Amadís y Esplandián
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7/24/2019 Amadís y Esplandián
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Diferencias en la configuración en la imagen del caballero en el Amadís de
Gaula en contraste con las Sergas de Esplandián.
Literatura Española II (Medieval)
María Tamargo Quintero
El Amadís de Gaula es uno de los textos caballerescos por excelencia en la versión reescrita
por Garci odrígue! de Montalvo donde tambi"n introdu#o elementos de su propia
invención$ el %madís es presentado como un caballero donde las dos partes elementales en
su vida son la aventura & el amor como dice 'ales ací en la introducción la de la
ad*uisición de una identidad caballeresca destacada & la consumación de unas expectativas
sentimentales mu& ennoblecedoras+ en tanto *ue la ,igura de Esplandi-n se mueve por dos
e#es. la aventura & ios$ de#ando un poco de lado la cuestión amorosa$ *ue en e,ecto tiene
presencia en el libro pero de manera muc/o menos importante en la trama argumental & en
la con,ormación de Esplandi-n como caballero$ not-ndose de primera instancia la
di,erencia *ue existe en ambos persona#es0
El amor #uega un papel importante en El Amadís de Gaula & podemos ver a/í un claro
contraste entre ambas obras$ en tanto *ue en el %madís el amor es clandestino & los
protagonistas conciben un /i#o en el secreto$ el amor de Esplandi-n con la in,anta
Leonorina es casto$ cabe destacar *ue el amor entre 1riana & %madís es cuidadosamente
planteado por el autor$ como menciona 1rtí!23ernan en su estudio Montalvo norma el
amor de 1riana & %madís & en ve! de /acerlo ad4ltero lo /ace clandestino5 & lo soluciona
convenientemente con una boda ,inal+0 %dem-s el caballero es notablemente a,ectado por
todo lo *ue rodea a su amada$ siendo su principal motor para reali!ar actos /eroicos & así
merecer su amor$ en el momento *ue ella le retira sus ,avores %madís los acata
silenciosamente & decide irse sin tener &a ganas de vivir ni de reali!ar ninguna clase de
/a!aña$ es en esta parte donde podemos ver claramente *ue el amor de su dama es vital0
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Diferencias en la configuración en la imagen del caballero en el Amadís de
Gaula en contraste con las Sergas de Esplandián.
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6ues si le ,uesse preguntado la causa de tal destro7o$ 8*u" respondería9 :o otra cosa salvo
*ue la ira & la saña de una ,laca mu#er5+
En cambio su /i#o Esplandi-n en este -mbito es distinto$ si bien no se de#a de lado el amor a
la dama$ sus intereses principales se orientan m-s bien a un -mbito religioso E si algunos
dixeren *ue la ,ortuna suta lo /a ,ec/o$ no creas *ue otra ,ortuna a&$ sino el bien *ue de
ios viene+$ en donde desea eliminar a cual*uier enemigo$ enemigo entendido como
cual*uier no cristiano$ mostrando así tambi"n la ideología del autor & los intereses políticos
del momento0 El protagonista est- destinado a su amada así *ue *ui!- el autor decidió *ue
era innecesario nutrir este tópico$ puesto *ue en su libro anterior &a /abía sido desarrollado0
La presencia de la religiosidad como motivo caballeresco es otra cosa *ue destaca$ puesto
*ue en el %madís las re,erencias religiosas son pocas & casi no est-n relacionadas con las
peleas *ue el caballero estelari!a$ su /i#o tiene una marcada religiosidad desde su crian!a$
donde la ,e cristiana se convierte en un elemento crucial en su manera de proceder
posteriormente$ con,orme sus aventuras se van contando podemos notar un amplio apego a
ios & a la necesidad de combatir todo a*uello *ue es di,erente & &a posteriormente es m-s
*ue claro cuando deciden irse a con*uistar pueblos con otros dioses & eliminar a cuanto
/ere#e se cru!ara por su camino0
1tra cosa *ue es notable es la manera en la *ue deciden ambos caballeros tomar o no una
aventura$ partiendo del /ec/o *ue en Las Sergas de Esplandián, "ste reali!a grandes
/a!añas a las *ue su padre no *uiso en,rentarse & donde el /i#o es mostrado como superior$
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Diferencias en la configuración en la imagen del caballero en el Amadís de
Gaula en contraste con las Sergas de Esplandián.
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mencionado así por varios de los persona#es$ antes de el terrible ,inal de su vida %madís
decide en,rentarse a su /i#o para así probar *ue "l a4n era superior$ es posible *ue a*uí la
,igura del %madís &a ,uera poco importante puesto *ue un caballero es dominado por el
/onor & no por el orgullo$ ,inalmente muere a manos de /i#o sabi"ndose vencido
La imagen del caballero en El Amadís de Gaula es el /ombre buscando aventuras *ue
palidece ,rente a su dama & mientras m-s aventuras & logros tienen m-s merece a su amada
& por lo tanto m-s /onorable es0 %*uí las cuestiones ideológicas tienen poco peso & se
centran m-s en la cuestión amor2/onor0 6or el contrario en Las Sergas de Esplandián se
centra m-s en la ideología religiosa & en los logros con ,ines divinos+ *ue en la relación
del caballero & su amada0
Tambi"n cabe mencionar *ue la magia #uega un papel m-s marcado en las 'ergas$ donde la
Maga ;rganda sirve de guía & a&uda al #oven caballero & donde podemos notar una
constante dualidad$ el bien & el mal luc/ando por mantener la cabe!a en donde el bien es
representado por el caballero$ la religión & el /onor & lo mano es lo monstruoso$ el pecado &
lo des/onesto0
<omo conclusión podríamos decir *ue Esplandi-n responde a una imagen de caballero
comprometido con ios & %madís con su amada$ siendo por lo dem-s ambos caballeros
nobles$ de renombre & con grandes /a!añas en su /aber0
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Diferencias en la configuración en la imagen del caballero en el Amadís de
Gaula en contraste con las Sergas de Esplandián.
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María Tamargo Quintero
=ibliogra,ía
Caballeros y libros de Caballerías (>??@) Editado por %urelio Gon!-le! & María Teresa
Mia#a de la 6eña0 6rimera edición0 M"xicoA ;:%M
'%LE' %'B$ Emilio Cos"$ (>??D) Antología del ciclo de "Amadís de Gaula" $ %ntologías
del <E<$ (%lcal- de 3enaresA <entro de Estudios <ervantinos)