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Febrero 2010 Bolet ín Informat ivo de la Embajada de los Estados Unidos - Panamá

Proclama presidencial del Mes Nacional de la Historia Afroestadounidense Destaca iniciativas que amplían las oportunidades para todos los estadounidenses En los siglos transcurridos desde que los africanos llegaron por primera vez a nuestras costas han conocido la amargura de la esclavitud y la opresión, la esperanza del progreso y el triunfo del ideal estadounidense. La historia de los estadounidenses de origen africano es un hilo esencial de la historia de Estados Unidos que traza las dificultades que persisten en nuestro país para perfeccionarse. Cada mes de febrero reconocemos el Mes de la Historia Afroestadounidense como un momento para reflexionar hasta que punto hemos llegado como país, y qué desafíos continúan existiendo. El tema de este año “La historia de la potenciación económica de los afroestadounidenses” hace un llamamiento a rendir homenaje a los afroestadounidenses que superaron la injusticia y la desigualdad para lograr la independencia económica y la seguridad del facultamiento propio que surge con esta superación”. Casi 100 años después de la Guerra Civil, los afroestadounidenses aún encaran desafíos abrumadores y situaciones indignas. Prejuicios raciales generalizados les han privado de oportunidades y la discriminación institucional, como los códigos negros y las leyes de Jim Crow, les han denegado los derechos de ciudadanía plena. A pesar de estas barreras, que parecieran imposibles de superar, algunos afroestadounidenses allanaron caminos para ellos y sus hijos. Se convirtieron en trabajadores cualificados y profesionales. Compraron tierras y una nueva generación de empresarios negros fundó bancos, instituciones educativas, periódicos, hospitales y todo tipo de empresas. Este mes reconocemos el valor y la tenacidad de tantos estadounidenses que trabajaron arduamente y cuyos legados están entrelazados en el tejido de nuestro país. Somos herederos de su extraordinario progreso. El prejuicio racial ya no es la barrera más alta ante la oportunidad para los afroestadounidenses, aunque todavía existen obstáculos importantes que quedan en los vestigios de la discriminación del pasado. Las desigualdades estructurales –desde disparidades en educación y atención sanitaria, hasta el círculo vicioso de la pobreza– todavía plantean enormes dificultades para comunidades de raza negra en todo el país. Superar los desafíos de hoy exigirá la misma dedicación y sensación de urgencia que hizo que las generaciones anteriores de afroestadounidenses pudieran superar las injusticias de su época. Por ese motivo, mi gobierno ha establecido nuevos cimientos para el crecimiento económico a largo plazo que ayude a más personas que a unos cuantos privilegiados. Trabajamos arduamente para ofrecer a las pequeñas empresas el crédito que tanto necesitan, para que las empresas que envían sus puestos de trabajo al extranjero no reciban ventajas fiscales y para ofrecerles esas ventajas fiscales a las empresas que crean empleos aquí en el país. También estamos reinvirtiendo en nuestras escuelas y haciendo que los estudios universitarios sean más asequibles, puesto que

una educación de primera categoría es la mejor ruta que nuestro país puede emprender hacia la prosperidad. Estas iniciativas ampliarán las oportunidades para los afroestadounidenses y para todos los estadounidenses, pero los padres y los líderes de las comunidades también deben colaborar en este esfuerzo. Tenemos que impulsar a nuestros hijos a que logren todo lo que está en sus posibilidades, al igual que los innovadores que tuvieron éxito en las generaciones anteriores impulsaron a sus hijos a lograr algo más grande. Queda aún mucho por escribir en los tomos de la Historia de la raza negra. Escribamos nuestro propio capítulo, lleno de progreso y ambición, para que los hijos de nuestros hijos sepan que nosotros también hicimos lo que nos correspondía para borrar un pasado injusto y crear un futuro más prometedor. AHORA POR TANTO, YO, BARACK OBAMA, presidente de los Estados Unidos de América, en virtud de la autoridad de que me invisten la Constitución y las leyes de Estados Unidos, proclamo por la presente el mes de febrero de 2010 como el

de las grandes novelas estadounidenses de su era). Aunque Chiles se sentía satisfecho con las principales librerías como Borders que responden a la tendencia predominante al dedicar un espacio considerable de sus anaqueles a la “literatura afroestadounidense”, le desagradaba bastante lo que las librerías y la industria editorial consideraban “literatura afroestadounidense”. “Todo lo que podía ver eran cubiertas repugnantes que exhibían todas las formas de la carne morena oscura, por lo común semidesnuda y en alguna pose erótica, acompañada a menudo de pistolas y otros símbolos de la vida criminal”, escribió Chiles. Estas novelas tienen títulos tales como Gutter, Crack Head, Forever a Hustler’s Wife, A Hustler’s Son, Amongst Thieves, Cut Throat, Hell Razor Honeys, Payback with Ya Life, y cosas por el estilo. Los bien conocidos autores son K’wan, Ronald Quincy, Quentin Carter, Deja King (también conocido como Joy King), Teri Woods, Vickie Stringer, y Carl Weber. Ocupan un género denominado “Ficción urbana o hip-hop”, obras supuestamente realistas acerca de la vida en los sectores céntricos y ruinosos de las grandes ciudades, con alto contenido sexual, drogas y crimen, “macarras”, maleantes, narcotraficantes enriquecidos y violencia gráfica; consumo excesivo yuxtapuesto con la vida en los edificios de viviendas públicas. En algunos casos, no son nada más que novelas negras de crimen escritas desde el punto de vista del criminal; en otros, son novelas románticas negras dentro del duro escenario de la ciudad. En todos los casos, son un tipo de literatura de ficción popular; a pesar de su alegado realismo se ocupan en realidad de fantasías, como si sus lectores trataran de comprender la realidad mientras procuran huir de ella. Dedicado mayormente a

