Análisis Pequeño Salvaje de Aveyron

7/25/2019 Anlisis Pequeo Salvaje de Aveyron

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El doctor Jean-Marc-Gaspard Itard, fue unmdico francs nacido en 1774, interesadoen la naciente ciencia de la medicina men-tal o psiquiatra. Cuando tena 26 aos se

top con un extrao caso, el del nio salvaje de LA-veyron, que cambi su vida. Franois Truffaut, en 1960,llev la historia al cine con su pelcula El Pequeo Sal-vaje (Lenfant sauvage), con fotografa de Nstor Al-mendros. El Dr. Itard escribi sus descubrimientos einvestigaciones, que sirvieron de inspiracin a EdouardSguin, su discpulo y al que anim a trabajar con ni-os con discapacidades mentales y de Mara Mon-

tessori, que ms de un siglo despus, sigui sus pasosy sus escritos y hoy es referencia mundial en el cam-po de la educacin. Sin embargo, en la mayora delos libros de Historia de la Pedagoga, ni el Dr. Itard niSeguin son nombrados, a pesar de que Mara Mon-tessori hace innumerables referencias a ellos y la in-fluencia que tuvieron en ella y sus mtodos de tra-bajo.

La pelcula de Franois Truffaut descubri para nos-otros el caso, vimos lo que haba detrs y comenza-mos una investigacin de aos que intentamos plas-mar en este artculo.

Itard desarroll en sus escritos toda la investiga-cin, con sus aciertos y errores, sus dudas e interro-gantes. El mejor caso, sin duda, documentado, que se

ha dado sobre la educacin y tratamiento de niossalvajes (Carl Von Linn, Linneus, los incluye dentrode sus nueve especmenes de Homo Sapiens Ferus, unasubespecie de la humanidad creada por l, en su tra-bajo Systema Naturae, publicado en 1758). En el sigloXX, el caso de otra nia, Genie, sigui poco ms omenos los mismos pasos, a pesar de los conocimien-tos y la tecnologa desarrollada hasta el momento.

Los mtodos que Itard utiliz, tuvieron la base enlos principios de imitacin, condicionamiento y mo-dificacin del comportamiento, que lo posicionarona la vanguardia de su poca y lo llevaron a inventar

muchos mecanismos de enseanza que an se utili-zan. De hecho, Itard depur las tcnicas que habausado con Vctor, convirtindose en un pionero dela educacin especial. El chico logr un progreso no-torio: aprendi los nombres de muchos objetos ypudo leer y escribir frases simples, expresar deseos,seguir rdenes e intercambiar ideas. Demostr afec-to, especialmente hacia el ama de casa de Itard, laseora Gurin, al igual que emociones de orgullo, ver-genza, remordimiento y deseo de complacer

Inters por los nios salvajes

El inters de expertos, pedagogos, mdicos y psi-clogos de socializar a estos nios es un fenmeno

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ANLISIS DE IMGENES AULARIA EL PAS DE LAS AULAS

www.aularia.org ISSN: 2253-7937 2014. Volmen 2

Ilda Peralta FerreyraProfesora de [email protected]

De El pequeo sal-vaje al Doctor Itard

DE CMO UNA PELCULA PUEDE LLEVAR A UNA INVESTIGACIN PEDAGGICA

ROUSSEAU, DR. ITARD, SEGUIN, MONTESSORI, CAMINOS DE LA FILOSOFA Y LA MEDI-CINA QUE CONFLUYEN EN LA EDUCACIN, EL APRENDIZAJE Y LA ENSEANZA ESPECIAL

Enrique Martnez-SalanovaDirector de [email protected]


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AULARIA REVISTA DIGITAL DE COMUNICACIN ANLISIS DE IMGENES

0862014. Volmen 2 ISSN: 2253-7937 www.aularia.org

comn en todo el mundo. Siempre atorment estaduda a los filsofos y otros profesionales interesados,despertando el inters desde el siglo XIX. Para que elhombre salvaje ya no provocara miedo y se convir-tiera en un ser aceptable, fue necesaria la interven-cin de la ficcin, la creacin de un hroe como Tar-zn, capaz de conservar su humanidad mientras des-arrollaba al mismo tiempo un cuerpo atltico y ad-quira sentidos aguzados de los animales.

Jean Itard luch para insertar a Vctor de Aveyronen la sociedad francesa de comienzos del siglo XIX,consigui ser su mentor y acreditar ante el recono-cido psiquiatra Pinel, que Vctor podra l legar a sercivilizado e independiente. Los escritos de Itard so-bre el caso fueron utilizados por Truffaut para hacerel film L'enfant sauvage. La figura de Vctor, en el filmede Truffaut, refleja exactamente la fascinacin que

los salvajes ejercen sobre los civilizados y plan-tea el debate sobre cmo educarlos.

A partir de la pelcula El nio salvaje de Truffaut, comohizo tambin con La piel dura y Los 400 golpes, se en-tra en la problemtica educativa de los menores aban-donados, de la mano del cine, animando a investigara partir del film sobre los fundamentos histricos dela pelcula, sus protagonistas, y sobre otras situacio-nes similares.

