e r,I t .

I e o

n su con -

~lÑImeRíUI Eder . o Lauet• • ' ''· r-r.

f • comentadel. U AM. _leo. 19 8.

POESÍA ES,AÑOI.ACONTEMPORÁNEA

ANTO NIOCOLINASY LA SEGUNDAREALIDAD

Por Hernán Lavín Cerda

A ntonio Colinas es un esplritu de la an­tigüedad, no sólo grecolatina, encarnadon lo tiempos modernos: un poeta de la

E pana de hoy que estableció un lumino-o ju o pendula r hacia el pasado, el pre-nte y el futuro. Dicha ondulación se pro­

duce desd el Interior del lenguaje queutiliza ; é te cambia de registro o de tona­I d d cuando el poeta se lo propone. Depronto se sitúa en atmósferas medievales,ntr c Ilnatas, torreones y castillos, o

n pued d sllzar8e hasta caer en el siglod 1 R voluclón Francesa con GiacomoC noval frente , el tormentoso Caba­11 ro d S Ingalt, durante sus últ imos díascomo b bllotecario en Bohemia, cargoofr c do por el Conde de Waldstein.

Ub c do en las post rimerfas del sigloXX, Ant onio Colinas ejerce la lectura in-

terpretativa de su entorno, pero asimismodespliega la relectura del pasado hist óri ­

co y cultural, desarrollando con frecuen­cia una escritura poét ica basada en el.art ede la paráfrasis . De este modo, surge n alescenario de su poesla ciertos persona jescomo Casanova, ta l cual se dijo , junto aEzra Pound, a Nova lis, o al Virg ilio de laEneida . Hay una act itud renacent ista quepermite. desde la visión de nuestro siglo.el rescate de la ant igua lat inidad y las va­riaciones que le siguen . Ese es el princ i­pal aporte de Colinas. como de otros poe ­tas españoles que se han propuesto unatarea semejante . Todo a partir del hedo­nismo concebido como lenguaje: infinitocuerpo de las palabras inmersas en un artede combinatoria sin fin . Belleza como le­gado, como ribera a la cual es posible al­canzar después de una penetración ilumi­nadora en el cuerpo del lenguaje.

Esapenetración i1~minadora . a nuestrojuicio. abreel camino hacia la segunda rea ­lidad. El propio autor lo manifiesta en sunota int roductoria a la selección de algu ­nos de sus poemas que él mismo hizo paraMaterial de Lectura en su serie Poesfa Mo­derna, número 119 (Dirección de litera­tura, Coordinación de Difusión Cultural ,UNAM. 1987): " La poesfa es para mí,ante todo, una vía de conocimiento; esdecir, un medio para interpretar y develarla realidad. No sólo la realidad más apa­rente -la que vemos y nos rodea, sinotambién la que yo he dado en llamar se­gunda realidad. Bajoesta óptica cabe decirque el poeta, al crear. vive en el más altogrado de conciencia. se siente transmisorde un modode serque viene de muy atrás ;el poeta es el último eslabón de la ' cade­na lniciátlca', de un conocimiento esencialen el tiempo ,"

La mirada del poeta debe ser globa liza­dora. Porello, sus preocupac iones respon ­den a las de la totalidad del ser. El poetase plantea las grandes preguntas de siem ­pre, para lasque -con su nueva voz - ha­llará o no hallará respuestas . Este fin glo­balizador destruye el engañoso enfren­tam iento -tan propio de nuestros dfas ­entre clasicismo y vanguard ismo. Lo clá­sico no niega a la vanguard ia, ni la van­guardia niega a lo clásico. (Un poeta tande vanguardia como Ezra Pound se nut reconstantemente de fuentes clás icas y sinesta asimilación no comprenderfamos niadrnitl rlarnos su validez) .