j ó v e n e s a f r o e s t a d o u n i d e n s e s , primordialmente mujeres, el género que constituye la porción mayor de este público estadounidense que lee literatura de ficción, lee estos libros y los libros se mercadean exclusivamente para esta clientela. Algunas de estas novelas se venden lo bastante bien como para mantener a unos cuantos autores sin necesidad de tengan “un empleo durante el día”, lo cual es una rareza en el negocio de escribir. La existencia de estos libros propone tres aspectos del cambio sufrido por la literatura afroestadounidense desde lo que era, digamos, hace treinta o cuarenta años. En primer lugar, a pesar

El surgimiento de una nueva literatura negra de ficción de tipo popular podría indicar la madurez, más que el declive, de la literatura afroestadounidense. Gerald Early ocupa la cátedra Merle King de Letras Moderna en la Universidad de Washington en Saint Louis, Missouri, donde dirige el Centro de Humanidades. Se especializa en literatura estadounidense, cultura afroestadounidense entre 1940 y 1960, autobiografías afroestadounidenses, prosa diferente de la novelística y cultura popular. Es autor de varios libros, entre ellos la obra premiada The Culture of Bruising: Essays on Prizefighting, Literature and Modern American Culture (1994). Ha editado numerosas antologías y fue consultor de los filmes documentales de Ken Burns sobre el béisbol y el jazz. El escritor afroestadounidense Nick Chiles ha penalizado a la industria editorial, a las jóvenes lectoras negras y al estado actual de la literatura afroestadounidense en su famoso artículo de opinión titulado Their Eyes Were Reading Smut (Sus ojos leían indecencias) (el título es una paráfrasis paródica de la novela clásica escrita en 1937 por Zona Neale Hurston Their Eyes Were Watching God -Sus ojos veían a Dios-, un elemento básico del canon de la literatura feminista afroestadounidense, considerado por muchos estudiosos de la literatura una

¿Qué es la literature afroestadounidense?

Por Gerald Early

Mes Nacional de la Historia Afroestadounidense. Insto a todos los funcionarios, docentes, bibliotecarios y al pueblo estadounidense a que celebren este mes con programas, ceremonias y actividades adecuados. EN FE DE LO CUAL, firmo en este primer día de febrero del año de Nuestro Señor dos mil diez, y el 234o. de la independencia de los Estados Unidos de América.

BARACK OBAMA

Early conduce una vibrante discusión en la Univ. de Washington en St. Louis, Missouri. (Foto Univ. de Washington, St. Louis, Missouri)

más famosas y sumamente ponderadas poesías afroestadounidenses de la década de 1960; y Soledad Brother: The Prison Letters of George Jackson. Todos estos libros se han convertido en parte del canon literario negro y se los enseña con frecuencia en varias clases de literatura a nivel colegial, redacción creativa y sociología. Por parte de la literatura popular de ficción de fines de la década de 1960 y principios de la de 1970 estaban las novelas del ex proxeneta y drogadicto encarcelado Donald Goines – que incluyen Trick Baby, Dopefiend, Street Players, y Black Gangster. Estas novelas son los antecedentes directos de los libros que Chiles encontró tan desoladores en 2006. Ocupan una porción pequeña pero incitante del producto de la literatura negra en la década de 1970. En aquella época, muchos los consideraron bajo una luz mucho más política; ahora, estos libros dominan la literatura afroestadounidense o parece hacerlo. Entonces, como ahora, muchos negros – pobres, de clase trabajadora o intelectuales burgueses – y también muchos blancos, abrigan y abrigaban la firme creencia de que la vida violenta y urbana representa la

“auténtica” experiencia negra y una verdadera “cultura de resistencia” políticamente dinámica. Probablemente Chiles habría preferido que Borders y otras librerías no rotularan las novelas urbanas o hip-hop como “literatura afroestadounidense”. Para el público sería mejor que tales libros se conocieran como “literatura afropopular”, “ficción urbana” o “ficción negra para el mercado de masas”. Entonces, la categoría “literatura afroestadounidense” podría reservarse para aquellos libros y autores que son parte del canon: escritores que van desde el novelista de fines del siglo XIX y principios del XX Charles Chesnutt, el poeta y novelista Paul

Laurence Dunbar, y el novelista y poeta James Weldon Johnson, hasta las figuras del renacimiento de Harlem, de la década de 1920 y principios de la de 1930 como el poeta y autor de literatura de ficción Langston Hughes, el novelista y poeta Claude McKay, los novelistas Jessie Fauset y Nella Larsen y el poeta y novelista Countee Cullen, hasta las grandes figuras que cruzan desde la década de 1940 hasta la de 1960, como el novelista y ensayista James Baldwin, el novelista y autor de narraciones breves Richard Wright, el novelista y ensayista Ralph Ellison, la novelista Ann Petra, la poeta y novelista Gwendolyn Brooks y el novelista John A. Williams, a los escritores de la era del arte negro como la poetisa y autora de relatos para niños Nikki Giovanni, el poeta, dramaturgo y escritor de literatura de ficción Amiri Baraka; y el poeta Haki Madhubuti (Don L. Lee), hasta los escritores posteriores a la década de 1960, novelistas como Toni Morrison, Alice Walter, Gloria Taylor, Walter Mosley, Colson Whitehead, Ernest Gaines y Charles Johnson; el poeta y novelista Ishamael Reed y los poetas y novelistas Yusef Komunyakaa y Rita Dove. Se podrían agregar, para colmar la medida, unas cuantas

