Inventario deANTONIO COLINAS

Junta deCastilla y León

Inventario deAntonio Colinas

Por

SUSANA AGUSTÍN FERNÁNDEZ

Colaboraciones

JOSÉ LUIS PUERTO

JOSÉ ENRIQUE MARTÍNEZ FERNÁNDEZ

FRANCISCO ESTÉVEZ

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Patronato de la FUNDACIÓN INSTITUTO CASTELLANO Y LEONÉS DE LA LENGUA

Junta de Castilla y León, Federación Regional de Municipios y Provincias de Castillay León, Cámara de Comercio e Industria de Burgos, Universidad de León,Universidad de Salamanca, Universidad de Burgos, Universidad de Valladolid,Diputación Provincial de Ávila, Diputación Provincial de Burgos, DiputaciónProvincial de León, Diputación Provincial de Palencia, Diputación Provincial deSalamanca, Diputación Provincial de Segovia, Diputación Provincial de Soria,Diputación Provincial de Valladolid, Diputación Provincial de Zamora,Ayuntamiento de Ávila, Ayuntamiento de Burgos, Ayuntamiento de Aranda deDuero, Ayuntamiento de Miranda de Ebro, Ayuntamiento de Ponferrada,Ayuntamiento de Palencia, Ayuntamiento de Salamanca, Ayuntamiento de Segovia,Ayuntamiento de Soria, Ayuntamiento de Valladolid, Ayuntamiento de Medina delCampo y Ayuntamiento de Zamora.

Director de la Fundación Instituto Castellano y Leonés de la Lengua:Gonzalo Santonja Gómez-Agero

Gerente:Alejandro N. Sarmiento Carrión

Coordinadora de Lengua:Beatriz Díez Calleja

© FUNDACIÓN INSTITUTO CASTELLANO Y LEONÉS DE LA LENGUAReal Monasterio de San Agustín. c/ Madrid, 24. 09001 Burgos. Tel.: 947 256 090www.ilcyl.com

© De los textos:SUSANA AGUSTÍN FERNÁNDEZ

JOSÉ LUIS PUERTO

JOSÉ ENRIQUE MARTÍNEZ FERNÁNDEZ

FRANCISCO ESTÉVEZ

© De las fotografías e ilustraciones:Archivo Personal de Antonio Colinas

Coordinación y edición:Félix Maraña

Diseño y maquetación: Félix Maraña & Concetta Probanza [Oficina de Ideas]Bermingham 5, 20002 San Sebastián

Digitalización de imágenes: Clara Colinas

Fotografía de portada: Susana Alonso e Inés Marful

ISBN: 84-934951-4-5

Depósito Legal:

Impresión: Gráficas CEYDE. Somosierra 20. 40006 Segovia

Índice

Inventario cumplido, por GONZALO SANTONJA GÓMEZ-AGERO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

I. ENTRE LA LUZ Y EL SILENCIO. LA POESÍA DE ANTONIO COLINASpor SUSANA AGUSTÍN FERNÁNDEZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151. Rasgos que definen e individualizan a Antonio Colinas . . . . . . . 172. Etapas poéticas en la creación literaria de Antonio Colinas . . . . 253. El mito temático . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37

3.1. La tradición cultural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 373.2. Retorno a las raíces . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 473.3. Los dos viajes que el poeta emprende por el mar Mediterráneo 513.4. Hacia un misticismo de raíz universal . . . . . . . . . . . . . . . . 57

II. TRES ENTREVISTAS ESENCIALES– Conversación con Antonio Colinas,

por JOSÉ LUIS PUERTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67– La fidelidad a una voz,

por JOSÉ ENRIQUE MARTÍNEZ FERNÁNDEZ . . . . . . . . . . . . . . . . . 83– La palabra nueva,

por FRANCISCO ESTÉVEZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95

III. EPÍLOGO– Imágenes de Antonio Colinas,

por JOSÉ LUIS PUERTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105

IV. BIBLIOGRAFÍA GENERALpor SUSANA AGUSTÍN FERNÁNDEZ

I. BIBLIOGRAFÍA DE ANTONIO COLINAS1. Poesía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115

1.1. Primeras ediciones y reediciones en volumen independiente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115

1.2. Recopilaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1241.3. Antologías seleccionadas por el autor . . . . . . . . . . . . . . . . 1261.4. Plaquettes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1281.5. Poemas Sueltos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134

1.5.1. Poemas Aparecidos en publicaciones periódicas . . . . 1341.5.2. Poemas no incluidos en ningún libro . . . . . . . . . . . . 138

[ 5 ]

1.6. Poesía de Antonio Colinas traducida a otros idiomas . . . . . 1401.7. Antologías de poesía española que incluyen poemas

de Antonio Colinas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143

2. Narrativa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1472.1. Novela . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1472.2. Cuento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148

2.2.1. Libros de relatos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1482.2.2. Cuentos recogidos en Antologías Colectivas . . . . . . . 1492.2.3. Cuentos aparecidos en publicaciones periódicas . . . . . 150

2.3. Libros de Memorias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1502.4. Libros de viajes y lugares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151

3. Libros Esenciales para el Autor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157

4. Ensayo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1594.1. Libros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1594.2. Estudios Biográficos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1634.3. Catálogos de pintores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1654.4. Artículos periodísticos y otras colaboraciones . . . . . . . . . . . 1664.5. Reseñas de libros realizadas por el autor . . . . . . . . . . . . . . 190

5. Traducciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199

6. Otras colaboraciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2036.1. Antologías de poesía preparadas por Antonio Colinas . . . . . 2036.2. Algunos Premios Literarios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2046.3. Algunos Congresos Internacionales . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2046.4. Prólogos y Epílogos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206

II. BIBLIOGRAFÍA SOBRE ANTONIO COLINAS

1. Entrevistas publicadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2092. Respuestas a cuestionarios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2153. Monográficos dedicados a Antonio Colinas . . . . . . . . . . . . . . . . 2164. Tesinas y tesis doctorales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2175. Reseñas de libros del autor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2196. Noticias y otras referencias sobre el autor . . . . . . . . . . . . . . . . . 236

[ 6 ]

Inventario cumplido

Gonzalo Santonja Gómez-Agero

Vivo siempre asomado a esta baranda.

RAFAEL ALBERTI,El matador.

En la encrucijada, feliz y lograda, de los sesenta años, en la inmi-nencia de los ocho lustros de vida provechosa y descendencia fecun-

da de su primer libro (Poemas de la tierra y de la sangre, escrito en 1967,aunque publicado dos años después), y todavía en la celebración deTiempo y abismo (2002), su último (por el momento) poemario, convarias tesis doctorales realizadas sobre su obra, así en España como enItalia y Estados Unidos, patente resulta que se hacía necesario levantarrelación exhaustiva de las distintas facetas, tan múltiples como com-plementarias, del escritor Antonio Colinas. Notoria la de poeta, conunanimidad alabadas sus traducciones, muy conocidos sus ensayos ybien reseñadas las cinco obras narrativas (dos novelas, tres libros decuentos) que hasta el presenta ha firmado, pero dispersas sus reflexio-nes críticas, actividad en él nada menor, sin ordenar sus artículos ycarente del menor conato de sistematización rigurosa la recepción de suescritura, con territorios absolutamente desatendidos, sea el de las ver-siones de sus textos a diversas lenguas o el de la colaboración con pin-tores, concretado este en publicaciones tan apasionantes como en lapráctica, por minoritarias, inalcanzables. Ante tal panorama, qué dudacabe, resultaba imprescindible una visión de conjunto.

Susana Agustín, estudiosa de la obra de Colinas, ha llevado a cabotal empresa con un rigor encomiable y una exhaustividad ciertamentelograda, estableciendo el asiento puntual de esa primera etapa que todoescritor tiene, tan difícil de recuperar al cabo de los años como intere-sante, sin desatender por eso, sino al contrario, las publicaciones de losúltimos tiempos, extremos que se reflejan en la referencia a ese artícu-lo inicial sobre Leopoldo Panero, acogido a las páginas –para Colinasbien entrañables– de El Adelanto Bañezano, y en el listado completo delos artículos de crítica literaria del autor, aspecto cuya entidad sobresa-le al considerarse sin fragmentaciones.

[ 7 ]

En consecuencia, he aquí el Inventario de Antonio Colinas, la baran-da que Susana Agustín ha construido para la visión panorámica y endetalle del universo, prodigiosamente decantado, del autor de Sepulcroen Tarquinia (1975) y Noche más allá de la noche (1982), entre otrosmuchos poemarios fundamentales. Estamos ante un libro, por riguro-so, imprescindible, ante la más adecuada y útil obra de referencia sobrela trayectoria creativa de uno de los grandes poetas de nuestro tiempo,oportunamente trazada, como diría el clásico, en la mitad del caminode su vida. Con el paso de los años, y para fortuna de todos, necesitarásegundas y terceras partes. Ahora se trataba de proceder a la primeraordenación, que siempre resulta la de mayor complejidad. La tarea, creoyo, está cumplida de la mejor manera.

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Ilustración de Alcains para Sepulcro en Tarquinia.

Entre la luz y el silencioLa poesía de Antonio Colinas

por SUSANA AGUSTÍN FERNÁNDEZ

[I]

SUSANA AGUSTÍN FERNÁNDEZ (Madrid, 1964) es doctora en FilologíaHispánica por la Universidad Complutense de Madrid, con una tesissobre la obra de este poeta. Coordinadora de la sección “Liber” de laRevista Alter Ego durante varios años, donde han aparecido variasentrevistas con escritores. Asimismo, ha realizado numerosas reseñasbibliográficas de autores clásicos y contemporáneos. Volcada en lainvestigación y crítica literaria, escribe en diversas revistas y suple-mentos literarios, como Renacimiento de Sevilla, Base, Madrygal e Ibero-

americana, de Madrid, o Filandón, de León. Es profesora en un Institu-to de Enseñanza Secundaria de Madrid.

Para Claudia, Diego y José.

“El vivir podía definirse en última instancia como un esta-do, como un estado de ánimo que, sin embargo, no puedeimaginarse”.

CARL GUSTAV JUNG, Recuerdos, sueños, pensamientos.

Antonio Colinas. Retrato de José María Marcos Lefler, 1969.

Introducción

CONOCIDO sobre todo como poeta, Antonio Colinas es un gran escri-tor que ha cultivado prácticamente todos los géneros literarios. Son

muchos los lectores que prefieren sus libros de poesía, otros se decantanpor los libros esenciales, así llamados por el propio autor. No son pocos losque siguen puntualmente sus reseñas y ensayos más o menos breves apa-recidos en revistas y periódicos nacionales y extranjeros. Algunos sinembargo, se inclinan por su narrativa, ya novela, ya cuento. También secelebran sus traducciones. En definitiva, la obra de Colinas es muyamplia, rica y variada, fruto de una gestaciónlenta, pero continuada, personal y libre.Comenzó a escribir en la adolescencia en tornoa los 16 ó 17 años. Varios de estos poemas vie-ron la luz en un libro titulado Junto al lago edi-tado en 2001. Desde 1969 cuando apareció suprimer poemario, Poemas de la tierra y de la san-gre, y hasta la fecha no ha dejado de publicar.

La presente bibliografía quiere poner demanifiesto una vida entera dedicada a la lite-ratura. Y es que para Antonio Colinas vida yliteratura es un binomio indisoluble. De lamisma manera que literatura y pensamientotambién lo es. Indudablemente la muestramás fehaciente son sus libros esenciales. Su cre-ador se refiere con dicha denominación a un conjunto de obras suyas enlas que expone su particular cosmovisión. Según explica, “los librosnacían de una contemplación objetiva y serena, de una impresión vivi-da sin prisas en el medio de la naturaleza pura”. Se encuentran próxi-mos a los tratados de filosofía oriental. Por el contenido, se asemejan alos libros de aforismos. Hemos querido respetar la designación dada porel autor, ya que además son libros muy personales y difíciles de clasifi-car en género alguno. En la presente bibliografía ocupan el tercer apar-tado colocados entre la narrativa y el ensayo. Aunque resulta evidenteque a través de todos ellos late el pulso del poeta y se pueden leer susmeditaciones, acaso porque los textos que los componen no sean sinopoemas escritos en prosa.

Dividida en dos secciones, esta bibliografía consta de una primeraparte muy extensa, la obra propia de Antonio Colinas, y una segundaque versa sobre Antonio Colinas. Ambas se encuentran actualizadashasta el día 31 de diciembre de 2005. Con respecto a esta última, hayque precisar cómo va aumentando progresivamente, pues la crítica cada

[ 15 ]

León, 1969.

vez se hace más eco y concede mayor importancia a la obra del autorbañezano.

Con el título “Otras colaboraciones” se incluyen los premios y galar-dones recibidos, así como los congresos en los que ha participado. Que-remos precisar que hemos recogido tan sólo algunos de los numerosospremios literarios que han jalonado la tarea del escritor, los más impor-tantes. Del mismo modo bajo el epígrafe “Algunos Congresos Interna-cionales” se enumeran tan sólo aquellos más relevantes a los que Anto-nio Colinas ha asistido representando a nuestro país. Quedan por tantoexcluidos aquellos otros numerosos congresos de carácter nacional, asícomo las conferencias, inauguraciones, cursos o jornadas internaciona-les en las que ha participado.

Sabedores de lo mucho que facilita una bibliografía a estudiosos ylectores en general, nos proponemos revisarla periódicamente, ya queColinas es un autor infatigable que en el futuro seguirá ofreciéndonosnumerosas páginas. Para ello contamos con el generoso empeño del Ins-tituto Castellano y Leonés de la Lengua, y de su director, Gonzalo San-tonja, verdadero impulsor de este libro.

No podemos concluir esta introducción sin expresar aquí el más sin-cero agradecimiento a Antonio Colinas, quien en todo momento nosabrió las puertas de su casa y puso a nuestra disposición su archivo per-sonal y también su tiempo. Sin su aliento, su amistad, su paciencia,entrega y comprensión esta maravillosa travesía jamás hubiera arribadoa buen puerto.

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1. Rasgos que definen e individualizan aAntonio Colinas

HAY UNA SERIE de rasgos marcadamente personales que se puedenrastrear especialmente en la poesía, pero también en la obra litera-

ria de Antonio Colinas y que lo definen e individualizan desde sus pri-meros libros. Así sucede en el tratamiento que el medio natural recibe ensus escritos. Cuando se analiza la Naturaleza seaprecia el empeño del poeta por vivir en comu-nión con ésta, como los antiguos lo hacían en laEdad de Oro. Colinas busca la armonía, quepara Filolao residía en el alma, y el sujeto líricola encuentra en el medio natural: en el mar y enel bosque, en las abejas y en la nieve, en lasfuentes, en las estrellas o en su perro. Se podríaalargar esta enumeración aparentemente caóti-ca hasta el infinito, tantos son los elementos dela naturaleza que pueblan sus poemas. Colinasindaga en la imagen del mundo que se ha for-jado en su mente. Para ello se vale de las per-cepciones de los sentidos, pero no sólo de ellas.Serán el conocimiento, el estudio y el pensamiento los que desvíen la evi-dencia hacia derroteros más firmes. Como los pensadores griegos, el poetaescribe en verso sus reflexiones, que descubren un mundo diferente anuestros sentidos. Se estudian los cuatro elementos fundamentales entorno a los cuales Empédocles desarrolla su teoría, los cuatro considera-dos esenciales por los filósofos presocráticos: agua, tierra, aire y fuego.Entre los elementos que habitan la tierra, el almendro es el primero queavisa de la llegada de la primavera y extiende su blancura y su luz:

nieva sobre el almendro florido, nieva sobre la nieve. [RS, 361]*

Los árboles siempre han suscitado la atención de Colinas: “El árbol,–sombra tutelar, escala cósmica, axis mundi, fuerza maravillosa que ali-mentándose con sus raíces en lo negro busca con sus ramajes la luz– esuno de los símbolos vivos con los que más ha gozado y aprendido el géne-ro humano. Los antiguos consideraban a los árboles seres dotados de alma.No se equivocaban”(1). El árbol es un axis mundi: elemento que une el

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* Antonio COLINAS, El río de sombra (Treinta y cinco años de poesía, 1967-2002), Madrid,Visor, 2004, 6ª edición, p. 361. [En lo sucesivo, este libro se cita con iniciales RS, juntoa su página correspondiente].(1) Antonio COLINAS, La llamada de los árboles, Barcelona, Elfos, 1988. [Con estas palabrasel autor comienza su obra].

Madrid, 1969.

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cielo con el centro de la tierra. Entre hombre y árbol existe una atracciónen la que Colinas descubre una semejanza: “El cuerpo del hombre, comootro árbol más de nervios y de sangre, tendía sus brazos –las ramas– hacialas estrellas, deseoso del más allá, de la luz”(2). Es la luz que persigue elpoeta, como la del sol que ilumina el mundo, la razón a los hombres o lazambraniana razón poética. El hombre se busca incansable a sí mismo,busca la armonía. No siempre la encuentre entre sus semejantes y no com-

prende el mundo que habita. En ocasiones lossentimientos más puramente humanos noestán en posesión de los hombres:

Pero abro la puerta a mi perro y con él entra en casa calor, entra la humanidad. [RS, 361]

Colinas encuentra la armonía en lugaresrecónditos y apartados. El poeta indaga en lomás profundo de su ser al igual que siglos anteslo hicieran los alquimistas en las entrañas de latierra. El sujeto lírico busca la armonía como side metales preciosos se tratara. El monte, susladeras y cima, escondía en su interior la cuevaque cobijaba lo misterioso, aunque también se

extraía el negro, frío y oscuro carbón. El monte era el útero de la madreNaturaleza para nuestros antepasados, cuyo interior albergaba gemas y alque se adentraban para llevar a cabo sus ritos iniciáticos. El monte, el bos-que son sus lugares solitarios. En otras ocasiones la soledad se entrecruzacon elementos cotidianos de la vida del poeta, su casa y su jardín, su espo-sa y sus hijos, sus padres. Los poemas “Para Clara” de Astrolabio, “La casa”de Jardín de Orfeo, o “Si a vuestra vida un día llegase el huracán” y “Losúltimos veranos” de Libro de la mansedumbre son bien ilustrativos. El jar-dín simboliza la idea del paraíso perdido que el hombre anhela en la tie-rra. Son numerosos los poemas que vienen acompañados por el símbolodel muro. La casa del poeta le proporciona el retiro para llevar a cabo sulabor creativa, es la “isla dentro de la isla” donde ha encontrado sosiego ypaz interior, donde se mezclan “el silencio de los libros y de la música”.Cuando la casa se equipara con la isla, el mar adquiere especial interésporque el agua en esta poesía tiene gran importancia, principio líquidoque tanto interesó al filósofo de Mileto. El agua adopta diferentes formas.Une al poeta con su pasado en las montañas de León cuando el abuelo leofrecía agua en un humilde bote para saciar su sed:

No he podido olvidar aquel sabor a hierro de la fuente [RS, 204]

(2) Antonio COLINAS, La llamada de los árboles, Barcelona, Elfos, 1988. [sic. en el original].

San Sebastián, 1972.

La fuente aunque oculta tras la maleza del bosque, permite accedera ella y disfrutar de su caudal, de modo que se relaciona con lo miste-rioso. El manantial de claras connotaciones machadianas es otra de lasformas que adopta. Rememora al maestro en “Memorial amargo”,poema incluido en el libro Los silencios de fuegose puede leer: “Brotar, cual manantial de luz,del sur” [RS, 359]. Pero es el río la más frecuen-te, incluso proporciona un título, El río de som-bra. El río simboliza la idea del continuo deve-nir de Heráclito para quien nada poseeidentidad propia sometido a constantes trans-formaciones. También influido por la filosofíaoriental, es un todo en constante movimiento,el universo entero, la naturaleza y hasta elhombre se encuentran en continua evolución.Es la teoría del constante devenir de la vida yde la transformación de la energía. Hay tam-bién otras manifestaciones del agua: el “vino-so ponto” de Homero o el “mar de luz” quecircunda la isla de Ibiza.

El tercer elemento, el fuego está presente en las ceremonias sagradasy en las ofrendas paganas. Para Heráclito era principio explicativo delUniverso porque en sus orígenes era fuego y la ley que rige el Univer-so es la lucha de contrarios que se complementan y tras la cual nace laarmonía:

El fuego ahuyenta el dolor del mundo, condena a la ceniza el hielo de los astros, abstrae o funde las almas dolientes. [RS, 250]

El fuego adquiere para Colinas un carácter dulce, irrenunciable.Evoca las hogueras de la infancia y cuanto en ellas se prendió, siempreen constante movimiento, tiene un carácter musical. Este elementotambién da título a otro de sus libros, Los silencios de fuego. Con él entanto que elemento purificador adopta una dimensión cósmica e indi-vidual y se perfila como “la lumbre gozosa de amor y de silencio”. Aun-que también se puede convertir en el agente destructor que quema losbosques. El poeta no duda en denunciar ese mal uso que de él se hace.Estas denuncias ecológicas alcanzan el mundo contaminado y el aireque lo rodea.

Es el aire el último de los cuatro elementos presocráticos que aquíse analizan. Va unido a la respiración: “Me he sentado en el centro delbosque a respirar” [RS, 343]. La respiración marca el ritmo de la vidahumana y simboliza una existencia armónica. El poeta así lo recoge en

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Primera edición. León, 1975.

Tratado de armonía: “Inspiración y ritmo: he aquí dos claves decisivaspara desvelar la creación poética, dos palabras que tienen mucho quever con la respiración”. En el aire sobrevuela la lechuza, símbolo deinteligencia, atributo de Atenea:

Luego volaste hacia la negra noche, pájaro misterioso, como un son dulcísimo de flauta en los olivos. [RS, 394]

El aire envuelve al sujeto poético con frío o calor; trae consigo nieve,escarcha o tormentas, y permite admirar el firmamento durante lanoche. Tras unir a los amantes, invita a la reflexión y a la contempla-ción; ha acompañado al escritor en su poético devenir sonámbulo y alfilósofo en sus meditaciones sin tregua. Numerosos son los títulos depoemas que aluden a la noche. Quizá los más representativos sean losincluidos en Noche más allá de la noche. Protectora del conocimiento,amiga de la sabiduría, compañera de la ciencia, la noche simboliza eldeseo de belleza y misterio absolutos y emparenta a Colinas con la tra-dición romántica centroeuropea, Novalis, Leopardi o Hölderlin, y conlos poetas españoles del segundo Renacimiento, Fray Luis o San Juan,por tanto se une a la tradición mística. La relación de Colinas con lamística supone “un ingreso, al fin, en el deseado mundo de la Verdad yde la Belleza, en el mundo del conocimiento absoluto”, señala JoséEnrique Martínez Fernández(3).

Otro elemento emparentado con la Naturaleza lo constituyen las rui-nas, reminiscencias del pasado que cuando emergen en un determinadolugar éste se transforma en paisaje especial, se convierte en el espacio ele-gido para llevar a cabo una fundación. Es el “espacio fundacional” de quehabla Mircea Eliade. El poeta ha estudiado culturas remotas. Sus inquie-tudes arqueológicas se ponen de manifiesto en no pocos poemas, “Exca-vación”, “Cabeza de la diosa entre mis manos” o “La estatua mutilada”.Los yacimientos permiten extraer de las entrañas de la tierra objetos úni-cos, preciados pues por ellos se ha dejado sentir el tiempo, hablan delpasado desde su silencio yerto y constituyen una “lección de la simplemateria que, no siendo nada, lo es todo”(4). El hombre actual tiende lamano a los alquimistas de la antigüedad que buscaban preciados hallaz-gos en las entrañas de la tierra con las que mantener su rango de inicia-dos en el máximo saber, en la ciencia superior.

Todos estos elementos de la Naturaleza están cargados de profundasconnotaciones metafísicas que se pueden explicar a partir de las tesis deMircea Eliade. Su comprensión requiere un alejamiento del mundo tal

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(3) José Enrique MARTÍNEZ FERNÁNDEZ, “La voz del renacimiento en la obra de AntonioColinas: tradición y actualidad”, en VV.AA, El viaje hacia el centro. (La poesía de AntonioColinas), Madrid, Calambur, 1997, p.101.(4) Antonio COLINAS, Tratado de armonía, Barcelona, Tusquets, 1991, p. 71.

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Segunda edición. Barcelona, 1976.

Font de La Cometa. Alicante, 1999.

y como lo ven los ojos físicos. Se trata de des-cender hasta el fondo de nosotros mismos,“olvidándonos de salir a la superficie”. En elproceso creativo, el poeta como en el mito deOrfeo desciende a los infiernos para salir denuevo a la superficie sin aquello que fue a bus-car al Averno. Colinas indaga en el sentidoúltimo de las cosas, profundiza en el significa-do que poseen. Por esta razón el poeta conti-núa su búsqueda incansable guiado por lamúsica de la lira de Orfeo que proporcionabienestar, despeja inquietudes y facilita elhallazgo de la Luz, que simboliza la perfec-ción, que “es la suprema Unidad”, afirmaColinas. “Respirando esta luz fría el espíritu sereconcilia con el cuerpo y el cuerpo con elmundo”. La luz como contrapunto de la muer-te, de la oscuridad, de lo oculto, lo que nadierevelará. La Luz proporciona la Armonía finaltras la fusión de contrarios, es la perfecciónque descubre la Naturaleza aunque de formapasajera: “La sangre, la carne perecedera y labelleza del mundo sólo pueden estar tempo-ralmente en armonía”.

Resulta novedoso el estilo de Colinas. Ensu literatura los elementos extraídos de lanaturaleza se cargan de significado y simbolo-gía. Su contemplación evoca el pensamientoinspirado cuyo origen se remonta a los preso-cráticos y continúa con Eliade, Jung, Zambra-no o el pensamiento oriental. Colinas analiza yrepara en la importancia metafísica, no sequeda en la epidermis de los objetos. Asimis-mo resultan novedosas las llamadas de aten-ción ecológica, sus advertencias y preocupa-ción: denuncia y critica incansable los excesosque sobre el planeta y su atmósfera se llevan acabo. Todo ello sentido con una profunda ysincera emoción. La misma que le lleva a refle-xionar acerca del compromiso del escritor consu soledad para que ésta resulte fértil. El testi-monio personal recogido en “El compromisodel escritor con su soledad” recuerda al Una-

muno más reflexivo de Niebla. Son las quejas de Augusto Pérez ante larealidad de la vida, de “ser uno mismo”, de serse. El poeta busca laarmonía en su vida, lo que proporciona emoción en su obra. Obra y vidapermanecen unidas en Antonio Colinas. El escritor indaga en cada pala-bra, en su sentido originario, es decir, adopta la palabra poética comoreflexión y meditación, aunando belleza y pensamiento, Poesía y Filo-sofía: “La palabra del escritor tiende a perder su función originaria: lade ser, a la vez, testimonio y revelación”.

La intensidad en la obra de Antonio Colinas lo diferencia de sugrupo generacional. Para Colinas, junto con el ritmo es pilar funda-mental sobre el que se sustenta el poema. La intensidad marca la dife-rencia entre poesía y prosa a la vez que aporta emoción al verso. ParaEzra Pound intensidad y emoción “son los fundamentos de la mejorpoesía”(5). El poeta norteamericano relacionaba la categoría del poemacon el voltaje que contenía, lo que a juicio de Colinas es “...cantidad deenergía emotiva que el poeta desarrolla a lo largo de su vida”. Es decir,estaba íntimamente ligado a la madurez del escritor. En su opinión, elvoltaje mide la calidad del poema y también la categoría del poeta: “Laverdadera obra del poeta nace, pues, del temple vital, del paso del tiem-po. Pound reconoce como vergonzosa toda obra que no progrese cre-cientemente”. El influjo de Ezra Pound ha calado hondo en la poéticade Antonio Colinas cuya poesía efectivamente ha ido aumentando enmadurez emotiva a medida que el tiempo transcurre. La intensidadcomo el ritmo se relacionan íntimamente con la inspiración en la res-piración humana.

