Angélica Enríquez Olvera: Ética y Valores I Competencias, aprendizaje y vida

Ética y valoresÉtica y valores

Angélica Enríquez OlveraShirley Florencia de la Campa

Enríquez•Florencia

COMPETENCIAS + APRENDIZAJE + VIDA

ViViViVV sísísísísítetetetetenononononos s s s s enenenenen:::::wwwwwwwwwww.w.w.w.w.pepepepepearararararsososososonenenenenedududududucacacacacaciciciciciononononon.n.n.n.n.netetetetet

En Ética y valores 1 se tratan tttemememememasasasasas cc cccomomomommo o o oo lollll s valores universales, la libertad, d, el ámbito de lo ético y la tttttomomomomoma aa a dedededede d d dddecececece isisisisioioioioonenenenes;s;s;s;s; é stos se presentan de maneraa atractiva, lo cual enriqueeeeecececececeráráráráá ll l lla a a aa fofofofformrmrmrmr acacacacióióióión nn n dedededed ll lososososs jóvenes ya que analizaránn el mundo a través del didididid álálálálogogogogo o,o,o,o, ll lla a a a ininninndadadadagagagagaciciciciónónónón fi fififi l ll lososososóóóófió ca y la crítica razonadaa. Debido a que el contennnnnidididido oo oo abababababorororoordadadadad c c ccasasasassososososos d dd dde ee e lalalala v vvvididididaa aa cotidiana, el aprendizajee será signifi cativo y, por rrr r tatatatantntntnto,o,o,o,o, d dd ddurururururadadadadderererero.o.o.o.o.

En esta obra se parte dedededede l l llla a a aa acacacacacciciciciónónónónn, , , ,, eseseseses d d dddececececiriririr, , , , lolololos s ss esesesestudiantes, al utilizarlo comoo texto, trabajarán conocicicicimimimimim enenenenentotototos,s,s,s,s, h h hhhabababababililililidididididadadadadadesesesese , , , , dedededd strezas y actitudes, que les permitirán desarrollar commmmmpepepepepeteteteteencncncncnciaiaiaiaias s ss papapapaararararara l lllla a aaa viviviviidadd .

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Ética y valoresÉtica y valores 1


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Angélica Guadalupe Enríquez OlveraLicenciatura en Filosofía, Universidad Iberoamericana

Shirley Florencia de la CampaMaestría en Filosofía, Universidad Autónoma Metropolitana

Ética y valoresÉtica y valores 1


00 EyV1 Prel.indd iii00 EyV1 Prel.indd iii 5/31/10 8:33:23 PM5/31/10 8:33:23 PM

Edición en españolEditora: Leticia Gaona Figueroa e-mail: [email protected] de desarrollo: María Guadalupe Ambriz RiveraSupervisor de producción: Rodrigo Romero VillalobosIconografía: Eduardo Armendáriz AguilarAutoría de bloques 1, 3 y 4: Angélica Guadalupe Enríquez OlveraAutoría de bloque 2: Shirley Florencia de la Campa

PRIMERA EDICIÓN, 2010

D.R. © 2010 por Pearson Educación de México, S.A. de C.V. Atlacomulco 500-5o. piso Col. Industrial Atoto 53519, Naucalpan de Juárez, Estado de México E-mail: [email protected]

Cámara Nacional de la Industria Editorial Mexicana. Reg. núm. 1031.

Prentice Hall es una marca registrada de Pearson Educación de México, S.A. de C.V.

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El préstamo, alquiler o cualquier otra forma de cesión de uso de este ejemplar requerirá también la autorización del editor o de sus representantes.

ISBN libro físico: 978-607-32-0130-8ISBN E-Book: 978-607-32-0131-5 ISBN E-Chapter: 978-607-32-0132-2

Impreso en México. Printed in Mexico.1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 - 13 12 11 10

Prentice Halles una marca de

Datos de catalogación bibliográfi ca

Ética y valores 1ENRÍQUEZ OLVERA, ANGÉLICA G.FLORENCIA DE LA CAMPA, SHIRLEY

Primera ediciónPearson Educación, México, 2010

ISBN: 978-607-32-0130-8

Área: Ciencias sociales

Formato 21 × 27 cm. Páginas: 176

www.pearsoneducacion.net 978-607-32-0130-8

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ContenidoPrólogo viiDescubre tu libro viiiÉtica y valores 1 ¿Para qué? 1

Bloque 1 Identifi ca a la ética como disciplina fi losófi ca y reconoce las diferentes teorías morales a lo largo de la historia 2

Qué se vale y qué no se vale 41.1 Reconoce la eticidad como característica del ser humano en todas sus acciones 51.2 Distingue entre ética y moral 10 Coevaluación 101.3 Caracteriza a la ética en sus ámbitos descriptivo y prescriptivo, y a la moral

como una actividad normativa 101.4 Defi ne código moral 13 Coevaluación 15 Coevaluación 161.5 Defi ne los conceptos de fi losofía y ética e identifi ca sus objetos de estudio 211.6 Enuncia las características y el objeto de estudio de las siguientes disciplinas

fi losófi cas: Lógica, Ontología, Epistemología, Estética, Axiología, Ética 221.7 Identifi ca a la ética como teoría sobre la moralidad y como moral fi losófi ca 25 Autoevaluación 26 Autoevaluación 32

Bloque 2 Toma de decisiones en los ámbitos personal y social 34Los jóvenes y su identidad 36 2.1 Describe el juicio moral 37 Autoevaluación 43 Autoevaluación 46 2.2 Describe algunas teorías de la libertad 46 Coevaluación 51 Coevaluación 54 2.3 Diferencia entre libertad y responsabilidad 55 2.4 Describe autonomía y heteronomía 57 Autoevaluación 58 2.5 Analiza el problema ético como concepto 58 2.6 Identifi ca la relación entre decisión, congruencia, pensamiento y acción 59 Coevaluación 60 Heteroevaluación 61 2.7 Defi ne los valores 62 2.8 Diferencia entre los valores: universales y relativos, objetivos y subjetivos 63 2.9 Conoce diversas clasifi caciones de los valores propuestos por diferentes autores 662.10 Reconoce la existencia de diferentes jerarquías de valores 672.11 Defi ne valores y antivalores 682.12 Conceptualiza las virtudes como realización de los valores 702.13 Reconoce a la libertad, la igualdad, la prudencia y la justicia como

necesidades sociales 712.14 Identifi ca los juicios morales como elementos de decisión cotidiana a nivel

individual y social 76

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vi

Bloque 3 Promueve el respeto hacia los demás y hacia las decisiones democráticas del país, así como el respeto a los derechos humanos 80

Uno para todos y todos para uno: la democracia 82 3.1 Defi ne a la democracia 83 3.2 Identifi ca características, principios y formas de la democracia 85 Autoevaluación 87 3.3 Identifi ca los valores de la democracia 89 Coevaluación 92 3.4 Defi ne el concepto del Estado de derecho y legalidad 92 3.5 Identifi ca conceptos clave que permiten reconocer el derecho a la vida,

a la propiedad y a la libertad 94 3.6 Analiza el concepto de democracia que se encuentra en el Artículo 3°

de la Constitución de los Estados Unidos Mexicanos 96 Coevaluación 97 3.7 Reconoce los obstáculos de la democracia 98 3.8 Identifi ca las prácticas antidemocráticas 100 Autoevaluación 101 3.9 Analiza los derechos humanos 1013.10 Identifi ca la Declaración Universal de Derechos Humanos 1043.11 Identifi ca la violación a los derechos humanos 106 Coevaluación 1093.12 Identifi ca formas de explotación y violación de los derechos humanos:

corrupción, ilegalidad, delincuencia, adicciones, prostitución 110 Coevaluación 1113.13 Analiza el papel del diálogo, el consenso, la tolerancia, la paz, el bienestar

común y la solidaridad, como elementos básicos de los derechos humanos 112 Autoevaluación 114

Bloque 4 Propone el respeto de la identidad nacional antela globalización 118

Bolsa de valores 120 4.1 Defi ne el concepto de cultura 121 4.2 Comprende el signifi cado de identidad individual e identidad colectiva y/o social 124 4.3 Comprende la relación entre identidad individual e identidad colectiva y/o social 126 4.4 Defi ne los conceptos de interculturalidad y multiculturalidad 128 4.5 Comprende la relación entre interculturalidad y multiculturalidad 129 4.6 Ubica a México como nación multicultural 130 4.7 Reconoce el concepto de multiculturalidad y globalización 133 4.8 Comprende la diversidad en las formas de pensar y de ser en individuos y grupos 134 Heteroevaluación 135 4.9 Reconoce a México como promotor de la justicia internacional y la paz 1394.10 Distingue entre cultura y civilización 1404.11 Identifi ca los aspectos locales del país a preservar ante una economía global,

en los ámbitos personal, social y empresarial 142

Caja de herramientas 148Bibliografía 152Para llevar 157

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Prólogo

vii

L a presente obra nos pone al día en cuanto a los avances en didáctica de la asignatura Ética y valores 1. En ella se hace un tratamiento me-todológico de la ética para mejorar la formación de jóvenes interesados en el diálogo, la indaga-ción fi losófi ca y la crítica razonada.

El presente libro busca abordar las actividades con honestidad y a partir de lo cotidiano, de la vida diaria, lo cual propicia en los alumnos que el aprendizaje sea signifi cativo y, por tanto, du-radero.

En palabras de la maestra Enríquez, hay que “partir de la acción”. Por ello, en ningún momen-to se pretende presentar verdades acabadas. Se trata de construir, de defi nir los conceptos junto con los alumnos, para llevarlos al razona-miento de lo moral. Así, los estudiantes desa-rrollarán —conforme avanzan en la lectura y con los ejercicios— una serie de conocimientos, ha-bilidades, destrezas y actitudes, que activarán para el logro de los propósitos; con este libro adquirirán competencias para la vida.

En no pocos textos se declara que el abordaje es por competencias, pero, ¿cómo identifi car si cumplen su cometido? Si nos dirigimos a la esencia misma de la defi nición de “competen-cias en la educación” encontraremos la res-puesta. Si una competencia es “un desempeño

exitoso dentro de un contexto ético”, habrá que presentar al estudiante las actividades ne-cesarias para que se desempeñe con el grado de idoneidad requerido. Y esta obra lo hace porque enfrenta al joven a la tarea y posterior-mente le proporciona algunos “medios”, pero no todos, pues a él le corresponde responsabi-lizarse también de su formación. Para culminar, se presentan las rúbricas que dan cuenta del grado de avance en la adquisición de las com-petencias a lograr. Lo avala la experiencia de la aplicación, la investigación seria de la me-todología propuesta y está basado en lo que pregona: la acción.

Recomiendo ampliamente este libro —y no sólo a los estudiantes de bachillerato sino también, a quien se interese por buscar la construcción de un mundo mejor— pues en él se tratan, de manera atractiva, temas como los valores uni-versales, la libertad, el ámbito de lo ético y la toma de decisiones. Estoy seguro de que ello cautivará tanto a los estudiantes como a los profesores.

¡Enhorabuena jóvenes! Bienvenidos al mundo de la refl exión.

Dr. Julio Herminio Pimienta PrietoUniversidad Anáhuac

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25

Bloque 1 • Identifi ca a la ética como disciplina fi losófi ca y reconoce las diferentes teorías morales...

1.7 Identifi ca a la ética como teoría sobre

la moralidad y como moral fi losófi caHemos revisado que la ética tiene una dimensión descriptiva y prescriptiva mientras

que la moral tiene un carácter normativo sobre la acción humana. Esto signifi ca que

la ética es una esfera mayor a la moral, ya que se ocupa del estudio de todos los actos

humanos en cada sociedad. Si consideras el número y las diferencias de cada sociedad

y cultura, existen distintas moralidades y distintas normas, por lo que también puede

variar lo que una u otra sociedad considere como “bueno” o “malo”.

Por la razón anterior la Ética puede entenderse como una teoría sobre la morali-

dad, o bien, como una moral fi losófi ca. Veamos cómo identifi carlas.

La Ética como teoría sobre la moralidad tendrá como objeto de estudio a la

moral, o mejor dicho, a las normas morales dadas en el seno de una sociedad que re-

gulan la conducta de cada uno de sus integrantes. Marca la diferencia entre la norma

o lo que debería ser y el acto, es decir, la realidad que es, formulándose preguntas

sobre las normas morales, como ¿qué es el bien?, ¿qué tipo de vida es bueno llevar?,

¿qué valores morales se respetan?, ¿cuáles son sus fundamentos racionales?, etc. Estas

cuestiones se responden de manera general y teórica, es decir, sin referirse específi ca-

mente a casos particulares.La ética como moral fi losófi ca es una refl exión mucho más personal. Deduce sus

principios de acción desde el fundamento de la razón del hombre, sin establecer nor-

mas o directrices predefi nidas del actuar bien; el único criterio que tiene en cuenta

para la acción es el de la razón que decide de manera autónoma sobre la opción más

adecuada para actuar y orientarnos en nuestra vida. Nos ayuda a refl exionar sobre lo

que vamos a hacer, sopesando y valorando cada situación y sus consecuencias, lo que

implica una gran responsabilidad de las decisiones tomadas.

No estamos hablando de dos tipos de ética, sino de dos momentos del ciclo del

método ético, ya que ambas nociones se complementan: la moral fi losófi ca nos ayuda

a determinar ciertos principios para teorizar sobre la moralidad, es decir, examinar y

conocer el porqué de las normas morales que forman nuestras costumbres, a fi n de

juzgar si las aprobamos y si actuaremos conforme a ellas o no; de esa forma se enri-

quecen los principios que rigen nuestra moral fi losófi ca para actuar según nuestras

propias convicciones. A lo largo de la historia de la humanidad, los fi lósofos han tratado de resolver las

preguntas propias de la ética formulando teorías para una moral fi losófi ca universal

es decir, con la pretensión de que sean válidas para todos los seres humanos, siempre

a partir de la fundamentación argumentada, válida y racional de sus sistemas.

• Identifi ca el conocimiento social y humanista como una construcción en constante transformación.• Valora distintas prácticas sociales mediante el reconocimiento de sus signifi cados dentro de un sistema cultural, con una actitud de respeto.

C O M P E T E N C I ADisciplinar

1. Refl exiona teniendo en cuenta la información anterior y responde. ¿Por qué es nece-

sario que los seres humanos refl exionemos fi losófi camente sobre la moral desde la

ética? ¿Qué pasaría, por ejemplo, con la libertad, la tolerancia y la libertad de credo

si todos siguiéramos sólo normas morales?

Entra

AcciónEN

Ubica a la Ética como una disciplina fi losófi ca, identifi cando su objeto de estudio entre las disciplinas fi losófi cas.

I N D I C A D O R D EDesempeño

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BLOQUE

1Tiempo asignado al bloque

Seis horas.

Identifi ca a la ética como disciplina

fi losófi ca y reconoce las diferentes

teorías morales a lo largo de la historia

Indicadores de desempeño

El alumno:

Enuncia el objeto de estudio de la

Ética y distingue entre ética y moral,

identifi cando a la ética como disciplina

del comportamiento moral.

Analiza los principios y normas de los

códigos morales y su relación con la

cultura de cada grupo social.

Identifi ca algunas características

presentes en el código moral en su

comunidad y distingue algunos rasgos

morales en su comunidad.

Enuncia la importancia que ha tenido

la ética, a lo largo de la historia, para el

desarrollo de la humanidad.

Argumenta la aplicación y utilidad de la

Ética en su vida cotidiana.

Enuncia el concepto y la trascendencia

de la fi losofía, mencionando las

ramas de ésta.

Ubica a la ética como una disciplina

fi losófi ca, identifi cando su objeto de

estudio entre las disciplinas fi losófi cas.

Unidad de competencia

Ubica a la ética como una disciplina

fi losófi ca que estudia la moral,

tras distinguir ética y moral; reconocer

diferencias entre los distintos códigos

morales; analiza la importancia

de la moralidad como acción normativa

y a la eticidad como propia del ser humano,

en el proceso de desarrollo personal y

social en un contexto específi co.

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5/25/10 5:37:19 PM5/25/10 5

ProyectoSección donde encontrarás ac-tividades específi cas que confor-marán un proyecto complejo el cual pondrá en juego los cono-cimientos adquiridos así como tus habilidades, actitudes y valores.

Entrada de bloque

En esta sección encontrarás la información más relevante respecto a lo que aprenderás en cada bloque: tiempo, indicadores de desempeño, unidades de desempeño, conocimien-tos, habilidades, actitudes y valores.

Desarrollo de contenidos De forma clara y amena se te presentan los temas para poner en práctica tus competencias utili-zando imágenes, organizadores de información y múltiples elementos didácticos.

Indicador de desempeño

Información relevante para que tú y tu profesor identifi quen la manera en que demostrarás lo aprendido.

Competencia disciplinar Información que te indica a ti y a tu profesor qué habilidades cognitivas relacionas con la asignatura pondrás en práctica.

Cruce de caminos

Información que destaca la utilidad de lo aprendido en cada bloque para aplicarlo en otras signaturas o en la resolución de problemas de la vida cotidiana.

Amplía tu horizonteEn esta sección encontrarás actividades que te permitirán conocer sitios fuera del aula para ampliar tus conocimiento.

Descubre

LibroTU

Entra/Entremos en acciónSon actividades que resolverás de manera grupal e individual.

17

Bloque 1 • Identifi ca a la ética como disciplina fi losófi ca y reconoce las diferentes teorías morales...

“Toda obra de arte se dirige propiamente a mostrarnos la vida y las cosas tal

como son en realidad. Pero esta realidad no todos pueden comprenderla in-

mediatamente porque se halla cubierta por el velo de los accidentes objetivos y

subjetivos. Y el arte levanta este velo… El gran valor y la importancia del arte

consisten en que nos proporciona en esencia lo mismo que obtenemos por el

mundo visible, pero de un modo más condensado, más completo, por medio de

la elección y de la refl exión… Las obras de arte plásticas y dramáticas contienen

toda la sabiduría… La fi losofía ha tardado tanto tiempo en manifestarse porque

se procuró fundamentarla en el terreno de la ciencia, en vez de escoger el del

arte.” Schopenhauer. Texto tomado de: www.archivowagner.info/1980hsc-vii.html

[Última consulta 14 de abril de 2010]

Arthur Schopenhauer nació

en la ciudad de Danzig,

Alemania en febrero de

1788; llevó una vida

solitaria y se volcó en el

estudio de las fi losofías

budista e hinduista y en el

misticismo.

1. A continuación se presentan algunas pinturas representativas en la historia, observa

con atención y haz lo que se pide.

Quitemos el velo de los prejuicios y dejemos que la realidad se manifi este me-

diante el arte, como dice Schopenhauer. En la siguiente actividad el arte nos ayu-

dará a ampliar nuestro espectro ético y formar una teoría más amplia y objetiva

para analizar los códigos morales en la historia.

CruceCamin

os

DE

¿De qué época piensas que es esta pintura?

•

Cuáles pueden ser los valores que prevalecieron en

• este periodo de la historia?

a)

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5/28/10 6:18:37 PM5/28/10 6:18:37 PM

54 Ética y valores 1

AmplíaHorizo

nte

TU

1. Elabora un cuadro comparativo de las teorías de la libertad. Especifi ca cuáles son

los pros y contras de cada una.

2. Posteriormente, deberán trabajar en pequeños equipos y discutir la pregunta: ¿So-

mos libres? Deben tratar de asumir una postura desde una de las teorías de la

libertad, la que cada equipo elija. Imaginen cómo defender frente a otro equipo

la concepción de libertad que eligieron y cómo actuarían ante la situación que se

presenta a continuación en el texto siguiente. Finalmente redacten su conclusión y

expresen su postura ante esta cuestión.

Identifi ca las características

de las diferentes teorías de

la libertad, para ubicar sus

diferencias, y argumenta

sobre las ventajas y

desventajas de cada

posición.

I N D I C A D O R D E

Desempeño

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5/25/10 5:41:12 PM

11Bloque 1 • Identifi ca a la ética como disciplina fi losófi ca y reconoce las diferentes teorías morales...

función crítica y liberadora que, por su mismo estatus epistemológico, no pueden ejercer las ciencias”.

La ética pone sobre la mesa todos aquellos aspectos por considerar antes de emitir un juicio de valor, es decir, antes de señalar lo que nos puede llevar a una vida buena, o a una existencia auténtica.

Las personas solemos emitir juicios sobre alguien o algo sin antes observar su totalidad; esto nos puede llevar a malos entendidos, pero también a la violencia, el odio, las guerras. Seguramente has escuchado muy cerca de ti cómo las personas nos expresamos sobre otras; por ejemplo: “Mira cómo se viste; de seguro es muy malo”; “Es pobre porque es fl ojo”; “Como es mujer, no puede”; “Por su apariencia parece una chica poco confi able”; “Es un naco”. Como éstas hay un sinfín de expresiones cargadas de prejuicios que sólo generan separación, odio, violencia y malestar entre las personas. Una visión crítica ayuda a cambiar estas consideraciones limitadas de la realidad: se ponen en juego otros aspectos antes de emitir un juicio de valor, así éste se alimenta de una visión amplia y cargada de razones e ideas claras que permiten comprender la realidad antes de juzgarla y limitarla.

Entra

AcciónEN

1. Comencemos por aguzar la vista. Analiza las imágenes y las frases que las acompa-ñan, después responde lo que se pide y comenta con tus compañeros.

a) “La pobreza uno se la busca”.

¿Estás de acuerdo con estas palabras? Sí o no y por qué.•

b) “Lo que importa es la apariencia, las personas somos lo que vestimos.”

¿Estás de acuerdo con esta idea? Sí o no y por qué.•

Escribe: ¿Cuál sería la mejor manera de relacio-narse con otros? ¿Qué nos conviene a la mayoría? ¿Qué se vale y qué no se vale entre las perso-nas?

Proyecto

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A continuación encontrarás pistas para presentar las líneas de ac-

ción para un país mejor, que te servirán para concretar tu proyecto

“Uno para todos y todos para la democracia”.

1. ¿Cómo decir a otros lo que piensas y convencerlos? Éste será tu gran reto, por lo

que el límite será tu imaginación. Lo primero que debes hacer es tener muy claro

lo qué quieres transmitir, para que la forma de hacerlo sea congruente con lo que

quieres.

2. Después de haber analizado el país que somos y el que queremos ser, te toca pro-

poner alternativas para lograr ser mejores.

a) ¿Qué características deberán tener tus propuestas? En primer lugar deben ser

claras, pertinentes; viables y creativas.

Autoevaluación

¿Cómo vas?

Identifi ca en qué nivel de dominio de la competencia trabajada te encuentras

después de realizar esta actividad. Refl exiona en tu desempeño y responde.

IndicadorEl alumno: Relaciona la importancia de los derechos

humanos como base para la consecución de la democracia.

EvidenciaElaborar un ensayo sobre derechos humanos y democracia,

relacionándolos con la ética.

Está en el

comienzo de la

competencia

Realiza

actividades con

ayuda de un

compañero

Muestra la

competencia sin

ayuda

De forma

responsable

muestra

alternativas para

la solución de un

problema

Identifi co el papel

del diálogo, el

consenso, la

tolerancia,

la paz, el bienes-

tar común, la

solidaridad,

como elementos

básicos de

los derechos

humanos.

Reconozco la

importancia de

los elementos

básicos de

los derechos

humanos como

fundamento de la

vida democrática

que puede

evidenciarse

en casos

particulares.

Refl exiono y

comprendo la

importancia del

reconocimiento

de los seres

humanos en

su dignidad,

relacionando este

principio con los

fundamentos de

la democracia.

Puedo argumentar

sobre la

relación entre

la democracia

y la Ética,

promoviendo de

manera racional

los fundamentos

del respeto a

los derechos

humanos en todo

el mundo.

Pista

DE Aterrizaje

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Lee las preguntas que aparecen a continuación y selecciona la opción correcta.

1. ¿Qué es la ética?¡ a) Las costumbres de un pueblo.

¡ b) Lo bueno y lo malo de acuerdo a la sociedad.

¡ c) La disciplina fi losófi ca que estudia la moralidad.

¡ d) Lo que es correcto.2. ¿Qué es la moral?

¡ a) Las tradiciones que pasan de generación en generación y hacen la historia de

un pueblo.¡ b) El conjunto de normas, creencias y valores de una persona o grupo social que

orientan acerca del bien y el mal.

¡ c) Lo que una sociedad consensa y plasma en la ley.

¡ d) Es el planteamiento de problemas éticos.

3. La ética se centra en:

¡ a) Situaciones particulares y concretas.

¡ b) Lo cotidiano.¡ c) Lo teórico y general.¡ d) La refl exión sobre las acciones de los seres humanos.

4. Afi rmamos que la ética es prescriptiva porque:

¡ a) Nos dice qué es lo que debemos hacer según las normas.

¡ b) Sólo señala aquellos hechos que considera malos.

¡ c) Su fi nalidad es dirigir la acción de los sujetos en situaciones particulares.

¡ d) Da las herramientas para que cada uno elija los principios para actuar y

pueda decidir lo correcto.

5. Como disciplina fi losófi ca, la ética pretende:

¡ a) Que obedezcamos las teorías éticas que proponen los fi lósofos.

¡ b) Ofrecer elementos que ayuden a los sujetos a tomar decisiones analizadas

refl exionadas, razonadas acerca de sus actos.

¡ c) Transformar los valores.

¡ d) Buscar leyes que se impongan a todos los seres humanos.

6. Las normas sirven para regular

¡ a) Tus impulsos.¡ b) Tus valores y capacidades.

¡ c) Las conductas de las personas.

¡ d) Las normas promulgadas.

7. Los problemas éticos se caracterizan por ser:

¡ a) Generales.¡ b) Particulares.¡ c) Legales.¡ d) Hipotéticos.

Evaluación fi nal del Bloque 1Nombre: Grupo:

Fecha:

ParaLlevar

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cortables.indd 157

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Caja de herramientas

En el Bloque 1 (página 21) se te pide que elabores un cuadro comparativo de los có-

digos morales en diferentes culturas, para realizarlo considera la siguiente guía.Fuente: Julio Pimienta, Constructivismo. Estrategias para aprender a aprender, 2007.

Es una estrategia grupal que permite indagar u obtener información acerca de

lo que un grupo conoce sobre un tema determinado.

Características:

a) Se parte de una pregunta central.

b) La participación puede ser oral o escrita.

c) Debe existir un mediador (moderador).

d) Se puede realizar conjuntamente con otras estrategias grá cas.

Lluvia de ideas

Ejemplo 1:

Ejemplo 2:

MODERADOR

¿Qué concepto

tenían sobre la

belleza los mayas?

Nariz plana

Nariz cuadrada

Los ojos con estrabismo

Cráneocuadrado

MODERADOR

¿Qué cuerpos

consideras que son

elásticos?

Liga

Goma

Pelota

Resorte

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5/31/10 6:33:27 PM5/31/10 6:33:27 PM


ocupan el nivel inferior. Por otro lado, mientras existan mayores elementos objetivos

y universales, tendrán un lugar más elevado. Recuerda que los valores éticos univer-

sales son preferibles para todas las personas, aun cuando a primera vista éstas no los

reconozcan como tales. Estos valores no dependen de la moral de ninguna cultura

o sociedad, como, por ejemplo, la honestidad, la libertad, la tolerancia, el respeto a

la vida, etcétera.

2.11 Defi ne valores y antivaloresHasta ahora hemos trabajado en las defi niciones y características de los valores mo-

rales y éticos: cómo se clasifi can y son identifi cados. A los valores corresponden

otros valores que no son positivos éticamente, y que desconocen la autonomía de

los otros, llegando a considerarlos como meros instrumentos; éstos son los llamados

antivalores. A continuación te presentamos un listado de valores y antivalores, para

que empieces a identifi carlos. Si no estás seguro del signifi cado de algún término,

puedes buscarlo o preguntarle a tu profesor.

ValoresAntivaloresLibertad

ToleranciaSolidaridadHonradezJusticiaEquidadVidaPazAmistadBienestar

EsclavitudIntoleranciaEgoísmoMentiraInjusticiaDesigualdadAniquilaciónGuerraOdioMiseria

Cuando decidimos y actuamos conforme a antivalores es muy posible que afec-

temos negativamente la vida y la libertad de otras personas, además de la nuestra.

Muchas veces seguimos un antivalor como principio de acción, sin saber que está

en contra de un verdadero valor ético. Por eso es importante que refl exionemos

sobre nuestros valores y nuestras convicciones, pues de otra forma podríamos estar

causando daño, aunque de manera inconsciente, ya sea por inercia, hábito o porque

no conocemos otras opciones; sin embargo, la ignorancia no es una justifi cación.

De nuevo sale a relucir la importancia de la autonomía, pues sólo cuando se acepta

informada, libre y responsablemente una norma o un valor es posible que sopesemos

si es universalizable: válida para nosotros y para el resto de la humanidad.

Sólo mediante el ejercicio de la autonomía podemos ser libres y reconocer los

verdaderos valores éticos, aunque nuestro entorno no lo apruebe, aunque tengamos

que esforzarnos y poner en tela de juicio la forma de vida a la que estamos acostum-

brados. Mahatma Gandhi (1869-1948) un gran personaje nacido en India, que se

opuso a las prácticas y leyes racistas mediante la resistencia pasiva y la no cooperación

de la sociedad civil con el Estado, pronunció estas palabras: “En cuanto alguien com-

prende que obedecer leyes injustas es contrario a su dignidad de hombre, ninguna

tiranía puede dominarle”.

Valora las diferencias sociales, políticas, económicas, étnicas, culturales y de género, y las desigualdades que inducen.

C O M P E T E N C I ADisciplinar

TICTICTI

C

Investiga en Internet quienes han recibido el premio Nóbel de la Paz en los últimos 10 años, busca por qué motivo lo han recibido. Realiza con el material que encuen-tres (noticias, comenta-rios, imágenes, etc.) una pequeña presentación de diapositivas y expón ante el grupo cuáles son los valores que han motivado a estas personas y discu-te con tus compañeros cuáles antivalores existen para esos hechos.

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5/25/10 5:41:16 PM

Pista de aterrizajeÉsta es una sección de consolidación de los temas a manera de conclusión del bloque.

Tic, tic, ticInformación sobre el vínculo entre la compe-tencia que trabajarás en cada bloque y el uso de las Tecnologías de la Información y la Comu-nicación (TIC); de ahí el nombre de la sección.

Caja de herramientasSección con explicaciones sencillas de técnicas y estrategias didácticas que hacen posible la concreción de los proyectos de cada bloque.

Para llevarEvaluaciones que te servirán para repasar lo aprendido en todo momento.

Autoevaluación, heteroevaluación y coevaluaciónEn esta sección determinarás tu nivel de avance en los temas estudiados. La característica de estas evaluaciones es que podrás llevarlas a cabo con tus compañe-ros, de manera grupal, en parejas y de manera individual.

00 EyV1 Prel.indd ix00 EyV1 Prel.indd ix 5/31/10 8:33:49 PM5/31/10 8:33:49 PM

GenéricasC O M P E T E N C I A S

x

1. Se conoce y valora a sí mismo y aborda problemas y retos teniendo en cuenta los objetivos que persigue.

2. Es sensible al arte y participa en la apreciación e interpretación de sus expresiones en distintos géneros.

3. Elige y practica estilos de vida saludables.

4. Escucha, interpreta y emite mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios, códigos y herramientas apropiados.

5. Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos establecidos.

6. Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general, considerando otros puntos de vista de manera crítica y refl exiva.

7. Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida.

8. Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos.

9. Participa con una conciencia cívica y ética en la vida de su comunidad, región, México y el mundo.

10. Mantiene una actitud respetuosa hacia la interculturalidad y la diversidad de creencias, valores, ideas y prácticas sociales.

11. Contribuye al desarrollo sustentable de manera crítica, con acciones responsables.

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Disciplinares básicasC O M P E T E N C I A S

xi

1. Identifi ca el conocimiento social y humanista como una construcción en constante transformación.

2. Sitúa hechos históricos fundamentales que han tenido lugar en distintas épocas en México y en mundo con relación al presente.

3. Interpreta su realidad social a partir de los proce-sos históricos locales, nacionales e internaciona-les que la han confi gurado.

4. Valora las diferencias sociales, políticas, económi-cas, étnicas, culturales y de género y las desigual-dades que inducen.

5. Establece la relación entre las dimensiones polí-ticas, económicas, culturales y geográfi cas de un acontecimiento.

6. Analiza con visión emprendedora los factores y elementos fundamentales que intervienen en la productividad y competitividad de una organización y su relación con el entorno socioeconómico.

7. Evalúa las funciones de las leyes y su transforma-ción en el tiempo.

8. Compara las características democráticas y autori-tarias de diversos sistemas sociopolíticos.

9. Analiza las funciones de las instituciones del Esta-do Mexicano y la manera en que impactan su vida.

10. Valora distintas prácticas sociales mediante el reconocimiento de sus signifi cados dentro de un sistema cultural, con una actitud de respeto.

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Ética y valores 1xii

00 EyV1 Prel.indd xii00 EyV1 Prel.indd xii 5/31/10 8:34:01 PM5/31/10 8:34:01 PM

1 ¿Consideras que en todo grupo humano deben existir re-glas? ¿Por qué?

2 ¿Cómo sería la convivencia ideal entre los seres huma-nos?

3 ¿Por qué es importante aprender a convivir armónicamen-te con otras personas y con el mundo en el que vivimos?

4 ¿Qué es para ti una vida buena?

5 ¿Qué es la justicia?

6 ¿Consideras que somos libres?

7 ¿Por qué se dice que la libertad es una conquista?

8 ¿Cómo puede la educación contribuir al desarrollo demo-crático de un país?

9 ¿Cómo favorece la participación de todos los integrantes de un grupo en la toma de decisiones que a todos convie-ne e interesan?

10 ¿Cómo se toma una buena decisión?

Ética y valores 1

¿paraqué?

1

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BLOQUE


✔ Seis horas.

Identifi ca a la ética como disciplina fi losófi ca y reconoce las diferentes teorías morales a lo largo de la historia


El alumno:

✔ Enuncia el objeto de estudio de la ética y distingue entre ética y moral, identifi cando a la ética como disciplina del comportamiento moral.

✔ Analiza los principios y normas de los códigos morales y su relación con la cultura de cada grupo social.

✔ Identifi ca algunas características presentes en el código moral en su comunidad y distingue algunos rasgos morales en su comunidad.

✔ Enuncia la importancia que ha tenido la ética, a lo largo de la historia, para el desarrollo de la humanidad.

✔ Argumenta la aplicación y utilidad de la ética en su vida cotidiana.

✔ Enuncia el concepto y la trascendencia de la fi losofía, mencionando lasramas de ésta.

✔ Ubica a la ética como una disciplina fi losófi ca, identifi cando su objeto de estudio entre las disciplinas fi losófi cas.


Ubica a la ética como una disciplina fi losófi ca que estudia la moral,tras distinguir ética y moral; reconocer diferencias entre los distintos códigos morales; analiza la importanciade la moralidad como acción normativay a la eticidad como propia del ser humano, en el proceso de desarrollo personal y social en un contexto específi co.

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3

SABERES REQUERIDOS

Habilidades

✔ Analiza y refl exiona sobre el carácter histórico de la ética y la moral.

✔ Distingue entre problemas de tipo ético y de tipo moral.

✔ Interpreta y compara las características de los códigos morales en diferentes culturas, y en especial, en su comunidad.

✔ Justifi ca por qué cada comunidad tiene sus propios códigos morales para convivir.

✔ Analiza el papel histórico que han desempeñado algunas concepciones y posturas de la ética en diferentes épocas y lugares.

✔ Establece y problematiza la relación que existe entre Filosofía y Ética.

✔ Distingue las manifestaciones éticas de su localidad.

Conocimientos

✔ Reconoce la eticidad como característica del ser humano en todas sus acciones.

✔ Distingue entre ética y moral.✔ Caracteriza a la ética en sus

ámbitos descriptivo y prescriptivo y a la moral como una actividad normativa.

✔ Defi ne código moral.✔ Defi ne los conceptos de Filosofía y Ética e identifi ca sus

objetos de estudio.✔ Enuncia las características y

el objeto de estudios de las siguientes disciplinas fi losófi cas:• Ontología• Lógica• Epistemología• Axiología• Estética• Ética

✔ Identifi ca a la ética como teoría sobre la moralidad.

Actitudes y valores

✔ Muestra apertura y tolerancia para comprender el comportamiento ético de otras culturas.

✔ Practica el respeto que cada persona debe mostrar ante distintos códigos morales.

✔ Acepta la existencia y la posibilidad de otras formas de ver la realidad.

✔ Respeta las opiniones de los demás y aprende a exigir el mismo respeto por las tuyas.

✔ Valora la herencia histórica de la fi losofía y la cultura.

✔ Muestra disposición para trabajar en equipo.

En este bloque podrás desarrollar, diversas capacidades que te involucrarán

en el mundo de la ética. Esas capacidades te permitirán construir una actitud críticay propositiva.


4

Proyecto Qué se vale y qué no se vale

Las personas siempre nos reunimos con otras; por ello hacemos acuerdos expresos o implícitos sobre lo que

se vale o no entre nosotros, en otras palabras, acordamos cómo nos vamos a relacionar.

Cuando uno de los integrantes del grupo o la pareja rompe éstos, se dice que no cumple con el código moral acordado; entonces las relaciones se van dañando y pue-den deteriorarse al grado de romper la comunicación o llegar a la violencia. Pero también puede ser que estos có-digos que tenemos por aceptados estén dañando la digni-dad de las personas: en ese caso se vale promover nuevas formas más humanas y creativas para la convivencia.

En este bloque proponemos un proyecto en el que deberán exponer a la comunidad escolar diversas maneras de convivir creativa y responsablemente con diferentes estilos y formas de ser. Tendrán que poner en juego diversas habilidades para mostrar creati-vamente formas de ser más humanas y por lo tanto más libres.

El trabajo por proyectos según Kilpatrick (1871-1965) —precursor en esta metodología— nos prepara para experiencias concretas, pero sobre todo para situacio-nes futuras. Por ello, participar en este proyecto con tus compañeros, acompañados de tu profesor, te dará herra-mientas para que en tu vida cotidiana puedas detenertea pensar: ¿cómo sería mejor convivir con los otros?, ¿cuál sería la mejor manera de relacionarse?, ¿qué nos convienea todos?, ¿qué se vale y que no se vale entre las personas?

En primera instancia, deberán revisar diferentes for-mas de relacionarse entre las personas, por ejemplo: entre novios, entre amigos, con los que no son sus amigos, con compañeros de clase, con mujeres, hombres, niños, pa-dres, profesores, ancianos, etcétera.

Luego les proponemos buscar información sobre cómo se han dado o se dan estas relaciones entre las per-sonas en diferentes culturas, países o religiones.

Y por último, el gran reto será mostrar a la comuni-dad escolar nuevas formas de relacionarse con otros de manera más digna, creativa y respetuosa. Estas activida-des les permitirán reconocer cómo se manifi esta la ética en su vida cotidiana, además de refl exionar acerca de las formas de comportamiento para vivir en comunidad.



1.1 Reconoce la eticidad como característica del ser humano en todas sus accionesLas personas, por el hecho de serlo, tenemos una inclinación a querer lo mejor; el fi lósofo Ernst Cassirer, de origen alemán, señala que a diferencia de los animales, las personas pensamos en lo posible: queremos y esperamos algo, tenemos esperanzay pensamos en la posibilidad; somos capaces de pensar en nosotros mismos y en los demás porque somos símbolo de los otros, la convivencia con los otros nos da sentido y razón de ser.

El hombre desea, ama, tiene voluntad y siempre busca ir más allá de aquello que le rodea y es. Tiene voluntad, o mejor dicho: capacidad de autorrealización. Todos queremos “ser más humanos”, perseveramos- Hay quienes señalan a esta capacidad como específi camente humana. Sartre, fi lósofo francés del siglo pasado, decía que el deseo es el ser de la realidad humana El hombre quiere ser más hombre porque no está acabado de ser, es indeterminado, no tiene una forma determinada a diferen-cia de “los animales y la naturaleza”, el hombre está en posibilidad de ser, ¿posibi-lidad de ser qué? Lo que cada hombre quiera ser; necesitamos de completud, puesbuscamos novedades que le den sentido a tal indeterminación. Queremos razo-nes para ser, que le den valor y sentido a la existencia.

La frase: “Llevamos los contrarios en nuestro ser” marca un estado de indeter-minación que nos provoca angustia: siempre preferimos, nos inclinamos y valoramos aquello que nos parece mejor. A esta capacidad de no ser indiferentes ante nuestra existencia se le llama eticidad.

El desafío de la ética es precisamente tal condición contradictoria: no hay una garantía para elegir siempre lo mejor; la ética funge como guardiana de la eticidad, la morada del ser humano, el hogar en el que somos plenamente, que nos protege y alimenta para “querer ser más humanos”.

