AMILENIARISMO

Amileniarismo Juan Carlos Gutirrez Crdoba

AMILENIARISMO

A. INTRODUCCION

David Bruce en su artculo Formas de acercamiento a la profeca bblica (Approaches to biblical prophecy), dice: varios Padres de la Iglesia habran suscrito al punto de vista amilenarista. Policarpo, Bernab, Clemente y probablemente el documento La Didach son colocados por David Bruce en su lista de amilenaristas. Pero, sin dudas, el escritor ms destacado del Amilenarismo, y de gran influencia en el pensamiento cristiano del siglo IV en adelante, fue el africano Agustn de Hipona. Los reformadores tambin se identificaron, generalmente, con el Amilenarismo Se encuentran algunas referencias de Lutero y Calvino hacia ese sentido. En la actualidad podra asegurarse que el Amilenarismo es la perspectiva teolgica a la que suscribe la mayor cantidad de los llamados cristianos en el mundo. Si bien es imposible dar una lista completa de telogos y exegetas que adhieren a esta posicin, a modo ilustrativo pueden mencionarse los siguientes a F.F. Bruce, William Hendriksen, Len Morris y John Stott.

Es importante destacar que hay algunos que subrayan el advenimiento de CRISTO con la idea de un milenio, sea antes o despus de la segunda venida. Esta idea no es parte de nuestra teologa Reformada, tomare estos dos pensamientos por el impacto que han tenido en la historia del cristianismo. Nosotros los telogos Reformados debemos estar atentos a cada tipo de concepto distinto al nuestro sobre el milenio de hoy en da. Ejemplo:

Los Premileniaristas dicen: nosotros esperamos un milenio en el futuro, sostienen que el SEOR regresar antes del milenio.

Los Posmilenialista creen: que su venida seguir despus del milenio, donde reinaran juntamente con JESUS.

Los Amileniaristas no creen que la Biblia autorice la esperanza de un milenio futuro. Sostenemos que no hay suficiente base Bblica para la espera de un milenio, estamos convencidos que ahora estamos en el Reino de DIOS (Lo que conocemos como la tensin del YA pero todava NO) y su consumacin ser en su segunda venida donde tendremos la vida eterna de una forma plena. El Reino de JESUCRISTO est representado como un reino eterno y no temporal1, estar en Reino de DIOS es esta es entrar al estado eterno del Reino de DIOS2.

B. PERSPECTIVA DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Una de las caractersticas del pueblo de DIOS es que cree y sabe que en todo el tiempo DIOS nos dirige, eso es notable en la historia de Israel (El pueblo hebreo), desde la creacin Gnesis 3:15 con la promesa del protoevangelio, preordenando todo atravs de sus pactos mltiples para mantener la conservacin de su pueblo desde el Pacto Ednico, siguiendo la historia lineal atravs de los siguientes pactos: el Pacto Antidiluviano, el Pacto Notico, el Pacto Patriarcal, el Pacto teocrtico, el Pacto con la Iglesia y continuidad hasta su consumacin con la segunda Venida de CRISTO. Existen ciertas semejanzas entre los cristianos y los judos estos son los receptores de las promesas de DIOS dndoselas como su pueblo, pero los cristianos las han impregnado en su corazn como pueblo escogido, injertos dentro del pueblo de DIOS a travs de JESUCRISTO, por eso ahora nosotros tenemos la esperanza de: Tierra Nueva Cielos Nuevos (nueva creacin), El Juicio Final, Llegada del Mesas, los presbiterianos no hacemos una interpretacin literal de lo que el pueblo hebreo hace.

Una visin del Antiguo Testamento en los Pacto con la Interseccin del nuevo Testamento

Inauguracin del Reino

Consumacin del Reino

1ra Venida de CRISTO

2da Venida de CRISTO

La Iglesia Judos y Cristianos

CREACION

C. ESCATOLOGIA CRISTIANA GENERAL

He analizado que la escatologa hebrea nos da una raz a nuestra Escatologa y por eso se pueden notar ciertas similitudes en los Evangelios e incluso en los telogos de la historia hasta nuestros das dentro de la Iglesia Presbiteriana.

