Revista de los Misioneros de la Consolata Nº 466 - AÑO 47 - OCTUBRE 2012 www.antenamisionera.org

Durante siete décadas, el Partido Revolucionario Institucional (PRI) dio todos los presidentes mexica-nos. El nombre lo aclara todo: detrás de la contradicción de ser revolucionario y ser ... Pág. 10

En la vida es siempre importan-te saber elegir con quién camina-mos. No solo para poder contar con una ayuda en los momentos de dificultad. También para poder compartir los momentos de gozo y de alegría...

Combaten sobre nuestros cuerpos

México quiere más democracia y menos pobreza

Maúa… está en las ondas! Hace año y medio, la Hna. Dalmazia Colombo, regresaba a Mozambique después de diez años de ausencia. Ahora se encuentra en la misión de Maúa, donde se ocupa, entre otras cosas, de los medios de comunicación social.

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Yo estoy siempre con vosotros

Mujeres de Afganistán

Mozambique

Pág. 17

si quieres saber más

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Director:P. Bernardo Baldeón Santiagobbaldeon@gmail.com

Administración:Hno. Juan Carlos Martínez Diezadmesp@consolata.net

Maquetación:Antonio Pareja Alonso

Equipo de redacción:Miguel Ardanaz, Loreto Areal, Antonio García, Antonio Pareja, María Teresa Simón, Beatriz Tostado

Colaboradores:Marta Aguilar, J. Altavista, Hna. Dalmazia ColomboErnesto Duque, Leonídio Paulo Ferreira, Gloria Fuertes, Luis Jiménez, Juan Masiá, Trinidad León, Viviana Premazzi, Basilio Rodríguez, Quique.

Fotos:Archivo IMC, Agencias, Internet, Ismico, Iván García

Imprime:

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Se autoriza la reproducción de artículos de Antena Misionera citando su procedencia y enviando tres ejemplares a su redacción.

Año 47 - N. 466 - OCTUBRE 2012

Suscripciones:AnualDe colaborador

20 €25 €

SumarioE D I T O R I A L

- Recuperar la credibilidad3

I N F O R M A C I ó N

- Afganistán, combaten sobre nuestros cuerpos4

- México quiere más democracia y menos pobreza10

- Mozambique: Maúa está en las ondas14

R E F L E X I ó N

- Y la palabra se hizo pueblo.16- Provocación Misionera. Del miedo a la solidaridad28- Utopías de Antena Misionera36

F O R M A C I ó N

- Escuela de animación misionera: Yo estoy siempre con vosotros17

- Libros y demás21

- Iglesia local y Misión: ¿Qué clase de misión debe tener la Iglesia Local?

26

A C C I ó N- Terminemos la guardería de Gaikama13

- Consumir soberanía alimentaria: diez principios22

- Quizás dos niños hayan muerto para que tengas tu teléfono móvil9

- Encuentro Nacional de Laicos Misioneros de la Consolata30

O P I N I ó N- Cuando el empobrecernos nos hace insolidarios8

- Mujeres, Vigías de la Vida31- Aborto, infanticidio y maltratos 9

3OCTUBRE 2012

E D I T O R I A L

El hecho de la pérdida de credibilidad de la Iglesia nos afecta a todos los cristianos, y también a la actividad misionera de las comunidades eclesiales.

Hay quienes pretenden volver a ser creíbles organizando actos masivos que den visibilidad pública y social a la Iglesia. Grandes actos que se han manifestado a la larga como “fuegos artificiales”: deslumbra a algunos por unos momentos pero luego se quedan en nada. A veces parecen destinados a cubrir la frustración de algunos dirigentes religiosos ante la falta de capacidad para una convocatoria perdurable por parte de la Iglesia. Es necesario buscar caminos distintos para poder recuperar nuestra credibilidad. Quizás, como punto de partida, nos puedan servir las palabras del Papa Pablo VI, allá por el año 1975: “… el primer medio de evangelización consiste en un testimonio de auténtica vida cristiana”. Quizás tengamos que preguntarnos con sinceridad ¿qué testimonio de vida damos los cristianos hoy como personas, como comunidades, como institución? La propia misión de Jesús se caracterizó tanto por los hechos como por las palabras, que mutuamente se explican. Las parábolas de Jesús y sus enseñanzas fueron declaraciones proféticas que a menudo iban en contra de las prácticas y creencias religiosas aceptadas en su tiempo; sus curaciones y exorcismos fueron parábolas en acción, y su costumbre de incluir como discípulos a los marginados de la sociedad y sentarlos a la misma mesa, significaron un testimonio poderoso a favor de la validez de su enseñanza. El mandato misionero de Jesús viene expresado en los evangelios en función tanto del testimonio como del anuncio: “Id y anunciad la conversión… vosotros sois testigos de todo esto” (Lc 24, 47-48). No puede haber anuncio sin testimonio.

Quizás el problema más grave de la Iglesia hoy en día sea que su testimonio no está a la altura de sus enseñanzas: no siempre “practica lo que predica”. Como escribió Pablo VI, en una frase muy citada: “El hombre contemporáneo escucha más a gusto a los que dan testimonio que a los que enseñan, o si escucha a los que enseñan es porque dan testimonio”. Testimonio y anuncio caminan juntos. La autenticidad de los cristianos, la vitalidad de la comunidad cristiana, la fidelidad evangélica de la Iglesia como institución, el testimonio comunitario de los creyentes de diferentes tradiciones religiosas… todo ello apunta al poder vivificador y a la autenticidad del mensaje y de la persona que la Iglesia proclama. Un experto en la reflexión sobre la misión, el pentecostal Byron D. Klaus, afirma: “uno puede preguntarse cómo puede ser creíble el evangelio y ofrecer la fuerza suficiente para que las personas crean en realidad que un hombre colgado de una cruz tiene en verdad la última palabra en los asuntos humanos. Indudablemente, la única respuesta, la única explicación del evangelio, es la comunidad de personas que lo cree y lo vive”. Comenzamos este mes el “año de la fe”; no está de más recordar las palabras del apóstol Santiago: “la fe si no tiene obras, está muerta en sí misma” (St 2, 17). La palabra de la Iglesia, si no hacemos lo que decimos, personal y comunitariamente, es palabra muerta. Solo “resucitando” esa palabra la Iglesia recuperará su credibilidad. De cada cristiano y de la institución eclesial se espera que presente un modo de vida y de convivencia que sea alternativo al que propone nuestra sociedad, basado en los valores evangélicos. En ello nos jugamos nuestro futuro.

P. Bernardo Baldeón

- México quiere más democracia y menos pobreza

- Provocación Misionera. Del miedo a la solidaridad

- Iglesia local y Misión: ¿Qué clase de misión debe tener la Iglesia Local?

Recuperar la credibilidad

En enero de 2004, la nueva Constitución proclamaba “los ciudadanos de Afganistán -sean hombres o mujeres- tie-nen iguales derechos ante la ley” (art.22). Otros dos artículos

(el 83 y 84) preveían un mínimo de repre-sentantes mujeres en las cámaras del par-lamento. Lo que después ha inspirado las op-ciones políticas concretas del presidente Karzai, a lo largo de estos diez años de conflicto, han sido por una parte el intento de atraer fondos económicos de la comu-nidad internacional y por otra la necesidad de conseguir apoyo por parte del Consejo de los Ulemas y de otros grupos conser-vadores. El campo de batalla han sido los derechos y el cuerpo de las mujeres. En marzo de 2012, posiblemente para tender una mano a los talibanes debido a las presiones del gobierno estadouni-dense, el presidente afgano ha apoyado el “código de comportamiento” elaborado por el influyente Consejo de Religiosos is-lámicos. Dicho documento consiente a los maridos, en ciertos casos, golpear a las mujeres y promueve la segregación de gé-nero, prohíbe a las mujeres viajar sin ser acompañadas por un hombre y hablar con desconocidos en lugares como escuelas, mercados y oficinas. Fatana Ishaq Gailani, una activista de los derechos femeninos del Consejo Afgano de las Mujeres, sostiene que los derechos de las mujeres han sido usados como moneda de cambio en un juego po-

lítico. “Queremos un Islam justo, no un Islam político”, ha declarado, añadiendo que comparte el diálogo con los talibanes pero que las mujeres afganas no debe-rían ser sacrificadas para alcanzar un acuerdo. Entre los grandes problemas que toda-vía afligen a las mujeres afganas, tres son de fundamental importancia: los derechos individuales, la instrucción y la salud.

Los matrimonios forzados A pesar de los compromisos políticos la mayoría de las mujeres afganas continúan viviendo en un clima de inseguridad den-tro y fuera de su casa y sufriendo abusos por parte de los propios maridos, padres, hermanos (incluso de mujeres de la familia que sostienen las estructuras patriarcales), de individuos armados, de sistemas “lega-les” privados y paralelos y de las institucio-nes del mismo estado como la policía o el sistema judicial. Las mujeres y las jóvenes afganas vi-ven continuamente bajo el riesgo de ser víctimas de raptos, violaciones, matrimo-nios forzados, o incluso de ser vendidas. Los matrimonios forzados y los de las me-nores suponen una violación de las leyes afganas y de los compromisos internacio-nales de Afganistán. La práctica de estos matrimonios forzados se realizan por muy diversas razones: para pagar una deuda, para obtener dinero para la familia, o para resolver una disputa y se basa en una anti-gua tradición tribal, considerada un crimen incluso para la sharia.

4 OCTUBRE 2012

Viviana Premazzi

Combaten sobre nuestros cuerpos Por una parte está la constitución de 2004, por otra el “código de comportamiento” decretado por el Consejo de los Ulemas en 2012. Es este último el que prevalece. Las mujeres afganas pueden ser golpeadas por los maridos, deben estar siempre acompañadas, no pueden hablar con extraños. Lo exigen los fundamentalistas islámicos, violando la igualdad entre mujer y hombre supuestamente protegida por la ley.

Afganistán: la situación de las mujeres tras diez años de guerra

5 OCTUBRE 2012

"Las mujeres y las jóvenes afganas viven continuamente bajo el riesgo de ser víctimas de raptos, violaciones, matrimonios forzados, o incluso de ser vendidas. "

Las violaciones y los abusos son raramente perseguidos. A ve-ces hay algunos procesos, pero los acusados son con frecuencia absueltos o castigados levemen-te. Las mujeres son muy reacias a acudir a una policía que está com-puesta por hombres, algunos de los cuales involucrados en los mismos abusos. Las autoridades raramen-te investigan estos crímenes. Las mujeres que tienen el coraje de de-nunciar que son víctimas de viola-ción con frecuencia no son creídas o incluso la acusación se vuelve contra ellas: se las acusa de haber tenido relaciones sexuales antes del matrimonio (Zina). Según la ley afgana la Zina es un crimen puni-ble con penas que pueden llegar a los 15 años de prisión. Las mujeres ven por tanto a la policía como una amenaza, más que como alguien que aplique imparcialmente la ley.Son muchas las mujeres y jóvenes afganas encarceladas a causa de “crímenes contra la moral”, que frecuentemente significa que han huido de un matrimonio forzado (ilegal) o de la violencia domestica.