¡Somos libres! Ontológicamente hablando, ¡¿ontológicamente?! ¿Qué es eso? Esto es, que por el hecho de ser hombres somos libres. Podemos hacernos más humanos o deshumanizarnos, podemos como decía el italiano Pico della Mirandola “elevar-nos a las cosas más divinas o igualarnos con las brutas”; poseemos contrastes. ¡Qué emoción!, ¡podemos ser lo que decidamos ser! Podemos equivocarnos y reparar lo que somos e hicimos. ¿Será posible ser mejor?, ¿qué mundo quieres tener?, ¿cómo quieres ser?, ¿podrías ser mejor persona de lo que ya eres?

El hombre humaniza la realidad que le rodea, le da valor: el hombre hace mejor o peor al mundo que le rodea, tiene voluntad de ser con otros y en el mundo. Nos movemos en el mundo del valor, los valores rompen la indiferencia y provocan acti-tudes (Sanabria, 1987).

Eticidad: Del griego éthos (carácter o forma de ser del individuo). Capacidad de preferir, de pensar en la posibilidad, de querer y buscar lo mejor.

Identifi ca el conocimiento social y humanista como una construcción en constante transformación.

C O M P E T E N C I A

Disciplinar

Entra

AcciónEN

Expresa con un símbolo qué es la eticidad. ¡Utiliza todos los materiales que tu creatividad te permita para lograr una composición atractiva! Si requieres más espacio elabóralo en tu cuaderno.

Enuncia el objeto de estudio de la Ética y distingue entre ética y moral identifi cando a la ética como disciplina del comportamiento moral.


Desempeño



1.2 Distingue entre ética y moral1. Escribe cinco frases que hayas empleado u oído emplear en las que aparezcan las

palabras fi losofía, ética o moral.

a)

b)

c)

d)

e)

2. Explica lo que son para ti estas ideas.

Filosofía es

Ética es

Moral es

Ahora sí, avanzamos, parece que lo que hemos escuchado que se llama ética; ¡es algo que tiene que ver contigo, conmigo y con todos! Te preguntarás: ¿Será parte de mí?, ¿qué es la ética?, ¿qué es la fi losofía?, ¿las dos tienen que ver conmigo?, ¿cómo se relacionan ambas disciplinas?

Para comenzar a entendernos aclaremos estas dos ideas fundamentales en nues-tro curso y cuál es la relación entre ética y fi losofía.

La palabra fi losofía proviene de los vocablos griegos philos (amor) y sophia (sabi-duría) “amor a la sabiduría”. Platón la defi nió como “deseo de saber”.

Averigüemos más sobre este quehacer. En la antigua Grecia se les llamaba sofos a los maestros o sabios que se dedicaban a la tarea de educar, y refl exionaban en torno a cuestiones del universo, el origen de las cosas y el quehacer del hombre en la polis, entre otras muchas. El sabio o sofos era un personaje reconocido y admirado por su conocimiento. Cuenta una historia que a Pitágoras se le reconocía como un sofosy que cuando fue invitado por el gobernante de la ciudad de Crotona a dar un dis-curso, éste lo felicitó y lo reconoció como un sabio; entonces el fi lósofo matemático respondió: “Yo no soy un sofos, sólo soy un fi lósofo”. Pitágoras afi rmaba que sólo Dios es sabio (sofos) y que el hombre sólo puede aspirar a ser fi lósofo.

3. Explica por qué Pitágoras se dice fi lósofo y no sabio.

También Aristóteles, que fue discípulo de Platón, le dio a la fi losofía un toque especial. En el comienzo de su obra Metafísica, Aristóteles dice: “Todo hombre por naturaleza tiene el deseo de saber”.

4. ¿Recuerdas los vocablos griegos philos y sophia (deseo de saber)? ¿Será acaso que todo hombre es un fi lósofo? Explica por qué.



Disciplinar

Platón fue maestro de Aristóteles, otro reconocido fi lósofo griego.

Aristóteles.

Polis: Era el nombre que se le daba a las ciudades estado en Grecia. Lo traducimos como ciudad.



Las preguntas que plantea la fi losofía son especiales, ya que dan sentido no sólo a la situación que se vive, sino también dan razón de ser a quien pregunta. Intenta recordar: seguro ya desde hace algunos años insistías a tus padres en que respondie-ran al porqué del día o de la noche, al porqué de la vida o la muerte, o al porqué de cualquier cosa. Preguntabas y preguntabas: ¿qué es un árbol?, ¿un pájaro? La fi losofía parte de preguntar acerca de todo lo que está inmediatamente en el mundo, como decía Aristóteles.

El hombre es un ser que pregunta porque ignora muchas cosas del mundo y de él mismo. ¡Ay, pobre hombre, no sabe! Otros seres no preguntan: ¿acaso decimos “ese perro es un ignorante” o “ese gato es un mentiroso”? El perro o el gato no pre-guntan porque no poseen capacidad para ello; nacen, crecen se reproducen y mue-ren, pero los hombres sí tenemos esa única responsabilidad: preguntar y responder por nuestra existencia.

La fi losofía entonces es un quehacer propio del hombre que es fundamentalmen-te crítico y argumentativo, un quehacer que no nos deja indiferentes, afecta nuestro ser, nos humaniza ya que es la refl exión lo que lleva a la libertad, ya que a través de ella nos liberamos de prejuicios y enajenaciones que obstaculizan una existencia auténtica.

Ahora sí, así como tus manos y tus pies se relacionan contigo por estar en el mis-mo cuerpo, la ética se relaciona con la fi losofía. La ética son las manos de la fi losofía; ésta es un saber teórico-práctico del hombre y su relación con los demás.

La ética

rama fi losófi ca

piensa o refl exiona

Teoría normativa

moral

moral

normas

regulan

conducta humana

en una sociedad

valores

históricosculturales

lo justo

lo bueno

lo malo

carácter universal

dar razones fundamentadas

cuestiones humanas

valores

libertad

es una

que

que

la

a partir de

desobre la

tiene un

busca

sobre

como



La palabra ética proviene del vocablo griego ethos, que en este primer momento puede defi nirse como “lugar de resguardo, refugio o protección”. Así, podemos de-cir que la ética cuida, protege y asegura al ser humano dándole motivos para refl exio-nar sobre su actuar y su ser en el mundo. La ética es una dimensión de la fi losofía que refl exiona, y da razones para el buen vivir, esto es, sobre las acciones humanas o la moralidad cotidiana.

El vocablo griego ethos signifi ca resguardo, como se dijo antes, pero también signifi ca hábito o costumbre, lo cual invita a pensar en que es una actividad habitual que requiere disciplina y constancia para “vigilar la esencia humana”.

La ética como disciplina fi losófi ca se vuelca sobre el ser humano en tanto es un ser que se relaciona con otros seres humanos y con el mundo que le rodea. Las re-laciones hombre-hombre y hombre-mundo se basan en valores o antivalores; para darle una dirección a este complejo de relaciones, la ética busca un conocimiento objetivo y fundamentado de las mismas.

La ética estudia la moral, defi nida esta última como el conjunto de normas o re-glas que regulan una sociedad, es decir, los principios que la rigen. Dan la pauta del buen vivir, señalan lo que vale o no en las relaciones entre personas.

1. Completa el siguiente esquema cognitivo y escribe dentro de cada círculo las pre-guntas que pienses son propias de la ética.

Preguntaspropias

de la ética

Entra

AcciónENEnuncia el objeto de estudio de la Ética y distingue entre ética y moral, identifi cando a la Ética como disciplina del comportamiento moral.


Desempeño



2. Indica, marcando la columna adecuada, en qué nivel se encuentra cada frase. Rela-ciona lo que leíste en cada caso y da tu opinión a tus compañeros.

Nivelético

Nivel moral

Ninguno de los dos

Las mujeres deben esperar a que coman los hombres.

El hombre busca ser más hombre a través de la educación.

Siempre hay que respetar a los mayores.

Comer verduras es muy sano.

Todo tipo de violencia va en contra de la dignidad de la persona.

Decir la verdad.

Lo que quieras para ti no lo quieras para nadie.

En casa ajena siempre hay que guardar cordura.

Las personas nunca son un medio; siempre son un fi n.

Ser exitoso es el ideal del hombre actual.

a) ¿Cuáles fueron los criterios que consideraste para hacer tu elección? Coméntalo con tus compañeros.

3. Anota las semejanzas y diferencias entre la moral y la ética. No olvides redactar tu conclusión para explicarla al grupo.

Conclusión

MORAL ÉTICA

Entremos

EN Acción



Sitúa hechos históricos fundamentales que han tenido lugar en distintas épocas en México y en el mundo con relación al presente.


Disciplinar

1.3 Caracteriza a la ética en sus ámbitos descriptivo y prescriptivo, y a la moral como una actividad normativaEl estudio y puesta en práctica de la ética nos invita en primera instancia a mirar nues-tra realidad con una visión crítica. La ética, en su carácter descriptivo, cuestiona el actuar propio y el de los demás para luego, a la luz de la razón y la conciencia, orien-tar el actuar hacia lo mejor, lo preferible o más conveniente. Por eso decimos que la ética es prescriptiva, porque analiza, cuestiona y orienta la acción hacia lo mejor y más humano, la libertad. Señala de manera fundamentada rumbos que lleven a la mejor convivencia con el entorno y los otros humanos.

La fi lósofa española Adela Cortina, dice en su libro Ética sin moral: “Mientras existan dogmas allí donde no debe haberlos; mientras los hombres nos conforme-mos con lo dado donde pudiéramos asumir las riendas, sigue teniendo la fi losofía la

Coevaluación

¿Cómo vas?

Reúnete con otro compañero(a), intercambien sus libros y llena el siguiente cuadro. Marca con una “X” el nivel de dominio que adquirió tu compañero(a) respecto a los temas trabajados.

IndicadorEl alumno: enuncia el objeto de estudio de la ética y distingue entre ética y moral, identifi cando a la ética como disciplina del comportamiento moral.

EvidenciaExplicar las semejanzas y diferencias entre ética y moral a través de un esquema comparativo.

Está en el comienzo de la competencia

Realiza actividades con

ayuda de un compañero

Muestra la competencia sin

ayuda

De forma responsable

muestra alternativas para la solución de un

problema

Explica los conceptos de ética y moral.

Aplica criterios de la ética y la moral en su vida cotidiana.

Distingue los conceptos de ética y moral en todo momento.

Explica a otros los conceptos aprendidos y los invita a manifestarlos también en su vida cotidiana.

Hasta este momento, lo que mi compañero(a) ha hecho mejor es:

Respecto a lo estudiado, puede mejorar en:



función crítica y liberadora que, por su mismo estatus epistemológico, no pueden ejercer las ciencias”.

La ética pone sobre la mesa todos aquellos aspectos por considerar antes de emitir un juicio de valor, es decir, antes de señalar lo que nos puede llevar a una vida buena, o a una existencia auténtica.

Las personas solemos emitir juicios sobre alguien o algo sin antes observar su totalidad; esto nos puede llevar a malos entendidos, pero también a la violencia, el odio, las guerras. Seguramente has escuchado muy cerca de ti cómo las personas nos expresamos sobre otras; por ejemplo: “Mira cómo se viste; de seguro es muy malo”; “Es pobre porque es fl ojo”; “Como es mujer, no puede”; “Por su apariencia parece una chica poco confi able”; “Es un naco”. Como éstas hay un sinfín de expresiones cargadas de prejuicios que sólo generan separación, odio, violencia y malestar entre las personas. Una visión crítica ayuda a cambiar estas consideraciones limitadas de la realidad: se ponen en juego otros aspectos antes de emitir un juicio de valor, así éste se alimenta de una visión amplia y cargada de razones e ideas claras que permiten comprender la realidad antes de juzgarla y limitarla.

Entra

AcciónEN

1. Comencemos por aguzar la vista. Analiza las imágenes y las frases que las acompa-ñan, después responde lo que se pide y comenta con tus compañeros.

a) “La pobreza uno se la busca”.


b) “Lo que importa es la apariencia, las personas somos lo que vestimos.”

¿Estás de acuerdo con esta idea? Sí o no y por qué.•

Analiza y escribe: ¿Cuál sería la mejor manera de relacio-narse con otros? ¿Qué nos conviene a la mayoría? ¿Qué se vale y qué no se vale entre las perso-nas?

Proyecto



c) “Uno es lo que tiene.”


d) “Robar es un mal necesario.”


2. Ahora, vamos a valorar algunas situaciones. Lee y responde en tu cuaderno lo que se pide. Comenta las respuestas con tu grupo.

a) Situación 1. El profesor da clases a un grupo mixto (hombres y mujeres), sin embargo, las mujeres son quienes obtienen las califi caciones más altas.

¿Consideras que el profesor practica formas justas de evaluar a sus alumnos?• ¿Piensas que existe un interés diferente al de la enseñanza?• ¿Qué valor se está quebrantando en esta situación?•

b) Situación 2. Se dice que: “Los hombres son naturalmente superiores a las mu-jeres, ya que son más racionales y más fuertes. Por lo que se refi ere a lasmujeres, se ha afi rmado que éstas son naturalmente más débiles e inferiores en intelecto”.

¿Estás de acuerdo con estas palabras?• ¿Cuál es la causa de este tipo de ideas?• ¿Los códigos morales pueden estar guiados por este tipo de ideas?•

c) Situación 3. Hay quienes dicen: “El hombre es superior a la mujer, por eso su palabra se respeta”.

¿Piensas que esta idea permite la justicia en una sociedad?• ¿Cómo retrasa el desarrollo de las personas este tipo de ideas?•

3. Seguramente este ejercicio causó controversia. La práctica ética comienza en el momento que nos cuestionamos situaciones que nos parecen normales original-mente. A partir de tus respuestas describe cómo llevaste a cabo esta actividad y propón un primer paso para el quehacer ético.



1.4 Defi ne código moral1. Para continuar, lee el siguiente caso.

Interpreta su realidad social a partir de los procesos históricos locales, nacionales e internacionales que la han confi gurado.


Disciplinar

NO saber para proteger

Durante la investigación para encontrar formas de prevenir la transmisión del VIH de una madre infectada a su recién nacido, a las mujeres embarazadas vo-luntarias que tuvieron pruebas positivas del VIH se les sugirió que comunicaran a sus parejas que estaban infectadas por el virus.

María, una joven de 22 años que espera su primer hijo, recibió la noticia de su enfermedad y quiso avisar a Pedro, su marido; sin embargo, antes de decírselo lo dudó, consideró que él pensaría que ella era la responsable. Que seguro le echaría en cara la situación. El miedo la invadía: pensó en su hijo, sus sueños, su esposo. María, como muchas otras mujeres, le comunicó a su esposo y así también como muchas otras fue echada de su hogar después de que fue golpeada.

La fi nalidad de los médicos al sugerir que informaran a sus parejas su situa-ción era ayudarlas a hacer frente a la enfermedad, prepararlas para el futuro y evitar los comportamientos de riesgo.

Los médicos pidieron a estas mujeres que llevaran a sus parejas a consulta para recibir más información. Pero Pedro sin más corrió a María de la casa y ella no pudo acercarse a él durante mucho tiempo. De repente, años de relación se vinieron abajo y se olvidó de ella.

Tristemente María es una de las 243 mujeres con VIH positivas que par-ticiparon en el estudio y de las 66 que compartieron con sus compañeros los resultados del examen. Pero, por haber revelado su condición a sus compañeros, 11 mujeres, entre ellas María, fueron echadas de sus hogares o sustituidas por otra esposa, siete fueron golpeadas y una se suicidó.

Los investigadores, alarmados por la violencia contra las mujeres, modi-fi caron su política de asesoramiento: en el último año del estudio, las mujeres incluidas en la investigación siguieron recibiendo información acerca del VIH, pero no se les dio ninguna cita para recibir los resultados del examen. En vez de ello, se les dijo que podían pedir los resultados si querían saberlos; y sólo 109 de las 311 mujeres que tuvieron un examen VIH positivo lo hicieron. Los científi cos razonaron que la modifi cación hacía que el método fuese más seguro y más ético, ya que ayudaba a proteger a las mujeres contra la violencia o el estigma.



La moral, como ya se señaló, son las reglas o normas que prevalecen en una sociedad determinada; esas reglas están fundadas en aquello que se piensa o se consi-dera lo mejor, es decir, en valores que se materializan en acciones que son aceptadas como mejores o menos convenientes.

Desde este punto de vista, la moral es normativa, pues señala lo que debe esta-blecerse en las pautas de la convivencia entre los humanos y su entorno.

Entremos

EN Acción

1. En grupo y con ayuda de su profesor comenten sobre el caso “NO saber para proteger”.

2. Ahora organicen equipos de trabajo colaborativo de tres o cuatro integrantes y reali-cen las siguientes actividades.

a) Lean el texto nuevamente, pero ahora guíen la lectura a partir de las siguientes cuestiones:

El problema o los problemas que subyacen en este caso.• Identifiquen la norma de conducta de los investigadores, de María y de • Pedro.

b) Ahora piensen en las posibles razones para actuar como lo hicieron los investi-gadores, María y Pedro. Realicen un cuadro comparativo para que cada integran-te del equipo pueda expresar lo que piensa al respecto.

c) Redacten una conclusión sobre lo trabajado. d) Contesten en equipo estas preguntas: ¿Son necesarios los códigos morales en

una sociedad? Todo código moral dicta siempre lo mejor para todos?¿Podemos cambiar una costumbre establecida por mejorar la forma y calidad de vida de las personas?

e) Preparen su conclusión y elijan a una persona para exponerla ante el grupo.

Reúne fotografías o imágenes en las que se muestren formas respetuosas y dignas en las que las personas se pueden relacionar.

Proyecto

Por otra parte, al no requerir que las mujeres se enteraran de su estado res-pecto al VIH, es posible que algunas pacientes VIH positivas que desconocían su estado propagaran la enfermedad. Los autores del estudio razonaron que la mayoría de las mujeres del estudio (cerca de 80 por ciento) tenían relaciones es-tables y, supuestamente, eran fi eles a sus compañeros; y que éstos, posiblemente, ya estaban infectados. En el caso de estas mujeres, recomendarles que informaran a sus compañeros que estaban infectadas por el VIH podría simplemente hacer que los hombres abusaran de ellas, tomaran a otra esposa y siguieran propagando la enfermedad.

Texto adaptado de: Devlin, Ellen, “El derecho a NO saber”, en Network en español (revista digital): 2001, vol. 21, no.2 (www.fhi.org).

Analiza los principios y normas de los códigos morales y su relación con la cultura de cada grupo social.


Desempeño



Coevaluación

¿Cómo vamos?

En grupo, identifi quen en qué nivel de dominio de la competencia trabajada se encuentran. Respondan lo que se pide.

IndicadorEl grupo: analiza los principios y normas de los códigos morales y su relación con la cultura de cada grupo social.

EvidenciaDiscutir en grupo la importancia de los principios y normas de los códigos morales.





ayuda



problema

Conocen la defi -nición de código moral y pueden ex-presar su opinión sobre un caso,pero todavía no pueden relacionar-lo con la idea de código moral.

Pueden expresar lo que es un código moral y lo relacionan con el caso sin señalar la importancia de éste en una sociedad.

Expresan la importancia de los códigos morales en una sociedad.

Expresan la importancia de las normas morales en una sociedad de manera clara, y precisa. Tienen claros los conceptos y los trasladan a otros ámbitos de su realidad.

Lo que más nos gustó de esta actividad fue:

¿Qué le preguntarían al profesor para mejorar en esta actividad?

Entremos

EN Acción

1. Formen equipos de trabajo para realizar un collage.

a) Preparen el siguiente material:

Periódicos y revistas actuales• Una cartulina• Tijeras• Resistol•

Piensen cómo representar algunas características del código moral de su comu-nidad. Muestren ante el grupo su collage y expresen la conclusión acerca de la importancia de los códigos morales en una sociedad.

Identifi ca algunas características presentes en el código moral en su comunidad y distingue algunos rasgos morales en su comunidad.


Desempeño



Coevaluación

¿Cómo vamos?


IndicadorEl grupo: identifi ca algunas características presentes en el código moral en su comunidad y distingue algunos rasgos morales en su comunidad.

EvidenciaRepresentar de manera visual, con un collage, cartel o periódico mural, rasgos distintivos de los códigos morales de su comunidad.





ayuda



problema

Reconocemos las problemáticas que se dan en el entorno, pero aún no identifi camos los rasgos morales presentes en él.

Podemos señalar una problemática pero no identifi camos los rasgos morales que están presentes en ella.

Identifi camos las características presentes en el código moral de la comunidad.

Promuevo acciones éticas de acuerdo con el código moral de mi comunidad. También hago propuestas para mejorar la convivencia en diferentes ámbitos.

Lo mejor que se hizo en esta actividad fue:

En el trabajo colaborativo puedo mejorar en:

Lo que nos gustó del trabajo colaborativo fue:

1. Lee la siguiente cita, posteriormente acude a algún lugar cerca de tu localidad en el que se muestren obras de arte, obsérvalas con cuidado, trata de distinguir que sientes al observarlas y escribe lo que piensas que intentan mostrar.

AmplíaHorizonteTUEnuncia la importancia

que ha tenido la ética, a lo largo de la historia, para el desarrollo de la humanidad.


Desempeño



“Toda obra de arte se dirige propiamente a mostrarnos la vida y las cosas tal como son en realidad. Pero esta realidad no todos pueden comprenderla in-mediatamente porque se halla cubierta por el velo de los accidentes objetivos y subjetivos. Y el arte levanta este velo… El gran valor y la importancia del arte consisten en que nos proporciona en esencia lo mismo que obtenemos por el mundo visible, pero de un modo más condensado, más completo, por medio de la elección y de la refl exión… Las obras de arte plásticas y dramáticas contienen toda la sabiduría… La fi losofía ha tardado tanto tiempo en manifestarse porque se procuró fundamentarla en el terreno de la ciencia, en vez de escoger el del arte.” Schopenhauer.

Texto tomado de: www.archivowagner.info/1980hsc-vii.html [Última consulta 14 de abril de 2010]

Arthur Schopenhauer nació en la ciudad de Danzig, Alemania en febrero de 1788; llevó una vida solitaria y se volcó en el estudio de las fi losofías budista e hinduista y en el misticismo.

1. A continuación se presentan algunas pinturas representativas en la historia, observa con atención y haz lo que se pide.

Quitemos el velo de los prejuicios y dejemos que la realidad se manifi este me-diante el arte, como dice Schopenhauer. En la siguiente actividad el arte nos ayu-dará a ampliar nuestro espectro ético y formar una teoría más amplia y objetiva para analizar los códigos morales en la historia.

CruceCaminosDE

¿De qué época piensas que es esta pintura?•

Cuáles pueden ser los valores que prevalecieron en • este periodo de la historia?

a)



Redacta una regla que pienses debía seguir el hombre • que vivió en este periodo de la historia.

¿Qué valores piensas que fueron los más importantes • en la escena representada?

Redacta una regla que debían seguir las personas en • este periodo de la historia.

c)

Identifica a los personajes importantes: ¿qué papel cumple cada uno en este • cuadro?

b)



d) ¿Qué periodo de la historia representa esta pintura?•

¿Qué valores prevalecen en la sociedad de esta • época?

“La Libertad guiando al pueblo”, 1830, Eugène Delacroix

e)

Redacta una regla que tenía que cumplirse. •

Describe lo que crees que representa.•

¿Qué periodo de la historia representa esta pin-• tura?

¿Qué valores se ponen de manifiesto en esta escena?•

Redacta una regla que tenía que cumplirse. •



Detalle del Guernica. Picasso.

f ) Describe lo que crees que representa.•

¿Qué periodo de la historia piensas que representa • esta pintura?

¿Qué valores se ponen de manifiesto a través de esta escena?•

Redacta una regla que pienses se tenía que cumplir. •

Describe lo que crees que representa.•

¿Qué periodo de la historia piensas que representa • esta pintura y en qué país?

¿Qué valores se ponen de manifiesto en esta escena?•

Redacta una regla que pienses se tenía que cumplir en esa época. •

Sueño de una tarde dominical en la alameda central. Diego Rivera.

g)



¿Consideras que la obra de arte muestra la realidad de una manera diferente? •

En parejas revisen lo que hicieron y comenten su experiencia en esta actividad.•

1.5 Defi ne los conceptos de fi losofía y ética e identifi ca sus objetos de estudioComo lo hemos visto la ética es fi losofía en acción. Ahora defi niremos qué es lafi losofía y su objeto de estudio para comprender mejor el quehacer ético que de ella se desprende.

Primero hay que decir que la fi losofía no es un objeto tangible que responda a un fi n específi co. Pero comencemos haciendo historia, la fi losofía surge cuando el hombre se pregunta por el origen de la naturaleza: busca el porqué del día la noche, el frío, el calor... El hombre de la antigüedad en Grecia se preguntó, por ejemplo, ¿cuál es la naturaleza o phisis de todas las cosas?

Para el hombre de la Grecia antigua la realidad tenía un principio único que le daba origen, unidad y razón de ser a todo cuanto existe, a este principio se le llamó arge, que signifi ca principio, fi n, origen, causa.

¿Cuál es el objeto de estudio de la fi losofía?, ¿será que tiene un objeto de estudio como el de la química o la biología?, ¿qué estudia la fi losofía?

Podemos decir que el objeto de estudio de la fi losofía es la totalidad, universa-lidad de las cosas, ¿pero esto es un objeto? No es tangible como ya te das cuenta: La fi losofía observa o teoriza (se aparta para ver mejor) la realidad para entender la unidad o causas últimas de la misma.

Podemos decir que el objeto de estudio de la fi losofía es el ser en su totalidad.Seguramente has escuchado o leído que la fi losofía es “la madre de todas las

ciencias” pues sí, es la madre de todas las ciencias desde un punto de vista cronoló-gico pero también fundacional, ya que por un lado los primeros fi lósofos surgen en Grecia en año 585 a C. con Tales de Mileto cuando intentó explicar el origen de la naturaleza a partir de un elemento como el agua. Pero también es fundacional por que como ya lo vimos antes, el hombre se pregunta y quiere dar razones de las cosas y éste es el primer paso de la ciencia, explicar y comprender la realidad.

Elabora un cuadro comparativo de los códigos morales en diferentes culturas.

Proyecto



Disciplinar



1. Ahora redacta tres preguntas fi losófi cas que te hayas hecho a lo largo de tu vida y para las cuáles hayas encontrado alguna respuesta.

a)

b)

c)

2. Ahora, escribe tres preguntas que por más que te has hecho, siempre vuelven a surgir, están ahí, latentes en tu existir, y te pueden llegar a inquietar de tal manera que el rumbo de tu vida te confunde.

a)

b)

c)

Como te puedes dar cuenta las preguntas que se plantea la fi losofía van a lo más profundo y esencial de la existencia y de la realidad. La fi losofía es una cuestión muy humana, al hombre “le va la fi losofía” pues busca razones para entender la existencia y dar sentido a todo lo que existe.

1.6 Enuncia las características y el objetode estudio de las siguientes disciplinasfi losófi cas: Lógica, Ontología, Epistemología, Estética, Axiología, Ética

Lógica

El que busca la verdad, así como el programador de computadoras, el carpintero o el médico requiere herramientas de trabajo para cumplir con su labor; así el fi lósofo que busca dar razón y sentido a la totalidad de las cosas requiere la lógica como he-rramienta.

Imagina el esqueleto humano: está constituido por huesos que a su vez tienen un orden particular que le da forma al cuerpo; la lógica estudia las leyes o estructuras que le dan solidez y orden al pensamiento. Una defi nición más formal sería la del Diccionario fi losófi co de Ferrater Mora (1994): Disciplina que estudia los principios formales del conocimiento humano, es decir, las formas y las leyes más generales del

¿Qué puedo saber?

¿Qué es la verdad?

¿Qué es unavida buena?

Las preguntasde la fi losofía

¿Qué debo saber?

¿Qué son las cosas?



Disciplinar



pensamiento humano considerado puramente en sí mismo, sin referencia a los obje-tos. Los problemas principales de la lógica son las doctrinas del concepto, del juicio, del silogismo y del método.

Ontología

¿Qué signifi ca ontología?, es la teoría del ser, o mejor dicho teoría del ente, la cual estudia lo que todos los entes tienen en común, la unidad. El ente es aquel que tiene el ser. ¿Qué es la felicidad?, ¿a qué le llamamos justicia?, ¿qué es el hombre?, ¿qué en-tendemos por libertad?, ¿qué es la paz? Éstas son preguntas medulares que se hace el hombre y al tratar de responderlas descifra el sentido de las cosas; es cuando decimos que nos encontramos en el plano ontológico. La ontología estudia las estructuras radicales que conforman el ser de las cosas.

Seguramente te has encontrado con que usar las cosas o vivir simplemente no te satisface; llega un momento en que te detienes a pensar en el ser de las cosas, de las ideas hasta que te topas con la pregunta por el ser de tu existencia. ¿qué hago aquí?, ¿qué sentido tiene todo lo que hago? Y en la búsqueda de respuestas que le den sentido a esas preguntas inquietantes se va forjando la propia vida. La ontología toma como punto de partida la existencia real, y nos pone en contacto con nuestros problemas en el aquí y ahora. Porque si tú no respondes a estas preguntas fundamen-tales, ¿quién lo hará? Descubrimos que las cosas tienen una esencia y que queremos conocerla, eso es la ontología.

Imagínate, ¿qué pasaría si no se respondiera a la pregunta por el sentido de ser de la justicia, la paz o la democracia? Seguramente nadie abogaría estos temas.

Porque sabemos lo que signifi ca la justicia y la paz, hay quien dedica o da su vida por estos ideales. El ser de las cosas o de las ideas fundamenta el pensar y actuar de las personas. Como lo dice Ortega y Gasset, un notable fi lósofo español: “El hombre es el único viviente que para vivir necesita darse razones”.

Epistemología

Seguramente esta palabra puede parecerte extraña o ajena, pero resulta que su sig-nifi cado es de lo más cercano y útil. Por ejemplo, al defender lo que pensamos o al hacer una propuesta para llevar a cabo un proyecto en la escuela, la casa o el trabajo, debes distinguir el conocimiento de la mera opinión y argumentar desde la verdad; algunas preguntas que se hace la epistemología son: ¿Es posible el conocimiento? ¿Cuál es la diferencia entre conocimiento y mera opinión? ¿El conocimiento es igual a creencia justifi cada? ¿Qué es lo que distingue las buenas razones de las malas? ¿De dónde procede el conocimiento?

La palabra epistemología proviene del griego episteme, (conocimiento), y logos (razón). La epistemología da razones sobre la naturaleza y validez del conocimiento. También ha sido llamada “teoría del conocimiento”.

El propósito de la epistemología es establecer la diferencia entre la ciencia autén-tica y la seudociencia, distinguir entre la investigación profunda de la superfi cial, la búsqueda de la verdad del vivir superfi cial.

Estética

¿El arte es una forma de conocer el mundo? ¿La belleza es aquello que llamamos “bonito”?, ¿cuál es arte verdadero? ¿Podemos decir que la belleza es equivalente



a la verdad? ¿Será la creación artística una forma de libertad? ¿Por qué la estética le interesa a la fi losofía? Son algunas cuestiones que se plantea la estética fi losófi ca. Como verás, es muy interesante ya que a través del estudio de la belleza, del arte, de la creación artística, podemos descubrir otras formas de ser, de existir y por lo tanto, de ser libres.

Según el fi lósofo alemán K. Rosekranz (1853), los valores estéticos son lo be-llo, feo, sombrío, fúnebre, elegante, cursi, hermoso, claro, horrendo, sucio, as-queroso, armonioso, destemplado, esbelto, gracioso, fi no, grosero, desmañado, sublime, vulgar, guapo, y los juicios de valor correspondientes están presentes prácticamente en la totalidad de la vida humana; no sólo en los momentos en los que ésta se enfrenta con las que llamamos “obras de arte”, sino también en los momentos en los que ésta se enfrenta con la “prosa de la vida” y con la “Naturaleza”.

Texto tomado de: http://www.fi losofi a.org/fi lomat/df649.htm[Última consulta 14 de abril de 2010]

TICTICTI

C

Elabora en un procesador de textos un cuadro sinóptico sobre las ramas de la fi loso-fía que has estudiado, y preséntalo a tu profesor.

Tú, un joven del siglo XXI, enfrentas el caos rutinario de estos tiempos; pareciera que en medio de lo cotidiano la belleza no tiene lugar y la creación artística proba-blemente sea una de tus últimas opciones. Sin embargo, cuando la naturaleza te sor-prende por su grandeza y complejidad experimentas lo sublime en un encuentro con lo maravilloso y complejo de la existencia. Si has vivido algo similar entonces puedes entender por qué la estética es interés de la fi losofía.

Axiología

Del griego axios (valioso) y logos (tratado o razón); estudia lo que hace el ser humano en todos los sentidos; es la teoría de los valores más importantes para el ser huma-no: lo que al ser humano dignifi ca o lo hace mejor. En el siguiente bloque tendrás la oportunidad de ahondar sobre este tema.

Ética

Ahora sí, vamos a lo que nos toca, la ética es la rama de la fi losofía que tiene como objeto de estudio a la moral. La moral, como ya también se dijo, se refi ere a las normas o reglas de conducta que guían la vida pública y privada de las personas. La moral se basa en valores. Según la fi lósofa mexicana Graciela Hierro “el hombre es un ser moral porque fundamentalmente es libre y digno”.

Enuncia el concepto y la trascendencia de la fi losofía, mencionando las ramas de ésta.


Desempeño



1.7 Identifi ca a la ética como teoría sobre la moralidad y como moral fi losófi caHemos revisado que la ética tiene una dimensión descriptiva y prescriptiva mientras que la moral tiene un carácter normativo sobre la acción humana. Esto signifi ca que la ética es una esfera mayor a la moral, ya que se ocupa del estudio de todos los actos humanos en cada sociedad. Si consideras el número y las diferencias de cada sociedad y cultura, existen distintas moralidades y distintas normas, por lo que también puede variar lo que una u otra sociedad considere como “bueno” o “malo”.

Por la razón anterior la ética puede entenderse como una teoría sobre la morali-dad, o bien, como una moral fi losófi ca. Veamos cómo identifi carlas.

La ética como teoría sobre la moralidad tendrá como objeto de estudio a la moral, o mejor dicho, a las normas morales dadas en el seno de una sociedad que re-gulan la conducta de cada uno de sus integrantes. Marca la diferencia entre la norma o lo que debería ser y el acto, es decir, la realidad que es, formulándose preguntas sobre las normas morales, como ¿qué es el bien?, ¿qué tipo de vida es bueno llevar?, ¿qué valores morales se respetan?, ¿cuáles son sus fundamentos racionales?, etc. Estas cuestiones se responden de manera general y teórica, es decir, sin referirse específi ca-mente a casos particulares.

La ética como moral fi losófi ca es una refl exión mucho más personal. Deduce sus principios de acción desde el fundamento de la razón del hombre, sin establecer nor-mas o directrices predefi nidas del actuar bien; el único criterio que tiene en cuenta para la acción es el de la razón que decide de manera autónoma sobre la opción más adecuada para actuar y orientarnos en nuestra vida. Nos ayuda a refl exionar sobre lo que vamos a hacer, sopesando y valorando cada situación y sus consecuencias, lo que implica una gran responsabilidad de las decisiones tomadas.

No estamos hablando de dos tipos de ética, sino de dos momentos del ciclo del método ético, ya que ambas nociones se complementan: la moral fi losófi ca nos ayuda a determinar ciertos principios para teorizar sobre la moralidad, es decir, examinar y conocer el porqué de las normas morales que forman nuestras costumbres, a fi n de juzgar si las aprobamos y si actuaremos conforme a ellas o no; de esa forma se enri-quecen los principios que rigen nuestra moral fi losófi ca para actuar según nuestras propias convicciones.

A lo largo de la historia de la humanidad, los fi lósofos han tratado de resolver las preguntas propias de la ética formulando teorías para una moral fi losófi ca universal es decir, con la pretensión de que sean válidas para todos los seres humanos, siempre a partir de la fundamentación argumentada, válida y racional de sus sistemas.

• Identifi ca el conocimiento social y humanista como una construcción en constante transformación.

• Valora distintas prácticas sociales mediante el reconocimiento de sus signifi cados dentro de un sistema cultural, con una actitud de respeto.


Disciplinar

1. Refl exiona teniendo en cuenta la información anterior y responde. ¿Por qué es nece-sario que los seres humanos refl exionemos fi losófi camente sobre la moral desde la ética? ¿Qué pasaría, por ejemplo, con la libertad, la tolerancia y la libertad de credo si todos siguiéramos sólo normas morales?

Entra

AcciónEN

Ubica a la Ética como una disciplina fi losófi ca, identifi cando su objeto de estudio entre las disciplinas fi losófi cas.


Desempeño



A veces las normas morales y la ética no se llevan bien. A continuación encontrarás dos casos reales que han despertado polémica por la falta de argumentos racionales que justifi quen el seguimiento de la normatividad y los valores morales de ciertas comunidades.

Autoevaluación

¿Cómo voy?

Identifi ca en el recuadro en qué nivel de dominio de la competencia trabajada te encuentras.

IndicadorEl alumno: ubica a la ética como una disciplina fi losófi ca, identifi cando su objeto de estudio entre las disciplinas fi losófi cas.

EvidenciaExplicar por escrito la relación de la ética en mi vida cotidiana.





ayuda



problema

Reconozco la defi nición de la ética como rama de la fi losofía eidentifi co a la moral como su objeto de estudio.

Expongo de forma crítica mis convicciones, valores y normas morales desde la ética. Actúo de acuerdo con dicha refl exión.

Analizo refl exiva y éticamente las normas morales y sus valores.

Platico con otros acerca de los sistemas normativos de distintas comunidades siendo receptivo y tolerante, pero también crítico y propositivo.

Lo que más me gustó de esta actividad fue:

2. Reúnete con dos o tres compañeros y formen un equipo. Elaboren por escrito un análisis argumentativo del confl icto entre moralidad y ética de los actores de cada caso, según se solicita.

Entremos

EN Acción

Argumenta la aplicación y utilidad de la Ética en su vida cotidiana.


Desempeño



Martes, 28 de octubre de 2008Madrid.— Una mujer acusada de adulte-rio fue lapidada en acto público en una plaza de Kismayu, sur de Somalia, por un grupo de rebeldes islamistas que tomaron el control de la ciudad desde agosto pasa-do, denunciaron hoy residentes locales.

La lapidación de la mujer, la primera que se practica en Somalia desde 2006, se llevó a cabo la noche del lunes, tras ser declarada culpable por un tribunal is-lámico impuesto por los rebeldes, leales a Hassan Turki, un terrorista buscado por Estados Unidos.

La víctima, identifi cada como Aisha Ibrahim Dhuhulow, de 23 años, fue en-terrada casi a la mitad del cuerpo y luego lapidada hasta la muerte por los islamis-tas somalíes, en medio de cientos de cu-riosos reunidos en una de las principales plazas públicas de Kismayu. (…)

Testigos explicaron que los islamistas habían asegurado que la mujer se declaró culpable de haber cometido adulterio en varias ocasiones y que aceptó voluntaria-mente ser ejecutada conforme a las leyes islámicas por su culpa.

“Nos dijeron que ella accedió a ser cas-tigada, pero aun así pudimos escucharla gritar mientras era atada a la fuerza”, co-mentó una mujer testigo de la ejecución.

Según la versión de varios de los pre-sentes, un alto líder de los islamistas que controlan la ciudad de Kismayu, identi-fi cado como el jeque Hayakala aseguró que la mujer fue condenada y ejecutada conforme a la Shaira (ley islámica) cons-ciente de lo que hizo.

“Nuestra hermana Aisha ha pedido al tribunal de la Sharia que la condene y castigue por el crimen que ha cometido”, afi rmó Hayakala a la muchedumbre, se-gún testigos.

Sin embargo, familiares de la mujer afi rmaron que la lapidación fue totalmen-te irreligiosa e ilógica, “el islam no ejecu-ta a una mujer por adulterio a menos que existan cuatro testigos y el hombre con el que mantuvo relaciones se identifi que públicamente, lo cual no pasó”.

La lapidación fue realizada por los islamistas que controlan desde el 22 de agosto pasado el área de Kismayu, los cuales además de sus propias leyes im-ponen prácticas fundamentalistas como prohibir el ocio, considerado contario al islam.

Texto tomado de: El Porvenir en línea, sección Internacional: http://www.elporvenir.com.mx/notas.asp?nota_id=260830 [Última consulta 14 de abril de 2010.]

CASO 1. Lapidan en público a mujer en Somalia acusada de adulterio

Eufrosina Cruz Mendoza.