" Lo clásico - sigue indicando AntonioColinas- no debe tener ese tufillo acade ­micista y didáctico con que hoy solemosentenderlo. Lo clásico no es algo supera­do por distante, un 'cadáver ' , en suma , lo

53 _

Antonio Colinas. Material de Lectura . serie Poesla Mo­derna, núm. 119, México, UNAM, 1987.

oI,aneesEpira la sombra, I que recibe el dia y des ­prende la noche, I que inspira la vida. yespira la muerte. 'Inspirar, esp irar, respi-ran la fusión' de contrarios , el circulo deperfecta conciencia. , Ebrieda d de sentir­se invadido por algo ' sin co lo r ni sust an­cia, y verse derrotado ' en un mundo vi­

sible por esencia invisible. ' Me he sen­tado en el centro del mundo a resp irar., Dormia sin soñar, mas soñaba profun­do , y, al despertar, mis lab ios musitabandespacio' en la luz del aroma : Quien lo ha

conocido / se calla y quien habla no lo haconocido."

Ahora recuerdo que al f in de la lecturade este canto, hubo un silencio cargadode sentido en aquella sala del Palacio deBellas Artes. El silencio del bud ismo zenal cual se alude, en cierto modo. a lo largodel Canto XXXV de Anton io Colinas.Unión de contrarios, flujo y ref lujo de lasegunda realidad por medio de sinestesiaencadenadas. La mayor frecuencia poéti­ca -en este canto como en los otros t x­tos del poeta - corresponde a los ver oalejandrinos; un tipo de un idad métricque posibilita el equilibrio ritmico de ambohemistiquios. Colinas ofrec e una gran dtreza cuando incursiona dentro de j

de isometria que permite el libre ju go dlas correspondencias sonor as. Este po t

de España es un buen jugador de oido, unmúsico verbal que envuelve a tod o lo qutoca como si fuese una serp iente girand osobre si misma y estableciendo circulo .Equilibrio en el escenario de cada po m .Visión de ayer y de mañana. Una r d dsignificados que jamás pierden de vi t Ieje de la combinación donde opera la fun ­ción poética o la literariedad del lengu j .

Significados o significantes: plenos pod •res del ejercicio de la lengua colocada entrance de vigilia o de sueño poét ico.

Antonio Colinas sabe y siente lo quhace, como ejecutante o intérprete de supropia música . Vibra en su obra el caste­llano: se desliza y canta como lengua deItalia, de cuya poesia es traductor desdehace varios años. Latino en dirección múl ­tiple, espiritu en búsqueda de la armo niaedénica. Él mismo ha dicho: " La poesia estambién un medio ideal para acordar lasfuerzas extremas, para fundir los contra­rios, para lograr, en defin itiva, la felicidad.Poesia es sinónimo de armonia plena. ' Lasalmas respiran en la armonía . respiran enel ritmo'. ¿Y qué armonia puede ser éstasino la armonia del ser en el poeta , en el

verso, en la palabra?" o

suficientemente muerto para ser descuar­tizado. Parami, lo clásico es un canon deverdad, belleza, intensidad y armonia quese prolonga en el tiempo; un canon fértil,actuaUsimo, una melodia -el antiguo sonórfico- que el poeta debe recibir, enrique­cer y transmitir ."

En octubre de 1986, y en la sala Ma­nuel M. Ponce del Palacio de Bellas Artes ,escuchamos a Antonio Colinas mientrasleia su poesia dentro del Primer Encuen­tro de Poetas del Mundo Latino, que fueraorganizado por la Universidad NacionalAutónoma de México, el Instituto Nacio­nal de Bellas Artes y la Secretaria de Re­laciones Exteriores. Aquella tarde de oc­tubre, Colinas leyó algunos de los textosque se incluyen en este Material de Lec­tura. Cómo olvidar sus composicionessobre Novalis, Pound, Casanova. Hoy qui­siera recordar en voz alta ese magnificoCanto XXXV. Escribe el poeta español:"Me he sentado en el centro del bosquea respirar. I He respirado al lado del marfuego de luz. I Lento respira el mundo enmi respiración. I En la noche respiro lanoche de la noche. I Respira en labio ellabio el aire enamorado. I Boca puesta enla boca cerrada de secretos, I respiro conla savia de los troncos talados, I y comoroca voy respirando el silencio, I y comolas raices negras respiro azul I arribaen losramajes de verdor rumoroso. I Me he sen­tado a sentir cómo pasa en el cauce Isombrio de mis venas toda la luz delmundo. I Y yo era un gran sol de luz querespiraba. I Pulmón el firmamento conte­nido en mi pecho I que inspira la luz y es-

54 _

•