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(5) Antonio COLINAS, “Ezra Pound: la palabra como “voltaje”, en El sentido primero de lapalabra poética, Madrid, Fondo de Cultura Económica, 1989.

Amagatotis, Barcelona, 1982.

Segovia, 1994.

Estos elementos delimitan la poesía de Antonio Colinas dentro de loque él denomina la pureza formal. Colinas huye del prosaísmo y buscaen su poesía el voltaje. Desecha la poesía que no es sino prosa cortada apedazos. En este sentido se encuentra muy cercano a Antonio Macha-do. La evolución del poeta sevillano fue inclinándose hacia formas mássencillas huyendo del modernismo inicial. La del leonés ha sido seme-jante: los tres últimos libros de poesía se enmarcan dentro de la poéti-ca de la mansedumbre. No es éste el único punto común entre ambospoetas. Los aforismos y reflexiones plasmados en el Juan de Mairenarecuerdan los tratados de armonía y las páginas de Diario que Colinas hapublicado. La Naturaleza desempeña un papel determinante en ambasobras: el camino, la fuente, los álamos... Antonio Colinas reflexionaacerca del tratamiento que ésta recibe: “También para Machado laNaturaleza es como el “alfabeto” de la lengua poética, algo en verdadimprescindible para la composición del canto”(6). Machado tiene unadoble proyección, como poeta y como pensador. Las palabras sencillasde sus versos como en Colinas, poseen un segundo significado más pro-fundo e innovador. La lectura de esta poesía ahonda en el pensamientode los poetas. Los versos adquieren una carga metafísica, trascendental.Pérez Gago estudia la poesía de Antonio Machado desde una perspec-tiva diferente, tomando como base toda una tradición de filósofos ypensadores, Platón y los presocráticos, Eliade y Zambrano. Son precisa-mente éstos los cimientos que sujetan el edificio poético e ideológicode Colinas. Además surge inevitable el mito de Orfeo: la búsquedaincansable del misterio. La palabra poética se hace misterio que se des-vela, “fenómeno del espíritu, antiguo, transmutador, fertilizador [...]”.Colinas y antes Machado se encuentra consigo mismo, con su propiaverdad, lo que le inspira un sentimiento de filantropía. Orfeo en sumito revaloriza la palabra poética, puesto que con su lira hace sonar laarmonía:

Orfeo, que adormece o torna beodos a animales y a plantas, que del alma humana arranca con trinos y músicas –sueño tras sueño, espina tras espina– todo el dolor que supura del mundo [RS, 408]

El misterio permanece oculto bajo apariencias de sencillez en estosversos. Colinas comunica el misterio, es decir, lo que el hombre aúndesconoce, a sus lectores. La Poesía no es otra cosa sino silencio creadorque el poeta alcanza en madurez y soledad.

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(6) Antonio COLINAS, “Antonio Machado: dudas de hoy, poesía de siempre”, en El sentidoprimero de la palabra poética, Madrid, Fondo de Cultura Económica, 1989.

Antonio Colinas, con María Zambrano en el domicilio de la escritora en Madrid (1987).

2. Etapas poéticas en la creación literaria deAntonio Colinas

EN LA OBRA POÉTICA de Antonio Colinas podemos distinguir cincoetapas correspondientes a otros tantos momentos que se suceden y

complementan a lo largo de su evolución. El poeta empezó su andaduraen la adolescencia. A estos comienzos pertenecen Poemas de la tierra y dela sangre y Preludios a una noche total, aparecidos ambos en el mismo año,en 1969. Son libros bien conocidos por el público, ya que algunos deéstos han sido seleccionados en diferentes antologías y todos se hanincluido en las seis ediciones que hasta la fecha hay de la poesía comple-ta de Antonio Colinas. Dentro de la primera etapa se incluirían otros doslibros: Junto al lago y Córdoba adolescente. Este último fue publicado en1997 y consta de poemas inéditos y otros ya publicados. Al primermomento poético de Colinas sólo corresponden los seis escritos en 1963que no habían sido nunca antes publicados. Se integran bajo el título“Del Cancionero de la Sierra (1963)”, compuestos en su mayoría en artemenor, aunque también se puede encontrar algún endecasílabo, como enel “III (Nocturno)”. Son versos de adolescente. El joven Colinas brinda unhomenaje a la ciudad en la que “nace a la Poesía”: aromas y perfumes delSur, colores y pinceladas de Andalucía, luces y sombras de la ciudad deCórdoba. Antonio Colinas explica a este respecto: “No he tenido ningúnpudor o reparo en abrir estas páginas con un grupo de poemas escritos en1963, a mis 17 años. Se cuentan entre los primeros que escribí y másdeben ser leídos como símbolos de lo que luego nacería (y de lo que paramí suponen como persona), que como verdaderos poemas”(7).

Los dieciséis poemas que componen Junto al lago publicado en 2001,fueron compuestos durante el verano de 1967 cerca del lago de Sana-bria. En ellos se encuentra la emoción, la intensidad y la pureza formalque caracterizan el quehacer poético posterior. “El lector no debe verestos poemas como un rescate arqueológico, como unas páginas de inte-rés exclusivamente literario, sino como el sentido testimonio de unpoeta que salía de la adolescencia”(8), advierte Antonio Colinas en elpreámbulo del libro.

Los dos primeros libros aludidos, Poemas de la tierra y de la sangre yPreludios a una noche total, guardan entre sí semejanzas muy marcadastanto en el plano formal cuanto en el del contenido: compuestos ambosen versos alejandrinos discurren a través de un mismo paisaje, las altas

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(7) Antonio COLINAS, “Presentación”, Córdoba Adolescente, Córdoba, Los Cuadernos de San-dua, 1997, pp. 7-8.(8) Antonio COLINAS, “Nota a la edición”, Junto al lago, Salamanca, Cuadernos para Lisa,2001, pp. 5-6.

tierras de León. Este primer momento es de balbuceo literario, de ini-ciación. El conjunto forma un cuerpo poético interesante, pues se pue-den rastrear las constantes que caracterizarán la obra del autor en elfuturo.

Poemas de la tierra y de la sangre está formado tan sólo por seis poe-mas. Escrito en el verano del año 1967, Antonio Colinas realiza unhomenaje a su tierra natal. El libro adquiere gran unidad temática yformal, esto proporciona gran perfección al libro que podría leersecomo un único y extenso poema en alejandrinos. De hecho José OlivioJiménez lo considera una “breve suite”(9) y ha señalado la incidencia quetuvo Campos de Castilla de Antonio Machado en estos comienzos. La crí-tica no se hizo eco de su publicación, debido a la poca repercusión quepodía alcanzar en los ambientes literarios el libro de poesía de un autornovel de provincias editado por la Diputación Provincial.

Preludios a una noche total fue compuesto entre octubre de 1967 yjunio de 1968. Y a pesar de la juventud del autor, en sus versos seencuentra ya la voz lírica del poeta. Antonio Colinas se consagrará yacon este libro como prometedor poeta de futuro. Acogido con esperan-zas por la crítica para la que no podía pasar inadvertido, pues el poe-mario había merecido el Accésit del Premio Adonais en 1969. CésarAller(10) y Francisco Umbral(11) pronto reseñan. El primero destaca elidealismo y la proximidad al romanticismo europeo; el segundo elgusto por la forma, la cuidada expresión y el lenguaje depurado. Rafa-el Morales(12) considera el libro romántico y al poeta neorromántico(13),adjetivo aplicado a Colinas en numerosas ocasiones a partir de estemomento. Asimismo rastrea las influencias de Juan Ramón, Aleixan-dre y Cernuda. Tras su publicación, logrado cierto reconocimientopúblico y también prestigio literario, se quiere relacionar al autor conla generación poética emergente, la de los “novísimos”. López deAndrada apunta alguna diferencia bien marcada entre la poesía delpoeta leonés y la estética novísima: “Antonio Colinas utiliza de unmodo sabio y fascinante los elementos de la Naturaleza: los árboles, lasflores, los animales, no aparecen en el poema como adornos, sino comounidades llenas de sentido, como símbolos o palabras necesarias para

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(9) José Olivio JIMÉNEZ, “Prólogo” a Antonio COLINAS, Poesía, 1967-1980, Madrid, Visor,1984, p.15.(10) César ALLER, “Preludios a una noche total”, Arbor, 285-286 (1969).(11) Francisco UMBRAL, “Preludios a una noche total”, de Antonio Colinas”, Poesía Española,(1969).(12) Rafael MORALES, “El intimismo neorromántico de Antonio Colinas”, Arriba, 1969.(13) Miguel GARCÍA–POSADA en su magnífico libro Acelerado Sueño, señala que DámasoAlonso utiliza el término “neorromanticismo” refiriéndose a Aleixandre, Alberti y Lorcaen 1932. Término ya empleado también por José Díaz Fernández con anterioridad, en1930, y que da título a su ensayo El nuevo Romanticismo. Miguel GARCÍA–POSADA, Acele-rado Sueño. Memoria de los poetas del 27, Madrid, Espasa, 1999.

captar la luz del poema en su totalidad”(14). Todo en el libro es preludiode posteriores entregas.

La segunda etapa poética, a la que pertenecen Truenos y flautas en untemplo y Sepulcro en Tarquinia, se caracteriza por una mayor presencia delculturalismo, hecho este por el que se ha relacionado la poesía de Coli-nas con los autores de los 70. Este segundo momento se encuentra pró-ximo a la estética novísima por cuanto se refiere a renovación poética yal cuidado del lenguaje, aunque se mantiene distante porque se trata deun culturalismo vivido y experimentado. Son en realidad, referenciasvitales: las alusiones culturales resultan de las vivencias del poeta. Ade-más se mezclan con la tradición cultural de España. Por tanto, el cul-turalismo de Antonio Colinas es absolutamente personal. Ambos librosconstituyen una buena muestra de lo que José Luis Puerto ha llamadofusión de tradiciones(15). Se funde la tradición cultural experimentadapor el poeta en su país con la descubierta y vivida posteriormente enEuropa. En algunos países prolonga su estancia(16) animado por la ago-biante situación política que España atravesaba entonces. Se aprecia unaclara influencia de autores extranjeros, Rimbaud, Verlaine, Perse, Leo-pardi, Quasimodo, Novalis o Hölderlin, algunos de los cuales traduci-

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Cáceres. [En preparación].

(14) Alejandro LÓPEZ DE ANDRADA, “El roce mágico de la naturaleza. (Preludios a una nochetotal)”, en VV. AA., El viaje hacia el centro, pp. 175-178.(15) “La asimilación de diversas tradiciones poéticas y literarias de distintos momentos his-tóricos. Dicha asimilación se configura como un diálogo vivo con las mismas y no suponemera imitación, sino que, a partir de ellas, y de la fusión a que las somete, levanta una vozpropia y nueva, que suena de otro modo”. José Luis PUERTO, “Antonio Colinas: La poesíacomo itinerario de purificación”, en VV.AA, El viaje hacia el centro. (La poesía de AntonioColinas), Madrid, Calambur, 1997, p. 157.(16) Son cuatro los años en que trabaja en las universidades de Milán y Bérgamo como Lec-tor de Español.

Madrid, 2005.

dos por Antonio Colinas. Muy diversos registros confluyen en estos ver-sos, Romanticismo, Simbolismo, Modernismo, Dante... que se man-tendrán en entregas posteriores.

El primero de estos libros lo comenzó a escribir en París en 1968 yfue publicado en 1972. En 1970 obtiene el Primer Premio Ciudad deIrún. La crítica se hizo eco tanto del acto de entrega de los premios,como del libro premiado. Aparecen sucesivas reseñas en varios periódi-cos del país. Julio Llamazares subraya la influencia de Saint-John Perse.Jesús María Barrajón apunta el predominio de “un irracionalismo poé-tico que se instala en el terreno de la ilogicidad...”(17).

Sepulcro en Tarquinia es sin ninguna duda el libro más conocido deAntonio Colinas y también el más aplaudido por el público. Son nume-rosas las reseñas que aparecen en periódicos y revistas de tirada nacional,la casi totalidad de la prensa escrita celebra la aparición del libro. Tancálida acogida se materializó con la concesión en 1975 del Premio de laCrítica que otorga el Gremio de Libreros de España al libro mejor publi-cado durante ese año en nuestro país. Prácticamente toda la crítica coin-cide y recibe con gran agrado el nuevo libro de Colinas. Se ensalza eldominio de la forma, la sensibilidad cultural y el lirismo intenso, el léxi-co rico, la marcada musicalidad y los ritmos suaves. Ya se apunta inclu-so una fuerte espiritualidad en estos poemas(18) lo que será una constan-te en futuras entregas. Un romanticismo de corte clásico enlaza estepoemario con los anteriores. Huellas de Keats o Blake aparecen junto alas de Novalis y Juan Ramón, Neruda o Paz. Se aprecia una mayoramplitud de temas, entre los que destaca la preocupación por el tiempo.La repercusión que este libro tuvo fue muy importante. En este sentidohay que señalar que los poemas “Novalis” y “Sepulcro en Tarquinia” deColinas resultaron entre los diez más votados en una encuesta realizadapor López de Abiada(19). Con ella se proponía seleccionar los “mejorespoemas publicados después de 1939” y escritos por “poetas españolesnacidos después de 1905”. Antonio Colinas fue elegido tras Gil de Bied-ma, Otero, Hierro, Gimferrer, Hernández, Claudio Rodríguez y Carne-ro. En la lista aparecían también algunos nombres de poetas novísimos.Este libro es para Luis Antonio de Villena(20) la conjunción del lirismopuro inconfundible en Colinas que lo separa de sus compañeros genera-

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(17) Jesús María BARRAJÓN, “El irracionalismo poético en la lírica de Antonio Colinas”, enVV.AA, El viaje hacia el centro. (La poesía de Antonio Colinas), Madrid, Calambur, 1997, p. 182.(18) Marcos Ricardo BARNATÁN, “Antonio Colinas y su Sepulcro en Tarquinia”, ABC, 21diciembre 1975.(19) José M. LÓPEZ DE ABIADA, “Los novísimos en la última encuesta sobre poesía españo-la contemporánea”, Ínsula, 505 (1989), pp. 18-19.(20) Luis Antonio DE VILLENA, “Sobre Sepulcro en Tarquinia, de Antonio Colinas”, Ínsula,505 (1989), pp. 5-6.

cionales. Sepulcro en Tarquinia se encuentra pró-ximo al culturalismo y al venecianismo, segu-ramente porque la primera mitad está situadoen Italia(21). La primera edición aparece enLeón en 1975. Un año después la editorialLumen de Barcelona realiza una segunda quese abre con un prólogo firmado por FranciscoBrines. En él señala la simbiosis entre culturay vida, “lo literario se ha transformado envida”(22), destaca la importancia de los viajes enestos poemas y expresa su convicción de queColinas es un poeta maduro(23). El poemarioestá estructurado en cuatro partes. Las dos pri-meras tienen un tema común, el mundo de Ita-lia, el Renacimiento, el mundo clásico, elmediterráneo. Las dos últimas logran una armoniosa unidad pues ambastienen un motivo común: las tierras altas de León, la legendaria Petavo-nium, lo telúrico, el Camino de Santiago antes de adentrarse en Galicia.

Estos dos libros tienen un elemento común que les proporcionamayor unidad: las constantes alusiones culturales. Sin embargo estacarga culturalista no posee la misma intensidad a lo largo de ambos, porel contrario dicho culturalismo va aumentando: describe una curvaascendente que alcanza su clímax en “Los cantos de ónice” de Truenos yflautas en un templo. A partir de estos poemas se observa un empleo másrestringido. En las dos últimas partes de Sepulcro en Tarquinia se produ-ce un regreso a las raíces. Ambos libros constituyen un nuevo modo dehacer poesía. Forman una unidad: comparten el mismo lenguaje litera-rio, participan del mismo estilo, si bien percibimos una progresión. Elpoeta indaga, pues necesita encontrar sus señas de identidad. Colinasasegura que en su poesía se distingue un antes y un después de Italia.Hay una búsqueda constante: no ceja en su empeño por hallar un tonopoético propio, su voz personal. Características ambas que ya se puedenrastrear desde las primeras composiciones, pero ahora se van afianzan-do y tomando cuerpo. En todos sus libros, ya incluso desde sus comien-zos, adopta un estilo propio, ha encontrado cauce para una voz depura-da y única en sus versos.

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(21) De hecho en este país fueron escritos la mayoría de los poemas: “Como en la vida quesoñé o como en el sueño que ahora vivo, aparece el Caffé Tasso, donde escribiera una buenaparte de Sepulcro en Tarquinia y donde el protagonista de una de mis novelas escribe la largacarta que es en sí la novela.”. De este modo lo recoge el autor en Nuevo tratado de armonía,Barcelona, Tusquets, 1999.(22) Francisco BRINES, “Presentación de Antonio Colinas”, en VV. AA., El viaje hacia el cen-tro. (La poesía de Antonio Colinas), Madrid, Calambur, 1997, p. 189.(23) “La cultura es consustancial al hombre que él es, y se sabe, ante todo, hijo de Europa”.Francisco BRINES, ídem.

Madrid, 1979.

Astrolabio constituye junto con un libro muy breve, En lo oscuro, eltercer momento en el quehacer poético de Antonio Colinas. El prime-ro fue compuesto en su mayor parte en la isla de Ibiza(24), hasta dondeviaja gracias a una Beca de Creación concedida durante un año por laFundación Juan March. Se trata de una etapa de transición, lo que secorrobora con el último verso del poemario anterior, “el tiempo dormi-rá en el astrolabio” que parece reforzar esta idea de puente en la poesíade Antonio Colinas. En Astrolabio conviven poemas cuyas referenciasculturales evocan la etapa anterior, junto con otros de calado más inti-mista y reflexivo. A pesar de ello el libro posee una gran unidad esti-lística: son poemas de lo cotidiano, las meditaciones provienen de lasvivencias diarias, inmediatas, más sencillas. La fusión del mundo medi-terráneo con el mundo mítico del noroeste de León origina una voz poé-tica nueva, más personal y auténtica que rehuye las modas. Hay unacercamiento al Aleixandre de la primera época que viene marcado porla presencia de la naturaleza. El simbolismo de la piedra sintetiza la fas-cinación y el misterio. La noche representa la fusión de contrarios, enocasiones acompañada por el silencio y el sueño en los que espera elhombre revelar el misterio, es decir la poesía. De la repercusión quetuvo la publicación de Astrolabio, toda la aprueba unánimemente laaparición del nuevo libro de Antonio Colinas.

El libro consta de seis partes de extensión y temática muy diferen-tes. Abundan los versos largos y melódicos, endecasílabos y alejandri-nos, junto a otros más breves y ágiles de arte menor, heptasílabos y ene-asílabos. Llama la atención el uso de algún dodecasílabo junto ahexasílabos u octosílabos, al lado de versos de muy diferente medida,quince, dieciséis, diecisiete, dieciocho..., hasta veintiuna sílabas. Seproduce una ruptura con respecto a la métrica empleada anterior y pos-teriormente. Asimismo las citas son clarificadoras: Pessoa y Rimbaudencabezan un poemario en cuyo interior se pueden leer otras de Maria-no Villangómez Llobet y de Salvatore Quasimodo, poetas ambos tradu-cidos por Colinas. Seferis y Dante aparecen en las dos últimas partes.De manera que se hacen evidentes las influencias que Colinas recibe enmomento tan decisivo de su trayectoria: son poetas del Mediterráneoque evocan el mundo mítico del mar de la antigüedad, cantan y repre-sentan el mar de las culturas, el primitivo mar de todos los mundos.

En lo oscuro consta de nueve poemas cortos en los que predomina elverso breve y el tema amoroso en los que es decisiva la presencia de lanaturaleza, del mar y la noche. Los amantes se mueven en el anonimatode los pronombres como en la poesía amorosa de Pedro Salinas. Se abre

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(24) Recordemos que Antonio Colinas y su familia se instalan en Ibiza en 1977. En la islavivirán durante veinte años, hasta el otoño de 1998. Sin embargo, son frecuentes los via-jes y las breves estancias en la isla.

el libro con una cita de Ovidio del Ars Amato-ria. Para la crítica la publicación de este opús-culo en Córdoba en 1981, pasó inadvertida, apesar de que el autor ha querido incluirlo siem-pre en las ediciones de su poesía completa.

El cuarto momento poético supone un cam-bio decisivo en la trayectoria de Antonio Coli-nas. Viene marcado con la publicación de dosnuevos libros, Noche más allá de la noche y Jar-dín de Orfeo. Esta nueva etapa avanza hacia lapoesía mística. Se produce la unión entre filo-sofía y pensamiento con la Poesía. Colinasgusta de referirlo como la poesía que se enca-mina “hacia un misticismo de raíz universal”.Recibe influencias decisivas: los místicos euro-peos, preferentemente San Juan de la Cruz yfray Luis de León; el pensamiento de MaríaZambrano y los filósofos presocráticos, si bienéstos ya habían sido leídos y estudiados conanterioridad. Pero las influencias llegan tam-bién de otras culturas más remotas, desde paí-ses lejanos de civilizaciones y religiones menosconocidas: la filosofía oriental, tan cercana porotra parte a los presocráticos griegos; las reli-giones orientales, budismo e hinduismo prin-cipalmente; los místicos orientales, ya musul-manes, ya hebreos. El símbolo adquiere unaimportancia capital. La voz del poeta se carac-teriza por su individualismo y lirismo. JavierHuerta(25) considera que la composición deNoche más allá de la noche señala una distancia definitiva del autor con susrestantes compañeros generacionales. Afirmación que puede hacerseextensiva tras la finalización de Jardín de Orfeo. El escritor había busca-do desde sus inicios su propia y auténtica voz, lo que había contribuidoa no encasillarle dentro de ningún grupo literario. La trayectoria poéti-ca de Colinas ha supuesto una búsqueda constante de la Poesía desde unaperspectiva absolutamente personal y que puede rastrearse ya en sus pri-meras entregas. Siente la necesidad como antes otros autores, como tam-bién Jung, de ahondar en la concepción china del Tao, tan decisiva en lacomposición de Noche más allá de la noche. Esta obra poética ha sido el

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(25) Javier HUERTA CALVO, “Comentario de un poema de Antonio Colinas (Noche más alláde la noche, Canto X)”, Foro hispánico, 6 (1992), p 151; y recogido posteriormente enVV.AA, El viaje hacia el centro. (La poesía de Antonio Colinas), Madrid, Calambur, 1997, pp. 211-228.

Valladolid, 2004.

Madrid, 1983.

resultado de la comunión entre vida y poesía.La unión indisoluble entre pensamiento y líri-ca en pocas ocasiones alcanza cotas tan estima-bles como en el quehacer poético de AntonioColinas. Logra cimas cada vez más altas deplenitud poética, halla una veta singular en elpanorama literario, evoluciona y madura suvoz. Los libros de esta cuarta etapa son pues,la cristalización de un proceso de profundiza-ción y enriquecimiento del poeta, un ahonda-miento en la filosofía oriental, una incursiónen el terreno de la mística universal.

Noche más allá de la noche es el proyectopoético más ambicioso iniciado por AntonioColinas. Escrito íntegramente en versos ale-

jandrinos, se abre con citas de Heráclito y Parménides. Consta de trein-ta y cinco cantos de veintiocho versos cada uno y un Post-scriptum deveinte, encabezado por un verso del Inferno de Dante. Casi todo el libroestá escrito en versos blancos aunque algunos cantos sean aconsonanta-dos. Así los cantos I, VI, XI, XIV, XV, XVI y XXXIII están compues-tos por siete serventesios. El libro posee una perfecta unidad que se evi-dencia ya con el primer hemistiquio, “Oscuro oboe de bruma”, con elque comienzan el Canto I y el Post-scriptum que sirve de estribillo, tan-tas son sus repeticiones. El sonido de este instrumento cerraba la últi-ma parte de Astrolabio, pues la última intervención del Amado en“Penumbra de la piedra” así finaliza: “Sino una sola, oboe entre labruma”. También aparecía ya en el canto V de “Los cantos de ónice”:“Quise con vuestros huesos hacer flautas, oscuros oboes de / bruma,[...]”. Se pone de manifiesto el sentido de continuidad que el poeta con-fiere al libro. Escrito entre 1980 y 1981 tras la concesión de una Becade Creación del Ministerio de Cultura y publicado en 1983, el procesode composición fue especialmente dificultoso. Un año antes su autorresultó galardonado con el Premio Nacional de Literatura en la espe-cialidad de poesía escrita en castellano. Nuevamente la repercusión quetiene la publicación del último libro de poesía de Antonio Colinas esinmensa. Aparecen reseñas en toda la prensa escrita que mantiene unaopinión unánime: se trata de un magnífico libro de poesía que busca laarmonía órfica y en definitiva lo esencial. La noche es el tema predo-minante. Este símbolo opuesto a la luz redunda en lo mistérico(26). Es

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(26) Para García Gual el poemario refleja “un esencial itinerario intelectual, espiritual ypoético, en el que reencontramos los temas fundamentales de la ya amplia obra de nues-tro poeta”. Carlos GARCÍA GUAL, “Paisajes clásicos y presencias helénicas en Noche más alláde la noche”, en VV.AA, El viaje hacia el centro. (La poesía de Antonio Colinas), Madrid,Calambur, 1997, pp. 201-209.

Rota, 1981.

un libro de indiscutible madurez que el poeta escribe en la plétora desus treinta y cinco años. No es arbitraria la disposición en treinta ycinco cantos coronados por un Post-scriptum: resultado de quien se sabe“nel mezzo del cammin della vita” con la misma edad y vigor poético queel Dante que firma esos versos, afirma Francisco Martínez(27).

Los treinta y seis poemas que completan el poemario no son fruto dela casualidad, antes al contrario el número fue elegido premeditada-mente por el poeta. “Como los pitagóricos, los kabalistas ven en la cifra“36” un reflejo de la solidaridad cósmica, del encuentro entre los ele-mentos y las evoluciones cíclicas”, explica Mario Satz a este respecto(28).Por otra parte la proximidad entre el cielo, la tierra y el hombre guar-da relación con esta cifra . Así lo expresa Satz: “También para los chi-nos ese número, el 36, es el “gran total”, y los hindúes lo relacionan conel “año divino” porque el movimiento de procesión de los equinoccioses de uno cada 60 años, y los ciclos vuelven a comenzar juntos cada 360años (60 x 60 = 72 x 5)”. Las cuentas aritméticas prometen un núme-ro redondo: treinta y cinco partes o cantos compuestos por veintiochoalejandrinos, suman un total de novecientos ochenta versos a los quehay que añadir los veinte del Post-scriptm final, esto nos lleva hasta elnúmero total de mil versos. El libro alcanza de este modo la perfecciónformal: se puede considerar un único y extenso poema de mil versosdividido en 36 partes o una sucesión de poemas. La estructura circularse enfatiza con unos versos que abren y cierran el extenso poema y queevocan el estribillo de una melodía:

Oscuro oboe de bruma, cómo sepulta el martu solemne sonido que despierta a los muertos. [RS, 309]

Estos versos que abren y cierran el poemario subrayan la idea de per-fección y enlazan con el mito del eterno retorno. El sentido circular queAntonio Colinas ha dado a su libro está íntimamente relacionado conla idea del destino. Semejante idea se encuentra en Ibn Arabí(29) paraquien el centro y los puntos de la circunferencia guardan una relaciónde permanencia y de ida y vuelta a la vez, pues son dos eternidades dis-tintas pero iguales al mismo tiempo. Para el místico sufí todos los seresrealizan un recorrido circular entre existencia y preexistencia denomi-

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(27) Martínez García considera este libro un documento excepcional, “la autobiografía delpoeta mismo en el medio del camino de su vida, una autobiografía a niveles esenciales perotambién accidentales, una autobiografía proyectada medularmente, visceralmente sobre elnúmero del milenio, número perfecto y discernidor, incluso en términos cosmogónicos yapocalípticos, de las épocas más decisivas de la historia de la humanidad”. Francisco MAR-TÍNEZ GARCÍA, “Cuatro notas de invitación a la lectura de la obra poética de Antonio Coli-nas”, Anthropos, 195 (1990), p. 39.(28) Mario SATZ, Umbría lumbre, Madrid, Hiperión, 1991, p. 89.(29) IBN ARABÍ, Las iluminaciones de La Meca, Madrid, Siruela, 1999, 2ª ed.

nado “trayecto”. También se pueden encontrar concomitancias con elsufismo en Jardín de Orfeo, que al igual que los anteriores tuvo buenaacogida por parte del público y de la prensa, pues cada vez son más loscríticos que celebran la aparición de un nuevo libro de Colinas. Y todoscoinciden en la madurez del libro.