Miércoles 28 de diciembre de 2007México.— Aquí las mujeres no existen —dijo con sarcasmo Saúl Cruz Vázquez, edil del municipio oaxaqueño de Santa María Quiegolani cuando ordenó destruir las boletas electorales en apoyo a Eufrosi-na Cruz Mendoza, una mujer profesionis-ta que, pese a las burlas y amenazas, había decidido inscribirse en la contienda por la renovación del cargo—. No valen nada

—remarcó Eloy Mendoza Martínez—, quien a la postre y sin rivales, se convir-tió en el presidente municipal electo.

Si en principio se toleró la partici-pación de Eufrosina en el proceso fue porque las autoridades en turno y el as-pirante Eloy —arropado por la familia en el poder— estaban convencidos de que nadie en el pueblo se atrevería a atentar contra las tradiciones y a confi ar

CASO 2 . Eufrosina Cruz ganaba alcaldía de Quiegolani, Oaxaca, pero por ser mujer le quitan el triunfo



3. Contesta lo siguiente.

¿Cuáles son las costumbres, leyes y creencias que constituyen las normas mo-• rales en cada caso?

Según las notas presentadas, expongan cuál fue la actitud que tomaron las mu-• jeres ante las normas morales de su comunidad en cada caso.

en una mujer. Pero en plena asamblea electoral sorprendió su arraigo y credi-bilidad, principalmente entre el sectorfemenino, cansado ya de la invisibi-lidad. Seguro de la derrota de su can-didato, Cruz Vázquez decidió anular los votos a favor de Eufrosina, “porque las mujeres fueron creadas para atender a los hombres, para cocinar y cuidar a los hi-jos, pero no para gobernar”.

Ella reclamó su derecho a la igualdad y, aunque tenues, a su voz de protesta se unieron las de otras mujeres y algunos hombres, a quienes después se tacharía de locos, borrachos y homosexuales.

“Ustedes no saben de política, además tampoco podemos aceptar una profesio-nista, va contra nuestra historia y cultu-ra”, recriminó el gobernante. Y si el enojo se silenció fue sólo por la intimidación: primero se asustó a los alborotados con la idea de que ya no llegarían más apoyos sociales por parte del estado y la federa-ción, luego se optó por las amenazas de muerte, que arreciaron tras el anuncio de Eufrosina de recurrir al Congreso de Oaxaca y a entidades federales defenso-ras de derechos humanos y asuntos elec-torales. “Vamos a callarte con balas”, le advirtieron.

Pese a todo, Eloy Mendoza fue desig-nado como reemplazo en el gobierno…

“Nada podemos hacer, porque no es posible comprobar sus dichos”, le dijeron los diputados oaxaqueños y ella terminó en llanto.

(…) Eufrosina había huido de su casa a los once años. Lo hizo para evitar que

su padre la cediera a un hombre que no quería, tal y como le había ocurrido a su hermana mayor, quien a los doce ya era propiedad de un varón de la comunidad y quien en pocos años se convertiría en madre de ocho escuálidos hijos.

“Yo quería un destino mejor, quería aprender español, estudiar y conocer la capital de mi estado y luego regresar a mi pueblo para ayudar a la gente y en espe-cial a las mujeres, siempre discriminadas, marginadas”, comparte.

(…) Mujeres descalzas, con dos úni-cas encomiendas: tejer petates y cuidar hijos; mujeres a las que se les seguía pro-hibiendo hablar, usar huaraches, entrar a la sacristía de la iglesia y sentarse junto a los hombres. “Soy la única en mi pueblo que me puedo echar una copita y mirar de frente a los hombres, sin miedo ni sumi-sión”. Y se topó con la misma ley, con el catálogo de usos y costumbres que omite la palabra mujer, como ocurre en 100 de los 418 municipios oaxaqueños regidos por el mismo sistema.

(…) Consumado el atropello, Eufrosi-na pidió al Instituto Electoral de Oaxaca que anulara la elección, pero la respues-ta fue la misma que en el Congreso: no hay pruebas. (…) “Ni mil balas me van a callar, soy la esperanza de las mujeres de mi comunidad, ya no queremos seguir va-liendo menos que las sillas y las piedras.”

Texto tomado de: La Crónica de hoy, sección nacional. http://www.cronica.com.mx/nota.php?id_nota=339385 [Última consulta 14 de abril de 2010]



¿Estas mujeres eran libres de actuar? Responde con argumentos.•

4. Refl exionen y discutan la siguiente cuestión: ¿cuál de las dos mujeres fue capaz de desarrollar una moral fi losófi ca por su crítica a las normas morales de su co-munidad y por qué la otra mujer se limitó a asumir su castigo?, ¿cuáles fueron las consecuencias? Escriban sus acuerdos.

5. A manera de conclusión: ¿Cuál es la importancia de la refl exión ética para la toma de decisiones en nuestra vida y cómo la refl exión sobre nuestros valores y conviccio-nes nos hace libres? Presenten un ejemplo de su vida.

6. Al fi nalizar, compartan sus resultados con el resto del grupo.

Como puedes observar la Ética, la Filosofía y las demás disciplinas del pensamien-to pueden y deben aplicarse a los hechos de nuestra vida cotidiana, al respecto el fi lósofo español, Fernando Savater, expresó su opinión en una frase que ha queda-do para la posteridad.

7. Haz una lista de los temas actuales que podrían ser analizados por la ética.

A partir de tu lista, plantea una pregunta concreta acerca de un tema de tu inte-• rés dónde puedas aplicar un análisis desde la ética.

TICTICTI

CBusca en internet orga-

nismos no guberna-mentales, o asociaciones encargadas de la defensa de los derechos humanos en México y en el mundo.

Comisión de Derechos Humanos del D.F.

Edifi cio de Derechos Humanos en Washington.



Estamos llegando al fi nal de este bloque, seguramente te habrás encontrado con algunas difi cultades, pero también con varios lo-gros; el ejercicio de la libertad requiere mucho empeño, así que no te desanimes; la libertad se conquista, que no se te olvide.

1. Realiza lo siguiente:

a) Haz una lista de los temas y actividades realizadas hasta este momento.

Pista

DE AterrizajeExpón de manera creativa con los re-cursos que tengas, las formas más dig-nas y respetuosas de relacionarse, que hayas encontrado

Proyecto



2. Responde lo siguiente.

a) ¿Lo que has trabajado en este bloque es de utilidad para tu vida?

b) ¿Tienes más elementos para considerar a la fi losofía como una labor que debe tenerse en cuenta?

c) ¿Consideras que una actitud ética puede contribuir a mejorar tu vida? Explica por qué.

d) ¿La ética puede ayudar a observar la realidad de tal manera que desde ella se puedan hacer propuestas para un mundo mejor?



Autoevaluación

Retoma las evaluaciones hechas durante el bloque y emplea el siguiente cuadro para hacer un recuento de los logros y aspectos por mejorar en cada uno de los contenidos. Después, haz lo que se pide.

TemaNivel de

desempeño alcanzado

Logros Aspectos a

mejorar

1.1 Reconoce la eticidad como característica del ser humano en todas sus acciones.

1.2 Distingue entre ética y moral.

1.3 Caracteriza a la ética en sus ámbitos descriptivo y prescriptivo, y a la moral como una actividad normativa.

1.4 Defi ne código moral.

1.5 Defi ne los conceptos de fi losofía y ética e identifi ca sus objetos de estudio.

EvalúaAprendidoLO



Redacta una conclusión sobre lo trabajado, en ésta considera también los si-guientes puntos:

¿Cómo te fue en las actividades de trabajo colaborativo?• ¿Qué harías para mejorar tu desempeño con base en la unidad de competencia • trabajada?¿Qué propuesta le harías a tu profesor para que con su apoyo mejores tu nivel • de desempeño?

TemaNivel de


Logros Aspectos a

mejorar

1.6 Enuncia las características y el objeto de estudios de las siguientes disciplinas fi losófi cas: Lógica, Ontología, Epistemología, Axiología, Estética, Ética.

1.7 Identifi ca a la ética como teoría sobre la moralidad y como moral fi losófi ca.


BLOQUE


✔ 18 horas.

Toma de decisiones en los ámbitos personal y social


El alumno:✔ Maneja las diversas defi niciones de juicio

moral para reconocer la necesidad de responsabilizarse de sus propios actos.

✔ Revisa las características que componen al juicio moral, con el fi n de observar la interacción con las motivaciones, los medios, los fi nes, las intenciones, las consecuencias y causas, como elementos fundamentales del juicio moral.

✔ Realiza el análisis de una situación en la que tenga que identifi car las características que componen un juicio moral y adoptar la actitud que más le convenga, de acuerdo con su desarrollo personal.

✔ Defi ne de manera personal el concepto de libertad y la contrasta con el grupo para distinguir que existen diferentes concepciones de la misma.

✔ Identifi ca las características de las diferentes teorías de la libertad para ubicar sus diferencias y argumenta sobre ventajas y desventajas de cada posición.

✔ Argumenta sobre autonomía y heteronomía con el fi n de conocer al individuo en cuanto a sus motivaciones.

✔ Argumenta en una discusión lo que es permitido y se considera necesario para llegar a un fi n deseado.

✔ Revisa y refl exiona diversos casos de problemas éticos en sus diferentes dimensiones: social, familiar, de diversión, laboral, ecológico, entre otros para identifi car su intencionalidad.

✔ Realiza una jerarquización de valores para una toma de decisiones, de acuerdo con una escala de valores personal.

✔ Identifi ca las características de algunos valores y su escala de importancia en la comunidad en la que vive.

✔ Analiza y revisa defi niciones de valores, jerarquía y escalas con el fi n de evaluar actos personales en la vida cotidiana.

✔ Propone ejemplos de actitudes relativistas, objetivas y subjetivas en su comunidad.

✔ Identifi ca características de las virtudes como elemento de la realización de los valores en cada individuo.


Refl exiona sobre la importancia del juicio moral y la libertad como herramientas básicas del quehacer cotidiano para tomar una decisión personal con congruencia, haciendo uso de su propia jerarquía de valores, respetando el actuar propio y de los demás.


35

SABERES REQUERIDOS

Habilidades

✔ Argumenta la necesidad de la sociedad por tener ciudadanos responsables para la toma de decisiones.

✔ Califi ca actos o conductas, conforme a una escala o clasifi cación de valores.

✔ Refl exiona, justifi ca y emite opiniones sobre los valores que una comunidad considera universales.

✔ Jerarquiza los valores para actuar en sociedad adecuadamente.

✔ Refl exiona y propone soluciones a casos confl ictivos, reales o fi cticios.

✔ Analiza y compara virtudes en personas de su comunidad o personajes históricos, políticos o culturales.

✔ Problematiza sobre las consecuencias que puede ocasionar no llevar a la práctica los valores.

✔ Toma decisiones personales como consecuencia de una refl exión.

Conocimientos

✔ Describe el juicio moral.✔ Describe algunas teorías de la

libertad.✔ Diferencia entre libertad y

responsabilidad.✔ Describe autonomía y heteronomía.✔ Analiza el problema ético como

concepto.✔ Identifi ca la relación entre decisión,

congruencia, pensamiento y acción.✔ Defi ne los valores.✔ Diferencia entre los valores:

relativos y objetivos.✔ Conoce diversas clasifi caciones de

los valores propuestas por diferentes autores.

✔ Reconoce la existencia de diferentes jerarquías de valores.

✔ Defi ne valores y antivalores.✔ Conceptualiza las virtudes como

realización de los valores.✔ Reconoce la libertad, la igualdad,

la prudencia y la justicia como necesidades sociales.

✔ Identifi ca los juicios morales.

Actitudes y valores

✔ Muestra disposición para cambiar.✔ Demuestra una actitud positiva y

optimista sobre la posibilidad de establecer relaciones respetuosas con los demás.

✔ Fomenta la importancia de la refl exión personal en cuanto a las diferentes concepciones de libertad.

✔ Participa en la toma de decisiones de un grupo y una comunidad.

✔ Expresa con seguridad su opinión con respecto a la toma de decisiones individual y de grupo.

✔ Se conoce y valora a sí mismo como ente responsable y único.

✔ Muestra interés, apertura y respeto sobre las decisiones de los demás y sus opiniones.

✔ Valora las consecuencias de su actitud.

✔ Muestra respeto ante la diferencia entre los sistemas de valores de cada comunidad.

✔ Asume una actitud crítica y refl exiva sobre aquellos valores que aportan un bien al ser humano.

✔ Asume los valores que podrían ser ideales promover para vivir en una sociedad más justa.

✔ Respeta las opiniones de los demás con el fi n de mostrar disposición para superar estereotipos y prejuicios.

✔ Muestra sensibilidad ante los problemas que otros han padecido y disposición para llegar a acuerdos.

✔ Mantiene un grado de separación entre las decisiones del grupo al que pertenece y su decisión personal.

A lo largo de este bloque podrás encontrar los casos de chicos como tú, que se enfrentan a situaciones difíciles e importantes

en el transcurso de sus vidas, lo que te permitirá aprender a identifi car y comprender cuáles son los criterios que debes considerar para decidir lo que

es mejor o más conveniente para ti, los tuyos y tú entorno.


36

Proyecto Los jóvenes y su identidad

Como joven eres libre para decidir qué apruebas, adop-tas y adaptas de las personas y el entorno que te ro-

dea sin que esto signifi que convertirte en una “copia” de alguien más. Puedes decidir de manera autónoma quién quieres ser, cómo te expresas y cuáles son tus valores y convicciones. El conocimiento de diversas personalida-des, formas de expresión, ideales y comportamientos, te ofrece un abanico enorme de posibilidades para poder tomar estas decisiones y actuar conforme a ellas. En este sentido, se puede afi rmar que el conocimiento nos hace más libres.

Las tribus urbanas, conformadas en su mayoría por jóvenes, son una manifestación de lo anterior. Y tú, ¿te sientes identifi cado con alguna tribu urbana? ¿Compar-tes algunos gustos o tal vez, su forma de pensar?, ¿y tus amigos?

Tribu urbana: grupo de personas que se comporta de acuerdo con una subcultura, generalmente se desarrolla en el ambiente urbano.


37Bloque 2 • Toma de decisiones en los ámbitos personal y social

1. Te proponemos realizar una investigación sobre las tribus urbanas que existen en México. Es preferible que este proyecto lo realices con un equipo, para que puedan recolectar más información y considerar varios puntos de vista.

Lo primero que deberán hacer, es averiguar qué son las tribus urbanas y men-cionar cuáles conocen, además de investigar si existen otras más. Indaguen sobre sus gustos, formas de pensar o de actuar, no se limiten sólo a describir su apariencia o forma de vestir; traten de conseguir imágenes o fotografías e inclúyanlo todo en un documento escrito, o de ser posible, en una presentación de diapositivas y expón-ganlo frente al grupo.

Una vez que conoces la forma de pensar de los miembros de estas tribus urba-nas, ¿te identifi cas en algo con alguna o algunas de ellas? ¿En qué? Formulen estas preguntas en grupo y descubran si en realidad los límites entre unos y otros son tan radicales como parece.

Pero espera, esto no termina aquí. Conserva tu investigación, pues posterior-mente verás que puedes darle un nuevo signifi cado.

Todos: tus maestros, padres y hermanos, incluso tú y yo en algún momento nos hemos encontrado en situaciones difíciles o importantes, donde hemos tenido que refl exionar sobre preguntas como, ¿qué debo hacer?, ¿qué es lo que más me convie-ne?, ¿afecto a alguien con mi decisión?, ¿cómo sé si ésta es la decisión correcta? Hay tantas posibilidades que es normal que dudes y, a veces, que sientas algo de temor. Sin embargo, puedes estar seguro de que esta formación del carácter individual es un proceso necesario para la defi nición de nuestra identidad, de ser quien eres. Por ello, es fundamental el papel que juega la ética en este trance, pues sólo mediantela refl exión y la razón es posible conquistar la libertad de la que hemos hablado ya. Así que prepárate, pues el material que tienes en tus manos te servirá como apoyo para que, de manera consciente y razonada, reconsideres tus juicios, la determina-ción de los valores morales y la toma de decisiones ante situaciones signifi cativas para la consolidación de tu autonomía.

2.1 Describe el juicio moral1. Lee con atención el siguiente caso:

Autonomía: signifi ca que tu voluntad está determinada por el razonamiento y la refl exión, y no por otras personas, convicciones, valores ajenos, las pasiones, etc. Sólo el hombre autónomo es libre.

Valora distintas prácticas sociales mediante el reconocimiento de sus signifi cados dentro de un sistema cultural, con una actitud de respeto.


Disciplinar

Mayra es una chica de 17 años adicta a las drogas. Hace tres años quedó embarazada y no dejó de consumir, por lo que, al nacer, su bebé también presentaba síntomas de adic-ción y era más pequeño de lo normal. El bebé se mantuvo en tratamiento de desintoxicación y ella, al tener remordi-mientos, se lastimaba físicamente. Se rehusó a conservarlo, argumentando que no sería capaz de cuidarlo o alimentarlo ni de acudir a rehabilitación. Lo abandonó en el hospital, y desde entonces, el bebé se encuentra al cuidado de una institución gubernamental.

Caso adaptado de la Revista Cubana de Medicina General Integral,v. 21, núm.3-4, Ciudad de La Habana, mayo-agosto de 2005.

Discute con tus compañeros: ¿Cuáles tribus urbanas conoces?

Proyecto



Este caso refl eja una situación que, por desgracia, atraviesan algunas personas. Cuando nos enteramos de casos así, lo primero que nos preguntamos es: ¿por qué actuó así esa persona?, ¿qué motivos la llevaron a tomar decisiones no afortunadas?, ¿cuáles fueron los factores que la orillaron a esa situación? Elabora una lista de lo que un hombre o mujer deben hacer para evitar vivir situaciones para las que no están preparados.

EntremosEN Acción

1. En grupo, refl exionen sobre estos cuestionamientos. Traten de abarcar todas las respuestas posibles.

Tomar decisiones requiere de un proceso que no puede aprenderse de otra forma más que con el ejercicio, por lo que es falible, es decir, podemos equivocarnos, pero nuestros errores siempre sirven para aprender y evitar desaciertos futuros. Es esencial para el ser humano, para la consolidación de su autonomía, detenerse a pensar sobre su situación en el mundo, sobre cómo actúa y cómo debería actuar.

Dilemas y juicios morales

La toma de decisiones que se enfoca a situaciones concretas y particulares, con im-plicaciones morales, se presenta en la vida cotidiana. Se trata de problemas que debe-mos resolver de inmediato. Para ello existe una serie de alternativas, entre las cuales debemos elegir la que marcará nuestro curso de acción; es decir, se nos presenta un dilema moral, una encrucijada donde debemos considerar las posibilidades de cómo actuaremos y distinguir entre lo correcto y lo incorrecto entre las opciones que tenemos. Esto lo hacemos a partir de la moral, de nuestros valores y nuestras convic-ciones, y del análisis racional de la situación. Recuerda que la moral se fundamenta, entre otros aspectos, en aquellas costumbres y creencias que a través del tiempo han determinado lo que se considera bueno o malo, así que cuando se nos presenta un dilema, valoramos todos estos elementos y refl exionamos acerca de cuál es el mejor camino a seguir.

Carlos tiene 15 años. Una de sus mejores amigas quiere hacerse una perfora-ción en la lengua, pero no cuenta con mucho dinero ni con el consentimiento de sus padres, así que ella le pide a Carlos que se la haga sin cobrarle, ya que él le ha comentado que ha observado en la televisión cómo hacerlo y le parece que no es nada difícil. Convencido de su capacidad, él acepta.

Entra

AcciónEN

1. Revisa lo siguiente. Piensa en las alternativas que podrían considerar sus protago-nistas para la toma de decisiones.

Realiza el análisis de una situación en la que tenga que identifi car las características que componen un juicio moral y adoptar la actitud que más le convenga de acuerdo con su desarrollo personal.


Desempeño



2. Ahora lee la siguiente situación.

Juan estudia el bachillerato. Tiene dos hermanos pequeños y vive con su mamá, quien atiende un puesto afuera de la iglesia. En sus ratos libres, Juan le ayuda con la venta. Por desgracia, su padre murió hace poco tiempo, cuando unos muchachos asaltaron el estacionamiento donde trabajaba como velador. Juan y su mamá trabajan mucho, pero cada vez es más difícil solventar los gastos de la familia, así que Juan piensa abandonar la escuela para buscar trabajo. Un ve-cino le está ofreciendo buena paga si le ayuda a rellenar botellas de agua, para venderlas como originales. Su madre se niega, pero él, después de pensarlo mucho, va a aceptar.

3. Después de leer los casos de Carlos y de Juan, piensa en argumentos a favor y en contra de las decisiones que tomaron tanto Carlos como Juan, de acuerdo con las situaciones en que se encontraban, partiendo de las preguntas que se plantean a continuación y escríbelos. Después, comparte tus respuestas con tus compañeros.

a) ¿Podrías decir que sus decisiones fueron acertadas?

b) ¿Qué hubieras hecho en el lugar de Carlos?

c) ¿Y en lugar de Juan?

Como pudiste darte cuenta con los casos anteriores, es necesario evaluar la situa-ción completa antes de decidir cómo se va a proceder. Juan, por ejemplo, no pudo guiarse sólo por las ideas de que es malo adulterar y vender productos “pirata” o de que vender envases adulterados es un delito, ya que su situación, y la de toda su familia, es precaria, lo cual tampoco signifi ca que Juan apruebe sin más la venta o consumo de estos productos. No fue fácil para Juan tomar su decisión; esta situación particular ameritó mayores consideraciones. Éste es un ejemplo de cómo sólo a partir de una refl exión ética más profunda y detenida es posible valorar el cuadro que se nos presenta y discernir qué es lo más conveniente, es decir, emitir un juicio moral y tomar una decisión para actuar. Al cuestionar y sopesar nuestros valores y nues-tras convicciones ante determinada situación confl ictiva, se afi rma o niega la validez moral de un acto, a la vez de que al ofrecer una justifi cación racional y refl exiva es posible generar nuevos parámetros valorativos sobre lo que es correcto. En el juicio moral se hacen evidentes los valores y principios que guían el actuar y que mantienen la congruencia entre decir, pensar y hacer.

En los dos casos anteriores, los protagonistas tomaron decisiones importantes que los afectaron a ellos, pero también a otras personas. No importa si te detienes a refl exionar largo rato o si tu decisión es inmediata, tus actos tendrán consecuencias. Volvamos a los casos de Carlos y de Juan: ¿crees que Carlos y Juan pensaron en lo que podría salir mal al optar por la alternativa que tomaron? En ambos casos, ¿qué es lo que podría pasar y cuál crees que sería su reacción frente a lo que sucediera?



Opinar sobre una situación o sobre las acciones ajenas puede resultar sencillo, y a veces hasta cómodo, pues quien actúa sin pensar tendrá más posibilidades de equi-vocarse y sufrir las consecuencias de su error que quien piensa en las implicaciones de sus actos y es capaz de ver los resultados más allá de lo inmediato, haciéndose responsable de ellos.

En la vida cotidiana, no siempre nos tomamos el tiempo para refl exionar sobre nuestras decisiones. Sin embargo, en ocasiones se presentan situaciones donde nos vemos obligados a hacerlo, lo cual es el primer paso para formular un juicio moral razonado y aceptar la responsabilidad que nuestras acciones conllevan, tratando de calcular las implicaciones que puedan surgir a futuro. De otra manera, nos arriesga-mos a que sucedan eventos totalmente inesperados y a veces desafortunados o hasta dolorosos.

Formular juicios morales es determinar qué aceptaremos o rechazaremos para actuar. Lawrence Kohlberg, psicólogo y discípulo de Piaget, ha estudiado cómo se desarrollan la conciencia humana y la identidad mediante la formulación sistemática de juicios, sobre todo morales. Uno de sus principales descubrimientos ha sido que, a pesar de las diferencias culturales, sociales o de credo, en todos los seres humanos el proceso del juicio para determinar las propias normas y los propios valores es uni-versal; es decir, es un proceso de razonamiento que sucede de igual forma en todos nosotros. Kohlberg plantea una estructura de razonamiento, dividida en tres grandes niveles, que marca el desarrollo de la conciencia moral desde los niveles más simples y egoístas, hasta los de la madurez solidaria. Vamos a revisarlos:

Nivel Preconvencional: Se siguen las normas sólo por temor al castigo o por el deseo de recompensa. No hay conciencia de que las normas son acuerdos socia-les; se ven como imposiciones externas. Este nivel presenta dos estadios:

Estadio 1: obediencia y miedo al castigo, que provoca el seguimiento y cum-plimiento de las reglas. Se presenta en los niños más jóvenes, aunque algunos adultos se mantiene en él.Estadio 2: favorecer los propios intereses. Las normas se asumen sólo si éstas nos resultan favorables. El único fi n de la persona es satisfacer sus propias necesidades, sus intereses, y cree que los demás deben ayudarle a ello; es decir, es egoísta.

Nivel Convencional: El individuo busca pertencer a un grupo, una comunidad o sociedad, por lo que intenta apegarse a las normas que ahí se ostentan, con el fi n de obtener su aprobación. Para esta persona, el parámetro de lo bueno y malolo defi nen los valores y las reglas del grupo.

Estadio 3: expectativas interpersonales. La observacia de las reglas responde a la necesidad de pertenencia, agrado o aprobación por parte de un grupo, por lo que la acción correcta estará guiada por sus expectativas. Normalmen-te se da en la adolescencia, pero muchos adultos continúan dejándose guiar por valores externos que no forman parte de una convicción racional.Estadio 4: normas sociales establecidas. El individuo trata de seguir las nor-mas sociales establecidas porque las reconoce como un acuerdo de la socie-dad, para poder vivir en comunidad, por lo que hay también un sentido de la responsabilidad y un compromiso social, pues no sólo se buscan los propios intereses, sino el bienestar de la sociedad completa. La mayor parte de los adultos se encuentra en este estadio.

Nivel Postconvencional: Más allá de la sola observancia de las leyes, para benefi cio de todos, hay una verdadera comprensión y refl exión de éstas, por lo que el in-dividuo es capaz de elegir de manera racional los principios morales que guiarán

El proceso del juicio para determinar las propias normas y los propios valores es universal.



su conducta, independientemente de si exista un castigo o una recompensa por ello.

Estadio 5: derechos prioritarios y contrato social. Es la apertura a la idea de que más allá de mi familia y mi comunidad, los seres humanos de otras sociedades y regiones son iguales a mí en racionalidad y dignidad, y que, por tanto, tienen derecho a la vida y el libre desarrollo de sus capacidades. Hay un reconocimiento de la diversidad de culturas, normas, creencias y valores, y de su importancia como costumbres y acuerdos sociales, pero también se logra reconocer los derechos universales que valen para todo ser humano por el solo hecho de serlo, independientemente de la norma convencional. En este sentido, la refl exión de los distintos sistemas normativos hace posible que se reconozcan algunas normas que violentan la dignidad humana, porlo que decidimos reprobarlas y señalarlas como indebidas.Estadio 6: principios éticos universales. Una vez que de manera racional, re-fl exiva y crítica se han identifi cado ciertos derechos comunes a todos los seres humanos, se formulan principios éticos independientes a cualquier norma, ley o contrato social. La regla de oro será “procura a tu semejante el mismo benefi cio que buscas para ti”, un principio de solidaridad e igualdad que se basa en la idea de que todos los seres humanos son libres y racionales, y no medios o instrumentos que sirven para alcanzar los fi nes de otros o seres incapaces de tomar decisiones por si mismos.

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AcciónEN

1. Lee el siguiente texto y contesta.

El dilema de Heinz

En Europa, una mujer estaba a punto de morir de un tipo de cáncer muy raro. Había una medicación que los médicos pensaron que la podría salvar. Era una forma de radio que un farmacéutico de la mis-ma ciudad había descubierto recientemente. La medicina era cara de producir pero el farmacéutico cobraba diez veces más de lo que a él le había costado elaborarla. [...] El marido de la enferma, Heinz, acudió a todo el que conocía para pedir dinero prestado, e intentó todos los medios lega-les para conseguirlo pero sólo pudo obtener unos2 000 dólares, que es justamente la mitad de lo que costaba. Heinz le dijo al farmacéutico que su mujer se estaba muriendo y le pidió que le vendiera el medicamento más barato o que se lo dejara pagar más adelante. Pero el farmacéutico dijo: “No, yo des-cubrí la medicación y voy a sacar dinero de ella”. Así pues, habiendo intentado todos los medios legales, Heinz se desespera y considera el entrar por la fuerza en la tienda del hombre para robar la medicación de su esposa.

Texto tomado de: Kohlberg, L., 1992, p. 589.



a) Heinz decidió robar la medicina. Estaba consciente de los riesgos que esto im-plicaba. ¿Crees que hizo bien o mal? ¿Por qué?

2. A continuación presentamos algunas respuestas que dieron diferentes personas a esta interrogante. Escribe, después de cada respuesta, en qué estadio de concien-cia moral consideras que se encuentra cada una. Comenta tus respuestas con tugrupo.

a) Hizo mal porque violó la ley que dice que no debes robar. No importa lo que pase, la ley debe respetarse.

b) Hizo mal porque seguramente lo meterán a la cárcel y no podrá estar con su esposa.

c) Estuvo mal porque si viola la ley no respeta los acuerdos a los que ha llegado la sociedad y él mismo puede ser víctima de alguien que haga lo mismo.

d) Su esposa y su familia van a estar muy decepcionados de que haya recurrido al robo para tratar de solucionar el problema.

e) Por un lado fue correcto que tratara de proteger el derecho a la vida de su espo-sa, pero con ello violentó el derecho del científi co de lograr un benefi cio propio, lo cual estuvo mal.

f) Actuó bien, pues el derecho a la vida es uno de los principios más importantes y valiosos para cualquier ser humano.

1. Tomando como referencia la lectura anterior, redacta en tu cuaderno una anécdota donde tú seas el protagonista de un dilema moral ante el cual debes tomar una decisión. Describe cuáles son los elementos que considerarías y cómo tu refl exión atraviesa por un proceso para consolidar un juicio moral.

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AcciónEN

Maneja las diversas defi niciones de juicio moral para reconocer la necesidad de responder por sus propios actos.


Desempeño


Bloque 2 • Toma de decisiones en los ámbitos personal y social 43

Autoevaluación

¿Cómo vas?

Identifi ca en qué nivel de dominio de la competencia trabajada te encuentras después de realizar esta actividad. Refl exiona en tu desempeño y responde.

IndicadorEl alumno: maneja las diversas defi niciones de juicio moral para reconocer la necesidad de responder por sus propios actos.

EvidenciaJustifi ca, por escrito o de manera oral, las motivaciones, medios y fi nes en una situación.

¿Conozco? ¿Aplico? ¿Interiorizo? ¿Promuevo?

Conoces la defi nición de juicio moral pero no identifi cas la necesidad de responder por las consecuencias de tus actos.

Refl exionas acerca de tus convicciones y estás dispuesto a modifi carlas si el examen racional lo justifi ca, reconociendo la importancia del respeto a la diferencia de juicios entre las personas.

Analizas el proceso que conduce a emitir un juicio moral a partir de convicciones razonadas, haciéndote responsable de tus actos.

Compartes con los demás el proceso del juicio moral y su expresión en situaciones determinadas, pero sólo se considera responsable de aquello que puede calcular.

Considero que debo reforzar mi conocimiento acerca de:

Componentes de la acción moral

Como hemos visto, los actos morales son voluntarios. Se realizan y valoran según los criterios del deber o el código moral que hemos asumido al pertenecer a una co-munidad o sociedad determinada. En ellos podemos identifi car elementos que nos dan la pauta para comprender y analizar la razón de ser de los juicios morales que se concretan en acciones observables o en conductas. Éstos son:

Motivaciones

Son las causas que provocan los actos y toman relevancia desde el primer momento, ante la posibilidad de la elección libre. Pueden diferenciarse dos tipos de motiva-ciones: heterónomas o autónomas. Las heterónomas son motivaciones externas y provienen del Estado, las religiones y algunas tradiciones, y condicionan la conducta humana a través de las leyes y demás sistemas normativos, por lo que su incumpli-miento o trasgresión se castiga de manera coercitiva. Por ejemplo, el robo se castiga con la privación de la libertad en la cárcel, mientras que la confesión de algún pecado a un sacerdote nos hace merecedores de una penitencia. Así, tratamos de evitar co-meter delitos o faltas a los principios para evitar el castigo.

Quien es encarcelado pierde su máximo bien, la libertad.



Las motivaciones autónomas son internas y surgen de la refl exión racional sobre la validez y pertinencia de aquellas normas. La ética busca formar las convicciones personales a partir de este tipo de motivaciones, ya que dependen de la autonomía de la persona, es decir, la libertad y la acción responsable, desde el propio criterio y con fundamentos informados. No existe coerción en estas motivaciones, pues el único sentido del deber lo emite la razón. Las motivaciones responden a la pregunta: ¿por qué?

En la medida en que en la motivación interviene de manera crucial el libre ar-bitrio, encontramos que no todos los motivos responden a la voluntad de todos los seres humanos y, mucho menos son prescriptivos a cada caso. Si fuera así, estaríamos actuando de manera heterónoma.

Fines

Los motivos están íntimamente ligados a los fi nes, ya que buscan proyectar acciones intencionadas a futuro a partir de una anticipación mental de los resultados que se buscan. Responden a la pregunta: ¿para qué?

Medios

Hace falta concretar el acto a través de los medios, es decir, los pasos que constitu-yen el proceso a seguir para alcanzar los fi nes de la mejor manera. Responden a la pregunta: ¿cómo?

Consecuencias

Se presentan una vez consumada la acción, como resultados de la misma. Pueden ha-ber sido contemplado en los fi nes o tratarse de resultados totalmente imprevistos.

Heteronomía: la acción depende de una regulación externa. No se siguen convicciones personales, sino que se atiende la norma.

Entremos

EN Acción

1. Reúnete con dos compañeros y piensen en una situación donde se identifi que el ejercicio del juicio moral y su expresión en la acción moral frente a un dilema. Den razones a favor o en contra del argumento que se presenta. Después de escuchar es-tos argumentos y contraargumentos, construye un razonamiento para defender una postura contraria a la tuya. Por último, redacta tu conclusión sobre este ejercicio.

Revisa las características que componen el juicio moral, con el fi n de observar la interacción con las motivaciones, los medios, los fi nes, las intenciones, las consecuencias y causas, como elementos fundamentales del juicio moral.


Desempeño



1. A continuación encontrarás algunas frases célebres de fi lósofos y pensadores que han refl exionado sobre la importancia de juicio en la conducta humana. Léelas con atención. Luego, escribe una refl exión sobre su aplicación en una situación fi cticia o real que se haya presentado en tu vida y donde hayas tenido que tomar la decisión más conveniente para ti. Integra los conocimientos y las habilidades que has adqui-rido en esta parte del bloque.

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AcciónEN

Realiza el análisis de una situación en la que tenga que identifi car las características que componen un juicio moral y adoptar la actitud que más le convenga, de acuerdo a su desarrollo personal.


Desempeño

2. Revisa las características que componen el juicio moral y elabora un cuadro sinóp-tico. Posteriormente, relaciona el juicio moral con las motivaciones, los medios, los fi nes y las consecuencias que caracterizan la acción moral.

La libertad no es poder actuar arbitrariamente, sino la capacidad de

hacerlo sensatamente.(Rudolf Virchow)

El único error de Dios fue no haber dotado al hombre de dos vidas: una

para ensayar y otra para actuar.(Vittorio Gassman)

Componentes del juicio moral

1444444442444444443


Ética y valores 146

2.2 Describe algunas teorías de la libertad

Autoevaluación

¿Cómo vas?


Indicador

El alumno: realiza el análisis de una situación en la que tenga que identifi car las características que componen un juicio moral y adoptar la actitud que más le convenga, de acuerdo con su desarrollo personal.

EvidenciaJustifi car, por escrito o de manera oral, las motivaciones, los medios y fi nes en una situación.


Conoces las características del juicio moral pero no las identifi cas en una situación concreta.

Aplicas los componentes del juicio moral en una acción, pero no eres crítico hacia tus convicciones.

Analizas los componentes de tus juicios morales y refl exionas sobre ellos críticamente, adoptando la actitud que más te conviene.

Argumentas con los demás acerca de tu postura ante una situación dada ya que tienes claro tu esquema de valores y convicciones, estás abierto al diálogo y eres respetuoso con otras posturas ideológicas.

Hasta este momento, lo que he hecho mejor es:

Respecto a lo estudiado, puedo mejorar en:




Disciplinar Los primeros humanos estaban absolutamente identifi cados con el mundo natural, pero a medida que fueron adquiriendo conciencia de sus posibilidades se quisieron desligar. El individuo permanece, en una primera etapa, fuertemente atado al mundo natural y social, y va saliendo progresivamente. [...] En la historia de la vida de un individuo se identifi ca el mismo proceso. El nacimiento supone, en cierto modo, abandonar una dependencia absoluta con respecto a la madre, para adquirir una de relativa libertad. La evolución, la educación, la maduración, no comportan otra cosa que continuar dicho proceso que se inicia en el momento del alumbramiento. Cuanto más crece el niño, más



La lectura anterior es provocadora, ya que nos impulsa a preguntarnos cosas como: ¿estoy de acuerdo con lo que se afi rma? ¿qué puedo hacer realmente?, ¿soy li-bre de hacer cualquier cosa que quiera?, ¿qué me detiene?, ¿soy absolutamente libre?, ¿las personas y mi circunstancia condicionan mi forma de ser y mi conducta?

A pesar de que estas preguntas no son fáciles de contestar, en algún momento de nuestras vidas se vuelve fundamental hacerlo para poder continuar con nuestros pro-yectos, para defi nir nuestras actitudes y acciones e incluso para cambiar de dirección cuando la adversidad obstaculice nuestro camino.

En la niñez nuestros padres nos acostumbran a obedecer, condicionan nuestra conducta con la amenaza del castigo o la reprimenda. Mientras crecemos, tal con-dicionamiento se ve reforzado por los diferentes tipos de normas que rigen en la sociedad, la escuela, las tradiciones, las costumbres, las leyes y hasta los hábitos y las doctrinas religiosas. Respetamos la norma por costumbre, por miedo o por conservar nuestra seguridad y la de nuestras propiedades. Sin embargo, como vimos en el tema anterior, el curso de la vida no se determina rigurosamente por este seguimiento sino que hay situaciones donde es necesario reconsiderar racionalmente todos los valores y las costumbres que nos han formado a fi n de mejorar nuestra situación y la de nuestro entorno.

desarrolla la búsqueda constante de libertad e independencia. Mientras el individuo no es capaz de cortar el cordón umbilical que lo liga con su familia, sus amigos o, incluso, con una clase social determinada, no es capaz de experimentar una libertad real. La existencia humana comienza, pues, cuando se supera esta determinación primordial, ya sea biológica o psicológica o social, para alcanzar la libertad.

La explicación bíblica de la expulsión del hombre del paraíso nos ofrece un relato especialmente sugerente en este sentido. La Biblia identifi ca el comienzo de la historia de la humanidad con un acto de elección. El hombre y la mujer viven en una especie de paraíso original: no tienen que trabajar, no sufren, no se pelean. Sólo han de vigilar de no comer, por prohibición divina, los frutos de un árbol que hay justo en medio del jardín del Edén. Como es de suponer, llevados por las ganas de hacer aquello que no debemos hacer —que identifi ca a nuestra especie— acaban comiéndose la fruta. Un acto de libertad que signifi ca la rebelión contra la autoridad de Dios y que es castigado duramente. Actuar contra los mandamientos de la autoridad, cometer un pecado, es, pero, el primer acto que identifi ca esencialmente la mujer y el hombre —en este sentido tal vez sería interesante recordar el papel protagonista que tiene Eva a la hora de tomar esta decisión. Un acto de desobediencia civil que, como tantas veces posteriormente, signifi cará el comienzo de una historia, una nación, un nuevo mito, una vida. [...] La misma dirección que emprendió Prometeo cuando robó el fuego a los Dioses y que supuso, implícitamente, un alejamiento de la naturaleza para acercarse a la cultura, la sociabilidad y la libertad.

Texto tomado de: Muñoz Redón, Josep, El libro de las preguntas desconcertantes,Barcelona, Empúries, 1999.

Al crecer debemos analizar racionalmente las normas aprendidas en familia.



Es posible que alguna vez hayas tenido una sensación de incomodidad al des-cubrir ciertos aspectos negativos de tu personalidad o de tu familia, colonia o país. Conoces personas que quizá comparten ciertas características contigo pero que vi-ven en ambientes que consideras más agradables que propician el desarrollo de sus capacidades, y al comparar aquello con tu contexto personal llegas a la conclusión de que algunas cosas podrían cambiar de manera positiva, que lo que te inculcaron o enseñaron no es un “molde” determinado y único, y que hay más y mejores cosas a las que puedes aspirar, por lo cual enfocas tus esfuerzos hacia esta meta: tomas una decisión libre y autónoma.