Empleando tcnicas procedentes de campos de lams variada ndole como la voz en offdel documen-tal o los cierres de iris del cine mudo, Truffaut plante

con esta pelcula la sustitucin del Hombre Naturalque defendan las tesis rousseaunianas por el Hom-bre Moral, forjado a partir de un largo proceso inte-grador y dotado de un sentido de la justicia incues-tionable. Esta propuesta, plagada de signos y elabo-radas claves, deja entrever algunos retazos de la bio-grafa de su autor, marcada por una infancia difcil y susuperacin a travs del cine.

El director de la pelcula: Franois TruffautNaci en Pars en 1932 y muri en 1984. Fue lec-

tor temprano, vido cinfilo, delincuente juvenil, crti-co cinematogrfico, actor y director de cine. A co-mienzos de la dcada del cincuenta fue adoptado porel crtico Andr Bazin y Janine, su esposa. Truffaut, queya haba sido involuntario husped de institucionescorreccionales y desertor del ejrcito francs; reci-bi en el seno de la familia Bazin el afecto y cario quele haba faltado en su familia, y proteccin ante el sis-tema legal que lo persegua.

Si hay un hecho evidenteen la filmografa de FranoisTruffaut es que su vida estpresente en sus pelculas. DeLos cuatrocientos golpes a Vi-

vamente el domingo, su pe-ra prima y su ltimo filmerespectivamente, todas ycada una de sus 21 cintas sonun espejo transparente de su biografa, sus senti-mientos, su pensamiento y su inmenso talento.

Desde pequeo, Truffaut haba buscado refugio enlos libros y en el cine. Su amor por la literatura cuen-ta con un homenaje directo en Fahrenheit 451, don-de sus textos preferidos arden bajo el fuego de la dic-tadura imaginaria que cre Ray Bradbury, y la litera-tura apenas sobrevive en la memoria de unos vaga-

bundos que repiten a Maquiavelo, Poe, Bronte, Aus-ten, Dafoe y tantos otros.La transicin de la adolescencia a la madurez es-

tn presentes de una manera viva en sus pelculas. Enel caso de Antoine Doinel, el hroe de sus primeraspelculas, retratado en una tetraloga de filmes en laque el personaje y su actor protagonista crecen al un-sono. Los cuatrocientos golpes, Besos robados, Domicilioconyugaly L'amour en fuite son las cuatro pelculas con-

Jean Itard luch por inser-tar a Vctor en la sociedadde inicios del siglo XIX, con-sigui ser su mentor y acre-ditar que podra llegar a sercivilizado e independiente


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sagradas a Doinel y, en ellas, Truffaut lleva a la panta-lla sus propias obsesiones, desde las de un nio ma-ravillado por el sptimo arte, hasta las aventuras amo-rosas.

Se entreg por entero al mundo del cine, no slocomo director, sino como protagonista de pelculas

como El pequeo salvaje, particular homenaje a Rous-seau, y La noche americana, por la que recibi el Oscara la Mejor pelcula extranjera.

Jean Itard, el primer educador de nios con in-adaptacin social

Jean Marc Gaspard Itard naci el 24 de Abril de 1774en Oraison, en el valle de la Durance. Fue mdico, ci-rujano y cirujano de la marina, lleg a Pars en 1796.

Habiendo trabado conocimiento con el padre Sicard,director del Instituto imperial de sordomudos, Itardtuvo muy pronto consulta en el instituto, del que pasa ser jefe mdico en 1800. Fue ste el primer contactode Itard con nios cuya educacin requiere medidasespeciales. Itard descubri que estos nios sordo-

mudos eran confinados en una especie de vida vege-tativa y se interes particularmente por el tema. Comodiscpulo del filosofo Helvtius, a partir de libro Del'homme, Itard pensaba que la educacin lo podatodo.

No slo se consagr el estudio del lado fisiolgicode la sordomudez (Itard es universalmente conside-rado como el fundador de la otorrinolaringologa),sino que se apasion por el problema pedaggico que

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La pelculaEl Pequeo Salvaje. Lenfant sauvage

Francia. 1960. 85 min. B/N.Director: Franois Truffaut.Fotografa: Nstor AlmendrosIntrpretes: Jean-Pierre Cargol (Vctor), Fran-

ois Truffaut (Jean Itard), Franoise Seigner (seotaGuerin), Paul Vill (Remy), Jean Dast (Professor Pi-nel)Sinopsis: Basada en un hecho real relata la his-

toria de un nio salvaje capturado en los bosquesfranceses y recluido en un instituto de investigacin.De vivir como un animal libre pasa a convertirse enun ser rechazado, maltratado y visto como un fe-nmeno inhumano. Slo el doctor Itard har todolo posible para hacer de l un ser civilizado llevn-dolo a su propia casa. Transcurrido un tiempo, el

nio se encontrar perdido entre su deseo por re-cuperar su vida salvaje y su nueva etapa junto a suprotector.