La teologa cristiana a puesto cierto nfasis en algunos asuntos que se destacan hoy en da que son herencia de la edad Medieval y de nuestra Reforma, estos asuntos que tratan de los "novsimos" (los ltimos cuatro estados del ser humano, que son muerte, juicio, infierno y gloria). Aunque dentro de nuestra Iglesia Presbiteriana hoy en da se esta levantando una euforia por la unidad de la familia a travs de la predicacin del Evangelio, que implcitamente esta el novsimo la podemos dividir de la siguiente forma:

1. Escatologa general: hace referencia a todos los hombres sin distincin, la razn es que todos morimos de forma individual pero todos resucitaremos en la segunda venida de CRISTO, y tambin se dar el fin de todas las cosas.

a) La Parusia el "advenimiento glorioso" o segunda venida de JESUCRISTO.2. Escatologa intermedia: El estado que esta en la muerte

3. La Resurreccin de la carne: Todos los muertos resucitaran junto con el resto de eventos.

4. Escatologa consumada: la vida eterna, ya sea en la tierra nueva o en el infierno, (Unos resucitaran para gloria y otros para vergenza).

Escatologa Inaugurada

Escatologa Consumada

1ra Venida de CRISTO

Parusia 2da Venida de CRISTO

Muchos Muertos (Escatologa Intermedia) Continan Muriendo

Hago mencin de algunos eventos escatolgicos que destaca la Biblia y estos son:

1. Seales antes del fin: Predicacin del Evangelio Mateo 24:1-3, Gran tribulacin. Lo veremos de esta forma:

Gran Tribulacin, sigue al fin

CRISTONacimiento de JESUSPredicacin del evangelio Vida cclica de persecucin, en toda la historia

En toda la vida cristiana ha existido persecucin,

no en todos los lugaresPero si en algunos

Cerca del fin pero todava no es el fin

2. Muerte fsica: Quienes experimentaron la muerte experimentaran transformacin unos para gloria de DIOS y otros para vergenza.

3. El Anticristo: este ser desatado y atacara con mayor fuerza antes de la segunda venida de CRISTO, esta palabra ser desatado no significa que satans estaba atado con cadena significa que por la presencia de CRISTO el poder de satans esta limitado Lucas 17:26-37. De la Iglesia sale la apostata quien niega la fe 2 Tesalonicense 2:3. 4. Segunda Venida: Es el clmax de todos los eventos escatolgico el mayor de todos, est situada en el fin de los tiempos Hebreos 9:28 as tambin Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado, para salvar a los que le esperan.

5. Resurreccin: CRISTO la ense con claridad sobre la resurreccin y EL mismo resucit de entre los muertos para vencer la muerte.

6. El juicio: en este evento se juzgaran a vivos y muerto los que estn en CRISTO y los que no estn en CRISTO, pero esto es un solo acto, sus elegidos para la gloria eterna y sus enemigos para condenacin eterna.

En otros credos (como el de los Testigos de JEHOVA, Los Adventistas, Los Mormones etc) tienen escatologas parecidas a la cristiana, por ejemplo la batalla definitiva del bien y del mal, el paraso exclusivamente para los elegidos, las persecuciones de los creyentes, en la batalla diferimos; porque para nosotros los reformados DIOS no tiene ninguna lucha contra el mal, porque el mal se sujeta a DIOS e incluso santas3, la lucha espiritual se da entre el creyente y Satans su enemigo. Los Testigos de JEHOVA creen que cuando el ser humano muere, nada lo sobrevive: no hay un alma eterna. La esperanza futura se basa en la resurreccin la cual sucede de formas distintas, en grupos distintos: a) El primero de 144.000 personas escogidas desde la poca de los Apstoles, estos resucitaran en el cielo como espritus inmortales, desde el momento del comienzo de la presencia (Parousa) de CRISTO. b) El Segundo tendr una resurreccin fsica en la carne, despus de la intervencin de CRISTO y la guerra de armagedn, durante su reinado milenario, en una Tierra convertida en un paraso. En el caso de los inicuos, su destino es la muerte eterna.

VISION DE LOS TESTIGOS

1ra Venida

Elegidos desde los apstoles

en el cielo

Los Elegidos 144,000 Guerra de ArmagednParusia Milenio

Resucitan Paraso

Transformacin de la tierra

D. EL AMILENIARISMO

El Amilenarismo es la corriente teolgica con interpretacin simblica de Apocalipsis 20:1-64, de acuerdo a esta teologa el libro de Apocalipsis es un libro simblico y debe entenderse de esa manera. El amilenialismo sostiene no es un periodo de mil anos que ocurrir en el futuro, sino que es una expresin referida a la era iniciada con CRISTO y culminar hasta su segunda venida en gloria. El simbolismo que los amilenialistas notamos en Apocalipsis es el diez, que en la Biblia es smbolo de plenitud. Mil es 10 a la tercera potencia, el nmero 1000 se deriva del 10 y significa un periodo de plenitud pero que a su vez es muy largo y simboliza la enormidad del tiempo. Por eso el nmero de los 144,000 indica la totalidad del pueblo de DIOS5. Entonces se puede decir que el milenio es el reinado establecido por CRISTO en su iglesia desde el da que subi al Padre hasta el da de su segunda venida. Estos son los smbolos dados para interpretar Apocalipsis veinte, por lo cual el milenio no es entendido de forma Literalista:

E. El TRMINO LITERAL Y LITERALISTA

El trmino literal indica que se da una interpretacin al texto de acuerdo a lo que pueda significar, el sentido de lo que dice el texto; mientras que en el trmino Literalista las cosas son as, ejemplo: Lo que nos lleva ahora mil es mil as como un huevo es un huevo es decir cuando no se da el sentido al texto cuando se lee y se interpreta tal como es, no tiene derecho a veto. Por lo que las posturas amilenialistas son muy literales, porque le dan sentido al texto de acuerdo a lo que parece indicar y no se le da el trmino Literalista; sin embargo se usar en este escrito la palabra literal como si fuera Literalista, esto es para no confundir a los lectores.

1. El trmino Espiritual: El reino es presente y espiritual, hacindose manifiesto y visible por medio de la Iglesia, incluye judos y cristianos como un nuevo pacto, la primera venida de CRISTO ha sido triunfante y espiritual JESUS es el Rey y acta en medio de sus enemigos como Rey y sacerdote.

Los mil aos anteceden a la venida de DIOS para juicio6. Los amilenialistas creen que el milenio ya esta en plena realizacin, por lo que no es mil aos contados con sus das sino un tiempo indeterminado por el hombre, no es calculable, el Reino de DIOS est ahora presente en el mundo y CRISTO lleva consigo esa victoria, el gobierna a su pueblo por su palabra y su Espritu.

El Evangelio ser predicado y llevndolo a todas las naciones hasta la conversin de la plenitud del Israel celestial. Por los amileniarista expresamos que el Milenio esta comprendido desde La primera venida de CRISTO hasta su segunda venida. Aunque hay mas base Bblica para sustentar nuestra posicin nosotros los amileniarista nos apoyamos en los siguientes puntos:

Lo correspondiente a la segunda venida ser un solo evento escatolgico7, dar lugar en forma inmediata al juicio final y al estado eterno, ya este punto lo he descrito.

El reino de DIOS es tanto presente8 como futuro, no creemos que el reino de DIOS sea primariamente un reino judaico que incluya la restauracin literal del trono de David. El Reino ha sido iniciado por CRISTO9 y est operando en la historia de nuestro tiempo, y contina en la solidificacin de su reino pero con una esperanza de revelacin gloriosa en el futuro.

El retomo de CRISTO ser precedido por ciertos signos: Predicacin del Evangelio a todas las naciones, Conversin de la Plenitud de Israel, Gran Apostasa, Gran Tribulacin y venida del Anticristo. Estos signos tendrn un clmax justamente antes de que el SENOR retome, sin haber mas venidas de CRISTO.

Primera venida de CRISTO

Segunda Venida de CRISTO

Los amilenialistas creemos que no se debe esperar ningn reino visible del SEOR juntamente con su pueblo. Todas las promesas del Antiguo Testamento acerca del Reino son espiritualizadas en favor de la Iglesia, y Sin representa simplemente a la Jerusaln celestial.

Se cree que esta posicin interpretativa tiene su origen alrededor de los aos 300 DC es la teora relativa al milenio ms antigua, tiene el sello de la ortodoxia, lleg a ser el fundamento de muchas declaraciones de fe debido que fue adoptado por los reformadores; indica una sola resurreccin un juicio. Esta atrae a muchos por ser una interpretacin espiritual. Dentro de esta posicin amilenialista ha surgido dos divisiones una es la que sostiene que Apocalipsis trata simblicamente del triunfo del reino de DIOS a travs de la iglesia y se le atribuye principalmente a San Agustn de Hipona obispo de la Iglesia Catlica quien dijo que, la gran tribulacin no son periodos de siete y mil aos sino que son cifras simblicas, la segunda posicin concuerdan con San Agustn excepto que no se ve el reino de DIOS obrando a travs de la iglesia en esta era, lo dicho por San Agustn fue adoptado y abrazada tambin por los reformadores de la iglesia protestante.