Con Jardín de Orfeo avanza hacia un misticismo único de raíz uni-versal. Consta de treinta y dos poemas en los que el poeta ofrece unhomenaje a la inmensidad que encierra un jardín, la grandeza espiritualque guarda ese microespacio, símbolo místico. Estructurado en trespartes ordenadas según el mito de Orfeo. La primera, “Jardín-Leteo”evoca el regreso de los ínferos del héroe clásico. La segunda parte, “Jar-dín de la sangre” recuerda que fue Orfeo quien instauró los misteriosórficos. En la última parte, “Jardín de Orfeo” se ensalza la figura delhéroe y su importancia para la poesía y para la música, pues con su vozy con su arpa apaciguaba la violencia de las bestias del mundo. Expe-riencia semejante a la que Colinas plasma en estos versos tras el cono-cimiento más profundo del pensamiento místico. Para Francisco JavierDíez de Revenga el libro posee una estructura muy meditada(30). En laúltima parte, que da título a todo el poemario, aparecen por vez pri-mera cuatro poemas en prosa: II, IV, VI y VIII. Este hecho pone demanifiesto la ruptura con su poesía anterior, al menos por cuanto a laforma se refiere. Sin embargo los poetas que aparecen en estos versos,Quevedo, Lorca y Juan Ramón, demuestran la vuelta a lo íntimo, a lomás sencillo, a lo cotidiano. Pero las influencias de Mircea Eliade o deJung hacen que esta realidad sea sólo sencilla en apariencia, pues trans-ciende. La realidad no es sólo la que a los ojos se presenta: la poesíarevela lo que estos versos simbolizan.

Precisamente es la importancia que va adquiriendo el símbolo loque caracteriza el quinto y por ahora, último momento poético en latrayectoria de Antonio Colinas. Para esta quinta etapa, hemos respeta-do la denominación del autor, Trilogía de la mansedumbre. Compuestapor Los silencios de fuego, Libro de la mansedumbre y Tiempo y abismo. Enestos versos se muestra comprometido con su momento histórico. Sor-prende la incorporación de temas nuevos: denuncia injusticias, abordaconflictos militares y políticos, trata asuntos relacionados con la ecolo-gía, junto a otros ya abordados en libros anteriores. Alejado casi porcompleto del verso bien medido y rimado, de la métrica tradicional,predomina el verso libre. El poeta encuentra mayor comodidad con un

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(30) Considera que quizá sea “uno de los libros mejor estructurados (...) desde el punto devista de la conformación de obra poética, y de la distribución de sus materiales constitu-tivos, Jardín de Orfeo sea más perfecta, más acabada, más completa, con los consiguientesefectos de calidad expresiva añadida”. Francisco Javier DÍEZ DE REVENGA, “Antonio Coli-nas: tiempo en jardines”, en VV.AA, El viaje hacia el centro. (La poesía de Antonio Colinas),Madrid, Calambur, 1997, p. 230.

verso que busca la musicalidad en la palabra. La mansedumbre es unapostura ante la vida; es un modo de vivir y ser en el mundo, de com-portarse, pensar y también de escribir. La mansedumbre es un nuevoestilo en el que se pueden rastrear las huellas de la razón poética deMaría Zambrano y del pensamiento oriental, budismo, taoísmo, zen,hinduismo, además del sufismo y otras influencias que ya habían inci-dido anteriormente. El primer título, Los silencios de fuego está estructu-rado en tres partes. La primera “Homenajes ypresencias” es un canto de agradecimiento aalgunos de los poetas del siglo XX que másprofundamente han influido en su obra.Nombres como Antonio Machado, San Juande la Cruz o Boris Pasternak despiertan admi-ración tanto por su literatura como por susposturas comprometidas, denuncias y poste-riores renuncias. “Entre el bosque y el mar” esla segunda parte y recoge influencias de Zam-brano y Homero. Sorprende una cita de Goet-he en el poema titulado “Tántalo contra Sísi-fo”. Son poemas en los que destaca la presenciade la isla, el color blanco, el bosque, la luz...,símbolos vinculados al mundo mediterráneo.Elementos todos imprescindibles en un poema como “La prueba”, sinduda verdadera declaración de principios, auténtica poética de AntonioColinas, Poética de la Mansedumbre. En “Tierra adentro”, tercera yúltima parte, rescata el paisaje de su tierra natal. Porque esta vuelta alos orígenes, a la vida más sencilla, alejada de toda ambición es el gustopor la mansedumbre. Son versos de amor: a la vida, a la literatura, alpaisaje, a la tierra, a los hombres..., pero sobre todo a la persona amadaa quien dedica el poemario en su integridad.

Libro de la mansedumbre es una auténtica “fe de vida”. El título coin-cide como ya ocurriera en otras ocasiones, con el dado a uno de los poe-mas. Abren el poemario dos citas, una de Hölderlin y otra de MarinaTsvietáieva, referidas ambas al amor. Se diría que advierte al lectorsobre el contenido de sus versos, por otra parte resumen de toda unavida. Se divide de nuevo el libro en tres partes, la primera referida a lanoche, la segunda a la luz y la tercera está compuesta por un extensopoema. El libro se centra en la realidad inmediata, aborda la vida, losencillo: el perro, el fuego, la familia, los viajes... La última parte seabre con una cita de Rilke y está constituida por “La tumba negra”,largo poema compuesto por cuatrocientos ochenta y seis versos en losque el poeta lanza un alegato pacifista. Ante la tumba de Bach el suje-to lírico reflexiona acerca de las situaciones violentas por las que Euro-

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Madrid, 1988.

pa ha atravesado. Se atacan las guerras que tantas injusticias arrastran.Aunque sobre todo, es un homenaje a la música, la más abstracta, inte-lectual y bella de las bellas artes, cuyo lenguaje está por encima de fron-teras y lenguas oficiales. Es un poema cargado de futuro: el tiempovenidero aún está por descubrir. Es un poema cuajado en el amor quenace de la mansedumbre y del que surge la armonía.

El último libro de poesía publicado hasta la fecha, Tiempo y abismo seabre con unos versos de Rilke. Estructurado también en tres partes,constituye un repaso de la vida del poeta: se cruzan experiencias perso-nales de su infancia en las tierras del noroeste peninsular con la presen-cia de fray Luis de León. Giran las composiciones en torno al paso deltiempo y la proximidad de la muerte, cuya presencia es determinante,ya en la evocación de seres queridos y perdidos para siempre, ya la refle-xión ineludible acerca de su propio fin. Destacan de nuevo la presenciade nombres propios, principalmente de los ámbitos literario y musical:Rilke y Bach, Claudio Rodríguez, José Hierro o Cioran... Son poemasen los que se retoman lugares ya aparecidos en obras anteriores, la isla,París o el mar, junto a otros nuevos, Medellín. La muerte y la trascen-dencia, lo metafísico y el sueño son ahora los temas en torno a los cua-les giran estos versos:

No haymás verdad que dormirse en esta luzcual telamón de piedra derribado,y no despertar nunca.

O, quizá,dormir profundamente en luz de abismo:dormir, muy dulcemente, en el morir.¿Para, al fin, despertar a nueva vida? [RS, 613]

En la última composición Colinas se despide de la palabra poéticacomo ya hiciera en anteriores ocasiones. Sin embargo la aparición denuevos poemas en revistas recientes y plaquettes demuestran que elpoeta no ha enmudecido y sigue revelando el misterio. Podemos con-cluir afirmando que la obra de Antonio Colinas ha tenido una evolu-ción muy personal en la que su voz ha ido individualizándose, logran-do mayor hondura, encaminándose hacia una poesía de la reflexión y dela meditación. Si bien se aprecian unas constantes: el hondo lirismo quecaracterizó las primeras publicaciones, así como la intensidad y emo-ción que han marcado siempre este quehacer poético y que aún hoy ensus últimos poemas, se pueden rastrear. Con este hecho se compruebala vinculación que ha regido esta obra: la profunda e indisoluble uniónentre vida y poesía, entre pensamiento y poesía. Estas han sido las cons-tantes que han permanecido inalteradas en la trayectoria vital y poéti-ca de Antonio Colinas.

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3. El mito temático

POR MEDIO DE SU LITERATURA, Antonio Colinas profundiza en su pro-pia visión del universo, plasma su percepción del mundo, su propio

microcosmos. El poeta explora y rastrea la realidad íntima y la exterior.Su pensamiento traspasa lo físico e indaga en lo metafísico. La poesía par-ticipa de la existencia y de la trascendencia. El hombre permanece en unabúsqueda constante que se torna actitud literaria: el impulso indagadorse transforma en experiencia poética. Hombre y realidad se funden ensíntesis creadora: el ser humano, su existencia y cuanto le rodea, en defi-nitiva, el poeta y su obra. Dicho tema se mantiene constante a lo largo dela trayectoria poética de Colinas y es abordado desde diferentes prismas.La ósmosis entre lo físico y lo metafísico es la macroestructura temáticabásica que desemboca en un conjunto de modalidades literarias temáti-co-formales que se mantienen prácticamente invariables. Distinguimoscuatro modalidades temáticas: la tradición cultural, el regreso a los orí-genes, los mundos nacidos junto al mar Mediterráneo y el misticismo deraíz universal.

3.1. La tradición cultural

En Colinas la poesía es cultura y la cultura es vida, por tanto la cultu-ra es parte importante de su vida y de su poesía. Por esta razón, se con-vierte en herencia poética como señala García Berrio(31). La cultura setransforma en estímulo de creación poética, de manera que el cultura-lismo nunca es vacía vanidad pues es el resultado del poso de la expe-riencia. En una entrevista realizada por José Luis Puerto explica: “Sidebajo de la cultura no existe vida, esa cultura no es tal cultura. Tuvela suerte y la desgracia de ver coincidir mi estancia en Italia con el naci-miento de ciertos tópicos en torno a mi generación, como “culturalis-mo”, “venecianismo”. Quienes los emplean no hacen sino agarrar, almenos en mi caso, “el rábano por las hojas”(32). La modalidad literariade la tradición cultural se relaciona con el régimen diurno, el regreso alas raíces con el nocturno y ambas están estrecha e íntimamente rela-cionadas. Dos mundos se contraponen con singular maestría en Sepulcroen Tarquinia, explica Colinas(33) refiriéndose a este poemario: “En todo

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(31) García Berrio considera que la tradición cultural es “el caudal histórico de experienciasdepositado como saber poético”. Antonio GARCÍA BERRIO, “Poemas sublimes o frustra-dos”, El Cultural, 5 abril 2000, p. 14.(32) José Luis PUERTO, “Conversación con Antonio Colinas”, en VV.AA, El viaje hacia el cen-tro. (La poesía de Antonio Colinas), Madrid, Calambur, 1997, pp. 157-171.(33) COLINAS, Antonio, “Autopercepción intelectual”, Anthropos, 105 (1990), p. 20.

el libro se daba, pues, esa contraposición de mundos y también de sím-bolos: dos ciudades (Tarquinia-Petavonium), dos sepulcros (el etrusco,el pagano, y el cristiano de ”No se aloja en los mesones sino bajo el cieloestrellado”, visión ésta desmitificada del Camino de Santiago); dosluces (una dorada y renacentista, otra negra y medieval); dos tipos depiedras fundacionales (las de las ruinas del sur y las firmes de la cate-dral leonesa en “Misterium Fascinans”). En efecto, en sus versos halla-

mos asuntos bien distintos incluso contrarios:el refinado mundo de Francia, el renacentistade Italia y el oscuro medieval de las tierrasaltas de León. Varias ciudades oponen sucarga simbólica, Córdoba y París, Tarquinia yPetavonium. Estilos arquitectónicos bien dis-tanciados, ruinas etruscas y romanas, ojivas,cúpulas, vidrieras y rosetones góticos. Dossendas se cruzan sin percibirlo: los caminosque van desde los Alpes italianos hasta Romapasando por Tarquinia, y el Camino de San-tiago. Sin embargo esta aparente oposición vamás allá de temas, motivos y lugares; alcanzatambién al estilo.

En Truenos y flautas en un templo y en Sepulcro en Tarquinia muchos sonlos poemas en los que se pierde la puntuación y desaparecen las mayús-culas a comienzo de frase(34), “Encuentro con Ezra Pound”, “Noviembreen Inglaterra”, “Poseidonia, vencedora del tiempo”, “Sepulcro en Tar-quinia” o la serie “Castra Petavonium”. Resulta llamativa la ortografíaoriginal de algunos nombres propios, condottiero, Romantic Revolt, GranBois de Boulogne. Frente a “Poemas con un paisaje al fondo” referidosexclusivamente a España, “Truenos y flautas en un templo” alude ínte-gramente a Francia y las dos primeras partes de Sepulcro en Tarquiniatranscurren en Italia, entre el mundo romano y el renacentista, en tantoque las dos últimas evocan las tierras romanizadas del noroeste leonés.En Astrolabio el mundo mediterráneo se contrapone a las tierras y a lasalusiones culturales referidas a Grecia y a Italia. No obstante, se trata

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(34) Con respecto a esta peculiaridad, señala Carmen Ruiz: “Poemas éstos sin mayúsculasiniciales, artificio que más que concesión a la moda responde intrínsecamente a la inten-ción del poeta. Observamos que en la primera parte este uso es menos frecuente que en lassiguientes, casi generalizado. Con él pretende a veces incidir en lo metafísico –como en elpoema titulado “Sepulcro en Tarquinia”, que constituye la segunda parte–, o indicar otrasveces la pervivencia de las cosas y de los seres a través del tiempo, como en “Piedras deBérgamo”, en la primera parte. Pero donde este procedimiento alcanza su plenitud será enla última parte, “Castra Petavonium”, donde el ser de cada cosa no se resalta en el fluir deltiempo, la monotonía y el cansancio se abaten sobre este mundo aislado y abandonado. Unbuen ejemplo es el poema VI “Trasmontes” con total ausencia de puntuación y mayúscu-las”. Carmen RUIZ, “Sepulcro en Tarquinia de Antonio Colinas”, Álamo, (1976).

Córdoba, 1985.

de un enfrentamiento dialéctico, ya que son contrarios complementa-rios. Alcanzan sentido completo mediante la oposición, buscando laarmonía que el poeta viviera en la infancia. Apunta hacia una poesíamás meditativa como ya observara Ángel Barrajón(35). A nuestro pare-cer son claramente culturalistas “Piedras de Bérgamo”, “Truenos y flau-tas en un templo” y sobre todo “Los cantos de ónice”. En el mismo sen-tido se manifiesta Luna Borge(36) para quien Truenos y flautas en un temploes “su libro más culturalista”. En el extenso poema “Sepulcro en Tar-quinia” hay también un fuerte componente culturalista, por lo quecabría considerarlo puente entre el quehacer culturalista, la poesía másreflexiva en opinión de Julia Barella(37) y la más meditativa a la que serefiere Rupérez.

Son numerosas las alusiones culturales: las ruinas de Sirmione, las sel-vas de Tarquinia o el lago de Trasimeno, el cementerio de Père Lechaiseo la escalinata de un palacio semiderruido; desde Patinir, Poussin y Fié-sole, a Botticelli y Simonetta o el friso antiguo; desde Bérgamo y Peta-vonium hasta Santillana, Comillas, Córdoba o Astorga; desde Vivaldi yChopin a Scarlatti o Mozart; en fin, desde Catu-lo, Ezra Pound y Valle-Inclán, hasta Beatriced’Este o la Vita Nuova. Se diría que acaso Coli-nas huyera de “la inmensa mayoría”. Sinembargo el poeta reflexiona sobre el paso deltiempo, la fugacidad de la vida, o el amor,temas todos ellos imperecederos, a partir de unpersonaje literario, unas ruinas o un determina-do paisaje. El poeta va más allá: las alusionesculturales se cargan de simbolismo y trascien-den en estos versos. Colinas ha repetido hasta lasaciedad su disconformidad por el abuso denombres propios: los que en su poesía apareceno cantan ni al hombre ni a los nombres allíreflejados, evocan el paso del tiempo. La pala-

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(35) “Pero, algunas veces –pocas, pero significativas–, la poesía de Colinas deja de lado esetono sugerente, simbólico, meditativo, y se adentra en un territorio de dolor claro y con-fusión exacerbada. En esos momentos, su voz poética se transforma y se hace alucinada,visionaria”. Jesús María BARRAJÓN, “El irracionalismo poético en la lírica de AntonioColinas”, en VV.AA, El viaje hacia el centro. (La poesía de Antonio Colinas), Madrid, Calam-bur, 1997, p. 180.(36) José LUNA BORGE, La generación poética del 70. Cuestión de perspectiva, Sevilla, Qüasyedi-torial, 1991, p. 101.(37) “Regresan las virtudes clásicas: la lealtad, el coraje, la serenidad, la bondad. Aquellasvirtudes, en suma, que conforman la condición humana en todo tiempo. La condición deun hombre con vida privada, objetos queridos, costumbres, amigos, viajes, ciudades ycalles”. Julia BARELLA, Después de la modernidad. Poesía española en sus lenguas literarias, Bar-celona, Antrophos, 1987, p. 13.

Madrid, 1982.

bra nueva nacida a finales de los años sesenta se mantiene fiel a la voz dela experiencia. El verso se enriquece con una nueva sensibilidad, el len-guaje poético absorbe la riqueza que proporcionan las nuevas lecturasdescubiertas. Queda patente la relación entre vida, cultura y poesía en laobra de Antonio Colinas: los datos biográficos y el poso bibliográfico(38)

del autor han adquirido categoría de obra literaria. Las referencias euro-peas y culturales que se encuentran en estos poemas, de Friburgo a Gine-bra o de Escocia a París, desde Welwyns Gardens al Bosque de Boulog-ne, son componentes tanto del mito personal del propio poeta como deaquellos mitos que han obsesionado a la colectividad a través del tiempo.

En los poemas escritos después de que Colinas se instalara una tem-porada en París se puede rastrear la impronta dejada por poetas en len-gua francesa. Singular importancia para la formación del poeta tuvie-ron Verlaine, Rimbaud, Baudelaire, Mallarmé, Lautrémont, Musset yPerse, nombres propios desfilan por estos versos. Entre todos sobresaleel de Saint-John Perse, auténtico descubrimiento, cuya poesía es dis-tinta, deslumbrante y enigmática, e interesa a Colinas por la gran varie-dad de registros que ofrece y porque posee un nuevo tono, elegíaco unasveces, épico otras, pero siempre sorprendente. Su surrealismo es atrevi-do e innovador. No han sido pocas las veces que se ha apuntado laimpronta surrealista en el Colinas de estos poemarios, aunque él mati-za y prefiere hablar de irracionalismo. Hay una expresión depurada ysorprendente próxima a Perse en “Los cantos de ónice”. Sin embargootros poetas resultaron igualmente decisivos en aquellos momentos(39).

Los años que Antonio Colinas vive en Italia serán fundamentales parasu formación poética y las referencias culturales versan sobre una obra dearte, un libro o a los instantes que encuadran acontecimientos impor-tantes personales y colectivos. De este modo, el mito personal quedainterrelacionado con la mitología colectiva. Italia deslumbra al poeta ysu asombro aumenta con cada paseo: recluido entre tanta belleza, sesucederán años decisivos para su vida. Se produce una asimilación entreculturalismo y vida. El culturalismo aislado no existe en la poesía deColinas(40). La síntesis entre vida y cultura no puede ser más escueta y

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(38) Julia Barella. destaca un hecho que parece incuestionable: “Los poetas prescinden hoypor completo de demostrar al lector que la literatura y la vida deban o no identificarse: esees un tema que ha dejado de interesar”. No es este el caso de Colinas, para quien “poesíay vida son algo consustancial al ser”. Julia BARELLA, ídem, p. 11.(39) Asegura Colinas en una entrevista reciente: “Cuando escribí este libro [Truenos y flautas enun templo] estaba viviendo en París, –corría el otoño de 1968–, y significativamente algo seme debió pegar del surrealismo; aunque, a decir verdad, a quien sobre todo yo leía por enton-ces era a Rimbaud”. En el nuevo lenguaje poético también pesan Campana, Cardarelli, Pas-coli, Quasimodo, Dante y Pound. PUERTO, José Luis, “Me interesaba más una poética de laplenitud que de la desesperación”, Diario de León, Filandón, 2 octubre 2005, pp. 4-5.(40) En su opinión, la cultura no tiene sentido si no ha sido experimentada. “Cultura paramí es sinónimo de vida; vida más allá de los nombres propios”, afirmaba el poeta en unos

elocuente. Italia supone para Colinas un descubrimiento: símbolo delconocimiento, representa la búsqueda de la sabiduría como forma devida y la fusión con la belleza como expresión de lo inefable. “Piedras deBérgamo” representa la fascinación y el deslumbramiento que el encuen-tro con Italia produjo en el poeta. Se canta la belleza bien con formafemenina, “Simonetta Vespucci” o tallada en la piedra, “Piedras de Bér-gamo”; la belleza en estado natural, “Lago de Trasimeno” o la artificialde ”Florencia”. Como Baudelaire, dedica algunos de sus mejores versosa aspectos sórdidos: la vejez vestida como “Giacomo Casanova”, la locu-ra silenciosa tras el “Encuentro con Ezra Pound” o sencillamente los“lupanares de Pompei”. En estos versos Colinas trasciende la realidad:Simonetta Vespucci o Giacomo Casanova son cara y cruz de una mismamoneda. La dama simboliza la juventud y la belleza en todo su esplen-dor y se ajusta a los cánones de belleza vigentes en el Renacimiento(41).Casanova representa la decrepitud de quien ha agotado las fuentes de lavida. Los versos a él dedicados evidencian el paso del tiempo, el miedodel hombre ante su propio final, el vértigo a las puertas de la muerte. Sies un poema culturalista tiene claros tintes metafísicos. Una obra litera-ria inmortaliza el devenir de la existencia:

Y yo sólo deseo salvar mi claridad,sonreír a la luz de cada nuevo día, mostrar mi firme horror a todo lo que muere. [RS, 139]

Aunque estos sean los más famosos, no son los únicos ejemplos: enotros poemas evoca a Novalis o a Ezra Pound. En el primero abundanlos elementos nocturnos, la noche, astros y esferas, en clara referencia alos Himnos a la noche. El sujeto lírico canta el ansia de plenitud bajo lainmensidad de la noche, siente el peso infinito y quiere fundirse con suinfinita negrura: “Deteneos, esferas, y que arrecie la música” [RS, 100].Morir a la vida para vivir con plenitud otra vida más elevada en comu-nión con su pensamiento y con la naturaleza, en armonía consigomismo y con el mundo como lo soñaron los románticos centroeurope-os. El verdadero protagonista es la Noche y cuanto simboliza, su mis-terio tratado como divinidad. Colinas canta la comunión con la nochede los sentidos, recuerda la música de las esferas entre perfumes y fue-gos azules. Es éste un homenaje al Romanticismo. Hay otro a Ezra

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encuentros que tuvieron lugar en Alemania. VV. AA., Diálogos sobre poesía española: José MªValverde, Antonio Colinas, Rafael Argullol, Antoni Marí y Jaime Siles en el Göttinger Hain,Frankfurt/Madrid, Vervuet/Iberoamericana, 1994 (Nieves Trabanco editora).(41) “El período renacentista es para Antonio Colinas,... uno de los cuatro o cinco momen-tos decisivos en el logro de la fusión armónica hombre-cosmos y en la historia de la crea-ción artística universal...” José Enrique MARTÍNEZ FERNÁNDEZ, “La voz del Renacimien-to en la obra de Antonio Colinas: tradición y actualidad”, en VV.AA, El viaje hacia el centro.(La poesía de Antonio Colinas), Madrid, Calambur, 1997, p. 92.