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plantea la educacin y la enseanza de sordomudos.Un acontecimiento imprevisto iba a hacer de l el pri-mer educador de nios inadaptados, en la acepcinms amplia de la palabra. Fue la llegada a Pars del niosalvaje de LAveyron, de once aos de edad. Varias ve-ces avistado, varias veces capturado, penetr un dade invierno en una casa habitada, en donde fue dete-nido para ser luego transportado al hospicio de Ro-dez. Pero Vctor sigui siendo un salvaje, cerrado atoda solicitacin, y muy pronto la curiosidad pblicadej de fijarse en l. La ciencia le abandon a su vezcuando Pinel, el maestro de Jean Itard afirm que elnio salvaje deba ser internado en el hospicio de Bi-ctre, junto a los aquejados de idiotismo.

Itard no comparti esta opinin desfavorable, afir-mando que no era posible determinar el grado deinteligencia y la naturaleza de las ideas de un adoles-

cente que, privado desde su infancia de toda educa-cin, haba vivido completamente separado de los in-dividuos de su especie.

Vctor no ingres en Victre. Convencidos por Itard,quien decidi espontneamente consagrarse a su edu-cacin, admitieron a Vctor en el Instituto de sordo-mudos de Pars. Vctor pas varios aos de su vida cui-dado y educado por Itard.

Itard crea profundamente que Vctor se iba a con-vertir en un ser humano como otro cualquiera. Cre-a profundamente en la posibilidad de educar a Vctor,posea una actitud total de confianza de la educacin

de otras personas a pesar de cualquier cosa. A los quedicen que un nio salvaje es un ser dbil, les digo:es posible hacer cualquier cosa, es el camino de unaactitud esencial en cualquier educador, no resignarsea aceptar la fatalidad y decir que siempre hay algo porhacer por alguien.

La verdadera historia del nio de LAveyronLas primeras referencias acerca de la existencia de

este nio se remontan al ao de 1797, en el sector deLacaune, Tarn. En esa zona, en la primavera de 1798,

un grupo de campesinos lo atrap. Lo vistieron y ledieron el nombre de Joseph, y lo expusieron a lavista del poblado en la plaza pblica de Lacaune. Pocodespus, el muchacho pudo escaparse y desaparecien los bosques. Quince meses ms tarde, en junio de1779, fue vuelto a capturar en la floresta y llevado unavez ms a Lacaune.

Nuevamente se le provey de vestido y alimentoy se le instal en la casa de una viuda. No estuvo all,sin embargo, ms de ocho horas. Pasado ese tiempoencontr el muchacho nue-vamente la manera de esca-parse. A partir de ese mo-mento, sin embargo, la acti-tud del muchacho se modifi-c, pues comenz a ir erra-bundo por las montaas de

la regin y a acercarse a lasgranjas cercanas en busca dealimento.

Tras ms de seis meses de vagabundear por la zona,en enero de 1800 (ao en que hubo un invierno par-ticularmente duro), el nio salvaje se refugi en la casade un tintorero llamado Vidal, en las cercanas de Saint-Sernin-sur-Rance en Aveyron.

Cuando el muchacho de ojos oscuros lleg a Saint-Sernin, no habl ni respondi para hacerse entender,pero reaccionaba de inmediato ante el sonido de lasramas al quebrarse o ante el ladrido de los perros. Re-

chazaba los alimentos cocidos, prefera las patatas cru-das que lanzaba al fuego y recuperaba rpidamentecon sus manos desnudas, devorndolas cuando to-dava quemaban. Como un animal acostumbrado a vi-vir en la selva, el chico pareca insensible al fro y alcalor extremos, y rasgaba la ropa que la gente trata-ba de ponerle. Pareca evidente que haba perdido asus padres desde muy pequeo o lo haban abando-nado, pero de esto haca tanto tiempo que era im-posible saberlo. Durante un tiempo, el muchacho apa-reci como un fenmeno intelectual y social, cuando

Itard crea profundamenteque Vctor se iba a convertiren un ser humano comootro cualquiera, crea pro-fundamente en la posibili-

dad de educar al nio


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una nueva perspectiva cientfica estaba comenzandoa remplazar la especulacin mstica.

Los filsofos debatan sobre cuestiones como la na-turaleza esencial de los seres humanos, preguntas quedurante los dos siglos siguientes se convirtieron enfundamento del estudio del desarrollo del nio. Soninnatas o adquiridas las cualidades, el comportamien-to y las ideas que definen a los seres humanos? Cules el efecto del contacto social durante los aos deformacin, y se puede superar su carencia? Un estu-

dio cuidadosamente docu-mentado de un nio que ha-ba crecido en aislamientopodra proporcionar eviden-cia del impacto relativo de lanaturaleza (las caracters-ticas innatas de un nio) y

la crianza (educacin fa-miliar, escolar y otros facto-res de influencia social).