La primera posicin Amilenarista es en el que se encuentra el cumplimiento del milenio, en la era presente, en la iglesia sobre la tierra. La segunda posicin amilenarista es el que encuentra su cumplimiento en el cielo, con los santos. En el segundo hay ms espiritualizacin que el primero. Nuestro enfoque es en el primero.

E. NFASIS Y CARACTERSTICAS

Para nosotros los Amileniarista la primera venida de CRISTO representa una escatologa inaugurada, porque CRISTO en la cruz tuvo la victoria decisiva sobre el pecado, la muerte y Satans.

1. El reino de DIOS: Para el amilenialista el reino de DIOS est conformado por judos y gentiles, que es el nico pueblo de DIOS, la iglesia visible y la invisible; el reino de DIOS es tanto presente como futuro, pues ha llegado el reino de DIOS Mateo 12:28; 7:21-23 el reino es hacer la voluntad del PADRE Lucas 17:20-21 el reino de DIOS est entre vosotros, Romanos 14:17 el reino de Dios... Es justicia, paz y gozo en el Espritu Santo 1Corintios 4.19-20 el reino de Dios consiste en poder; 1Corintios 6.9; Glatas 5:21; Efesios 5:5; no cualquiera hereda el reino de DIOS; solo aquel que ha sido librado de la potestad de las tinieblas Colosenses 1:13-14, el Seor preserva para su propio reino 2Timoteo 4:18. En el reino de DIOS, se han presentaron seales que hizo JESUS y que indicaron que el Reino de DIOS estaba presente fueron:

Sacar demonios, igual sus apstoles sacaron demonios y los 70.

Realizacin de milagros que JESUS haca como sanar enfermos, levantar muerto etc.

La Predicacin del Evangelio, las buenas nuevas.

La ddiva del perdn de los pecados.

El reino de DIOS era considerado como una realidad presente, JESUS mismo dijo que el reino estaba ya presente Mateo 12:28 Pero si yo por el Espritu de DIOS hecho fuera los demonios, ha llegado a vosotros el reino de DIOS, tomando en cuenta que en el trmino griego utilizado aqu significa ha llegado o ha venido y no est por venir.

El Reino considerado una realidad Futura Mateo 7:21 No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos.

1ra Venida de JESUS

2da Venida de JESUS

Seales hechas por JESUS

Seales hechas por sus discpulos

Sacar demonios, sanar enfermos, levantar muertos etc

Seales que continan en su Iglesia Judos y Cristianos

2. La enseanza del NT da entender la utilizacin de Este siglo, Aquel siglo o Este siglo, El siglo venidero, estos comprende todos lo eventos ocurridos en la historia hacia una nueva historia, pero nos indica que este siglo terminara y vendr uno nuevo.

Estos dos siglos comprende la totalidad de la existencia humana, CRISTO es reconocido en este siglo y el venidero10.

Los siglos son consecutivos: hay una conexin de CRISTO en los dos siglos.

El punto divisorio es la segunda venida de CRISTO. Aunque yo digo que es divisorio para salir de un siglo y pero unido para entrar al otro siglo, teniendo una interseccin que es CRISTO entre un siglo y el otro.

Primera Venida de CRISTO

Segunda venida de CRISTO

3. La venida del SEOR JESUS: La primera venida de CRISTO representa una "escatologa inaugurada". En donde CRISTO a travs de su muerte y resurreccin ha ganado una victoria decisiva sobre el pecado, la muerte y Satans. As que lo ms importante ha ocurrido en el sacrificio de JESUS. Desde la inauguracin del reino ya vivimos en los ltimos tiempos, aunque el ltimo da es todava del futuro, Hch. 2.16-17; 1 Jn. 2.18; Jn. 6.39-40; 6.44, 54; 11.24; 12.48; Ro.8.23; 2Co.5.17; lCo.6.19; Col. 3.9-10. La Parusa=parousia () ADVENIMIENTO. Esto se trata de la llegada o venida, el "advenimiento glorioso" o segunda venida de JESUCRISTO, EL HACERCE PRESENTE (la primera habra ocurrido cuando CRISTO naci en la tierra11). Se dar el prominente el papel del anticristo. Sabiendo que estamos en el milenio y que las tribulaciones son circulares (unas veces sufrimos tribulaciones nosotros pero otros no, otra veces aquellos y nosotros no), estas viven presente en este tiempo, si se espera una gran tribulacin mayor y mundial con eventos catastroficos12, ser mayor a todas con eventos actuales, esta ocurrir antes de la venida de CRISTO y despus se manifestara JESUS para llevar a sus elegidos y vivir en gloria con EL. Pero esta venida nadie la conoce ni aun JESUS, Mateo 24:36 Pero del da y la hora nadie sabe, ni aun los ngeles de los cielos, sino slo mi Padre. Ser la aparicin de JESUS en gloria, (Epifania=epifaneia (,) APARICIN, en castellano, epifana; resplandecimiento13). Este aparece en conjuncin con Parusia, Epifania de su parusia. Esta es una aparicin en Pblico de CRISTO.