Escuelas femeninas bajo asedio A pesar de que las mujeres hayan conseguido una dignidad al menos formal con el reconoci-miento de su derecho a trabajar, a estudiar y a participar en la vida del país, sin embargo continúan siendo victimas de los prejuicios. El 60% de las niñas no tienen posibili-dad de asistir a la escuela. Con fre-cuencia los padres no comprenden la importancia del estudio para las niñas mujeres. Y a esto se añade la falta o el cierre de escuelas, de profesores y de material didáctico. Vidhya Ganesh, director de

UNICEF para Afganistán, ha se-ñalado que en los últimos meses, muchas escuelas han cerrado a causa de las amenazas fundamen-talistas, invirtiendo lo que era una tendencia positiva con la apertura de nuevas escuelas. Los fundamentalistas han obli-gado al cierre de decenas de es-cuelas femeninas a partir de 2005, cuando las milicias talibanes co-menzaron a regresar al país. La mayor parte de esas escuelas, construidas con financiación de los Estados Unidos, difícilmente reabrirán. En algunos poblados, las escuelas han continuado fun-cionando en la clandestinidad, es-condidas en locales secretos o en pensiones, como había sucedido durante el régimen talibán. “Es peligroso para los docentes y es peligroso para las estudiantes, pero estas escuelas clandestinas demuestran cuánta sed de instruc-ción existe entre las mujeres”, dice Shukria Barakzai, una diputada que había enseñado en una es-cuela secreta cuando Kabul estaba bajo control talibán en los años 90. “No es muy distinto de cómo eran aquellos años”, dice uno de los dos hermanos, profesores en un pobla-do con amplia presencia de los tali-banes. “Estamos muy lejos de toda democracia o libertad”.

La trampa del opio Entre los distintos problemas que afligen a las mujeres va adqui-riendo mayor importancia la tóxico dependencia: el de las mujeres tóxico dependientes, es un proble-ma que se está extendiendo cada vez más en el país, si bien las ins-tituciones prefieren esconderlo, los centro de rehabilitación son pocos,

"Los fundamentalistas han obligado al cierre de decenas de escuelas femeninas a partir de 2005, cuando las milicias talibanes comenzaron a regresar al país"

6 OCTUBRE 2012

OCTUBRE 2012 7

los tratamientos son rudimentarios (por ejemplo no está prevista la metadona) y frecuentarlos por las mujeres es alta-mente peligroso. La Unodc –la agencia de las Nacio-nes Unidas que se ocupa de la lucha contra la criminalidad y el narcotráfi-co- afirma que la producción de opio ha aumentado el 61% en un solo año: de las 3.600 toneladas producidas en 2010 a las 5.800 toneladas del año pasado. Cantidad que coloca a Afganistán en el primer puesto de los productores del mundo: de aquí sale cerca del 80% del total del opio producido a escala mundial y de poco sirven los intentos por parte de la ONU de represión, erradicación y apo-yo de la reconversión agrícola. Todavía no existen datos precisos respecto de las mujeres que usan re-gularmente drogas. El centro Nejad de Kabul estima que son cerca de 60.000, paro la Unodc son 100.000, de las cua-les sólo el 10% tendría acceso a los tra-tamientos de recuperación. Según Raoufi, director del centro, en-tre los motivos de la difusión de esta de-pendencia de las mujeres estaría la des-ocupación, la sangrienta guerra civil, que restableció el gobierno talibán, y la vuelta de los trabajadores migrantes y de los refugiados, que duramente la ocupación soviética de los años 80, habían escapa-do a Irán y Pakistán. Muchos hombres

han conocido la droga por primera vez mientras se encontraban en el extran-jero, y una vez regresados al país, han introducido en el consumo a sus mujeres. A pesar de todo, las estrategias del ministerio de sanidad para encaminar a las mujeres tóxico dependientes hacia los consultorios y promover el uso del test HIV, han encontrado la oposición de las fuerzas ultraconservadoras del país. “Droga y Sida son vistas como el mal en la sociedad conservadora musulmana” explica Mohammad Hahn Heddait especialista en enfermedades infecciosas perteneciente al ministerio. “Si además, afectan a las mujeres, el mal es doble”.

Mujeres y manos limpias La prioridad, según muchas mujeres activistas es garantizar a todas el acce-so a la educación. Samia Walid, activis-ta clandestina de Rawa, asociación po-lítica femenina afgana que desde 1977 lucha por los derechos humanos y la democracia, sostiene que “la educación de las mujeres es la clave del cambio: para luchar, las mujeres deben tener los instrumentos necesarios”. Funda-mental es también garantizar a todas la asistencia sanitaria y el libre acceso a los tratamientos médicos. Para garantizar escuela y salud es fundamental, ante todo, continuar insis-

tiendo en la creación de un sistema de derechos y una justicia efectiva que no discriminen por razones de género, de etnia, de raza, o por ningún otro criterio. Para este fin es cada vez más fuerte la necesidad del compromiso de los hom-bres afganos, quesean capaces de desa-fiar las prácticas tradicionales y tribales que discriminan a las mujeres e incitan a la violencia contra ellas. Es de extrema importancia promover la igualdad entre hombres y mujeres y la no discrimina-ción en todos los aspectos de la vida así como actuar de forma conjunta en todos los ámbitos de la sociedad, incluso en los más altos niveles del gobierno, los acti-vistas que trabajan en medio de la gente y los líderes de comunidades. Las mujeres han sido excluidas de todo tipo de liderazgo durante más de 5.000 años, pero son también las únicas que, en Afganistán, no tienen las manos manchadas de sangre y tienen la inten-ción, junto a los hombres que se unan a su lucha, de mantenerlas limpias.

Consejo de Ulemas en Afghanistán

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El 17 de octubre se conmemora el “Día Mundial para la erradicación de la Pobreza”. Este año cobra una especial importancia.

M uchos se preguntan dónde quedan los Objetivos del Milenio, fijados por las Naciones Unidas para 2015. Entre ellos ocupaba

un lugar importante: - Reducir a la mitad, entre 1990 y 2015, la proporción de personas que sufren hambre. - Reducir a la mitad, entre 1990 y 2015, la proporción de personas cuyos ingresos son inferiores a un dólar diario. - Conseguir pleno empleo productivo y trabajo digno para todos, incluyendo mujeres y jóvenes. Todo esto contenía el primer objeti-vo del plan aprobado por solemnemen-te por 189 países. En estos momentos casi un 27% de la población española sufre la situación de pobreza. En todo el mundo, alrede-dor de 1.300 millones de personas viven en la pobreza extrema y casi 1.000 millones de personas pasan hambre y no tienen acceso al agua potable y otros servicios básicos como la salud y la educación.

Aunque parezca increíble En la Asamblea General de las Naciones Unidas celebrada el pasado mes de septiembre, el secretario general afirmaba: “Todo el mundo gana cuando mejora el nivel de vida de los países más necesitados”. Es una verdad en la que muchos no creen y nadie está dispuesto a sacar las consecuencias. De hecho el último informe del grupo que sigue el cumpli-miento de los Objetivos del Milenio dice que “los productos de los países pobres sufrieron una pérdida en las posibilidades de acceso a los merca-dos internacionales y sus precios dis-minuyeron.

La actitud española A los continuos recortes en sanidad, educación y servicios sociales, -que nos mantienen por debajo de la media de la Unión Europea en gasto social (22% en España frente al 30% en la UE)- se suma el tijeretazo a las partidas destinadas a Cooperación y desarrollo. En los presu-puestos de 2012, el presupuesto del Ministerio de Exteriores y Cooperación dis-minuyó el 54% y el de la Agencia Española de Cooperación y Desarrollo (AECID), un 56,4%. Así la cooperación se quedó con prácticamente la mitad de las partidas que lo financiaban. La situación aún va a empeo-rar mucho más con los presupuestos que se están tramitando para 2013. España y Grecia son citados por la ONU como los países que registraron los

mayores recortes, por las reduccio-nes presupuestarias derivadas de la crisis de la deuda soberana y la rece-sión. Le siguen Austria y Bélgica. También Japón, por efecto del tsunami. En la cara opuesta están Suecia, Noruega, Luxemburgo, Dinamarca y Holanda, que dan más del 0,7% del BIP. Para muchos serán “situaciones justificables”. Pero el hecho de empo-brecernos nos debería hacer más solidarios con los más empobreci-dos. La realidad es que no vamos olvidando de los que están por deba-jo de nosotros. Nos vamos haciendo más insolidarios. No nos damos cuenta de que es una actitud que en poco tiempo se volverá contra nosotros mismos.

OCTUBRE 2012

Por J. Altavista

Cuando el empobrecernos nos hace insolidarios

OCTUBRE 2012

"Puede que dos niños hayan muerto para que tú tengas ese teléfono móvil", dice Jean-Bertin, un congoleño de 34 años que denuncia el "silencio absoluto" sobre los crímenes cometidos en su país por la explotación de materias primas estratégicas como el "coltán".

La República Democrática del Con-go (RDC) posee al menos el 64 por ciento de las reservas mundiales de coltán, nombre popular en África cen-tral para designar las rocas formadas por dos minerales, columbita y tantalita. De la mena de tantalita se extrae el tantalio, un metal de transición duro, de color azul grisáceo y brillo metáli-co, resistente a la corrosión y que se emplea en condensadores para una enorme variedad de productos, como telé-fonos móviles, compu-tadoras y tabletas, así como en audífonos, prótesis, implantes y aleaciones para tur-binas, entre muchos otros. "La maldición de la RDC es su rique-za. Occidente y todo el que fabrica armas mete las narices allí", lamenta Jean-Bertin, que llegó hace ocho años a la sureña ciudad españo-la de Málaga desde Kinshasa, donde viven sus padres y dos hermanos. La extracción de coltán contribu-ye a mantener uno de los mayores conflictos armados de África, que ha causado más de cinco millones de muertos, desplazamientos masivos y violaciones de 300.000 mujeres en los últimos 15 años, según organizacio-nes de derechos humanos. Esto fue reconocido en 2001 por el Consejo de Seguridad de la Organiza-ción de las Naciones Unidas (ONU), que confirmó la existencia del "vínculo entre la explotación ilegal de los re-

cursos naturales y la continuación del conflicto en la República Democrática del Congo". Un Grupo de Expertos convocado por el Consejo registró hasta 2003 unas 157 empresas e individuos de todo el mundo vinculados de un modo u otro a la extracción ilegal de mate-rias primas valiosas en la DRC. La explotación de coltán en dece-nas de yacimientos informales, sal-

picados en la jungla oriental de la DRC, financia a los grupos armados y corrompe a militares y funcio-narios. La extracción ar-tesanal, sin ningún control de calidad, comporta un régimen laboral cercano a la esclavitud y un gran daño al ambiente y

a la salud de los tra-bajadores, incluyendo niños, según el filme documental de 2010 "Blood in the Mobile" (Sangre en el celular), del director danés Frank Piasecki. En este escenario, las denuncias de la sociedad civil organizada apelan cada vez más a los consumidores de productos que contengan estos mate-riales. En España, la Red de Entidades para la R. D. del Congo –una coalición de organizaciones no gubernamenta-les y centros de investigación– lanzó en febrero la campaña "No con mi mó-vil" para exigir a los fabricantes que se comprometan a no usar coltán de origen ilegal.