Pound, “aquel americano un poco loco” [RS, 99]. El poeta busca a quienha facilitado una aproximación entre el mundo occidental y la culturaoriental. El sujeto poético se admira del lugar donde se produce elencuentro, lo que pone en evidencia la importancia de los espacios enesta literatura. La poesía une a los poetas en el silencio: “Lo que másimpresiona son sus ojos. La suya es una mirada penetrante, dulce yendiabladamente inteligente; una mirada cargada de humor, pero seve-ra en su contenido. (El rostro de Caronte que Cocteau veía en Pound.)De alguna forma debe contrarrestar sus silencios. Calla, pero lo ponetodo en la mirada, que lo sabe todo”(42). También realiza una fervorosaevocación de la pintura en “Homenaje a Poussin” como otros poetas yaantes hicieran. Colinas rescata una escena mitológica, la disposición yperspectiva, la luz, el color y el clasicismo. Todo en el poema es perfec-ción: Meleagro valeroso y la diosa Diana de talle de mármol. Ante losojos se extiende una luz verde y nubes de cobre y oro viejo. Frente aloído resuena un relincho de corceles o la tromba de guerreros. En loslabios queda el sabor del aire. Es la dominante postural con sus deriva-dos manuales y el adyuvante de las sensaciones el esqueleto de estepoema característico del régimen diurno. Es un homenaje a todos lossentidos:

Cicatrices, relámpagos del cielo.Muerden los cascos todo el césped frío.Suena como un tambor la tierra fértil.Sabroso viene el aire hasta los labios.Las puntas de las lanzas: con rocío. [RS, 118]

El largo poema que constituye la segunda parte da título al libro,“Sepulcro en Tarquinia” y supone al mismo tiempo una ruptura y unacontinuación con poemas anteriores. Esta última viene marcada por lasreferencias culturales: Tiziano, Lenz, Catulo, Sirmione, Beatriz, Bura-no, el pobre Francesco o la diosa Diana. El esplendor se enmohece y dapaso a ruinas de aspecto fantasmal, San Francesco del Deserto, tumbas,sepulcros y salitre. Todo ha sido transformado. El modo en que “llora-ba aquella niña” o “una hecatombe de armas oxidadas y corrompidasvestimentas” se refieren a la muerte. La ausencia de cualquier forma devida, el dolor ante la parca, la presencia de los cementerios, la insisten-cia de la muerte cuya imagen se magnifica, presagia un cambio en elquehacer del poeta. Este poema supone un profundo cambio respecto alos que lo anteceden y suceden. Acerca de su composición el autor des-cubre en una página de sus Diarios: “Segunda semana en Bérgamo.Ayer, la nieve cubría la ciudad y hoy aún respiraba el otoño en árboles

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(42) Antonio COLINAS, “Ezra Pound: la palabra con “voltaje”, El sentido primero de la palabrapoética, Madrid, Fondo de Cultura Económica, 1989, p. 147.

y muros. La gran sorpresa de estos días la constituye la iniciación de unlargo poema del que llevo escritos ya 150 versos [...]”. Explica cómoconsiderarlo: “Sepulcro en Tarquinia”, más que un “poema-río”, comose ha dicho no sin razón, yo lo veo como un microcosmos. Hay en éluna historia humana que entrama el conjunto, pero éste está lleno deirisaciones metafísicas, telúricas, culturales”. La vida del poeta se dejaver en estos versos: el hombre ha recibido la visita de la muerte, a ellase enfrenta el poeta cuerpo a cuerpo.

si me sueñas, si esperas, te hallaréenterrada bajo una losa fríaque desgastó la lluvia hecha de bronce,morir contigo en esta tarde únicacantando en las murallas sonrosadaspor las luces más frías del invierno, [RS, 159-160]

Se ha repetido hasta la saciedad que estos versos son consecuencia deun desengaño amoroso. Duque Amusco apunta la posibilidad de que nose trate tanto de un episodio vivido cuanto imaginado, a lo que añade“da igual”(43). Tampoco creemos que el tema central del poema sea unfracaso amoroso. Nos inclinamos más que por una historia de desamor,por el golpe más duro que un ser humano puede recibir. En este mismosentido parece decantarse también Luis Miguel Alonso cuando afirma:“Poco sabemos de las causas y de los efectos de ese dolor”. Si bien, añade“a causa de aquél hubo de renunciar [durante un tiempo] a las clases”(44).Recientemente el poeta ha afirmado que no es una historia de amor, sinoun “poema de poemas y, por tanto, con múltiples significados. En él, lossentidos se irisan y la muerte, la enfermedad, el tiempo, la naturaleza,son presencias que pesan tanto como la del amor”(45). Emplea una técni-ca tan verdaderamente innovadora que marca su trayectoria poética. Elcambio resulta palpable incluso en la puntuación, particularidad que sepuede rastrear en la tercera parte. El largo poema es una sucesión deimágenes, de visiones, de metáforas. En estos versos encontramos simi-litudes con el Juan Ramón Jiménez de Espacio, el Neruda de Tentativadel hombre infinito y el Octavio Paz de Piedra y sol. Los tres son poemasextensos, bien escasos en la literatura española. Aunque Colinas(46) pun-tualiza: “Estaba naciendo de un tirón el poema que daría título a todo ellibro. En la forma yo tenía presente –inconscientemente presente– un

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(43) Alejandro DUQUE AMUSCO, “Sepulcro en Tarquinia: Inteligencia es Belleza”, en VV.AA,El viaje hacia el centro. (La poesía de Antonio Colinas), Madrid, Calambur, 1997, p. 191.(44) Para ampliar detalles sobre esta información, se puede consultar Luis Miguel ALONSO

GUTIÉRREZ, El corazón desmemoriado. Claves poéticas de Antonio Colinas, León, DiputaciónProvincial, 1990, p. 56. (45) PUERTO, José Luis, “Me interesaba más una poética de la plenitud que de la desespe-ración”, Diario de León, Filandón, 2 octubre 2005, pp. 4-5.(46) COLINAS, Antonio, “Autopercepción intelectual”, Anthropos, 105 (1990), p. 20.

texto de Neruda (Tentativa del hombre infinito) y no algún texto de Octa-vio Paz, como ha creído erróneamente algún crítico. Respecto al conte-nido yo no hacía otra cosa que recoger los reflejos de oro y musgo queme entregaba ese espejo, roto en mil pedazos, de una realidad plena...Muros, yedras, nieves, fuegos, bosques, eran los libros en los que yo porentonces leía”. La muerte ha sido vivida, la carga cultural se une al dolor:vida y experiencia se complementan. No hay banal culturalismo. Ha-bían sido muchos los esfuerzos por aprender en libros lo que en añosdecisivos había de experimentar en la realidad de la vida. Tras el vene-cianismo late la fugacidad de la vida, la injusticia de la muerte, el rigordel paso del tiempo. En “Sepulcro en Tarquinia” palpitan la rebeldía yel inconformismo del ser humano contra su destino. En estos versos sonprotagonistas la desesperación e impotencia del hombre. El sujeto líricose muestra limitado, semejante a las pinturas surgidas de los enterra-mientos etruscos. El poeta se rebela ante la vida y clama justicia ante lamuerte. Es un grito desgarrado. Quisiera Colinas dejar constancia de surenuncia a la vida y al amor porque éste sólo es posible en un marcointemporal, alejado del paso del tiempo y la vida es una sucesión derenuncias. La acción transcurre durante la noche: las tinieblas del desa-mor producen gran realismo sensorial. Como Rubén Darío, el poeta seha topado ante lo fatal:

abres los muslos, abres las dos manos, tus dos pechos apuntan a la nieve,tu vientre es una zarza a medio arder, ¿son ramos o racimos esos labios? morir sin estrujarlos qué delicia [RS, 160]

Se produce una identificación del poeta con el paisaje: Colinas sóloencuentra de noche y frente al mar fórmulas que expresan su empeño porvivir con intensidad. El poeta prefiere la noche porque en ella encuentrala intemporalidad. El tiempo se ha detenido y en su estancamiento seproduce el salto hacia lo desconocido. La confusión es una característicadel régimen nocturno de dominante digestiva. Asimismo son caracte-rísticos los adyuvantes coenestésicos y térmicos así como sus derivadostáctiles, olfativos y gustativos. La reflexión dolorida del sujeto poéticoen torno a la muerte se vale de visiones irreales, que no oníricas. Dichoirracionalismo es consecuencia de la estructura mística en la que seencuadra este largo poema. La separación forzosa de los amantes tienelugar en una noche que no une, sino que trae la muerte y el desconsue-lo consigo. Es tanto el dolor que el poeta ha de expresarlo mediante imá-genes(47) que no guardan relación aparente con la realidad.

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(47) Dichas imágenes son consideradas por Alían Richard como la naturaleza misma de lapoesía: “...no es otra cosa que la sistematización del fenómeno de la “inspiración poética”.Alían RICHARD, El pensamiento poético de Pablo Neruda, Madrid, Credos, 1981.

Hay en los poemas escritos durante estosaños un vitalismo alimentado con la sabiduríay reflexión. La contemplación de lugares yobjetos hermosos, unas ruinas, una pintura; larememoración de acontecimientos importan-tes y personajes ilustres, Valle-Inclán, Alei-xandre; el contacto con elementos de la histo-ria o paisajes que fueron escenarios de lahistoria, Tarquinia, Sirmione, serán la eviden-cia del paso del tiempo. La muerte acecha. Ycon ella finaliza cualquier intento de supera-ción del hombre.

Astrolabio es el libro de los homenajes: seabre con el dedicado a Tiziano con motivo delcuarto centenario de su fallecimiento y se cie-rra con el largo poema “Penumbra de la pie-dra” que no es sino un homenaje al amor. Perohay otros muchos, el de Dante con su “Moti-vo para una Vita Nuova”, el de Freud en 1904,año en el que por vez primera revela sus inves-tigaciones en torno a la teoría del psicoanáli-sis(48). Los dedicados a Córdoba y a la amada,así como multitud de elementos anónimos,una estatua mutilada, una cabeza desprendidao una “Biografía para todos”. Aunque sinduda alguna, el mayor homenaje lo constituyeLibro de las noches abiertas, diecinueve poemasdedicados en su integridad a la isla de Ibiza.Hay en ellos más posada sabiduría y reflexiónque en libros anteriores. La contemplación delugares y objetos, unas ruinas, una pintura; larememoración de acontecimientos importan-tes y personajes ilustres, Theodoor Huygen,Fabrizio del Dongo; el contacto con elementosy paisajes que fueron escenarios de la historia,servirán para mostrar la caducidad del tiempo.A nuestro parecer el afán de superación y

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(48) El poeta quiere unir poesía y psicoanálisis en un intento por recuperar la armonía dela que ha quedado huérfana la vida. Se trata de un poema en el que una vez más las viven-cias y la experiencia personal del poeta constituyen el axis temático en torno al cual seconstruyen los versos. Antonio COLINAS hizo un comentario del presente poema en unasjornadas celebradas en la Asociación Colegial de Escritores bajo el título “Taller de Psico-análisis y Literatura”, que tuvieron lugar el día 13 de marzo de 2000. La interpretaciónque en este trabajo realizamos están basadas en la mencionada charla.

Madrid, 1984.

Madrid, 1994.

aprendizaje, la pausada y silenciosa reflexión se hace más palpable en elpresente poemario, una muestra más de la clara simbiosis entre cultu-ra y vida en la poesía de Antonio Colinas y que se refleja en una suce-sión de nombres propios.

En los cinco poemas que constituyen “Las sombras iluminadas” elpoeta realiza su particular homenaje. Llama especial atención el que seofrece a la Pintura. Los colores, amarillos, ocres o violetas; los contras-tes y claroscuros; las formas, muros, tejas, cirios y herrerías; hasta losmaestros, Tiziano, Tommaso Caccio o Corot, serán los protagonistas enestos versos. Resulta ya evocador el título que, como en los lienzos deTiziano, es un juego de luces y de sombras, de oscuridades desvaneci-das por la luz, de negruras transformadas. Comienza con el citado“Homenaje a Tiziano” y finaliza con “Amaryllo”, de Tommaso Caccio”.En ambos se rememoran nuevamente experiencias italianas como hicie-ra en libros anteriores: Murano, las madrugadas adriáticas o los jardi-nes de Navagero, Pompeya o Florencia. Aunque no son las únicas som-bras que se iluminan, también lo hace la de Theodoor Huygen alrecibir una carta llena de admiración que el poeta le envía.

Los poemas de la quinta parte del libro confirman la atención delpoeta por la realidad cultural. En “La losa desolada” son constantes lasevocaciones mitológicas: Teseo y Pasifae, Homero y Ulises, Venus yFedra. Desfilan lugares emparentados con el mundo griego: el Ágora,Epidauro, Maratón y Salamina, Atenas y Esparta. En estas alusiones a laGrecia clásica ve Vicente Valero un nuevo componente: “La grecidad deesta poesía, que es también su mediterraneidad...”(49). Aunque tambiénaparecen lugares italianos, Grianta, la Toscana y Lombardía, Roma oMilán. Se refuerza la presencia del mundo clásico con dos citas, de Sefe-ris y Quasimodo, respectivamente. Contrastan estos poemas con otros decarácter más hermético e intimista, “La ciudad está muerta”, versotomado de Quasimodo, “Del vacío del mundo” y “Biografía para todos”.

Antonio Colinas busca la armonía en el mundo y la halla en el jardíninterior. Las referencias culturales de Jardín de Orfeo reflejan esta bús-queda. El hallazgo se manifiesta en estos versos. El poeta encuentra laarmonía tras un proceso de iniciación semejante al recorrido por los mís-ticos a través de las tres vías. Noche más allá de la noche y Jardín de Orfeoofrecen una completa simbología. El culturalismo se hace palpable nosólo en los nombres propios, sino también en las referencias literarias.Son constantes las alusiones a poetas de diferentes culturas, épocas y cre-encias religiosas. Colinas dedica a Fray Luis de León su Canto XV y aSan Juan de la Cruz el Canto XVI de Noche más allá de la noche. Se ha detener en cuenta que Colinas considera que los poetas revelan lo oculto y

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(49) Vicente VALERO, “Grecia en la poesía de Antonio Colinas”, Anthropos, 105 (1990), p. XIV.

así se han de interpretar los poemas dedicados a Lorca, “En Granada”, aIbn Gabirol, o el que dedica al poeta sufí Rumi en “Retrato”. Se puedeafirmar con Carlos García Gual que es el “libro de una notoria madurez,tanto formal como de contenido, donde los símbolos de sabor clásicovuelven de nuevo”(50). Las alusiones literarias no se refieren solamente anombres propios, también al Budismo y al Taoísmo:

Dormía sin soñar, mas soñaba profundoy, al despertar, mis labios musitaban despacio en la luz del aroma: “Aquel que lo conocese ha callado y quien habla ya no lo ha conocido”. [RS, 343]

3.2. Retorno a las raíces

En los dos primeros libros que publica Antonio Colinas, Poemas dela tierra y de la sangre y Preludios a una noche total, el paisaje leonésadquiere gran importancia. Su presencia se mantendrá constante en res-tantes publicaciones: añoranza ante el paso del tiempo, tristeza porexperiencias irrecuperables, recuerdo de sentimientos vividos. Las refle-xiones que suscitan la contemplación del paisaje trascienden en entre-gas posteriores. La primera parte de Truenos y flautas en un templo seencuentra próxima en el tiempo a las primeras publicaciones, parte delo más cercano e inmediato: aparecen constantes referencias a la tierranatal del poeta relacionadas con su infancia, adolescencia y primerajuventud. Elocuentes son a este respecto los nombres propios, Astorga,Córdoba, Comillas o Santillana del Mar, Góngora, Valle-Inclán, Ricar-do Molina o Vicente Aleixandre. Estos “Poemas con un paisaje alfondo” están íntimamente relacionados con una de las citas que inau-guran el libro, unos versos de Antonio Machado(51) en los que pone demanifiesto la importancia que para Colinas tienen la memoria y los sue-ños. Recuerdos, raíces y poesía unidos una vez más, dan forma a estospoemas del régimen nocturno. Son las raíces intelectuales, poéticas yliterarias del poeta. La naturaleza adquiere decisiva importancia, per-manece siempre presente: el sujeto lírico contempla un paisaje al que leunen determinadas vivencias y los sentimientos y pensamientos origi-nales que cruzan por su mente son plasmados en los poemas. AntonioColinas recupera un tiempo olvidado y casi perdido. La presencia de lanaturaleza en estos versos tiene un sentido amplio, trascendente. Los

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(50) Carlos GARCÍA GUAL, “Paisajes clásicos y presencias helénicas en Noche más allá de lanoche”, en VV.AA, El viaje hacia el centro. (La poesía de Antonio Colinas), Madrid, Calambur,1997, p. 201.(51) Reproducimos aquí textualmente la cita a que nos referimos, dada la importancia quenos parece encierra: “De toda la memoria sólo vale / el don preclaro de evocar los sueños.”

poemas de la dominante copulativa son másabundantes. Se caracterizan por los saltos enel tiempo hacia el futuro o el pasado. Perosiempre prevalece la idea de la unión: estapoesía une al hombre con la naturaleza y loenfrenta con los enigmas del universo, con elmisterio y con sus impedimentos.

En las dos últimas partes de Sepulcro enTarquinia han desaparecido las referenciasculturales y los nombres propios. Algunoselementos no son estrictamente bellos, rui-nas, yacimientos arqueológicos, necrópolis...Otros son claramente desagradables, meretri-ces, mocos... Este cambio señala el abandono

del culturalismo e impone un nuevo rumbo. El poeta escarba en su tie-rra natal para hallar sus propias raíces. En las huellas de la infanciaquiere recobrar la armonía. La melancolía temporal constata el recuer-do sentimental de las cosas. Son “las presencias humanas contra las quese estrella toda ilusión humana de permanencia y eternidad”(52). Lospoemas ambientados durante la Edad Media guardan estrecha simili-tud con los dedicados a Novalis y a Hölderlin. Durante la noche el Caoses transformado en Cosmos, en el Orbe brilla la Vía Láctea y el poetaencuentra sus raíces hundidas en el cielo estrellado porque es símbolode conocimiento y profundización. Estos poemas marcan con rigor lacontradicción y renuevan el vigor del rito.

La cuarta y última parte se tiende como puente hacia la siguienteentrega poética, Astrolabio. El último verso de Sepulcro en Tarquinia, “elTiempo dormirá en el astrolabio”, remarca dicha transición. El nuevopoemario refleja la preocupación por el tiempo: la sucesión de los días,las labores del campo, los ciclos estacionales. En esta ocasión los versosreproducen un recuerdo entrañable. Enlazan con el tópico del beatus illecomo quimera de lo apacible. Los poemas desprenden gran serenidad,la que repasa vivencias esenciales. El poeta no lo vive con angustia pró-xima al existencialismo, antes al contrario en sus versos se percibe lapaz que emana el fluir apacible del tiempo. No hay pérdida, sino unarecuperación de las tradiciones y un acercamiento a la mítica edad dora-da. El poema “La patria de los tocadores de siringa” así lo atestigua: losmúsicos cobran vida. Es un poema que rememora el paso del tiempo,el pausado transcurso de los acontecimientos, el lento paso de las esta-ciones. Se trata de una recreación de la Arcadia de Garcilaso:

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Barcelona, 1992.

(52) GARCÍA BERRIO, Antonio, Forma interior: La creación poética de Claudio Rodríguez, Mála-ga, Ayuntamiento de Málaga, 1998, p. 496.

No perdáis la belleza cantándola, vosotrosque de ella os rodeáis en los prados de Arcadia. [RS, 188]

“Suite Castellana” está formada por un grupo de poemas en los queAntonio Colinas evoca el espacio mítico de Petavonium. El tiempo pre-sente provoca en el sujeto lírico una honda reflexión sobre la realidad.Semejante idea se puede rastrear en Jung(53). El simbolismo cobra pro-tagonismo en tanto que el tiempo presente facilita las escenas no tem-porales. “Suite castellana” es una meditación en torno al tempus fugit.Las escenas transitan hacia el Amor o la Muerte. Los versos de la “Suite”prestan su voz a las “Variaciones”: las palabras se entretejen en el pri-mer poema de la serie y dan título y motivos a los restantes. Los perso-najes se funden con el paisaje al que se asimilan. José Olivio Jiménez(54)

apunta mayor predominio de la intimidad en estos versos. Los títulosde los diez poemas siguientes aparecerán englobados todos bajo el títu-lo genérico de “Variaciones sobre una Suite Castellana” y se podíanencontrar entre los versos de la Suite. Al igual que en el terreno musi-cal una suite está formada por piezas menores muy semejantes entre sí,así también estos poemas guardan numerosas similitudes:

En Castilla, la madrugadase alza de pinares fríos y el que pasacae de rodillas en la gleba y besala última luz negra en el rocío. [RS, 199]

Los versos anteriores se asemejan al título de la primera de las Varia-ciones, “Madrugada en pinares fríos”. Lo mismo sucede con los siguientes:

De noche, buscamos la humedadde huertos pobres, [RS, 199]

Verdaderamente semejantes al título de la novena parte, “La nocheen huertos pobres”. En las restantes, los títulos son prácticamente exac-tos: “Bajo un coro de puñales, danzáis, reís”, “Hay un joven herido” o“Vino, caballos, rosas” son sólo unos ejemplos. “Suite Castellana” ofre-

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(53) Jung afirma: “... Yo sólo puedo describir el vivir como beatitud de un estado no tem-poral, en el cual el presente, pasado y futuro son una misma cosa. Todo cuanto sucede enel tiempo estaba allí compendiado en una totalidad objetiva. Ya nada se encontraba sepa-rado en el tiempo ni podía medirse mediante normas temporales. El vivir podía definirseen última instancia como un estado, como un estado de ánimo, que, sin embargo, nopuede imaginarse”. Carl Gustav JUNG, Recuerdos, sueños, pensamientos, Barcelona, SeisBarral, 1994, 7ª ed., p. 301.(54) Para Jiménez el poeta “se aplica, en “Suite Castellana”, a trenzar apretadamente moti-vos paisajísticos con motivos culturales, históricos y aun íntimos y familiares que le recla-man desde la faz seca pero vitalísima de su tierra. Y seguidamente, en las “Variaciones...”,vendrán las más detenidas glosas de aquellos motivos.” José Olivio JIMÉNEZ, “Prólogo” aAntonio COLINAS, Poesía, 1967-1980, Madrid, Visor, 1984, p. 30.

ce un recorrido por el paisaje en diferentes momentos del día. Recuer-da las series de los preimpresionistas, como la que Monet hiciera. Tam-bién Colinas presenta composiciones de madrugada, a mediodía, por latarde o de noche, los que constituyen las “Variaciones sobre una SuiteCastellana”. En ese momento, al final del día el sujeto lírico siente lainfinitud de la naturaleza. Se produce una vuelta a tiempos pasados. Elpoeta apela a todos los sentidos. El retroceso temporal se pone de mani-fiesto con música y olor a pólvora, entre visiones y deleites para el pala-dar. El yo lírico asiste a una escena atemporal que ejemplifica la visiónsincrónica del tiempo:

¿No os sabe el aire a pan recién cocidoy a pólvora quemada las piedra de los muros?Rabeles, liras suenan a los pies del castillo, entre techos de paja y bardales cansados.Vuestras danzas resumen una Historia de miedos infinitos, de ancestrales esperas [RS, 200]

En “El vacío de los límites”, tercera parte de Astrolabio, se recrea latierra del noroeste aunque el tratamiento es bien distinto. Colinas dejaconstancia de que, en su opinión, la concepción lineal de la historia hasido superada: sólo existe una significación transhistórica de los acon-tecimientos. Del mismo modo que en la concepción romántica deHegel la historia es el despliegue del Espíritu Universal, para Colinasse materializa en los siguientes versos como el Gran Todo:

Ves salir del pinar los caballos nerviosos y en ellos ves el mundo primitivo, impensado:la madera, la carne, el agua y las piedras, tal como son: materia y signo del Gran Todo. Signo de algo total que nunca te han nombrado, signo real (no un sueño, pues soñar aún no sabes) [RS, 214]

El Espíritu Universal al que se refiere Hegel, concreta y da forma ala historia. Y así se lo explica el poeta a su hija Clara en la tercera partedel largo poema “Caballos y molinos en el pinar”(55). Predominan losnombres comunes, el pinar, la fuente, el bosque. Algunos temas resul-tan recurrentes: la vida, la muerte, la historia, “la Nada heladora” o lasestaciones del año. Se evocan recuerdos de la infancia del poeta: lanieve, el Teleno, la Corona, el viento o los aullidos del lobo. Los temasse corresponden con los cuatro elementos esenciales señalados por lospresocráticos. Se descubre el agua en forma de lluvia, de mar, de fuen-

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(55) José Olivio Jiménez ve en estos poemas “una interpretación esencial de esa variedadhumana general que en León se concreta: esencial por introspectiva, libre y personal, desa-sistida de noventaiochismos, realismos o costumbrismos formalistas y, por supuesto, deculturalismos pedidos a préstamo”. José Olivio JIMÉNEZ, “Prólogo”, ídem.

te o de río. El aire también puede ser brisa o viento. La tierra se pre-senta bien como altas cimas, bosques o laderas. Son distintas las formasdel fuego, llamas, luminarias o incendios. Hay asimismo personas saca-das de la realidad íntima del poeta, su hija Clara, Amanda y, porsupuesto, el alter ego con el que siempre dialoga. El paisaje de Petavo-nium queda trascendido en cada verso. El sujeto poético recupera laarmonía perdida “escarbando” (Colinas gusta de emplear este término).El hombre recobra su equilibrio por medio del pensamiento, el poetarevela la realidad mediante la poesía.

La recuperación del tiempo perdido no sólo se puede rastrear en esteretorno a las raíces, también en los poemas que adoptan el mundo delmar Mediterráneo como mito temático. Dichas composiciones no secircunscriben al pasado íntimo del poeta, sino a la tradición mediterrá-nea común y compartida por tantas culturas a lo largo de los siglos.Incluso en el momento presente.

3.3. Los dos viajes que el poeta emprende por el mar Mediterráneo

Dos viajes discurren a través del Mediterráneo y en distintas direc-ciones, van de lo más alejado a lo más íntimo. El primero transcurre porla cuenca mediterránea, eje de la cultura clásica al que ya aludiera enentregas anteriores, principalmente en Sepulcro en Tarquinia. El segun-do se circunscribe a un nuevo paisaje: la isla de Ibiza donde el poetaencuentra la armonía: “La casa, el mar, el camino, son territorios dearmonía. El mundo, la mayoría de las veces, una trampa”(56). Los viajesimaginarios a los que hacemos referencia tienen lugar principalmenteen Astrolabio. Ya el título previene al lector sobre el contenido y así lomanifiesta en el prólogo: “Parece, en definitiva, que el hombre, comoel astrolabio, se comporta en el planeta, en sus momentos decisivos,como un modesto y ambicioso instrumento que evidencia su inferiori-dad o su inutilidad a la infinitud de cuanto siente, interpreta o reve-la”(57). Pero junto con el pequeño astrolabio, la luz es para el poeta otroelemento imprescindible en su quehacer poético. La cuenca del marMediterráneo constituye un espacio privilegiado para el viaje más leja-no, el interior. Sus aguas invitan a la profundidad del viaje de la refle-xión. “Puestos a simplificar las cosas de una manera absoluta, hoy pien-so que la poesía es algo así como el puro y llano testimonio desentimientos expresados sobre la tierra y entre las piedras, es decir, enel espacio en que nos ha tocado vivir reducido a su mayor elementali-dad”, son las palabras introductorias con las que el poeta abre este libro.

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(56) Así lo refleja en su obra Nuevo tratado de armonía.(57) Antonio COLINAS, “Prólogo”, Astrolabio, Madrid, Visor, 1979, p. 9.

A lo largo de sus versos el sujeto poético emprende dos viajes por elMediterráneo guiado sólo por la luz y por un astrolabio.

El primero abarca más espacio: desde Córdoba hasta las costas grie-gas, hasta Salamina y Epidauro, pasando por Pompeya, Roma o Milán.Rinde homenaje a personajes ilustres bien queridos. Se mantienen dosconstantes: el mar y la piedra. Comprende tres partes: “Las sombras ilu-minadas”, “La losa desolada” y “Penumbra de la piedra”. En todas hayconstantes alusiones culturales y nombres propios. En este sentido enla-za nuevamente con la macroestructura temática del culturalismo. En elsegundo el poeta realiza una travesía hacia sí mismo. Colinas se ha esta-blecido en Ibiza y allí tiene lugar el viaje más profundo. La isla simbo-liza la cultura mediterránea que ya había cantado en otros poemas: “EnIbiza he reencontrado el Mediterráneo”(58). Ibiza es para el poeta elmicrocosmos en el que ha encontrado la armonía, su lugar en el uni-verso, “su centro”. Son los poemas de “Libro de las noches abiertas” enlos que se aprecia un auténtico cambio: la poesía se encamina hacia unamayor sencillez, son protagonistas los elementos cotidianos de la vidadel poeta durante su estancia en la isla mediterránea.

En los poemas que se corresponden con el primer viaje aludido, sepone de manifiesto la estrecha relación que guarda la vida del poeta conla cultura(59). Dado que la cultura es siempre vivida, constituye una par-ticularidad en la literatura de Antonio Colinas. Los poemas de “Las som-bras iluminadas” y “La losa desolada” tienen en común el mar Medite-rráneo y como en sus libros más culturalistas, abundan los nombrespropios con los que el sujeto lírico conversa. Lejos de ser palabras vacías,citas inconexas, responden a sus reflexiones. Si en los poemarios anterio-res había admiración y contemplación, en estos versos se establece un diá-logo que mueve a la reflexión. En “Retrato” el poeta habla con la ciudadde Segovia y hace una reflexión histórica. En “Del vacío del mundo” elsujeto lírico se asimila a la realidad contemplada, en ocasiones receptorade sus meditaciones. Esto constituye una auténtica novedad. Pues, aun-que el diálogo con la naturaleza y la reflexión dialogada se encontrabantambién en “Castra Petavonium”, en Astrolabio dicho diálogo no se pro-duce sólo con elementos de la naturaleza: el sujeto lírico también se diri-ge a esos nombres propios aludidos. Así sucede en el poema “Carta a The-odoor E. H. Huygen”, en cuyo comienzo emplea un registro familiar:“Theodoor, amigo, a veces, me llega un rumor” [RS, 193].