de los problemas con la alfabetización y la desoladora tasa de deserción escolar entre los afroestadounidense, hay un público masivo de lectores negros jóvenes de suficiente numero que un autor negro puede escribir exclusivamente para él sin la preocupación de ser intelectualmente arrogante, pedante o de pasarse a los blancos. En segundo lugar, el gusto de las masas es, de modo preocupante, diferente del gusto de la élite, en gran medida porque la élite ya no controla la dirección y el propósito de la literatura afroestadounidense; ahora, más que nunca, es una literatura dirigida por el mercado, más bien que una forma artística patrocinada y promovida por blancos y negros cultos, como lo fue en el pasado. El hecho de que los negros hayan creado dos de las editoriales de estos libros, Urban Books y Triple Crown, subraya la naturaleza empresarial y populista de este tipo de literatura racial: por los negros y para los negros. En tercer lugar, la literatura afroestadounidense ya no está obsesionada con el peso o la expectativa de la protesta política o la expresión a favor del valor humano de la raza o de lo que vale su historia y su cultura, como ocurría antes. (Esto no significa sugerir que la literatura afroestadounidense haya abandonado estas preocupaciones. Son más evidentes en la literatura dedicada a niños y adolescentes afroestadounidenses, la cual, como es de esperar, es con frecuencia marcadamente didáctica). Esto no significa argumentar que los libros que Chiles deplora tengan un valor neoliterario o extraliterario que compense el que sean novelas despreciables, pobremente escritas. Pero estos libros revelan algunas de las complicadas raíces de la literatura afroestadounidense y de la formación del público afroestadounidense. Las películas que explotaban el tema de los negros a principios de la década de 1970 – tales como el clásico independiente de Melvin Van Peebles, Sweet Sweetback’s Badass Song; Coffy, Foxy Brown, y Sheba, Baby, con Pam Grier como estrella; Hell Up in Harlem, Black Caesar, That Man Bolt, y The Legend of Nigger Charley, con Fred Williamson en el papel estelar; Superfly; los filmes Shaft, con Richard Roundtree como estrella — crearon el primer público negro joven para un arte inflexible, tenaz, negro urbano, aparentemente realista, centrado en la estafa, las drogas, la prostitución y la política contraria a los blancos (en la que los blancos –particularmente pistoleros y policías– destruyen la comunidad negra). Las raíces literarias de esto provienen de dos corrientes de la década de 1960. Los arrogantes intelectuales, incluidos en la corriente principal de la sociedad y de tendencias izquierdistas endosaron semejante literatura negra carcelaria como The Autobiography of Malcolm X; la colección de ensayos de Eldridge Cleaver Soul on Ice; Poems from Prison, compilados por el recluso y poeta Etheridge Knight, que incluye el poema Ideas of Ancestry, de Knight, una de las

negros, ayudado por patrocinadores blancos, para lograr acceso y respeto cultural produciendo literatura de primera clase. El surgimiento de la literatura urbana no repudia el pasado de la literatura negra, sino que sugiere otras maneras y medios de producirla y, también, otros fines. Más aún, algunos de los autores de literatura urbana están lejos de ser escritores mercenarios: Sister Souljah, activista política y novelista que ha viajado mucho, es una escritora y pensadora de capacidad superior, con todo lo provocativa que pueda ser. Lo mismo puede decirse de la novela solitaria del músico escritor Nelson George, Urban Romance (1993), que a todas luces no es una novela basura. Algunos de los libros de Eric Jerome Dickey y K’wan también son dignos de leerse. Una figura importante, que actúa entre el romance negro y la literatura urbana es E. Lynn Harris, escritora popular cuyos libros se ocupan de relaciones y otros temas de importancia para los negros hoy día, particularmente para las mujeres negras. Hace dos años, cuando llegué a Bantam Books para convertirme en editor general de dos series anuales –

Mejores ensayos afroestadounidenses y Mejor ficción afroestadounidense — deseaba

asegurarme de que los libros tenían un atractivo que cruzaba a través de varios segmentos del público lector negro, y por ello elegí a Harris para que fuera la editora

i nv i t ada de Me jo r f i c c ión afroestadounidense de 2009, el primer volumen de la serie. Considero estos volúmenes una

oportunidad no sólo de llevarle al público lector en general lo mejor de la literatura

afroestadounidense – desde escritores jóvenes como Z. Z. Packer y Amina Gautier hasta voces ya establecidas como Samuel Delaney y Edward P. Jones – sino también de forjar una suerte de matrimonio entre los diversos tipos de literatura afroestadounidense. Quería usar el alcance que tiene E. Lynn Harris para llevar la literatura negra seria a un público que podría estar o no al tanto de ella o ni siquiera desearla. Es demasiado pronto para decir si este intento tendrá éxito, pero el simple intento, por sí solo, reconoce un nivel de complejidad en la literatura afroestadounidense y un nivel de profunda segmentación en su público, que demuestra que la experiencia afroestadounidense, como quiera que se la convierta en arte, tiene una profundidad y una extensión, una suerte de universalidad, me atrevo a decir, que en realidad es un buen presagio para el futuro de esta y, tal vez, de todas las literaturas de minorías étnicas de Estados Unidos. Fuente: http://www.amer ica.gov/st/d ivers i ty-spanish/2009/March/20090310145959pii0.5239527.html