IPS NOTICIAS

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Juan Masiá SJ *

El calor del verano japonés quitaba las ganas de comentar temas que “calienten la cabeza”. Pero ante cuatro reportajes de infanticidio en un mes no se puede permanecer impasible. En julio, la policía de Osaka arrestaba a una drogadicta de 27 años. El registro del piso, mues-tra restos mortales infantiles en un armario. Una semana después, semejante descubri-miento en Kyoto. Aún pendía el cordón um-bilical del cadáver de un bebé en una bolsa de plástico del basurero. Las pesquisas apuntan a una presunta madre de 24 años. Por esas fechas, en una estación entre Nago-ya y Tokyo, hallazgo de un bebé sofocado en un envoltorio de toallas. El forense deduce muerte traumática al poco de nacer. En Hiroshima, una muchacha de 17 años se desmaya desangrada en un mercado. En un rincón de los lavabos, el feto recién abortado. Tras estos infanticidios y abortos, preocupa la situación de otras criaturas, que sí nacieron, pero para ser vulneradas y maltratadas. Datos del Ministerio de Bienestar Social sobre estas víctimas infantiles, en aumento por dos décadas consecutivas, calculan 193 infantes de menos de un año; un 39 por ciento murieron el mismo día del nacimiento; un noventa por ciento a manos de la propia madre. Tertulias de prensa atemorizadas repiten el comentario estereotipado sobre la pérdida de valores. En columnas de opinión se discute cómo reducir abortos, prevenir infanticidios y evitar malos tratos. Pero se echa de menos un cuestio-namiento a fondo para desarraigar sus causas. ¿Qué falla en la educación sexual? ¿Por qué se producen tantos embarazos no previstos ni deseados? Si en la raíz de numerosos abortos, infanticidios y malos tratos hay circunstancias de embarazos ni queridos ni aceptados, ¿cómo prevenir que se produzcan y qué alternativas de ayuda y apoyo se ofrecen cuando se han producido?

*Profesor de la Universidad Sofía, Tokyo

Aborto, infanticidio y maltratos

VICTIMADOS DEL MUNDO

Leonídio Paulo Ferreira

10 OCTUBRE 2012

Durante siete décadas, el Partido Revolucionario Institucional (PRI) dio todos los presidentes mexicanos. El nombre lo aclara todo: detrás de la contradicción de ser revolucionario y ser institucional, una maquinaria partidaria bien engrasada mantiene una democracia de fachada, que no acabó hasta el año 2000. Ahora su candidato, Enrique Peña Nieto, ganó las últimas elecciones y promete que no habrá un regreso al pasado, sino un respeto del juego democrático y una apuesta de desarrollo económico de un país que, con 115 millones de habitantes, es el más poblado de habla hispana y, después de Brasil, el que cuenta con más católicos. Pero su triunfo quedó muy ensombrecido por la necesidad de recontar la mitad de los votos.

Cuando Enrique Peña Nieto, con su aire de galán y su mujer Verónica Rivera, actriz de telenovela, Aparecieron para el celebrar el triunfo en las elecciones presidenciales

del 1 de julio muchos mexicanos se cues-tionaron hasta qué punto el Partido Revolucionario Institucional (PRI) se había convertido a la democracia, des-pués de 12 años de oposición, que siguieron a siete décadas de poder absoluto. Pero lo cierto es que Peña Nieto fue el más votado, con un 38% de los votos, mientras que el eterno candidato de la izquierda, López Obrador, se quedó en el 32% y Josefina Vázquez Mota, la candi-data de la derecha que se veía como sucesora del presidente saliente Felipe Calderón, no fue más allá del 25%, pagando el fracaso de gobierno del Partido de Acción Nacional (PAN). Apenas conocidos los resultados, Peña Nieto recibió una llamada telefóni-ca de Barack Obama, presidente de los Estados Unidos, el influyente vecino del norte, quien felicitó al hombre del PRI y no ligado a las protestas de López Obrador que, como en las anteriores elecciones presidenciales, denunció grandes fraudes, afirmando que los resultados no eran veraces, de esta manera consiguió que se recontaran la mitad de los votos. El partido de López Obrador presentó algunos vídeos donde se ofrecen compras de supermercados a algunos votantes de Peña Prieto. A fina-les de agosto el tribunal electoral mexi-cano declaró oficialmente a Peña como presidente electo de México; asumirá su cargo el 1 de diciembre para el periodo 2012-2018.

La necesidad de un consenso El poder de oposición de López Obrador y de su Partido de Revolución Democrática (PRD) es fuerte, como se vio en 2006, dado que además de la movilización popular de la izquierda sigue controlando la mayor parte de los escaños parlamentarios y triunfó en varios estados, además de controlar la Ciudad de México. Pero el nuevo presi-dente, que necesita negociar con la opo-sición a fin de poder gobernar, tendrá siempre la posibilidad de buscar acuer-dos con el PAN, ya que Josefina Vázquez

Mota admitió con rapidez su derrota y se pronunció a favor de la defensa de México como una gran democracia lati-noamericana. De hecho, a mitad de septiembre, el dirigente del oficialista Partido Acción Nacional (PAN, al que pertenece el actual presidente Felipe Calderón), Gustavo Madero, informó que en el encuentro que sostuvo con el presidente electo, Enrique Peña Nieto, se acordó que una vez con-cluido el proceso electoral se debe iniciar un periodo de construcción de acuerdos y colaboración institucional por el bien de los mexicanos. Por su parte, tras su cónclave con gobernadores y la dirigencia nacional del PAN, el presidente electo Enrique Peña Nieto ratificó su disposición a encabezar un gobierno de total apertura al diálogo y una relación de respeto que buscará acre-ditar en los hechos con resultados benéfi-cos para las entidades de todo el país.

Un país con grandes desafíos En estos momentos son innumera-bles los desafíos para un país que tras

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"pobre México, tan lejos de Dios y tan cerca de Estados Unidos"

Enrique Peña Nieto

OCTUBRE 2012 12

conseguir la independencia de España ha estado muy marcado por la relación con su vecino del Norte, hasta el punto de hacerse célebre la frase “pobre México, tan lejos de Dios y tan cerca de los Estados Unidos”. En el pasado, México perdió en manos de Estados Unidos amplias zonas de territorio, lo que explica que en el país del Norte haya ciu-dades llamadas Los Ángeles, Alburquerque, San Francisco, San Antonio o El Paso. Pero hoy la relación con los americanos tiene que ver sobre todo con dos factores: la economía y el narcotráfico. Y Peña Nieto tiene esto bien presente en su mente, después de que los años de gobierno de Calderón le deja-ran una herencia de más de 12 millones de pobres y al menos 60 mil muertos a causa de la droga. A nivel económico, el 3,5% de creci-miento del Producto Interior Bruto, tam-bién porque la media de los últimos diez años estuvo en el 1,8%. Con todo, mien-tras la economía de Estados Unidos no se recupere, será difícil para México mejorar en este campo, de hecho, el 80% de los

intercambios comerciales se realizan con los socios del NAFTA (sigla inglesa del Acuerdo de Libre Comercio de América del Norte). La fórmula propuesta por Peña Nieto durante la campaña (donde contó con una fuerte cobertura de Televisa, la gran televisión del país) para relanzar la economía pasa por limitar los monopolios estatales y forzar a algunos sectores a la competitividad con el objetivo de que se modernicen. El desafío será especialmen-te serio en lo relativo al petróleo, ya que la estatal Pemex es la gran fuente de ingre-sos del Estado. Respecto a la lucha contra los narco-traficantes, Peña Nieto promete crear una fuerza policial especial reclutada entre los militares y contrató al antiguo jefe de la policía colombiana para elaborar una estrategia. El fracaso de la lucha contra las tramas organizadas obliga a repensar todo el modelo, ya que la sociedad mexi-cana está cansada de la ley de la selva que impera en algunas ciudades y de ver imágenes de cuerpos decapitados (600 casos el año pasado). Pero, una vez más, la colaboración con Estados Unidos será

decisiva, pues el destino de la droga son las ciudades americanas.

Un futuro esperanzador Faltan casi dos meses para que el dirigente del PRI se instale en el Palacio de Los Pinos, la residencia oficial del presidente ya que tomará posesión del cargo el 1 de diciembre. Será tiempo suficiente para que Peña Nieto se pre-pare para lidiar con un país que es un coloso cultural (basta pensar en Diego Rivera o en Octavio Paz), un influyente país católico y una poderosa economía (entre las mayores del mundo, organizó recientemente la cumbre del G-20 en Los Cabos). Respetar la democracia, relanzar la economía, combatir la pobre-za sobre todo entre las poblaciones indí-genas del sur y enfrentar la criminalidad no son tareas fáciles. Pero es una buena señal que el índice de participación en las elecciones presidenciales haya sido del 62% la más alta en la historia del país. Que la acción del nuevo presidente se convierta en un camino de éxito en la mejora del país.