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(58) Rosa María Pereda, “Antonio Colinas: “La única misión del poeta es escribir buenapoesía”, El País, 12 enero 1980.(59) Pilar Yagüe señala a este respecto: “La superación del culturalismo y el rechazo delintelectualismo metapoético se hacen patentes en este libro de Colinas, anuncio de unapoesía que se impondrá con fuerza en la práctica de la siguiente década”. Pilar YAGÜE

LÓPEZ, La poesía de los setenta. Los novísimos, referencia de una época, La Coruña, Universida-de de Coruña, 1997, p. 174.

La asimilación entre emisor y receptor deestos versos recuerdan a Machado, “conversocon el hombre / que siempre va conmigo”. Elhecho de que estos poemas se dispongan entorno a la cuna de la cultura occidental, elMediterráneo, confirma la presencia de dosmundos concretos, Italia y Grecia(60). El mundogrecolatino(61) es para el poeta “luminoso, tam-bién ejemplar, lleno de grandes respuestas”(62).La antigüedad clásica no es motivo para la con-templación, sino para la reflexión. El horizontede Italia se abrirá como una nueva vía de cono-cimiento donde redescubre el poeta nuevosconfines culturales: “Habiendo ido a Italia apa-rentemente para enseñar, yo no sabía que, enrealidad, iría a aprender, y precisamente fuerade las aulas”. Este conocimiento se engrandece-rá en posteriores viajes. Si en aquellos cuatroaños por vez primera se abría a sus ojos contodo su esplendor la cultura de Italia y concre-tamente la renacentista, en esta ocasión es elmundo del Mediterráneo el que se descubre enplenitud. Desfilan los símbolos del Marenos-trum: la luz, los gallos, los olivos... el paisajemediterráneo. Colinas recrea la antigüedad clá-sica, porque en ella vislumbra la armonía.

Virgilio es para Colinas símbolo por exce-lencia del poeta mediterráneo por su evolu-ción y perfeccionamiento: desde las Bucólicascon la pintura que hace de la Arcadia, hasta la Eneida con su intensidady su especial visión de la historia y las Geórgicas donde refleja la duali-dad entre la Edad de Oro y la Época Oscura. Busca la fusión entre lalírica originaria y el espacio arquetípico que tan bien habían logrado lospoetas arcaicos. El escritor considera que la armonía existía en la míti-

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Córdoba, 1997.

Barcelona, 1997.

(60) Ramón Gabarrós considera que Grecia en la poesía de Colinas es un “lugar mítico,forma ideal de referencia, edad de oro; es texto y contexto”. Ramón GABARRÓS CARDONA,“Antonio Colinas. Poesía, pensamiento e historia”, Anthropos, 105 (1990), p. 2-19.(61) La recreación de la antigüedad grecolatina que hay en sus versos constituye al parecerde José Enrique Martínez, la búsqueda del “sentido mítico de la naturaleza y la búsquedadel todo armónico (ese todo armónico del que el hombre forma parte...” José EnriqueMARTÍNEZ FERNÁNDEZ, “La voz del Renacimiento en la obra de Antonio Colinas: tradi-ción y actualidad”, en VV.AA, El viaje hacia el centro. (La poesía de Antonio Colinas), Madrid,Calambur, 1997, p.p. 92.(62) Rosa María PEREDA, “Antonio Colinas: “La única misión del poeta es escribir buenapoesía”, El País, 12 enero 1980.

ca Edad de Oro: “Hoy –tantos siglos después– asistimos a la muerte deese modelo de sociedad que Virgilio dejó fijado de forma ejemplar ensus Geórgicas: el del campo, cada año renovado, por las labores y losesfuerzos, el tiempo de las siembras y de las cosechas en el que el serhumano funda armónicamente su vida junto a la vibración de las abe-jas y el perfume de los frutos”(63). La presencia del mundo clásico gre-colatino en esta poesía se relaciona con el humanismo. Vicente Vale-ro(64) repara en la importancia que Grecia adquiere en la poesía deColinas, cuya “grecidad”(65) es sinónimo de mediterraneidad. Conse-cuencia de ello es la influencia que sobre esta literatura tiene la filoso-fía griega, concretamente del pensamiento presocrático porque “nacidade la contemplación de la naturaleza, la filosofía presocrática es la filo-sofía del símbolo por excelencia”. Colinas adopta los símbolos que pen-sadores y poetas jonios convirtieron en materia fundamental: agua, san-gre, aire, fuego, astros, tierra. En estos versos hay observación ymeditación, hay trascendencia y simbolismo:

Aquí es la tierra quien desprende todala luz y pone fuego en el espacio.Sacros bosques para el conocimiento.Saludables, las almas se confundencon el aroma intenso de los pinos.Duros brillan los cuerpos entre olivoscomo la plata de la empuñadurade una espada y el agua cae oscura,pesada, en el hueco de la mano. [RS, 268-269]

Como los filósofos presocráticos, las reflexiones de Colinas, su laborcreativa y ética vital parten de la contemplación de la naturaleza. Estosversos señalan una realidad que se asemeja a la mostrada por los pita-góricos, una mirada que coincide con la de Zambrano(66) cuando ima-gina la de estos pensadores. El poeta continúa buscando la armonía en

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(63) Antonio COLINAS, “El bosque en llamas. (Claves para un tiempo nuevo)”, en Sobre laVida Nueva, Oviedo, Ediciones Nobel, 1996, p. 188.(64) “El gran acierto de la poesía de Colinas consiste en, superando todo culturalismo con-vencional, dejarse impregnar por la cultura y el espíritu griego, con un acendrado sentidode la actualidad y una convincente conciencia de lo auténtico. Su mérito es mayor si nosatenemos a la escasa tradición peninsular en lengua castellana, solamente vinculada aMaría Zambrano, en el ensayo, y a Juan Gil-Albert en la lírica”. Vicente VALERO, “Greciaen la poesía de Antonio Colinas”, Anthropos, 105 (1990), p. XIII.(65) Sic, en el original. (66) “Su mirada tendía a reunir los mitos en que se podía descubrir un símbolo del dobleviaje del alma y de la oculta armonía del universo. Y aún más que mirar, se diría que escu-chaban la voz ahogada de una sabiduría que los hombres no habían sabido merecer; situa-dos al margen de la historia oficial para proseguir su secreta, íntima historia –esa reservahistórica que los vencidos constituyen siempre”. María ZAMBRANO, El hombre y lo divino,Madrid, Fondo de Cultura Económica, 1993, 2ª ed., p. 122.

la tríada platónica, belleza-bondad-verdad, al igual que lo hicieran losdel periodo arcaico. Señala Luis Miguel Alonso(67) que la halla en laoposición de contrarios. Sus revelaciones no pueden ser enseñadas, tansólo mostradas mediante metáforas.

Aquí toda la luz llega de arriba,aquí toda verdad viene del cielo.Laberinto de símbolos los murosy este fuego que brota de la tierraes la fiebre extremada del que expira. [RS, 268]

Se mantiene constante el mar Mediterráneo cuya presencia aúna y daforma a los poemas. El homenaje al Mediterráneo se concreta en varios.En “Isla de Circe” encarna el mar primero, aquel que dio vida al mundo,vínculo de unión de diferentes lugares, pero también es el mar de lasadversidades. Representa el origen de la vida, de él todo brota y a él todoregresa. Significa la inmensidad, el peligro y lo desconocido, también ladificultad y la experiencia. Emplea dos símbolos fundamentalmente enestos versos, el mar y la piedra. En este poema la isla es una roca que seeleva sobre el mar, que proporciona descanso al poeta en la prolongadatravesía de la vida, es un jardín flotante que ofrece sus dones:

Isla mía, en ti muere la luz y, sobre ti,como una perla negra, veo la noche. [RS, 191]

El sujeto lírico dialoga con la isla, lo que Jung(68) interpreta comoun intento del hombre por expresar sus pensamientos acerca de la isla:roca con forma identificable a la que se atribuyen caracteres humanos.En la poesía de Colinas el mar no es símbolo del ser, sino del estar. Secorresponde con una manera de estar porque permanece en movimien-to constante aunque busque reposo. Mediante esta tensión dialéctica,estatismo-dinamismo, el poeta expresa la cosmovisión que las aguas delmar le ofrecen, una percepción armónica del mundo concebido comooposición de contrarios. En su movimiento el agua del mar pone encomunicación aire y tierra. Con ellas se mezcla y forma una única rea-lidad indisoluble. El dinamismo del Mediterráneo se asemeja al con-tradictorio atribuido al “océano inferior”(69): las aguas en movimiento

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(67) “En línea con la ideación ontológica de los filósofos presocráticos (principalmente, losfísicos de Mileto), la armonía es concebida como la oposición equilibrada entre contrarios,oposición que fundamenta la estabilidad y la realidad misma de las cosas”. Luis MiguelALONSO GUTIÉRREZ, Antonio Colinas, un clásico del siglo XXI, León, Universidad de León,2000, p. 49.(68) “La animación de la piedra tiene que explicarse como la proyección en la piedra de uncontenido, más o menos claro, del inconsciente.” Carl Gustav JUNG, El hombre y sus símbo-los, Barcelona, Caralt, 1997, 6.ª ed., p. 233.(69) Juan-Eduardo CIRLOT, Diccionario de símbolos, Madrid, Siruela, 1997, p. 305.

eran fuente de vida y fin de la misma. Se correspondería con la imagenque Ortiz-Osés(70) ofrece del agua como elemento hermético. En lospoemas de Homero los griegos adoraban a Océano y Tetis como prin-cipios de la regeneración: el mar entendido como símbolo de regenera-ción de la vida se relaciona con la tierra. Colinas en estos poemas ofre-ce una nueva visión del mar en tanto que fuente generadora de dádivas.Para el poeta el mar es origen de todas las cosas. También de la poesía.

En El hombre y sus símbolos, Jung relaciona el mar con el principioregenerador. Según sus teorías, el mar representa el inconsciente colec-tivo universal del que todo comienza. Colinas interpreta la presenciadel mar en la poesía de Pablo Neruda de la siguiente manera: “Ademásde una ciclónica fuerza primera, el mar es también para Neruda moti-vo de amplio e inspirado canto. El mar, ya con humanas dimensiones,en cuyas orillas se extiende el amor. La fusión humana con lo terrestreencuentra en el mar el más claro y voluble de los espejos. El mar lami-do por la lluvia y las estrellas en donde el tiempo y los barcos trazansignos, en donde el poeta ve levantarse las estatuas; estatuas geológicasque crecen “sobre nuestra estatura”. La inmensidad del mar es princi-pio y fin último del mundo. Representa la conjunción entre vida ymuerte. Resume todas las fuerzas de la naturaleza. La gran extensión deagua marina es la “representación física de lo más profundo y misterio-so del ser”, explica el poeta. De igual modo Jung interpreta el aguacomo el inconsciente individual y colectivo, concretamente el mar seasocia con este último. De manera que el agua del mar es un elementotransitorio entre el fuego y el aire, entre aire y tierra, entre vida y muer-te. Por tanto, se puede concluir afirmando que este mar simboliza laproducción poética de Antonio Colinas.

El agua simboliza la vida natural, física, nunca metafísica, para CarlGustav Jung. Colinas relaciona el agua con lugares poco frecuentados,secretos, como las grutas o las fuentes: el agua es fuente de vida y el marsu mantenedor. Según las teorías de Tales de Mileto todo proviene delagua porque el principio es el elemento líquido. Ya Lao Tsé observócómo permanecía en constante movimiento y nunca se detenía: dibuja-ba un movimiento giratorio desde los ríos a las nubes, desde la lluvia alos mares. Sin embargo no es ésta la única acepción que se puede encon-trar de este “lomo vinoso de las aguas” repleto siempre de vivaz dina-mismo. El agua en el pensamiento de Heráclito es sinónimo de fugaci-dad debido a la inercia a que está sometida. Se relaciona de este modo,con el mito del eterno retorno: todo discurre, todo pasa. Se presenta elmar como esa fuerza que une vida y muerte porque es fuente, origen

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(70) “Materia mediadora, [...] materia simbólica por excelencia de la vida, [...] imagen dela estructura relacional del universo.” Andrés ORTIZ-OSÉS, “El Círculo de Eranos: Figurase ideas”, Anthropos, 153 (1994), p. 5.

primero y fin de la vida. El mar es sinónimo del último viaje, enten-diendo la muerte como un segundo nacimiento. El oleaje del mar sim-boliza en sí mismo el paso del tiempo. Constituye el mitema de latransmutación del viaje. En los poemas de Antonio Colinas representala unión del hombre con el mar, pone en unión el cielo con el aire y conla tierra. Ese mar que para el hombre representa dones y destrucciones.El mar se humaniza, pues hacia él convergen las preguntas del poeta.Preguntas que tantas veces quedan sin respuesta. Entendido el viajecomo pretensión y empeño según lo expresa Jung, adquiere este un sen-tido más amplio, cósmico: se asimila a una travesía por el tiempo. Elarquetipo del viaje se relaciona con un recorrido por espacios imposi-bles, lo que equivaldría a otras actividades tales como soñar o imaginar.En los poemas de Antonio Colinas el símbolo del viaje guarda estrecharelación con la armonía, vinculada con el devenir temporal, y con elespacio como expresión de la sintonía espacial del hombre y el cosmos.

Aunque las diferentes civilizaciones mediterráneas compartían lasaguas del mismo mar que los bañaba y comunicaba, su tradición ha lle-gado hasta nosotros en vestigios que devuelve la tierra. Son las piedras car-gadas de fragmentos de historia que hablan en silencio elocuente, ya pie-dras pulidas, ya sin tallar. Y aunque la piedra sea símbolo de lo misterioso,también contribuye con su significado a la revelación. Fernando R. de laFlor(71) descubre la importancia que este símbolo adquiere en Astrolabio.La piedra en fin, como símbolo de múltiples significados en cuya simpli-cidad el poeta sondea el misterio buscando respuestas. El mismo misterioy las mismas respuestas que buscaban los místicos. En estos viajes meta-fóricos por el Mediterráneo el poeta se aproxima al ascetismo que rige supensamiento. Las raíces de Colinas se adentran en el misticismo hacia elque se encamina su creación poética. Místicos de diferentes épocas y tra-diciones hacia los que Antonio Colinas vuelve su mirada.

3.4. Hacia un misticismo de raíz universal

Una constante en Noche más allá de la noche y en Jardín de Orfeo los dis-tingue de otras entregas del autor, universalidad y particularidad, lo unoy lo diverso, identificación y diferenciación como constituyentes de laconciencia mítica del poeta. El mito general humano plasmado en unanueva etapa de la poesía de Antonio Colinas más reflexiva y meditativa.Los libros se encuentran próximos al misticismo. El nuevo mito temáti-co se caracteriza por una valoración de la historia de la humanidad y de

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(71) “Radicada entre las piedras, en el “amplio panorama de ruinas que el paso del tiemponos ha ido dejando”, la meditación que Astrolabio (1979) propone se acoge a este símbolofundamental y preciso: la piedra esencial, la piedra cifra desbaratada del discurso del arte”.Fernando RODRÍGUEZ DE LA FLOR, “Astrolabio: La lección de las ruinas”, Letras, 5-6 (1980).

los espacios intrahistóricos en la que pueden reconocerse experienciasíntimas y personales. Tradicionalmente la naturaleza humana ha indaga-do en la divina. Colinas encuentra aspectos semejantes entre místicoscristianos, alemanes, franceses o españoles y místicos sufíes o hebreos, que

dejan huellas evidentes en sus poemas. Prefie-re el mensaje que a través de todas las épocas ydesde distintos credos le ofrecen, no distinguefronteras, entiende la mística desde una únicaraíz universal de la que parten todas.

Etimológicamente “místico” provienedel griego mystikós cuyo significado se rela-cionaba con los misterios religiosos y fueintroducido en nuestro idioma hacia 1515(72).El misticismo está emparentado con “estardormido o silencioso de las tierras y los bos-ques”. Doctrina que se ocultaba en “el lugardonde se cerraba la boca”, en el umbral entrehombre y Dios. La mística es un conocimien-to callado al que se llega antes a través delsilencio que del discurso directo. Sabiduría deduración efímera aunque contiene toda la

eternidad. Ciencia que posee mayor hondura que las restantes y encie-rra una terrible ambigüedad, pues guarda el desconocimiento delmundo y del individuo, aunque facilita el entendimiento y ayuda amejor comprender hombre y universo. Incomprensión a la que aspiranhombres sabios. Mario Satz(73) lo relaciona con el reposo. Antonio Coli-nas siente un desvalimiento que desarrolla en sus escritos en el umbralentre hombre y Dios. Noche más allá de la noche es buena muestra de ello.

En el mundo clásico el filósofo poseía conocimientos científicos yhumanistas. La ciencia estaba ligada a la sabiduría y se expresaba deforma poética. Colinas ha logrado aunar la ruptura entre el conoci-miento científico y el saber místico. En este sentido continúa lo quedenomina cadena iniciática y enlaza con el pensamiento iluminado deMaría Zambrano. En tanto que los científicos basan sus teorías en leyes

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(72) Relativo a ceremonias religiosas para iniciados en los misterios. Un misto era el inicia-do en el conocimiento esotérico de las cosas divinas y suprahumanas y estaba obligado aguardar silencio. Se trata de una derivación de my-o, “yo cierro”, por tanto reincide en laidea de mantener la boca cerrada. Joan COROMINAS, Breve Diccionario Etimológico de la Len-gua Castellana, Madrid, Gredos, 1982, 3ª ed.(73) “La mística, es, en verdad, el eterno clamor del alma humana por hallar su reposo; elinsaciable anhelo de un ser en el cual los anhelos ideales infinitos se hallan aherrojados ycoartados por un miserable estado de hecho; y en tanto el hombre sea menos que ángel ymás que bestia, ese clamor no dejará de oírse un solo instante”. Mario SATZ, Umbría lum-bre. San Juan de la Cruz y la sabiduría secreta de la Kábala y el Sufismo, Madrid, Hiperión,1991, p. 64.

Madrid, 1999.

demostradas empíricamente y expresadas racionalmente, el pensamien-to místico enfatiza en el concepto del ser sobre el saber, dando priori-dad al sujeto sobre el objeto. La poesía de Colinas desvela la relaciónentre el hombre y lo divino: fluye el caudal de sus palabras en silencioy sólo habla la palabra-guía cuya presencia essiempre renovada. Su poesía es una búsquedaincesante de lo que está más allá de la eviden-cia, se exponen experiencias vividas en el pro-ceso de acercamiento al misterio, por lo demássemejante al de María Zambrano(74).

En opinión de José Olivio Jiménez(75) Coli-nas se encamina en Noche más allá de la nochepor dos tiempos paralelos y a través de dosdirecciones simultáneamente. En primerlugar, asistimos a su propia experiencia vital.Efectivamente es un viaje por el interior delalma y del ser del poeta que se materializamediante dos símbolos, la noche y el jardín.Se desarrolla en un tiempo concreto y tiene un día de duración: comien-za en la noche oscura del espíritu y se eleva hacia la luz del conoci-miento prolongándose más allá de la oscuridad de la noche. Dicha luzprende durante la larga noche en el mundo clásico de Occidente y tam-bién en el pensamiento oriental. En esta noche resplandecen nuestrosmísticos universales, San Juan de la Cruz o fray Luis de León. Aventu-ra nocturna próxima al Romanticismo esencial y al proceso sufrido porlos místicos. El misticismo es el tema central de ambos libros en losque Díez de Revenga(76) analiza la importancia del paso del tiempo. Ensegundo lugar, Colinas ha querido reflejar el “espíritu universal de lamística”. Este propósito encierra enorme dificultad.

Los grandes místicos de nuestra literatura, fray Luis, San Juan, SantaTeresa o Sor Juana Inés, continúan la trayectoria del misticismo occi-

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Barcelona, 1999.

(74) “La presente expresión o exposición de la fenomenología zambraniana supone pues tresetapas bien delimitadas, a saber: 1º) La etapa poética, o de fusión inconsciente con el ser;2º) La etapa filosófica o de trascendencia: La exposición del ser; 3º) La etapa mística o deinmanencia: unión o con-fusión en el ser”. Chantal MAILLARD, El Monte Lu en lluvia y nie-bla. María Zambrano y lo divino, Málaga, Diputación Provincial, 1990, pp. 32-33.(75) José Olivio JIMÉNEZ, “Sobre Noche más allá de la noche”, en Antonio COLINAS, Poesía,1967-1981, Madrid, Visor, 1984, 2ª ed.(76) “El libro reúne una serie de composiciones de diversa factura y distinto contenido,agrupables, sin embargo, en torno a los tres títulos que, en su diversidad responden a unmismo estímulo, el que da coherencia a todo el libro: una angustiada consideración deltiempo que gravita sobre el ser humano y determina su condición en el mundo, la condi-ción de su peregrinar y su imparable destino final”. Francisco Javier DÍEZ DE REVENGA,“Antonio COLINAS: Tiempo en jardines”, en VV.AA, El viaje hacia el centro. (La poesía deAntonio Colinas), Madrid, Calambur, 1997, p. 232.

dental, pero no fueron pocos quienes se propusieron unir la occidentala la mística oriental: Ramón Lullio, Miguel de Molinos, Ibn Arabí o elRabí Moisés de León. Tanta incidencia han tenido cristianos comomusulmanes o hebreos. La mística occidental diferencia tres vías, lapurgativa, la iluminativa y la unitiva, hasta la fusión con la divinidad.El místico ha de sufrir hasta conseguirla y luchar con el mundo exte-rior y consigo mismo para alcanzar su fin último. La mística oriental,hundiendo sus raíces en los sistemas filosóficos orientales primitivos,Confucianismo, Budismo y Taoísmo, se encamina a poseer un mismofin sin padecimiento, sin dolor y sin acción. Ve María Zambrano en elAzorín de sus primeros libros, el de La voluntad, al intelectual que con-duce España por el sendero de la mística oriental. Sin embargo en lospoemas de San Juan ya rastrea Mario Satz profundas concomitanciascon la Kábala y con el Sufismo. María Zambrano ha encontrado parale-lismos entre la mística alemana y la obra de San Juan y Santa Teresa.Consecuentemente son varios los autores que también apuntan hacia laraíz única y universal de todas las místicas.

El propósito de Colinas(77) es el que toda mística persigue, “purifi-cación extrema de la propia personalidad, el vaciado del pensamiento ydel ánimo hasta llegar a la pura contemplación”. El poeta quiere trans-mitir la idea de plenitud. Se encuentra ante lo inefable. Busca en el len-guaje empleado por los místicos y encuentra un perfecto vehículo deexpresión que “puede servir para un conocimiento más generoso, másflexible y a la vez más absoluto de la realidad”(78). En el lenguaje poé-tico se aprecia la combinación de sensaciones propias de la dominantedigestiva del régimen nocturno. Antonio Colinas se adentra en el tao-ísmo por las similitudes que encuentra con el misticismo. Sus librosreflejan las enseñanzas adquiridas, poemas como “Invierno tardío” o“Diapasón infinito” así lo atestiguan. Misticismo y Taoísmo muestransus semejanzas por encima del tiempo y del espacio.

El Taoísmo es un tratado de perfección. El autor al que se atribuyela obra principal, Tao Te King, expresa sus doctrinas desde versos que nodiferencian moral de teología. Todos los poemas giran en torno a unaúnica idea, la perfección es Tao y la aspiración máxima del hombre esla de fundirse con el Tao. El término Tao se ha traducido a las lenguasoccidentales como “camino”, palabra harto frecuente en autores místi-cos. El Tao no se puede definir si no es mediante constantes paradojas,pues lo es todo y su grandeza resulta inefable. Chuang Tzú(79) da una

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(77) Antonio COLINAS, “El sentido primero de la palabra poética”, El sentido primero de lapalabra poética, Madrid, Fondo de Cultura Económica, 1989.(78) Antonio COLINAS, “Fray Luis de León: la música razonada”, en Sobre la Vida Nueva,Oviedo, Ediciones Nobel, 1996, p. 113.(79) Chuang TZU, El camino, Madrid, Debate, 1999. Podemos leer: “El tao es grande entodas las cosas, / completo en todas, universal en todas, / total en todas. Estos tres aspec-

idea aproximada. El Taoísmo considera posible llegar al máximo gradode perfección mediante el esfuerzo personal del individuo. Llegado estemomento se produce la ascesis, por lo demás muy semejante al estadode éxtasis que trasmiten los místicos. En este estado se produce la ilu-minación que consiste en encontrar el elemento divino oculto en elinterior del hombre. Cuando se produce esta ascesis, el Tao guía lospasos: “El tao produce tanto la renovación como la descomposición, /pero no es ni renovación ni descomposición. / Causa el ser y el no ser, /pero no es ni ser ni no ser. / Tao une y destruye, / pero no es ni la tota-lidad ni el vacío”.

En los poemas de Colinas el sujeto poético comunica experienciassemejantes a las que Chuang Tzu transmite del hombre soberano queconoce el Tao: “Éste ve en la oscuridad, oye donde no hay sonido algu-no. En la profunda oscuridad, sólo él ve luz. Sumido en el silencio, sóloél percibe música”. Experiencias muy parecidas a las comunicadas porautores místicos. En el libro de Lao Tse se expresa el sentimiento degrandeza que causa el Tao. Se vale tanto de los silencios como de laspalabras. Silencios que tanta sabiduría encierran: “Actuar y no actuar, /realizar y no realizar, / sabroso e insípido, / grande y pequeño, / muchoy poco, / en todo rige la virtud”. Entre las enseñanzas del Tao y los ver-sos de Colinas hay también otras similitudes. Los taoístas sienten dese-os de abandonar el mundo profano y mantener ocultas sus experienciasíntimas: “El sabio no emprende grandes cosas, / y en ello está su propiagrandeza”. Así Colinas se despide de la palabra poética como los maes-tros taoístas, aunque tornará a hacer uso de ella porque “el que prome-te a la ligera / merece poco crédito. / Al que todo lo encuentra fácil, /difícil le será todo. / Por esto, el sabio en todo considera la dificultad, /y en nada la halla”.

Los cantos de Noche más allá de la noche(80) y los poemas de Jardín deOrfeo se organizan alrededor de una idea central que vertebra y confieresentido a los versos, el misticismo. Ambos poemarios son pues, un hitoen la evolución poética de Antonio Colinas, suponen un nuevo rumbodentro de su obra. No obstante el poeta no fue del todo consciente

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tos / son distintos, pero la realidad es una”. Recuerdan estos versos el misterio de la San-tísima Trinidad.(80) “La aludida experiencia poético-mística no se opera con claridad hasta Noche más alláde la noche. Antes descubrimos ya el uso de signos y símbolos de los utilizados por la mís-tica, como la noche o la música, por ejemplo, y un afán de conocimiento absoluto acordecon su concepción de la poesía como acceso a las puertas del misterio, como revelación;impregnada de espiritualidad, esta ansia de conocer lo que está más allá de la realidad,deriva de manera natural hacia un cierto tipo de misticismo, ayudado el autor por doctri-nas como el orfismo, el taoísmo, el sufismo y los grandes místicos españoles del Renaci-miento”. José Enrique MARTÍNEZ FERNÁNDEZ, “La voz del Renacimiento en la obra deAntonio Colinas: tradición y actualidad”, en VV.AA, El viaje hacia el centro. (La poesía deAntonio Colinas), Madrid, Calambur, 1997, p. 100.

mientras escribía: “Leyendo el ensayo que María Zambrano dedica aSan Juan de la Cruz, encuentro –indirectamente– las razones últimas dela creación de Noche más allá de la noche”(81). Los versos brotaban sin queintervinieran lógica ni conciencia alguna. Pero no es ésta la única inter-pretación posible. Se podría aludir al estoicismo que como señala MaríaZambrano(82), impregna la literatura española. Colinas modifica estatradición. En Noche más allá de la noche o en Jardín de Orfeo hay diferen-tes visiones del fenómeno místico. Los cantos dedicados a fray Luis y aSan Juan son semblanzas distintas de la mística. Pero también hay unacrítica de la Historia y una valoración de los espacios intrahistóricos:Colinas ofrece una significación mística de la existencia del hombre. Seentrelazan algunos aspectos de la vida diaria del poeta con circunstan-cias históricas, determinadas culturas y una sucesión de civilizaciones.Es un viaje a través del tiempo desde la mítica Edad de Oro y el mundoclásico, a la Edad Media, el Renacimiento de la Reforma y de la Con-trarreforma, que llega hasta el mundo del siglo XX, la civilización delas guerras, destrucción y muerte. El viaje transcurre desde la noche delos tiempos hasta otra noche, la del siglo XX que deja paso nuevamen-te al impulso de la luz. Se establece un paralelismo con el Taoísmo deEl camino, de Chuang Tzu en cuyos poemas, meditaciones y anécdotaslate el gusto por la simplicidad, la humildad y el silencio.