figuras adicionales como los dramaturgos Lorraine Hansberry, Ed Bullins, Charles Fuller y August Wilson, y algunos escritores de la diáspora como el novelista y dramaturgo Wole Soyinka, el poeta Derek Walcott, los novelistas Chinua Achebe, George Lamming, Jamaica Kincaid, Zadie Smith, Junot Díaz y Edwidge Danticat. La preocupación de Chiles por el supuesto declive de la literatura afroestadounidense refleja el temor de la élite de que el surgimiento del hip-hop y del comportamiento “urbano” represente generalmente un declive en la vida cultural urbana negra. La “esencia urbana”, tal como era, parecía ser algo así como un virus que hubiera deshecho las normas artísticas negras y una meritocracia negra. Ahora, sólo hay tonterías puramente movidas por el mercado, dirigidas al gusto más bajo, más inculto. Esta es, evidentemente, una posición de alguien como el novelista y crítico cultural Stanley Crouch. Acerca de este punto, lo razonable no es de ningún modo enteramente o siquiera en su mayor parte una cuestión de esnobismo. La literatura afroestadounidense ha necesitado largo tiempo para alcanzar un nivel de respetabilidad general, en el que el público en general pensó que valía la pena leerla y los círculos que dictan la norma en cuestiones literarias pensaron que valía la pena reconocerla. Ahora, para muchos negros, los mismos negros parecen denigrarla al inundar el mercado con novelas basura que no son mejores que las de Mickey Spillane. No es en modo alguno sorprendente que los negros, un grupo perseguido y degradado a lo largo de la historia, sientan que sus productos culturales son siempre sospechosos, precarios y fácilmente se pongan en su contra por considerarlos una caricatura en el mercado. Otra manera de considerar esto es aceptar que la literatura urbana ha democratizado y ampliado el alcance y contenido de la literatura afroestadounidense. En ciertos sentidos, la literatura urbana puede señalar la madurez, no el declive de la literatura afroestadounidense. Después de todo, la literatura afroestadounidense es la más antigua de todas las literaturas de minorías étnicas de Estados Unidos que se identifican conscientemente a sí mismas, al remontarse hasta 1774, con el primer libro de poemas de Phyllis Wheatley, los relatos de esclavos del periodo anterior a la guerra civil que produjeron clásicos tales como The Narrative of the Life of Frederick Douglass (1845) o Incidents in the Life of a Slave Girl (1861) de Harriet Jacobs. Los afroestadounidenses han pensado en la importancia de la literatura como herramienta política y cultural durante más tiempo y con más empeño que otras minorías étnicas en Estados Unidos. El movimiento del Renacimiento de Harlem fue un movimiento de

colchas, grilletes, Biblias y muñecas al primer evento de “Tesoros” realizado en Chicago en 2008. Una pieza era un raro sombrero blanco de maletero de la compañía Pullman, parte del uniforme usado por ayudantes afroestadounidenses de ferrocarriles desde finales del siglo XIX hasta la década de 1960. Su color blanco significa que quien lo llevaba puesto atendía a viajeros importantes (quizás aun presidentes) en un vagón privado de ferrocarril. El dueño del sombrero lo donó a NMAAHC, junto con otro raro hallazgo: Una insignia con la imagen de Madam C. J. Walker (1867-1919), la primera afroestadounidense en convertirse en millonaria por su propio esfuerzo. Los eventos de “Tesoros” se han realizado en Los Ángeles, Washington y en las ciudades del estado de Carolina del Sur de Charleston y en la isla de Saint Helena. El 6 de febrero, con motivo del Mes de la Historia Afroestadounidense que se celebra cada año durante el mes de febrero, Bunch y otros expertos de NMAAHC invitarán a residentes de la ciudad de Atlanta a llevar sus reliquias a la Biblioteca Avenida Auburn para la investigación sobre historia y cultura afroestadounidense (Auburn Avenue Research Library on African-American Culture and History). CONSTRUCCIÓN DE UN MUSEO El Museo Nacional de Historia y Cultura Afroestadounidense, autorizado por el Congreso en 2003, actualmente cuenta con presencia en línea pero todavía espera su lugar permanente en la explanada nacional (Mall) en Washington. El arquitecto ghanés Freelon Adjaye y su compañía fueron seleccionados para diseñar el edificio, y Bunch indicó que espera que el presidente Obama esté presente cuando se coloque la primera piedra en el sitio del museo el 2012. Se avanza de acuerdo a lo previsto para cumplir el plazo programado para la inauguración del museo en 2015, según NMAAHC. La exhibición inaugural del museo en 2007 “Que la r e s i s t e n c i a s e a t u l e m a : r e t r a t o s afroestadounidenses” (Let Your Motto Be Resistance: African American Portraits), incluye 100 asombrosas fotografías en blanco y negro que muestran la historia estadounidense desde un punto de vista positivo de las personas que sufrieron discriminación, opresión e injusticia. Una versión itinerante se encuentra en este momento en Atlanta. Al ser entrevistado recientemente por la radio pública National Public Radio, Bunch admitió que crear un museo “no es tarea para alguien que se descorazone fácilmente”. El desafío más grande es reunir suficientes artefactos “para narrar una historia completa”, explicó. “Una de las cosas que es importante para mí es crear un museo que,