13OCTUBRE 2012

La malnutrición y el aumento de población infecta-da por el VIH, que en la actualidad supera el 10% de la población, es uno de los problemas que afronta Kenia, produciendo un aumento en la mortalidad infantil y disparando el número de huérfanos por este motivo. Ante esta situación el pueblo de Gaikama (Embu) – KENIA acoge diariamente en un salón parroquial niños pertenecientes a las familias pobres y huérfanos que han sido recogidos por familias de las aldeas cercanas. Ahí reciben atención por parte de dos educadoras y se les garan-tiza almuerzo y comida diarios. En 2005 se comenzó la cons-trucción de un local que reuniese las condiciones para poder atender a los niños, construcción paralizada en la actualidad por falta de presupuesto. Pero, ni las familias que han acogido a esos niños ni la gen-te solidaria que los acoge, cuentan con ingresos para mante-ner este proyecto y piden apoyo económico para poder ter-minar la construcción de la guardería, cuyo coste estimado es de 9.625 €, así como para garantizar la alimentación de los niños (desayuno y almuerzo diario), el material escolar y el sueldo de las educadoras, lo que supone un coste de 90 € al año por niño. En estos momentos el número de niños que asiste es de 61, lo que supone un total de 549 € anuales. Hasta ahora, con el esfuerzo de la parroquia a través de HARAMBEE (en swahili quiere decir mutua ayuda), y algu-nos bienhechores se ha podido mantener los niños y pagar los maestros. La petición es de poder terminar el edificio que está como se ve en las fotos.

Puedes enviarnos tu colaboración a nombre de “Misioneros de la Consolata”, al Banco Popular Español mediante

trasferencia, giro o depósito a la siguiente cuenta:

0075 0001 89 0603882903Indicando siempre: “Guardería Kenia”

Con tus manos

OCTUBRE 2012 14

Hace año y medio, la Hna. Dalmazia Colombo, regresaba a

Mozambique después de diez años de ausencia. Ahora se

encuentra en la misión de Maúa, donde se ocupa, entre otras

cosas, de los medios de comunicación social.

Hna. Dalmazia Colombo

OCTUBRE 2012 15

Unos domingos atrás no contábamos con la pre-sencia del sacerdote para la celebración de la Eucaristía ya que había ido a la capilla de uno de

los poblados de la misión. Los cristia-nos se reunieron para la Celebración de la Palabra que se desarrolla con la misma solemnidad que la Eucaristía. Esto sucede generalmente tres domingos al mes. La celebración es presidida, por turnos, por laicos y lai-cas animadores y animadoras de la parroquia, que van hasta el altar de forma procesional como se hace en la entrada de la Misa. Y, excepto la con-sagración, todo se desarrolla según la liturgia del día, acompañados con cantos en los que participa con gran entusiasmo toda la asamblea. La homilía se hace siempre “a dos voces”: el Evangelio y la Primera Lec-tura son comentados por la persona que preside la celebración. La Segun-da Lectura es explicada generalmente por una mujer, que, siguiendo el esti-lo propio de la comunicación oral del pueblo macúa, alterna un anuncio con un brevísimo canto destinado a “fijar” el contenido del anuncio. Es interesante el “después de la celebración”, el clásico momento de los avisos que no falta en ninguna parte, al que se une un tiempo para la presentación de las personas que tienen algo que decir a la Comunidad. Cada domingo se presentan a la Comunidad personas que por motivos de estudios, trabajo u otros, han ve-nido a vivir a Maúa. Delante de toda la asamblea, se presentan, mostrando las “credenciales” de la parroquia de procedencia y explicando su situación eclesial: catecúmenos que se prepa-ran al bautismo, bautizados que quie-ren recibir otros sacramentos… Pocas palabras, a las que sigue un cálido aplauso de bienvenida. Ese domingo nos esperaba otra novedad. Entre la sorpresa general, el animador llamó al altar al Pastor de una secta. Una persona distinta, acostumbrada a hablar en público, con mucha sencillez que había sido el

fundador de la “Iglesia de Cristo” en Maúa, pero que, en contacto con los católicos, había comprendido que el Jesús de “su iglesia” no era el Jesús del Evangelio, por lo que declaraba públicamente su dimisión y pedía en-trar en la Iglesia católica, recorriendo el camino catecumenal previsto. En los días siguientes recibimos una inesperada propuesta: la Radio Comunitaria del distrito de Maúa po-nía a disposición de la parroquia dos espacios semanales (sábado y domin-go) para transmitir la Palabra de Dios. En dos semanas salíamos a las ondas. No había tiempo que perder. Con el equipo litúrgico de la parroquia de San Lucas de Maúa, redactamos los textos, hicimos las pruebas… y nos preparamos a emitir por la radio el programa “Encuentro con el Señor”, con la oración y la escucha de la Pala-bra de Dios. Cuando en Maúa la Radio Comu-nitaria, lanzaba a las ondas, por pri-mera vez, la Oración y la Palabra de Dios, yo me encontraba en Massan-gulo, a 600 kilómetros de distancia. Como no tenía previstas otras activi-dades me había comprometido a dar una charla sobre esta misión, primer punto de partida de la evangelización en el Niassa a cargo de los Misioneros y de las Misioneras de la Consolata en 1928. A mi regreso a Maúa me encontré con la buena noticia de que nuestro programa radiofónico había sido es-cuchado con gran alegría, llegando incluso a poblados que están a más de 60 kilómetros de Maúa. Sin pérdida de tiempo nos pusimos a preparar los siguientes programas. A los pocos domingos, la Euca-ristía, en lengua macúa, se transmi-te, por primera vez en la historia de Maúa, en directo a través de la Radio Comunitaria. Y ahí seguimos trabajando con gran entusiasmo y con la participación de un buen grupo de laicos. Hemos conseguido abrir un nuevo camino para trasmitir el mensaje liberador del Evangelio en este rincón del continen-te africano.

Iglesia de Maúa

16 OCTUBRE 2012

Donde haya un árbol que plantar,plántalo tú.Donde haya un error que enmendar,enmiéndalo tú.Donde haya un esfuerzo que todos esquiven,acéptalo tú.

Sé el que apartó del camino la piedra,el odio de los corazones,y las dificultades del problema.

Hay la alegría de ser sano y justo,pero hay, sobre todo, la inmensa alegría de servir.

Qué triste sería el mundosi todo él estuviera hecho,si no hubiera un rosal que plantar,una empresa que emprender…

No caigas en el errorde que solo se hacen méritoscon los grandes trabajos.Hay pequeños serviciosque nos hacen grandes:poner una mesa,ordenar unos libros,peinar una niña…

El servir no es una faena de seres inferiores.Dios, que es el fruto y la luz, sirve.Y me pregunta cada día: ¿Serviste hoy?

(Gloria Fuertes)

17OCTUBRE 2012antenamisionera.wordpress.comwww.antenamisionera.org

ESCUELA DE ANIMACIóN MISIONERA

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L A P E D A G O G Í A M I S I O N E R A D E J E S Ú S

En la vida es siempre importante saber elegir con quién caminamos. No solo para poder contar con una ayuda en los momentos de dificultad. También para poder compartir los momentos de gozo y de alegría. En Jesús, Dios aparece como compañero de camino de los hombres. Su cercanía está garantizada. Aceptarla o no, depende de nosotros.

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18 OCTUBRE 2012 antenamisionera.wordpress.comwww.antenamisionera.org

Dicen que la persona es un “nudo de relaciones”. Somos limitados, cre-cemos en la medida en que aceptamos nuestros límites y reconocemos que necesitamos de los demás. Hay soledades que hunden a las personas, necesitamos de los demás para salir de ellas. Por ello nos vamos “atando” a los demás, creando un nudo de relaciones que forma parte de nuestro ser más profundo. Es importante que ese nudo no nos esclavice. En vez de superar nuestros límites y salir de las “soledades malas”, cuando la relación con los demás se vuelve esclavizante nos anula como personas. Cuando nuestra vida, nuestra forma de ser y actuar depende de la acepta-ción que tiene en los demás, nos estamos traicionando a nosotros mismos. Si nos movemos con el objetivo de ser admitidos dentro de un grupo, o por una persona, es muy probable que en los momentos de la verdad nos encontre-mos en una mayor soledad que aquella de la queríamos escapar. No debemos excluir a nadie y estar dispuestos a dialogar con todos, de todos tenemos algo que aprender. Pero no debemos olvidar que hay relacio-nes que esclavizan y relaciones que liberan. Por eso, al elegir a las personas que van a ser compañeras de camino en la vida, hay que ver con cuidado qué tipo de relación establecemos. No todo compañero es bueno para el viaje.

Dos hombres viajaban juntos, cuando de repente les salió un oso. Uno de ellos se subió a un árbol y se escondió entre sus ramas. El otro, al ver el peligro, cayó a tierra y cuando el oso llegó hasta él empezó a olfatearlo de arriba abajo mientras contenía el aliento y se hacía el muerto. El oso se alejó. Dicen que nunca ataca a un cuerpo muerto. Cuando el oso desapareció su compañero bajó del árbol y jocosamente le preguntó qué le había susurrado el oso al oído.“Me dio este consejo, le dijo a su compañero, no viajes nunca con un amigo que te abandona cuando se acerca el peligro”.

19OCTUBRE 2012antenamisionera.wordpress.com

www.antenamisionera.org

Cuando Jesús se despedía de sus discípulos les dijo:

“Poneos, pues en camino, haced discípulos a todos los pueblos y bautizadlos para consa-grarlos al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, enseñándoles a poner por obra todo lo que os he mandado. Y sabed que yo estoy con vosotros todos los días hasta el final de este mundo” (Mt 28, 19-20).

Pero esa cercanía de Jesús nos exige saber estar cerca de los demás, en comunión con los de-más, formando una comunidad de vida y amor:

“Os aseguro que, si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra para pedir cualquier cosa la obtendrán de mi Padre celestial. Porque donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos” (Mt 18, 19-20).

Una de las cosas que Jesús deja claras es que no es posible estar en comunión con Dios si no estamos también en comunión con los hombres. Es en la relación con los demás donde se juega nuestra relación con Dios. Dios y los demás son las dos caras de una misma moneda. Jesús lo dijo claramente en la parábola de juicio final (Mt 25, 31-46): lo que hagamos a los demás, especialmente a los más necesitados se lo hacemos a Él. La actitud que tomemos ante los demás es la que tomamos con Él. Dios no necesita nada de lo que nosotros mu-chas veces le ofrecemos. Lo único que necesita es nuestro trabajo para que todos sus hijos e hijas puedan ser desde ahora más felices y este “valle de lágrimas” se convierta en una fiesta de alegría abierta a todos.

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Jesús camina a nuestro lado en la medida en que somos capaces de caminar junto a los demás:4 ¿Cuándo nuestra relación con los demás nos esclaviza y cuándo nos hace crecer en libertad?

4 Decía Francisco de Asís: “vales lo que vales a los ojos de Dios”. ¿Qué buscamos con nuestro actuar: la aprobación de los hombres o la aprobación de Dios?

4 ¿Con nuestra vida qué es lo que transmitimos a quienes viven y caminan a nuestro lado?