El inters de los cientficos en el caso surge ya des-de la estancia del nio en Aveyron. Entonces fueronredactadas dos observaciones. La primera se debi aConstant de Saint-Estve, un mdico francs erudi-to, comisario del Directorio y miembro de la muni-cipalidad de Saint-Sernin, que estuvo entre quienesatraparon al nio. Este hombre permaneci a su ladoy lo observ por muchas horas. Su informe sobre elsalvaje de Aveyron , redactado el 22 de enero de 1800,

fue el primer escrito realizado.El segundo se debi a Pierre Joseph Bonnaterre,profesor de historia natural en la escuela central deAveyron. Estos dos escritos fueron publicados enPars poco despus, Bonnaterre incluy en su docu-mento las cuatro pginas de observaciones redacta-das por Saint-Estve. (Nota 1)

En los das siguientes, entre el 10 y el 12 de enero,fue enviado el hospicio de Saint-Afrique, y luego a Ro-dez, el 4 de febrero de 1800. Ah permaneci hastael 20 de julio, fecha de su partida a Pars, por orden

del ministerio del interior, donde lo examin una co-misin de la Sociedad de Observadores del Hombre(Socit des observateurs de lhomme), la primera so-ciedad antropolgica del mundo. En ella, un mdicosiquiatra llamado Philippe Pinel argument que el mu-chacho sufra de un idiotismo incurable. Pero Itard,quien estaba entre los estudiosos que discutan sobreel tema, se opuso a la idea, argumentando que la si-tuacin de abandono a que haba sido sometido lo ha-ba llevado a tal estado, y que un proceso educativopodra tal vez reinsertarlo en el mundo de los hom-bres. Se decidi entonces enviarlo al Instituto para J-venes Sordos de Pars, con la idea de que fuera de-mutizado all, a cargo de Itard.

La escuela no tena experiencia pedaggica con ni-os feraces, pero era la nica institucin de esa po-ca que se dedicaba a la enseanza del lenguaje en si-

tuaciones especiales.El Instituto de Jvenes Sordos de Pars era dirigi-

do entonces por el Abad Roch Ambroise Cucurron(Nota 2) Sicard, quien tambin era miembro de la So-ciedad de los Observadores del Hombre. A instanciasde esta sociedad se convenci a las autoridades fran-cesas de apoyar un experimento cientfico de obser-vacin del muchacho en el Instituto de Jvenes Sor-dos. A pesar de que an no haba finalizado sus estu-dios de medicina (cosa que har en 1802), Itard ha-ba sido contratado a finales de 1800 por Sicard comomdico del instituto. Sicard decidi encargarle a Itard

la educacin del muchacho, cosa que el joven mdicoasumi entre 1800 y 1806, como empleado del Insti-tuto. Fue Itard quien bautiz como Vctor al mucha-cho.

El muchacho era, escribi Itard, un nio desagra-dablemente sucio... que morda y araaba a quienesse le acercaban, que no demostraba ningn afecto porquienes lo cuidaban, y quien era, en sntesis, indiferentea todo lo atento a nada (Lane, 1976, p. 4)

Algunos observadores concluyeron que era un idio-ta, incapaz de aprender. Itard, sin embargo, crey que

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Los filsofos debatan sobrela naturaleza esencial de losseres humanos, preguntasque se convirtieron en funda-mento del estudio del des-

arrollo del nio salvaje


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el desarrollo de Vctor se haba l imitado por el aisla-miento y que tan slo necesitaba que se le ensearanlas destrezas que los nios en la sociedad civilizadanormalmente adquiran a travs de la vida diaria. Itardllev a Vctor a su casa y durante los siguientes cincoaos, gradualmente lo domestic. Itard despertprimero la habilidad de su propio pupilo para discri-minar la experiencia a travs de un entrenamiento es-merado y paulatino a las respuestas emocionales ascomo a la instruccin en moral, comportamiento so-cial, lenguaje y pensamiento.

Victor, a pesar de todo, aparte de algunos sonidosvoclicos y consonnticos, nunca aprendi a hablar,Adems, se mantena totalmente centrado en sus ne-cesidades y deseos y, como lo admiti Itard en su in-forme final, nunca pareci perder su vivo anhelo porla libertad del campo abierto y su indiferencia a la ma-

yora de los placeres de la vida social (Lane, 1976,p.160). Las atenciones y cuidados que se le dispensa-ron a partir de entonces mejoraron su estado fsicoy su sociabilidad, pero los progresos fueron muy es-casos, una vez superada la fase inicial. Por esta pocase present la pubertad sexual del muchacho, lo quecre problemas adicionales a su educador. Las espe-ranzas de Itard de ensearle a hablar y a comportar-se de manera civilizada resultaron frustradas y en elsegundo informe Itard se daba por vencido y mani-festaba su preocupacin por el futuro del desgracia-do joven.

Sus mtodos de trabajo con Vctor de Aveyron, re-sumidos por Itard en dos libros publicados en 1801(Nota 3) y 1807 (Nota 4), le granjearon el mrito depionero en el campo de la educacin especial. El mu-chacho logr significativos cambios en su conducta,desarroll afectos hacia sus instructores, lleg a re-conocer el nombre de muchos objetos y a produciralgunos sonidos sobre el modelo de palabras del fran-

cs con correcta intencin comunicativa, pero no lle-g a aprender a hablar. Este fue, sin embargo, el pri-mer proceso documentado de educacin de una per-sona en tales condiciones.