4. Seales: Las seales no son seales del inmediato regreso de JESUS. La inminente segunda venida de JESUS ser precedido por ciertas seales, pero esta ser en cualquier momento, como un ladrn el la noche, tambin hay algunas seales que se presentarn ya descrita anteriormente pero ahora con algunos detalles mas:

Predicacin del Evangelio a todas las naciones Mt 24:14 (conocimiento de CRISTO por todas las naciones) desde la venida de CRISTO hasta el fin es llamada la era del evangelio. Conversin de la plenitud de Israel Espiritual (no indica la conversin absoluta de todas las naciones sino los que son elegidos).

La maldad aumentar Mt 24:21, el amor de muchos se enfriar.

Gran apostasa 2 Ts 2:3 La apostasa surge de la iglesia, no del mundo porque el mundo no es apstata sino incrdulo, no puede apostatar de algo que no cree, pues la apostasa es el abandono de la fe. Lc 17: 26-33 La gente en el tiempo del diluvio no crey en ello, hoy en da los cristianos parecen olvidar que CRISTO vendr pronto, no estn viviendo para CRISTO sino que estn viviendo para ellos mismos, JESUS viene como el ladrn.

Gran Tribulacin, apostasa y el Anticristo: Estos signos sern decisivos aun no los hemos vivido, suceder justamente antes de que el SEOR retorne. Esto ser un solo evento. No hay lugar para un rapto, tampoco para una nueva oportunidad el viene por su Iglesia para estar con ellos en gloria y los de la condenacin para su castigo eterno, no hay dos futuras venidas ni dos etapas de la Segunda Venida como afirman los premilenianos. En la historia de la Iglesia ha existido tribulacin, apostasa y anticristo como el Papa, Musulini, Regan, etc (estos son tipo del anticristo), pero no son el Anticristo, habr una tribulacin mayor y mundial, y cuando el anticristo se manifieste como un ser real un hombre que aparecer en los ltimos das, las cosas empeorarn, Apocalipsis 13:17, 2Tesalonisence 2, Daniel 7. El anticristo es llamado por Pablo el hombre de pecado, quien se opondr de todo lo que venga de DIOS, se opondr a ley de DIOS y a DIOS mismo, he aqu la Gran tribulacin donde hay persecucin sobre los creyentes.

Anticristo finalmente se presenta, ser mundial

Esta en contra de la ley de DIOS, oponindose a DIOS

Es el rival de CRISTO con un carcter perverso

Anticristos en la historia tipos del Anticristo

2da Venida de CRISTO

TRIBULACIONESEste para nosotros los

reformados es una persona

especifica no se sabe quien es

Anticristo: en los tiempos de Juan y cada tiempo han habido anticristos precursores del Gran anticristo que esta por venir, estos falsos cristos harn portentosos milagros y muchos se extraviarn, Juan identifica a estos anticristos como los falsos maestros o falsos profetas. El anticristo no es poder abstracto, dentro de la historia a surgido muchas ideas de quien es el anticristo como por ejemplo: los gobiernos que han perseguido a la iglesia como Nen, el papado etc, poro no es el anticristo destructor a este Pablo le llama el hombre de pecado y el hijo de perdicin que podra traducirse hombre sin ley o como Hendriksen dice Hombre de desafuero refirindose a una persona en particular que se levanta contra DIOS, contra la ley de DIOS y contra todo lo que es objeto de culto. El anticristo no es Satans, pero se le puede considerara como la encarnacin del mal. No se sabe cuando aparecer el anticristo real pero cuando llegue el momento ser reconocible. Por eso va Haber un breve desatamiento de Satans quien este si es el lder de todos los que le sigue, de esta manera se puede ver:

El clmax de la seales: Cuando llegue el momento de la segunda venida El SEOR resucitar a los que han muerto y los creyentes que estn vivos sern inmediatamente transformados y glorificados. Aqu se concretar el arrebatamiento de que habla 1 Tesalonicenses 4.13-17. Luego el juicio final que tendr como propsitos revelar la glorificacin de DIOS en el destino final asignado a cada persona, luego la nueva vida con CRISTO o algunos sin CRISTO. (Los pasajes bblicos citados son: Ap. 21,22; Ro. 8.19-22; Is. 65.17; 66.22; Ml 5.5; 2 Pe. 3.13). Es all, en los cielos y tierra nuevos, donde los Amilenialistas ven el cumplimiento de las profecas vetero testamentarias que los dispensacionalistas toman como referencias al milenio terrenal. Dice Hoekema: "Los amilenaristas, por lo tanto, no sienten necesidad de poner un milenio terrenal para proveer el cumplimento a profecas de esta clase; ellos ven tales profecas como sealando un glorioso y eterno futuro que espera a todo el pueblo de DIOS.

SEGUNDA VENIDA DE

CRISTO

Punto divisorio y unidad

Mil aos La Iglesia

Los elegidos al cielo nuevo y tierra nueva

Este Siglo Siglo Venidero

Eventos que se estn dando en las

naciones: Mateo 24:6 Y oiris de guerras y rumores de guerras; mirad que no os turbis, porque es necesario que todo esto acontezca; pero an no es el fin. Pero tambin se darn los hechos de predicar el Evangelio, restauracin de Israel, la manifestacin del hombre de Pecado.

Una ltima seal es cuando viene en gloria CRISTO y todo ojo le vera, sorprendentemente, su gloria ser la seal culminante de todo:

SHAPE

1ra venida de CRISTO

La Iglesia Espiritual contina

Convulsin de la Tierra

Viene en las nubes Daniel 7:13-14

Mateo 26:64, Lucas 21:27

Algunos aspectos con las otras posiciones:

Existe un nico pueblo de DIOS, compuesto por judos y gentiles, coincidimos con los Premilenarismo histrico.

Rechazamos al posmilinialismos cuando afirma que el llamado milenio no es un periodo literal de mil aos, sino que refiere al reinado de CRISTO en su Iglesia desde su partida hasta el da de su segunda venida. Recopilacin de Pbro. David Legters M.

Los Amileniarista coincidimos con los Posmilenialista que la venida de CRISTO ser en cualquier momento, como ladrn en la noche, por lo tanto hay que estar atento. Recopilacin de Pbro. David Legters M.

Tanto los Pos como los Preamilianiarista y los Amiliniarista esperamos la segunda venida de CRISTO.

En este trabajo no quise tocar al inicio las otras interpretaciones Pos-milenialista y Pre-mileniarista de lleno, porque no hay sustento Bblico y no es el tema que he escogido pero Hare una pequea descripcin de estas.

G. POS-MILENIALISTA

El milenio lo ven desde el periodo de Pentecosts hasta la segunda venida. El reino Mesinico es igual a decir el Periodo de la Iglesia, por eso el milenio es una dispensacin del Reino Mesinico. El milenio es un largo periodo en la tierra en la cual habr paz y justicia con la predicacin del Evangelio. El milenio culmina con la segunda venida de CRISTO, pero este evento ocurrir en esta era, pero no pueden determinar cuando es in sustentable tal posicin adems ni siquiera en nuestra poca aflora alguna paz, lo que se ve cada vez mas es lo que menciona en Mateo, Guerras, rumores de guerra, destruccin, pero nunca la paz por eso esta posicin se contradice con la palabra en una grafica este pensamiento quedara as:

EL MILENIO DE LOS POS-MILENISTA

Pentecosts

Inicio del milenio

Segunda Venida de CRISTO

Reino Mesinico

Entonces el milenio ocurre cuando se inicien

todas las bendiciones, como Predicacin

del Evangelio a todas las naciones, ser

espectacular habr cielo nuevo y tierra nueva.

De hecho esto no tiene sustento Bblico.