OCTUBRE 2012 antenamisionera.wordpress.comwww.antenamisionera.org

Muchos nos preguntamos cómo podemos reconocer esa cercanía de un Dios que camina a nuestro lado.

En la llamada “parábola del Buen Samaritano” (Lc 10, 25-37) un maestro de la ley le pregunta a Jesús quién es su prójimo. Al final Jesús termina diciéndole que es él quien debe hacerse prójimo (próximo, cercano) a los demás cuando están en el sufrimiento y en el abandono. Si nosotros le preguntamos hoy al Maestro cómo sentir su compañía en el camino de nues-tra vida, especialmente en los momentos difí-ciles, nos daría la misma respuesta. Nos diría a cada uno: tú tienes que ser la presencia del Se-ñor Resucitado que reabre la puerta de la espe-ranza a quienes viven en la oscuridad. Acompañando al que sufre, compartiendo su dolor, aliviando su soledad, trabajando para que sea reconocida y respetada su dignidad… ha-ciéndonos cayado de quienes no pueden cami-nar por sus propios medios, nos daremos cuenta de que no estamos solos. De que el Señor cami-na a nuestro lado. De que es Él quien nos da la fuerza para que en la solidaridad y la comunión afrontemos nuestros sufrimientos y disfrutemos nuestras alegrías. El secreto es hacer partícipes de todo ello a los demás.

¿Cómo anunciar y ser signos de consuelo en el mundo actual? La sociedad moderna no ha sido capaz de desterrar el dolor. Todos los días asistimos a experiencias de desconsuelo y los medios de comunicación social nos brindan un triste espectáculo de sufrimientos. Sin embargo los cristianos tenemos un papel importante ante este dolor cotidiano. Jesús nos enseñó que podemos aliviar, consolar en situaciones difíciles. Ejerciendo el don de la consolación, que proviene de la fortaleza interna que nos otorga la fe, podemos no solo aliviar el sufrimiento, sino enseñar a redescubrirlo como lugar de aprendizaje de la esperanza.

Consolad, consolad a mi puebloCarlos Marcelo Barvarino. Editorial San Pablo. 2010. 180 págs.

Éloi Leclerc. Editorial Sal Terrae. 2010. 119 págs.

Arguments.es es una página web que ofrece recursos para la ca-tequesis a través de Internet. Está estructurada en torno a proyectos independientes, y en total han trabajado en ellos más de 150 voluntarios (periodistas, profesores de religión, estudiantes universitarios de todas las carreras, ingenieros, catequistas, etc.). En varios proyectos se ha contado con la valiosa colaboración -a título personal- de algunos profesores de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra.

21OCTUBRE 2012

¿Quiénes son esos pequeños a los que Jesús, en el Evangelio, promete revelar los secretos del Reino? Al hacer de la venida del Reino el tema central de su predicación, Jesús se desmarca de todo mesianismo temporal y político. El Reino que él anuncia carece de brillo a los ojos del mundo y solo es descubierto al precio de una profunda conversión interior. Hay que nacer del Espíritu. El camino que conduce a ese nuevo nacimiento es el de las Bienaventuranzas.

El Reino revelado a los pequeñosÉloi Leclerc. Editorial Sal Terrae. 2010. 119 págs.

Carlos Marcelo Barvarino. Editorial San Pablo. 2010. 180 págs.

Basilio Rodríguez *

Consumir soberanía alimentaria:

diez principios

22 OCTUBRE 2012

23OCTUBRE 2012

EN DEFENSA DEL SER HUMANO

1. Productos locales Los productos locales tienen la ventaja de poder llegar más frescos a nuestra mesa, y por tanto con to-das sus cualidades nutricionales in-tactas. Al haber recorrido una menor distancia en su transporte es más probable que estos productos hayan sido recogidos en su estado óptimo de maduración y no hayan tenido que pasar por procesos artificiales antes de ser consumidos. El transporte de alimentos consu-me más de un 4% de toda la ener-gía utilizada a nivel mundial. Este transporte se realiza a través de tres grandes medios, aéreo, marítimo y por carretera. Este consumo de combustibles fósiles afecta al cam-bio climático y a la contaminación atmosférica. Al consumir productos de cerca-nía, el transporte es mínimo, con lo que reducimos la contaminación. Además, al reducir los costes, los productores pueden recibir un mejor precio por su producto, a la vez que los consumidores pagamos también precios más ventajosos.

2. Productos de temporada Consumir productos de temporada implica el consumo de productos loca-les, ya que consumimos las hortalizas y frutas que crecen en una determinada época del año en la zona donde residi-mos. A través del consumo de productos de temporada apoyamos a los agriculto-res de nuestra área de residencia y les aseguramos ingresos durante todo el año, para que puedan seguir dedicán-dose a una actividad que nos beneficia a todos. Una sociedad rural viva es ne-cesaria para nuestra alimentación y para nuestro disfrute. Si los productos que consumimos son de temporada, nos aseguramos también que no han sufrido muchos de los tratamientos artificiales que se rea-lizan para la conservación, transporte y maduración. Entre estos tratamientos podemos destacar la congelación, la conservación en cámaras de oxígeno cero o la maduración con bromuros.

3. Comercio Justo Algunos alimentos no se pueden pro-ducir cerca de nuestras casas y tienen

que venir de fuera de nuestras fronteras. Es el caso del chocolate, el café o el té por ejemplo. Muchos de estos productos se han incluido en nuestra dieta y es normal que queramos consumirlos habitualmente. En estos casos, una alternativa acor-de con los principios de la soberanía ali-mentaria, es el comercio justo. Los pro-ductos certificados como comercio justo nos aseguran que han sido producidos en condiciones sociales que respetan algunos criterios como la igualdad de género, las retribuciones justas para los productores, el no uso del trabajo infantil o el respeto a los derechos humanos, y en algunos casos también la producción ecológica.

4. Ecológico La agricultura ecológica consiste en el cultivo de alimentos de forma natural, usando semillas tradicionales, productos ecológicos en el tratamiento de los culti-vos y respetando los procesos naturales con el uso de la rotación de cultivos y los cultivos multiespecíficos. La agricultura ecológica respeta el medio ambiente, evita la contaminación

L a soberanía alimentaria es una alternativa para abordar la desaparición del medio rural, los problemas de la pobreza y el hambre

y los daños ambientales de todos los rincones del planeta. En definitiva, una propuesta de cambio social, desde el ámbito de la agricultura y la alimentación, que se fundamenta en tres pilares: considerar la alimentación como un Derecho Humano básico, reclamar para todos los pueblos y Estados el derecho a definir sus propias políticas agrícolas, y poner en el centro de estas políticas a quienes producen los alimentos: agricultores, granjeros y pescadores.

CONSUME:

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OCTUBRE 2012

de tierras y acuíferos, reduce las pla-gas, asegura la biodiversidad y es una alternativa que ayuda a mante-ner un medio rural vivo.

5. Canales cortos de distribución Los canales cortos de distribu-ción, en los que productores y con-sumidores están en contacto gracias a pocos o ningún intermediario son una buena solución para conseguir precios competitivos tanto para pro-ductores como para consumidores, y asegurar la calidad de los produc-tos. Como alternativa a las Gran-des cadenas de distribución que controlan la mayoría de la venta de alimentos, existen en nuestro país, cada vez más pequeñas tiendas y comercios que ofrecen la posibilidad de consumir productos locales y de temporada. También proliferan los grupos de consumo: grupos de per-sonas preocupadas por lo que com-pran y que se asocian para hacer pedidos de diferentes mercancías como fruta, verdura, conservas, car-ne, leche, etc, directamente a pro-ductores.

6. Críticamente Cada vez que consumimos es-tamos tomando una decisión que

afecta a muchas personas, producto-res, intermediarios, distribuidores y a nuestra familia. Al consumir debemos hacerlo críti-camente. Con nuestro consumo esta-mos apoyando para que una manera de producir o de distribuir se imponga sobre otra. Son nuestras decisiones como consumidores las que pueden con-seguir que se modifiquen de alguna

manera los métodos de producción y distribución. No debemos intentar cambiar to-dos nuestros hábitos de consumo de manera instantánea. Podemos em-pezar por pequeños cambios, como consumir algunos productos periódi-camente en tiendas de comercio justo como el café y el chocolate, o produc-tos baratos y básicos como la pasta y el arroz en comercios ecológicos. Una vez inculcados estos hábi-tos podemos ampliarlos a otro tipo

de productos como conservas, ver-duras, frutas o carne. Los grupos de consumo no sólo benefician económicamente a pro-ductores y consumidores, sino que también nos ayudan en este proce-so, ya que compartir inquietudes, aprender de los demás y participar en este tejido social nos ayudará a dar pasos en nuestro consumo crítico.

7. Libremente Cuando acudimos a realizar la compra de productos alimentarios o de otros productos, normalmente lo hacemos influenciados por la canti-dad de mensajes publicitarios reci-bidos a lo largo del día. Se calcula que los españoles vemos casi 100 anuncios diarios, y evidentemente esto nos influye a la hora de consu-mir. Debemos ser conscientes de ello, e intentar abstraernos de es-

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"La agricultura ecológica respeta el medio ambiente, evita la contaminación de tierras y acuíferos, reduce las plagas, asegura la biodiversidad y es una alternativa que ayuda a mantener un medio rural vivo"

OCTUBRE 2012 25

tos condicionantes para consumir de manera libre. Lo más importante es huir de las necesidades creadas. Hay cientos de productos que se nos ofertan día a día que ni son necesa-rios ni en muchos casos sanos para nuestras familias. Muchos de los problemas de salud que aparecen actualmente en nuestros países son debidos al consumo de este tipo de productos, que consumimos influen-ciados por la publicidad, pero que no aportan nada a nuestra salud.

8. Sin transgénicos Los transgénicos son semillas a las que artificialmente se les ha intro-ducido un gen que no es de su espe-cie. Al cultivar estas semillas conse-guiremos plantas que presentan una característica especial, normalmente asociada a la resistencia a plagas o pesticidas, que no presentan natural-mente. Actualmente está permitida la comercialización de semillas transgé-nicas de maíz, soja, colza y algodón. Más allá de la discusión ética que puede acarrear la modificación gené-tica de las plantas para crear nuevas especies artificiales, los transgénicos presentan algunos inconvenientes sociales y ecológicos muy claros. En primer lugar, no existen estu-dios suficientes que demuestren la inocuidad de estos productos para nuestra salud. Actualmente los productos trans-génicos no llegan directamente a nuestra mesa para consumo huma-no, pero representan más del 90% del pienso que consume el ganado español. Además no existe normativa europea que exija la certificación de estos productos, por lo que los con-sumidores somos incapaces de po-der elegir a la hora de consumirlos. Por otro lado las semillas trans-génicas suponen un grave atentado medioambiental. Muchas de estas semillas son estériles, con la inten-ción de que no puedan ser guardadas para años sucesivos y por tanto crear un nuevo negocio en torno a la venta de semillas. Además esta esterilidad se puede transmitir a variedades tra-dicionales, a través de la hibridación con las plantas transgénicas, lo que puede llegar a conllevar la pérdida de viabilidad de especies como el maíz o la soja. Esta hibridación hace también

que se pierdan las variedades tradi-cionales, homogeneizando las carac-terísticas de todas las plantas. Por último si todas las plantas son similares su vulnerabilidad ante plagas y enfermedades es muy alta y puede conllevar graves problemas para la viabilidad de las mismas.