Itard esboz, a partir de su trabajo, una definicinde la inteligencia humana en relacin con la educa-cin: Si consideramos la inteligencia humana en el pe-rodo de la primera infancia, el hombre no parece des-tacar por encima del nivel de los otros animales. To-das sus facultades intelec-tuales estn estrictamenteconfinadas al estrecho crcu-lo de sus necesidades cor-porales. Todas las operacio-nes de su mente se realizana partir de s mismo. La edu-cacin tiene entonces que

moldearlas y aplicarlas a suinstruccin, lo que significaun nuevo orden de cosas que no estn conectadas asus primeras necesidades. Esta es la fuente de todoconocimiento, de todo progreso mental, y de las cre-aciones de los genios ms sublimes. Cualquier gradode probabilidad se basa en esta idea, yo nicamentelo repito aqu como el punto de partida del caminohacia la realizacin de su fin ltimo (Itard, 1801).

Sin embargo, Vctor fue refractario a un total pro-ceso de domesticacin.

Entre 1801 y1804, subsisten las dudas acerca de si

la administracin francesa seguir costeando la edu-cacin de Vctor, si bien la partida se prorrog, aun-que abonada irregularmente. De estas fechas son elsegundo y tercer informes de Itard, en los que abogapor la continuacin del tratamiento. Pareciendo abo-cado a suspenderse por resolucin ministerial, la de-cisin se trunca por el relevo del ministre de lIntrieur(Champagny por Chaptal). El nuevo responsable ga-

Sus mtodos de trabajo, re-sumidos en dos libros publi-cados en 1801 y 1807, legranjearon a Itard el mritode pionero en el campo de

la educacin especial


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rantiz la recepcin regular del salario de madameGuerin.

En agosto de 1804, Itard puso fin al tratamiento edu-cativo de Victor, si bien continu en la Institution delSourds-muets dedicndose a la enseanza de sordo-mudos.

En marzo de 1811, se traslad a Vctor, en compa-a de madame Guerin, que recibi una remuneracindel gobierno francs por cuidarlo, de la institucin a

un casern cercano.Lamentablemente para los

alcances que podra habertenido el caso, el cuidado deVctor posterior a Itard fuenulo, siendo abandonado ydespojado de una educacinque le permitiera cambios

ms rotundos de los que ha-ba logrado con su mentor.

Su nica proteccin fue la de Madame Gurin, de laque no pareciera haber sido suficiente. El naturalista

Jean-Jacques Virey visit a Vctor tiempo despus, en-contrndose con un ser espantado, medio salvaje ysin habla alguna. Madame Guerin lo cuid hasta sumuerte cuando tena 40 aos, en 1828. No se sabe sifalleci por una enfermedad fsica o por una melan-cola.

A pesar del fracaso en su proyecto, Itard insisti enla validez de su hiptesis ambientalista. La importan-

cia de su trabajo no radic en el xito de la educacinde Vctor, sino en el hecho mismo de haber intentadoeducar al muchacho. Fue el primer mdico en haberpropuesto el mtodo de compensar el retraso pro-ducido por la de privacin social a travs de un tra-tamiento pedaggico.

El aprendizaje de lo moral.Itard lo describe segn el siguiente proceso: Dado

que muy pocos alimentos eran de su gusto, conse-guirlos en grandes cantidades era para Vctor lo msimportante. Si se le sorprenda cogindolos, se le re-prenda. por lo cual comenz a robarlos con artima-as. A esta conducta se le respondi con el derechode represalia, de forma que su hurto era sanciona-do arrebatndole algo suyo y muy deseado. Esto pa-reci tener xito, pues Vctor dej de robar. Pero ha-ba adquirido el sentido moral de lo bueno y lo malo,o slo haba reprimido una forma de actuar por mie-do al castigo? Jean Itard decide comprobarlo some-tindolo a un ejercicio muy sencillo y que Vctor, sinduda alguna, realizara correctamente, pero por el queno se le premiar, sino que recibir un castigo. Es de-

cir, le someter a una injusticia. La reaccin de Vctor,frente a su habitual obediencia, fue violenta, su indig-nacin le llev, incluso, a morder la mano de su maes-tro. Era la prueba incontestable de que el sentimientode lo justo y de lo injusto, cimiento perdurable de todoorden social, no era ya extrao al corazn de mi edu-cando; provocando en l su desarrollo acababa de ele-varse a la altura del hombre moral, por el ms priva-tivo de sus caracteres y el ms honroso de sus atri-butos.

El caso de Genie

El caso de Genie, otro ejemplo de crueldad extre-ma ampliamente estudiado, analizado y registrado conmetodologas modernas, confirm los efectos noci-vos del aislamiento y el maltrato en cuanto a la ad-quisicin del lenguaje. Genie, descubierta en 1970 enlos Estados Unidos a la edad de 13 aos, no solo ha-ba sido encerrada, atada y muchas veces vendada des-

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Fue el primer mdico enhaber propuesto el mtodode compensar el retrasoproducido por la de priva-cin social a travs de un

tratamiento pedaggico


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de su niez, sino que sus padres tambin la castigabansi emita cualquier sonido, lingstico o no.

Una vez liberada, y despus de grandes esfuerzospor ensearle a hablar, Genie solo poda comunicar-se con frases rudimentarias, como Me gusta elefan-te come man o Dulce compra tienda.