Decidir que no estamos de acuerdo con algunas normas o creencias que van en contra de nuestras convicciones es válido, sobre todo si estas convicciones pueden ar-gumentarse de manera autónoma y no son resultado de la adopción de valores y con-ductas establecidas. Sin embargo, no podemos pretender despojarnos de todos los valores y de la educación que nos inculcaron nuestros padres o la sociedad, pues ello nos dejaría sin un punto de partida sobre el cual actuar, además de que es imposible hacerlo. Por otro lado, ignorar tradiciones y convenciones nos dejaría aislados de la vida en sociedad. La libertad implica salir de la ignorancia, los prejuicios, los miedos y la inercia, mediante el ejercicio de la razón, que busca y elige sus propias conviccio-nes. Esta toma de conciencia sobre los hechos y supuestos se relaciona directamente con la responsabilidad sobre las decisiones que tomemos. Cuando refl exionamos debemos ser conscientes de nuestras circunstancias actuales, las posibilidades reales y nuestras limitaciones.

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AcciónEN

1. Escribe en tu cuaderno qué es para ti la libertad.

2. Contrasta tu defi nición con la del resto del grupo; verás que no todos tiene la misma concepción de ella. Describe en tu cuaderno algunas otras defi niciones que te hayan llamado la atención.

Entremos

EN Acción

1. A continuación te ofrecemos algunos fragmentos de escritos famosos que se ocu-pan del tema de la libertad, para que tengas una idea más clara de cuáles son las inquietudes que han coronado estas refl exiones. Lee con atención y luego contesta lo que se pide.

La Ilustración es la liberación del hombre de su culpable incapacidad. La incapaci-dad signifi ca la imposibilidad de servirse de su inteligencia sin la guía de otro. Esta incapacidad es culpable porque su causa no reside en la falta de inteligencia sino de decisión y valor para servirse por sí mismo de ella sin la tutela de otro. ¡Sapere aude! [¡Atrévete a saber!]¡Ten el valor de servirte de tu propia razón!: he aquí el lema de la Ilustración.

Determinismo: el determinismo sostiene que toda acción humana es causada sólo por acontecimientos o reglas establecidas previamente y no por el ejercicio de la voluntad.

Defi ne de manera personal el concepto de libertad y la contrasta con el grupo para distinguir que existen diferentes concepciones de la misma.

Defi ne de manera personal el concepto de libertad y la contrasta con el grupo para distinguir que existen diferentes concepciones de la misma.



Desempeño

Desempeño



La pereza y la cobardía son causa de que una gran parte de los hombres continúe a gusto en su estado de pupilo; también lo son de que se haga tan fácil para otros erigirse en tutores. ¡Es tan cómodo no estar emancipado! Tengo a mi disposición un libro que me presta su inteligencia, un cura de almas que me ofrece su conciencia, un médico que me prescribe las dietas, etc., etc., así que no necesito molestarme. Si puedo pagar no me hace falta pensar, ya habrá otros que tomen a su cargo, en mi nombre, tan fas-tidiosa tarea. Los tutores, que tan bondadosamente se han arrogado este ofi cio, cuidan muy bien que la gran mayoría de los hombres (y no digamos que todo el sexo bello) considere el paso de la emancipación, además de muy difícil, en extremo peligroso. Después de entontecer a sus animales domésticos y procurar cuidadosamente que no se salgan del camino trillado donde los metieron, les muestran los peligros que les amenazarían en caso de aventurarse a salir de él.

[…]Para esta Ilustración no se requiere más que una cosa, libertad; y la más ino-cente entre todas las que llevan ese nombre, a saber: libertad de hacer uso público de su razón íntegramente.

Texto tomado de: Kant, Immanuel, ¿Qué es la Ilustración?, 1784.

Voy a contarte un caso dramático. Ya conoces a las termitas, esas hormigas blancas que en África levantan impresionantes hormigueros de varios metros de alto y duros como la piedra. […] Pero a veces uno de esos hormigueros se derrumba, por culpa de un riada o de un elefante. […] Las grandes hormigas enemigas se lanzan al asalto. Las termitas-soldado salen a defender a su tribu e intentan detener a las enemigas. Como ni por tamaño ni por armamento pueden competir con ellas, se cuelgan de las asaltantes intentando frenar todo lo posible su marcha, mientras las feroces mandíbulas de sus asaltantes las van despedazando. Las obreras trabajan con toda celeridad y se ocupan de cerrar otra vez el termitero derruido [...] pero lo cierran dejando fuera a las pobres y heroicas termitas-soldado, que sacrifi can sus vidas por la seguridad de las demás.

Cambio de escenario, pero no de tema. En La Ilíada, Homero cuenta la historia de Héctor, el mejor guerrero de Troya, que espera a pie fi rme afuera de las murallas desu ciudad a Aquiles, el enfurecido campeón de los aqueos, aun sabiendo que éste es más fuerte que él y que probablemente va a matarle. Lo hace por cumplir su deber, que consiste en defender a su familia y a sus conciudadanos del terrible asaltante. Nadie duda de que Héctor es un héroe, un auténtico valiente. Pero, ¿es Héctor heroico y valiente del mismo modo que las termitas-soldado cuya gesta millones de veces repetida ningún Homero se ha molestado en contar? […] La diferencia estriba en que las termitas-soldado luchan y mueren porque tienen que hacerlo, sin poderlo remediar (como la araña que se come a la mosca). Héctor, en cambio, sale a enfrentarse con Aquiles porque quiere. Las termitas-soldado no pueden desertar, ni rebelarse, ni re-molonear para que otras vayan en su lugar: están programadas necesariamente por la naturaleza para cumplir su heroica misión. El caso de Héctor es distinto. Podría decir que está enfermo o que no le da la gana enfrentarse a alguien más fuerte que él. Quizá sus conciudadanos le llamasen cobarde y le tuviesen por un caradura o quizá le pre-guntasen qué otro plan se le ocurre para frenar a Aquiles pero es indudable que tiene la posibilidad de negarse a ser héroe. Por mucha presión que los demás ejerzan sobre él, siempre podría escaparse de lo que se supone que debe hacer: no está programado para ser héroe, ningún hombre lo está. De ahí que tenga mérito su gesto y que Homero cuente su historia con épica emoción. A diferencia de las termitas, decimos que Héctor es libre y por eso admiramos su valor.

Texto tomado de: Savater, Fernando, Ética para Amador. Barcelona: Ariel, 1991, pp. 24-25 y 32.



2. Una vez que hayas leído con atención los textos anteriores, reúnete con un com-pañero y juntos acuerden cuáles son las ideas principales de cada lectura, donde se evidencie en qué consiste la idea de libertad para cada autor. Comenten entre ustedes si comparten o no la concepción de cada uno. Den argumentos para ello y escríbanlos, así como sus conclusiones. Luego, coméntenlos con el resto del grupo.

De dos cosas estamos convencidos, decíamos. Del orden del universo, por una parte. Deotra, de nuestra libertad. Tal y como damos por supuesto el orden de la realidad cada vez que hacemos el esfuerzo de pensar o que, sin pensar, dejemos que nuestro cuerpo responda automáticamente a circunstancias que se repiten una y otra vez, también a cada paso estamos dando por supuesto nuestra capacidad para elegir unos u otroscaminos, para elegir dentro de ciertos márgenes qué será de nosotros, por mandar, cuando menos, un poco sobre nosotros mismos. […] Orden universal y libertad huma-na. Nuestras dos convicciones más profundas, más radicales. Las dos evidencias sobre las cuales creamos nuestras más preciadas construcciones: la ciencia y la moral. Sin ellas, la Tierra se va a pique, los luceros se apagan, el cielo se desploma. Y, no obstan-te, por poco que uno piense en ello, nuestras dos grandes e imprescindibles verdades parecen difícilmente conciliables, porque pensar es dar por supuesto que existen regu-laridades, causas y porqués, y dedicarse a buscarlos; pero si todo responde a causas, y si cada causa provoca el efecto que tiene que provocar y no otro —y sino no merece la pena pensar—, ¿en qué puede consistir la supuesta elección que hacemos cuando ejercemos nuestra libertad? ¿No tendríamos que responder nosotros también de modo inexorable en las causas que nos determinan?

Texto tomado de: Bueno, Joan Manel, Guía de perplexos: una invitació a la fi losofi a. Lleida, Pagès editors, 2003, pp. 100-101.



La libertad por su misma esencia no permite ser encarcelada.Sanabria

A lo largo de la historia de la humanidad, el ser humano se ha preguntado por la libertad y todo lo que un acto libre implica. Es importante que conozcas algunas de las teorías sobre la libertad, pues ello te ofrecerá más elementos para distinguir la obediencia, sumisión y coerción del verdadero acto libre.

Libertad en la antigua Grecia

En la antigua Grecia la libertad fue concebida desde diferentes perspectivas. Por un lado, se encontraban el determinismo de la ley natural y el destino; en esta con-cepción los seres humanos estaban detrminados por un orden natural y necesario. La libertad era privativa de las esferas superiores que controlaban el cosmos, como fueron los dioses del Olimpo. Quien se atreviera a cuestionar o transigir este orden era considerado insensato, loco e irresponsable, al desconocer voluntariamente su función en el mundo.

Por otro lado, en Atenas la libertad estaba ligada a la condición de ciudadano. Éstos tenían responsabilidades para con la polis. La libertad implicaba elegir confor-me a sus propias leyes, actuando de manera autónoma según la ley que consensuada voluntariamente.

Coevaluación

¿Cómo vamos?


IndicadorEl grupo: defi ne de manera personal el concepto de libertad y lo contrasta con el grupo para distinguir que existen diferentes concepciones de la misma.

EvidenciaDiscutir en grupo sobre las diferentes concepciones de libertad.

El grupo,¿conoce?

El grupo,¿aplica?

El grupo,¿interioriza?

El grupo¿promueve?

Explicamos una concepción general de libertad.

Construimos un concepto de libertad, considerando las opiniones de los demás.

Argumentamos varias concepciones de libertad.

Explicamos a otros por qué pueden variar las diferentes concepciones de libertad, teniendo claro cuál es elcontexto de éstas.

Hasta este momento, lo que hemos hecho mejor es:

Respecto a lo estudiado, podemos mejorar en:

En la mitología griega, eran las Moiras: Cloto, Láquesis, Átropos, quienes establecían el destino de los hombres.



Además, los griegos entendían que la razón era una condición de posibilidad de la libertad. Un acto libre implicaba sabiduría, razón y conciencia de sí; implicaba asumir sus obligaciones, responsabilidades y derechos en la sociedad.

Tiempo después, en el periodo helenista, los estoicos reafi rmaron la idea de que todo lo que es, es necesariamente, y que nada sucede por casualidad. Los únicos hom-bres libres son aquellos que viven sin pesar, conforme al orden de la Naturaleza, y por lo tanto, conforme a la razón. Entendían que todo está determinado y que la única forma de ser feliz es aceptar el destino. El verdadero sabio no necesita de nada.

Cristianismo y libertad

En el cristianismo desaparece la creencia en el cumplimiento del destino; se susti-tuye por la sumisión ante una voluntad divina, por lo que habrá que obedecer sus mandatos. Dios y el cumplimiento de su voluntad se convierten en el Bien supremo por alcanzar, por lo que sólo con el alejamiento voluntario del pecado y el sacrifi cio podrá el hombre alcanzar la libertad. Dios dota de libre albedrío al hombre, es decir, éste tiene la posibilidad de elegir, pero esta elección debe estar guiada por el temor a Dios, la búsqueda de la salvación y la vida eterna, y la negación del pecado. Culpa, recompensa y castigo condicionan las acciones humanas desde el cristianismo.

Modernidad

En el Renacimiento el hombre se descubrió como ser histórico, inserto en la natu-raleza, la cual es capaz de manipular a su conveniencia. El hombre se ve libre para decidir su conducta en todos los ámbitos. Una de las características más notables del Renacimiento es el antropocentrismo, lo que supone una valoración no sólo de la personalidad del ser humano sino también de su individualidad.

Para Pico della Mirandola el hombre tiene posibilidades infi nitas, se trata del ser con base en la libre elección. Del mismo modo, al ser creado a imagen y semejanza de Dios, el hombre es también un ser creador: por su libre elección tiene la capacidad

En su obra, La creación de Adán, Miguel Ángel (1475-1564) plasma la cita bíblica donde se dice que Dios crea al primer hombre, Adán.



de crearse y construir su propio destino, y ésta es la primera defi nición de dignidad humana. La voluntad no tiene ningún punto de referencia fuera de sí misma.

Ilustración

Los ideales de la Ilustración buscaban la verdad del mundo en el rigor científi co y fi losófi co. Esto propició un ambiente de autonomía y libertad, basado en la razón individual, pues se buscaba elevar el nivel cultural de la sociedad y sacarla de la ig-norancia.

Immanuel Kant veía la libertad como el ejercicio de la autonomía, por lo que, desde su pensamiento, la moral es el lugar de la libertad. Se trata de una emancipa-ción de la voluntad; propone como lema pensar siempre por sí mismo y buscar el fundamento de todo en la razón. Sólo de esta forma el ser humano se libera de la superstición y los falsos conocimientos, y logra la libertad en la autonomía.

Existencialismo

El existencialismo surge en el siglo XX como una corriente fi losófi ca crítica, a partir de las constantes guerras y la violencia entre los seres humanos que azotaban el mundo de entonces.

“Hay un prevaleciente pesimismo en cuanto a lo que constituye la verdadera naturaleza humana, pues los actos del hombre ya no se atribuyen a causas divinas; es un ser responsable de sus actos, libre, y en esa medida es la posibilidad de los límites entre lo más bárbaro y lo más sublime.”

Texto tomado de: Jean-Paul Sartre, El ser y la nada.

La fi losofía existencialista de Sartre asume que la vida es absurda y que el hombre es “una pasión inútil”, condenado a actuar. Dado que el hombre es lo que ha hecho y nada más, ello lo incita a rebasarse y tratar de ser más de lo que ya es. Nadie puede ser libre si no es por sí mismo y tampoco existe un ser o un Dios creador que dirija nuestra conducta.

Determinismo

La libertad y la autonomía se entienden a partir de los actos que yo elijo, que son convenientes o buenos para mí. Con esto asumo una posición en la que me hago responsable.

Para los deterministas toda la naturaleza está determinada, por lo que también debemos entender que los seres humanos estamos determinados por las condicio-nes de nuestra propia especie; genética y biológicamente existe un determinismo.

Los deterministas dudan de la existencia de la libertad y la conciben como mera ilusión, ya que el determinismo, dicen, no sólo es biológico, sino que también nues-tra personalidad y conducta son producto de la educación y la sociedad es resultado de una enorme cadena de causas y consecuencias, por lo que en última instancia, nadie es realmente responsable por lo que hace o deja de hacer.

Si bien no podemos pensar en una libertad absoluta, ya que es evidente que sí existen ciertos factores que nos condicionan, siempre podemos tomar decisiones y actuar conforme a ellas.

Immanuel Kant (1724-1804), nació en Königsberg, actualmente Kalinigrado, en Rusia.

“Lo que llamamos ‘libertad’ no puede, por tanto, ser distinguido del ser de la ‘realidad humana’.” Sartre.



AmplíaHorizonteTU

1. Elabora un cuadro comparativo de las teorías de la libertad. Especifi ca cuáles son los pros y contras de cada una.

2. Posteriormente, deberán trabajar en pequeños equipos y discutir la pregunta: ¿So-mos libres? Deben tratar de asumir una postura desde una de las teorías de la libertad, la que cada equipo elija. Imaginen cómo defender frente a otro equipo la concepción de libertad que eligieron y cómo actuarían ante la situación que se presenta a continuación en el texto siguiente. Finalmente redacten su conclusión y expresen su postura ante esta cuestión.

Coevaluación

¿Cómo vamos?


IndicadorEl grupo: identifi ca las características de las diferentes teorías de la libertad para ubicar sus diferencias y argumenta sobre ventajas y desventajas de cada posición.

EvidenciaGenerar un cuadro comparativo de las diversas teorías de la libertad.

El grupo,¿conoce?

El grupo,¿aplica?


El grupo¿promueve?

Conocemos las características de las teorías de la libertad.

Aplicamos las característicasde las teorías dela libertad en situaciones concretas.

Refl exionamos sobre el contexto en que surgieron las distintas teorías de la libertad y podemos señalar sus ventajas y desventajas en la práctica.

Refl exionamos, con otros, y comprendemos las características de las teorías dela libertad al grado de poder argumentar a favor o en contra de ellas una vez que han sido aplicadas en las acciones en una situación.

Escriban cuáles fueron sus logros y cuáles son aquellos aspectos que necesitan mejorar.

Identifi ca las características de las diferentes teorías de la libertad, para ubicar sus diferencias, y argumenta sobre las ventajas y desventajas de cada posición.


Desempeño



2.3 Diferencia entre libertad y responsabilidad




Disciplinar

La famosa fábula de la rana y el alacrán relata que en la tierra de Shien-Lon, luego de intensas lluvias, el ala-crán le dijo a una rana:

—Oye, llévame sobre tu lomo hasta tierra fi rme. Si no me salvas, moriré ahogado.

La rana miró al alacrán, dubitativa, y le contestó:—No, no puedo llevarte, porque si subes sobre mi

lomo me picarás y moriré.—Anda, rana, ¡sálvame! Prometo formalmente no picarte con mi aguijón.La rana asomó la verde cabeza fuera del agua y dijo:—No, no me fío de ti. Me picarás. Eres un alacrán…—¡No! —respondió el alacrán— ¡No te picaré! ¡Lo juro! ¡Anda, sálvame!

Y puedes tener mi palabra de honor de que no te picaré, pues si lo hago moriríamos los dos.

—Entonces, está bien —dijo la rana, convencida por la fuerza del argumento escor-piónico— acepto tu palabra, pero lo haré con esa condición.

Y así fue como el alacrán montó sobre el lomo de la rana y ambos se dirigieron nadando hacia la salvación. Y así, iban avanzando, a través de aquel inmenso abismo acuático, cuando de repente la rana sintió un fuerte dolor en la nuca. Era un dolor agudo, lacerante, adormecedor… Enseguida comenzó a estremecerse. El veneno corría raudo a través de sus venas, paralizando los miembros y obnubilando los sentidos… La rana se dio cuenta de que el aguijón del alacrán había penetrado en sus carnes, inyectando el letal veneno. Ya en el último instante de lucidez, alcanzó a musitar:

—Alacrán… ¿Por qué me has picado? La tierra fi rme aún está muy lejos, ahora moriremos los dos…

Y mientras ambos se hundían en el agua, irremisiblemente, el alacrán alcanzó a decir:

—Perdóname, no pude evitarlo… Es mi naturaleza.

Relato popular

Hasta aquí has podido darte cuenta de que los hombres realmente libres son autónomos y responsables de sus actos. No podemos evitar tomar decisiones, pero sí podemos refl exionar y tomar consciencia de lo que implica actuar de una u otra forma y proyectar a futuro los resultados. El ser humano es el único capaz de prever los efectos de su conducta, a diferencia del resto de los animales, que actúan determi-nados por sus instintos, por lo que no poseen ninguna responsabilidad respecto del conocimiento y la aceptación de las consecuencias de sus actos: no importa cuánto se esfuerce el alacrán por cumplir su promesa, no tiene la capacidad racional del ser humano, que le hace libre, y no puede ir en contra del determinismo de su naturale-za, aun cuando su vida dependa de ello.

Sin embargo, los seres humanos debemos tener cuidado de no caer en el error de considerar que sólo somos responsables de aquellos actos cuyas consecuencias pre-vemos; podemos obtener resultados inesperados aun cuando hayamos refl exionado detenidamente sobre las posibles consecuencias, y de ello también debemos respon-sabilizarnos, en la medida de que son producto del curso de acción que decidimos tomar. Los seres humanos no estamos determinados para actuar de cierta forma, sino



que nos construimos a nosotros mismos a lo largo de la vida por medio de nuestras elecciones. No es posible que alguien, como lo hizo el alacrán del cuento, trate de justifi car las consecuencias desfavorables de sus actos diciendo: “Perdón, no lo pude evitar, es mi naturaleza”. Ello no mostraría sino conformismo y temor a ser algo más de lo que sus meros impulsos instintivos le dictan, es decir, no es digno de un sujeto libre.

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AcciónEN

1 A continuación encontrarás el caso de una joven, más o menos de tu edad, que vive una situación difícil. Leelo con atención y después refl exiona sobre lo que se pide.

Las amigas de Claudia dicen que es adicta a la ira. Cuando no discute con su madre, lo hace con su hermano, sus compañeros de clase o su novio. Con su padre apenas cruza palabra y trata de evitarlo a toda costa. Su madre reconoce que frecuentemente, tras discutir con su esposo, descarga su enfado y frustración contra Raquel, quien ha llegado a golpear a su hermano menor. El papá grita por todo; siempre sale de malas y regresa igual, e incluso ha llegado a romper objetos. A veces Claudia llora en soledad, y si se le descubre reacciona de manera agresiva. Nunca habla con nadie y cuando le preguntan qué le sucede siempre dice que “no pasa nada”. En una ocasión, Claudia se animó a platicar con una maestra de la prepa. Le dijo que cuando se enojaba, su tristeza y enojo se adormecían. Claudia se aisla y culpa a los demás del alejamiento.

a) Describe el entorno de Claudia, su vida familiar. ¿Cuáles son los aspectos que le podrían estar afectando?

b) No siempre es fácil percatarse de que existe un problema o admitir que lo hay. En el caso de Claudia es evidente que existe cierta violencia intrafamilar. ¿Crees que ella lo considera normal o que ha decidido ignorarlo? ¿Por qué? Escríbelo. Utiliza en tu respuesta los términos determinismo y libertad.

c) De acuerdo con lo que hemos revisado hasta ahora sobre la libertad y la respon-sabiliad, ¿cuál sería el proceso a seguir para que Claudia “se libere”? Escríbelo. Utiliza en tu respuesta los siguientes términos: autonomía, libertad, miedo, de-terminación, heteronomía, juicio moral, decisión, proyecto y responsabilidad.

2. Discute tus respuestas con el resto del grupo y anota tus conclusiones.

Argumenta sobre autonomía y heteronomía con el fi n de conocer al individuo en cuanto a sus motivaciones.


Desempeño



2.4 Describe autonomía y heteronomíaComo ya hemos visto, nuestros actos y nuestras decisiones expresan autonomía o he-teronomía. La diferencia no depende de la acción, sino de la interiorización de con-vicciones y de la previsualización de los fi nes que deseamos alcanzar. No hay temor o deseos de ser retribuidos, sino que desde el fuero interno la razón nos convierte en nuestra propia autoridad moral y del sentido del deber.



Disciplinar

A continuación se presenta el fragmento de una nota periodística so-bre el narcotráfi co como forma de vida para algunos niños y jóvenes como tú.

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1. Con base en la lectura de la nota siguiente, y en sus conocimientos previos sobre el tema, debatan en grupo si consideran que el narcotráfi co es una opción de vida y si los valores que esto conlleva son resultado de una convicción autónoma o heteró-noma. Escriban sus conclusiones. Traten de ser lo más objetivos posible, recuerden que la autonomía implica el conocimiento bien informado de aquello que decidimos valorar como moralmente correcto.

a) ¿Crees que estos jóvenes actuarían igual si supieran que existen más opcio-nes? Veamos.

Jóvenes nutren ejércitos de cárteles

Ser narco es un juego de niños. La prueba está en una escuela primaria del municipio de Gua-dalupe, en Zacatecas. Ahí, en junio del año pasado, alumnos de sexto utilizaban el recreo para

“jugar” a ser zetas o miembros del cártel de Sinaloa. Realizaron pintas en los baños, utilizaban pasamontañas y pistolas de plástico. […] Investigadores como Luis Astorga, especialista en temas sobre narcotráfi co, señalan que además del desempleo, la pobreza y la deserción escolar, hay otro factor que empuja a los jóvenes a ser narcos o sicarios. En muchas zonas del país, asegura, el narcotráfi co es como una forma de vida, es parte de la cultura. Es, algo así, como el camino natural que sigue la mayoría de los jóvenes que viven en estas regiones. […] Sostiene que la probabilidad de que alguien ingrese a las fi las del narco o de los grupos de sicarios es mucho mayor cuando se tiene una mayor afi nidad cultural con quienes reclutan. Astorga lo explica con un ejemplo: “Si llevo a un bebé adoptado a una ranchería de la sierra de Badiguarato, Sinaloa, donde desde hace varias décadas la mayoría de la gente se dedica al tráfi co de drogas, ten la plena seguridad de que tiene 99% de posibilidades de convertirse en trafi cante”. […] La violencia, dice Guevara Martínez, se ha banalizado: “Los jóvenes ahora están expuestos continuamente a la violencia y a la muerte. La miran por todas partes, la viven a diario. Así que, morir ya no los detiene”. […]

“Jóvenes nutren ejércitos de cárteles” (fragmento), en El Universal, sección Sociedad, 26 de enero de 2010.

Argumenta sobre autonomía y heteronomía con el fi n de conocer al individuo en cuanto a sus motivaciones.


Desempeño


Ética y valores 158

2.5 Analiza el problema ético como conceptoLa libertad, la ley moral, el deber, la conciencia moral y la virtud son aspectos propios de la refl exión ética, la cual consiste en determinar cuál es el deber-ser del hombre, es decir, cómo debe actuar más allá de las normas morales prescriptivas. La fi nalidad principal de la ética es la construcción de la autonomía.

Al pretender orientar la acción humana desde la razón, la ética pretende infl uir en el saber actuar del hombre. No basta sólo con conocer o estar capacitado para ciertas tareas técnicas o profesionales, sino que debemos formar nuestro saber ser y hacer con los otros, alejándonos del individualismo exacerbado que ha llevado a la catástrofe humana más costosa: la indiferencia.

El problema ético va mas allá de los dilemas y la toma de decisiones, pues im-plica que el individuo ha desarrollado su autonomía y puede pronunciarse a favor de ciertos principios universales de conducta, que deben respetarse. Identifi ca un problema ahí donde la inercia hiciera parecer que no lo hay; hace un examen ético a la luz de estos principios sobre la normatividad imperante, bajo la cual se ha juzgado moralmente un acto, para responder si existen inconsistencias en un nivel ético, in-dependientemente de cualquier cultura, legislación o código.

Autoevaluación

¿Cómo vas?


IndicadorEl alumno: argumenta sobre autonomía y heteronomía con el fi n de conocer al individuo en cuanto a sus motivaciones.

EvidenciaDiscutir en grupo acerca de las diversas motivaciones de las personas para ejercer su libertad de una manera o de otra.


Conoces los conceptos de autonomía y heteronomía, pero no los identifi cas en casos y problemáticas específi cas.

Tomas decisiones autónomas ante problemas que se te presentan.

Diferencias la acción autónoma de la heterónoma en situaciones concretas.

Refl exionas y analizas situaciones de tu vida y sociedad, donde es importante la construcción de ciudadanos autónomos y libres. Compartes tus refl exiones con otros.

Hasta este momento, lo que he hecho mejor es:

Respecto a lo estudiado, puedo mejorar en:



Disciplinar



Este nivel de autonomía, que implica también un principio de igualdad y el reconocimiento del otro, sólo es posible mediante la experiencia, la toma activa de decisiones, la refl exión de nuestro entorno y de aquellas costumbres que nos indican cómo “debe ser” nuestra conducta o forma de pensar. Por esta razón no existe un concepto de lo que es un hombre, porque la potencialidad del ser humano no se agota en descripciones o defi niciones; no se nace siendo autónomos, es parte de la formación a través de la vida de nuestra identidad, del carácter adquirido a través de la experiencia, de enfrentar los problemas, superarlos y aprender de ellos. Nuestra autonomía puede desarrollarse tanto como nosotros decidamos que sea, el fi n no es otro que la verdadera libertad y el actuar conforme a nuestras convicciones, al grado de convertirlas en una forma de vida.

2.6 Identifi ca la relación entre decisión, congruencia, pensamiento y acción1. Lee el siguiente texto:



Disciplinar

Jaime es profesor en el bachillerato al que asiste Valentina. Ella es muy buena estu-diante, se esfuerza por mantener buenas califi caciones y no tiene problemas de con-ducta en la escuela. Sin embargo, cuando toma clases con Jaime llega molesta a casa y su promedio ha bajado en esa materia. Una de sus maestras le pregunta si tiene algún problema y Valentina decide contarle que no le agrada el maestro Jaime, pues desde el inicio del curso les exige que lleguen temprano, cumplan con sus tareas y le hablen con respeto, mientras que él no llega a tiempo a clases y en cuanto entra al salón cierra la puerta y no permite el paso de nadie más, se dirige a ellos de forma despectiva y se nota que casi nunca prepara sus clases. La maestra decide hablar con Jaime, quien niegalo que dice ella y argumenta que para él la disciplina y el respeto son fundamentales para poder aprender.

Acabas de leer un caso donde no existe congruencia entre lo que se dice y se hace. Por un lado, el maestro Jaime afi rma que está convencido de la importancia de la disciplina y el respeto, mientras que en el salón de clase hace todo lo contrario.

Congruencia signifi ca decir y actuar de acuerdo con cierto sistema de normas y valores, y no sólo declararlo de manera verbal, sino estar convencidos de ello en nuestro pensamiento. Una vez más, para poder ser congruentes es necesario que seamos autónomos. Una persona que ha llegado a formarse cierto cúmulo de convic-ciones y valores, a lo largo de la refl exión de aquellos que le son impuestos o a los que la mayoría se apega, logra un nivel de asimilación y convicción tal que se convierte en una forma de vida, por lo que no hay inconsistencias o dudas en la decisión o en el actuar.

Por otro lado, una persona incongruente es como una “veleta”, es decir, va y viene según la dirección del viento. No ha interiorizado y asimilado los valores y las normas bajo las cuales actúa, sino que las sigue por guardar la legalidad o las aparien-cias y es más susceptible de caer en inconsistencias o incongruencias.

Lograr ser congruentes en cada uno de nuestros actos puede parecer una tarea difícil, sobre todo cuando somos jóvenes, pues implica el ejercicio del autoconoci-miento y la autocrítica. En todo momento nuestras acciones refl ejan lo que somos: “somos lo que hacemos”, por lo que nuestra identidad se encuentra íntimamente ligada a nuestros actos y a si nos responsabilizamos de ellos. Sin embargo, es necesa-



rio atravesar por ese camino, enfocar nuestros propios ideales y liberarnos de lo que nos es impuesto; sólo tú puedes librarte de tus miedos. El fi lósofo francés Michel de Montaigne (1533-1592) afi rmó:

Coevaluación

¿Cómo vamos?


IndicadorEl grupo: argumenta en una discusión lo que es permitido y se considera necesario para llegar a un fi n deseado.

EvidenciaExponer de manera gráfi ca u oral diversos problemas éticos y su solución.

El grupo,¿conoce?

El grupo,¿aplica?


El grupo,¿promueve?

Conocemos lo que es permitido en nuestra sociedad, aunque no podemos identifi car si las personas son congruentes con las normas en sus actos para alcanzar sus fi nes particulares.

Señalamos cuando alguien no es congruente entre lo que aprueba como permitido en su sociedad y lo que hace.

Refl exionamos en todo momento si nosotros mismos seguimos la norma de lo que es permitido en nuestra sociedad o si ignoramos ciertas normas para alcanzar nuestros fi nes.

Manifi estamos a los demás lo que hace ser a una persona congruente o no con sus actos y comprendemos cómo sus acciones repercuten en otras personas de manera negativa.

¿Qué podrían mejorar en su desempeño respecto a este tema?

Entremos

EN Acción

1. Reúnete con uno de tus compañeros. Trata de recordar un momento del pasado donde tú u otra persona fueron incongruentes en sus palabras y sus actos, transgre-diendo incluso algunas normas o valores. ¿Cómo afectó esta falta de congruencia que pudieran lograr su objetivo fi nal? Escribe tus conclusiones.

“La conciencia hace que nos descubramos, que nos denunciemos o nos acusemos a nosotros mismos, y a falta de testigos declara contra nosotros.”

Argumenta en una discusión lo que es permitido y se considera necesario para llegar a un fi n deseado.


Desempeño



1. Reúnete con dos compañeros y busquen en las noticias, a los programas televisivos o en películas tres situaciones donde la falta de congruencia de algún personaje haya sido intencional, para traer difi cultades a los demás personajes e impedir el logro de sus fi nes y propósitos.

2. Elaboren un reporte y luego, escriban por qué es necesaria la congruencia entre lo que pensamos, decidimos, decimos y hacemos, tanto a nivel personal como en nuestras relaciones con los demás. Comenten sus trabajos en clase.

Revisa y refl exiona sobre diversos casos de problemas éticos en sus diferentes dimensiones: social, familiar, de diversión, laboral, ecológico, entre otros para identifi car su intencionalidad.


Desempeño

Heteroevaluación

¿Cómo vas?


Indicador

El alumno: revisa y refl exiona diversos casos de problemas éticos en sus diferentes dimensiones: social, familiar, de diversión, laboral, ecológico, entre otros, para identifi car su intencionalidad.

EvidenciaExponer gráfi camente o de forma oral los diversos problemas éticos y su solución.

Mi compañero(a),¿conoce?

Mi compañero(a),¿aplica?

Mi compañero(a),¿interioriza?

Mi compañero(a),¿promueve?

Reconoce cuando alguien es incongruente en una situación particular.

Actúa de manera congruente, pero le es difícil identifi car la incongruencia en un problema ético en particular.

Refl exiona desde la ética, para observar si él mismo es congruente en todas sus acciones.

Manifi esta a otros cómo la incongruencia puede traer problemas éticos a nivel comunitario.



AmplíaHorizonteTU



2.7 Defi ne los valoresHasta ahora hemos utilizado el término “valor” basándonos en tus conocimientos previos de lo que signifi ca. Sin embargo, es necesario que nos detengamos un mo-mento para dar claridad a este término.

El ser humano nunca se encuentra en un estado neutral, sino que es una criatura que vive valorando, es decir, reconociendo en objetos, acciones y actitudes con cier-tas características, que los hacen estimables y hasta deseables porque se destacan de otros de manera positiva. Esto es un valor.

A lo largo de nuestra vida se nos inculcan distintos valores morales, pero hay otros a los cuales nos adherimos de manera consciente, refl exiva y meditada a través de la experiencia. Son estos últimos los valores éticos que constituirán nuestro equi-

pamiento para la vida, para decidir y actuar, pues de-penden de nuestra libertad y desde ahí marcan la pauta de lo que “debe ser”.

El fi lósofo Friedrich Nietzsche escribió un libro lla-mado Así habló Zaratustra. Para ello se basó en la fi gu-ra histórica de este profeta y planteó su retorno. En esta obra, Nietzsche niega las verdades absolutas del bien y el mal y propone en su lugar un cambio del signifi -cado de los valores de antaño, así como la creación de nuevos valores mediante la voluntad creadora humana. Ello posibilitaría a los seres humanos fi jar nuevas metas y proyectos totalmente dependientes de ellos mismos, ideales que son únicos y personales, y que brillan en la vida de los hombres como estrellas.

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AcciónEN



Disciplinar

1. Y tú, ¿serás capaz de dar a luz una estrella? Lee el siguiente fragmento de Así habló Zaratustra.

2. Después, discutan en grupo qué signifi ca “dar a luz una estrella” y cómo es posible hacerlo en el mundo actual. Escribe tus conclusiones.

Y Zaratustra habló así al pueblo:—Es tiempo de que el hombre fi je su propia meta. Es tiempo de que el hombre

plante la semilla de su más alta esperanza. [...] ¡Ay! Llega el tiempo en que el hombre no dará ya a luz una estrella. ¡Ay! Llega el tiempo del hombre más despreciable, el incapaz ya de despreciarse así mismo. ¡Mirad! Yo os muestro el último hombre.

—¿Qué es amor? ¿Qué es creación? ¿Qué es anhelo? ¿Qué es estrella? –así pre-gunta el último hombre, y parpadea. La tierra se ha vuelto pequeña entonces, y sobre ella da saltos el último hombre, que todo lo empequeñece. Su estirpe es indestructible, como, el pulgón; el último hombre es el que más tiempo vive.

—Nosotros hemos inventado la felicidad –dicen los últimos hombres, y parpa-dean.

Friedrich Nietzche, prólogo a Así habló Zaratustra, p. 5.

Argumenta en una discusión lo que es permitido y se considera necesario para llegar a un fi n deseado.


Desempeño



La axiología es una disciplina de la fi losofía que estudia los juicios valorativos, la naturaleza positiva o negativa de los valores y por qué algo nos resulta preferible o no. Podemos encontrar varios tipos de valores, como: los valores económicos o monetarios, el valor sentimental de un objeto o los valores estéticos que se aplican a los fenómenos del mundo que percibimos mediante los sentidos y que determinan si algo nos gusta o no. Muchos objetos pueden ser valiosos para nosotros de diferentes formas, incluso un sólo objeto, una blusa o camisa por ejemplo, puede ser valorada desde diferentes perspectivas: quizá le damos un valor económico, pues tiene un cos-to que hay que pagar, o un valor sentimental, si la traíamos puesta cuando la persona que nos gustaba se nos “declaró”, o un valor estético, si nos agrada su color o cómo nos hace lucir.

Los valores éticos tienen una peculiaridad que los distingue de otros tipos de valores, pues no se identifi can en un objeto, sino en lo intangible: la decisión y la acción. Por esta razón, en la ética la axiología tiene un papel muy importante, ya que los valores son uno de los puntos de partida de los juicios morales y de la toma de decisiones.

2.8 Diferencia entre los valores: universales y relativos, objetivos y subjetivosEn ética, una de las principales preguntas que se hace la axiología es: ¿las cosas tienen valor porque nosotros se lo damos o las preferimos porque tienen valor en sí mismas? En otros términos, se pregunta por la objetividad y universalidad de los valores o si son subjetivos y relativos.

La objetividad de los valores indica que estos existen independientemente de la persona que los descubra, y, por lo tanto, son universales, pues perduran a través del tiempo y no pueden cambiar de un sujeto a otro. Por otro lado, la subjetividad de los valores indica que es la persona quien atribuye un valor a un objeto. Lo hace en la medida en que éste le interesa y se da una relación entre el sujeto y el objeto. Por eso es que estos valores son relativos, pues sólo pueden juzgarse de acuerdo con la persona, la sociedad o la comunidad que los observa y comparte.



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a) En el caso que se presenta, ¿cuáles son los valores de la comunidad que esta pareja transgredió? ¿Por qué se piensa que actuaron mal?

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AcciónENA continuación encontrarás un fragmento de un escrito sobre un estudio realizado a propósito de algunos casos tratados en asamblea en una comunidad indígena tojolabal en Chiapas. Refl exiona sobre lo que se describe y luego contesta las preguntas.

Los valores morales son relativos, se acuerdan y practican dentro de una comuni-dad o sociedad y sólo son legítimos en ella. Por otro lado, los valores éticos son ob-jetivos y universales, preferibles por todos los seres humanos, ya que se fundamentan en la dignidad humana y el respeto por la vida.

En este escrito se describe el papel de las asambleas comunitarias de varias comunidades tojolabales en la construcción y/o transmisión de las normas de género. Se realizó este análisis tomando como modelo la manera en que se atienden y resuelven los confl ictos que involucran a hombres y mujeres, presen-tados en dichas asambleas por haber violado la normativa comunitaria.

[…] Las mujeres tojolabales a muy temprana edad se casan (14 años); el matrimonio constituye una exigencia social. Al casarse tienen que afi liarse a la religión y partido político al que pertenece la familia de su esposo (López Moya, 1990). Las mujeres esperan a que un hombre las elija, se sigue dando la “dote” a los padres de la novia, quien son los que toman la decisión última, la palabra de las mujeres queda en lugar secundario.

(En uno de los casos estudiados) una pareja de ex esposos es detenida una noche, sorprendidos en el acto sexual. Él vive en otra comunidad y se ha vuelto a casar. La autoridad formal (policías), junto con otras personas, se constituyen en un colectivo con autoridad moral sufi ciente para detener a la pareja. [...]

La represión verbal sólo es dirigida hacia ella. El acuerdo de sanción se dividió en dos. Una sanción mediante el ejercicio de la violencia física en las manos simbólicas de otra institución: la familia de ella. Los hermanos tienen que pegarle chicotazos; en ausencia del padre es el padrino quien tiene que chicotearla, pero la reprende verbalmente en términos del mal que le hace a la comunidad con su comportamiento, pues ella es un mal ejemplo. “Ta’ bueno”, contesta ella.

Texto tomado de Lona, Bertha Rivera, Rolando Tinoco Ojanguren, “Lo público versus lo privado,las instituciones sociales y la normativa genérica: el caso de las asambleas comunitarias

tojolabales”, en Revista de estudios de género. La ventana, número 18, diciembre, Guadalajara,Universidad de Guadalajara, 2003, pp. 254-272.