9. Valorando A la hora de consumir no debemos olvidar que precio y valor no son lo mismo. Normalmente los productos con un precio bajo, consiguen esta ventaja económica olvidando deliberadamen-te el valor social o medioambiental. Por ejemplo, si añadiéramos a mu-chas de las hortalizas que consumi-mos el valor de limpiar toda la conta-minación asociada a su producción, o la retribución justa de su productor, el precio final sería mucho mayor. Cuando consumimos debemos in-tentar valorar, no sólo el precio de lo que estamos comprando, comparán-dolo con otras alternativas, sino tam-bién todas estas otras implicaciones. Un mayor valor económico puede re-flejar un mayor precio pagado al pro-ductor, condiciones ecológicas de producción, la no explotación infantil o unas condiciones laborales justas. Además nunca debemos olvidar nuestra salud y debemos siempre consumir aquellos productos que estemos seguros que son más sa-

ludables para nosotros y nuestras familias.

10. Salud Como sabemos, la alimenta-ción es uno de los hábitos que más afectan a nuestra salud. Una buena alimentación es sinónimo de buena salud. Y para llevar a cabo una ali-mentación sana, debemos asegurar-nos de que los alimentos que consu-mimos son de la mayor calidad. Los alimentos ecológicos nos aseguran que no se han utilizado productos químicos en su elabora-ción y que se ha respetado el ciclo natural de las plantas y animales. Los canales cortos de distribución nos aseguran menores tratamientos artificiales y mayor frescura en los alimentos. Las semillas tradicionales nos aseguran inocuidad y una selec-ción nutricional de miles de años. Consumir siguiendo algunas de las pautas de este decálogo nos lle-varán a una alimentación más sana para nosotros y nuestras familias, más justa para la sociedad y más respetuosa con el medio ambiente. Y todo ello está en nuestras manos diariamente: consumamos con res-ponsabilidad.

Consumir soberanía alim

entaria

*cooperante y miembro del espacio de consumo

responsable El Rincón Lento de Guadalajara

glesia local y Misión

En el ámbito de las comunidades humanas, el cristiano está llama-do a ser signo de Cristo servidor en todos los ambientes en que los hombres y las mujeres viven, trabajan, sufren, gozan y luchan

por la justicia. De este modo lleva a cabo una evangelización capilar, anunciando a cada per-sona concreta que Cristo es el que la ama y se acerca a ella para servirla. Al mismo tiempo, como fermento profético, para que una Iglesia al servicio del mundo tenga una eficacia sanadora en orden a liberar a la sociedad humana del pecado y de sus consecuencias de poder y de opresión, la Iglesia local debe ser agente de transformación. Samuel Escobar en la obra “La Iglesia local como agente de transformación” señala que: “El crecimiento de la comunidad hacia la pleni-tud está en relación directa con la variedad de

P. Luis Jiménez

Hemos desarrollado el papel que la Iglesia local tiene como principal objeto de la misión Ad gentes: la interculturalidad, la inmigración, el diálogo interreligioso, los alejados. En este contexto nos preguntamos; ¿Qué clase de misión debe tener entonces la Iglesia local?

OCTUBRE 2012 26

27OCTUBRE 2012

formas de servicio que la sociedad pre-senta a la misión cristiana”.

Desafíos de la misión a la Iglesia local La Diaconía, el servicio, mantiene despierto el horizonte de la Misión Ad gentes de la Iglesia. La salvación y la liberación universal que la creación ente-ra espera ansiosamente (Romanos 8). La misión de Cristo, lo llevó más allá de las fronteras, de los portales, de los muros del pueblo, lejos del centro del poder (Jerusalén) hacia la periferia, a los marginados en Galilea (Mateo 28,7-10), fuera de la circunscripción de una afilia-ción cultural o étnica, hacia los pueblos del mundo (Apocalipsis 10,45). En la his-toria de la sirofenicia (Marcos 7,24-30; Mateo15,21-28). La cuestión entonces es si la Iglesia debe estar más preocupada por sus propias necesidades o estar siempre abierta a las necesidades del mundo actual. Por ello, es importante precisar bien los desafíos de la acción misionera de la Iglesia local: obrar al servicio de la salud, de la libertad y de la cultura de los que están invitados a acoger el anuncio del Reino. Tratar de que sean respetadas: la integridad de su humanidad y la justicia; esto no es simplemente una prueba de humanismo, se trata de actualizar el Reino que está próximo, como Jesús mismo lo hizo: Porque si el Reino se acerca, toda la realidad se cambia: los ciegos ven, los cojos andan, la Buena

Nueva es anunciada a los pobres (Lucas 7,22). Nuestra Iglesia no puede separar el anuncio de una vida nueva, sin los signos que manifiesten esta novedad. Pues ella es, las primeras llamadas a vivir desde ahora, la vida nueva que anuncia; esta vida nueva que hace que, para cada cris-tiano, la liberación del otro tenga tanta importancia como la suya propia. La misión nos llama a una dimensión comunitaria, esencia de ser cristiano. La misión debe brotar de la comunidad. Pero para poder llegar a hacer que la misión sea auténtica, la iglesia debe ser univer-

sal y misionera. Esta iglesia debe nacer del espíritu que actúa en un pueblo, y suscita comunidades en las que el evan-gelio y sus exigencias concretas, vividas sencillamente por los laicos, se abren paso a través de diferentes estructuras, fecundando así la vida de la iglesia y siendo manifestación del Reino de Dios. Para algunas de nuestras iglesias, la llamada a la misión parece una tarea muy compleja, ya que en general, están

organizadas para el mantenimiento y no para a misión. Miran hacia adentro, y se espera del ministerio que alimente a los fieles, no que se involucre en otros sec-tores de la sociedad. El evangelio de Jesucristo nos lleva a revisar nuestra forma de ser iglesia y a implementar importantes cambios dentro de la misma, esto requerirá valor, fe y entusiasmo.

El futuro misionero de la Iglesia local La misión de nuestra Iglesia local solo puede ser realizada a través del compromiso de todos los creyentes de ofrecer a todos el evangelio, como alter-nativa comunitaria, libre, consciente del valor y la dignidad de cada persona y de la creación entera. El futuro de la iglesia depende funda-mentalmente de que haya mujeres y hombres que se dejen seducir por Dios para su misión, asuman y vivan su fe en convicción y en comunidad, actúen a favor de su prójimo. Asimismo, como iglesia, nos debe-mos sentir llamados por Jesucristo a anunciar su mensaje salvador a todo el mundo; como dice el apóstol Pablo en la carta a los Gálatas 3,28: en Cristo ya no hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay varón ni mujer, porque todos vosotros son uno en Cristo Jesús. Por que fuimos extranjeros en tierras extrañas… Nuestra mirada debe llevar el verdadero significado de la misión, una Iglesia de manos abiertas y un amor sin-cero.

"La cuestión entonces es si la iglesia debe estar más preocupada por sus propias necesidades o estar siempre abierta a las necesi-dades del mundo actual"

rOVOCACIóN MISIONErP A

Ernesto Duque

L os cristianos hemos sido invitados por Jesús para ser testigos de una gran verdad: que Dios, respetando nues-tras diferencias, nos ha reu-

nido a todos en una misma familia. Sin embargo hacia cualquier lado donde miremos podremos descubrir cómo el miedo, con frecuencia un mie-do devastador, es lo que mueve las re-laciones entre las personas. Descubrimos miedo entre razas, religiones, naciones, continentes. Mie-do entre ideologías. Miedo entre los pobres y los ricos, entre el norte y el sur, entre el este y el oeste. Y en cual-quier sitio cuando impera el miedo, se va alimentando el odio que desenca-dena violencia, destrucción y guerra. Cuando vemos un telediario o lee-mos un periódico las noticias parecen venir a confirmar el viejo dicho de que “el hombre es lobo para el hombre”. Las relaciones personales parecen, muchas veces, no relaciones huma-nas, sino relaciones de lobos ham-brientos.

El modo que tenemos de relacionar-nos las personas, más que sentimientos de solidaridad manifiesta sentimientos de fragmentación, de división. En esta realidad que contradice el mensaje evangélico hemos de encon-trar los elementos que nos permitan re-conocernos y vivir como miembros de una única familia.

El encuentro con Dios nos debe cambiar Necesitamos ojos nuevos para ver y oídos nuevos para escuchar la verdad de nuestra unidad, una unidad que no puede ser percibida por nuestros cora-zones rotos y colmados de ansiedades. Solo un corazón lleno de amor puede percibir la unidad de la condición huma-na. Dios ve a la humanidad como a un pueblo solo, perteneciente a la misma familia y moradores de la misma casa. Dios quiere compartir con nosotros esa percepción. El amor de Dios que nos une, abarca a todas las personas en su individuali-dad irrepetible. En un mundo competiti-

vo nos cuesta sentirnos familia de quie-nes consideramos diferentes. Hemos de ser capaces de apreciar los valores de los demás sin considerarnos disminui-dos por ellos, y resaltar su condición de seres únicos, sin sentirnos menos úni-cos nosotros mismos. Cuando entramos en la familia de Dios, nos damos cuenta de que la frag-mentación de la humanidad y su agonía crecen desde la falsa convicción de que

28 OCTUBRE 2012

En una sociedad marcada por las divisiones, los desencuen-tros, los odios… la tarea de todo misionero, de todo evangelizador es ayudar a pasar del miedo que genera enfrentamientos a la solidaridad que nos permite reconocernos como familia. Compartimos todos una misma casa. Y es la voluntad del Padre Dios que seamos los más felices posible en ella.