Washington — Desde el punto de vista del historiador Lonnie Bunch, un aparentemente ordinario recuerdo familiar guardado en un ático o sótano puede ser un tesoro cultural que ayude a narrar la historia de la experiencia afroestadounidense. Bunch, director y fundador del Museo Nacional de Historia y Cultura Afroestadounidense (NMAAHC) del Instituto Smithsoniano, está a cargo de crear una colección de primera categoría de artefactos que esté lista para la inauguración del museo en 2015. Bunch pretende que el museo narre la historia de personas comunes así como de los grandes de la historia. Piezas históricas que han pasado de familia a familia pueden ser apropiadas para la colección del museo, señala, pero aún si permanecen con su propietario los artefactos necesitan de cuidado especial que los preserve para generaciones futuras. “Cada día, piezas –fotografías familiares, uniformes militares, herramientas agrícolas, piezas decorativas y vestidos de boda– sufren deterioro y están en riesgo de perderse”, expresó Bunch. En 2008, NMAAHC lanzó el programa “Salvar nuestros tesoros afroestadounidenses”, en que se viaja a ciudades de Estados Unidos y se invita a que las personas lleven sus reliquias para que sean evaluadas por un equipo de expertos y restauradores. Algunas piezas terminan siendo donadas al museo, aunque en el programa también se imparten técnicas adecuadas de preservación para recuerdos familiares de manera que puedan ser disfrutadas por generaciones futuras. “Si no actuamos ahora”, dijo Bunch, “la prueba tangible de un componente crítico de la historia estadounidense se perderá”. Más de 150 personas llevaron piezas tales como

Museo Nacional de Historia y Cultura Afroestadounidense inicia nuevo programa

Por Lauren Monsen Redactora

discriminación, agregó, y urgen a Bunch a que “tenga fe en que los estadounidenses podrán hacerse cargo de su difícil historia”. Aunque no se puede pasar por alto o minimizar la opresión y la tragedia, no todo tendrá un aspecto sombrío. El museo explorará las muchas contribuciones de los afroestadounidenses a la cultura popular. Asimismo, el museo adquirió una trompeta que alguna vez fue propiedad de la leyenda del jazz Louis Armstrong, una capa y pantalón de peto que pertenecieron al difunto cantante de soul James Brown, y prendas del Museo de la Moda Afroestadounidense. A partir de abril, el museo presentará una exhibición en multimedia sobre el 75º aniversario del Teatro Apolo de Harlem. Para más información, en inglés, sobre el museo y su p r o g r a m a “ S a l v a r n u e s t r o s t e s o r o s afroestadounidenses”, incluyendo consejos para

preservar libros, fotos y demás artefactos culturales, vea el sitio web de NMAAHC http://nmaahc.si.edu/. Más información, en inglés, sobre la colaboración del museo con la Corporación para la divulgación pública de registros de narrativas (Corporation for Pub l ic Broadcast ing on StoryCorps Griot), un programa para preservar las historias ora les de las fami l ias afroestadounidenses, también está disponible en el sitio web del museo. Además, cuenta con un Libro de recuerdos en línea donde se pueden compartir fotos e historias.

Véase también el artículo relacionado “Creciente cantidad de museos preservan historia y cultura de afroestadounidenses” http://www.america.gov/st/w a s h f i l e - s p a n i s h / 2 0 0 7 /February/20070220121807liameruoy0.3067591.html. Fuente: h t t p : / /www .ame r i c a . g o v / s t / p eop l e p l a c e - s pa n i s h /2010 /January/20100128163616GLnesnoM0.6428949.html

por un lado, sea un lugar que ayude a recordar no sólo la experiencia afroestadounidense y recordar los nombres que se piensa son conocidos –los Martin Luther King, las Sojourner Truth–, sino [también narrar] esas historias que no son conocidas: En realidad entender cómo era ser una esclava o entender realmente lo que fue para una familiar abandonar Mississippi [y emigrar] a la zona sur de Chicago en 1917”. Una pieza que el museo ha adquirido es un antiguo vagón de ferrocarril de la era de “Jim Crow” de segregación racial, afirmó Bunch. “Parece ser un viejo vagón normal de ferrocarril de la década de 1940 hasta que se entra en él. La primera mitad del vagón estaba destinada a pasajeros de raza blanca. Asientos estupendos y baños asombrosos para 1940, y entonces cuando se camina hacia la parte trasera se encuentra con una pequeña puerta sin cerrojo en la que se lee ‘personas de color’. Al pasar por esa puerta, la parte posterior del vagón es mucho más pequeña y sólo tiene bancas”. Caminar a través de ese vagón de ferrocarril puede ayudar a la gente, en especial a los jóvenes, a “entender lo que s ignif ica segregación”, expresó Bunch. Otro objeto importante en la colección del museo es el ataúd original en que Emmett Till fue sepultado. Till, un adolescente afroestadounidense de 14 años de edad, fue brutalmente asesinado por hombres de raza blanca en Mississippi en 1955 después de que supuestamente le silbó a una mujer de raza blanca. La madre de Till insistió en un ataúd abierto para mostrar al mundo la brutalidad del asesinato, por lo que la tragedia se convirtió en un catalizador del movimiento de derechos civiles en Estados Unidos. El ataúd de Till fue donado por sus familiares a NMAAHC (su cuerpo fue exhumado en 2004 para realizarle una autopsia y vuelto a sepultar en un ataúd nuevo). La raza es “todavía uno de los diálogos más difíciles que tenemos” en Estados Unidos, expresó Bunch a la Voz de América. Si bien la elección de Barack Obama como el 44º presidente del país representa “un cambio profundo, no significa que los asuntos raciales que nos dividieron se hayan acabado”. La gente quiere que el museo “diga la verdad” sobre la historia de la esclavitud y la

Lonnie Bunch examina documentos durante un evento de “Salvar nuestros tesoros afroestadounidenses” en Chicago en 2008.