Tanto Noche más allá de la noche como Jardín de Orfeo resumen la exis-tencia del poeta, su andadura vital, la hondura de su pensamiento. Seentretejen sabiamente la vida íntima del poeta con momentos de laHistoria que quiere destacar: el hombre anónimo, nombres con mayús-culas que han traspasado los límites de la historia y cuyas acciones hansobrevivido el paso del tiempo. Se rescatan asimismo fragmentos de laherencia de la humanidad. En sus versos Colinas critica en ocasionesduramente la religiosidad del hombre y la evolución del devenir místi-co y religioso del ser humano. Son momentos que repudia y por los quesiente dolor y vergüenza. El Canto XVI de Noche más allá de la noche.“Elegía en Toledo” de Jardín de Orfeo es un lamento ante el sufrimientoinfligido al patrón de los poetas. Dedica el Canto XVII al “prototipo de

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(81) Antonio COLINAS, “Páginas del Diario (1982)”, en VV. AA., El viaje hacia el centro. (Lapoesía de Antonio Colinas), p. 35.(82) “De todos los sistemas filosóficos de la antigüedad clásica, el estoico es el que ha alcan-zado mayor difusión atravesando las fronteras de la pura filosofía para llegar a la masa cultaque de un modo formal no se ha entregado a la especulación filosófica. Se podría afirmar,tal vez con alguna precipitación, que el estoicismo ha alternado con las distintas modali-dades del platonismo en ser el alimento filosófico de mayor consumo entre los no filóso-fos de oficio. Pero mientras que el platonismo ha enlazado a menudo con la religión y confrecuencia por vías de heterodoxia, especialmente con la forma mística, el estoicismo, porel contrario, ha sido el pensamiento laico, la zona que pudiéramos llamar más neutral”.María ZAMBRANO, Pensamiento y Poesía en la vida española, Madrid, Endymion, 1996, 3ªed., p. 55.

místico universal”: trata la huida de San Juan de la cárcel toledana,expresa en primera persona las experiencias del místico. También hayuna interpretación positiva de la historia, la referida en Tratado de armo-nía como “el sentido sagrado de la realidad es lo que nos libra del terrordel vivir, del terror de la Historia. Sin ese sentido, hombre y tierra sóloestarían abocados a un continuo ciclo de corrupción y de muerte. Conel sentido sagrado de la existencia el mundo es rico y trascendente encada instante, brilla la esperanza en cada mirada, tiene razón de serhasta la última de las piedras”. La misma interpretación se puede ras-trear en estos versos hasta en las cosas inanes o en actos cotidianos.

Cobran importancia acontecimientos de la vida privada del poeta:“Creo que en aquellos primeros días en que el libro nacía, hubo doshechos que sucedieron prácticamente al mismo tiempo, y que meimpulsaron a acelerar el proceso de creación. Me refiero a la muerte denuestro amigo Karl y al nacimiento de mi hijo Alejandro. Una vez más,estábamos ante el eterno proceso del nacimiento y de la muerte, queesta vez se presentaban juntos (a ello alude el canto “¿Recordáis aún losmuertos? ¿Recuerdas la ascensión / lenta hasta la caverna perdida de ladiosa...?”(83), que de nuevo dejan impronta en sus versos. Poemas como“La casa”, “Veinte años después”, “Regreso a Petavonium” o “Madru-gada en Teotihuacán” constituyen un buen ejemplo. El estudio, unamelodía, la lectura de un libro marcan la dirección de sus escritos. Apa-recen los poemas dedicados a San Juan, Fray Luis, Lorca o María Zam-brano y los titulados “A la manera de Ibn Gabirol”, “Letra para lasVariations de Edward Elgar” o “Palabras de Mozart a Salieri”. Algunos

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(83) Antonio COLINAS, “Páginas del Diario (1982)”, en VV. AA., El viaje hacia el centro. (Lapoesía de Antonio Colinas), p. 35.

Salamanca, 2000.Salamanca, 2001.

escenarios son ya conocidos, Italia e Ibiza, Córdoba o los Montes deLeón, la Europa continental y el Mediterráneo, sin embargo el trata-miento es bien distinto. La naturaleza siempre presente en los poemasde Colinas, adquiere sentido trascendente, en ella busca la armonía(84).La fusión entre naturaleza y armonía lleva al misticismo. Poeta y uni-verso, hombre frente a cosmos. En la poesía de Antonio Colinas se refle-jan los interrogantes eternos, los mismos que el hombre primitivo sehacía ante espacios fundacionales.

El intelectual antes que nada es hombre. La vida del poeta quedareflejada en sus versos. Posiblemente cuando Antonio Colinas terminóla composición de sus obras le asaltó un sentimiento semejante al deChuang Tzu(85) al concluir El Camino. El maestro chino ha escrito unlibro cuyas enseñanzas ofrecen una doble lectura, del mismo modoColinas convida a diferentes posibilidades de lectura: el misterio per-manece oculto bajo aparente sencillez, oculto tras el silencio. La Poesíano es otra cosa sino luz, silencio creador que los poetas alcanzan enmadurez y soledad.

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(84) “El concepto de equilibrio armónico nos retrotrae al espacio fundacional, a los oríge-nes, en los que la poesía fue armonía musical con el mundo y la Divinidad”. José EnriqueMARTÍNEZ FERNÁNDEZ, “Prometeo frente a Orfeo: Poética de la renuncia frente a poéticade la plenitud”, Tropelías, 1998, p. 62.(85) “Chuang Tzu, firmemente centrado en el tao, podía ver estas cosas en perspectiva. Susenseñanzas siguen el principio de “tres de la madrugada”, y está a gusto en dos niveles: eldel divino e indivisible tao, que no tiene nombre, y en el de la existencia sencilla, normaly cotidiana”. Chuang TZU, El camino, p. 170.

Milán, 1999.

Madrid, 1997.

Tres entrevistas esenciales

[II]

Conversación con Antonio Colinaspor JOSÉ LUIS PUERTO

La fidelidad de una vozpor JOSÉ ENRIQUE MARTÍNEZ FERNÁNDEZ

La palabra nuevapor FRANCISCO ESTÉVEZ

Antonio Colinas. Retrato de José Sánchez-Carralero, 1976.

Conversación con Antonio ColinasJosé Luis Puerto*

DESDE LOS DIÁLOGOS PLATÓNICOS, la conversación como género –coninterlocutores ficticios o reales– ha sido muy cultivada por la lite-

ratura occidental, arrojando mucha luz sobre la evolución del sentir y delpensar de los europeos a lo largo de toda nuestra historia.

Toda conversación supone un esfuerzo por acotar un espacio de espí-ritu, un mundo creativo, un itinerario vital e intelectual, también poresclarecerlo e iluminar algunas de sus claves. Tal y como afirma JuanPedro Eckermann, en el inicio de sus Conversaciones con Goethe: “Sueledarse en estos casos un fenómeno de refracción, y es sumamente raroque, al pasar un individuo a través de otro, no pierda algo característi-co y no tome, en cambio, algo ajeno”. El trasvase, la ósmosis, los vasoscomunicantes... serían, así, imágenes que cuadrarían muy bien con elespíritu que anima el arte del diálogo.

La presente conversación con Antonio Colinas se produce, debido aun encargo del editor, al empezar el otoño del noventa y seis; pero elgermen de la misma nace de un tiempo muy anterior: el de aquellosprimeros años setenta, cuando un estudiante, en la universidad sal-mantina, descubre con asombro la poesía de un –en aquel entonces–poco conocido poeta, estableciéndose, así, el verdadero diálogo caracte-rístico de la modernidad: el del lector con el escritor, a solas.

Parte la misma de unas cuestiones que quería plantearle y que–creo– tienen que ver con su escritura, que Antonio Colinas siempre haligado con su vida. Soy consciente de la insuficiencia de esta conversa-ción, de lo cercana que se queda; me hubiera gustado haber tirado másde la cuerda, pero la limitación de espacio se imponía.

Aun así, posiblemente, arrojará un dibujo –no sé si difuso o nítido–sobre el autor y algunas claves sobre su escritura, diversa en sus mani-festaciones pero con una clara vocación unitaria, tanto en su génesiscomo en su finalidad. El citado Eckermann indicaba al frente de susconversaciones: “He aquí mi Goethe”; siguiéndolo, a distancia, y con lamodestia con la que puedo manifestarme, me gustaría decir lo mismo:“He aquí mi Colinas”. Y, sobre todo, me gustaría que esta conversaciónarrojara algo de luz sobre una obra que nos acompaña desde hace másde dos décadas.

cxz

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* Publicado en Calambur, Madrid, 1997, pp. 157-171.

El itinerario vital

J.L.P. Todo poeta, todo escritor, tiene su prehistoria, ese período vital en

el que, por distintas motivaciones, surge la escritura. ¿Cuál es tu prehis-

toria? ¿Cuáles fueron tus motivaciones para llegar a escribir?

A.C. Escribir es, además de otras cosas, un modo de ser. Creo que aquíradica el sentido originario de la escritura. Escribimos porque deseamosser en un alto grado de consciencia y encauzar nuestra vida de una deter-minada manera. Escribimos porque deseamos ser de una manera intensay necesaria. El escritor de vocación no puede hacer otra cosa. Luego, creoque el proceso del nacimiento de la escritura va muy unido al nacimien-to de la personalidad, es decir, a la adolescencia. En ese momento preci-so es cuando aparecen algunas de las motivaciones y dudas decisivas parael ser humano: el amor, el sentimiento de la naturaleza, el más allá, etc.

J.L.P. ¿Qué papel desempeña en tu escritura el espacio (La Bañeza, León)

y el tiempo (la niñez) primordiales?

A.C. Es obvio que en la niñez y en sus espacios se halla la raíz del ser.Yo siempre he dicho que la memoria infantil es como una fuente de laque no cesan de manar dones para el futuro escritor. En la niñez estántambién los símbolos y los signos primeros, que son los que nos ilumi-nan en momentos de crisis. Mis primeras vivencias están muy estre-chamente unidas a esas tierras donde La Bañeza se asienta: tierras decruces de caminos en el noroeste, tierras de transición geográfica: de lasriberas a los montes galaicoleoneses, con al fondo su cima más alta, elMonte Teleno. Son unos espacios muy desnudos, sacudidos por unclima muy riguroso (al menos en aquellos días, pues ahora el cambioclimático también es evidente en esas zonas), pero a la vez muy puros.

Espacios en los que también se mantiene muy viva, a pesar de la dis-tancia, la influencia del Imperio Romano. El hecho de que esas tierrasfueran las últimas en ser conquistadas por Roma en la Península, o elque allí se encontraran enclaves como el de las minas de oro de LasMédulas (las más importantes entonces del Imperio), subrayan esa pre-sencia. Por otro lado, como tú muy bien sabes, porque lo has estudia-do, las comarcas de los alrededores del Monte Teleno (las dos Cabreras,Valdería, Maragatería, la “Tebaida” berciana de los anacoretas medieva-les y de Gil y Carrasco), siempre han sido muy misteriosas y significa-tivas desde el punto de vista antropológico e histórico.

J.L.P. Ese espacio del origen aparece reflejado, de modo más amplio, en

tu obra: el páramo, la Meseta, como espacio intemporal, cósmico, ámbi-

to de la intrahistoria humana, pero a la vez como escenario de sucesos

históricos, en ocasiones desgraciados. Ya, desde el inicio de tu canto poé-

[ 68 ]

tico, pareces establecer una alianza con el mismo, tal como se deja tras-

lucir en Poemas de la tierra y la sangre...

A.C. Me olvidaba, en efecto, de la Meseta. También por ella, La Bañezaes un cruce geográficamente decisivo, porque reúne en unos pocos kiló-metros, los tres parajes de León: el páramo, las riberas y la montaña;aunque hoy el páramo, por la acción de los regadíos, no es sino una pro-longación de las riberas. Pero al sur está esa Meseta mucho más desnu-da que, como yo digo, es el reverso del mar. La meseta castellana y elmar son símbolos de infinitud. El tercer símbolo de esa infinitud seríael del cielo, la presencia de la noche. En esos tres símbolos todo tiendea la desnudez, a la pureza; y por eso en ellos, o bajo ellos, nos hacemospreguntas decisivas. No es casual que el fenómeno del misticismo pri-mordial se centrara en la meseta castellana.

En efecto, en mi primer libro, Poemas de la tierra y la sangre, aunquede manera muy elemental, se fija ese interés –a veces casi fotográfico,azoriniano– por los espacios de mi infancia. Todos esos espacios de lamemoria primera quedarán luego fijados en un nombre con una grancarga simbólica: Petavonium. Se trata de un espacio real y mítico paramí, que ya aparece –literariamente hablando– en la tercera parte deSepulcro en Tarquinia y en Días en Petavonium. En el primero de los rela-tos de este último libro se fijan muchísimas claves de aquellas vivenciasprimeras, valiosísimas, de mi infancia.

J.L.P. Un año en el sur: Estamos ante una novela sobre la adolescencia,

de iniciación, de años de aprendizaje, en el sentido goethiano, que arro-

ja claves sobre vida y obra...

[ 69 ]

Antonio Colinas, 1957.

A.C. Yo escribí mis dos novelas simplemente para expresarme, para echarfuera sensaciones que llevaba muy vivas dentro de mí, y no porque hayatenido un premeditado afán de ser novelista. Es inútil valorar un librocomo Un año en el sur desde las perspectivas teóricas al uso o teniendo encuenta la novela que en España se hacía cuando el libro apareció. Es sim-plemente un libro muy mío. No podía haberlo escrito de otra forma.

Cuando yo llegué a Córdoba en el otoño de 1964, la ciudad y susalrededores resultaron para mí algo fascinante; todas aquellas sensacio-nes revelaban, en efecto, el encanto del sur, una tierra que establecíanotables diferencias con aquélla de la que yo procedía. Todas las perso-nas que hemos viajado sabemos que Andalucía es siempre algo muyespecial. Dentro de lo genuinamente español, laten en esa tierra otrasculturas con gran fuerza. Y luego está su naturaleza, esos alrededores,por ejemplo, de la sierra de Córdoba que son excepcionales. Yo siempredigo que no se puede comprender la poesía de Góngora hasta no habersentido el sofoco de aquellas sierras. El latido esencial de la poesía deGóngora no es mítico o erudito, como se cree a la ligera, sino que hayuna fuerte presencia de lo telúrico que proviene de su paisaje nativo.

Ya antes aludí a todo lo que supone el despertar de la adolescencia.Si ese despertar se da en el sur andaluz (o lo vive con más contrastealguien que llega de fuera), los frutos son extraordinarios. Por eso, enmi novela hay una doble iniciación: la interior y la que revela el sur.Hay algo de volcán en esos tres años que pasé allí, para terminar mibachillerato, que me resulta muy difícil explicar con palabras. Fueron,en efecto, años de iniciación. Al final de la novela (págs. 271-274 dela primera edición) se habla de unas vivencias que fueron, en verdad,especiales, iniciáticas, del tipo de las que luego volvería a reflejar elCanto XVII de Noche más allá de la noche. Son experiencias que nosmarcan para siempre, y con ellas nos sostenemos cada día para seguiradelante. Hay, luego, en el libro, ese carácter de aprendizaje que tam-bién destacas: determinadas lecturas, el mundo de la música (primor-dial en mi obra y que yo descubro en esos años precisos), la fuerza delas contemplaciones, las primeras sensaciones amorosas, el aliento delo sagrado...

J.L.P. La experiencia italiana se deja sentir a lo largo de tu escritura, que

siempre aparece impregnada por lo clásico. Como ejemplo, podemos

hablar de Sepulcro en Tarquinia o de Larga carta a Francesca: el amor

y sus escenarios, la naturaleza, las ruinas y toda la información que arro-

jan, la muerte, todo un poso que se percibe en tus poemas y en tus pro-

sas. José María Valverde ha hablado de tu “afinidad especial” con Italia y

lo italiano y Antoni Marí de que la experiencia italiana despierta en ti la

experiencia poética...

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A.C. Habría que repetir, en cierta medida, lo que acabo de decir deAndalucía. Creo que una persona no es igual si ha pasado, o no, por laexperiencia de vivir en Italia. Por eso, yo he dicho siempre que mi vidase divide en dos grandes periodos: antes y después de haber vivido enItalia. No lo digo, por supuesto, por hacer una comparación petulante,pero todos sabemos que las vidas y las obras de un Cervantes, de unQuevedo, incluso del propio Góngora, serían otras sin sus días de Ita-lia, sin las lecturas que allí hicieron. Esta afirmación mía es sólo la cons-tatación de un hecho.

Italia, con todo lo que ello significa, es algo más que lo “romano”. LaItalia más fina es, a mi entender, la renacentista. En ella se da una fusiónextraordinaria, muy honda, de pensamiento y reflexión; se revive lacorriente neoplatónica con gran fuerza, se funde el espíritu con la cien-cia. Pero también existe la Italia que mejor conozco, la de los prealpi, laque viviera Stendhal, la de los lagos y la de ese trayecto –hoy desgracia-damente tan cambiado (allí se halla una de las zonas más industrializa-das del mundo)– entre Milán y Bergamo, que el propio Stendhal reco-nocía como “el más bello del mundo”. Siempre he sentido una granidentificación con el mundo de Stendhal. Precisamente hace unos díascumplí una antigua promesa: la de visitar su modesta y olvidada tumbaen el cementerio parisino de Montmartre. No lejos de allí, en el Pante-ón de los hombres ilustres de Francia hay todavía sarcófagos vacíos. Es,sin más, la incomprensión hacia el Arte de la Francia exacerbadamentenacionalista, la que no concebía que Stendhal ironizara sobre su propiopaís y se reconociera incluso en su tumba como milanese. Afortunada-

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Antonio Colinas en Bérgamo, Italia, mayo de 2000.

mente, en ese Panteón de hombres ilustres sí se encuentra la tumba deRousseau; ese Rousseau, desengañado y tan injustamente perseguido–no el ideólogo– que dedicaba sus últimos años a la ensoñación en suspaseos y a herborizar, y que a mí tanto me ha interesado.

Pero me estoy desviando de tu pregunta... Volviendo a los prealpi...,mucho queda todavía de aquella antigua belleza reflejada en los librosde Stendhal, en la ciudad vieja de Bergamo, por ejemplo. Y quedatambién en toda Italia –como por extensión queda en Grecia y en todoel mundo mediterráneo– lo que yo he llamado la lección de las ruinasfértiles. Expresión que me lleva a subrayar aquí el sinónimo cultura-vidaque para mí siempre ha supuesto la experiencia cultural. Deshago conello el tópico del “culturalismo”, del que tanto y tan erróneamente seha abusado. Si debajo de la cultura no existe vida, esa cultura no es talcultura. Tuve la suerte y la desgracia de ver coincidir mi estancia en Ita-lia con el nacimiento de ciertos tópicos en torno a mi generación, como“culturalismo”, “venecianismo”. Quienes los emplean no hacen sinoagarrar, al menos en mi caso, “el rábano por las hojas”.

J.L.P. Igual que hemos hecho referencia al espacio del origen, debemos

de hacerla a tu espacio de elección en la madurez: Ibiza, el Mediterráneo,

que deja huellas y marcas en toda tu escritura: como ámbito clásico,

humanizador, en el que el escritor y el poeta tienen a la vez una expe-

riencia vital, plasmada en la poesía (Astrolabio, Noche más allá de la

noche, Los silencios de fuego...), o, por ejemplo, en Tratado de armo-

nía, con universales cósmicos...

A.C. Las vivencias italianas se diluyen y purifican en las vivencias delámbito mediterráneo. Como casi todos los caminos que ha seguido mivida, en cierta medida, han dependido del azar. Me vine a Ibiza para unaño y ya llevo aquí casi veinte. La Fundación March me había concedi-do una beca de creación para escribir un libro y para acá nos vinimos conmi hija, que por entonces sólo tenía un año. Yo había pasado una infan-cia y una adolescencia felices en el medio del campo y quien ha pasadopor esa experiencia, tarde o temprano, tiende a rescatarla. Comprendo yrespeto la vida en las grandes ciudades –Madrid y Milán han sido paramí dos buenas experiencias en este sentido–, pero no es mi ámbito. Asíque en Ibiza encontré el medio ideal para seguir siendo el que soy y, a lavez, trabajar con calma. A la estancia en Ibiza le debe mucho mi obra.Libros laboriosísimos como mis traducciones o los estudios biográficossobre Leopardi o Alberti no los hubiera podido sacar adelante sin el gransosiego que encontré en esa isla dentro de la isla que es mi casa.

Luego, claro está se halla todo lo que el Mediterráneo me ha dadoesencialmente. Yo nunca he caído en el tópico de “descubrir” este mar,pero como ya antes sucediera con otros viajeros que llegan del norte, sí

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hay un redescubrimiento de ese mar. Redescubrimiento que pasa pornuestro propio conocimiento interior, por lo que Jung llamó el procesode individuación de la persona. Este ámbito, pues, me ha ayudado a serel que debí ser, a reforzar mi vocación, a conocerme mejor. Y aquí hicetambién la lectura de todos esos símbolos que han quedado recogidosen los libros que señalas en tu pregunta. En efecto, hablando de conte-nidos, en mi obra poética hay un antes y un después de mi poesía trasAstrolabio, el libro que vine a escribir a Ibiza. A partir de esta obra milenguaje se depuró. Tratado de armonía refuerza teóricamente esa nuevaetapa isleña, pues, modestamente, este libro recoge lo que pudiéramosllamar mi “filosofía de la vida” en estos momentos.

Diálogo con distintas tradiciones

J.L.P. A lo largo de toda tu obra, y especialmente en tu poesía, se percibe

una fusión tanto de tradiciones filosóficas (el pensamiento oriental pri-

mitivo, los presocráticos, el platonismo, el estoicismo, la filosofía de las

religiones, el pensamiento de María Zambrano...) como literarias (Rena-

cimiento, Romanticismo, Simbolismo, Modernismo, cierto Surrealismo y

cierta poesía metafísica...). Es un diálogo del que emerge una voz distin-

ta, personal y muy pura en su dicción...

A.C. Lo que más detesto en la vida es la parcialidad, el sectarismo, lavisión no global de las cosas. Este rasgo de mi carácter, unido a mi afánde buscar la misma verdad en todo cuanto he leído, me ha permitidoaproximarme y leer en todas esas tradiciones que señalas. Siempre hedicho que no soy especialista en nada y que, por ello, he podido tenerlibertad de escribir de todo, abordar temas muy distintos desde diver-sos enfoques. Todavía hay personas que no comprenden cómo he podi-do escribir, a la vez, sobre San Juan de la Cruz y sobre Rafael Alberti.Yo en ningún momento he sentido dañada por ello mi independencia,que por otra parte tanto me ha hecho padecer.

Ese rechazo a aceptar toda la realidad pone de relieve el país de extre-mos en el que vivimos; una actitud que se sustenta en la exclusión y enlos enfrentamientos. Por otra parte, en toda esa variada tradición filo-sófica y literaria que subrayas, hay muchísimo en común, una especiede hilo conductor que delinea “eternos retornos” a verdades eternas. Enparte, he reflejado ese entramado en el primero de los ensayos de milibro El sentido primero de la palabra poética. Las formas de expresión cam-bian, pero las verdades esenciales siempre son las mismas. Es absurdo,a la hora de crear, convertirse en una especie de saltimbanqui y olvidarlas lecciones del pasado.

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J.L.P. La cultura clásica greco-latina está también muy presente en tu

escritura, ¿qué buscas en ella, qué elementos te aporta, qué signos de la

misma siguen iluminando nuestro presente?

A.C. Aquí tendríamos que retomar el tema de lo mediterráneo. No esla carga erudita, historiográfica de esas culturas la que me ha interesa-do, sino sus descubrimientos esenciales, fijados en mitos y en símbolos.Yo no entendí, por ejemplo, lo que Homero quería decir con el “vino-so ponto” hasta que vi el mar violáceo de algunas calas. Mi libro Lossilencios de fuego revela muchos de esos símbolos imperecederos de la tra-dición grecolatina: la luz, el bosque, la nave, la fuente, el propio mar,por supuesto, las aves... Esas culturas nos proporcionan, además, lafuerza de los mitos, que, como ha señalado la Psicología última, expli-can los recovecos más decisivos del ser humano. En ellas está tambiénel ejemplo de lo puramente literario, como el nacimiento de la lírica, omomentos estelares del pensamiento, como los que representan los pre-socráticos, Platón, el estoicismo... Algunos de los ensayos que abren Elsentido primero de la palabra poética ponen de relieve lo que para mí sig-nifican esas dos culturas.

J.L.P. También conocemos tu interés por los místicos y por las místicas (la

oriental, las semíticas). A esta literatura has dedicado artículos y ensayos

(por ejemplo, los relativos a Fray Luis de León y a San Juan de la Cruz en

Sobre la Vida Nueva); en Tratado de Armonía, toda una parte de la obra

(“Tratado de signos”) es un homenaje al poeta abulense; se puede seguir

el rastro de la misma en tu escritura poética...

A.C. El profesor José Olivio Jiménez fue el primero que habló de laposibilidad de una lectura mística de mi poesía en el ensayo que prece-de a las dos primeras ediciones de mi “Poesía reunida”. Él lo hace a par-tir de la publicación de Noche más allá de la noche, que yo, en cierto sen-tido, considero el mejor de mis libros. Hay, en efecto, en mí, a partirde esta obra, una concepción de la realidad que, en algunos momentos,se aproxima a la corriente mística. Sin embargo, yo iría con cuidado ala hora de aplicar definiciones. El misticismo, además de muchas otrascosas, es sobre todo un modo muy especial de ser y de sentir la realidadque no sé si cabe aplicar a mi persona.

En cualquier caso, mi interés por la mística es evidente; me refieroa ese misticismo de carácter universal que tiene sus raíces en Oriente y,en concreto, en movimientos como el taoísmo. Lo que luego sucede esque el misticismo cristiano aporta el hallazgo y la fuerza del amor. Estapresencia del amor la he intentado rescatar en Los silencios de fuego y tam-bién en el libro de poemas que ahora acabo de terminar. Y ese rescatelo he razonado teóricamente en Sobre la Vida Nueva. La mística no essino una concepción extremadamente verdadera y radical de la existen-

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cia. De ahí la dificultad que existe para comprenderla o aceptarla ennuestros días. Nada quiero decir de los que, confundiendo lo clericalcon lo sagrado, rechazan a priori el fenómeno místico. Son los mismosque practican un anticlericalismo decimonónico y trasnochado, los queignoran que, entre otras muchas cosas, San Juan de la Cruz fue un disi-dente en su tiempo. Yo me he acercado al tema desde mi independen-cia intelectual, desde una actitud heterodoxa, pero aun así he padecidoy padezco cierta incomprensión por ello. Todo ese interés mío por lamística, que tanto me ha ayudado en mi crecimiento personal, se mate-rializó en los veranos de 1990 y 1991, cuando hice viajes a los lugaressanjuanistas. También en 1991, con ocasión del centenario de susmuertes, dirigí en El Escorial el curso sobre Fray Luis de León y SanJuan de la Cruz, especial e inolvidable por tantas razones, como JoséMaría Valverde reconoció con sus palabras el día de la clausura.