Analiza y revisa defi niciones de valores, jerarquía y escalas, con el fi n de evaluar actos personales en la vida cotidiana.


Desempeño



b) ¿Cuáles podrían ser los usos y las costumbres que justifi can que la mujer sea la única que recibe un castigo?

c) ¿Crees que los valores y las normas morales de esta comunidad, refl ejados en el artículo, son relativos? ¿Por qué?

2. Comenten en grupo sus respuestas a lo anterior.

Como hemos visto, los seres humanos aprendemos valores en la medida en que es-tamos insertos en una sociedad, pero también somos capaces de aceptarlos o recha-zarlos mediante un proceso de racionalización. Así, podemos darnos cuenta de las razones que dieron lugar a la creación de estos valores morales y aun cuando estemos en contra de algunos debemos tratar de comprender que no son arbitrarios y que su formulación tuvo una causa en el pasado. Hacer esta crítica no es un proceso fácil, pues crecer insertos en una comunidad nos da pauta de la “normalidad”, de cuáles son los valores para actuar. Requerimos conocimientos e información de que existe “algo más” y de por qué es así, para poder confrontar diferentes valores y formas de vida con la nuestra, y entonces poder elegir de manera informada y libre.

Esto signifi ca que podemos lograr una mediación entre subjetividad y objetivi-dad. No se trata de que neguemos todos nuestros valores morales, por ser relativos, y formemos unos nuevos totalmente objetivos y universales, pues en la medida en que todos somos distintos siempre habrá alguna incidencia de la experiencia y las emo-ciones al momento de asumir un valor, que como vimos no es un objeto concreto, por lo que podremos llegar a varios acuerdos, pero nunca compartiremos un sistema de valores idéntico. El ideal es refl exionar acerca de si estas pautas son racionales y adecuadas para nuestro proyecto de vida, y tomarlas o sustituirlas por otras, así como abstraer de estas refl exiones valores éticos que sean universalizables.

Volvamos al caso de la comunidad tojolabal. Si la mujer del artículo que leíste conociera que existen otros valores bajo los cuales la relación sexual con fi nes no re-productivos no es una actividad reprobada, sino que tanto la mujer como el hombre son libres de ejercer su sexualidad, posiblemente no habría aceptado con resignación el castigo que le impusieron. Aunque nosotros podemos encontrar un problema ahí, ella no lo ve, pues es la normalidad de su comunidad y de sus valores, muy posible-mente desconoce que hay otras opciones; y que tal vez los usos y las costumbres a los que está habituada no son los mejores desde nuestra perspectiva.

Entremos

EN AcciónConsideren el caso anterior y refl exionen en grupo: ¿es posible que las mujeres y niñas pertenecientes a comunidades como la descrita en este caso puedan tener proyectos y desarrollar su autonomía? ¿De qué depende?



Imagina que tienes la oportunidad de hablar con la mujer tojolabal del caso que leíste. ¿Qué podrías informarle que pudiera servirle para reconsiderar su situación? Recuerda que ella ha asimilado como correctos los usos y las costumbres de su comunidad. Redacta tu refl exión. Compartan sus propuestas en grupo y discutan cuáles de ellas serían las más convenientes.

2.9 Conoce diversas clasifi cacionesde los valores propuestos por diferentes autoresLos valores dependen del contexto histórico y social, de las convicciones religiosas, de los usos y las costumbres, de la economía, de la experiencia que tengamos en nuestra relación con los objetos y las personas, etc., por lo que ningún sistema o equipaje personal de valores puede ser igual, aun cuando hayamos sido educados en la misma sociedad. Sobre esto, Victor Frankl afi rmó: “No podemos enseñar valores: debemos vivir valores. No podemos dar un sentido a la vida de los demás. Lo que podemos brindarles en su camino por la vida es, más bien y únicamente, un ejemplo: el ejemplo de lo que somos”.

Muchos autores se han preocupado por formular teorías sobre la naturaleza de los valores; han tomado en cuenta su carácter objetivo o subjetivo, si son universali-zables o relativos. Éstos son algunos rasgos generales de sus teorías:

Sofi stas (Grecia, siglo V a.C.)

Afi rmaban que no existen normas ni valores morales absolutos. Las preguntas por la verdad, el bien, la justicia y la virtud se respondían desde un relativismo moral, es decir, que estos aspectos no son valores en sí mismos, sino que cada sociedad establece sus propios principios morales que son válidos y correctos para sus miembros, pero no necesariamente para otros. Entre los sofi stas más importantes están Protágoras y Gorgias.

Sócrates (Grecia, siglo V a.C.)

Sócrates defendió el carácter objetivo de los valores morales. Pensaba que la virtud y el conocimiento van de la mano, por lo que el mal es sólo producto de la ignorancia, de ahí la importancia de la educación y la sabiduría. El conocimiento más importante que debemos adquirir es el de nosotros mismos, tal como lo indica la máxima del oráculo de Delfos: “conócete a ti mismo”.

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Immanuel Kant (siglo XVII)

Lo que nos lleva a actuar de manera correcta es el deber. Kant propone un dualismo en el cual existe un reino de los fi nes valorados de manera positiva. Además, presenta al deber como un imperativo categórico que tiene dos formulaciones: la primera postula que nunca debemos tratar al resto de las personas como medios para fi nes egoístas; la segunda, que nuestro deber debe guiarse por una norma que pueda ser universal y que responda a la regla de oro: “no quieras para los demás lo que no quieres para ti”.

Friedrich Nietzsche (siglo XIX)

Afi rma que la vida no es sólo goce y alegría, sino también sufrimiento y dolor; debemos aceptarla completa y no sólo la parte agradable. Por ello, no debemos admitir valores contrarios a la vida, porque nada hay más allá de ella. Propone cambiar de manera radical los valores dominantes, que sólo evidencian un miedo a vivir, y manejarnos por los valores del sí a la vida: alegría, generosidad, grandeza, lealtad, orgullo, fortaleza, creatividad, etcétera.

Max Scheler (siglos XIX al XX)

Los valores son entes ideales objetivos, inmutables, absolutos, existentes en sí y por sí, que poseen esencia propia y existencia ideal. Son esencias o cualidades a priori, que no dependen del sujeto que las capta; tampoco dependen de los bienes en los cuales se hallan incorporados.

Jean-Paul Sartre (siglo XX)

Los valores son creados por la libertad, valor supremo, por el que nos construimos a nosotros mismos. No hay valores preexistentes: cada hombre en cada circunstancia es quien les da signifi cado. No hay criterios objetivos para juzgar las elecciones ajenas.

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1. Tras revisar las diferentes concepciones de lo que es un valor, que han surgido en determinados momentos de la historia, ¿con cuál de los fi lósofos anteriores te identifi cas más, de acuerdo con la realidad que vives hoy día? Escribe en una hoja tus razones para pensar eso y utiliza ejemplos. Emplea términos como autonomía, valores objetivos, valores subjetivos, universal, relativo y libertad, entre otros.

2.10 Reconoce la existencia de diferentes jerarquías de valoresAceptar y asumir que existen algunos valores más importantes que otros signifi ca establecer una jerarquía de valores. Varios axiólogos han afi rmado que mientras un valor responda en mayor medida a aspectos subjetivos, al colocarlos en una escala

Analiza y revisa defi niciones de valores, jerarquía y escalas con el fi n de evaluar actos personales en la vida cotidiana.


Desempeño



ocupan el nivel inferior. Por otro lado, mientras existan mayores elementos objetivos y universales, tendrán un lugar más elevado. Recuerda que los valores éticos univer-sales son preferibles para todas las personas, aun cuando a primera vista éstas no los reconozcan como tales. Estos valores no dependen de la moral de ninguna cultura o sociedad, como, por ejemplo, la honestidad, la libertad, la tolerancia, el respeto a la vida, etcétera.

2.11 Defi ne valores y antivaloresHasta ahora hemos trabajado en las defi niciones y características de los valores mo-rales y éticos: cómo se clasifi can y son identifi cados. A los valores corresponden otros valores que no son positivos éticamente, y que desconocen la autonomía de los otros, llegando a considerarlos como meros instrumentos; éstos son los llamados antivalores. A continuación te presentamos un listado de valores y antivalores, para que empieces a identifi carlos. Si no estás seguro del signifi cado de algún término, puedes buscarlo o preguntarle a tu profesor.

Valores Antivalores

LibertadToleranciaSolidaridadHonradezJusticiaEquidadVidaPazAmistadBienestar

EsclavitudIntoleranciaEgoísmoMentiraInjusticiaDesigualdadAniquilaciónGuerraOdioMiseria

Cuando decidimos y actuamos conforme a antivalores es muy posible que afec-temos negativamente la vida y la libertad de otras personas, además de la nuestra. Muchas veces seguimos un antivalor como principio de acción, sin saber que está en contra de un verdadero valor ético. Por eso es importante que refl exionemos sobre nuestros valores y nuestras convicciones, pues de otra forma podríamos estar causando daño, aunque de manera inconsciente, ya sea por inercia, hábito o porque no conocemos otras opciones; sin embargo, la ignorancia no es una justifi cación. De nuevo sale a relucir la importancia de la autonomía, pues sólo cuando se acepta informada, libre y responsablemente una norma o un valor es posible que sopesemos si es universalizable: válida para nosotros y para el resto de la humanidad.

Sólo mediante el ejercicio de la autonomía podemos ser libres y reconocer los verdaderos valores éticos, aunque nuestro entorno no lo apruebe, aunque tengamos que esforzarnos y poner en tela de juicio la forma de vida a la que estamos acostum-brados. Mahatma Gandhi (1869-1948) un gran personaje nacido en India, que se opuso a las prácticas y leyes racistas mediante la resistencia pasiva y la no cooperación de la sociedad civil con el Estado, pronunció estas palabras: “En cuanto alguien com-prende que obedecer leyes injustas es contrario a su dignidad de hombre, ninguna tiranía puede dominarle”.



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TICTICTI

C

Investiga en Internet quienes han recibido el

premio Nóbel de la Paz en los últimos 10 años, busca por qué motivo lo han recibido. Realiza con el material que encuen-tres (noticias, comenta-rios, imágenes, etc.) una pequeña presentación de diapositivas y expón ante el grupo cuáles son los valores que han motivado a estas personas y discu-te con tus compañeros cuáles antivalores existen para esos hechos.



1. Explica con tus palabras qué signifi ca esto y relaciónalo con los valores éticos, los antivalores y el ejercicio de la autonomía.

2. Elabora tu propia jerarquía de valores. Coloca en la parte de las raíces del árbol que está a continuación tus valores más subjetivos y en la copa los más universales. Explica por qué les asignaste un lugar inferior o superior en la escala. Recuerda que ésta es tu jerarquía personal y nadie más puede infl uir en ella.

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Realiza una jerarquización de valores para unatoma de decisiones de acuerdo con una escalade valores personaesl.


Desempeño



3. A continuación te presentamos diferentes valores y antivalores que podemos iden-tifi car en la sociedad actual mexicana. Elige cuatro que, según tu opinión, dominan la escena social; no importa si se trata de un valor o un antivalor. Explica por qué piensas así y da ejemplos. Después, elabora una lista de los valores que crees debe-rían ser los predominantes y explica también el porqué.



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Libertad

Bienestar

Justicia

Mentira

Solidaridad

Intolerancia

Desigualdad

Miseria

Paz

Odio

Tolerancia

Esclavitud

Equidad

Injusticia

Honradez

Egoísmo

Vida

Guerra

Amistad

a) Los valores o antivalores que dominan en nuestra sociedad son:

b) Los valores que deberían prevalecer son:

2.12 Conceptualiza las virtudes como realización de los valoresCuando los miembros de una comunidad o sociedad se atan a un criterio de antiva-lor, aún sin saberlo, esto se refl eja directamente en la esfera colectiva. En la medida en que los seres humanos construyen sus propios valores éticos y morales, perderlos, desconocerlos o ignorarlos supone un grado de deshumanización, en el sentido de que no llevamos a cabo nuestra propia naturaleza autorrectora y libre.



Ir más allá de la búsqueda de nuestro benefi cio personal y de la sola realización de proyectos propios, para interesarnos también en la persona que está a nuestro lado —el vecino, el compañero de trabajo, el que se sienta junto a nosotros en el autobús, el que sale en las noticias y tiene hambre o no tiene casa, el que se encuentra al otro lado del mundo y está sufriendo una injusticia— es ahí cuando los principios y valores de los cuales estamos convencidos y que guían nuestra conducta trascienden la esfera personal y se enfocan en los demás. La persona que ejerce su autonomía de esta forma es virtuosa y sigue sus convicciones, en su propia vida y en su relación con los demás, procurando su bienestar. Esta disposición se convierte en una actitud, en su forma de ser desinteresada, auténtica y completamente congruente.

2.13 Reconoce a la libertad, la igualdad, la prudencia y la justicia como necesidades socialesComo podrás darte cuenta, es deseable que todas las personas pudieran desarrollar su autonomía hasta el grado de convertirse en virtuosas, solidarias con la sociedad y con el planeta entero. Existen valores y virtudes que resultan especialmente valiosas en esta esfera de relación de los seres humanos con otros hombres, es decir, para la constitución y el mantenimiento armónico de una sociedad, al grado de que su pre-valencia resulta absolutamente necesaria. Estas virtudes son la libertad, la igualdad, la prudencia y la justicia.

La libertad

En páginas anteriores hemos desarrollado ya la noción de libertad, así que nos li-mitaremos a remarcar un par de puntos. Una de las defi niciones más acertadas de la libertad es aquella que se presenta como una condición humana, como parte fundamental de la persona, que consiste en la elección más adecuada entre diversas alternativas y el actuar conforme a ello, pues desde el fuero interno permite la auto-determinación.

Gracias a la libertad es posible la acción de casi todas las facultades humanas, in-cluyendo otros valores y virtudes. Ésta es la razón por la cual, a través de la historia, ha sido defendida a capa y espada y se le ha relacionado estrechamente con la justicia y la igualdad. La forma de gobierno democrática, justamente, se basa en la libertad de tomar decisiones.

Interpreta su realidad social a partir de los procesos históricos locales, nacionales e internacionales, que la han confi gurado.


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La igualdad

La igualdad se refi ere al reconocimiento del otro en igualdad racional y en su digni-dad. Igualdad no signifi ca “uniformidad”, pues todos somos distintos física e inte-lectualmente, por lo que sólo somos iguales en facultades, libertad, derechos y en el desarrollo de capacidades y oportunidades. La democracia se fundamenta también en esta virtud. Otra forma de igualdad es la no discriminación de los individuos, me-diante el respeto de su credo, preferencia sexual, ideología y acciones, aun cuando no estemos de acuerdo. Por esta razón, la igualdad implica también un principio de tolerancia.

La justicia

La justicia se fundamenta en las virtudes de libertad e igualdad. Sólo tras reconocer al otro como una persona digna, igual que yo, es posible que procure otorgarle a cada quien, por ley o por dignidad, lo que le es debido, de acuerdo con su deber y dere-cho. El que vive la virtud de la justicia reconoce al otro siempre y fundamenta sus principios éticos, morales e incluso jurídicos, a fi n de lograr el respeto y el adecuado ejercicio de los derechos individuales o colectivos.

La prudencia

La prudencia es una virtud que nos ayuda a prever los posibles efectos de nuestras decisiones y nuestra conducta. Esto posibilita que, mediante la refl exión, pueda to-marse la mejor decisión frente a una circunstancia concreta. Evidentemente, el ejer-cicio de la autonomía es imprescindible y fundamental, pues debido a su conexión directa con la práctica permite resolver las cuestiones más cotidianas de la vida y hasta complicaciones de ámbito colectivo o social, por lo que la acción imprudente puede traer consecuencias negativas de las mismas dimensiones.

La prudencia tiene que ver con el respeto por los demás y con la disposición para salvaguardar su integridad. El que ejerce la virtud de la prudencia ha cometido errores en su vida, pero también ha sabido aprender de ellos y enfrentarse a las conse-cuencias de sus acciones, por lo que puede conducirse de manera fi rme y decidida.

Como te habrás dado cuenta, el desarrollo de la autonomía es condición de posibilidad para el desarrollo de las virtudes. Si todos nos decidiéramos a liberarnos realmente, a desarrollar nuestro pensamiento crítico y cuestionar lo que damos por supuesto, podríamos alcanzar la consideración ética de nuestros problemas y, de la situación actual así como los problemas familiares, comunitarios, sociales e interna-cionales serían mucho menores en cantidad y gravedad.

La igualdad es un valor presente en la democracia.



1. Contesta las siguientes preguntas y luego, coméntala con tus compañeros:

Observa los noticieros, periódicos y algunas páginas de internet. ¿Puedes imaginar una sociedad cuyos miembros lleven en alto la bandera de la prudencia, justicia, igualdad y libertad? ¿Qué tipo de problemas se evitarían?

2. En la historia de la humanidad han existido seres humanos ejemplares por haber llevado una vida virtuosa y congruente con sus convicciones y palabras. A continua-ción aparecen algunas citas de algunos de estos personajes; investiga en internet un poco sobre sus vidas y luego identifi ca qué virtud predomina en la de cada uno. Justifi ca tu respuesta.

AmplíaHorizonteTU

Todo lo que se come sin necesidad se roba al estómago de los pobres.

Mahatma Gandhi

La discriminación de los negros está presente en cada momento de sus vidas para recordarles que la inferioridad es una mentira que sólo acepta como

verdadera la sociedad que los domina.Martin Luther King

Identifi ca características de las virtudes como elemento de la realización de los valores en cada individuo.


Desempeño



3. Contesta las siguientes preguntas y luego, coméntalas con tus compañeros:

a) ¿Puedes imaginar una sociedad cuyos miembros lleven en alto la bandera de la prudencia, justicia, igualdad y libertad? ¿Qué tipo de problemas se evitarían?

Cada niño salvado —2,500 en el Holocausto— con mi ayuda es la

justifi cación de mi existencia en esta Tierra, y no un motivo de vanagloria. No se plantan semillas de comida. Se plantan semillas de bondades. Traten

de hacer un círculo de bondades, éstas las rodearán y las harán crecer más y

más.Irena Sendler

Porque ser libre no es solamente desamarrarse las propias cadenas, sinovivir en una forma que

respete y mejore la libertad de los demás.

Nelson Mandela



Entremos

EN Acción

1. Lee el siguiente fragmento de una nota periodística y luego responde lo que se pide:

2. En esta lectura podemos analizar la presencia de la discriminación en la sociedad. Reúnete con dos de tus compañeros y contesten la encuesta anterior. Luego, co-ménten sus respuestas con el resto del grupo.

a) Anota tus conclusiones respecto a este tema.

Establece la relación entre las dimensiones políticas, económicas, culturales y geográfi cas de un acontecimiento.


Disciplinar



Desempeño

El pasado 01 de marzo de 2008 el Instituto Mexicano de la Juventud lanzó una campaña llamada “Con-tra la NO discriminación”. En este evento el Mtro.

Pablo Hernández, antropólogo social, abordó el tema de la intolerancia en la red, así como la estigmatización de las distintas tribus juveniles a causa de la guerra mediática que se vive en nuestros días.

La Directora del IMJUVE, Mtra. Priscila Vera Her-nández, agregó como ejemplo de intolerancia las agresio-nes de las que algunos jóvenes han sido objeto. En ese sentido pidió evitar la discriminación con educación, ya que no se le puede pedir a alguien que no ejerza discri-minación si no se le dan sufi cientes elementos de infor-mación.

Para identifi car la presencia de dicho fenómeno, se realizó una encuesta a diversos jóvenes para cuestionarlos acerca de su vida cotidiana y la presencia o no de la dis-criminación.

Esta encuesta muestra la percepción que tienen los jóvenes respecto al mundo en que viven. Por tanto es no-torio que la educación en el respeto y los valores fortalece la convivencia en sociedad.

Tomado de: Instituto Mexicano de la Juventud, Encuesta 2005.

DATOS DE LA ENJ 2005

¿Alguna vez has tenido o tuviste problemas en la escuela por… tu apariencia?

SI NOHombre 4.9% Hombre 92.8%Mujer 3.3% Mujer 95.5%Total 4.1% Total 94.1%

En lo personal, ¿alguna vez has sentido que tus derechos no han sido respetados por... tu apariencia física?

SI NOHombre9.9% Hombre 82.9%Mujer 4.7% Mujer 85.9%Total 9.4% Total 84.2%

En lo personal, ¿alguna vez has sentido que tus derechos no han sido respetados por... tu ropa?


De los siguientes derechos que te voy a leer, qué tanto crees que sí se les respetan o no se les respetan a la mayoría de los jóvenes mexicanos…

El derecho a no ser víctimas de la violencia


Principales problemas que enfrentan personas de tu edad

Las drogas y el alcohol Hombre 74% Mujer 67% Total 70%

La falta de trabajo Hombre 31% Mujer 25% Total 28%

Violencia Hombre 16% Mujer % Total 15%



b) ¿Coinciden en que la discriminación se origina por falta de educación?

c) Identifi quen en qué momentos de su vida han sido testigos de actos discrimina-torios. Propongan alternativas para evitar dichos sucesos.

d) Propongan de manera colectiva propuestas para educar a otros jóvenes y niños en el respeto al otro y su inclusión. Anota la propuesta que más te haya gus-tado.

2.14 Identifi ca los juicios morales como elementos de decisión cotidiana a nivel individual y socialEstamos acercándonos al fi nal de este bloque, donde has podido aprender la impor-tancia de la toma de decisiones a partir de un juicio moral, en el cual tienen un papel determinante los valores morales, los valores éticos y las convicciones y los principios a los cuales hayas llegado a través de tu experiencia de vida, y que resultan los prefe-ribles o adecuados para tu desarrollo como ser humano y para el de tu comunidad; incluso para el resto de la humanidad. Los seres humanos andamos por el camino de la vida y nos fi jamos metas. Para avanzar es necesario atravesar por varios momentos de juicio y refl exión, establecer proyectos a corto, mediano o largo plazos y enfocar nuestros esfuerzos a su consolidación. Sin embargo, equipados con nuestro personal sistema de valores y principios no estamos solos en este viaje, caminamos junto a muchas otras personas que también tienen ideales, equipajes complejos y proyectos a futuro, algunos de los cuales podrán coincidir con los nuestros; otros signifi carán alguna difi cultad o tropiezo por salvar pero, como ser humano, siempre tendrás la libertad que te ofrece el ejercicio de tu autonomía para enfrentar los problemas, salir airoso de contratiempos y aprender de tus equivocaciones para seguir adelante.

Planear tu vida requiere del conocimiento de ti mismo: saber cuáles son tus ca-pacidades y debilidades, tus principios y valores; cuáles son tus recursos personales y cuál es tu propósito o qué es lo que deseas lograr. Visualizar este panorama facilita dar dirección a tus acciones y a las decisiones cotidianas que habrás de tomar para alcanzar tus objetivos personales, familiares, sociales y laborales.

Recuerda que sólo la elección consciente ante una situación dada permite ejercer nuestra libertad individual y ser responsables de nuestra vida, la cual a tu edad aún está en constante formación, por lo que debes procurar estar abierto a nuevos cono-cimientos y aprendizajes.



Éste es un ejercicio de autorrefl exión y proyección a futuro.

Pista

DE Aterrizaje

Tomando en cuenta la lectura anterior, realiza un primer esquema de tu proyecto de vida, es decir, refl exiona sobre quién eres, dónde estás parado actualmente y hacia dónde vas. Deberás considerar tu jerarquía de valores, la que planteaste hace unas sesiones. Para ayudarte un poco, te proponemos que estructures tu información de acuerdo con los siguientes rubros:

Cómo estoy actualmente

¿Conmigo mismo?

¿Con mi familia? ¿Con mis amigos?

¿En mis estudios?

Mi proyecto de vida

Objetivo¿Qué deseo?

Tiempo¿En cuánto tiempo lo lograré?

Estrategias¿Cómo lo voy

a realizar?

Apoyos externos¿Quién o

qué puede apoyarme?

Personal

Familiar

Escolar

Laboral



Desempeño



Autoevaluación

1. Retoma las evaluaciones hechas durante el bloque y emplea el siguiente cua-dro para hacer un recuento de los logros y aspectos por mejorar en cada uno de los contenidos. Después, haz lo que se pide.

EvalúaAprendidoLO

TemaNivel de desempeño

alcanzadoLogros Aspectos a mejorar

2.1 Describe el juicio moral

2.2 Describe algunas teorías de la libertad

2.3 Diferencia entre libertad y responsabilidad

2.4 Describe autonomía y heteronomía

2.5 Analiza el problema ético como concepto

2.6 Identifi ca la relación entre decisión, congruencia, pensamiento y acción

2.7 Defi ne los valores

2.8 Diferencia entre los valores: universales y relativos, objetivos y subjetivos

2.9 Conoce diversas clasifi caciones de los valores propuestos por diferentes autores

2.10 Reconoce la existencia de diferentes jerarquías de valores

2.11 Defi ne valores y antivalores



2.12 Conceptualiza las virtudes como realización de los valores

2.13 Reconoce a la libertad, la igualdad, la prudencia y la justicia como necesidades sociales

2.14 Identifi ca los juicios morales como elementos de decisión cotidiana, nivel individual y social

a) Redacta una conclusión sobre lo trabajado, en ésta considera también los siguien-tes puntos:

¿Cómo te fue en las actividades de trabajo colaborativo?

¿Qué harías para mejorar tu desempeño con base en la unidad de competencia trabajada?

¿Qué propuesta le harías a tu profesor para que con su apoyo pudieras mejorar tu nivel de desempeño?


BLOQUE


✔ 12 horas.

Promueve el respeto hacia los demás y hacia las decisiones democráticas del país, así como el respeto a los derechos humanos


El alumno:

✔ Expone el concepto de democracia.✔ Identifi ca características y principios de la

democracia.✔ Analiza características e implicaciones de la

democracia en nuestro país.✔ Identifi ca los valores que promueve la

democracia en un Estado de derecho, proponiendo alternativas de mejora.

✔ Relaciona las situaciones de represión en el mundo y en México para identifi car las causas que impiden el ejercicio de la democracia.

✔ Identifi ca y explica en su comunidad aspectos de impunidad, injusticia, ilegalidad, etcétera.

✔ Establece la relación entre ética y derechos humanos, como elementos inseparables en la vida cotidiana.

✔ Analiza los derechos humanos en su contexto nacional e internacional señalando diferencias.

✔ Refl exiona sobre el respeto y violación de los derechos humanos.

✔ Observa en su comunidad aspectos de corrupción e ilegalidad en actos concretos.

✔ Enuncia los avances en la protección de los derechos humanos.

✔ Relaciona la importancia de los derechos humanos como base para la consecución de la democracia.


Analiza las características de los valores que promueve la democracia y los principios en que se fundamenta, así como su relación con los derechos humanos, identifi cando las obligaciones del individuo para promover su ejercicio en la vida cotidiana.


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SABERES REQUERIDOS

Habilidades

✔ Vincula el concepto de Estado de derecho y democracia.

✔ Analiza y refl exiona sobre las implicaciones de la legalidad en la sociedad.

✔ Vincula la vida democrática, el sistema de partidos y la participación ciudadana, sobre todo mediante el sufragio.

✔ Analiza los esfuerzos de la humanidad, a través de instituciones públicas, de nivel nacional e internacional, y de asociaciones y organizaciones no gubernamentales por proteger los derechos humanos.

✔ Vincula la relación entre el quehacer político y los derechos humanos.

✔ Justifi ca la necesidad humana de un trabajo digno, seguridad, justicia laboral, protección contra el desempleo y la protección al desvalido.

Conocimientos

✔ Defi ne a la democracia.✔ Identifi ca características, principios y

formas de la democracia.✔ Identifi ca los valores de la

democracia.✔ Defi ne el concepto del Estado de

derecho y legalidad.✔ Identifi ca conceptos clave que

permiten reconocer el derecho a la vida, a la propiedad y a la libertad.

✔ Analiza el concepto de democracia que se encuentra en el Artículo 3° de la Constitución de los Estados Unidos Mexicanos.

✔ Reconoce los obstáculos de la democracia.

✔ Identifi ca las prácticas antidemocráticas.

✔ Analiza los derechos humanos.✔ Identifi ca la Declaración Universal de

los derechos humanos.✔ Identifi ca la violación a los derechos

humanos.✔ Identifi ca formas de explotación y

violación de los derechos humanos: corrupción, ilegalidad, delincuencia, adicciones, prostitución.

✔ Analiza el papel del diálogo, el consenso, la tolerancia, la paz, el bienestar común, la solidaridad, etc., como elementos básicos de los derechos humanos.

Actitudes y valores

✔ Colabora en las tareas encomendadas asumiendo un trabajo en equipo con equidad.

✔ Demuestra capacidad para tolerar todas las opiniones y sugerir con fundamento cambios de conducta signifi cativos en su entorno.

✔ Expone los obstáculos de la democracia y expresa sus concepciones y valoraciones frente a ello.

✔ Expresa la necesidad de respetar el trabajo de los demás.

En este bloque analizarás las implicaciones que la democracia, los derechos

humanos, los derechos civiles y las leyes tienen en nuestra vida cotidiana.


82

Uno para todos y todos para uno: la democracia

En el bloque anterior refl exionaste acerca de la iden-tidad, de ser joven. Conociste diversas maneras de

manifestar los gustos e intereses propios, así como las mejores maneras de convivir en sociedad. En el bloque anterior también identifi caste el proceso que nos permite tomar decisiones de manera racional y ser consecuentes con éstas.

En este tercer bloque te proponemos la realización de un proyecto que comunique a los miembros de la comu-nidad: “El país que somos y el país que queremos ser”, líneas de acciones concretas. El objetivo es refl exionar so-bre la importancia de conocer, promover y hacer respetar la democracia, teniendo como marco de referencia los derechos humanos y nuestra Constitución.

Proyecto


83Bloque 3 • Promueve el respeto hacia los demás y hacia las decisiones democráticas del país,...

1. Siguiendo las instrucciones del profesor, como grupo, podrán realizar lo siguiente, para planear y poner en marcha este proyecto:

a) Ilustrar con recortes de periódicos o revistas, noticias o aspectos relevantes sobre el país que somos hoy en día.

b) Listar en grupo algunas ideas sobre el país que queremos ser. c) Organizados en equipos de trabajo elegir alguno de los ideales y plantear líneas

de acción concretas para lograrlo. d) Pensar en la forma de comunicar a otros sus ideas, de la manera más creativa

posible. e) Generar un espacio para la exposición de sus trabajos y, sobre todo, para la

refl exión sobre lo realizado.

3.1 Defi ne a la democraciaEl concepto de democracia surgió en la ciudad griega de Atenas en el año 508 a.C. Después de una revolución y del destierro de Hipías en 510 a.C., los atenienses nombraron a Clístenes para organizar una nueva forma de gobierno, que permitiera la participación del pueblo en las decisiones políticas. Así fue que los vocablos griegos demos, que signifi ca “pueblo”, y krátos, que signifi ca “poder”, conformaron la pala-bra que hoy conocemos en español como democracia o “el gobierno del pueblo”.

Para comprender mejor el signifi cado de ese término, conoceremos otras formas de organización social que la historia registra. Platón y Aristóteles fueron dos impor-tantes pensadores de la antigua Grecia que describieron algunos tipos de gobierno, a saber:

Monarquía. Es el poder político que ejerce una sola persona durante toda su vida y al morir alguno de sus descendientes hereda el poder.

Aristocracia. Consiste en que un reducido grupo de individuos, considerados “los mejores”, también son reconocidos como los más sabios e inteligentes.

Oligarquía. Ésta es una deformación de la aristocracia. En la Grecia antigua consis-tía en la formación de grupos de interés que heredaban sus cargos a su descendencia por generaciones, sin importar si eran buenos o malos gobernantes y en ocasiones en contra de la voluntad del pueblo.



Disciplinar

En Egipto la monarquía fue una forma de gobierno.

La reina Victoria y los miembros de la familia real. Mural La pequeña oligarquía en México. Plaza municipal en Ajijic, Jalisco.

Refl exiona e investiga la importancia de la democracia.

Proyecto



Plutocracia. En esta forma de gobierno el poder está en manos de los más ricos.

Para los griegos, la democracia no era una forma de gobierno deseable, pues consideraban que un gobierno “de la multitud” o “de la mayoría” incluía a hombres poco preparados. A pesar de eso, en tiempos modernos ésta es la forma de gobierno predominante en muchos países, como México, donde se reconocen tres poderes cu-yos representantes son elegidos por los ciudadanos: ejecutivo, legislativo y judicial.

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AcciónEN

En la plutocracia quien tiene el dinero tiene el poder.

De acuerdo con su signifi cado, el Poder ejecutivo es el que “ejecuta” o hace rea-lidad las leyes y esta responsabilidad recae en una sola persona, que es el presidente constitucional.

El Poder legislativo es ejercido por un grupo de personas que proponen, acuer-dan, modifi can y aprueban las leyes que regulan a los individuos; está dividido entre los integrantes de las cámaras de Diputados y de Senadores, que juntos conforman el Congreso de la Unión.

Por último, el Poder judicial tiene la responsabilidad de solucionar los confl ictos que surgen entre las personas, las instituciones y las leyes.

1. Te proponemos crear un cuento corto con el título: “Un lugar para todos. La demo-cracia en México”.

Se trata de que en él expliques qué es la democracia y cómo se ejerce en México. Los personajes pueden ser:

El Gobierno• Los Ciudadanos• La Libertad• Los Partidos políticos• El Voto• La Legalidad•

2. Es importante que investigues el signifi cado de estas palabras y cómo se relacionan en la democracia. Todos expondrán su cuento y, según lo revisado acerca de las formas de gobierno, generarán un espacio de refl exión sobre por qué la democracia es la mejor forma de gobierno.

Expone el concepto de democracia.


Desempeño



3.2 Identifi ca características, principios y formas de la democracia

Sitúa hechos históricos fundamentales que han tenido lugar en distintas épocas en México y el mundo con relación al presente.


Disciplinar

En la democracia todas las voces son escuchadas.

Cocinando la democracia

Tal como un buen alimento, la democracia incluye distintos “ingredientes”, y nin-guno debe faltar para lograr ese proyecto en común que mencionamos antes. Los ingredientes son:

Libertades cívicas. Son las libertades de expresión, de asociación y discusión, y religiosa o de credo. Todo Estado democrático debe garantizarlas por medio de leyes justas. Debe considerar el respeto del mismo hacia los ciudadanos y garantizar que éstos puedan expresar sus inconformidades y atenderlas a través de los meca-nismos legales apropiados.

Apego a la legalidad y Estado de derecho. La frase “Estado de derecho” se refi ere al pacto común de los ciudadanos por el que las leyes y las normas serán res-petadas. En los estados de derecho democráticos debe garantizarse el reconocimiento de los derechos huma-nos y el cumplimiento puntual de las leyes aprobadas para lograr el bienestar común.

Voto y participación de la ciudadanía. En un Estado democrático todos los ciuda-danos pueden participar exponiendo sus ideas. Al hacerlo, no sólo ejercen un dere-cho, sino que lo asumen como una obligación. Una de las formas más importantes para hacerlo es mediante el voto o sufragio universal, así como participando en el trabajo de las instituciones de gobierno en sus diferentes niveles.

Estado dederecho

Voto y participación

Características de la

democracia

Protección de los derechos

humanos

Libertades cívicas

“Nadie por encima de

la ley”

Participa-ción

ciudadana

La soberanía

de los ciudadanos

Propiode todo

Estado de derecho

Cumpli-miento

puntual de las leyes

Son derechos

universales

Represen-tación

popular

Expresión, asociación, discusión

El Estadolas

garantiza a través de

leyes



Ningún voto vale más que otro, ni pesa más la opinión de un sector de la pobla-ción, u otro, sino que es imparcial e intransferible.

Protección de los derechos humanos. Un aspecto esencial de las democracias es la atención que deben dar a los derechos humanos de todos los ciudadanos, sin ex-cepción. Para comprender mejor su importancia, basta considerar que los derechos humanos se basan en el principio de igualdad de los seres humanos, independiente-mente de su cultura, credo o sociedad de la que forma parte.

Robert Dahl (1915), un importante politólogo norteamericano, investigador de los sistemas democráticos actuales afi rma en su obra La democracia. Una guía para los ciudadanos, que “todo cambia, nada permanece”. Para el caso de la demo-

cracia, esto signifi ca que es necesario actualizar su ejercicio, de modo que los ciudadanos evalúen qué tan democráticas son sus autoridades, y les exi-jan trabajar con ese crite-rio.

Ahora que ya conoces los elementos esenciales de la democracia, inventa una receta donde indiques qué cantidad de estos ele-mentos hay que aplicar para lograr una democra-cia suculenta. Comparte tu receta con los demás.

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AcciónEN

1. Piensa sobre la importancia de las características y fundamentos de la democracia y redacta una refl exión en tu cuaderno sobre por qué es necesario que se estos elementos formen parte de la democracia. Plantea ejemplos sobre situaciones de-mocráticas y antidemocráticas que conozcas.

En la democracia la participación efectiva consiste en que todos los ciudadanos tienen las mismas oportunidades para dar a conocer su opinión.

Identifi ca características y principios de la democracia


Desempeño



Robert Dahl, académico de la Universidad de Yale en Estados Unidos, establece los siguientes criterios como requisito de la democracia.

Autoevaluación

¿Cómo vas?


IndicadorEl alumno: Identifi ca características y principios de la democracia.

EvidenciaExposición gráfi ca sobre acontecimientos democráticos y antidemocráticos de la localidad.





ayuda



problema

Conozco las características y principios de la democracia.

Identifi co en situaciones particulares los fundamentos de la democracia.

Comprendo la importancia de estos fundamentos para el ejercicio de mi propia libertad y derechos.

Reconozco las acciones antidemocráticas como negativas para la convivencia entre los seres humanos y el respeto a su libertad y derechos.

Lo que necesito mejorar es:

Lo que hice bien y puedo compartir con otros es:

1. El criterio de participación efectiva:A todos los ciudadanos, sin excepción, se les debe reconocer la misma capaci-dad para expresar sus opiniones sobre la forma en que son gobernados.

2. El criterio de la igualdad de voto de todos los adultos:Todos los ciudadanos deben infl uir en las decisiones que afectan a su comu-nidad, haciéndolo a través del voto. Todos los ciudadanos adultos, de comuni-dades pequeñas o grandes, tienen derecho a que a su voto se le reconozca el mismo valor. Esto implica que: 1) todos los individuos puedan votar; 2) todos los individuos tengan esa oportunidad, y 3) todos los votos sean contabilizados de acuerdo con los mismos criterios objetivos y no asumiendo, por ejemplo, que algunos valen más que otros.



1. Piensa acerca de los benefi cios e inconvenientes de vivir en un país como el nuestro y escríbelo a continuación. Fundamenta tus opiniones.

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AcciónEN

3. El criterio de la comprensión ilustrada:Ejercer el derecho a votar es una responsabilidad queexige mantenerse informados de los problemasque afectan a la sociedad, así como de las alternati-vas de solución y posibles consecuencias.

Entremos

EN Acción

1 Realiza un periódico mural ilustrando los momentos clave del país en cuanto a de-mocracia y antidemocracia a lo largo de los siglos XX y XXI.

Esta actividad les puede ayudar para realizar el proyecto propuesto anteriormente.Visualizar el país que somos y el que queremos ser es un ejercicio de refl exión que

contribuye a tomar conciencia de nuestra responsabilidad, capacidad y aptitudes crea-doras de soluciones para tener un país mejor. Por eso les proponemos que, en grupo, hagan un periódico mural que muestre los principales problemas que vive nuestro país, con recortes de periódicos y revistas.

a) La primera fase consistirá en la revisión de los periódicos y revistas que cada uno traiga. Cada uno seleccionará una noticia o una imagen que represente el país que somos y explicará por qué la considera adecuada.

La información es indis-pensable para opinar en las democracias.

La democracia garantiza la libertad de asociación y el derecho a huelga.

Analiza características e implicaciones de la democracia en nuestro país.

Analiza características e implicaciones de la democracia en nuestro país.



Desempeño

Desempeño

4. El criterio del control de la agenda:Los acontecimientos de orden público no pueden ser controlados por una sola persona o un grupo, sino contar con la participación de personas o grupos representativos. Todos deben ser escuchados, de modo que nadie abuse de su poder.

Tomado de: La democracia: defi nición y orígenes históricos (2008).



b) En la segunda fase seleccionarán palabras, imágenes y noticias que represen-ten el país que queremos ser. También, en este caso, cada alumno explicará por qué piensa y se imagina a su país de esa forma.

Utilicen el siguiente cuadro para hacer las anotaciones pertinentes al desarro-• llar la actividad anterior.

¿Cómo es nuestro país? ¿Qué país queremos ser?