H. PRE-MILENIARISMO

Este Sistema es de interpretacin Hermenutica, se basan en un periodo literal del milenio

a) Pre-mileniarismo clsico

Dividen la creacin por periodos de 1,000 aos por cada da, seis das le pertenecen a CRISTO para establecer su reino y en el da siete viene CRISTO y har juicio final, este sistema tiene 7 dispensaciones donde DIOS ha tenido diferentes maneras de salvar al pueblo de Israel, para estos la Iglesia es diferente al pueblo escogido de Israel teniendo una de las seales la conversin de todo Israel lo ven as:

Adn

JESUCRISTO

Periodo de Gracia El milenio o establecimiento del Reino

1 2 3 4 5 6 7

Rapto de la Iglesia Juicio Final

En la tierra estar pasando esto:

Segunda Venida de CRISTO Juicio

Rapto de la Iglesia

Final

Gobernar 1,000 aos

Gran tribulacin en la tierra

con sus hijos

Predicacin del Evangelio

Una nueva oportunidad

Podemos notar algunos aspectos de esta posicin:

1. No toman algunos detalles de los textos y lo interpretan de la manera como ellos piensan, sin hacerle justicia al texto.

2. Todas las parbolas aplican solamente a Israel, para la iglesia de CRISTO son diferentes.

3. La edad de oro ser perfecta (el milenio), pero solo un momento satans ser desatado, pero en la batalla de Armagedon este ser destruido y arrojado al lago de fuego.

4. Ven tres aspectos:

Habr depravacin total.

Dependencia de DIOS.

DIOS cumple sus Propsitos.

Ninguno de estas dos corrientes pueden sustentarlo Bblicamente.

CONCLUSION

Nosotros como Presbiterianos somos amileniarista porque hay suficiente evidencia Bblica que respalda esta posicin y por eso pusimos mayor nfasis en el Amileniarismo, no era solo ver nuestra posicin sino conocer un poco mas de nuestra posicin ya que dentro de nuestra Iglesia existen muchas personas que no defienden esta posicin sino que contravienen con ella.

Aqu se ha comprobado la importancia del Milenio desde nuestra interpretacin y dentro de nuestra doctrina es una base fundamental para mantener la esperanza en nuestro SENOR JESUCRISTO, sabiendo que tenemos la vida eterna pero que todava tenemos una esperanza futura.

Concluimos de esta forma: Solo un da de juicio y no tres, Una sola resurreccin y no tres, Un solo fin del mundo y no tres, un solo evento como clmax de la venida de CRISTO y no dos o tres, Un solo siglo unido o interceptado por CRISTO (este siglo y el venidero), Una Segunda Venida y no dos segundas venidas de CRISTO, una esperanza cimentada en la inalienable inmutabilidad de CRISTO cimentadas en la verdad e inmutabilidad de sus promesas, inmutabilidad de sus decretos y en la conviccin de nuestros corazones que CRISTO de estar con CRISTO en la eternidad como un solo pueblo de DIOS.

BIBLIOGRAFIA

Qu es el milenio? Cuatro Enfoques para una respuesta Robert G. Clouse, editor

Amilennialism today William E. Cox Chapter 1y2

El Anticristo D. Correa

El Milenio Presentado por tres ponentes, recopilado y traducido por el Pbro. David Legters

http://foropruba.blogspot.com

http://inp-reformada.blogspot.com

http://www.amen-amen.net

http://www.thirdmill.org

La Biblia y el futuro Anthony A. Hoekema

Ms que vencedores William Hendriksen

Posted by LeMS lunes, agosto 18, 2008

Teologa Sistemtica Louis Berkhof

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Apostata

El reino de DIOS presente (este Siglo)Futuro (Aquel Siglo) Pueblo de DIOS Tanto judos como gentiles

Gran Apostasa, gran Tribulacin, Anticristo, predicacin del Evangelio

Escatologa Inagurada

Este sigloAquel Siglo

Este sigloEl siglo venidero

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Ataque a los elegidos es universal Mateo 24:15-30

Desatamiento de Satans

Elegidos de DIOS

Anticristo,

Apostata

Gran

Tribulacin

Persecucin

de Cristianos

Los no elegidos al lago de fuego

La Gloria es su propia seal 2 Pedro 3:10-13

La Iglesia esta en la gran tribulacin

Resurreccin de los muertos y todos los eventos finales de una sola vez

En el Cielo Bodas del cordero La Iglesia

1Isaas 9:7 Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrn lmite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponindolo y confirmndolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehov de los ejrcitos har esto. Lucas 1:33 y reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr fin.

2Mateo 7:21-22 No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos. Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?