J.L.P. ¿Podríamos hablar de una cosmovisión romántica en tu obra? Tu

interés por el movimiento romántico y por ciertas figuras cimeras del

Romanticismo europeo (Leopardi, Novalis, Hölderlin...) es bien patente.

Ciertas corrientes consideran ya el Romanticismo como una “arqueolo-

gía”. ¿Crees que sigue teniendo vigencia, que sigue incorporado de un

modo fértil en nuestra contemporaneidad?

A.C. Quienes dicen que el Romanticismo es una “arqueología” son losmismos que podían decir que el Renacimiento o Platón, Velázquez oBach son una “arqueología”. Son visiones irritadas y excluyentes de latradición cultural. En realidad, los que así opinan del Romanticismodesconocen lo que esencialmente fue el Romanticismo. Estas personastienen un concepto lastimero y necrófilo de este movimiento. Lo juzgan,sobre todo, a través del Romanticismo español que, a decir verdad, fueun poco de “cartón piedra”. Es ese mismo Romanticismo de gestos, “alo Byron”, que denunciaba María Zambrano y que luego ha quedadofijado como un tópico en nuestros días en el calificativo “romántico”.

El Romanticismo esencial es el alemán, algunos aspectos del inglés,los poemas centrales de Leopardi. Es un movimiento con una muyimportante base filosófica y está cercano a un tipo de conocimientoarmónico y luminoso, a un tipo de conocimiento esperanzador. Suapuesta por la naturaleza adquiere hoy, –cuando se masacra el planeta–,una actualidad vivísima. Las actitudes “arqueológicas” en Arte estánhoy, en realidad, en ciertos agotados afanes de vanguardia, en una lite-ratura comercial y de gestos. Cualquier clásico es hoy más vanguardistaque esos creadores de piruetas verbales o de quienes elevan las resacas dela sociedad urbana a la categoría de arte. Así que el Romanticismo quea mí me interesa está lejos de cualquier sentido caduco.

Respecto a su vertiente literaria, hay, en efecto, en el Romanticismonotables concomitancias con mi obra. Cuando yo publiqué Preludios a

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una noche total, no sabían los que ironizaban con el “neorromanticismo”de mis poemas, que estaban dando en el clavo. Sí, en cierta medida, yoera un poeta neorromántico. Las tres condiciones que yo le pido funda-mentalmente al poema –emoción, intensidad, pureza formal– tambiénestán en el Romanticismo esencial. Temas como el de la noche o lamúsica, que yo he tratado mucho, también han estado cerca de esemovimiento. Ya no digamos de la presencia de la naturaleza, que es untema central, irrenunciable, de mi obra. Aceptar valores del pasado nosupone dejar de ser personas de nuestro tiempo.

J.L.P. Tu diálogo con ciertos poetas contemporáneos (a través de encuen-

tros, de entrevistas, de artículos, de ensayos, de traducciones) parece

querer configurar una suerte de constelación, un dibujo secreto: Antonio

Machado, Juan Ramón Jiménez, Vicente Aleixandre, Rafael Alberti, Juan

Gil-Albert, Leopoldo Panero, Ricardo Molina, Francisco Brines...; Pablo

Neruda, Octavio Paz...; Marià Villangómez Llobet...; D´Annunzio, Saba,

Cardarelli, Montale, Quasimodo, Sanguineti...; Ezra Pound...; Rilke...;

Boris Pasternak...; sería ocioso seguir citando...

A.C. Bueno, yo establecería un orden de prioridades. Rilke, AntonioMachado, Juan Ramón, Neruda, significan mucho más en mi obra quenombres como los de Sanguineti o D´Annunzio, a los que, como dices,sólo me he aproximado como traductor o lector. Ante tu relación denombres alguien pudiera mostrar estupefacción, y puede preguntarse:“¿cómo pueden interesar, a la vez, D´Annunzio y Sanguineti?” Hay, poreso, una escala de valores. Pero el que señales al azar esos nombres –habría

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Encuentro Internacional de Poesía en Medellín (Colombia), 2001.

que recordar también a algunos clásicos (Homero, Dante, Garcilaso,Góngora)– indica esa actitud abierta frente a las lecturas de que anteshablábamos. Determinados poetas que citas tienen una significaciónespecial. Aleixandre es para mí sinónimo de magisterio. Leopoldo Pane-ro revela esas raíces de la propia tierra con las que me identifico, la poé-tica de la mansedumbre, el humanismo. Ricardo Molina es una especiede Góngora del siglo XX al que se tiene en nuestros días en el más deplo-rable de los olvidos, frente a tanta exaltación del mediocre prosaísmo poé-tico. Con Neruda y Pound tuve encuentros inolvidables. El primero nodejaba de hablar y el último día que nos vimos a punto estuvo de perderel avión. El segundo, aunque se mostró con una cordialidad exquisita,apenas me habló. Me hablaba con una mirada azul y penetrante como yonunca he visto en ninguna otra persona... Pasternak revela la dignidaddel poeta frente a las poderosas lacras ideológicas de nuestro tiempo...

J.L.P. ¿Consideras que algún momento de tu poesía o de tu obra tiene

contactos con el surrealismo? En el poema de “Sepulcro en Tarquinia” o

incluso en Larga carta a Francesca, se percibe cierta ebriedad en el

decir que nos recuerdan a este movimiento de vanguardia...

A.C. Sí, quizás, pero yo prefiero seguir el criterio de José Olivio Jiménezy hablar de “irracionalismo” y no de surrealismo en mi obra. Los presu-puestos teóricos del surrealismo me parecen tan ortodoxos, que no megustan en absoluto. Por eso, prefiero hablar del carácter irracionalista,sonámbulo, o ebrio, como tú dices, de algunos de mis poemas. En cual-quier caso, a veces sí podríamos hablar de surrealismo en ciertos poemasmíos. Recuerdo ahora, por ejemplo, los titulados “Escalinata del palacio”o “Los cantos de ónice”, del libro Truenos y flautas en un templo. Cuandoescribí este libro estaba viviendo en París, –corría el otoño de 1968–, ysignificativamente algo se me debió pegar del surrealismo; aunque, adecir verdad, a quien sobre todo yo leía por entonces era a Rimbaud.

Fusión de géneros

J.L.P. Se da en tu escritura el cultivo de varios géneros: la poesía, la nove-

la y la narración, el aforismo, el ensayo y la crítica, la biografía y aun la

indagación histórico-literaria... Y esta variedad parece obedecer a una

motivación unitaria, parece proceder de un centro común. ¿A qué obe-

dece esa necesidad?

A.C. En efecto, existe en mí esa motivación unitaria, esa raíz creadoracomún. Es norma generalizada que en España el que es poeta no puedeser otra cosa. O si uno escribe novela ¡ay de él si se le ocurre escribirpoesía! ¿Y cómo, además, se pueden escribir biografías o artículos que

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se ocupen de temas de la actualidad más viva? Estas dudas nos hablan,una vez más, de criterios sectarios frente a la literatura. Para mí sóloexiste una única motivación como escritor, que es la que te ponía derelieve ante la primera de tus preguntas. Los géneros literarios son algoque viene detrás de ese impulso creador primero. No creo en el dog-matismo, en la rigidez de los géneros literarios. A ello dediqué un artí-culo, “Contra el dogmatismo de los géneros”, que recogí luego en Elsentido primero de la palabra poética.

J.L.P. En todos tus libros, sean del tipo que sean, se percibe una suerte de

transgresión de los géneros, de superación de los mismos, como una

fusión de todos ellos en un territorio que yo llamaría de lo poético; como

si toda tu escritura partiera de un único foco irradiador...

A.C. Así es. Esa necesidad de unidad creadora es profunda y nace de unúnico manantial. Yo, en principio, me siento el mismo escribiendo enlos distintos géneros, pero hay esa irradiación primera que, en efecto,podríamos considerar profundamente poética. La poesía es la raíz de casitodo lo que escribo. Lo que sucede es que sólo el poema recoge losmomentos más intensos, más plenos. Por eso, siempre hay que estar ala espera de lo que unos llaman “inspiración” y yo prefiero llamar “esta-do de ánimo especial”. Esta actitud ante el carácter primordialmenterevelador que para mí tiene la poesía, no significa que yo no crea en eltrabajo, en las numerosas horas que luego hay que dedicar a pulir lo que(perdón por el tópico) la Musa entrega.

Las vías del conocimiento

J.L.P. Tu poesía, tu escritura toda, parecen llevarnos a una cierta forma de

vida y de conocimiento: a esa “vida profunda y retirada que queda bajo

la historia” (según expresión de María Zambrano); a la revelación de esa

segunda realidad, velada a la simple vista; a esas entrañas de la vida que

capta el latido, la música del corazón (y todo lo que este símbolo lleva

adherido: el río, el fuego, la sangre...). Razón cordial, razón afectiva,

razón poética (de nuevo, María Zambrano), frente a la razón práctica, a

los callejones sin salida a que ha conducido el racionalismo occidental,

algo que tú mismo has criticado...

A.C. Sí, por eso yo siempre he preferido hablar de la necesidad de unarazón fértil. Para mí la poesía es también una forma de conocimiento,pero un tipo de conocimiento que sirve para desvelar una realidad desentido trascendente. Para explicar esta idea mía siempre he recordado,que para testimoniar exclusivamente sobre la realidad que los ojos ven,ya existe la fotografía o el cine. En poesía, la palabra es la palabra nueva

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por excelencia; debe fulgir, poseer lo que Ezra Pound llamaba “voltaje”.La palabra en el poema –sea ésta simple o intensa– debe crear unaatmósfera de verdad y de misterio. La poesía se distingue de la prosa nosólo por su disposición vertical, sino también por su ritmo, por su inten-sidad, por ese “voltaje”. Esta actitud mía frente a la poesía me lleva, sinduda, a esa crítica de la razón estéril, a ese tipo de razón que ha condu-cido a cierto industrialismo alocado, a catástrofes como las de Chernó-bil. Pero no quisiera extenderme sobre esta cuestión que, de maneramuy extensa, he tratado en mi ensayo “El bosque en llamas (Claves paraun tiempo nuevo)”, y en otras zonas de Sobre la Vida Nueva.

J.L.P. Poesía del conocimiento sería aquélla capaz de trascender la propia

experiencia y la realidad más aparente, en busca de registros metafísicos,

místicos..., capaces de iluminar y revelar el ser y el cosmos en el que éste

habita. ¿Sientes la tuya en ese territorio que trato de dibujar?

A.C. Así es verdaderamente. Y ese criterio tuyo enlazaría con las razo-nes que yo antes aporté al hablar del misticismo. La mística nos intere-sa, entre otras razones, porque revela aspectos esenciales del ser huma-no. Estoy, por ello, a favor de la poesía que revela antes de la quetestimonia; aunque esta última me parece igualmente respetable si seescribe con sinceridad.

J.L.P. Desde el movimiento simbolista, sabemos que la analogía es uno de

los fundamentos de la poesía contemporánea, que surge de las semillas y

raíces del Romanticismo. En tu poesía, se observan de continuo corres-

pondencias, “bosques de símbolos” que despliegan significaciones y

sugerencias que el lector ha de configurar. Se ha hablado, por ejemplo,

de los de la piedra, la noche, la música, la luz, el aire, el fuego...

A.C. La analogía es, en efecto, otro de los hallazgos del mejor Roman-ticismo, aunque hay precedentes en el tiempo –orfismo, pitagorismo–que ya aluden a esa sintonía entre cosas y valores extremos, a una corres-pondencia con el todo. Otro de los dones de la poesía como fenómeno–además de ofrecernos, como antes señalaba, la palabra nueva por exce-lencia–, es que en el poema la palabra se irisa, tiene más de un signifi-cado. Así sucede con esos símbolos que recuerdas y a los que yo aludíaal hablar del mundo mediterráneo. La piedra puede ser lo más simpley negador y, a la vez, puede ser, como señaló Jung, “energía indestruc-tible”, signo de lo eterno. La luz puede ser la física, pero también la dela razón, o la luz interior, de sentido metafísico o místico. La música esuno de los símbolos más presentes en mi poesía: la música de palabrasy versos, la de significación órfica, como propagadora de armonía... etc.La montaña, el árbol, los astros, determinados animales, el muro, elagua, son también símbolos de analogía; los mismos que suelen deter-minar lo que Mircea Eliade llamó espacios fundacionales.

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Otro modo de respiración

J.L.P. No sólo en tu poesía, en toda tu obra: en los relatos, en las novelas,

en los ensayos, en Tratado de Armonía..., se percibe una música, un ritmo

del verso, de las frases, de los períodos..., un modo de respiración, una

música que configura una dicción, una forma que parece fluir muy natu-

ralmente por entre las palabras, pero como si no apareciera, como si no

se dejara sentir...

A.C. El ritmo (y, por extensión, la musicalidad) es la clave del verso, dela poesía. Creo que mi voz ha tenido la fortuna de contar con esa carac-terística primordial. Luego, a la vez, yo he procurado cuidarla y avivar-la en todos mis poemas de manera consciente. Ese sentido de la armo-nía y de la musicalidad en el poema es el que me ha apartado tanto delas actitudes novedosas en el tratamiento del lenguaje, como del prosa-ísmo a machamartillo, que tanto se practica en cierta poesía última.También por eso me resultan molestos aquellos poemas de determina-dos poetas en los que el verso es áspero y chirría; son quizás poetas queposeen otros valores, significativos, pero “sin oído”. Respecto a esaespecie de “respiración” poemática, es tema que exigiría una explica-ción larga y sutil. Por eso, me ciño a recordar un ejemplo, que vale másque cien palabras, y remito a la lectura del Canto XXXV de Noche másallá de la noche.

J.L.P. Schelling decía que la perfección de la forma hace desaparecer la

forma misma, y que por la perfección de la forma puede ser la forma

aniquilada; de modo que la belleza en la obra de arte, en la literatura,

en la poesía, es algo que está más allá de la forma, en una suerte de

fusión imperceptible entre forma y contenido. Y algo de esto percibi-

mos en tu obra, en tu poesía: una belleza que nace de un modo de

mirar, de un modo de expresar el espíritu..., frente a tanta poesía preo-

cupada por lo formal meramente y que no logra dar un salto que se per-

cibe en tu obra...

A.C. Tendríamos que seguir insistiendo en cuanto decía en la respuestaanterior para profundizar en estos interesantes conceptos. Siempre aca-bamos encontrándonos con ese misterio que es exclusivo de la palabrapoética. En el poema auténtico, forma y fondo se confunden; no sabe-mos dónde comienza una y termina el otro; y viceversa. Sí sucede, enefecto, que a veces un exceso formal destruye el poema y un excesivoafán de contenido, de mensaje (lo que sucede con la poesía “social” ocon la excesivamente reflexiva) destruye el encanto formal. Lo impor-tante es ese punto medio conformado por la música del verso. Tambiénes muy importante la naturalidad del tono, que no suele admitir los“saltos en el vacío” del lenguaje.

[ 80 ]

J.L.P. La presencia de lo clásico y de lo romántico parece con-fundirse en

toda tu obra, en la que parece alentar un clasicismo atravesado de roman-

ticismo. Acaso esto último constituya uno de los rasgos de una de las vías

poéticas y literarias de la contemporaneidad (esa lectura romántica de la

Ilustración, de que a veces se ha hablado). Paul Valéry decía que “El cla-

sicismo supone un romanticismo anterior”. Esa conjunción de lo italiano

(el clasicismo, aunque también el aliento romántico de un Leopardi) y lo

alemán (el espíritu romántico: Hölderlin, Novalis, Kleist...) está muy pre-

sente y asimilado en tu poesía, y armonizado...

A.C. Me gusta mucho esa frase de Valéry porque desmonta la rigidez delo que Eugenio Montale llamaba gli schedatori del pensiero fisso (los “cata-logadores del pensamiento fijo”). Seguramente nada hay nuevo bajo elsol en el campo de los sentimientos y del pensamiento. Lo que, en rea-lidad, hay es una cadena en el tiempo de pensamientos y de sentimien-tos –comunes y valiosos– que se enlazan; aunque, a veces, de acuerdo conlas sacudidas de la Historia y de las ideologías dogmáticas, se trastornan.

[ 81 ]

Con María José (2001).

Quizás clasicismo y romanticismo no son sino caras diferentes de unamisma moneda. Existen, en ambos conceptos, unas lógicas diferencias,que el tiempo y la crítica fijan por útiles y necesarias razones didácticas.Pero en el fondo, el aliento del conocimiento inspirado, lúcido, es elmismo en todos los tiempos. Hablando de mi poesía, yo recordaría tam-bién la influencia del clasicismo literario español, que hoy está todavíamuy presente en mis lecturas, y de manera muy variada: releo con fre-cuencia el Quijote, la lírica popular, los poetas del Siglo de Oro...

J.L.P. Esta respuesta tuya me lleva a pensar en el debate sobre la claridad y

el hermetismo en poesía, queriendo adherir a uno de estos términos la con-

notación de calidad o de falta de la misma. Puede ser un debate estéril. En

tu poesía, se percibe siempre una dicción clara, equilibrada, muy pura; algo

que la emparenta con las voces de grandes poetas de la Meseta, desde los

inicios de la Modernidad: Garcilaso de la Vega, Fray Luis de León, San Juan

de la Cruz, Jorge Guillén, Leopoldo Panero, Claudio Rodríguez...

A.C. Más allá de estas inmerecidas comparaciones que haces, creo queel círculo de nuestra conversación se va a cerrar en el mismo punto enel que fue abierta: en mis raíces, en la tierra natal. En ocasiones creo quemi poesía ha sido considerada erróneamente como excesiva en la forma,como barroca. Nada menos cierto. Se confunde el exceso formal con laintensidad poemática, que sí creo que es un don de mi poesía. Por elcontrario, como muy bien señalas, sí existe esa transparencia y esa pure-za –claridad la llamas tú– que me lleva a identificarme con todos esospoetas que citas. La clave de esa identificación está, en efecto, en la tie-rra, en la Meseta. Hay un equilibrio y una pureza que sólo proporcionael paisaje sencillo, desnudo. Es el misterio de lo originario, la fuerza delas primeras contemplaciones, el manantial en el que tierra e infanciase funden y que no cesa de surtir.

[ 82 ]

Antonio Colinas con Claudio Rodríguez (Edenkoven, Alemania, 1991).

La fidelidad a una voz(Conversación con Antonio Colinas)José Enrique Martínez Fernández*

TARDE DE UN DIEZ DE JULIO, en un punto del Noroeste de León, esazona extensa que Antonio Colinas ha considerado “originaria” de su

voz, de su cosmovisión, de su simbología. El marco de esta conversaciónno es otro que el de un curso sobre la obra en prosa y en verso del poetaAntonio Colinas, que dirigen el autor de esta entrevista y Natalia Álva-rez Méndez, al amparo de la Universidad de León y de la Carlos III deMadrid. Cae sobre Villablino un calabobos que tal vez perturbe el reco-rrido previsto por la senda del oso. Mientras llega la hora, conversamoscon el poeta.

cxz

J.E.M. A lo largo de este año 2004 has publicado algunos libros nuevos y

reediciones de algunas de tus obras anteriores.

A.C. Ha aparecido una nueva edición de mi poesía completa que ofrecela novedad de incluir dos libros nuevos, precisamente el primero y elúltimo; el primero, Junto al lago, es un libro juvenil en el que, sinembargo, ya hay indicios de lo que puede ser mi voz; el último, Tiempoy abismo, cierra por ahora ese arco de treinta y cinco años de poesía.Leyendo las pruebas de este libro, El río de sombra, mi poesía completa,he reparado sobre todo en que hay un tono, una fidelidad a una voz porla que yo aposté en aquellos años finales de los sesenta, en los cuales lle-gaban muchos y muy distintos clamores: se prolongaba todavía la poe-sía social, estallaba el fenómeno de los novísimos y yo, desde aquellosmomentos, procuré atender a esta voz que era la mía. Pienso tambiénque muchas de las claves de esta poesía, de la de ayer y de la de hoy, haquedado reflejada en la edición crítica que acaba de publicar Cátedrabajo el título de En la luz respirada y que tú has preparado, que inclu-ye tres libros muy significativos de mi obra poética, tres libros querepresentan tres grandes etapas en las que se podría dividir mi obra:una primera etapa más irracional, más apegada a la cultura, más cercade la emoción, que representa Sepulcro en Tarquinia; una segunda etapade carácter más metafísico, en la que hay una inflexión hacia la refle-xión, que representa Noche más allá de la noche; y, por último, una ter-cera de carácter humanista, de poesía concebida como un medio deconocimiento, un medio de reflexión, una poesía unida, más que nunca,a la experiencia de ser y que yo he valorado mucho; esta tercera etapaestá representada por Libro de la mansedumbre.

[ 83 ]

* Publicado en Quimera, 251 (2004), pp. 133-142.

J.E.M. Este año 2004 ha supuesto una especie de culminación y resumen

de tu obra toda; también ha supuesto un regreso a los orígenes, como evi-

dencia el libro Huellas, que nos acerca a tu narrativa.

A.C. Estamos grabando esta entrevista en la montaña leonesa, en uno delos momentos libres que nos deja un curso generoso de verano que meha dedicado la Universidad de León y la Carlos III de Madrid, y algoque destacaba yo, precisamente esta mañana, es hasta qué punto sondecisivos estos textos, los cuentos, las novelas, también los Tratados dearmonía, para observar muchas de las claves de mi poesía. Una de ellas,muy importante, es el papel que juega la memoria de la infancia, eltiempo de las primeras vivencias, de las primeras contemplaciones;luego, hay claves también geográficas: los cuentos, como muchos demis poemas, aluden a estos espacios del noroeste donde están mis raí-ces y de donde brotan muchos de mis temas: la presencia de la arqueo-logía, la lección de las ruinas, la meditación sobre el tiempo y la visiónintrahistórica de la realidad. Todas estas claves se dan en ese noroesteque en mi obra establece diálogo con el mundo mediterráneo. Junto ala naturaleza como algo fértil y que nos proporciona mucha informa-ción, el otro gran tema de mi poesía es el diálogo permanente de estazona del noroeste con el espíritu mediterráneo; y, a veces, como sucedeen Sepulcro en Tarquinia, hay un aspecto que los une, el de la romaniza-ción; son dos mundos que se comunican a través de la intrahistoria, másque de la historia.

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Navidades en La Bañeza (León, 2004).

J.E.M. Los días en la isla es un libro que recoge artículos diversos de

aquellos muchos años que viviste en Ibiza; es, por tanto, una vuelta, un

retorno, una rememoración, además de una recopilación.

A.C. Hace tiempo que tenía deseos de escribir un libro sobre Ibiza quereflejara más las vivencias que una lectura general de Ibiza, como hehecho en libros sobre la historia de la isla, sobre la ciudad antigua...Partiendo de una serie de artículos que tenía de los años de Ibiza, he idoconstruyendo el libro, también con la aportación de capítulos nuevos,sobre todo aquellos que son retratos o semblanzas de personajes, y asíha quedado esa Ibiza interior, la Ibiza de las vivencias, de los símbolos,la Ibiza de los años setenta, sobre todo, en que se dieron unas circuns-tancias generacionales muy significativas; y, en definitiva, es un libroque ofrece también muchas claves biográficas, así como otras claves queayudan a conocer otros libros míos.

Poética y poesía

J.E.M. Otra obra muy importante, verdadero resumen de otros libros

tuyos anteriores, es el que publicó la Fundación Juan March y que se titu-

la Poética y poesía. Es curioso el contraste entre los muchos escritos

tuyos en prosa sobre lo que es y lo que significa la poesía para ti y los

pocos poemas de carácter metapoético que has escrito.

A.C. A medida que el tiempo avanza somos más escépticos sobre la teo-rización en torno a la propia poesía; cuando releemos las poéticas quehemos escrito no nos sentimos satisfechos e incluso las rechazamos; nosparece que nacieron en momentos tal vez circunstanciales; cuando inau-guró este ciclo la Fundación Juan March con una conferencia mía sobrepoética me vi obligado a escribir un nuevo texto de poética que procu-ré centrar en lo que podríamos llamar burdamente la cocina del poema,en cómo se hace un poema, en cuáles son los mecanismos más prácticosdel lenguaje poético; entonces nació este texto de poética y poesía quecompleta otras teorías que yo ya había fijado en artículos sobre el artede poetizar, sobre la poesía.

J.E.M. A mí me resulta curioso el hecho de que, aunque en tus poemas

no hables de poesía, sí hables de arte; hay poemas sobre música y músi-

cos, sobre pintura y sobre pintores. Pienso ahora en el viejo tema de la

relación entre pintura y poesía; cuando tú haces un poema sobre Botti-

celli o sobre Tiziano ¿qué quieres expresar en ese poema?

A.C. Si sólo nos fijamos en el título del poema, que es el de un cuadro,nos quedamos en lo aparente. Detrás de la cultura, en el poema tieneque estar la vida, porque si no, daríamos lugar a un poema circunstan-

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cial que se escribe de manera fácil cuando vemos una película o un cua-dro o leemos un libro. Yo creo que debajo de ese guiño cultural al lec-tor tiene que haber una segunda lección, un segundo mensaje. Por otrolado, todas las artes se interrelacionan; es muy difícil separar la litera-tura de la música, de la pintura o de otros conocimientos, como laarqueología; en el fondo todo se interrelaciona. Ayer, en una de las char-las de este curso que estamos celebrando recordaba yo la frase de uncientífico, de Einstein, que decía que el misterio es el fin del verdade-ro arte y de la verdadera ciencia; al fondo del conocimiento humanosiempre existe una única verdad que el escritor o el artista en generaltienden a desvelar.

J.E.M. Hay un poema tuyo, “En el museo”, dedicado, creo, a la pintura de

Ramón Gaya. En él, por encima del afán de convertir la pintura en pala-

bra, hay un deseo superior, el deseo de identificarse con el cuadro, el

deseo de ser cuadro.

A.C. La poesía es la realidad, pero también es la otra realidad. En la con-templación de un cuadro –y concretamente en ese poema “En elmuseo”–, lo que el autor pretende es olvidarse de su realidad e intro-ducirse dentro de la realidad del cuadro, una realidad en la cual fre-cuentemente nos olvidamos de nuestra vida cotidiana; así que ese cua-dro significa lo que en general significa el arte: entrar en un cuadro,entrar en una melodía es entrar en otra realidad que nos enriquece.

J.E.M. Hay otros poemas de tema pictórico en tu obra.

A.C. El “Homenaje a Tiziano” es un poema que yo valoro mucho por-que actúa de puente entre dos libros significativos, Sepulcro en Tarqui-nia y Astrolabio. Es un poema de tono cultural todavía, pero es tambiénun poema-microcosmo en el que, como los granos de la granada, cadaverso contiene un mundo y un mensaje diferentes. Aparentemente eltema es el homenaje a Tiziano, pero el poema está lleno de resonanciasde otro tipo. En Truenos y flautas en un templo hay un poema de “Home-naje a Poussin”, sobre la “La caza”, un cuadro de Poussin, en el Museodel Prado, el que yo me llevaría si se incendiara el museo. En la revis-ta Arte de este mes de julio hay una sección que es “Mi cuadro favori-to” y yo escribo un artículo precisamente sobre “La caza”.

J.E.M. Me pregunto si un lector de tu poema sobre “La caza”, que no

conociera el cuadro de Poussin, ganaría algo con la reproducción del

mismo al lado del poema.