Estos y otros casos, cual trgicos y crueles expe-rimentos, confirman la importancia de un medio am-biente lingsticamente propicio para la adquisicindel lenguaje, as como el hecho de que existen lmitesa lo que un individuo puede aprender si no crece enun medio que le proporcione contacto social, psico-lgico, afectivo y lingstico. Para aprender un lenguajede manera natural, los seres humanos no requerimosms que ese ambiente propicio durante los aos cru-ciales que van del nacimiento a la pubertad. Nuestradisposicin gentica y el desarrollo de nuestras ha-

bilidades cognoscitivas se encargan de lo dems. Loscasos de nios salvajes, ya sea por abandono o mal-trato, constituyen crmenes contra el alma humana, nims ni menos.

La vida de Genie tras su encuentro por la sociedad,no fue agradable. El equipo que se hizo cargo de ellano tena objetivos claros sobre su actuacin, se pele-aron entre ellos por adquirir protagonismo, pas deuna familia de adopcin a otra, se dedicaron a inves-tigarla en beneficio propio ms que a trabajar por suincardinacin en la sociedad. Genie, como Vctor, aca-b en un centro de internamiento. Cuando en EE.UU.

en 1970 apareci Genie, la nia a la que sus padreshaban tenido recluida en un stano, se le denominLa nia Salvaje, como a Vctor, en la pelcula de Truf-faut, que acababa de estrenarse. El equipo de exper-

tos, mdicos, psiquiatras, lingistas y psiclogos al com-pleto fue a ver la pelcula de Truffaut y a partir deella se dedic plenamente al estudio del caso, docu-mentado por Itard en el siglo XIX.

Jean Marc Gaspard Itard, una pedago-ga entre las ciencias y la filosofa

Las claves del pensamiento y la obra de ItardItard se encuentra con un

dilema educativo para supoca y en su momento: lascontradicciones entre losconceptos domar y li-bertad, que da lugar a su re-flexin sobre la responsabi-lidad educativa.

1. Una obra y un pensa-miento que pone al desnudolos problemas ms profundos y acuciantes de la acti-vidad educativa:

2. Un compromiso firme de educar: la conviccinde que las personas pueden y deben ser educadas

3. El espritu cientfico y experimental al servicio dela educacin

4. Una imaginacin educativa incansable.

Las incgnitas de Itard sobre lo social1. El individuo es sociable por naturaleza?

2. El individuo se parece a los animales si compar-te un mismo medio en el que vivir?3. En qu se parece o se diferencia el comporta-

miento del individuo humano y el de los animales?

El dilema de Itard en sutiempo: las contradiccionesentre los conceptosdomar y libertad, que dalugar a su reflexin sobre la

responsabilidad educativa


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4. Hasta qu punto influye la vida social en el indi-viduo?

Las incgnitas de Itard sobre la pedagoga1. Hasta dnde puede llegar el deseo de educar?2. Qu lmites se pueden poner para lograrlo?3. Hasta dnde investigar para no daar a los in-

dividuos?4. Los medios para educar

son siempre conformes con

los fines?5. La voluntad de educar

es siempre y en todos los ca-sos completamente necesa-ria?

6. Una pedagoga debe sercientfica? experimental?

Algunas conclusiones de Itard1. La sociedad (incluyendo la instruccin formal) es

crucial para el desarrollo humano.2. Las personas aprenden para satisfacer sus nece-

sidades.3. Los programas de instruccin deberan basarseen la ciencia.

4. Los programas de instruccin deberan tomar encuenta las caractersticas individuales de cada alum-no.

De forma general, Itard se interrogaba sobre estainevitable tensin que est en el mismo corazn dela pedagoga, entre los fines y los medios, entre losinstrumentos didcticos que se convierten en me-dios de xito, y la investigacin tica recordando laresponsabilidad del educador con el nico objetivoque vale la pena totalmente: la libertad.

Un punto clave: Se trata de una eleccin, apostarpor una opinin pedaggica y filosfica, cientfica. EnItard, la pedagoga es filosofa, antropologa: a travsde la cultura y la educacin es como la Especie Hu-mana se humaniza.

Itard cree, filosfica y pedaggicamente, en la edu-cabilidad del salvaje. Tiene sus races en el trabajode Itard con nios sordos: la bsqueda incesante deuna educacin sistemtica para paliar la deficienciaque les ha dado la naturaleza.

Itard cree incondicionalmente en el principio ab-soluto de la educabilidad. Un modelo para todos los

que van a cuidar de la discapacidad y la educacinespecial.

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Existe tensin en el mismocorazn de la pedagoga,entre los instrumentos di-dcticos que se conviertenen medios de xito, y la in-

vestigacin tica

Escrito por Maria Montessori en 1926.Hay que reconocer que las descripciones de-

talladas de Itard fueron los primeros ensayos dela pedagoga experimental ... que he realizadoparte de mis experiencias en Roma, sobre losdeficientes, durante dos aos, de acuerdo con eltexto de Sguin a partir del tesoro que suponenlos trabajos de Itard. Guiados por sus pruebas,he diseado y construido gran cantidad de ma-terial. En las memorias de Itard se aprecia cmolos medios ms cercanos que exigen las inicia-tivas de la psicologa cientfica han evitado trans-formar al individuo por medios extra-sociales,que hacen al mismo tiempo al individuo, sordo-mudo e idiota, cuando es un hombre que oye yentiende la lengua ... Con el tiempo puse mi con-fianza en estos mtodos y dej mi actividad de-

dicada a personas con dificultades, para intro-ducirme en el estudio de las obras de Sguin yde las de Itard. He recuperado el deseo de me-ditar sobre sus escritos y los he recopilado, enitaliano, como hubiera hecho, antiguamente, unbenedictino

Dbut dun courant majeur : lducation delenfance inadapte, dficiente, qui irriguera tou-te la rflexion ducative.