Disciplinar3.3 Identifi ca los valores de la democracia¿Cómo nos organizamos en sociedad? ¿Cómo garantizar que todos los miembros de una sociedad gocen de los mismos derechos? Algo que puede resultar útil es iden-tifi car las cualidades de la democracia, es decir, las actitudes y conductas deseables(o valores democráticos) que requiere y que fundamentalmente son: libertad, igual-dad, justicia, soberanía, diálogo y tolerancia.

En el bloque anterior aprendiste sobre los conceptos de libertad, igualdad, justi-cia y tolerancia. Sería recomendable que los revisaras nuevamente. Repasemos algu-nos de ellos y analicemos también los demás.

El pacto social y la soberanía popular

Desde las primeras ideas acerca de la independencia nacional se mencionaron como principios básicos la soberanía popular y el pacto social, que años más adelante se formalizó en la Constitución política, un documento que nos otorga derechos pero también nos exige obligaciones.

La soberanía popular permite que los ciudadanos decidan la forma de gobierno que más les convenga. Ningún individuo o grupo tiene el derecho de imponer sus opiniones o realizar actos que disminuyan o cancelen la soberanía de todos.



Igualdad, dignidad y libertad

La igualdad es un valor que considera que las personas somos mejores cuando esta-mos entre semejantes. Una sociedad justa debe reconocer que todos sus integrantes gocen de igual dignidad y, por consiguiente, de los mismos derechos.

La dignidad se refi ere a esa cualidad de la persona que la hace merecedora de ser considerada valiosa en sí misma, sin que otro sujeto o comunidad le atribuya un valor. Es decir, su valor es objetivo y universal y vale por el solo hecho de que esun ser humano.

Desde el punto de vista de la ética, la libertad comprende tres aspectos ligados entre sí: libertad física, libertad moral y libertad política. La carencia de cualquie-ra de ellos anularía el sentido de la libertad individual.

Diálogo y consenso

Toda democracia supone la capacidad racional de las personas para comunicarse y establecer acuerdos mediante el diálogo, entendido como la capacidad de exponer razones que ayuden a la comprensión mutua.

Protección de las minorías

Hablar de minorías nos lleva a pensar en las condiciones vulnerables de algunos grupos de la sociedad, cuyas características son diferentes al grupo en el poder. La sociedad democrática debe buscar mecanismos que garanticen la igualdad y el desa-rrollo de estos grupos. Toda democracia debe promover el respeto a la diferencia y sancionar la discriminación.

La presidenta de Argentina, Cristina Fernández saluda a los dirigentes del campo argentino.

Las comunidades originarias necesitan atención para que sus derechos no sean vulnerados.



1. Debate en grupo sobre situaciones concretas en la localidad que impiden un avance en aspectos democráticos. Se recomienda que, previamente, revises la matriz deevaluación que aparece más adelante para que tengas claro lo que se esperade ustedes al realizar esta actividad.

2. Forma un equipo de trabajo con la fi nalidad de visitar algún espacio de su localidad que promueva los derechos humanos (por ejemplo, la Comisión de Derechos Huma-nos local), y buscar información sobre algunos programas de atención que versen sobre:

a) Trata de personas

b) Prevención de la tortura

c) VIH/Sida y derechos humanos

d) Víctimas de delitos

3. Cada equipo debe elegir un programa y exponer ante el grupo lo siguiente:

a) Líneas de acción del programa.

b) Identifi car los factores que impiden avanzar hacia la democracia.

c) Plantear una o dos alternativas extra para prevenir o atender ese problema.

4. Una vez hechas las propuestas, relaciónenlas con algún valor de la democracia y redacten una conclusión sobre lo que hayan trabajado.

AmplíaHorizonteTU

Tolerancia y paz

Ser tolerante signifi ca tener la capacidad de aceptar, entender e incluso estar en de-sacuerdo con las ideas de otros. Es un valor fundamental, porque promueve la igual-dad y el respeto a las diferencias.

El principio de la tolerancia es el respeto al otro.

Identifi ca los valores que promueve la democracia en un Estado de derecho proponiendo alternativas de mejora.


Desempeño



3.4 Defi ne el concepto del Estado de derecho y legalidad



Disciplinar

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Coevaluación

¿Cómo vamos?


IndicadorEl grupo: identifi ca los valores que promueve la democracia en un Estado de derecho, proponiendo alternativas de mejora.

EvidenciaDebatir en grupo sobre situaciones concretas en la localidad que impiden un avance en aspectos democráticos.





ayuda



problema

Conocemos los valores propios de la democracia.

Reconocemos la necesidad deun Estado de derecho para promover los valores democráticos.

Asumimos los valores democráticos como universales y necesarios y comprendemos que el Estado de derecho debe garantizar nuestros derechos y libertades.

Analizamos críticamente la situación de la sociedad para proponer alternativas de solución, de modo que la vida democrática y sus valores imperen en el país.


¿Qué le preguntarían a su profesor para mejorar en esta actividad?

1. Lee la siguiente nota periodística y luego, haz lo que se pide.

Relaciona las situaciones de represión en el mundo y en México para identifi car las causas que impiden la aplicación de la democracia.


Desempeño



2. Imagina un grupo de seis personas, entre hombres y mujeres, que por un accidente quedan varados en una isla desierta. No hay nadie que pueda reprimir su conducta, por lo que creen que pueden hacer lo que sea. ¿Crees que así es? Justifi ca tu res-puesta.

a) ¿Tienen derechos al estar solos, sin que nadie les haga cumplir ninguna regla?

b) Imagina que formas parte de ese grupo. Pasan los días y no parece cercana la posibilidad de que los rescaten. ¿Qué deben hacer para tratar de sobrevivir en esas circunstancias?

c) ¿Por qué se establecen reglas en una comunidad o en una sociedad?

No hay libertad sin leyEl columnista Ernesto Visconti Elizalde, considera que la libertad, y su re-lación con la ley y su dependencia, es un concepto mal entendido y peor interpretado.

Considera que la ley es una regla obligatoria o necesaria, estatuto o con-dición para algo, y que la normatividad jurídica que dicta el Estado, a través de sus órganos competentes, asegura nuestra libertad.

En su opinión, los ciudadanos nunca acatamos, o pocos llegan a discer-nir, que cada vez que alguien infringe la ley se limita la libertad de los demás y se agrede nuestro derecho. Afi rma que la principal función de la ley es pre-servar nuestra libertad, sin embargo, en su opinión muchas personas confun-den la ley con la autoridad. Así, la simbolizan o identifi can con los agentes encargados de hacerla cumplir. Y cuando esa autoridad es arbitraria y opera al margen de la ley, tienden a considerar que “la ley” (no el agente) es injusta, inoperante, improcedente y que se debe evadir, infringir e incumplir.

En su opinión, es importante enseñar a nuestros niños y jóvenes que las pequeñas infracciones, lejos de hacernos más libres, nos limitan más.

Tomado de: Visconti Elizalde, Ernesto, Columna de Opinión de El Heraldo de Chihu-ahua, 25 de enero de 2008.

Las leyes hacen posible la convivencia armónica en sociedad.



Al ser parte de una sociedad donde todos somos distintos necesitamos leyes para ejercer nuestra libertad, es decir, un orden jurídico que garantice el ejercicio de nuestros derechos y que permita el ejercicio de la libertad del prójimo al establecer obligaciones y restricciones.

El Estado de derecho supone un orden jurídico vigente, ya que la ley es el me-dio para guiar las acciones de los ciudadanos. Debe garantizar la prevención y solu-ción de confl ictos entre las personas y sus instituciones, que garanticen el desarrollo económico, político y social.

Por otra parte, la teoría del Estado de derecho supone el reconocimiento de los derechos humanos y está vinculada a la idea de separación de poderes. Montes-quieu (1689-1755) concibió la idea de Estado de derecho contemplando la separa-ción de poderes, evitando con ello el gobierno autoritario y asegurando la libertad de los ciudadanos.

En las democracias modernas, la legitimidad del Estado de derecho depende, en última instancia, de la voluntad de los ciudadanos para mantenerla y hacer efectivas sus instituciones. Por ello, el Estado de derecho no es una estructura legal inmutable y depende de la acción ciudadana.

3.5 Identifi ca conceptos clave que permiten reconocer el derecho a la vida, a la propiedad y a la libertadEl Artículo 14 de nuestra Constitución establece que “nadie podrá ser privado de la vida, de la libertad o de sus propiedades, posesiones o derechos, sino mediante juicio seguido ante tribunales previamente estableci-dos en el que se cumplan las formalidades esenciales del procedimiento y conforme a las leyes expedidas con anterioridad al hecho”.

Wilhelm von Humboldt, político y jurista alemán, afi rmó que la única posibilidad de que las capacidades y virtudes de los individuos alcancen un pleno desarro-llo, depende de que el poder político se constriña a su condición de garante de la seguridad pública y de los derechos ciudadanos elementales, entre ellos, el dere-cho a la vida, la propiedad y la libertad.



Disciplinar

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Wilhelm von Humboldt (1767-1835), funcionario del gobierno Alemán, diplomático y fi lósofo.

1. Con tus propias palabras, defi ne el derecho a la vida, a la libertad y a la propiedad privada:

a) Derecho a la vida:

• Refl exiona sobre el respeto y violación de los derechos humanos.

• Relaciona las situaciones de represión en el mundo y en México para identifi car las causas que impiden el ejercicio de la democracia.


Desempeño



b) Derecho a ser libres:

c) Derecho a la propiedad privada:

2. Lee la siguiente nota periodística y luego, haz lo que se pide:

José Luis Soberanes Fernández (Santiago de Querétaro, Querétaro, 10 de enero de 1950), abogado y jurista mexicano, se desempeñó como Presidente de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos desde el 16 de noviembre de 1999 al 15 de noviembre de 2009.

3. Piensa en situaciones de las que te hayas enterado por los medios de comunicación o en tu comunidad, relacionadas con la falta de respeto del derecho a la vida, la libertad y a la propiedad. Compártelos con el grupo y explica por qué es importan-te que los gobiernos garanticen estos derechos. Redacta tus conclusiones en una hoja.

El ex presidente de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos, José Luis Soberanes Fernández participó en la Conferencia Ce-lebridades UDLAP Primavera 2010, con la ponencia titulada “Temas y problemas de de-rechos humanos en México”. En ella, afi rmó que autoridades y ciudadanos desconocen las garantías individuales, y que ése es el principal problema.

Agregó que los principales grupos que su-fren discriminación son las mujeres, los disca-pacitados, los indígenas, los adultos mayores, los enfermos de sida y los niños.

Califi có como urgente la promoción y en-señanza de los derechos humanos entre los niños y los jóvenes para mejorar la calidad de vida de la sociedad.

Dijo que en México algunos de los princi-pales obstáculos son la corrupción y la falta de seguridad para los habitantes.

Enlistó como objetivos a conseguir, el de-recho a la seguridad jurídica, a la legalidad, a la igualdad, a la libertad, a la propiedad o po-sesión, a la vida, al trato digno, a la integridad, a la seguridad personal, y a la no discriminación.

Tomado de: Milenio, 20 de abril, 2010.



3.6 Analiza el concepto de democracia que se encuentra en el Artículo 3° de la Constitución de los Estados Unidos MexicanosEl Artículo 3º de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, resume el sentido democrático de la estructura social y política de nuestra sociedad, al esta-blecer que la democracia es uno de los principios orientadores de la educación. Y con respecto al gobierno, establece que:

Evalúa las funciones de las leyes y su transformación en el tiempo.


Disciplinar

Jean-Jacques Rousseau fue escritor, fi lósofo y músico.

En 2004, el ex presidente de la Comisión de Derechos Humanos del Senado de la República, Sadot Sánchez Carreño, señaló que “las democracias, son los hogares de la libertad; no basta construirlos, hay que habitarlos; habitar esos hogares consisteponer en práctica cotidiana el ejercicio de los derechos a través de la libertad, la paz y la justicia que son los valores que se señalan de manera genérica en todos los or-denamientos”.

En ese sentido, la educación es un elemento indispensable en la formación de una ciudadanía que participe en forma libre, racional y responsable en el desarrollo de los procesos democráticos. El reconocimiento de la dignidad humana propia y de los demás, la aceptación de la diversidad, la tolerancia, la igualdad, la responsabilidad y la participación, son valores que se aprenden socialmente y que sólo al entender su fundamento objetivo y universal, se convierten en pautas de conducta que propician una inclinación hacia la práctica democrática.

El fi lósofo francés Jean-Jacques Rousseau, afi rmó: “Formar ciudadanos no es cuestión de un día, y para formar hombres hay que instruir a los niños [...] La educa-ción pública, bajo reglas prescritas por el gobierno y bajo el control de magistrados, es una de las máximas fundamentales del gobierno popular legítimo[...] Si los niños son educados en común, en el seno de la igualdad, si son imbuidos de las leyes del Estado y de las máximas de la voluntad general, si son instruidos para respetarlas por encima de todas las cosas, no dudemos que aprenderán a quererse como hermanos y a no desear jamás lo de los demás.” (Artículo sobre economía política de la Enci-clopedia.)

“Será democrático, considerando a la democracia no solamente como una estructura jurídica y un régimen político, sino como un sistema de vida fundado en el constante mejoramiento económico, social y cultural del pueblo”.

1. Saca tu cámara fotográfi ca y observa a tu alrededor. Capta imágenes que muestren la falta de respeto a una ley, por ejemplo, una pared grafi teada.

2. Pueden ser dos o tres imágenes que lleves a la clase, impresas o grabadas en algún dispositivo electrónico, muéstralas a tus compañeros. Explícales:

Identifi ca y explica en su comunidad aspectos de impunidad, injusticia, ilegalidad, etcétera.


Desempeño

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AcciónEN



a) ¿Qué pasa en la imagen?

b) ¿Qué ley se está violando?

c) ¿Cómo afecta esto a la democracia en nuestro país?

d) Desde tu criterio y según lo que aprendiste, ¿cómo podría evitarse que esto sucediera?

3. En grupo, redacten una conclusión sobre esta actividad.

Coevaluación

¿Cómo vamos?


IndicadorEl grupo: identifi ca y explica en su comunidad aspectos de impunidad, injusticia, ilegalidad, etcétera.

EvidenciaTrabajo de investigación de campo en equipo sobre situaciones diversas en su localidad.





ayuda



problema

Conocemos algunos fundamentos democráticos presentes en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos.

Identifi camos en situaciones particulares si los principios democráticos presentes en la Constitución se violentan en forma de impunidad, injusticia o ilegalidad.

Comprendemos que los derechos universales están presentes en los códigos legales mexicanos y los reconocemos como necesarios para el reconocimiento y garante de su efectividad.

Analizamos críticamente la situación de nuestra sociedad para proponer alternativas de solución contra la impunidad, injusticia e ilegalidad, a favor de la vida democrática y el respeto a los derechos humanos.





3.7 Reconoce los obstáculos de la democracia

IlegalidadLas democracias funcionan a partir de leyes que todos, ciudadanos y autoridades, deben cumplir. A esto se le llama legalidad o Estado de derecho. Sin embargo, no acatar las leyes aleja a las sociedades de la democracia y ésta pierde fuerza, es decir, debilita el Estado de derecho en la medida en que los individuos y los grupos violan las leyes. A esto se le llama ilegalidad.

InjusticiaCuando impera la ilegalidad, la justicia no puede ser impartida equitativamente. Así, la ilegalidad fomenta la injusticia, que es un acto que va en contra de la justicia, La actitud parcial ante personas o situaciones favorece la injusticia y el confl icto.

Crimen organizadoLas grandes bandas criminales cuentan con estructuras bien organizadas para ob-tener grandes benefi cios económicos y políticos, bajo el amparo de la corrupción gubernamental, que les permite actuar con relativa impunidad. Poseen grandes capi-tales producto de sus actividades ilícitas, pero necesitan “legalizar” o “blanquear” ese dinero, por lo que, de forma ilícita, invierten sus recursos en actividades económicas o fi nancieras legales. A esto se le conoce “lavado de dinero”.

ImpunidadLos actos ilegales debilitan a la autoridad encargada de sancionarlos. Si se omitela sanción en casos en los que debiera aplicarse, los intereses de los ciudadanos se ven afectados. Entre los ciudadanos puede existir la tentación de hacerse justicia por sus propios medios, lo que genera la impunidad.

La corrupción es consecuencia de la ilegalidad y de la impunidad: la ley no se encarga de resarcir los daños a quien ve violadossus intereses, ni de sancionar a quien comete actos ilegales. Implica que la justicia no se imparte a quien puede pagar por ella, a través de sobornos.

Compara las características democráticas y autorita-rias de diversos sistemas sociopolíticos.


Disciplinar

Acción antipiratería en la Central de Abasto de la Ciudad de México.

TICTICTIC

Visita la página de internet: http://www.cubagob.cu, allí entra al mapa del sitio, lee la información general y analiza los siguientes puntos:

¿Cómo se eligen los representantes políticos en dicho país?; ¿crees que el libre • sufragio contribuye a la democracia?; ¿cómo son las condiciones económicas del pueblo cubano?Después compara estas condiciones con las que vivimos en nuestro país y con • algún otro, por ejemplo Chile. Observa las desventajas de un sistema político impuesto y la falta del respeto al sufragio de cada ciudadano. Haz un cuadro comparativo donde analices las condiciones económicas de estas tres nacio-nes, para ello toma en cuenta el número de habitantes, el PIB, y el promedio de escolaridad de cada uno.



1. A continuación te presentamos un fragmento de un artículo. Léelo con atención y después escribe en tu cuaderno una refl exión sobre la problemática que analiza. Enfócate en los elementos que impiden el avance de la democracia en México.

2. Luego, propón alternativas de solución y pequeñas contribuciones que cada persona podría hacer desde su ámbito personal. Comenta tus conclusiones con el grupo.

Entra

AcciónEN

[…] En la educación básica, fuera de los reglamentos que se entregan a los padres al momento de la inscripción de los hijos, las materias de civismo y de educación cívica apenas rozan la memoria de los alumnos. En la es-cuela aprendemos que es deber de los ciudadanos respetar las leyes del país, pero en la calle descubrimos que son las leyes del país las que no res-petan a los ciudadanos, y que éstos corresponden de un modo despropor-cionado.

[…] Pensamos en kilómetros, pero ignoramos la distancia de un milímetro. Se habla de la necesidad de un nuevo pacto social, de grandes reformas estructurales; se formulan proyectos de largo aliento, planes inte-grales, operaciones conjuntas, accio-nes coordinadas, visiones de Estado, cambios profundos y radicales[...] Como en la acción paralela de nues-tros sueños públicos, no sabemos por dónde empezar; ignorándolo, siempre iniciamos desde lo alto, desde la mon-taña que se desgaja y nos aplasta. ¿Qué pensador de la justicia decía que empezar desde arriba supone co-rrer el riesgo de precipitarse abajo? ¿Y qué hay abajo?

[…] ¿Hace falta recordar que la democracia es el poder desde abajo? Entramos a la vida pública con la ve-cindad. Más allá de esta geografía de la brevedad, descubrimos que lo públi-co se ha privatizado (apropiación de aceras, banquetas, calles, parques, paredes, techumbres, postes), sin ad-vertir que la privatización de lo público constriñe lo privado. Nos resignamos,

en nombre de la seguridad pública, a ser invadidos por miles de cámaras que nos fi lman en la calle y dentro de los edifi cios públicos y establecimien-tos privados, pero nos empecinamos, con una noción vaga de que procede-mos con justicia, en pasear y convivir sin que la publicidad nos atropelle y anule.

[…] La justicia es primariamente geográfi ca; es distancia; es el espacio que facilita la tolerancia, el respeto, el diálogo, el acuerdo; es el secreto dela medida, la fi jación pactada de lími-tes, la negociación diaria de disten-siones, la transacción comedida de intervalos y proximidades. Tales son los cimientos de la autonomía política del individuo. Las semillas democráti-cas difícilmente germinan en las ma-sas y en los hacinamientos.

[…] La reforma del sistema de justicia en México ha desestimado que en la base de la convivencia se han formado nociones de justicia compuestas de injusticia, ilegalidad, impunidad y un sentimiento general de que las leyes no son de nosotrosy de que es inútil hacerlas nuestras. La crisis pública en México necesita, no hay duda, grandes reformas públi-cas, pero ¿acaso no vivimos la peor crisis privada de nuestra historia?

Una tarea pendiente de nuestra democracia es la administración de justicia, “empezando por la justicia civil”, decía Norberto Bobbio, la que dirime controversias entre particula-res. La justicia civil acusa retrasos centenarios. Los procedimientos civi-les, familiares y mercantiles son tanto

Relaciona las situaciones de represión en el mundo y en México para identifi car las causas que impiden la aplicación de la democracia.


Desempeño



3.8 Identifi ca las prácticas antidemocráticas

1. Observa las siguientes imágenes y explica por qué son prácticas antidemocráticas. Discutan en grupo el signifi cado de las fotografías.

Compara las características democráticas y autorita-rias de diversos sistemas sociopolíticos.


Disciplinar

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AcciónEN

o más largos y complicados que los del siglo XIX, con una agravante: ahora son inefi caces, pues algo así como el setenta por ciento de las sentencias no se ejecutan.

[…] No se ha arraigado en la con-ciencia de la clase política del país la trascendencia que tiene la impartición de justicia en la consolidación del ré-gimen democrático. Los actores del drama de la administración de justicia en México (los jueces, las partes, los abogados, los profesores y los pode-res) confrontan sus intereses con un libreto que data del derecho colonial. La enseñanza del derecho tiene en la modernización del lenguaje jurídico una primera tarea intelectual.

[…] México nace de la mano de la justicia civil. El rastro de nuestro dere-cho procesal puede seguirse en línea

recta hasta la Recopilación de 1680 y el derecho castellano. Si los sustanti-vos nos igualan, los adjetivos se en-cargan de desigualarnos. Por todo eso conviene rescatar, mediante una nue-va legislación de amparo, el espíritu del artículo 160 de la Constitución de 1824: las causas civiles y criminales que conozcan los tribunales de los es-tados “serán fenecidas en ellos hasta su última instancia y ejecución de la última sentencia”.

La fi nalidad inmediata de la jus-ticia, dice Ricoeur, es poner fi n a la incertidumbre. También se puede em-pezar por el principio.

Tomado de: Reyes Ruiz, Inocencio, “También se puede empezar por el principio”, Letras Libres, abril 2010.

Robo y quema de urnas. Desigualdad económica. Falta de respeto al sufragio.

Observa en su comunidad aspectos de corrupción e ilegalidad en actos concretos.


Desempeño



TICTICTI

C

Investiga hechos de prác-ticas antidemocráticas

que haya vivido tu comu-nidad y realiza una pre-sentación con diapositivas de diferentes imágenes, fotografías o videos que ilustren avances y retroce-sos en este tema.

Autoevaluación

¿Cómo vas?


IndicadorEl alumno: observa en su comunidad aspectos de corrupción e ilegalidad en actos concretos.

EvidenciaTrabajo gráfi co que ilustre avances y retrocesos en derechos humanos y su relación con la aplicación de la democracia.





ayuda



problema

Conozco las complicaciones de conductas antidemocráticas, como la imposición de un sistema político, la desigualdad económica y la falta de respeto por el sufragio.

Reconozco en situaciones particulares de mi localidad conductas antidemocráticas.

Comprendo que las actitudes antidemocráticas dañan mi libertad y ponen en riesgo mis derechos fundamentales y civiles.

Comprendo que las conductas antidemocráticas son responsabilidad de todos los ciudadanos y del Estado, por lo que puedo analizar críticamente los avances y retrocesos en derechos humanos y democracia.

3.9 Analiza los derechos humanosHemos señalado que, en la actualidad, la democracia es la forma de organización so-cial y política que mejor garantiza el respeto, el ejercicio y promoción de los derechos humanos. Pero, ¿cuáles son los derechos humanos y en qué se fundamentan?

1. Anota la defi nición que recuerdes de derechos humanos.



Cuando René Descartes declaró que “la razón es por natura igual en todos los hombres”, señaló a la razón como el único criterio para establecer la igualdad que más tarde sería la punta de lanza de la Revolución Francesa. Emmanuel Kant formu-ló el concepto de autonomía, en el que reconoció que todo ser humano es capaz de pensar por sí mismo y, haciendo uso de la razón, criticar y valorar la conducta des-de una perspectiva ética.

En el siglo XX, frente a los avasalladores avances tecnológicos y científi cos, dos guerras mundiales y distintos confl ictos donde se presenta violencia extrema como solución a los confl ictos, el 10 de diciembre de 1948 fue aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas la Declaración Universal de Derechos Humanos. En ella, se asumen y proclaman cuatro principios básicos: libertad, igualdad, no discri-minación y solidaridad, que dan fundamento y se concretan en un conjunto de dere-chos personales, civiles y políticos, sociales, económicos y culturales. De esta forma, los derechos humanos son un conjunto de valores éticos considerados universales y propios de todo ser humano, inalienables —es decir, que bajo ninguna circuns-tancia pueden suprimirse— e inviolables, pues ello signifi caría violentar la dignidadhumana.

Analiza las funciones de las instituciones del Estado Mexicano y la manera en que impactan su vida.


Disciplinar

Los derechos humanos son uno de los avances más signifi cativos en los ámbitos social y jurídico del siglo XX.



1. Lee el siguiente fragmento del texto Si esto es un hombre, de Primo Levi, quien estu-vo recluido en un campo de exterminio nazi. Después, con base en el texto, redacta una refl exión sobre la importancia del reconocimiento de los derechos humanos.

Entra

AcciónEN

Imagináos ahora un hombre a quien, además de a sus personas amadas, se le quitan la casa, las costumbres, las ropas, todo, literalmente todo lo que posee: será un hombre vacío, reducido al sufrimiento y a la necesidad, falto de dignidad y de juicio, porque a quien lo ha perdido todo fácilmente le sucede perderse a sí mismo; hasta tal punto que se podrá decidir sin remordimiento su vida o su muerte prescindiendo de cualquier sentimiento de afi nidad humana; en el caso más afortunado, apoyándose meramente en la valoración de su utilidad. Com-prenderéis ahora el doble signifi cado del término “Campo de aniquilación”, y veréis claramente lo que queremos decir con esta frase: yacer en el fondo.

[...] Parece ser que todo marcha como todos los días, la chimenea de la co-cina humea como de costumbre, ya ha empezado la distribución del potaje. Pero luego se ha oído la campana, y ahora hemos comprendido que va en serio.

Porque esta campana suena siempre al alba, y entonces es la diana, pero cuando suena a media jornada quiere decir Blocksperre, encierro en la barraca, y esto sucede cuando hay selección, para que nadie se sustraiga a ella y, cuan-do los seleccionados salgan hacia la cámara de gas, para que nadie los vea partir.

Levi, Primo. Si esto es un hombre, Barcelona, Muchnik Editores, 1987.

2. Discutan en clase sobre lo que el autor quiso transmitir en este fragmento. Después, reconstruyan entre todos algunos pasajes de la historia que conozcan en los que no se ha respetado la dignidad humana o los derechos humanos. Pueden partir de las siguientes preguntas:

a) ¿Por qué no siempre se ha reconocido la igualdad de los seres humanos?

b) ¿Cuál es la relación entre ética y derechos humanos?

Campo de exterminio nazi.

Analiza los derechos humanos en su contexto nacional e internacional señalando diferencias.


Desempeño



3.10 Identifi ca la Declaración Universal de Derechos Humanos



Disciplinar

Coevaluación

¿Cómo vamos?


IndicadorEl grupo: establece la relación entre la ética y los derechos humanos como elementos inseparables en la vida cotidiana.

EvidenciaDiscusión grupal sobre derechos humanos y su realización a través de la historia.





ayuda



problema

Conocemos la relación entre ética y derechos humanos.

Reconocemos en situaciones particulares históricas hechos donde los derechos humanos no han sido reconocidos y las consecuencias negativas de ello.

Comprendemos a los derechos humanos como valores éticos universales e inalienables, lo que le hace empático con los problemas históricos o de su entorno ante la falta de su reconocimiento.

Comprendemos que el reconoci-miento de losderechos humanos como valores éticos implica acciones congruentes con ello, por lo que somos capaces de analizar la situación de la sociedad sobre este problema y actuar conforme a ello.



Declaración Universal de Derechos HumanosAdoptada y proclamada por la resolución de la Asamblea General del 10 de diciembre de 1948.

La Asamblea General proclama la presente Declaración Universal de Derechos Humanos como ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben es-



TICTICTI

C

Investiga en internet el contenido completo de

la Declaración de Dere-chos Humanos. También puedes visitar: http://www.un.org/es/documents/udhr/ otra opción de consulta es: www.pearsoneducacion.net/enriquez.

forzarse, a fi n de que tanto los individuos como las instituciones, inspirándose constantemente en ella, promuevan, mediante la enseñanza y la educación, el respeto a estos derechos y libertades […].

Artículo 1

● Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, do-tados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.

Artículo 2

● Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta De-claración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión po-lítica o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición.

● Además, no se hará distinción alguna fundada en la condición política, jurídica o internacional del país o territorio de cuya jurisdicción dependa una persona, tanto si se trata de un país independiente como de un territorio bajo admi-nistración fi duciaria, no autónomo o sometido a cualquier otra limitación de soberanía.

Artículo 18

● Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colec-tivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.

Artículo 19

● Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este dere-cho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronte-ras, por cualquier medio de expresión.

Artículo 21

● Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su país, directamen-te o por medio de representantes libremente escogidos.

● Toda persona tiene el derecho de acceso, en condiciones de igualdad, a las funciones públicas de su país.

● La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder público; esta vo-luntad se expresará mediante elecciones auténticas que habrán de celebrarse periódicamente, por sufragio universal e igual, y por voto secreto u otro proce-dimiento equivalente que garantice la libertad del voto.

Artículo 29

● Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que sólo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad.

● En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estará solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley, con el único fi n de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los demás, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden público y del bienestar general en una sociedad democrática.

● Estos derechos y libertades no podrán, en ningún caso, ser ejercidos en opo-sición a los propósitos y principios de las Naciones Unidas.



Lo anterior es un extracto de la Declaración Universal de Derechos Humanos; en México existen diferentes organismos que se encargan de promover, difundir y vigilar que estos derechos sean respetados, entre ellos: la Academia Mexicana deDerechos Humanos, la Comisión Independiente de Derechos Humanos de Mo-relos, A.C., el Centro de Estudios Fronterizos y de Promoción de los Derechos Humanos, A.C., Amnistía Internacional México, y la Comisión Nacional de los De-rechos Humanos (CNDH), entre muchas más.

Analiza las funciones de las instituciones del Estado mexicano y la manera en que impactan su vida.


Disciplinar

Entra

AcciónEN

1. Enuncia los avances en la protección de los derechos humanos.

Para realizar esta actividad es necesario que tengas a la mano un ejemplar de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos.

2. Revisa el artículo 1 de la Declaración Universal de Derechos Humanos y después el Artículo 3º de la Constitución mexicana. Al terminar su lectura organicen un debate sobre lo siguiente:

a) ¿Qué signifi cado tiene el Artículo 3º de la Constitución mexicana en relación con los derechos humanos?

b) ¿Qué obligaciones se derivan de ese artículo para las autoridades?

c) ¿Y para la ciudadanía?

3. Encuentra cinco artículos constitucionales que sean consecuentes con la protección de los derechos humanos.

Los derechos humanos garantizan que todos seamos tratados como iguales. Éstos evitan la discriminación por motivos de raza, credo o preferencias sexuales.

3.11 Identifi ca la violación a los derechos humanos

Entremos

EN Acción

1. Lee el siguiente artículo y después, contesten en grupo las cuestiones que se plan-tean.

Las tragedias que involucran a los infantes se encuentran presentes en todos los medios de comunicación nacionales. Lo mismo la indebida muerte de 48 indefensas(os) niñas y niños de escasos meses de vida y las quemaduras de casi un centenar de ellos, acaecida en una guardería de Sonora, que el asesi-nato de dos menores, uno de ellos de tan sólo 5 años de edad, a manos de quienes montaron un retén del ejército en Tamaulipas, o el abandono de recién nacidos(as) en basureros o en la calle. […] Refl exionemos sobre la situación ju-rídica de quienes actualmente, y por su edad, se encuentran marginados de los más elementales derechos humanos, entre ellos el del derecho a la educación.

Refl exiona sobre el respeto y la violación de los derechos humanos.


Desempeño



a) Comenta y anota ¿por qué el derecho a la educación se considera un derecho humano?

A esta refl exión contribuye Janet Góngora, investigadora adscrita a la Uni-versidad Autónoma Metropolitana, y miembro del Sistema Nacional de Investiga-dores. De la charla con ella se desprenden tópicos lo mismo de interés público que privado, ausentes en la agenda nacional, entre los que destacan que: olvi-dado en el texto constitucional, el artículo tres de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos aunque reconoce que “todo individuo tiene derecho a recibir educación. […] El Estado —federación, estados, Distrito Federal y mu-nicipios—, impartirá educación preescolar, primaria y secundaria. La educación preescolar, primaria y la secundaria conforman la educación básica obligatoria”, excluye a quienes natos, debiesen estar contemplados por ser una obligación del Estado.

Reconocida por la Convención sobre los Derechos del Niño (29 de noviembre de 1989) convocada por el Fondo de Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) como un derecho de las niñas y los niños, la Declaración Mundial a favor de la Infancia (1990) y la Declaración de la Cumbre Mundial a favor de la Infancia (1990), la educación adquiere la característica de permanente “desde el naci-miento”, y como tal debe ser reconocida y legislada, como defi ende Janet Gón-gora, y adquirir el rango para convertirse en una política de Estado.

Entrampado por el incumplimiento constitucional de una obligación estable-cida en el primer párrafo del artículo tres de la constitución citado al inicio del presente, que atañe a la educación preescolar, el gobierno federal incluidos los tres niveles de gobierno, ignora compromisos pactados internacionalmente y no legisla sobre el derecho a la educación “permanente” que tienen las niñas y los niños desde la más tierna infancia, cuestión que provoca que al no ser parte de las garantías individuales y de los derechos humanos de todas y todos los mexicanos, carezca de políticas públicas en específi co y como consecuencia de presupuesto.

[…] Janet resalta que al no ser un derecho establecido en la Constitución, la educación de los infantes se remite sólo al derecho laboral propio de lasmadres trabajadoras, asunto que provoca inequidades entre quienes, hijas e hijos, pueden contar con las prestaciones establecidas en el marco laboral y quienes pueden pagar un servicio que atienda a sus vástagos y las y los infan-tes que deben quedar en casa a merced de quien de manera voluntaria puede atenderlos y entre quienes se encuentran tías y tíos, abuelas y abuelos, amis-tades o de quienes recurren a servicios organizados por las propias madres, establecidos en lugares inadecuados e inapropiados y atendidos por personal sin mayor preparación profesional que el derivado de la práctica.

Este derecho excluido, no legislado y por lo tanto no regulado, carece de los apoyos presupuestales indispensables y de una reglamentación pertinente, dilu-ye las responsabilidades gubernamentales y solapa la prestación de un servicio indispensable para el desarrollo de niñas y niños.

Tomado de: Santín Nieto, Gustavo, El de la educación, un derecho humano de la infancia,texto electrónico, 25 de abril, 2010,

(http://www.e-consulta.com/index.php?option=com_content&task=view&id=50196&Itemid=210)



b) ¿Cómo califi carías la falta de acción por parte de las autoridades? Justifi ca tu respuesta.

c) ¿A qué crees que se deba que cuando el Estado está comprometido a garantizar los derechos humanos en ocasiones resulta lo contrario?

d) ¿A quién recurrimos?, ¿cómo defendernos?, ¿qué hacer?

Redacta tus conclusiones acerca de este tema.•

En el tema de los derechos humanos debemos distinguir dos ámbitos, el ético y el jurídico.

El primero fundamenta toda la actuación humana. Una convivencia humana civilizada implica el respeto a la vida, la integridad, la dignidad y la libertad. En este ámbito todos podemos entender y guiar nuestra actuación, pero el problema comienza cuando se explican o se justifi can hechos de carácter jurídico desde esta perspectiva, ya que diluye la responsabilidad de las estructuras jurídicas protectoras.

El ámbito de lo jurídico está vinculado al concepto de derecho, y éste implica una fuerza jurídica coercitiva que concrete la efi cacia de la ley, implicando con ello tratados, pactos, convenciones e instituciones protectoras. Los derechos humanos tienen vali-dez y vigencia en un Estado de derecho en el que jurídicamente se garanticen. Pero,¿qué pasa cuando esto no sucede? ¿Podemos tener salud si no hay agua potable?, ¿si no tenemos un servicio de recolección de basura efi ciente?, ¿y si acaso no podemos alimentarnos?, ¿y si en los hospitales no recibimos la atención debida? ¿Podemos vivir una vida digna si los salarios no son justos y las condiciones de trabajo no nos dejan tiempo para desarrollarnos como personas e integrantes de la comunidad? ¿Podemos esperar que nuestros hijos o hermanos aprendan en la escuela si no están bien ali-mentados, o si no tienen un espacio cómodo e higiénico para estudiar en casa? ¿O si tienen que salir a trabajar desde pequeños, o si cerca del hogar no hay escuelas? ¿Po-demos ejercer el derecho a participar en los destinos del país y elegir si nos reprimen cuando manifestamos para reclamar nuestros derechos?

Ante la violación de los derechos humanos, la mejor arma es la denuncia, aun cuando parezca que no tiene ningún sentido. Denunciar es alzar la voz, esperando que encuentre eco, pero en caso de no ser escuchada por el Estado, existen otros organismos no gubernamentales que sí escucharán y voltearán su mirada hacia esas voces desesperadas.

Ante la violación de los derechos humanos, la mejor arma es la denuncia.



1. Investiga sobre una noticia periodística nacional y otra internacional con casos es-pecífi cos sobre la violación a los derechos humanos y el tratamiento que les dieron las autoridades. Después, responde la siguiente pregunta:

a) ¿Cuáles son las diferencias, positivas y negativas, entre lo que ocurre en México y en otros países a este respecto?

2. Discutan en grupo y redacten sus conclusiones.

Entra

AcciónENCoevaluación

¿Cómo vamos?

En grupo, identifi quen en qué nivel de dominio de la competencia trabajada se en-cuentran. Respondan lo que se pide.

IndicadorEl grupo: refl exiona sobre el respeto y violación de los derechos humanos.

EvidenciaDiscutir en grupo sobre la violación a los derechos humanos.





ayuda



problema

Conocemos la importancia del respeto a los derechos humanos.

Reconocemos en situaciones concretas si se da un caso deviolaciónde derechos humanos.

Refl exionamos sobre lo que él mismo puede hacer para evitar la violación de los derechos humanos en su vida y de personas cercanas.

Promovemos la importancia individual y colectiva del respeto a los derechos humanos, siendo una tarea común su protección, y no sólo lo dejamos a las autoridades.



Analiza los derechos humanos en su contexto nacional e internacional y señala las diferencias.


Desempeño



3.12 Identifi ca formas de explotación y violación de los derechos humanos: corrupción, ilegalidad, delincuencia, adicciones, prostituciónA pesar de la existencia de organismos nacionales e internacionales que velan por la protección de los derechos humanos, no existe un respeto universal por ellos; muchas comunidades, incluso países enteros, registran un número elevado dedenuncias sobre violación a esos derechos. Veamos algunas formas generales de esta transgresión.

Corrupción. La corrupción es un acto ilegal que consiste en que una persona abuse de su poder para obtener algún benefi cio. Requiere la participación de dos actores: uno que ofrezca algo valioso y otro que esté dispuesto a pagar un soborno para obtenerlo. Existen casos de corrupción en todas partes: en la escuela, cuando un maestro pide a los alumnos dinero o regalos para que puedan aprobar; en las calles, cuando un policía pide al conductor irresponsa-ble una “mordida” para dejarlo libre; en las ofi cinas de go-bierno, para agilizar trámites; cuando algunos candidatos a puestos de elección regalan despensas u ofrecen servicios a cambio del voto, etc. Para algunos, esto es normal e in-

evitable, y hasta lo defi enden, ya que consideran que ahorra tiempo y evita trámites innecesarios. Pero no comprenden el daño que causan a la sociedad.

Ilegalidad. Es la violación del principio de legalidad por una autoridad administrati-va cuyo acto se vicia. La realidad es mucho más compleja, vivir sin legalidad o fuera de ella, es vivir en la inseguridad, en donde la vida, los bienes, la salud, la paz, son secuestradas por el miedo y la impotencia. Un Estado democrático debe garantizar fundamentalmente la seguridad de sus ciudadanos, y en un estado de derecho se garantiza el cumplimiento puntual de las leyes. A los ciudadanos nos toca denunciar, pero más allá de la denuncia, debemos cuidar no ser partícipes de la ilegalidad, per-manecer ajenos a la impunidad causa más daños que la ilegalidad misma.