Black History Month 2010 http://smithsonianeducation.org/heritage_month/bhm/ African American History http://www.lib.washington.edu/subject/History/tm/black.html

National Museum of African American History and Culture http://nmaahc.si.edu/ America’s Jazz Ambassadors http://www.meridian.org/jazzambassadors/ Association for the Study of African American Life and History (ASALH) http://www.asalh.org/index.html Black Enterprise http://www.blackenterprise.com/ National Urban League http://www.nul.org/

Black Economic Empowerment in America http://www.america.gov/multimedia/photogallery.html#/30145/black_econ/ Exploring Black History Month http://www.america.gov/amlife/people.html Justicia para todos legado de Thurgood Marshall h t t p : / / w w w . a m e r i c a . g o v / m e d i a / p d f / b o o k s /marshall_span.pdf#popup

African American History Month 2010 http://www.nps.gov/nr/feature/afam/INDEX.HTM

African American History Month http://www.bls.gov/spotlight/2009/african_american_history/

Association for the Study of African American Life and History (ASALH) http://www.asalh.org/ African American History For Kids http://www.urbanext.uiuc.edu/bhm/historyforkids.html

1. Essays on African-American history, culture and society. Edited by William R. Scott and William G. Shade. Published by the U.S. Department of State. Washington D.C.,: Bureau of Educational and Cultural Affairs, 2005. Collection of essays that deal with African-American history up through the 1960s’ and also diverse aspects of African-American life in the recent past. 2. Neither enemies nor friends: Latinos, Blacks, Afro-Latinos. Edited by Anani Dzidzienjo and Suzanne Oboler. New York: Palgrave Macmillan, 2005. The contributing authors explore relationships between Blacks, Latinos and Afro-Latinos, and point out both the similarities and differences in the racial politics of the Americas--North, Central and South--and the Caribbean. 3. The state of Black America. National Urban League, Inc. New York: National Urban League, Inc., 2003. This edition focuses its consideration of the “Black Family”, on the near past, the present and the future. This edition meets the legacy posed by it predecessors of

the last quarter century: to spur a deeper, more comprehensive examination of the status of African Americans in the American nation. 4. Smallwood, Arwin D. The atlas of African-American history and politics: from the slave trade to modern times. New York : McGraw-Hill, 1998. This reference book consists of more than 150 originally produced maps which trace the African experience throughout the world and in America, graphically reinforcing the facts. 5. The African – American yellow pages. Puck Productions Inc. New York: Henry Holt and Company, 1996. This directory offers a broad range of African American life from the arts to the everyday—museums, career advice, colleges and universities, health care, vacation sites, also Internet sites. Includes organizations, business, historic sites, services, publications, etc. 6. Lemman, Nicholas. La tierra prometida: cómo la gran migración cambió a Estados Unidos. Título

original: The promised land: the great black migration and how it changed America. Traducción: Cristina Piña. Argentina: Grupo Editor Latinoamericano, 1994. Este libro presenta la historia de la migración afroamericana desde las zonas rurales del sur hasta las zonas urbanas del norte de los Estados Unidos. 7. Moon marked and touched by sun: plays by African American women. Theatre Communications Group. New York: Theatre Communications Group, 1994. These plays address the struggle African-Americans face carrying the stories beyond a simple turn of thought, making them memorable. 8. Jacob Lawrence: the migration series. The Phillips Collection. Washington, D.C.: The Rappahannock Press, 1993. Sixty panels of mesmerizing, poignant, memorable and powerful examples of the ability to transmute history into art. 9. Harrison, Paul Carter. Black light: the African American hero. New York: Thunder’s Mouth Press, 1993. Divided into 13 broad categories, ranging from social activists to rappers, this book offers a comprehensive scope of eighty-six African Americans whose outstanding achievements have had a significant effect on the black experience. 10. Wells, Diana. We have a dream: African-American visions of freedom. New York: Carroll & Graf Publishers, 1993. In this volume the African American dream is explored, articulated, embraced, enlarged, defined, reviewed and redefined in selections from the works of twenty-eight African American writers whose lifetimes span two centuries. 11. Takaki, Ronald. A different mirror: a history of multicultural America. Boston : Little Brown & Company, 1993. Takaki traces the economic and political history of Indians, African Americans, Mexicans, Afro-Americans, Japanese, Chinese, Irish, and Jewish people in America, with considerable attention given to instances and consequences of racism. 12. Songs of my people. African Americans: a self portrait. Boston : Little, Brown & Company, 1992.

