indudable de inclusio n re-subjetivacion! 68ue quiere decir subjetivacio n7

8uiere decir formacion del sujeto! 8uiere decir *erramientas no para la produccion sino para lasociali#acion! )a pregunta es entonces: 6que tipo de sujeto queremos formar" para que tipo de pa$s"

en los proximos anos7 2uando o digo que *a des-subjetivacion me reiero entonces a que el otroes un medio para m$. de algu n modo as$ funcionan los planes educativos: (este ano *a que

cumplir tantos objetivos1 mientras los padres se mueren" los c*icos se drogan" toman alco*ol! Por

eso estamos redeiniendo que lugar le vamos a dar al proceso de re-subjetivacio n en la formacio n

escolar +. 68ue quiere decir un sujeto7 El sujeto tiene dos caracter$sticas: en primer lugar es

alguien que conoce! 2onocer no quiere decir tener informacion sino que quiere decir producir*ipo tesis. un sujeto es alguien que conoce pero que ademas es conciente de su propia existencia!

El ser *umano es el unico que se pregunta por su propia vida por el sentido de su vida! )a

reduccion del sujeto a su vida biolo gica es de alguna manera el despojo no solamente del trabajo o

de la identidad sino de la subjetividad" de poder producir algu n sentido para la vida!

3leic*mar &! 2onferencia: &ubjetividad en riesgo: *erramientas para el rescate! &ecretaria deeducacio n! ,obierno de la ciudad de 3uenos Aires! ?D de julio de >??!

!olidaridad(Es necesario recomponer los la#os de solidaridad! +. Ie reiero a la forma insensible segu n lacual se va produciendo una falta de reconocimiento mutuo! Esto no solo se produce en las

piramides jera rquicas de arriba *acia abajo" sino tambien entre nosotros! Ie parece que la

ruptura de los la#os solidarios en la Argentina es algo que esta atravesando a todo el mundo que

forma parte de la desubjetiviacion! 2uando digo ruptura de los la#os solidarios" me reiero a que

so lo se da lo que sobra! )a solidaridad no es solamente" dar lo que a uno le sobra: )a solidaridad espoder privarse de algo de uno mismo" aqu$ no me reiero solamente a dinero u objetos" sino

tambien a tiempo capacidad de escuc*a. 9o creo que se *a perdido esa idea que en laArgentina se *a confundido solidaridad con caridad! a que recomponer el concepto de

solidaridad!3leic*mar" &! &ubjetividad en riesgo: *erramientas para su rescate! En Miolencia social- Miolencia

escolar! e la puesta de l$mites a la construccion de legalidades! Noveduc! 3uenos Aires! >?4?!

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!ujeto()a palabra sujeto viene de un verbo que compleji#a las posibles signiicaciones: &ujetar! Aqu$ se

abre una doble signiicacion! En la primera el sujeto es aquel que reali#a una accion! El otrosentido posible es el contrario: el sujeto aparecer$a como aquel que es sujetado! 6Por quien7 )a

respuesta var$a segu n la teor$a el ambito! Para el derec*o" esta atado por el ordenamiento

jur$dico en general por las lees en particular! Para los socio logos esta sujetado por sus

condiciones sociales! Para los psico logos aparece sujetado por su *istoria personal su presentede vida! Para los *istoriadores" por el peso signiicacio n del pasado en su actualidad!+. El sujeto

no esta a*$ dado% sino que se constitue! +. El sujeto" lejos de ser soberano" no esta so lo en el

mundo por lo tanto" lo que *ace es" aparece condicionado por una serie de factores: su posicion

social" familiar" su *istoria articular su ideolog$a! Este sujeto esta determinado por esta otras

dinamicas1!2aruso" I% ussel" C! 9o" tu" el: 68uien es el sujeto7 En e &armiento a los &impsons! 2inco

conceptos para pensar la educacio n contemporanea! Fapelu#! >?44!

!ubjetividad()a produccion de subjetividad no es un concepto psicoanal$tico" es sociolo gico! )a produccion de

subjetividad *ace al modo en el cual las sociedades determinan las formas con la cual se

constituen sujetos plausibles de integrarse a sistemas que le otorgan un lugar! Es constituente"

es instituente" dir$a 2astoriadis! 8uiere decir que la produccion de subjetividad *ace a un

conjunto de elementos que van a producir un sujeto *istorico" potable socialmente! +. )a fuer#acon que la produccion de subjetividad de una epoca desmantela enunciados anteriores *ace que

uno tenga que apelar a toda la fuer#a moral al conocimiento *istorico para sostenerse! Es

evidente que *a *abido cambios en la produccio n de subjetividad! Pero la produccio n de

subjetividad no es todo el aparato ps$quico! Es el lugar donde se articulan los enunciados sociales

respecto al 9o!3leic*mar &! 2onferencia: (Acerca de la subjetividad1! Hulio >??B!

!ubjetividad " tra"ectos de #ormacinPara pensar las traectorias como recorridos subjetivos e institucionales" atravesaremos espacios lugares compartidos inter-generacionalmente" inter-subjetivamente" en el la#o que arma lo

social lo individual a la ve#" lo colectivo lo $ntimo" en la transmision de una *erencia" de una

cultura" de una posibilidad de constituirse en ella como ser diferenciado +. El lugar de la

subjetivacion lo que va *aciendo a un sujeto" en tanto proceso- es siempre en una relacion de

*abilitacio n con otro" es en la#o que libera no en el sujetamiento que inmovili#a! &e produce endistintos espacios pol$ticos" sociales" institucionales pero no tiene un espacio que le sea propio. la

subjetividad requiere de la palabra de otro pero supone el rec*a#o a la repeticion de esa palabra+. la *istoria nos muestra espacios movimientos pol$ticos ineditos que *acen escuc*ar voces

inaudibles" as$ como el trabajo en educacion" como acto pol$tico" permite encontrar experienciaseducativas que *abilitan subjetividades ineditas" all$donde no se las esperaba! +.

Nicastro" & ,reco" I! Entre traectorias! Escenas pensamientos en espacios de formacion!

omo &apiens! =osario! >??5!