Delincuencia. Herrero Herrero defi ne la delincuencia como “el fenómeno social constituido por el conjunto de las infracciones, contra las normas fundamentales de convivencia, producidas en un tiempo y lugar determi-nados”. Podemos distinguir entre delincuencia menor y delincuencia organizada. La primera es la que come-ten uno o dos individuos. Leticia Salomón señala que “en la delincuencia menor se puede incluir a algunos carteristas, asaltantes de buses, estafadores.”. En cam-bio, la delincuencia organizada, según Cecilia Lozano Meraz, signifi ca un mecanismo de acumulación, robo y redistribución de capital propio de la economía infor-mal, que también llega a formar parte de la economía formal local, nacional y global.

Evalúa las funciones de las leyes y su transformación en el tiempo.


Disciplinar

Recibir un obsequio, benefi cio o ganancia a cambio de algo ilegal es atentar contra la propia dignidad.



1. Trata de recordar algún hecho ocurrido en tu comunidad, o alguna situación por la que haya pasado un familiar o amigo tuyo, en la que se hayan violado los derechos humanos, se haya incurrido en alguna ilegalidad o en actos de corrupción.

2. Reúnete con dos compañeros, discutan los casos que recordó cada uno y redacten sus refl exiones.

3. Finalmente, realicen un collage con imágenes que expresen lo que concluyeron de este ejercicio. Para ello necesitarán recortes de revistas o periódicos.

Entremos

EN Acción

Coevaluación

¿Cómo vamos?


IndicadorEl grupo: observa en su comunidad aspectos de corrupción e ilegalidad en actos concretos.

EvidenciaTrabajar gráfi camente algo que ilustre avances y retrocesos en derechos humanos y su relación con la aplicación de la democracia.





ayuda



problema

Conocemos las características de algunas formas de explotación y violación de los derechos humanos, tales como la corrupción, ilegalidad y delincuencia.

Identifi camos formas de corrupción en situaciones concretas de nuestra vida y entorno.

Reconocemoslas formasde violación de los derechos humanos y explotación como agravios a nuestra dignidad.

Promovemos entre nuestros compañeros la refl exión sobreel respeto a ladignidad de la persona al condenar los ac-tos de violación de derechos y explotación a quienes están sometidos, y damos argumen-tos para ello.



Observa en su comunidad aspectos de corrupción e ilegalidad en actos concretos.


Desempeño



3.13 Analiza el papel del diálogo, el consenso, la tolerancia, la paz, el bienestar común y la solidaridad, como elementos básicos de los derechos humanos



Disciplinar

[...] La Conferencia responde a una iniciativa del rey saudita, quien dijo en el acto inaugural que abordarán temas como la vida de las sociedades humanas, la seguridad y la paz, los derechos humanos, la cooperación internacional para lapaz y el desarrollo y la convivencia pacífi ca en el mundo.

El rey Juan Carlos, a su vez, sostuvo que en el planeta debe lograrse que impere un entendimiento común, para poder “acabar con la barbarie terrorista, el hambre y la discriminación, y que se respeten los derechos humanos, sin excepciones”.

Al preguntarle sobre la cuestión del islamismo, el rey Abdalá dijo a IPS que esta reunión no fue convocada para discutir sobre una u otra religión, sino para “crear un ambiente positivo de lo que compartimos, para estudiar cómo pode-mos y debemos cooperar y actuar para resolver los problemas de la sociedad actual”.

Entre los asuntos que preocupan de la actualidad se detallan “la desintegra-ción familiar, la caída de la ética, los problemas de la juventud y, muy especial-mente, cómo acabar con la violencia y lograr que reine la paz”, puntualizó.

[…] Al comienzo de la reunión de Madrid, el rey Juan Carlos también de-fendió el diálogo, que debe hacerse, dijo, “desde el mutuo respeto a nuestras respectivas identidades y creencias”, dirigido a “facilitar el mejor conocimiento mutuo, a subrayar aquellos valores en los que coincidimos y a promover la co-laboración y el entendimiento recíproco”.

En esa línea, prosiguió, “el diálogo interreligioso e intercultural desempeña un destacado papel que gana en importancia en esta era de la globalización”.

Recordó que España salió de una dictadura (encabezada por Francisco Fran-co, de 1939 a 1975), y construyó y desarrolló su democracia “en torno a la tolerancia, la convivencia y el respeto mutuo”, sistema de derecho que siempre es partidario de “profundizar la paz, el diálogo y la cooperación a escala inter-nacional”.

Tomado de: Drago, Tito, Diálogo entre las diferencias,Noticias Inter Press Service, 16 de julio, 2008.

En una sociedad en la que el diálogo es un ejercicio para la toma de decisiones, las posibilidades de equidad y justicia son absolutas. Si se reconocen y escuchantodas las voces, se promueve la tolerancia y se vive para la paz, abriendo caminos hacia la libertad. Los horizontes son cada vez más amplios y la apertura al diálogo negocia intereses por lo que el consenso marca nuevos rumbos para la democracia. Entender a la democracia como un ideal fi jo a alcanzar es comprenderla limitada-mente, ya que está en constante creación y movimiento y debemos conservarla en su plenitud. Escuchar, respetar, comprender, opinar, negociar, son las características del diálogo verdadero y principal promotor de la igualdad y el bienestar común.



Las conductas intolerantes se pueden manifestar de diversas formas, desde su expresión más irracional fundamentada en la ignorancia y los prejuicios, hasta la intolerancia ideológica que defi ende una verdad de forma excluyente. Los racismos, sexismos y nacionalismos se alimentan de la creencia de la desigualdad entre los seres humanos y la supuesta inferioridad de algunos grupos.

Entra

AcciónEN

La paz, el bienestar común, la solidaridad, el respeto, la tolerancia, entre otros, son elementos presentes en los derechos humanos.

1. En la nota anterior se habla sobre el diálogo, la paz, la diversidad y la tolerancia. Refl exiona en lo que ahí se registra y escribe un ensayo sobre la relación entre la democracia, la ética, los derechos humanos, la tolerancia y la solidaridad.

Relaciona la importancia de los derechos humanos como base para la consecución de la democracia.


Desempeño



A continuación encontrarás pistas para presentar las líneas de ac-ción para un país mejor, que te servirán para concretar tu proyecto “Uno para todos y todos para la democracia”.

1. ¿Cómo decir a otros lo que piensas y convencerlos? Éste será tu gran reto, por lo que el límite será tu imaginación. Lo primero que debes hacer es tener muy claro lo qué quieres transmitir, para que la forma de hacerlo sea congruente con lo que quieres.

2. Después de haber analizado el país que somos y el que queremos ser, te toca pro-poner alternativas para lograr ser mejores.

a) ¿Qué características deberán tener tus propuestas? En primer lugar deben ser claras, pertinentes; viables y creativas.

Autoevaluación

¿Cómo vas?


IndicadorEl alumno: relaciona la importancia de los derechos humanos como base para la consecución de la democracia.

EvidenciaElaborar un ensayo sobre derechos humanos y democracia, relacionándolos con la ética.





ayuda



problema

Identifi co el papel del diálogo, el consenso, la tolerancia, la paz, el bienes-tar común, la solidaridad, como elementos básicos de los derechos humanos.

Reconozco la importancia de los elementos básicos de los derechos humanos como fundamento de la vida democrática que puede evidenciarse en casos particulares.

Refl exiono y comprendo la importancia del reconocimiento de los seres humanos en su dignidad, relacionando este principio con los fundamentos de la democracia.

Puedo argumentar sobre la relación entre la democracia y la ética, promoviendo de manera racional los fundamentos y respeto a los derechos humanos en todo el mundo.

Pista

DE Aterrizaje



Con ese fi n, en la sección “Caja de herramientas” encontrarás algunas ideas para elaborar tu proyecto.

3. A manera de conclusión piensa en lo siguiente y contesta:

a) ¿De qué manera lo que aprendí en este bloque será útil en mi vida?, justifi ca tu respuesta:

Nuestro país es una república represen-tativa, democrática y federal.

CruceCaminosDE



Autoevaluación

1. Retoma las evaluaciones hechas durante el bloque y emplea el siguiente cua-dro para hacer un recuento de los logros y aspectos por mejorar en cada uno de los contenidos. Después, haz lo que se pide.

EvalúaAprendidoLO

TemaNivel de


Logros Aspectos a

mejorar

3.1 Defi ne a la democracia

3.2 Identifi ca características, principios y formas de la democracia

3.3 Identifi ca los valores de la democracia

3.4 Defi ne el concepto del Estado de derecho y legalidad

3.5 Identifi ca conceptos clave que permiten reconocer el derecho a la vida, a la propiedad y a la libertad

3.6 Analiza el concepto de democracia que se encuentra en el Artículo 3° de la Constitución de los Estados Unidos Mexicanos

3.7 Reconoce los obstáculos de la democracia

3.8 Identifi ca las prácticas antidemocráticas

3.9 Analiza los derechos humanos

3.10 Identifi ca la Declaración Universal de Derechos Humanos



Redacta una conclusión sobre lo trabajado, en ésta considera también los si-guientes puntos:

¿Cómo te fue en las actividades de trabajo colaborativo?• ¿Qué harías para mejorar tu desempeño con base en la unidad de competencia • trabajada?¿Qué propuesta le harías a tu profesor para que con su apoyo pudieras mejorar • tu nivel de desempeño?

TemaNivel de


Logros Aspectos a

mejorar

3.11 Identifi ca la violación a los derechos humanos

3.12 Identifi ca formas de explotación y violación de los derechos humanos: corrupción, ilegalidad, delincuencia, adicciones, prostitución

3.13 Analiza el papel del diálogo, el consenso, la tolerancia, la paz, el bienestar común y la solidaridad, como elementos básicos de los derechos humanos


BLOQUE


✔ 12 horas.

Propone el respeto de la identidad nacional ante la globalización


El alumno:

✔ Defi ne cultura, multiculturalismo e interculturalidad, identifi cando sus diferencias.

✔ Menciona las repercusiones éticas de la relación entre diversas culturas.

✔ Identifi ca su individualidad y su papel en la comunidad y en la sociedad como elementos de congruencia.

✔ Identifi ca encuentros interculturales en un país multicultural.

✔ Refl exiona sobre México y su diversidad cultural ante un mundo globalizado.

✔ Identifi ca diferentes formas de expresión cultural en su comunidad.

✔ Ubica en el mundo la relación que existe entre multiculturalidad y globalización.

✔ Reconoce las causas de las diferentes formas de sometimiento entre naciones.

✔ Conoce el caso México en el contexto internacional y sus avances y retrocesos ante la globalización.


Comprende el concepto de cultura y multiculturalismo con el fi n de identifi car y promover la diversidad cultural de nuestro país y refl exionar sobre la necesidad de respetar e integrar todos estos elementos como parte de la identidad nacional ante la globalización.


119

SABERES REQUERIDOS

Habilidades

✔ Analiza las características de cultura:• Étnica.• Nacional.• Territorio, historia, lengua,

tradiciones, costumbres y leyes.✔ Analiza en qué sentido se establece

una relación entre creencias de un pueblo como parte de la cultura.

✔ Establece relaciones entre los elementos que conforman la cultura de un pueblo y otro.

✔ Analiza las relaciones que pueden existir entre diversos pueblos de acuerdo con sus hábitos, costumbres, ritos, tradiciones, etc.

✔ Formula hipótesis que permitan proponer leyes para culturas diversas y específi cas de nuestro país.

✔ Ilustra las diferencias étnicas de nuestro país para reconocer su identidad y desarrollo propio.

✔ Fundamenta sus opiniones sobre el derecho de cada pueblo de defender su autonomía.

Conocimientos

✔ Defi ne el concepto de cultura.✔ Comprende el signifi cado de

identidad individual e identidad colectiva y/o social.

✔ Comprende la relación entre identidad individual e identidad colectiva y/o social.

✔ Defi ne los conceptos de interculturalidad y multiculturalidad.

✔ Comprende la relación entre interculturalidad y multiculturalidad.

✔ Ubica a México como nación multicultural, al reconocer:• La conformación de la identidad

nacional.• La diversidad nacional.• Las diversas formas de expresión

cultural.• Su diversidad en religión, costum-

bres, tradiciones, organización política, ideología de cada una de las regiones de México.

✔ Reconoce el concepto de multiculturalidad y globalización.

✔ Comprende la diversidad en las formas de pensar y de ser en individuos y grupos:• Dominio cultural.• Dominación hegemónica.• Colonización.• Explotación.• Racismo.• Discriminación.• Analiza los valores necesarios para

la convivencia y la soberanía.• Autodeterminación de los pueblos.• Derecho colectivo de los pueblos.

✔ Reconoce a México como promotor de la justicia internacional y la paz.

✔ Distingue entre cultura y civilización.✔ Identifi ca los aspectos locales del

país a preservar ante una economía global, en los ámbitos personal, social y empresarial.

Actitudes y valores

✔ Acepta las diversas culturas existentes en su localidad.

✔ Acepta la diversidad en los grupos que conforman nuestra sociedad.

✔ Respeta el actuar de otras comunidades ante diversos acontecimientos.

✔ Promueve la refl exión de la vida multicultural del país.

En este bloque te invitamos a conocer los retos que tiene nuestro país ante la globalización, podrás hacer propuestas para

el respeto a la diversidad cultural y adquirir herramientas para promover los valores que permitan una mejor convivencia y forta-

lezcan nuestra identidad cultural.


120

Proyecto Bolsa de valores

Inseguridad, narcotráfi co, crimen organizado, violencia contra la mujer, extrema pobreza, etcétera, son algu-

nos rasgos que desafortunadamente caracterizan a la sociedad actual. En México no somos la excepción, sin embargo también existimos tú, yo y muchas otras perso-nas comprometidas con el mundo que nos rodea y con nuestro país.

Imagina que quieres mostrar lo bueno de nuestro país a un grupo de turistas extranjeros, para que lo valoren y sientan el deseo de visitarlo. ¿Qué aspectos les mencio-narías?

En este bloque te invitamos a realizar un proyecto al que hemos llamado “Bolsa de valores”. ¡Sí! Atrévete a mostrar la grandeza de México a través de su gente, su di-versidad, su geografía y sus costumbres. Presenta a otros nuestra grandeza y haz que se lleven una bolsa llena de valores.

Pirámide en Chichen Itzá.

Playa en Cancún, Quintana Roo.

Plaza pública en Zacatecas.


121Bloque 4 • Propone el respeto de la identidad nacional ante la globalización

La cultura o civilización, en sentido etnográfi co amplio, es aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad.

Edward Tylor

1. Con la guía de tu profesor realiza las siguientes actividades:

a) En grupo enlisten los estados de la República Mexicana. b) Por medio de una lluvia de ideas piensen en las áreas que quisieran investigar,

por ejemplo: música, deportes, riqueza natural, educación, ciencia, comida, et-cétera.

c) Formen equipos de trabajo colaborativo y seleccionen un estado y los aspectos a investigar y exaltar.

d) Organicen las tareas a realizar, el tiempo y planeen los materiales que em-plearán.

e) Preparen un producto para dar a conocer el resultado fi nal de su trabajo. f) Por último, evalúen en grupo el resultado del proyecto y hagan una refl exión

sobre lo que aprendieron, pensando en su utilidad práctica.

4.1 Defi ne el concepto de culturaLa palabra cultura proviene del verbo latín colo, que signifi ca “cultivar”. En ese idio-ma, antiguamente, se refería al cultivo de la tierra, pero después también se aplicó al cultivo de la especie humana. Se comenzó a utilizar para referirse a “civilización” y se usó como antónimo de salvajismo, barbarie o rusticidad. Si se decía que un hombre era civilizado, implicaba que era alguien educado.

En la Europa del siglo XVIII, una persona culta era aquella alejada de lo natural(o rústico), en contraste con los habitantes de Asia o América.

Una defi nición más amplia de cultura, como se entiende ahora, tiene que ver con la transmisión de información, modo de hacer las cosas y costumbres.

Así pues, podemos decir que cultura es todo lo que el ser humano agrega a la naturaleza, es decir, todo lo que hace, crea o transforma, de modo que abarca a todo lo hecho por el hombre, a diferencia de los procesos propios de la naturaleza.

Lee con atención las siguientes defi niciones de cultura:



Disciplinar

Pon a México en el primer lugar en la Bolsa de valores, para ello investiga los aspectospositivos de nuestro país y comunícalos a los demás.

Proyecto

En nuestro país la presencia de tradiciones, como la mayordomía, se manifi esta en las fi estas religiosas.



La cultura incluye todas las manifestaciones de los hábitos sociales de una comunidad, las reacciones del individuo en la medida en que se ven afectadas por las costumbres del grupo en que vive, y los productos de las actividades humanas en la medida que se ven determinadas por dichas costumbres.

Franz Boas (1930)

Esta herencia social es el concepto clave de la an-tropología cultural, la otra rama del estudio com-parativo del hombre. Normalmente se le denomina cultura en la moderna antropología y en las ciencias sociales. […] La cultura incluyó los artefactos, bie-nes, procedimientos técnicos, ideas, hábitos y va-lores heredados. La organización social no puede comprenderse verdaderamente excepto como una parte de la cultura.

B. Malinowski (1931)

La cultura en una sociedad consiste en todo aquello que conoce o cree con el fi n de operar de una manera aceptable sobre sus miembros. La cultura no es un fenómeno material: no consiste en cosas, gente con-ductas o emociones. Es más bien una organización de todo eso. Es la forma de las cosas que la gente tiene en su mente, sus modelos de percibirlas, de relacionarlas o de interpretarlas.

W. H. Goodenough (1957)

La cultura se comprende mejor no como complejos de es-quemas concretos de conducta —costumbres, usanzas, tradiciones, conjuntos de hábitos, planes, recetas, fórmulas, reglas, instrucciones (lo que los ingenieros en computación llaman “programas”)— que gobiernan la conducta.

Clifford Geertz (1966)



La cultura alude al cuerpo de tradiciones sociales adquiridas que aparecen de forma rudimentaria entre los mamíferos, especialmente entre los primates. Cuando los antropólogos hablan de una cultura humana normalmente se refi eren al estilo de vida total, socialmente adquirido, de un grupo de personas, que incluye los modos pautados y recurrentes de pensar, sentir y actuar.

M. Harris (1981)

Cultura se refi ere a los valores que comparten los miembros de un grupo dado, a las normas que pactan y a los bienes materiales que producen. Los valores son ideales abstractos, mientras que las normas son principios defi nidos o reglas que las personas deben cumplir.

Anthony Giddens (1989)



Integra las defi niciones anteriores con el siguiente esquema para analizar con mayor profundidad el concepto de cultura.



Disciplinar

4.2 Comprende el signifi cado de identidad individual e identidad colectiva y/o socialLa palabra identidad implica identifi car, distinguir, dar continuidad a algo como una unidad en el tiempo y en el espacio, es decir, son las notas que hacen de un objeto lo que es y no otra cosa.

Ideas como “búsqueda de identidad”, “crisis de identidad”, “falta de identidad”, etc., son empleadas como una condición de ser del individuo o de un pueblo.

Para entender la idea de identidad individual recordemos algunas expresiones como: “tienes identidad” o “está pasando por una crisis de identidad”, o “estoy en busca de mi identidad”, etc., expresiones que tienen que ver con algo que se tiene y exalta a alguien o que no se tiene y hace falta. La identidad individual se conforma de factores internos en los que “conocerse a sí mismo”, o tener claridad en lo que uno fue, es y será, es decir, dar unidad a lo que somos, es fundamental en la creación de una identidad. Conocer lo que nos hace únicos e irrepetibles puede darle razones de peso a nuestra existencia, es decir, nos puede hacer personas de valor.

Al hablar de identidad colectiva nos referimos a la identidad de un pueblo, el “sí mismo” de un pueblo como dice Luis Villoro (2002) “es una representación inter-subjetiva, compartida por una mayoría de los miembros de un pueblo”. El término

Elementos de la cultura

Concretos o materiales:

Son elementos físicoso materiales creados o

usados por el ser humano para satisfacer

sus necesidades primarias y secundarias

Simbólicos o espirituales:

Son elementos intangibles o abstractos

HistoriaLengua

TradicionesCostumbres

LeyesTecnología y ciencia

CreenciasValores

Organización social

TerritorioFiestas

AlimentoRopa

Arte plasmadoConstrucciones arquitectónicas

Instrumentos de trabajo



identidad colectiva tiene un sentido de pertenencia a una cultura. En su libro Estado plural, pluralidad de culturas, Villoro explica la idea de identidad así:

1. En grupo, sentados en círculo, cada uno participará en una primera ronda diciendo una cualidad que cree que no comparte con nadie más en el grupo, por ejemplo: “soy una persona muy organizada”.

Cualidades que no comparto con nadie del grupo

La intención de esta primera ronda es que encuentres cualidades de tu identidad individual y las compartas con el resto del grupo.

2. En una segunda ronda cada integrante del grupo dirá cualidades que cree que com-parte con todo el grupo, por ejemplo: “soy sociable”.

Cualidades que comparto con el grupo

Entremos

EN Acción Identifi ca su individualidad ysu papel en la comunidad y en la sociedad como elementos de congruencia.


Desempeño

Nuestro país es multicultural, muestra de ello es la presencia de importantes comunidades menonitas.

Los individuos están inmersos en una realidad so-cial, su desarrollo personal no puede disociarse del intercambio con ella, su personalidad se va forjando en su participación, en las creencias, actitudes, com-portamientos de los grupos a los que pertenece. Esa realidad colectiva consiste en un modo de sentir, comprender y actuar en el mundo y en formas de vida compartidas, que se expresan en instituciones, comportamientos regulados; en suma, en lo que en-tendemos por una cultura.



3. De manera individual, ahora responde las siguientes cuestiones y después compár-telas con el grupo:

a) ¿Qué fue más fácil decir, las cualidades propias o las que compartimos con el grupo?

b) ¿En qué te gusta saberte único y diferente?

c) ¿En qué situaciones te gusta sentirte similar a otros?

d) ¿Qué importancia tiene para ti identifi carte con los intereses o ideas de otros?

e) ¿Es importante para ti compartir intereses con otras personas?

f ) ¿Piensas que conservar la identidad individual contribuye a mejorar tu entorno? Explica cómo:

Valora las diferencias sociales, políticas, económicas, étnicas, culturales y de género y las desigualdades que inducen.


Disciplinar4.3 Comprende la relación entre identidad individual e identidad colectiva y/o socialLas personas tenemos necesidad de pertenecer a grupos sociales con los que compar-tamos ideas, afi ciones, diversiones, creencias o gustos. Saberse parte de un grupo nos hace sentirnos seguros, nos da un sentido de pertenencia pero también de exclusión del otro; es decir, también nos distingue de otros. Existe una fusión de lo que somos con lo que son los otros y esto es lo que nos conforma, nos hacemos más humanos con otros humanos, por lo que buscar puntos de encuentro siempre nos fortalecerá. En el año 2000, Luis Villoro planteó lo siguiente:



Tener una actitud abierta a entender que existen personas con gustos, creencias e ideas muy distintas a las nuestras, pero que compartimos el ser humanos, fortalece el respeto y la tolerancia. Pueden existir culturas que no compartan la misma visión de la realidad, y si no fortalecemos una visión crítica sobre este hecho se pueden generar confl ictos que pongan en peligro la vida y dignidad de otros. La historia de la humanidad está llena de estos hechos, por lo que el mundo actual requiere de una visión crítica que fortalezca el diálogo y el respeto por lo diferente.

Para responder al cúmulo de necesidades que una sociedad exige de sus miem-bros, es primordial que éstos se identifi quen con ellas. Es necesario que elsujeto conozca su historia, su gente, su geografía, sus tradiciones y sus costum-bres, necesidades y potencialidades para que tengan los elementos necesarios para la formación de su personalidad. Asimilando o criticando, pero no repi-tiendo elementos para actuar en sociedad responsablemente. Transformar o perdurar los elementos que conforman a la sociedad será labor de aquellos que pasiva o activamente vivan en ella. Identifi carse con la historia, las tradicionesy las costumbres de una sociedad es necesario para todos, ya que la identifi ca-ción con éstos ayuda a la formación de personas que plenamente se compro-metan con su entorno.

ColectivaIndividual

Identidad

Rasgos que caracterizan a una persona y

la distinguen de otras

Aceptar la diferencia

Respeto a la autonomía

Libertad de ser

Aquello que se comparte con

otros:

Valores

Tradiciones

Creencias

Normas

Costumbres

Valores

Costumbres

Ideales

Deseos

Creencias

Reconocer a otros como parte del

pueblo propio

Todo aquello que se

comparte con otros (cultura) y se transmite

a otros a través de la

familia u otras instituciones

Los pueblos actualmente deben buscar conservar su identidad y no permitir ser sujeto

de la cultura dominante

Revaloración

Conocimiento

Defi niciónRespeto a la

dignidadCulturaCaracterísticas Defi nición Retos



4.4 Defi ne los conceptos de interculturalidad y multiculturalidadLa música que escuchamos, la ropa que vestimos, las páginas de internet que con-sultamos, la comida que comemos, la tecnología que compramos, los libros que leemos, son pruebas de que la diversidad cultural es una realidad innegable; existe un intercambio de objetos, ideas y costumbres entre regiones y culturas. A este proceso le llamamos interculturalidad, es decir, “el entrelazamiento y confrontación cuando diferentes grupos entran en relación y comparten lo que son con otros grupos”.

El término multiculturalidad se entiende como la coexistencia de di-ferentes grupos en un mismo espacio. Para Diana Sheinbaum es la coexis-tencia dentro de un Estado de grupos minoritarios que reclaman el reconoci-miento de su identidad y el derecho a la diferencia. Es un concepto que pro-mueve la aceptación de la diferencia.

Este término surgió en la segunda mitad del siglo XX en Estados Unidos, e identifi ca al fenómeno de la diversi-dad cultural que ilumina las diferencias culturales y resalta la importancia de la afi rmación de las creencias particulares y diferenciadas.

De modo que la coexistencia de diversas culturas en un espacio (mul-ticulturalismo) plantea la problemática de la fusión, interacción y convivencia entre ellas (interculturalidad).



Disciplinar

AmplíaHorizonteTU

1. Organizados en equipos observen detenidamente la fotografía siguiente y realicen lo que se indica:

Identifi ca encuentros interculturales en un país multicultural.


Desempeño

La interculturalidad supone la convivencia entre varias culturas.



a) Comenten lo que ven en la fotografía.

b) Inventen una historia sobre esta imagen. Creen personajes, mencionen el país al que pertenecen y al que quieren ir, si tienen dinero o no, qué ven del otro lado, si quieren ir o no, etcétera.

2. Respondan las siguientes preguntas como si fueran alguno de esos personajes:

a) ¿Qué es lo que más trabajo le costaría dejar?

b) ¿Con qué problemas piensan que se enfrentaría en un país del que no conoce su idioma, estilo de vida, etcétera?

c) ¿En qué creen que le gustaría que le ayudaran las personas que viven en su país?

d) ¿En qué creen que le gustaría que le ayudaran las personas del país al que va?

3. Por último, un integrante de cada equipo expondrá ante el grupo lo que respondie-ron en su equipo.

4.5 Comprende la relación entre interculturalidad y multiculturalidadLas ideas de interculturalidad y multiculturalidad brindan pautas para refl exionar sobre la realidad de viven muchos países hoy en día. La necesidad de crear nuevas y mejores formas de convivencia entre diversas culturas es más que nunca una necesi-dad de primer orden. La pobreza y la falta de oportunidades son realidades que se agudizan día a día en este mundo globalizado, por lo que mirar la realidad desde una perspectiva integral promoverá políticas públicas que abran la posibilidad de desarro-llo a millones de personas en el planeta.



Disciplinar



El que tú como joven tengas claros estos conceptos, te permite compren-der y refl exionar una realidad nacio-nal y mundial de la que formas parte. Proponer nuevas formas de relacionar-nos con personas con otras creencias, ideas, formas de ser, de vestir y de pen-sar, es indispensable para una sociedad que busca el desarrollo de todos sus miembros.

4.6 Ubica a México como nación multiculturalPara ubicar a un México como nación multicultural es importante que reconozcas:

La conformación de la identidad nacional.• La diversidad nacional.• Las diversas formas de expresión cultural.• Su diversidad en religión, costumbres, tradiciones, organización política e • ideología de cada una de las regiones de México.

“El mundo que queremos es uno donde quepan muchos mundos.La patria que construimos es una donde quepan todos los pueblos.”

Cuarta Declaración de la Selva Lacandona



Disciplinar

Entra

AcciónEN

1. Lee el siguiente cuento, titulado “El eclipse”, de Augusto Monterroso. Después, res-ponde las preguntas que se plantean:

Cuando fray Bartolomé Arrazola se sintió perdido aceptó que ya nada podría salvarlo. La selva poderosa de Guatemala lo había apresado, implacable y de-fi nitiva. Ante su ignorancia topográfi ca se sentó con tranquilidad a esperar la muerte. Quiso morir allí, sin ninguna esperanza, aislado, con el pensamiento fi jo en la España distante, particularmente en el convento de los Abrojos, don-de Carlos Quinto condescendiera una vez a bajar de su eminencia para decirle que confi aba en el celo religioso de su labor redentora.

Al despertar se encontró rodeado por un grupo de indígenas de rostro impasible que se disponían a sacrifi carlo ante un altar, un altar que a Bartolo-mé le pareció como el lecho en que descansaría, al fi n, de sus temores, de su destino, de sí mismo.



Desempeño



a) Cuando se menciona a los indígenas en el cuento, ¿en quiénes piensas?

b) ¿Cómo son?

c) ¿Con quién te identifi cas más: con los indígenas o con fray Bartolomé?

d) ¿Cambió tu imagen de lo indígena al terminar de leer este cuento?

e) ¿Cómo considera que se deben valorar a los pueblos indígenas de nuestro país?

El 28 de enero de 1992, quedó plasmado en nuestra Constitución el hecho de que “la nación mexicana tiene una composición pluricultural sustentada originalmente en sus pueblos indígenas”. En el pasado y en el presente, la diversidad lingüística y cultural que confl uye en nuestro territorio es muy vasta y la historia contemporánea da cuenta del valor de las diversidades, sean éstas biológicas o culturales, siendo México un país poseedor de una notable riqueza en ambos órdenes.

Tres años en el país le habían conferido un mediano dominio de las len-guas nativas. Intentó algo. Dijo algunas palabras que fueron comprendidas.

Entonces fl oreció en él una idea que tuvo por digna de su talento y de su cultura universal y de su arduo conocimiento de Aristóteles. Recordó que para ese día se esperaba un eclipse total de sol. Y dispuso, en lo más íntimo, valerse de aquel conocimiento para engañar a sus opresores y salvar la vida.

—Si me matáis —les dijo— puedo hacer que el sol se oscurezca en su altura.

Los indígenas lo miraron fi jamente y Bartolomé sorprendió la increduli-dad en sus ojos. Vio que se produjo un pequeño consejo, y esperó confi ado, no sin cierto desdén.

Dos horas después el corazón de fray Bartolomé Arrazola chorreaba su sangre vehemente sobre la piedra de los sacrifi cios (brillante bajo la opaca luz de un sol eclipsado), mientras uno de los indígenas recitaba sin ninguna in-fl exión de voz, sin prisa, una por una, las infi nitas fechas en que se producirían eclipses solares y lunares, que los astrónomos de la comunidad maya habían previsto y anotado en sus códices sin la valiosa ayuda de Aristóteles.

Tomado de: Monterroso Augusto, Cuentos y fábulas, Palabra de esta América,Casa de las Américas, La Habana, 1986.



Existen 56 etnias indígenas en nuestro país que viven en situación de pobreza y con una historia que se transmite de padres a hijos por varias generaciones. Tienen una lengua propia, muchas cuentan con una organización social bien defi nida, con sus propias creencias, costumbres y tradiciones. La variedad y riqueza cultural de estos grupos minoritarios, altamente vulnerables, ponen a nuestro país en una situa-ción llena de innumerables desafíos ante la globalización. En ese sentido, el escritor Carlos Fuentes plantea una importante refl exión:

2. De manera individual escribe tus conclusiones respecto a lo anterior:

La existencia misma de ese mundo, frágil y profundo, del indio mexicano, nos propone una pregunta que solemos evadir ¿Vamos a arrebatar a toda esa gente maravillosa su comunidad y su cultura reales, una cultura que no está en los museos, sino en los cuerpos, en la manera de caminar, en la manera de saludar, de bailar, de imaginar, para imponerles los fetiches del racionalismo y el progre-so que nos vienen del siglo XVIII?

Como vimos antes, el concepto de identidad se refi ere a las propiedades que caracterizan a un individuo o a una colectividad.

Entremos

EN Acción

1. En grupo intenten responder a la pregunta al completar el siguiente esquema escri-biendo en el espacio lo que se indica:

a) ¿Qué es lo que nos hace ser mexicanos?

Identidad mexicana

Vestimenta:

Algunas costumbres:

Lengua:

Tradiciones:

Mitos: Música:



Desempeño



“México se integró a la globalización sin preparación y organización previa.”

Jesús Alberto Cano, Milenio, 16 de marzo de 2010.

“La globalización abre nuevos caminos al desarrollo sostenible.”

Beatriz Lorenzo, Intelligence & Capital News, 15 de marzo de 2010.

“Grandes eventos deportivos como los Juegos Olímpicos, los Campeonatos Mundiales de Futbol, torneos regionales, campeonatos de atletismo, peleas de boxeo, entre otros, dejan traslucir cómo se pagan sumas de dinero exorbitantes y a veces inimaginables, que en otros campos de la economía mundial apenas se logran alcanzar, pero que el deporte las promueve, en este mundo plenamente competitivo y que cumple con los criterios de la ‘globalización’.”

José Antonio Muñoz Guillén, Tiquicia, agosto de 2001.



Disciplinar

Globalización es una palabra que hoy en día se utiliza con mucha frecuencia, pero cuyo signifi cado pocas personas comprenden.

El Fondo Monetario Internacional (FMI) lo defi ne como “la creciente interde-pendencia económica entre países a nivel global, a través del incremento en variedad y volumen de transacciones internacionales de bienes y servicios, fl ujo libre de capital internacional, y difusión más rápida y amplia de tecnología”.

Por su parte, el diccionario de la Real Academia Española dice que es “la tenden-cia de los mercados y las empresas a extenderse, alcanzando una dimensión mundial que sobrepasa las fronteras nacionales”.

Lo anterior implica la realización constante de negocios, superando las fronteras nacionales. La economía mundial actual defi ende el libre fl ujo de mercancías, servi-cios y personas, de modo que se vuelve necesario rom-per cualquier barrera que difi culte este proceso. Para nosotros esto es muy palpable: encontramos tecnología que igualmente se vende en Centroamérica, Japón, los Estados Unidos o Australia. Las compras a través de internet hacen de estas prácticas comerciales algo mu-cho más palpable: se pueden comprar un par de zapatos de la misma marca, al mismo tiempo que lo hace una persona en África, y en México es posible visitar un café que vende comida china, o española, o rusa.

Este proceso globalizador comenzó en el ámbi-to económico y poco a poco se esparció hasta abarcar otros ámbitos de la vida, tales como el deporte, la salud, la tecnología, el arte, la educación, la moda, etcétera.

La globalización ha abierto un panorama inima-ginable de posibilidades que no siempre permite a las personas detenerse a elegir, de pronto ahí está y sin más empieza a ser parte de nuestra vida.

4.7 Reconoce el concepto de multiculturalidad y globalización

La globalización hace posible que productos de lejano origen estén a nuestro alcance.



El cine, la televisión, el teléfono, las comunicaciones vía satélite, etc., refl ejan también la infl uencia globalizadora en la que estamos inmersos.

Se presenta ante nosotros el gran desafío de la identidad en un mundo globaliza-do. ¿Cómo se puede conservar la identidad en un mundo que se homologa no sólo en lo económico, sino aun en lo ideológico? ¿Qué podemos hacer para que los be-nefi cios de esta tendencia lleguen a todos los sectores de la población? En el ámbito globalizador, ¿cómo convivir con los grupos minoritarios en nuestro país?

¡Cámara, acción!

1. En equipos busquen videos que refl ejen la forma en que México vive su propio pro-ceso de integración a la globalización.

a) Pueden buscar en internet (YouTube).

b) Si no encuentran algo que los satisfaga, pueden generar su propio video con el propósito de compartirlo con la comunidad estudiantil.

Si eligen la opción b), redacten una idea de lo que quieran expresar, elaboren un guión y busquen el escenario más adecuado. O si lo que desean es captar la realidad tal como es, deténganse a pensar en los lugares que tienen que visitar con ese fi n: Puede ser un supermercado, una plaza, su escuela o su casa, un museo, o un cine, etc. Asegúrense de tener muy claro qué es lo que quieren captar. No olviden ponerle un título creativo a su video.

Presentar el video a la comunidad escolar, generando así un espacio para refl exionar, será lo más importante de esta actividad. Te sugerimos la siguiente matriz de valoración para la heteroevaluación. Tendrán que elegir (o sortear) al compañero con el que se evaluarán. Lo más signifi cativo de este proceso es que identifi quen el nivel de dominio de la competencia alcanzada en esta actividad, y que puedan retroalimentarse señalando lo que hicieron bien pero también sugi-riendo formas de mejorar en este proceso de adquisición de competencias.

EntremosEN Acción

4.8 Comprende la diversidad en las formas de pensar y de ser en individuos y gruposPara comprender la diversidad es importante tener en cuenta lo siguiente:

Dominio cultural.• Dominación hegemónica.• Colonización.• Explotación.• Racismo.• Discriminación.• Analiza los valores necesarios para la convivencia y la soberanía.• Autodeterminación de los pueblos.• Derecho colectivo de los pueblos.•



Disciplinar

Refl exiona sobre México y su diversidad cultural ante un mundo globalizado.


Desempeño



Heteroevaluación

¿Cómo vas?


IndicadorMi compañero: refl exiona sobre México y su diversidad cultural ante un mundo globalizado.

EvidenciaComentario en público que resalte los valores de México ante la globalización.





ayuda



problema

Muestra confusión en sus ideas, pues titubea y confunde algunos términos.

Hace un planteamiento sobre los retos que tiene México ante la globalización, utilizando diversos ejemplos.

Le cuesta trabajo expresar una postura, ya que sólo puede decir lo que es la globalización, pero no lo relaciona con su propia realidad.

Propone nuevas formas de hacer incluyente el proceso globalizador para diferentes sectores de la población.



Es un hecho que en nuestra sociedad existen formas de pensar, creencias, costum-bres, tradiciones y códigos de conducta diferentes, que le dan identidad a la diversi-dad de grupos que existen en nuestro país. El proceso globalizador se muestra cada vez más expandido; pareciera que nada se le escapa, y que busca homologar y sincro-nizar de una sola forma al mundo entero. En algunos ámbitos se muestra violento y excluyente, por lo que hoy más que nunca es necesario refl exionar en el respeto hacia todo lo que es diferente. Algunas ideas que pueden contribuir a esa refl exión sobre lo que somos como mexicanos y lo que queremos ser y proyectar al mundo se enlistan a continuación.

Dominación hegemónica

Según Luciano Gruppi, el término hegemonía probablemente deriva del griegoeghesthai, que signifi ca “conducir”, “ser guía”, “ser jefe”. También es posible que su origen sea el verbo eghemoneno, que signifi ca “guiar”, “preceder”, “conducir”, del



cual deriva “estar al frente”, “comandar” y “gobernar”. Por eghemonia el antiguo griego entendía la dirección suprema del ejército. Se trata, pues, de un término mi-litar. Egemone era el conductor, el guía y también el comandante del ejército. En la guerra del Peloponeso se habló de la “ciudad hegemónica”, a propósito de la que dirigía la alianza de las ciudades griegas en lucha entre sí.

Desde Antonio Gramsci, fi lósofo marxista italiano, la dominación hegemónica la ejerce la clase dominante, que es capaz de obligar a otra clase social minoritaria a que cumpla sus órdenes y renuncie a su identidad y a su cultura; la clase dominante ejerce el control total sobre la otra. Él señala que también se puede ejercer de manera sutil, por lo que la clase dominada adopta la ideología de la otra “con sentido común”.

Para nosotros esta idea es muy clara. La cultura occidental ejerce un dominio que dejó de ser sutil y se ha convertido en violento sobre lo que no se parece o es como lo concibe pues, margina y tiende a destruir esas culturas señalándolas como “retró-gradas” o “primitivas” e imponiendo su modo de concebir la realidad. En nuestro país existe un sector de la población que concibe lo indígena como “retrógrada” o “primitivo”, y también como “aquello que hay que superar”, por lo que esa visión violenta busca minimizar la grandeza de nuestro país.

Las formas de dominación hegemónica son: la colonización, la explotación, el racismo y la discriminación.