Del MieDo A lA soliDARiDAD

29OCTUBRE 2012

todos los seres humanos tienen que lu-char por su derecho a ser apreciados y amados. En la casa del amor de Dios llega-mos a ver con nuevos ojos y a escuchar con nuevos oídos, y así conseguimos reconocer que todas las personas, cual-quiera que sea su raza, religión, riqueza, inteligencia o sus antecedentes, perte-necen al mismo hogar. La casa de Dios no tiene muros que dividan o cierren puertas. “Yo soy la

puerta”, dice Jesús. “Todo el que entre por ella se sentirá a salvo” (Jn 10,9). Cuanto más completamente entre-mos en la casa del amor, más claramen-te veremos que estamos allí junto con toda la humanidad, y que en Cristo, y por medio de él, somos hermanas y her-manos, miembros de una familia.

Trabajar por la solidaridad Ahí encontramos la base de la soli-daridad, de toda acción cristiana. El en-

cuentro con Dios nos devuelve al mundo para trabajar a favor de la reconciliación, de la unidad y de la paz. Cuando hemos llegado a conocer la verdad, deseamos actuar de acuerdo con ella y revelar al mundo su verdadera naturaleza. Toda acción cristiana –ya sea visitar a un enfermo, dar de comer al hambrien-to, vestir al desnudo o trabajar por una sociedad más justa y pacífica- es una manifestación de la solidaridad humana que nos ha sido revelada en la casa de Dios. Liberar nuestras manos de toda ata-dura para trabajar solidariamente con toda la humanidad, especialmente con los que sufren; ése será siempre el sig-no de que nos hemos encontrado con el verdadero Dios y no con un ídolo. El crear signos e instrumentos de so-lidaridad afectiva y efectiva, será el sig-no de que como misioneros anunciamos al Dios de Jesús y no a un “dios” creado según nuestros intereses.

"En cualquier sitio cuando impera el miedo, se va alimentando el odio que desencadena violencia, destrucción y guerra"

Por Marta Aguilar LMC

R eencuentro, alegría, com-partir, hablar, contar, pre-guntarse, recordar, pro-gramar. Éstas han sido algu-nas de las características

del encuentro de los Laicos Misioneros de la Consolata de España. El trabajo realizado en Colombia, Congo, Mozam-bique, Tanzania, España, Kenia, Bra-sil… son las experiencias misioneras que llevamos con nosotros y nosotras. Así, entre los hijos que crecen, las familias, los jóvenes, los IMC, las risas, algo de seriedad en los encuentros y en las celebraciones, del 24 al 26 agosto ha transcurrido el encuentro nacio-nal de LMC España en la localidad de Guardamar, cerca de Elche.

Potenciar el trabajo conjunto El encuentro estaba preparado para que participaran todos los miembros LMC e IMC de España que pudieran. De hecho hubo presencia de varios pa-dres, entre ellos el Superior de España y de los laicos de Elche, Granada y Má-laga. El encuentro tenía como objetivo convivir entre nosotros y comenzar a poner en común algunas ideas sobre el documento de la Conferencia Regional

de España, celebrada después del Capí-tulo General de los Misioneros de la Con-solata, y comenzar a hablar de algunos ámbitos de trabajo que conjuntamente laicos y religiosos estamos desarrollando como la inmigración, la animación misio-nera, la cooperación internacional, la in-serción en las diócesis, etc. Ya que teníamos entre nosotros personas que era la primera vez que participaban en un encuentro nacional de LMC, comenzamos con una entrete-nida dinámica de presentación seguida de una breve historia de nuestras co-munidades laicales con fotos y comen-tarios divertidos.

Nuestro compromiso misionero El sábado 25 comenzamos la par-te del trabajo más serio con una charla realizada por tres misioneros: el P. José Martín que habló sobre la universalidad, diversidad y comunión en la Iglesia, el P. Bernardo Baldeón que se centró en la pregunta de ¿quiénes son los desti-natarios de la misión? y Silvio Testa que habló sobre el compromiso misionero concreto de las comunidades. Luego seguimos con un trabajo en grupo en el que tuvimos la oportunidad de inter-cambiar puntos de vista entre todos.

30 OCTUBRE 2012

A finales de agosto, en la provincia de Alicante, celebramos el encuentro nacional de Laicos Misioneros de la Consolata (LMC). Nos juntamos un buen número, algunos con sus hijos. También participaron siete sacerdotes Misioneros de la Consolata (IMC) que nos acompañaron en nuestro trabajo por ir definiendo cada vez mejor nuestros compromisos de acción misionera.

Encuentro Nacional de Laicos Misioneros de la Consolata

Mujeres, vigías de la Vida

Trinidad León*

La Virgen de los Dolores en un mundo de do-lores ¡y de gozos! Es todo un paradigma creyente. Imagino que por eso celebramos esta fiesta en nues-tra Iglesia. En verdad, no hay un dato preciso que pueda asegurarnos que María, la madre de Jesús, se encontraba “al pie de la cruz” como de manera ferviente asegura el evangelista Juan (Jn 19,25), es algo más probable que, como señala Marcos (Mc 15,40-41), se encontrara entre ese grupo de mujeres que habían seguido al Maestro desde Galilea a Jerusalén, y otras muchas que se le habían unido en la ciudad… Fuera como fuese, las mujeres están ahí, desde el principio hasta el final. Quizás sea repetir algo que sabemos y a lo que, las mujeres especialmente, nos gozamos en mostrar a la hora de hablar del pa-pel que les tocó hacer a María y a las discípulas del Maestro; no importa, lo repetiremos cuantas veces sea necesario. Y lo haremos, porque descubrirnos que la fuerza de las primeras en el seguimiento fortalece nuestra pertenencia hoy en un mundo y en una Iglesia que sigue viviendo la pasión de Cristo en muchos de sus miembros. Una Iglesia y un mundo que necesitan, con urgencia, vivir la esperanza de la resurrección. Somos mujeres y estamos a la ex-pectativa, padeciendo en nuestras propias entrañas lo que acontece en toda la creación. ¿Exagerado? Nosotras no estamos “lejos” sino realmente “junto a la cruz”: las mujeres sostienen al mundo. Las mu-jeres asiáticas, africanas, latino o centroamericanas, las mujeres marginales, en cualquier lugar y país del mundo, sostienen la vida al tiempo que abrazan los cuerpos inánimes de sus hijos e hijas enfermos, desnutridos, sin fuerzas a penas para respirar, muertos. El cuadro de las mujeres junto a la cruz no puede ser más vívido y real hoy; pero tampoco el de la tumba abierta y el Hombre resucitado. Ellas “observaban donde lo ponían”. Una mujer jamás dejará de vigilar la aparición de la vida, aún en medio de la muerte. No lo hizo María, la Madre; no lo hizo María Magdalena ni las otras testigos del gran acontecimiento de la Pascua (Mt 28, 1-10). Y no lo harán las mujeres de Somalia, de Mali, de Nicaragua, de Corea del Norte… Tampoco las de este lado del mundo, la vieja Europa o Norte Amé-rica, acostumbradas a defender sus derechos y a perderlos, a obtener y dar bienes materiales, fuerza, conocimiento, cultura, espiritualidad y cuanto pone de manifiesto la dignidad humana. Todas son/somos vigías de un horizonte que, por mucho que aparente haber cambiado, sigue sosteniendo muchas cruces. Demasiadas.

* Religiosa y Teóloga

Este trabajo se continuó el domingo cuando se habló del documento de la Conferencia Re-gional de España y se trató de concretar en qué aspectos prioritarios laicos y religiosos podríamos aunar esfuerzos y continuar un camino de trabajo conjunto. Se insistió en la necesidad de programar juntos IMC y LMC desde las comunidades lo-cales, cosa a la que damos gran importancia ya que creemos que la participación de todos en las programaciones se traducirá en un mayor compromiso en las actividades misioneras y en un aumento de la calidad de éstas. En este in-tento de pensar y actuar juntos se ha valorado mucho la participación activa de los laicos en las Asambleas y en la Conferencia Regional así como la presencia de los religiosos en el en-cuentro nacional de los laicos.

Un futuro con perspectivas Un momento de contacto directo con la misión fue la presencia de del P. Andrés García, recién llegado de la República Democrática del Congo que nos leyó una carta en la cual se hablaba de la voluntad de la región del Congo de seguir tra-bajando con los LMC de España a favor del pue-blo pigmeo en la misión de Bayenga (Congo). El P. Andrés presidió la Eucaristía familiar con la que cerramos el encuentro. En síntesis esto ha sido el Encuentro Nacional de laicos misioneros de la Consolata de España. Agradecemos a todos la participación y especial-mente a la comunidad LMC anfitriona por la orga-nización del encuentro y los detalles que nos han hecho sentirnos muy, muy a gusto.

31OCTUBRE 2012

MArÍA Y LA MISIóN

32 OCTUBRE 2012

Fue el pasado 20 de agosto, día del Korité, la fiesta de celebra-ción del fin del Ramadán que para todos los musulmanes del mundo es una jornada asociada al perdón. Muchos dirigentes aprovechan para conceder gracias a los conde-nados. Sin embargo, el presidente de Gambia, Yahya Jammeh, esco-gió ese día para anunciar la ejecu-ción de 47 condenados a muerte antes de finales de septiembre. Y la noche del 23 de agosto empezó

a cumplir su promesa con la ejecu-ción de nueve presos, entre ellos dos senegaleses. Otros 38 aguar-dan su turno. El anuncio de las ejecuciones co-gió por sorpresa a casi todo el mundo. Desde que en 1994 Jammeh se aupó al poder por la fuerza de las armas no se había producido una ejecución en Gambia pese a la existencia de la pena de muerte en su Constitución. Asesinatos extrajudiciales llevados a cabo por las fuerzas del orden o el Ejército sí, a montones. Decenas de personas han desaparecido durante su largo mandato, desde militares y policías que han sucumbido a la pa-ranoia persecutoria del líder, hasta periodistas críticos con su gestión, pasando por estudiantes y opositores torturados hasta la muerte. Pero este 20 de agosto, Jammeh dio luz y taquígrafos a sus ejecucio-nes. “Nuestras cárceles están llenas de delincuentes condenados a muer-te, los ejecutaremos antes de media-dos de septiembre”

EL FUROR ASESINO DE YAHYA JAMMEH

Gambia Iglesia

El próximo domingo, 21 de octubre se celebra en toda España la Jornada Mundial de la Misiones (DOMUND), un día que la Iglesia universal dedica de manera espe-cial a promover la oración y la solidaridad con la actividad misionera. Este año el lema de la Jornada es “Misioneros de la Fe”, ya que coincide con la apertura en este mes del Año de la Fe propuesto por el papa Benedicto XVI a toda la Iglesia, así como el comienzo del Sínodo sobre la nueva evangelización.