3Job 1:7-12 Y dijo Jehov a Satans: De dnde vienes? Respondiendo Satans a Jehov, dijo: De rodear la tierra y de andar por ella. Y Jehov dijo a Satans: No has considerado a mi siervo Job, que no hay otro como l en la tierra, varn perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal? Respondiendo Satans a Jehov, dijo: Acaso teme Job a Dios de balde? No le has cercado alrededor a l y a su casa y a todo lo que tiene? Al trabajo de sus manos has dado bendicin; por tanto, sus bienes han aumentado sobre la tierra. Pero extiende ahora tu mano y toca todo lo que tiene, y vers si no blasfema contra ti en tu misma presencia. Dijo Jehov a Satans: He aqu, todo lo que tiene est en tu mano; solamente no pongas tu mano sobre l. Y sali Satans de delante de Jehov.

4Vi a un ngel que descenda del cielo, con la llave del abismo, y una gran cadena en la mano. Y prendi al dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y Satans, y lo at por mil aos; y lo arroj al abismo, y lo encerr, y puso su sello sobre l, para que no engaase ms a las naciones, hasta que fuesen cumplidos mil aos; y despus de esto debe ser desatado por un poco de tiempo. Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jess y por la palabra de Dios, los que no haban adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil aos. Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil aos. Esta es la primera resurreccin. Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccin; la segunda muerte no tiene potestad sobre stos, sino que sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn con l mil aos.

5Algunos datos se tom de el libro de El Milenio Recopilado y traducido por David Legters M. Pg. 17

6Hendricksen William, Ms que vencedores, Pg. 190

7El trmino proviene del HYPERLINK "/wiki/Idioma_griego"griego sjatos: ltimo y logos: estudio. Es decir, trata de los sjata, o realidades ltimas. Escatologa es tambin el tratado de las HYPERLINK "/wiki/Esperanza"esperanzas ltimas de una religin o sistema HYPERLINK "/wiki/Filosof%25C3%25ADa"filosfico. Es la HYPERLINK "/wiki/Doctrina"doctrina de las cosas ltimas del mundo y del hombre. Las cosas ltimas son la HYPERLINK "/wiki/Muerte"muerte, el HYPERLINK "/wiki/Juicio_final"juicio final, el HYPERLINK "/wiki/Infierno"infierno y la HYPERLINK "/w/index.php%3Ftitle=Gloria_(religi%25C3%25B3n)&action=edit&redlink=1"gloria o HYPERLINK "/wiki/Cielo_(religi%25C3%25B3n)"cielo (segn el Lexicn alemn). Es el estudio teolgico de las realidades ltimas, es decir, posteriores a la vida terrenal del hombre y a la historia humana (segn el P. HYPERLINK "/w/index.php%3Ftitle=C%25C3%25A1ndido_Pozo&action=edit&redlink=1"Cndido Pozo). Es la reflexin creyente sobre el futuro de la promesa, aguardado por la esperanza cristiana (segn J. R. de la Pea).

8 Mateo 12:28 Pero si yo por el Espritu de Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios.

9 Lucas 17:20-21 Preguntado por los fariseos, cundo haba de venir el reino de Dios, les respondi y dijo: El reino de Dios no vendr con advertencia, ni dirn: Helo aqu, o helo all; porque he aqu el reino de Dios est entre vosotros.

10Lucas 18:29-30 Y l les dijo: De cierto os digo, que no hay nadie que haya dejado casa, o padres, o hermanos, o mujer, o hijos, por el reino de Dios, que no haya de recibir mucho ms en este tiempo, y en el siglo venidero la vida eterna. Efesios 1:21sobre todo principado y autoridad y poder y seoro, y sobre todo nombre que se nombra, no slo en este siglo, sino tambin en el venidero.

112Pedro 1:16 Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Seor Jesucristo siguiendo fbulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad.

12Mateo 24:37-40 Mas como en los das de No, as ser la venida del Hijo del Hombre. Porque como en los das antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casndose y dando en casamiento, hasta el da en que No entr en el arca, y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llev a todos, as ser tambin la venida del Hijo del Hombre. Entonces estarn dos en el campo; el uno ser tomado, y el otro ser dejado.

13Se usaba de la aparicin de un dios a los hombres, y de un enemigo a un ejrcito en el campo. En el NT se usa: (a) de la venida del Salvador cuando el Verbo se hizo carne (2Ti_1:10); (b) de la venida del Seor Jess en el aire para el encuentro con sus santos (1Ti_6:14; 2Ti_4:1,8); (c) del resplandor de la gloria del Seor Jess como el relmpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente (Mat_24:27), inmediatamente posterior a la revelacin, apokalupsis, de su parousia en el aire con sus santos (2Th_2:8; Tit_2:13).