An historic photo documentary of the world of African-Americans through the eyes of some leading photojournalists. 13. Daniels, Roger. Coming to America: a history of immigration and ethnicity in American life. Madras, India : Affiliated East-West Press Pvt Ltd., 1992. This book deals with the initial immigration of Western Europeans and Africans during colonial times, the great influx of Mediterraneans, Eastern Europeans, and Asians from 1820 to 1924, and the more recent migrations of Mexicans, South Americans, and Southeast Asians. 14. Branch, Taylor. Martin Luther King y su tiempo: Estados Unidos desde 1954 a 1963. Titulo original: Parting the waters. America in King years 1954 – 63. Traducción: Laura Nicastro. Argentina: Grupo Editor Latinoamericano, 1992. Este libro no es una biografía de Martin Luther King Jr., aunque él sea el centro de la historia. El autor trata de que biografía e historia se refuercen mutuamente al integrar una cantidad de anécdotas personales a lo largo de todo el relato de una época norteamericana. 15. Blumberg, Rhoda Lois. Los derechos civiles: la lucha por la libertad en la década de 1960. Título original: Civil rights: The 1960s freedom struggle. Traducción: Teresa Cillo. Argentina: Ediciones Tres Tiempos, 1988. Esta obra se refiere a la lucha por la libertad que irrumpió a mediados del siglo XX y que fue conocida ampliamente por entonces como movimiento por los derechos civiles. 16. Fairclough, Adam. To redeem the soul of America: the Southern Christian Leadership Conference and Martin Luther King, Jr. Athens, Georgia : University of Georgia, 1987. The history of the Southern Christian Leadership Conference (SCLC) and its role in bringing about a second reconstruction in the South—one that made good the promise of the first. 17. Jackson, Jesse L. Straight from the heart. Philadelphia: Fortress Press, 1987. In his first book, Rev. Jackson speaks on a wide variety of topics through thirty-six public speeches, sermons, eulogies, essays and interviews. 18. Escritoras negras en el ámbito del trabajo. Título original: Black women writers at work. Traducción: María de Lourdes Savignon Suárez. México: Noema Editores S.A., 1986.

1965 Voting Rights Act. 25. Van Deburg, William L. Slavery & race in American popular culture. Wisconsin : University of Wisconsin Press, 1984. The author offers an interdisciplinary survey of American popular culture and its historical attitudes toward slavery and race. This work covers more than three centuries, from the colonial era to the present. 26. White, Joseph L. The psychology of blacks: an Afro-American perspective. New Jersey: Prentice-Hall Inc., 1984. This book is about the psychological perspective, which is reflected in the behavior, attitudes, lifestyles, and cultural heritage of Black Americans. 27. Williamson, Joel. The crucible of race: Black – White relations in the American South since emancipation. New York: Oxford University Press, 1984. Drawing on an array of sources and perspectives—political, economic, psychological, literary—Williamson gives us extensive pictures of the Southern experience and of the interaction between blacks and whites. 28. Woodward, Comer Vann. American counterpoint: slavery and racism in the North/South dialogue. New York: Oxford University Press, 1983. Woodward focuses on race problems from colonial times to present, as he investigates the nature and origin of the myths and stereotypes that have arisen on these issues. 29. Thompson, Robert Farris. Flash of spirit: African and Afro-American art and philosophy. New York : Random House, 1983. This book shows with precision how five classical African civilizations have shaped black cultures throughout the Americas. 30. Hyatt, Marshall. The Afro-American cinematic experience: an annotated bibliography & filmography. Delaware: Scholarly Resources Inc., 1983. This bibliography, combined with the filmography, provides a blueprint for professionals interested in using the medium as a method for researching and/or teaching the black experience. 31. Berry, Mary Frances. Long memory: the black experience in America. New York: Oxford University Press, 1982. This book tells the story of a people removed from their

Catorce escritoras, a su manera, y de viva voz, nos llevan hasta el corazón de sus procesos creativos. 19. Pyatt, Sherman E. Martin Luther King, Jr.: an annotated bibliography. New York: Greenwood Press, 1986. The book updates and enlarges William H. Fisher's 1977 bibliography of King. Of particular importance in Pyatt's work is the inclusion of declassified FBI documents on King from 1962 until his death. The volume has 1,277 items (books, articles, government documents, dissertations, and theses). 20. Schulke, Flip. King remembered. New York: W.W. Norton and Company, 1986. This volume chronicles his life, from birth in segregated Atlanta, to education in Boston, to assassination in 1968 in Memphis, where he was supporting striking garbage collectors. It also documents the events that significantly changed Southern society: Montgomery's bus boycott, Birmingham's Project "C, and " Selma's bloody race riots. 21. Ansbro, John J. Martin Luther King Jr.: el desarrollo de una mente. Título original: Martin Luther King Jr.: the making of a mind. Traducción: Manuel Ortiz Staines. México: Publigraphic S.A., 1985. Esta obra examina las críticas de King sobre los programas del cambio social de Booker T. Washington, W.E.B. Dubois, Marcus Garvey, Stokely Carmichael, Elijah Muhammad y Malcom X. 22. Witherspoon, William Roger. Martin Luther King, Jr. …to the mountaintop. New York: Doubleday & Company, Inc., 1985. This study of King includes more than 200 photographs carefully placed to support the narrative. Witherspoon compiles from personal interviews with key Civil Rights leaders and King confidantes conducted primarily in late 1984, as well as from major secondary sources. 23. Who’s who among black Americans 1985. 4th Ed. Illinois : Educational Communications Inc., 1985. This fourth edition features approximately 15,000 entries. Contains updated and content expanded biographies of outstanding individual in such fields as fine arts, sports, science, law, government and others. 24. Lawson, Steven F. In pursuit of power: Southern Blacks and electoral politics 1965 – 1982. New York : Columbia University Press, 1985. It examines the efforts of civil rights forces to redress grievances through federal action, since passage of the