-REDACCIóN-

JORNADA MUNDIAL DE LAS MISIONES

México es para muchos niños y niñas emigrantes indocumentados de América Central el final del viaje en su intento por llegar a Estados Unidos, empujados por razones económicas y por la violencia de pandillas e intrafa-miliar. Desde que el flujo emigratorio cen-troamericano hacia Estados Unidos se intensificó en los años 80, debido a las guerras civiles que azotaron la región,

se ha hecho más evidente el fenóme-no de la desintegración familiar. Los padres se van en busca de un mejor futuro y dejan a sus hijos e hijas al cuidado de abuelos u otros parientes. Alrededor de 15% de los 11,5 millones de inmigrantes latinoameri-canos indocumentados en ese país son guatemaltecos, hondureños y salvadoreños.

- GUINGUINBALI -

-PERIODISTA DIGITAL-

MéxicoFIN DEL SUEÑO AMERICANO

DE NIÑOS EMIGRANTES

Los equipos de Médicos Sin Fronteras (MSF) han administrado medicamentos contra la malaria como profilaxis a unos 175.000 niños de entre 3 meses y 5 años de edad en el distrito de Koutiala, en el sur de Malí, y en dos zonas del distrito de Moissala, en Chad, a través de una inter-vención conocida como quimioprevención de la malaria estacional (SMC, por sus siglas en inglés). Los niños de este grupo de edad tienen un alto riesgo de morir por malaria debido a que su sistema inmunita-rio no está plenamente desarrollado. Los resultados preliminares del programa pilo-to de MSF muestran un descenso de más

de dos tercios del número de casos de malaria simple en el área de intervención de Malí y de hasta el 86% en Chad. También se ha registrado una disminución significativa de casos de malaria severa. “Aunque tenemos que seguir evaluan-do el impacto de la quimioprevención de la malaria estacional, en términos de su efecto global sobre la salud de la pobla-ción, los resultados iniciales de nuestra intervención muestran una disminución espectacular del número de casos”, expli-ca la doctora Estrella Lasry, especialista en malaria de MSF. “Estamos viendo una correlación entre nuestro programa de

prevención y que más de la mitad de las camas pediátricas del hospital donde tra-bajamos en Malí están vacías, algo que nunca habíamos visto en años anteriores durante el pico estacional de malaria, cuando la ocupación de camas era nor-malmente de más del 100%”. Los equipos de MSF en Malí observa-ron un descenso del 65% en el número de casos de malaria simple en las semanas siguientes a la distribución del tratamien-to. Además, el número de hospitalizacio-nes asociadas a la malaria cayó de un promedio de 247 por semana a solo 84.

MSF OBTIENE RESULTADOS ALENTADORES EN LA PREVENCIóN DE LA MALARIA

Malí

33OCTUBRE 2012

-MEDICOS SIN FRONTERAS-

OCTUBRE 201234

Juan Andrés (Valladolid)

Sr. Director: En el número de septiembre de su revista, en la Escuela de Animación Misionera, concre-tamente en la página 20, se señala con acierto cómo a las personas nos van “programan-do” desde que nacemos a tra-vés de creencias y mensajes… Luego se habla de la necesidad de “desprogramarse” de falsas creencias para ser realmente felices. Hasta ahí de acuerdo. ¿Pero no es acaso la Iglesia la institución que más “progra-ma” a las personas? ¿Acaso la Iglesia enseña a ser felices o nos inculca que convivir con la infelicidad es voluntad de Dios? Y me siguen viniendo pre-guntas a la cabeza: ¿es posi-

ble “desprogramarse” sin salir de la Iglesia como institución? ¿No nos encontramos con una institución que se mueve por un montón de intereses, a veces inconfesables, y que está muy lejos de actuar con esa gra-tuidad que ustedes proponen como la llave maestra para la desprogramación y por tanto de la felicidad humana? No le canso con más pregun-tas. Simplemente decirle que me gustaría que la Iglesia tuvie-ra una mayor actitud de auto-crítica y que antes de predicar la conversión a los demás se la predicara a sí misma. Más allá de las discrepan-cias, un cordial saludo,

Estimado Juan Andrés: Si le parece, pongamos, al menos de momento, entre paréntesis, eso de las “discrepancias”. Estamos completamente de acuerdo en que la Iglesia, siempre, pero hoy más que nunca necesita hacer una autocrítica, y además que sea pública, no de la sacristía para adentro. Es necesario que la Iglesia se reconozca, como lo es, pecadora, y que siga el mandato de Jesús de no juzgar ni condenar. Es importante que la Iglesia ayude a la gente a ser feliz y desista de toda pretensión de manipu-lar la conciencia de la gente. Que considere a las personas como “mayores de edad”. Permítame que le cuente una anécdota. Hace años, estando en el norte de Argentina, me encontré como una mujer anciana que todos los domingos escuchaba por la radio la misa del obis-po desde la capital. Le escuchó al obispo que al inicio de la misa decía siempre: “Yo confieso ante Dios todopoderoso y ante vosotros hermanos que he pecado mucho de pensamiento, palabra, obra y omisión…”. La señora me contó que a partir de entonces rezaba todos los días por los muchos pecados del señor obispo. A los dos meses el obispo fue a la parroquia y le conté lo que hacía esta señora. Me pidió que lo acompañara hasta su casa, y desde entonces cada vez que pasaba por el pueblo iba a visitarla, siempre para darle las gracias y pedirle que si-guiera rezando por sus muchos pecados. Y puedo asegurarle que lo hacía con toda sinceridad. Creo que la actitud de este obispo, fallecido no hace mucho, expresa cuál debería ser la actitud de la Iglesia. Pidamos juntos por su conversión y, mientras tanto, demostremos que hay otra forma de ser Iglesia. Un fraternal saludo,

P. Bernardo

Queridos amigos: Gracias porque en el último número de Antena Misionera nos explicáis cómo ha sido repartida la ayuda que enviamos para la emergencia que se vivía, y por lo que parece se sigue viviendo, en el Cuerno de África. Así como de la campaña para la formación de misioneros. En nuestra familia hemos aportado un mínimo grano de arena (o de trigo), pero queremos hacer llegar nuestra solidaridad a los misioneros que están trabajando en el lugar, conviviendo día a día con esas necesidades extremas, manteniendo la esperanza y transmitiéndola a los demás. Nuestro agradecimiento y nuestra cercanía a todos ellos.

Familia Estévez (correo electrónico)

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Centro de animaciónC/ Porta de les Tafulles, 203203 ELCHE (Alicante) Tfno. 96 545 20 46

Misioneras de la ConsolataC/ Rosendo Conde, 4 bis28029 MADRIDTfno. 91 315 19 98

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C/ Pablo Aranda, 18 28006 MADRID

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antena@consolata.net

Casa Regional y Antena Misionera

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DE ANTENA MISIONERA AÑO 12. NÚMERO 103; 0 EUROS MADRID, OCTUBRE 2012

UT PIASLAS PRÓXIMAS OLIMPIADAS SERÁN EN HAITÍ Y REPÚBLICA DOMINICANA

Por primera vez en la historia este boletín de información sobre guerras se muestra en positivo. El Semáforo es una recopilación mensual de noticias de todo el mundo, clasificadas por áreas geográficas: Áfri-ca, América, Asia y Pacífico, Europa y Asia Central, Oriente Medio. El Semá-foro también incluye un apartado sobre Organismos Internacionales y temas de la agenda internacional de cons-trucción de paz. El seguimiento diario de las noticias se hace a partir de más de 60 fuentes e incluye temáticas rela-cionadas con los conflictos armados, crisis humanitarias, comportamiento internacional, conflictos no resueltos, derechos humanos, desarrollo soste-nible, gobernabilidad y crisis políticas y económicas, militarización y desarme, procesos de paz, rehabilitación posbé-lica y género.

DETERIOROARMENIA – AZERBAIYÁN (NAGORNO-KARABAJ): Se incrementa la tensión ante el aumento de violaciones del alto el fuego.IRAQ: El país vive su jornada más cruenta desde la retirada de las tropas estadounidenses, con un saldo de 93 víctimas mortales en ataques coordinados en todo el territorio.LIBIA: La violencia causa la muerte de un centenar de personas y revela la frágil situación de seguridad en vísperas de las elecciones, que fueron retrasadas hasta el 7 de julio.NIGERIA (BOKO HARAM): Diversos episodios de violencia causan la muerte de más de 150 personas y motivan una escalada de enfrentamientos entre musulmanes y cristianos.RD CONGO (ESTE): HRW y Enough Project afirman que oficiales del Ejército rwandés han proporcionado armamento y apoyo a la rebelión del general Bosco Ntaganda.SIRIA: El presidente sirio declara que el país se encuentra en “estado de guerra” en un contex-to de intensificación de la violencia, que causó centenares de muertos el último mes.

ALERTA

EGIPTO: El candidato de los Hermanos Musulmanes triunfa en las elecciones presidenciales en un contexto marcado por disputas de poder con los militares.INDONESIA (PAPÚA OCCIDENTAL): La muerte de un activista del West Papua National Committee tiroteado por la policía desencadena disturbios en Jayapura.MALÍ (NORTE): Se evidencian las divisiones entre el grupo islamista Ansar Dine y los tuareg del MNLA, mientras ECOWAS se muestra dispuesta a intervenir militarmente en el norte de Malí.PAKISTÁN: Raja Pervez Ashraf es nombrado primer ministro por el Parlamento tras la desti-tución de Yousuf Raza Gilani por el Tribunal Supremo en medio de una grave crisis política.PAKISTÁN (BALUCHISTÁN): Una oleada de violencia sectaria con varios ataques contra población sunní y shií ocasiona la muerte de 33 personas.SIRIA – TURQUÍA: El derribo de un avión turco por fuego sirio deriva en una escalada de tensión entre Ankara y Damasco.SOMALIA: La aprobación del borrador de la Constitución, último paso de proceso de paz somalí, se encuentra al borde del fracaso.SUDÁN: Se celebran fuertes protestas contra el Gobierno de Omar al-Bashir.TURQUÍA (SUDESTE): Se produce una escalada de la violencia, mientras el princi-pal partido turco de la oposición presenta una propuesta de un plan de paz.YEMEN (AQPA): Las fuerzas de seguridad yemeníes lanzan una ofensiva de gran escala contra milicianos de AQPA y recuperan el control de varias ciudades en el sur.

AVANCEMOLDOVA (TRANSDNIESTRIA): Las autoridades de Moldova y de la región inde-pendentista alcanzan un acuerdo para el restablecimiento de los corredores de transporte.SENEGAL (CASAMANCE): El nuevo presidente y el líder militar del MFDC expresan su disposición a avanzar en una salida negociada al conflicto en Casamance.

El último semáforo fue:

www.sirolopez.com