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De Itard a MontessoriPara elaborar este recuadro hemos resumido una

mnima parte de la magnfica aportacin enviada porAriel Milstein en:

http://www.monografias.com/trabajos82/jean-itard-y-su-influencia-escuela-nueva/jean-itard-y-su-influen-cia-escuela-nueva.shtml#ixzz2orN4BhRF

Profundiza este trabajo en los lazos que existie-ron directa o indirectamente entre los mdico-pe-dagogos Jean Itard y Edouard Sguin, con la pedago-ga italiana Mara Montessori.

Sguin se aboc al estudio de la medicina y la ci-ruga, luego de haber sido influenciado por las expe-riencias de Itard.

En una de las evaluaciones de Montessori puedeapreciarse la exaltacin a la labor realizada por S-guin: nosotros, los abajo firmantes, nos complace-

mos en reconocer que M. Edouard Sguin, nacido enClemency, ha iniciado con el mayor xito la educa-cin de un nio prcticamente mudo y que, por el es-caso desarrollo de sus facultades intelectuales y mo-rales, parece ser un idiota. En dieciocho meses, M. S-guin ha enseado a su alumno a utilizar sus sentidos,a recordar, a comparar, a hablar, a escribir, a contar,etc. Esta educacin ha sido realizada por M. Sguin, apartir del mtodo del difunto Itard, que fue quien leinspir su desarrollo.

Sguin dedic una decena de aos al trabajo connios en la ciudad de Pars, en una pequea escuela

de la calle Pigalle. Sirvindose del mtodo de Itard (dequien era su principal alumno) y agregndole sus pro-pios aportes, alcanz a editar su publicacin bajo elttulo de Tratamiento moral, higiene y educacinde los idiotas y otros nios retrasados, texto que seconvertira en el libro oficial sobre educacin de losretrasados.

Por su parte, Montessori se dedic a estudiar losmtodos elaborados por los dos franceses para po-der utilizarlos en su favor: tras el estudio de los m-

todos que se estaban usando en toda Europa em-prend mis experiencias con nios deficientes en Roma,educndolos durante dos aos. Me gui para ello porel libro de Sguin y tambin utilic el tesoro conte-nido en las admirables experiencias de Itard y, siguiendolas indicaciones de ambos, hice fabricar un abundan-te material didctico...Yo misma obtuve de su aplica-cin sorprendentes resultados...

Conquistada, tras las experiencias realizadas, la con-fianza en el mtodo de Sguin, despus de abandonarla educacin de los deficientes, me dediqu nueva-mente al estudio de las obrasde Itard y Sguin...traduje alitaliano, de principio a fin, losescritos de estos autores, co-pindolos con mi propiamano... El hombre (Sguin)

que haba estudiado durantetreinta aos a los nios de-ficientes expona la idea deque el mtodo fisiolgico,esto es, el mtodo que tuviese por base el estudio in-dividualizado del alumno y que, en lo relativo a losprocedimientos pedaggicos, tuviese en cuenta el an-lisis de los fenmenos fisiolgicos y psicolgicos, tam-bin deba ser empleado en la educacin de los niosnormales, de cuya aplicacin resultara la regenera-cin de todo el gnero humano. Me pareci enton-ces que la voz de Sguin era la de un precursor pre-

dicando en el desierto, y abarqu con la imaginacinla inmensa importancia de una actividad que poda re-formar la escuela y la educacin (Montessori, 1909:55-56).

Se aprecia aqu pues, el encadenamiento de ideasy procesos dado por los tres autores, quienes fuerondelineando un trayecto con muchos elementos en co-mn. Montessori confirma que treinta aos despusde la publicacin de la segunda obra de Sguin reco-ga sus ideas y su trabajo, de la misma forma y con la

Montessori se dedic a es-tudiar los mtodos elabora-dos por Itard y Seguin, para

poder utilizarlos en la ela-boracin de sus teoras,mtodos e instrumentos


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misma devocin que Sguin haba recogido las de sumaestro Itard, a quien cuid con afecto filial en los l-timos momentos de su vida.

Durante diez aos puse en prctica, reflexionan-do detenidamente sobre ella, la obra de estos doshombres admirables, que se haban consagrado a laposteridad dejando a toda la humanidad las pruebasms fecundas de su humilde herosmo (Montessori,1909: 59-60).

Referirse a Itard y Sguin, implica hacer una alusinno slo a mtodos y tcnicas, sino tambin a algunospostulados filosficos que sirven de soporte para

stos mtodos. Si bien Mon-tessori retoma los aportesrealizados por los dos fran-ceses, esto no significa quese dedique a llevar a cabo

una mera aplicacin de losmismos. Su adhesin a lospostulados filosficos y a lastcnicas correspondientes,

no estuvieron exentas de una revisin a la hora de te-nerlas en cuenta para la educacin en la Casa dei Bam-bini.