graphics and crafts ranging from dolls to walking sticks. 39. Peplow, Michael. The new Negro renaissance: a legacy of writings from a revolutionary era. New York: Holt, Rinehart and Winston, 1975. This anthology is a chronicle of Negro activity during the Renaissance Era. Included is a broad range of one-act plays, poems, short stories, essays and excerpts from novels, by men and women who helped shape the modern ethos. 40. Hatch, James V. Black Theater USA: 45 plays by blacks Americans, 1847 –1974. The Free Press. New York : Macmillan Publishing Co., Inc., 1974. This book is both an anthology of African-American drama and “a testimony to the brilliant accomplishments of black Americans.” The forty-five plays included range from 1847 to the present, and shows the development of a vital dramatic tradition in America. 41. Adoff, Arnold. The poetry of black America: an anthology of the 20th century. New York: Harper & Row, Publishers, 1973. An anthology of the 20th century African-American poetry in the United States. 42. Wagner, Jean. Black poets of the United States: from Paul Laurence Dunbar to Langston Hughes. Chicago : University of Illinois Press, 1973. Wagner discusses the evolution of African-American lyrical expression to the end of the nineteenth century, focusing on Dunbar and his contemporaries. Emphasis is on the struggle of stereotypes stemming from minstrelsy, popular song and white writing. 43. Feather, Leonard. From Satchmo to Miles. New York: Stein and Day, 1972. The author offers us his personal recollections of thirteen jazz personalities 44. Cavalcade: Negro American writing from 1760 to the present. Edited by Arthur P. Davis. New York: Houghton Mifflin Company, 1971. This anthology provides a representative selection of as much as possible of the best prose and poetry written by Negro Americans since 1760. It is designed for use as a text in Negro American literatures courses or as a supplementary text in American literature course.

45. Flynn, James J. Negroes of achievement in modern America. New York: Dodd, Mead and Company, 1970.

African homeland and scattered along the vast shores of the Americas. 32. Ansbro, John J. Martin Luther King Jr.: the making of a mind. New York : Orbis Books, 1982. This book examines King’s contribution as a philosopher and theologian to issues of racial and social justice and his drive to eradicate oppression through the doctrine of nonviolence. 33. Oates, Stephen B. Let the trumpet sound: the life of Martin Luther King Jr. New York: Harper & Row, Publishers, 1982. This book provides an examination of the life of Martin Luther King, Jr. as it portrays a very real man and his dream that shaped America's history. 34. Anderson, Jervis. This was Harlem: a cultural portrait, 1900-1950. New York: Farrar Straus Giroux, 1982. A essay in American cultural history, filled with incidents, insights and memorable characters and most vividly evocative of the glamour and dreams of a time long past. 35. Sowell, Thomas. Ethnic America. New York; Basic Books Inc., Publishers, 1981. Sowell, as an economist retraces the history of nine American ethnic groups--the Irish, the Germans, the Jews, the Italians, the Chinese, the Japanese, the Blacks, the Puerto Ricans, and the Mexicans--in order to explain their varied experiences in adapting to American society. 36. Drylongso: a self-portrait of black America. New York : Random House, 1980. Forty-one narratives by drylongso (ordinary people) black Americans, men and women who are working members of stable families that are achieving more than mere survival by living according to ancestral values. 37. Black American reference book. New Jersey: Prentice-Hall Inc., 1976. This book is a single volume resource on black Americans, with the inclusion of graphs, charts and statistics and anecdotes, it tells the complete story of black Americans in the 300 years of their presence on this continent. 38. Driskell, David C. Two centuries of black American art. Los Angeles County Museum of Art. New York: Alfred A. Publisher, 1976. A chronological collection of reproductions of 63 leading African-American artists, including paintings, sculptures,

African-Americans to the world of entertainment. Beginning in the 1500s black tradition, and culture make their way to current entertainment limelight. 49. Durham, Phillip. The Negro cowboys. Lincoln: University of Nebraska Press, 1965. The book's chapters follow the Negro cowboys as they spread along the cattle business from early days in Texas before the Civil War to the states west and north, reaching all the way to Montana by the 1880s. 50. Washington, Booker T. Up from slavery: an autobiography. New York: Doubleday & Company, Inc., 1963. The author recounts his childhood as a slave, struggle for education, founding and presidency of the Tuskegee Institute, and meetings with the country's leaders, this book reveals the conviction he held that the black man's salvation lay in education, industriousness and self-reliance. 51. M. Luther King. Colección Grandes Biografías. España: Edimat Libros S.A., N/D. Esta biografía detalla los hechos conocidos acerca del Dr. King con énfasis en su niñez, su motivación, sus triunfos, y su impacto en la historia, mientras revela un lado humano de este líder de los derechos civiles.

Biographies of contemporary black men and women who have earned honor for themselves and for their race in such wide fields as the ministry, education, music, invention, sports and others, most often after overcoming tremendous hardships and handicaps. 46. Bergman, Peter M. The chronological history of the Negro in America. New York: Harper & Row, Publishers, 1969. Traces the history of African Americans from the arrival of the first slaves to the civil rights movement of the 1960's and beyond and discusses their influence on America's. 47. Fishel Jr., Leslie H. The Negro American: a documentary history. William Morrow and Company. Illinois: Scott, Foresman and Company, 1967. By using contemporary personal accounts, newspaper articles, travel tales, memoirs, speeches, and other documents, the author, traces the history of the American Negro from the African background through Colonial America and the Revolution, slavery and abolition, reconstruction, urbanization and renaissance, the New Deal to the March on Washington. 48. Hughes, Langston. Black magic: a pictorial history of the Negro in American entertainment. New Jersey: Prentice Hall Inc., 1967. This book is a tribute to the lasting contribution by

Estas y otras obras pueden ser consultadas en el Centro de Recursos Informativos Amador Washington

ubicado en el Edificio 783, Avenida Demetrio Basilio Lakas, Clayton Teléfono: 207-7100 / Fax: 207-7363

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