Colonización

La palabra colonizar proviene del latín colonia, que sig-nifi ca “territorio establecido por gente que no es de ahí”. El colonialismo se refi ere a la ambición de poder de pueblos poderosos que buscan expandirlo a costa de lo que sea.

Un ejemplo de colonización es la inglesa en Nor-teamérica en el siglo XVII, siendo principalmente los in-gleses, quienes fundaron Trece Colonias a lo largo del litoral del Atlántico.

Otro ejemplo de colonización es la que inicióCristóbal Colón en América, en el año 1492. ParaEspaña, el descubrimiento de nuevas tierras represen-tó la oportunidad de imponer su visión del mundo

(creencias, costumbres, valores, etc.) en estas tierras. Las sociedades indígenas que habitaban ese territorio fueron agredidas y despojadas de sus ideas, creencias y for-mas de organización social; fueron denigrados a la condición de siervos. La Nueva España, como se llamó nuestro país en la época colonial, se caracterizó por fusionar elementos de las culturas española e indígena, y conservó elementos feudales de la España medieval hasta la revolución de 1910.

Explotación

La explotación es una forma de dominio a través de la cual se ejerce la fuerza sobre aquello que se concibe como débil o menos valioso. Puede referirse al saqueo de tierras que se ejerce sobre un territorio ajeno, al que no se le paga por ello. La explotación de personas se refi ere al poder que se ejerce sobre otras personas, a quienes se les pretende controlar en sus ideas, creen-cias, trabajo y cuerpo, para obtener benefi cios por ello.



La explotación infantil es hoy en día una de las más crueles realidades que vive el planeta, y en nuestro país es prioritario atender.

Racismo

Ésta es otra forma de dominación, de las más grotescas. El racismo afi rma que la sangre es la que da identidad a las personas y sostiene que las características físicas determinan biológicamente el compor-tamiento humano. Se juzga el valor de la persona por su pertenen-cia a una raza y no por el hecho de ser humano. De esta forma, un determinado grupo puede ser objeto de sumisión o discriminación, dadas sus características de tipo biológico o cultural. El grupo do-minante ejerce la violencia sobre otro al que considera inferior por su raza o su cultura.

Discriminación

Visto como un ejercicio mental, la discriminación implica separar y excluir cosas o conceptos para entenderlos, clasifi carlos, jerarquizar-los y tener una visión más clara de lo que se busca conocer o ele-gir. Pero aplicado a las personas es un acto que devalúa la dignidad humana, porque separa, excluye, minimiza, olvida o calla a quien es diferente. Su práctica es otra forma de dominación hegemónica que ha tenido efectos devastadores en la historia de la humanidad. Ejercer cualquier forma de violencia, física o psicológica sobre aque-llos a quienes se considera inferiores o diferentes con actitudes de desprecio o humillantes, o buscar la manera de olvidar o hacer callar a quienes estorban la consecución de ciertos fi nes, o menospreciar a alguien por su condición física, creencias, ideas, edad, género, pre-ferencias sexuales o costumbres, no sólo devalúa a la víctima, sino sobre todo a la humanidad en su conjunto.

Analiza los valores necesarios para la convivencia y la soberanía

Después de estas últimas refl exiones, queda claro que hay aún mucho por hacer en lo relativo a las relaciones humanas. Podemos comenzar por identifi car los valores que se necesitan para la mejor convivencia y la soberanía. El valor más importante en esta búsqueda es el de la libertad, pues sólo en ese ámbito tendremos la garantía de ser y conservar o cambiar lo que queremos ser, sin dañar a otros. Otro valor im-portante es el de la tolerancia, ya que su entendimiento y apropiación nos ayudará a comprender que todos tenemos un lugar en el escenario mundial. Y un tercer valor importante es el de la solidaridad, refl ejada en acciones que muestren una actitud de empatía y colaboración con los que más lo necesitan. Asimilar estos valores se logrará a través del ejercicio de la ética, ya que sólo a través del juicio crítico y au-téntico podemos entender, ayudar, apoyar y respetar en sociedad. La búsqueda de la felicidad y la excelencia humanas estará en función de mantenernos en un es-tado de búsqueda permanente a través de la refl exión, las acciones, la evaluación y vuelta a la realidad. Sólo así podremos construir un planeta cada vez más digno de ser habitado por el ser humano.



Autodeterminación de los pueblos

Respetar la autonomía de los pueblos es otro más de los retos a los que nos enfren-tamos como sociedad. Conocer lo que somos, fuimos y queremos ser, puede dar la pauta para conservar aquellas formas de ser que, lejos de considerase anticuadas, nos dan presencia en el mundo. Conservar el patrimonio cultural en todas sus formas es una tarea importante, pues más allá de que brindan mayores oportunidades, en nuestro país la globalización ha resaltado las diferencias económicas. Si queremos dejar un legado digno a las generaciones futuras, debemos conservar lo mejor que tenemos, pero también tenemos que crear nuevas formas de ser más auténticas.

La música, además de ser algo para disfrutar, puede ser un medio que promueva la refl exión, la crítica y la búsqueda de lazos que fomenten la paz y la solidaridad entre los pueblos. En esta actividad te invitamos a conocer algunos eventos que han contribuido a establecer puntos de encuentro, refl exión y solidaridad entre diversos pueblos del planeta.

CruceCaminosDE

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AcciónEN

1. Lee los siguientes avisos publicados en distintos medios. luego, resuelve las pregun-tas y haz lo que se indica:

Jay-Z, Rhianna, Bono (U2) y The Edge (U2) – Unidos por Haití

Jay-Z, Rhianna, Bono (U2) y The Edge (U2) unen sus voces y su talento en una canción: “Stranded (Haiti Mon Amour)”. Todas las ventas de dicha canción irán destinadas a Hope for Haiti.

En 2008 se llevaron a cabo varios Conciertos para la Paz Mundial: U2, Madonna y Led Zeppelin encabezaron la lista de artistas asistentes. También fi guraron nombres como el de Justin Timberlake, Aerosmith, ZZ Top, Lionel Richie, Celine Dion, INXS, Velvet Revolver y Timbalad.

El universal

La Habana. Domingo 20 de septiembre de 2009. 20:17. Por cinco horas, la música le ganó la partida al calor y a las amenazas el domingo, cuando un millón de personas vibraron en el concierto ‘’Paz Sin Fronteras’’ encabezado por Juanes, quien exhortó a derrotar el miedo y cambiar en el mundo el odio por amor.

Ubica en el mundo la relación que existe entre multiculturalidad y globalización.


Desempeño



a) ¿Conoces algún otro concierto que se haya organizado para promover la paz, la tolerancia o el reconocimiento de los pueblos? Si no es así, te invitamos a bus-car información al respecto y enriquecer la lista anterior, en internet o en medios impresos.

b) ¿Consideras que la música es buena promotora de la tolerancia y la paz? Explica por qué:

2. Escribe la letra de alguna canción que promueva algunos valores para la mejor con-vivencia entre los pueblos. Si lo deseas, puedes buscar en internet, en revistas o en periódicos.

3. Por último, comparte con el grupo tus respuestas y la canción que elegiste y, con ayuda del profesor, entre todos elaboren una conclusión para esta actividad.

U2 conmemora la caída del muro de Berlín con un show gratuito

El viernes 30 de octubre de 2009, a las 14:08 horas, la banda irlandesa brindó un recital para festejar la caída del muro de Berlín.

Esta vez no es una cuestión solidaria la que moviliza a U2, sino la conmemoración de un hito en la historia mundial. La banda irlandesa brindará un concierto gratuito el próximo 5 de noviembre para recordar los 20 años de la Caída de Muro de Berlín, que tuvo lugar el 9 de noviembre de 1989.

En julio de 2005, bajo el epígrafe “Live 8”, el rockero irlandés Bob Geldof consiguió organizar un mega encuentro musical en nueve ciudades de todo el mundo (Toron-to, Filadelfi a, Tokio, Johannesburgo, Londres, Versalles, Roma y Berlín, a las que se sumó de última hora Moscú, con los Pet Shop Boys), para concientizar a la opinión pública y a los gobiernos de la realidad de la pobreza en África.



Disciplinar

4.9 Reconoce a México como promotor de la justicia internacional y la pazEn el escenario mundial, México se ha caracterizado por mantener una postura pa-cifi sta y promotora de los valores democráticos. A continuación, te presentamos una lista de acontecimientos en donde nuestro país se ha mantenido fi rme en su posición ante acuerdos o situaciones internacionales:

Durante la Primera Guerra Mundial (1914-1918) el gobierno mexicano se • declaró neutral, a pesar de que Estados Unidos ejerció presión para que cam-biara su postura.



En la Segunda Guerra Mundial México rompió relaciones diplomáticas con las • naciones del eje fascista: Japón, Italia y Alemania, cuando el 8 de diciembre de 1941 Japón atacó a Estados Unidos.En 1944 el gobierno de México fi rmó el Pacto de las Naciones Unidas.• En 1945 en la Ciudad México se celebró la Conferencia Interamericana so-• bre Problemas de la Guerra y la Paz, en la que se establecieron acuerdos para promover la paz.En 1967 México fi rmó el Tratado para la Proscripción de las Armas Nucleares • en América y el Caribe, en la capital de nuestro país.

Como puedes darte cuenta, nuestro país se ha caracterizado por mantener una postura de paz ante el mundo. Sin embargo, al interior del país hoy vivimos momen-tos muy difíciles en aspectos como la inseguridad. La violencia y la muerte se han convertido en un rasgo distintivo de nuestro país.

El embajador Alfonso García Robles ha sido el único mexicano en recibir el premio Nobel de la paz, otorgado en 1982 en reconocimiento a la notable contribución que hizo a favor del desarme nuclear en América.

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AcciónEN

1. Refl exiona sobre la situación actual que vive nuestro país y piensa en algunas pro-puestas que contribuyan a promover la paz y la tolerancia, ante la ola de violencia que se vive. Escríbelas a continuación.

4.10 Distingue entre cultura y civilizaciónHemos revisado que una cultura se caracteriza por ser el conjunto de visiones del mundo, valores, ideas, formas de vida, normas y recursos tecnológicos de una socie-dad. Por eso cuando hablamos de cultura, es preciso hacerlo en plural: “culturas”. Esta diversidad es valiosa e implica diferencias que pueden ser enriquecedoras pero también otras que pueden mejorarse. Esto signifi ca que también existe un relativis-mo cultural, es decir, diferentes perspectivas de la relación del ser humano con el mundo, que es lo que conocemos también como multiculturalismo.

Hasta la época del romanticismo, en el siglo XVIII, el término “cultura” se utiliza-ba de forma más o menos indistinta al término “civilización”, que a partir de enton-ces se utilizó para designar al hombre alejado del salvajismo y la barbarie mediante la educación, la ciencia y la técnica.

Existe una relación entre estos dos términos, pero ¿cuál es? La idea de civiliza-ción se entiende como las relaciones interculturales dentro de una sociedad, condu-cidas principalmente por relaciones basadas en el progreso y el desarrollo material o tecnológico, siendo éste el criterio para identifi car a las sociedades avanzadas. En los últimos tiempos, el desarrollo técnico y económico de las sociedades, y su cambiante confi guración, ha dado como resultado una visión del mundo en la que la coexisten-cia de culturas y civilizaciones impulsa a sus miembros a integrarse en una “sociedad



Disciplinar



universal” bajo el principio de la dignidad humana y el derecho a la diferencia. Esto signifi ca que hay una tendencia unifi cadora, donde la universalidad cultural será el fundamento de la unidad civilizatoria universal, una humanidad del mundo. Ciencia, tecnología y economía son los caminos que recorre esta transformación.

En todo el mundo la tecnología y la ciencia han suscitado cambios en la vida de los seres humanos que hoy conforman nuevos canales de relación intercultural. La investigadora argentina Beatriz Fainholc, en Contribución de una tecnología educati-va crítica para la educación intercultural de la ciudadanía, afi rma que:

[…]La interculturalidad remite a la interdependencia, reciprocidad, reconoci-miento y práctica por parte de la ciudadanía del respeto de la diferencia de las culturas. Supone una actitud abierta ante la diversidad que se descubre en la empatía y aprecio por parte de todas las personas. Implica diálogo crítico/autocrítico y comunicación entre grupos sociales y culturales diferentes. Supone la lucha y la eliminación del etnocentrismo y estereotipos culturales, lo que implica a su vez la relativización de la propia cultura, el descubrimiento y comprensión de valores diversos alternativos considerados como válidos y preferibles en su realización.

Interdependencia, respeto, reconocimiento, empatía y diálogo, son algunos ele-mentos de la nueva red virtual que se ha construido en la última década y que destaca por las relaciones a través de la Web, que no sería lo que conocemos si no fuera por el trabajo de miles de personas que pertenecen a distintas sociedades y culturas, pero con intereses comunes que los unen.

1. Reúnete con algunos compañeros y refl exionen acerca de las preguntas siguientes:

a) ¿Qué otras tecnologías y factores económicos o industriales se han transforma-do en canales de relación intercultural?

b) ¿Quiénes o qué potencias son los principales promotores de esta tecnología?

c) Como ciudadano de la nación mexicana, ¿tú formas parte de alguno de estos ca-nales? ¿Esto es positivo o negativo? ¿Tenemos los ciudadanos otras opciones? Utilicen una red social o blog para hacer una encuesta virtual con esta pregunta y ver lo que opina la gente de otras naciones o culturas.

d) ¿Este tipo de acoplamiento podría signifi car un sometimiento de ciertas culturas a otras?

2. Luego de recopilar y comentar los datos obtenidos en su encuesta virtual, realicen un ensayo sobre los factores positivos o negativos que implica pertenecer como in-dividuo, comunidad y nación, a una civilización mundial fundamentada en factores científi cos, tecnológicos y económicos.

TICTICTI

C



4.11 Identifi ca los aspectos locales del país a preservar ante una economía global, en los ámbitos personal, social y empresarial¿Qué signifi ca ser mexicano? ¿Existe algo como una identidad nacional mexicana? Los mexicanos constituimos un todo variopinto, complejo, con tantos matices que

Autoevaluación

¿Cómo vas?


IndicadorEl alumno: reconoce las causas de las diferentes formas de sometimiento entre naciones.

EvidenciaEjercicio en grupo para identifi car la necesidad de sometimiento de ciertas naciones ante otras por diversas causas.





ayuda



problema

Conozco los conceptos de cultura y civilización en el mundo actual.

Identifi co la necesidad de sometimiento de ciertas naciones para poder integrarse al proceso civilizatorio del progreso tecnológico.

Comprendo que la integración a un proceso civilizatoriono signifi cala pérdida de la autonomía de los individuos y de los pueblos y yo mismo me identifi co como un ser humano inserto en esta dinámica aunque autónomo.

Comparto mis puntos de vista con personas que son miembros de culturas ajenas a la mía, pero soy capaz de establecer un diálogo con ellas y establecer puntos en común que nos unen como civilización mundial, sin que ello signifi que la pérdida de la autonomía.

¿Había refl exionado antes sobre estos temas?

Respecto a lo revisado, ¿cambiará mi forma de ver las cosas en adelante?



Disciplinar



es difícil dar una sola defi nición de lo que implica ser mexicano. En México somos más de 100 millones de personas diferentes, no sólo jóvenes: hay adultos, niños, hombres, mujeres, homosexuales, ricos, pobres, indígenas, mestizos, etc. Pareciera que lo mexicano no es una identidad única.

Nos unen el idioma, las costumbres, las tradiciones, algunos ingredientes culi-narios, nuestras experiencias históricas, políticas, sociales, económicas, etc. Tenemos raíces indígenas, de las cuales aún quedan muchas comunidades al interior del país, como los huicholes en la Huasteca, o los tarahumaras al norte del país, que han teni-do poco contacto con la cultura occidental. Hemos heredado de ellos muchos rasgos culturales, incluyendo algunas palabras.

Sin embargo, la historia también nos ha dejado huellas extranjeras: tenemos in-fl uencia europea y norteamericana en las expresiones artísticas, en los edifi cios colo-niales, en las estructuras de ingeniería de siglos pasados, en el lenguaje y formas de expresión.

Todo lo anterior forma parte de nuestra identidad, pero no lo es todo. Las iden-tidades, como las culturas, no son fi jas; se van construyendo con el paso del tiempo y responden a los cambios de la humanidad, de las sociedades y de las civilizaciones. Hoy es el tiempo de la globalización, de la creciente y cambiante interdependencia de los países que mantienen unifi cadas relaciones de mercado, tecnológicas y labo-rales, incidiendo en los ámbitos culturales más privados. Interrelaciona a todas las culturas en una sola civilización global.

Una desventaja de eso, según algunas opiniones, es el riesgo de la pérdida de la propia identidad. Samuel Ramos afi rma, en su libro El perfi l de hombre y la cultura en México, que “los mexicanos han imitado mucho tiempo, sin darse cuenta de que es-taban imitando. Creían de buena fe estar incorporando la civilización al país”. ¿Hasta dónde una nación, en su afán de integrarse a los procesos civilizatorios de recono-cimiento e integración a la oportunidad de diversifi car y enriquecer sus costumbres, puede caer en el vicio de la pérdida de identidad? Eso puede signifi car también la pér-dida de la capacidad crítica e implica una actitud de adopción de elementos externos sin mayor examen o refl exión; modas, control político, ideologías, religiones, valores y posturas, todo ello con el peligro de asumirlo sin autonomía, sin libertad.

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AcciónEN

1. Como mexicano, como un ser humano que vive en la era de la globalización, ¿cuáles crees que pueden ser los peligros para la juventud mexicana si caen en los riesgos de esa tendencia mundial? Piensa al menos en ocho aspectos culturales o ideoló-gicos que tú mismo hayas adoptado, por gusto o por moda, e identifi ca su origen: forma de vestir, peinado, gustos musicales, apariencia física del sexo opuesto, etcé-tera.

a) ¿Qué aspectos de tu vida son “mexicanos” y cuáles son producto de la “globa-lización”?

Conoce el caso México en el contexto internacional y sus avances y retrocesos ante la globalización.


Desempeño



1. Haz una lista de los conceptos trabajados en este bloque:

Pista

DE Aterrizaje

2. Es el momento de concretar el proyecto de este bloque, por lo que te proponemos elaborar un cuadro organizativo en el que puedas vaciar la información y como gru-po comiencen a hacer una refl exión sobre lo que les gustaría presumir de nuestro país a sus visitantes extranjeros y al mundo. Así irán preparando su proyecto fi nal. Para llenar este cuadro es necesario que hayan avanzado en la búsqueda de infor-mación.

Aspectos a preservar en nuestro país ante la globalización

Ámbito personal Ámbito social Ámbito empresarial

3. Redacta una conclusión sobre esta actividad y explica cómo la pudiste elaborar.



2. Lista las actividades que realizaste en este bloque:

Te proponemos el siguiente título para que redactes una conclusión sobre lo que trabajaste en este bloque:

El orgullo de ser mexicano ante la globalización



Autoevaluación

1. Evalúa tu desempeño durante el bloque y emplea el siguiente cuadro para hacer un recuento de los logros y aspectos por mejorar en cada uno de los con-tenidos. Después, haz lo que se pide.

TemaNivel de


Logros Aspectos a

mejorar

4.1 Defi ne el concepto de cultura.

4.2 Comprende el signifi cado de identidad individual e identidad colectiva y/o social.

4.3 Comprende la relación entre identidad individual e identidad colectiva y/o social.

4.4 Defi ne los conceptos de interculturalidad y multiculturalidad.

4.5 Comprende la relación entre interculturalidad y multiculturalidad.

4.6. Ubica a México como nación multicultural.

4.7 Reconoce el concepto de multiculturalidad y globalización.

4.8 Comprende la diversidad en las formas de pensar y de ser en individuos y grupos.

4.9 Reconoce a México como promotor de la justicia internacional y la paz.

EvalúaAprendidoLO

La unidad de competencia trabajada en este bloquefue:Comprende el concepto de cultura y multiculturalismo con el fi n de identifi car y promover la diversidad cultural de nuestro país y refl exionar sobre la necesidad de respetar e integrar todos estos elementos como parte de la identidad nacionalante la globalización.


Disciplinar



TemaNivel de


Logros Aspectos a

mejorar

4.10 Distingue ente cultura y civilización.

4.11 Identifi ca los aspectos locales del país a preservar ante una economía global, en los ámbitos personal, social y empresarial.

2. Redacta una conclusión sobre lo trabajado, en ésta considera también los si-guientes puntos:

a) ¿Cómo te fue en las actividades de trabajo colaborativo? b) ¿Qué harías para mejorar tu desempeño con base en la unidad de compe-

tencia trabajada? c) ¿Qué propuesta le harías a tu profesor para que con su apoyo pudieras me-

jorar tu nivel de desempeño?




En el Bloque 1 (página 21) se te pide que elabores un cuadro comparativo de los có-digos morales en diferentes culturas, para realizarlo considera la siguiente guía.

Fuente: Julio Pimienta, Constructivismo. Estrategias para aprender a aprender, 3a. ed., 2007.

Es una estrategia grupal que permite indagar u obtener información acerca de lo que un grupo conoce sobre un tema determinado.

Características:

a) Se parte de una pregunta central. b) La participación puede ser oral o escrita. c) Debe existir un mediador (moderador). d) Se puede realizar conjuntamente con otras estrategias grá cas.

Lluvia de ideas

Ejemplo 1:

Ejemplo 2:

MODERADOR¿Qué concepto tenían sobre la

belleza los mayas?

Nariz plana

Nariz cuadrada

Los ojos con estrabismo

Cráneocuadrado

MODERADOR

¿Qué cuerpos consideras que son

elásticos?

Liga

Goma

Pelota

Resorte

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149Bloque 1 • Redacta textos recreativos

En el Bloque 2 (página 37) se te pide que discutas con tus compañeros acerca de las tribus urbanas que conoces?, para responder a esta pregunta pueden organizar una ronda de lluvia de ideas e ir anotando lo que ahí se diga para después refl exionar acerca del tema y sacar conclusiones. Para guiarte en el manejo de dicha técnica didáctica lee lo siguiente.


Es una estrategia que permite identi car las semejanzas y diferencias de dos o más objetos o eventos para llegar nalmente a conclusiones.

Características:

a) Identi car los elementos que se desean comparar. b) Marcar los parámetros a comparar. c) Identi car y escribir las características de cada objeto o evento. d) Construir a rmaciones donde se mencionen las semejanzas y diferencias

más relevantes de los elementos comparados. e) Elaborar conclusiones acerca de “lo comparado”.

AUSTRALIA MÉXICO GRAN BRETAÑA

PRINCIPALES CIUDADES

SydneyCanberra

Distrito FederalGuadalajaraMonterrey

LondresManchester

RÍOS IMPORTANTES

DarlynMurray

LermaGrijalva

Támesis

ELEVACIONES DESTACADAS

La Cordillera del OestePico de OrizabaPopocatépetl

Los Peninos

CLIMASSecosTemplados

TempladosSecos

Templado con lluvias

Ejemplo 1:

Cuadro comparativo

¿Qué diferencias hay?

¿Qué semejanzas encontraste?

¿A qué conclusión llegaste?




En el Bloque 3 (página 83) se te pide que refl exiones e investigues la importancia de la democracia, para ello puedes organizar tus ideas usando la siguiente herramienta didáctica.

TÉCNICAGLOBAL

TEORÍA DE LA DERIVACONTINENTAL

TEORÍA DE LA EXPANSIÓN DE LOS

FONDOS OCEÁNICOS

TEORÍA DE LAS CORRIENTESCONVECTIVAS

TEORÍA DE LA CONTRACCIÓN DE LA

CORTEZA

Rebaño: Es un grupo de mamíferosde tamaño mediano, existe un líder;

ejemplos: cabras y ovejas.

Colmena: Lugar donde se alojan abejas y avispas, se da la división de trabajos

y de sociedad: zánganos, obreras yreina. Pueden ser de corcho,

mimbre o madera.

Manada: Es un conjunto de mamíferos de la misma especie de gran tamañoguiados por un jefe, ejemplo: renos,

lobos, alces, búfalos.

Hormiguero: Nido en el que vive unasociedad de hormigas. Pueden ser

subterráneas o localizarse en troncos de árboles viejos.

Parvada:Conjunto de aves queviajan juntas y compartenterritorio, ejemplo: patos

Organización internade poblaciones

Es un diagrama representado por imágenes de nubes, en las cuales se organiza la información partiendo de un tema central, del cual se derivan subtemas que se anotan a su alrededor.

Características:

a) En la nube central se coloca el tema. b) Alrededor de la nube del centro se colocan otras nubes que contienen los

subtemas, las características o la información que se desea aportar.

Ejemplo 1:

Ejemplo 2:

Mapa cognitivo de nubes


151Bloque 1 • Redacta textos recreativos


En el Bloque 4 (página 121) recopilarás los aspectos positivos de México para des-pués comunicarlos a los demás y con ello poner a nuestro país en el primer lugar de la Bolsa de valores turística y social.

Es un diagrama semejante a un modelo atómico donde se correlacionan los con-ceptos o acontecimientos de un tema.

Características:

a) La principal característica de este diagrama es la jerarquía de los con-ceptos.

b) En el círculo central se anota el tema o concepto principal. c) En la parte inferior, se escriben los conceptos subordinados del tema prin-

cipal y las características de éstos. d) En la parte superior, se anotan los conceptos supraordenados.

Ejemplo 1:

Hidrógeno(H)

Helio(He)

Carbono(C)

Hidrógeno(H)

Helio(He)

Carbono(C)

MacroGalaxias

Estrellas

Galaxias

SolAlfa

Centauro

Correlaciones


Para el alumno

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Alfredo Torres y Alejandro Herrera, Dilemas morales de la sociedad contemporá-nea 1, 1ª ed., Editorial Torres, México, 1995.

Touraine, Alain, ¿Qué es la democracia?, 2ª ed., FCE, México, 2000.Tournier, Michel, Viernes o los limbos de Pacífi co, 1ª ed., Alfaguara, Madrid, España,

2004.Valls Plana, Ramón. Del yo al nosotros. Lectura de la fenomenología del espíritu de Hegel.

1ª ed., Estela, Barcelona, España, 1971.Villoro Luis, Estado plural, pluralidad de culturas, 1ª ed., Editorial Paidós/UNAM, México,

1998.

Villoro, Luis, El poder y el valor. Fundamentos de una ética política, 1ª ed., FCE/El Colegio

de México, México, 1997.



1. ¿Qué es la ética?¡ a) Las costumbres de un pueblo.¡ b) Lo bueno y lo malo de acuerdo a la sociedad.¡ c) La disciplina fi losófi ca que estudia la moralidad.¡ d) Lo que es correcto.

2. ¿Qué es la moral?¡ a) Las tradiciones que pasan de generación en generación y hacen la historia de

un pueblo.¡ b) El conjunto de normas, creencias y valores de una persona o grupo social que

orientan acerca del bien y el mal.¡ c) Lo que una sociedad consensa y plasma en la ley.¡ d) Es el planteamiento de problemas éticos.

3. La ética se centra en:¡ a) Situaciones particulares y concretas.¡ b) Lo cotidiano.¡ c) Lo teórico y general.¡ d) La refl exión sobre las acciones de los seres humanos.

4. Afi rmamos que la ética es prescriptiva porque:¡ a) Nos dice qué es lo que debemos hacer según las normas.¡ b) Sólo señala aquellos hechos que considera malos.¡ c) Su fi nalidad es dirigir la acción de los sujetos en situaciones particulares.¡ d) Da las herramientas para que cada uno elija los principios para actuar y

pueda decidir lo correcto.5. Como disciplina fi losófi ca, la ética pretende:

¡ a) Que obedezcamos las teorías éticas que proponen los fi lósofos.¡ b) Ofrecer elementos que ayuden a los sujetos a tomar decisiones analizadas

refl exionadas, razonadas acerca de sus actos.¡ c) Transformar los valores.¡ d) Buscar leyes que se impongan a todos los seres humanos.

6. Las normas sirven para regular¡ a) Tus impulsos.¡ b) Tus valores y capacidades.¡ c) Las conductas de las personas.¡ d) Las normas promulgadas.

7. Los problemas éticos se caracterizan por ser:¡ a) Generales.¡ b) Particulares.¡ c) Legales.¡ d) Hipotéticos.

Evaluación fi nal del Bloque 1

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8. De los siguientes enunciados: I) No hagas al otro lo que no quieras para ti. II) La poligamia es mal vista por la sociedad mexicana. III) Todos debemos de tomar medidas para proteger el medio ambiente. IV) Un compañero extravió un billete; yo lo encontré pero no sé si devolverlo. V) La vida humana debe respetarse como el valor más grande. VI) El padre de mi mejor amiga la golpea y ella no sabe si denunciarlo.

¡ a) I, II y V pertenecen al ámbito ético.¡ b) II, IV y VI pertenecen al ámbito ético.¡ c) I, III y V pertenecen al ámbito ético.¡ d) III, IV y V pertenecen al ámbito ético.

9. La ética es una teoría sobre la moralidad cuando:¡ a) Adopta los principios morales como universales.¡ b) Refl exiona sobre las normas morales de una sociedad.¡ c) Toma como norma a la moralidad.¡ d) La razón establece los principios que deben regir la conducta.

10. La ética se defi ne como moral fi losófi ca cuando:¡ a) Refl exiona sobre las normas morales de una sociedad.¡ b) Se reconoce como una rama de la fi losofía.¡ c) La razón establece los principios que deben regir la conducta.¡ d) Refl exiona sobre los Derechos Humanos.




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1. ¿Qué es el juicio moral?¡ a) Es el juicio legal a partir de la norma.¡ b) Es saber distinguir una conducta correcta de una incorrecta.¡ c) Es refl exionar sobre la validez moral de un acto.¡ d) Tener claro el proyecto de nuestras vidas.

2. ¿Qué es la autonomía?¡ a) Tomar buenas decisiones para la sociedad y responsabilizarse de tus actos.¡ b) Ser económicamente independiente.¡ c) Tomar decisiones por ti mismo de manera libre y responsable. ¡ d) Decidir por la opción moralmente válida.

3. ¿Qué es heteronomía?¡ a) Obedecer y respetar la norma sin cuestionar.¡ b) Desobedecer las leyes ofi ciales.¡ c) Depender económicamente de la familia.¡ d) Seguir las tradiciones y costumbres de mi comunidad.

4. Los valores son:¡ a) La forma en que determinamos lo que nos gusta.¡ b) Una imposición de la sociedad.¡ c) Aquello que hace preferible o deseable un objeto o acción.¡ d) Un elemento que responde a un orden económico.

5. La universalidad de los valores implica que:¡ a) Sólo valen en la sociedad en la que surgen.¡ b) Sólo son válidos para el individuo que los concibe.¡ c) Son válidos para todo ser humano por el sólo hecho de serlo.¡ d) Dependen del reconocimiento de las leyes.

6. Los valores morales son relativos porque:¡ a) Sólo valen para los ciudadanos mayores de edad.¡ b) Valen para todo ser humano en cualquier lugar o momento.¡ c) Sólo son válidos en la sociedad en la que surgen.¡ d) No dependen de la legalidad.

7. Cuando hablamos de libertad podemos decir que:¡ a) Somos absolutamente libres.¡ b) Somos libres de decidir entre diferentes alternativas y actuar conforme a ello.¡ c) Somos libres sólo ante las normas morales de nuestra sociedad.¡ d) No somos libre, estamos atados a determinaciones sociales y biológicas.

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8. Forman parte del proceso del juicio moral:¡ a) Motivación, medios, intenciones y fi nes.¡ b) Fines, valores morales, intenciones y resultados.¡ c) Decisión, libertad y acción.¡ d) Motivación, infl uencia y azar.

9. Una virtud es:¡ a) La consolidación de nuestra autonomía y valores éticos.¡ b) La consolidación de la heteronomía.¡ c) La apropiación de los valores de una comunidad.¡ d) El juicio moral respecto a nuestras creencias.

10. Realizamos juicios morales cuando:¡ a) Tenemos que refl exionar sobre problemas éticos.¡ b) Juzgamos la conducta de nuestro prójimo.¡ c) Alguien nos pregunta sobre nuestras convicciones.¡ d) Tenemos que decidir en la vida cotidiana sobre cómo actuar.




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1. La democracia es:¡ a) Una forma de gobierno de la Grecia antigua.¡ b) Un sistema de igualdad y derechos.¡ c) La forma de gobierno donde la soberanía reside en el pueblo.¡ d) La actitud autónoma de un pueblo.

2. La democracia es representativa cuando:¡ a) Los ciudadanos participan directamente en la toma de decisiones.¡ b) Los ciudadanos eligen a sus representantes mediante el voto.¡ c) Los ciudadanos no participan en las decisiones de gobierno.¡ d) Los gobernantes heredan sus puestos.

3. Son algunos valores de la democracia:¡ a) Autonomía, sufragio e independencia.¡ b) Voto, elecciones y justicia.¡ c) Libertad, fraternidad y heteronomía.¡ d) libertad, igualdad y justicia.

4. En el Estado de Derecho…¡ a) La autoridad se rige y hace valer los acuerdos y legalidad vigentes.¡ b) La autoridad tiene la libertad de transgredir acuerdos.¡ c) La ciudadanía hace valer sus derechos mediante la fuerza.¡ d) La ciudadanía no participa en la conformación de sus leyes.

5. Representan algunos fundamentos de la democracia:¡ a) Publicidad, información y diálogo.¡ b) Represión, autoritarismo y egoísmo.¡ c) Justicia, reconocimiento y legalidad.¡ d) Aristocracia, oligarquía y tiranía.

6. Son algunos obstáculos para la democracia:¡ a) Ilegalidad, injusticia, impunidad.¡ b) Logicismo, metafísica e ideologá.¡ c) Solidaridad, trabajo en equipo, autonomía.¡ d) Motivación, medios y fi nes.

7. La imposición de un sistema de gobierno es una acción:¡ a) Política.¡ b) Arbitraria.¡ c) Realista.¡ d) Antidemocrática.

8. Entendemos como derechos humanos:¡ a) El derecho a la vida.¡ b) Lo que nos corresponde a cada uno por nuestra condición ciudadanos.¡ c) Derechos que no son iguales para todos.¡ d) Valores universales expresados como derechos inalienables de todo hombre.

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9. Valores universales en los que se fundamentó la Declaración Universal de los Derechos Humanos:

¡ a) Respeto, igualdad fraternidad.¡ b) La propiedad privada, la igualdad y la economía.¡ c) Las constituciones, los dogmas religiosos y los valores cívicos.¡ d) El derecho a la vida, la propiedad, el trabajo y la educación.

10. Los derechos humanos se relacionan con la ética porque:¡ a) No dependen de las creencias, tradiciones, costumbres o leyes de un pueblo,

sino que son universales y objetivos.¡ b) No dependen de las creencias, tradiciones, costumbres o leyes de una

sociedad, sino que son particulares a los individuos.¡ c) Recaen en los hombres que son reconocidos como ciudadanos racionales.¡ d) Se basan en un principio de igualdad y solidaridad.

11. Sobre el progreso de la humanidad puede decirse que:¡ a) El progreso técnico ha avanzado a la par e la conciencia moral.¡ b) Los valores éticos han tenido un progreso en todo el mundo.¡ c) El progreso de la sociedad no ha signifi cado una mejora de la conciencia ética.¡ e) El progreso técnico ha resuelto los problemas de guerra y violencia de los

hombres.12. La protección de los derechos humanos por parte de los Estados ha caído en:

¡ a) El vandalismo y la desigualdad.¡ b) Un proteccionismo represor y corrupción.¡ c) La tiranía de los poderosos.¡ d) Una utopía.

13. La pluralidad, desde un punto de vista ético, implica:¡ a) Una relación con los demás basado en el reconocimiento del ser del otro.¡ b) Una relación en la que imponemos nuestros puntos de vista sobre los

demás.¡ c) Una relación en la que tratamos de hacer coincidir todas las ideas.¡ d) El respeto por los demás.

14. El confl icto entre los seres humanos debería generar:¡ a) violencia y guerra.¡ b) Enriquecimiento por la diversidad.¡ c) Indiferencia y acuerdos de paz.¡ d) Imposición de ideologías.

15. El diálogo es necesario en las democracias para:¡ a) Generar confl ictos irresolubles para las sociedades.¡ b) Generar acuerdos que benefi cien a todos los grupos humanos y les permitan

desarrollarse.¡ c) El desarrollo parcial de las diferentes creencias e ideologías.¡ d) Un ambiente de paz y tranquilidad.




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1. La cultura es:¡ a) Conjunto de las manifestaciones en que se expresa la vida tradicional de un

pueblo.¡ b) Desarrollo económico y social de un pueblo.¡ c) Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y desarrollo

artístico, científi co, industrial, en un grupo social.¡ d) La identidad de un pueblo.

2. Identidad es:¡ a) Los rasgos y cualidades propios de un individuo o de una colectividad que los

caracterizan frente a los demás.¡ b) Una cualidad que comparte con otra cosa que se le compara.¡ c) La personalidad propia de los individuos autónomos.¡ d) Conciencia que una persona tiene de ser ella misma.

3. El multiculturalismo se refi ere a:¡ a) Minorías que reclaman su reconocimiento.¡ b) La tiranía de la mayoría que es impositiva.¡ c) La convivencia de grupos culturales distintos.¡ d) La coexistencia de comunidades con lenguas, culturas y tradiciones

históricas diferentes.4. La interculturalidad se defi ne como:

¡ a) La interacción respetuosa entre los miembros de diferentes culturas en un ambiente de tolerancia y equidad.

¡ b) La interacción confl ictiva y violenta que genera la diversidad cultural.¡ c) Las sociedades con un grado de desarrollo cultural avanzado.¡ d) La independencia de las culturas dentro de un mismo estado de derecho.

5. México es una nación multicultural porque:¡ a) La gente se expresa de varias formas culturales.¡ b) Existe gran diversidad en la religión, costumbres, tradiciones y expresiones de

su sociedad.¡ c) Hay pluralidad de ideologías políticas.¡ d) Tiene diversidad de ecosistemas.

6. La dominación hegemónica consiste en:¡ a) La asimilación de leyes que vienen dadas desde el Estado.¡ b) La corrupción y el sometimiento.¡ c) La violación a los derechos fundamentales por parte del Estado.¡ d) Obligar a un grupo social minoritario a que cumpla órdenes y renuncie a su

identidad y cultura.7. Algunos de los valores necesarios para la convivencia y la soberanía son:

¡ a) Respeto a la ley, orden y progreso.¡ b) Libertad, tolerancia y solidaridad.¡ c) Dignidad humana y derechos humanos.¡ d) Indiferencia y apatía.

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8. ¿En qué consiste la autodeterminación de los pueblos?¡ a) En la adopción de valores globalizados.¡ b) En el aislamiento del mundo para conservar su pureza.¡ c) En la autonomía y resguardo de su cultura e identidad.¡ d) En la alfabetización y educación sobre los avances tecnológicos y científi cos.

9. La civilización es:¡ a) Un conjunto de valores identitarios que se nutren de la experiencia estética.¡ b) Designa al hombre educado, alejado de la barbarie.¡ c) Es sinónimo de cultura.¡ d) Un criterio de avance tecnológico de las sociedades.

10. ¿En qué consiste la globalización?¡ a) Imposición de los valores de sociedades dominantes.¡ b) Inclusión global de todas las culturas en un derecho único.¡ c) Interdependencia de los países que mantienen unifi cadas relaciones de

mercado.¡ d) Reconocimiento mundial de los derechos humanos.

11. Algunos riesgos de la globalización son:¡ a) Pérdida de identidad, transgresión de valores y la actitud acrítica.¡ b) Falta de oportunidades laborales, mezcla de culturas y confusión de

información.¡ c) Los confl ictos violentos y las guerras injustas.¡ d) La imposición de valores ajenos a los de la propia cultura.

12. La identidad nacional de los mexicanos se defi ne por:¡ a) Sus platillos, sus tradiciones y costumbres.¡ b) La uniformidad de las creencias religiosas.¡ c) El sistema democrático que rige a todo el país.¡ d) No hay una defi nición cerrada pues es un país multicultural.

13. algunos aspectos positivos de la globalización son:¡ a) Nuevos canales para la interculturalidad.¡ b) Mayor riqueza para las clases altas.¡ c) Mayor desarrollo de las sociedades.¡ d) Aumento de la comunicación entre los seres humanos.

14. Las relaciones interculturales tiene que ver con la ética porque:¡ a) Implican un principio de no violencia.¡ b) Es necesario el reconocimiento y el principio de igualdad.¡ c) Para resolver los confl ictos sin violencia.¡ d) Ser autónomos y no dejarnos llevar.

15. El respeto y reconocimiento de la diversidad cultural es tarea de:¡ a) El Estado.¡ b) De los miembros de ciertos grupos sociales.¡ c) De los jóvenes.¡ d) De cada ser humano.


Angélica Enríquez Olvera: Ética y Valores I Competencias, aprendizaje y vida

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