Bibliografa

GINESTE, TH. (1981). Victor de lAveyron: dernierenfant sauvage, premier enfant fou. Paris: Le Syco-

more.ITARD, J. (1982). Memoria e informe sobre Victorde lAveyron (R. Snchez Ferlosio, comentarios). Ma-drid: Alianza. Rapport sur les nouveaux dveloppe-ments et l'tat actuel du Sauvage de l'Aveyron (im-preso por orden del gobierno en Pars, Imprimerieimpriale, 1806)

ITARD, J. 1802. El nio salvaje. En Espaa: 2013 (Ar-tefakte) 153 pginas.

ITARD, J. (1894). Rapports et mmories sur le Sau-

vage de l'Aveyron, l'idiotie et la surdimutit, ed. AlcanLANE, H. (1995). El nio salvaje de Aveyron. Madrid:

Alianza.MARTNEZ-SALANOVA SNCHEZ, E. y PERAL-

TA FERREYRA, Ildahttp://www.uhu.es/cine.educacion/cineyeduca-

cion/temaspequenosalvaje.htmTRUFFAUT, F. (1969). Lenfant sauvage (pelcula). Les

Films du Carrosse Inc. (Metro-Goldwin-Meyer, 2008),83 min.

VZQUEZ-ROMERO, J. M. (2012). Victor de lA-veyron, aprendiz del deseo. Bajo Palabra, Revista defi losofa, II (7), pp. 372-390. Fuentes que citan nuews-tros anteriores trabajos y que hemos utilizado:

ReferenciasUna observacin. Como todas las referencias que

he utilizado hacen a su vez referencia a nuestras pu-blicaciones, tanto en textos como en Internet sobreEl pequeo salvaje, nos hemos permitido utilizar otrostextos en los que nos citan o utilizan, y hacemos re-ferencia genrica a las fuentes que hemos utilizado.

1. Nuestros trabajos enhttp://www.uhu.es/cine.educacion/cineyeduca-

cion/temaspequenosalvaje.htm2. texte tlchargeable de Jean Itard, Mmoire et

Rapport sur Victor de l'Aveyron (1801 et 1806)3. Jean Itard, ducateur et mdecin des Lumires4. http://www.cultura-sorda.eu en diciembre de 2007

1, por Olivier Hral y Alejandro Oviedo5. Itard, Jean Marc Gaspard. (1802). Des premiersdveloppements du jeune Sauvage de l'Aveyron

6. Itard, Jean Marc Gaspard. (1806) Rapport sur lesnouveaux dveloppements et l'tat actuel du Sauva-ge de l'Aveyron (impreso por orden del gobierno enPars, Imprimerie impriale)

7. Itard, Jean Marc Gaspard. (1894) Rapports et m-mories sur le Sauvage de l'Aveyron, l'idiotie et la sur-dimutit, ed.Alcan.

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Referirse a Itard y Sguin,implica no slo a mtodos y

tcnicas, sino tambin a al-

gunos postulados filosfi-cos que sirven de soporte aMara Montessori


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8. Maslow: Motivacin y personalidad. Sagitario.Barcelona

9. Thierry Gineste. 1981. Victor de l'Aveyron: der-nier enfant sauvage, premier enfant fou. Le Sycomo-re.327 pgs.

NotasNota 1. Constant de Saint-Estve, Rapport sur le

sauvage de lAveyron, 22 janvier 1800, en Bonnaterre.Pierre Joseph Bonnaterre, 1800, Note historique surle sauvage de lAveyron et quelques autres individusquon a trouvs dans les forts diffrentes poques,Paris, Vve Panckoucke.

Nota 2. El verdadero apellido del Abad era Cu-curron; Sicard es el apellido de su madre. El Abadse haca llamar por este ltimo, ya que Cucurrones un apellido de evocaciones muy ridculas en fran-

cs.Nota 3. Mmoire de lducation dun homme sau-

vage ou des premiers dveloppemens (sic, ortografade la poca) physiques et moraux du jeune sauvage

de lAveyron par E. M. Itard (sic), Mdecin deNota 4. Rapport fait son excellence le Ministre de

lintrieur sur les nouveaux dveloppemens et ltatactuel du sauvage de laveyron par E. M. Itard (resic),Docteur en mdecine, mdecin de lInstitution Imp-riale des Sourds-Muets

Nota 5. Ver Itard, J.M.G. (1812) Mmoire sur lesmoyens de rendre la parole aux sourdsmuets, pr-sent la Socit de mdecine de Paris, par M. Itard,mdecin de lhospice des sourds-muets Bulletin dela Facult de Mdecine de Paris, 1812, 1, pgs. 72-79,y luego en el Journal de Mdecine, 1818,15. E Itard,

J.M.G. (1821) Rapport fait MM. les administrateursde lInstitution des sourds-muets de Paris sur ceuxdentre les lves qui, tant dous de quelque degrdaudition, seraient susceptibles dapprendre par-ler et entendre, Journal universel des sciences m-

dicales, 1821, 22, pgs. 5-17.

Análisis Pequeño Salvaje de Aveyron

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