A.C. Sería un buen complemento porque en el poema se dan una serie dedetalles o de claves que a la vista del cuadro se entenderían mejor. Elcuadro tiene un fondo de un atardecer muy intenso. Hay un momentodel poema en que se dice: “cicatrices de luz verde en el cielo”; se alude

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al carácter marmóreo de las figuras de Poussin, pero que a la vez estánllenas de vida; la presencia de los caballos... En fin, la reproducción delcuadro no es necesaria para leer el poema, pero tampoco perjudicaría nial poema ni al lector; serviría simplemente de complemento.

J.E.M. En el repaso que hemos venido haciendo de los libros tuyos apare-

cidos en el 2004 nos queda por aludir a la poesía completa de Quasimo-

do, traducida por ti, que, según creo, está a punto de salir en Linteo. Entra-

mos así en otro de los grandes campos de tu producción: la traducción.

A.C. Yo valoro mucho esta reedición de la traducción mía de la poesíacompleta de Quasimodo, por dos razones: una, porque es una de esastraducciones que se hacen por placer; yo siempre he dicho que el tra-ducir tiene dos vertientes: el traducir por placer y el traducir por obli-gación. La traducción del poeta italiano la hice por placer, despacio,empezando por los poemas que más me gustaban. Se publicó una pri-mera edición de 500 ejemplares, muy reducida y ya agotada. Ahora,esta segunda edición de Linteo –y esta es la otra razón– incluirá doslibros nuevos, dos libros juveniles, aunque póstumos, de Quasimodo,libros que él valoró poco, pero que son importantes, a mi parecer, puesen ellos ya están muchas de las voces y de las virtudes de la poesía delautor, para mí el más grande de su generación; Quasimodo, hombre desu tiempo, fue un poeta que supo combinar de manera extraordinaria ellirismo con el testimonio; su poesía es, en algunos momentos, pura-mente testimonial, pero sin renunciar a ese lirismo que en él provienede sus raíces sicilianas, mediterráneas; su madre era griega y en él pesamucho también la influencia de la poesía griega; como su paisano Leo-pardi, Quasimodo fue un políglota, tradujo muchísimo y de muchaslenguas.

J.E.M. Esta traducción aparecerá en Linteo dentro de una colección de poe-

sía que diriges tú mismo. ¿Te has marcado alguna línea en la colección?

A.C. Hemos seguido el criterio de ir publicando obras de autores con-sagrados, sin que sea una norma obligatoria, y en distintas lenguas. Eleditor veía que faltaba algo en italiano y al conocer la edición mía deQuasimodo me señaló la oportunidad de reeditarla. Supo vencer misreparos, al ser yo el director de la colección. Me animó el hecho de aña-dir estos dos libros póstumos que yo acababa de conocer y de leer. Asíque el espíritu de esta colección de poesía es el de apostar por valoresseguros, pero también por textos o libros que están en un segundoplano. Tiene la colección un sentido de rescate de obras importantes alas que no se les ha concedido el relieve necesario. Ahora esperamospublicar un libro inédito del poeta árabe Adonis y una antología deEdwards Thomas, que fue un poeta inglés muy valioso, que muriójoven, por lo que no tiene mucha obra, y que va a traducir Ángel Rupé-

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rez. Esperamos publicar también una antología de Hofmannsthal entraducción de Jaime Siles.

J.E.M. Hablando de otro tema, tengo la idea de que el viaje que hiciste a

China hace un par de años ha dado origen quizá al próximo de tus libros.

A.C. Es un libro que acabo de terminar en estos días. Se titula La simien-te enterrada, con el subtítulo de Un viaje a China. Partí de las anotacio-nes que hice durante el viaje para escribir un artículo o un ensayo, perotales notas han dado en realidad un libro que no es una crónica delviaje, aunque al mismo tiempo sí lo es: el diario del viaje es la hilazón,la trama del libro, pero el viaje me ha servido para decir otras cosas, quea mí siempre me han interesado mucho, sobre la poesía y el pensa-miento chinos. Hay incluso una pequeña historia novelesca muy sutilque se desarrolla a lo largo del libro, que es el encuentro en un rastro,en un mercado, con un pequeño Buda que acompaña al viajero; el libroes tanto el viaje geográfico como un viaje interior de iniciación.

J.E.M. Contabas a los alumnos del curso que en este momento estabas

escribiendo cuentos.

A.C. Con estos cuentos, como con los que ya he publicado, sigo en estemundo del Noroeste. Escribo, pues, nuevos cuentos que tienen comotelón del fondo el Noroeste de mis orígenes, las tierras de Petavonium,que no es nombre mítico ni literario, sino muy real, el espacio de misvivencias. Se trata de una nueva profundización en la memoria, a raízde la restauración de la casa de mis abuelos que yo heredé al morir mimade; restaurando la casa me pareció que también restauraba un pocomi psique, a la vez que rescataba el pasado. Era una casa que había esta-do cerrada treinta años, abandonada, ruinosa en algunas de sus partes.Fue algo muy fuerte aceptar ese pasado que a veces volvía de una formadura e irresistible; pero al final la creación acabó siendo sanación; en loscuentos hay este componente de terapia que yo también atribuyo a laliteratura y que creo que es muy importante.

Orfeo y los símbolos

J.E.M. Por eso me parece a mí que Orfeo, símbolo de plenitud y de armo-

nía, pero que también tiene el aspecto de sanador, puede ser el gran sím-

bolo que compendia lo que es tu poesía.

A.C. La visión órfica de la realidad va unida a un tema muy presente enmi obra, como es el de la armonía, que, como el término “mansedum-bre”, no remite a la anulación, a la evasión, a lo disperso, a lo ilusorio;“armonía” es un término dialéctico; la armonía es lo que llega después

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de la prueba, después de la dificultad y del dolor, después incluso de lamuerte; la idea de armonía como resonancia de vivencias y también defusión con el Todo es una idea de sentido órfico plenamente. En los últi-mos libros míos de poemas, más que la idea de fusión está la idea deaceptación del Todo; hay una mirada piadosa que acepta la Totalidad.

J.E.M. Cuando uno observa, como lector, esta sexta edición de tu poesía

completa bajo el título de El río de sombra, y la ve tan determinada ya,

con sus etapas, con ese último momento centrado en la “poética de la

mansedumbre”, tiene el derecho a preguntarse si hemos llegado al ciclo

completo de tu poesía.

A.C. Cuando terminé Noche más allá de la noche, tuve la sensación de queno iba a escribir más. El libro termina con un verso que decía “adiós a lapalabra, escoria de la luz”; pero el caso es que fueron surgiendo cuatrolibros más. Ahora, tras Tiempo y abismo, pienso que se ha cerrado un ciclo,pero la creación es un misterio. Además, creo firmemente que la poesía noes, como se dice, cosa de juventud; por el contrario, a medida que la vidadel hombre avanza, la poesía se ahonda con una mayor carga reflexiva. Esun proceso unido al proceso vital. Yo no tendría tampoco inconveniente–lo digo con la mayor sinceridad– en dejar de escribir si la vena poéticase secara o si no tuviera nada que decir. Lo cierto es que cada poeta tieneun ritmo creativo. Hay poetas de un solo libro o poetas de una obra muyreducida. Yo he necesitado varios libros para expresar lo que quería decir.

En Pekin (abril de 2002).

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En Valle de Vidriales (Zamora, 2005).

J.E.M. Me gustaría que habláramos un poco de métrica y de ritmo. Tú

siempre has dado mucha importancia al ritmo.

A.C. Hay dos medidas o dos metros en los que me he sentido más cómo-do: el endecasílabo y el alejandrino. Valoro mucho el ritmo, la musica-lidad del verso. Siempre he dicho que a un poema le podemos quitartodo, la rima, la medida, las imágenes, pero no podemos quitarle elritmo, que es lo que hace que un verso sea verso y no prosa cortada. Elritmo es el ritmo del verso, el ritmo de la respiración con la que se leeel verso... y, en definitiva, una condición imprescindible para que elverso sea verso y el poema sea poema.

J.E.M. En poemas tuyos en verso libre, como “La tumba negra”, ¿cómo se

sustenta el ritmo?

A.C. “La tumba negra” es un poema bastante libre en su forma. Algu-nos versos están medidos, pero otros no responden a una medida prees-tablecida, aunque no carecen de ritmo. Es un poema sorprendente tam-bién para mí, porque a veces tiene un tono coloquial muy sencillo; perohe procurado que siempre tenga su ritmo, su música.

J.E.M. ¿Y qué sucede en la traducción?

A.C. El problema es muy interesante y se me ha planteado en mis tra-ducciones del italiano, que es una lengua muy concisa. A veces, unendecasílabo italiano es casi un alejandrino en español. A la hora de tra-ducir mantengo la medida hasta donde puedo, pero prefiero darle siem-pre prioridad al contenido, por lo que no mantener la misma medidaque el original resulta un asunto secundario.

J.E.M. Hablemos de los símbolos. El lector de tu poesía capta toda una

serie de símbolos que la recorren. Uno muy destacado es la piedra.

A.C. La piedra nos lleva a otro símbolo que es el de las ruinas. Al igualque hablamos de ruinas fértiles, de ruinas que tienen un sentido, la pie-dra tiene una gran riqueza simbólica. Jung nos dice que la piedra esenergía indestructible. Cuando observamos una piedra labrada, aunquetenga pocos signos, nos parece que nos transmite el mensaje de una granintemporalidad. La piedra es la permanencia frente a lo pasajero, lo resis-tente frente a lo débil, y una piedra sobre otra, el muro, denota tambiénuna permanencia que va más allá de la persona que lo construyó.

J.E.M. Otro símbolo fundamental es la noche.

A.C. La noche y la luz. Son los dos grandes símbolos de la dualidad. Laluz es una realidad física, la luz fogosa del Mediterráneo, la luz más per-filada del norte...; pero es también la luz del conocimiento. De lamisma manera, la noche es la noche oscura sanjuanista, es la sombrajungiana; la noche es también el útero que nos acoge; la noche es la

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noche de los románicos, la noche que oculta los misterios... Pero en miobra hay otros símbolos relevantes: el camino, el bosque, con doble lec-tura: el bosque en el que se reflexiona y el bosque que se atraviesa, elcamino del caminante y el camino de la vida, el camino interior y elexterior; otros símbolos son el mar, la fuente...

J.E.M. Y el jardín, el viaje...

A.C. Este último símbolo se ve bien en “La tumba negra”. Allí hay dosviajes: uno es geográfico y otro es el viaje interior.

J.E.M. Ya que ha reaparecido “La tumba negra”, es significativo que en tu

obra haya dos poemas muy extensos, algo infrecuente en la poesía espa-

ñola actual: ese y “Sepulcro en Tarquinia”.

A.C. El poema es como ese manantial del que nace un hilillo de agua yluego va creciendo. Escribí “Sepulcro en Tarquinia” en varios momentos,no de un tirón. En el caso de “La tumba negra” tenía los primeros versos,pero no había programado un poema extenso. Y algo parecido sucede conotro poema dialogado, “La muerte de Armonía”, que quizá sea uno demis poemas más reflexivos y que yo valoro mucho, aunque es a veces algohermético y está más cerca del pensamiento que de la emoción.

J.E.M. “Sepulcro en Tarquinia” mantiene una tensión lírica mayor, mien-

tras que “La tumba negra” está más cerca de la anécdota contada. Quizá

sea muestra de la evolución de tu poesía hacia una mayor clarificación.

A.C. Es interesante esa afirmación. Estos poemas prueban que mi poesíaha evolucionado. Y prueban también que hay dos estéticas. En “Sepulcroen Tarquinia” anida la estética del fulgor, de la llama, de lo fogoso –dichometafóricamente–, mientras que “La tumba negra” responde más a laexpresión de una idea. Por otra parte, son tiempos también radicalmen-te diferentes: “Sepulcro en Tarquinia” podría ser una historia intemporal,mientras que “La tumba negra” es un poema muy del siglo XX.

J.E.M. En “La tumba negra” está muy presente algo que puede rastrearse

a lo largo de tu obra: la música, Bach...

A.C. Habría que remontarse a los años de educación estética, que ras-treó esta mañana en su ponencia sobre Un año en el sur Natalia Álvarez.Las resonancias musicales pertenecen al sustrato autobiográfico dellibro. La música es un complemento ideal de la poesía y Orfeo es el sím-bolo por excelencia de la musicalidad que proporciona la armonía y quenos amansa. Está, además, la “música de las esferas”, que es una ideaque me interesa mucho. El fray Luis que me interesa más es éste, el deresonancia órfico-pitagórica, en el que yo me fijé en mi ensayo sobre élincluido en Sobre la Vida Nueva.

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J.E.M. Orfismo, pitagorismo, sufismo..., están muy presentes en obras

como Noche más allá de la noche y Jardín de Orfeo; no sé si siguen pre-

sentes en la última etapa de tu obra.

A.C. Yo creo que sí; por ejemplo, en la idea de la respiración, que se pro-longa hasta el último libro. Y está en el poema “En la luz respirada”,del que hemos tomado el título para tu edición de Cátedra. El tema dela respiración está también en un poema que yo valoro mucho, que esla “Letanía del ciego que ve”; y esa visión del mundo como unidad, eseafán de fundirse con el Todo, la mirada de aceptación, de piedad, tam-bién se ve en el mensaje final de Tiempo y abismo, que es el de las “Cincocanciones con los ojos cerrados”.

J.E.M. Saliendo fuera de tu obra, tengo la impresión de que en el momen-

to actual una buena parte de los que se ha llamado “poesía de la expe-

riencia” ha evolucionado en pocos años hacia un tipo de poesía que yo

he llamado de la conciencia, pero cuya seña de identidad es el tono refle-

xivo que adopta.

A.C.Yo vengo observando un clarísimo giro de los gustos. El poema dela experiencia ha sido sustituido por una poesía más cercana a lo meta-físico, hay un regreso también de la cultura –no del “culturalismo”ligero–, y es lógico que la poesía y las poéticas evolucionen, no conce-bimos una estética que se prolongue durante 50 años.

J.E.M. Es curioso el hecho de que en esta zona de Castilla y León la poe-

sía de la experiencia no haya prácticamente existido. Yo veo dos grandes

vías, una que parte de Claudio Rodríguez, donde las cosas son signo de

algo más, y otra vía que podría partir de Gamoneda y todo su discipulaz-

go, formalmente avanzada y de acceso más complejo.

A.C. Así es. Esto destruye un poco el tópico de las generaciones. Yo creomucho en estas voces que nacen en unos espacios determinados. Todosadmiramos mucho –por citar otra comunidad– el fulgor y la brillantezde los poetas andaluces de ayer y de hoy, pero esta comunidad de Cas-tilla y León tiene unos valores y una concepción de la poesía que vienende muy atrás, de fray Luis, San Juan de la Cruz, los místicos, y que lle-gan a un nombre como Claudio Rodríguez.

Tras esta conversación, todos los asistentes al curso, con el propioAntonio Colinas, recorrimos la senda del oso, con el calabobos empa-pándonos los huesos. No vimos al oso, pero dispusimos de horas paradisfrutar de la presencia y de la palabra del poeta.

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Antonio Colinas en Aranjuez (Madrid, 1968).

La palabra nuevaFrancisco Estévez*

CUANDO LA TRADICIÓN SIRVE COMO CATAPULTA, se producen obras desingular altura y belleza, como la de Antonio Colinas. De este modo,

un río de sombra orilla la gran veta lírica española.La razón soñada que resulta ser su poesía proviene de honda evoca-

ción. Una concepción de la palabra como aspiración hacia lo sublime.La fidelidad a su propia voz le permite emprender un viaje hacia símismo que le lleva a la recuperación de lo que ya anunciaba el poetagriego, Seferis: “la misión poética es preservar lo que hay de vivo en lalarga tradición”.

Paradoja de los tiempos, cuando la poesía plena y pura no correcomo manantial cristalino, un río de sombra subterráneo riega nuestrasesperanzas. Hagamos una cala en sus aguas.

cxz

Parece que tras la edición crítica que ha realizado Cátedra de tres de sus

más significativos poemarios (Sepulcro en Tarquinia, Noche más allá de

la noche y Libro de la mansedumbre) el tiempo confirma un debido

reconocimiento a su persona.

A.C. En verdad era muy necesaria esta edición crítica de tres de mislibros más emblemáticos, que representan tres etapas centrales de mipoesía: la que podríamos reconocer como italiana o cultural, la de carác-ter más reflexivo y metafísico, y la humanista. También leyendo laspruebas de esta edición me alegró el reconocer cómo se mantenía en eltiempo mi voz poética, la resistencia en el tiempo de ésta y mi fidelidada ella, más allá de la evolución que ha tenido el conjunto de mi poesía.

La crítica más aguda no ha dudado en denominarle poeta por antono-

masia a pesar de su prolífica producción en otros géneros: novela, tra-

ducción, ensayo... Y es que, como usted no se cansa de repetir “la escri-

tura es, para mí, un modo de ser y de estar en el mundo”.

A.C. Creo, en efecto, que la poesía es el substrato o nutriente de mislibros, aunque éstos hayan sido escritos en otros géneros. Desde luego,la poesía es la razón de ser de mi vida, en la medida en que siempre hecreído en la relación existente entre la experiencia de ser y la experien-cia de crear. Poesía y vida siempre han ido en mi fundidas. De ahí el quehoy piense que ser poeta es simplemente una manera de ser y de estar enel mundo. Sabemos que el poeta es humanamente un ser como losdemás, pero a la vez no lo es, en la medida que pone en su palabra unaapuesta por la palabra a contracorriente, la palabra que quiere ser nueva.

[ 95 ]

* Publicado en Cervantes, Roma, Año IV. nº 6.

La constante reedición de su poesía completa le permite refinarla con

mínimos cambios y agrupaciones.

A.C. En las sucesivas ediciones de mi poesía apenas he hecho cambios.A mí me gusta hablar más de poesía reunida que de poesía completa.Ahora Visor acaba de publicar la sexta edición de El río de sombra, 35años ya de poesía, de fidelidad a esa voz de la que antes hablaba. Tam-bién publicará el año que viene Sepulcro en Tarquinia, un libro que cum-plirá los treinta años de existencia y que irá acompañado con un discoque recogerá la grabación de los poemas. Esta fidelidad pasa tambiénpor hacer correcciones mínimas de los textos.

La Trilogía de la mansedumbre abierta con Los silencios de fuego y

Libro de la mansedumbre queda completa con Tiempo y abismo.

¿Hacia dónde cree que se dirigirá esa equilibrada voz que legró última-

mente reclama silencio?

A.C. No sabría decírselo. Todo poema nuevo, o etapa nueva en poesía,es un misterio. En efecto, parece que el ciclo que podemos reconocercomo “humanista” se ha completado con Tiempo y abismo, y no sé –aun-que lo intuyo– por dónde puede seguir mi poesía su camino. Tambiénes cierto que a medida que uno avanza en años, la llamada del silencioes cada vez más fuerte. Acaso, al final, el poema ideal sea el que estáescrito en una página en blanco; pero a juzgar por alguno de los poe-mas inéditos que he escrito, creo que voy a insistir en ese tono huma-nista de mis poemas últimos; tono que refleja la experiencia de ser contodas las consecuencias.

Apoyándose en María Zambrano recordaba usted que “los símbolos de la

realidad no son otra cosa que el lenguaje de los misterios”. En otro lugar ha

hablado de los símbolos más recurrentes en su poesía: la noche, la isla, la

piedra. De su cercanía a los místicos podríamos mencionar la luz, el agua,

el fuego, la fuente, el pozo. ¿Podría arrojar algo de claridad sobre ellos?

A.C. Desde luego los símbolos y su “lectura” son algo primordial en mipoesía. Precisamente el estudio crítico que ha escrito el profesor JoséEnrique Martínez al frente de En la luz respirada, incide en este temaesencial. Quiero decir que el estudio rehuye los tópicos sobre los “novísi-mos”, tan desgastados, así como las connotaciones puramente generacio-nales, para abordar esa visión esencial de mi obra, partiendo precisamen-te de su simbología. En los momentos de duda o de crisis el ser humano,y en particular el poeta, no hace otra cosa que leer o interpretar símbo-los. Jung ha escrito mucho y de manera fundamentada sobre este tema.

En su estudio de Fray Luis de León afirma “Las palabras nuevas [...] las

que abren caminos en noches oscuras”. ¿Su experiencia poética le posi-

bilita ese tipo de conocimiento más global de la realidad?

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A.C. Ese sentido de la palabra nueva que es la poesía es un remedio efi-caz para abordar lo que Juan de la Cruz reconocía como “noche oscuradel alma”. Desde luego, además de muchas otras cosas, la poesía es unavía de conocimiento, un medio ideal no sólo para valorar e interpretarla realidad, sino también para trascenderla fértilmente en esos momen-tos de prueba o de crisis.

En la evolución de su voz, el lenguaje, quizá por la vía de la reflexión, ha

ganado en síntesis.

A.C. Yo siempre le he exigido al poema que tenga intensidad. Esta inten-sidad pasa, desde luego, por un afán de que el poema sea microcosmo,es decir, síntesis de muchas cosas; o de que el poema posea lo que EzraPound reconocía como “voltaje”. El poema se distingue de la prosa pre-cisamente por eso: por su intensidad. De no ser así, el poeta podríaengañarnos y ofrecernos como poesía –algo que a veces sucede, sobretodo con una poesía excesivamente plana, “desvitaminada”, como la lla-maba José María Valverde– lo que sólo es prosa cortada cuidadosamen-te en trozos; se trataría en estos casos de un lenguaje que pretendehacerse pasar por poético, pero que no lo es, pues en él no hay ritmo, nitensión poética.

La última vez que se despidió de la palabra (“Adiós a la palabra, escoria

de la luz” en “Post-Scriptum”, Noche más allá de la noche) tardó tres

años en salir de la luz del silencio. En este Tiempo y Abismo sentencia:

Adiós, palabra, adiós. ¿Cuándo volverá a esa oscuridad de la escritura?

(rezamos para que se de pronto el salvífico verso inicial)

A.C. Yo le concedo mucha importancia a esos años de silencio que hayentre libro y libro de poemas. Hay poetas que tienen el don de escribirun poco cuando quieren. A mí me resulta imposible, pues sólo escribocíclicamente, cuando poseo un –vamos a llamarlo así– estado de ánimoespecial; un estado que suele ser de equilibro y de plenitud anímicos. Deahí el que no suela forzar nunca el nacimiento del poema. A veces,como en esos casos que me cita, la finalización de un libro es en mí unaclara llamada al silencio absoluto, pero lo cierto es que la palabra poé-tica regresa cuando menos lo esperamos. Esa necesidad de silencio creoque contiene también una gran exigencia creadora.

En el canto XIX de su libro Noche más allá de la noche ¿podemos intuir

su iniciación poética? (“Allí, en un nocturno, fui iniciado por alguien/ .../

de sus muros, oír y ver cómo ascendía/ la voz del almuecín, la palabra de

Dios”).

A.C. Alude a un momento especial que yo recuerdo en mi novela Unaño en el sur, a un momento concreto en el que re-nacemos a una nuevarealidad. Ese es también el momento en el que la poesía se nos revela

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como vocación, o como misión. Es una iniciación que nos viene comodel más allá y que proporciona a nuestra vida un sentido de trascen-dencia. Desde entonces, somos otro tipo de persona.

El título con el que obtuvo el accésit del premio Adonais, Preludios a

una noche total, anunciaba ya su afinidad musical en aquellos poemas

líricos de suave corte neorromántico. La música llega a convertirse en el

tema recurrente de su poesía más ignorado por la crítica.

A.C. La música es uno de los temas o presencias más significativas demi poesía. No sólo la poesía como tema –esto se ve muy bien en “Latumba negra”, el largo poema que cierra mi Libro de la mansedumbre.Este poema es un homenaje concreto a Bach y a la música, además demuchas otras cosas: una reflexión sobre las dos Alemanias de un tiem-po, sobre los totalitarismos del siglo XX, los símbolos del viaje y de lafrontera, etc. Pero también en el poema hay otra música o ritmo, queson los del propio poema. De tal manera que el sentido órfico de la poe-sía me parece extremadamente importante. De ahí, sí, esa musicalidadque creo que es uno de los fundamentos de mis poemas.

¿Qué nos dice acerca del tema de la muerte o como gusta decir del más

allá?

A.C. La muerte es el tema central de Tiempo y abismo, el último de loslibros que he escrito. La muerte, que es sin duda uno de los grandestemas de la tradición poética; un tema recurrente, aunque un crítico, alabordar este libro, lo reconociera como “un tema habitual” (se refería enconcreto a la muerte del padre). La muerte tiene también un sentidomuy especial: es representación ideal de lo que llamamos “más allá”, ynos suscita preguntas graves, las que nos llevan a esa realidad que estádetrás de la realidad que los ojos ven. Porque el poeta no es un fotó-grafo o un copista. La palabra del poeta se debe distinguir de la del pro-sista porque se esfuerza por trascender la realidad que los ojos ven paraapresar otras realidades. Con ello no estoy negando el sentido “testi-monial” que a veces puede tener el poema verdadero, pero no toda poe-sía es o debe ser obligadamente testimonial, “fotográfica”

Se acusa, con cierta superficialidad, a su poesía de estar ebria de paisaje

A.C. Yo hablaría de naturaleza, más que de paisaje. No podemos negarla importancia de la naturaleza en la poesía, y no sólo porque es un temaque está en la tradición literaria universal, desde Hesíodo y Homerohasta nuestros días. O en momentos verdaderamente grandes del espí-ritu humano, como fueron el Renacimiento o el Romanticismo. Losreparos en literatura hacia el sentimiento de la naturaleza provienen deque la interpretamos mal. La naturaleza no es, como se cree a la ligera,lo “paisajístico”, la expresión de “lo rural”, “lo costumbrista” o incluso

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lo que reconocemos como lo “noventayochista”. Todas estas son inter-pretaciones muy parciales. La naturaleza –como lo fue para el Roman-ticismo esencial–, es una especie de fuente que no cesa de manar y deproporcionarle al poeta una información muy rica. La naturaleza, comoescribía un sufí, no es sino una especie de “libro abierto” en el que sim-plemente tenemos que leer, porque ya está casi todo escrito en ella. Delo que se trata, en consecuencia, es de saber leer ese libro abierto e inter-pretarlo a través del poema verdadero. O, por volver a recordar lo quehemos comenzado diciendo en esta entrevista, leer símbolos y señales.Los taoístas, o toda la tradición iniciática, sabía de ese manantial fecun-do que es la naturaleza. ¿Cómo la va a desaprovechar por ello, el poeta?

Si, como afirma, el fenómeno de la creación poética tiene un carácter inter-

disciplinar quizá sea por ello que no nos deba extrañar que algunos de sus

poemarios se acompañen de grabados o dibujos que ensalzan la voz.

A.C. A veces no es fácil establecer la interrelación entre obra escrita yobra gráfica, pero qué duda cabe que a veces se establece un diálogofecundo con las otras artes. Yo he colaborado, en diversas ocasiones, conpintores y con músicos, y el resultado suele ser bueno, siempre que hayasintonía entre ambas formas o mundos creativos, y que se respeten; notiene el uno por qué “interpretar” al pie de la letra al otro.

La palabra poética se manifiesta en usted como necesidad primordial,

como desgarro, ensalmo, invocación, plegaria, imprecación, amenaza.

A.C. La palabra poética es, como he venido diciendo, ante todo, palabranueva. Ello quiere decir que, a la vez, es palabra primordial, palabra delorigen, fundadora. Esta es otra de las características que distinguen al

El compositor inglés David Hoyland y Antonio Colinas en Salamanca (2004).

lenguaje poético del lenguaje habitual o coloquial. La palabra poéticatiene a veces mucho de plegaria, en el sentido más genuino de este tér-mino: diálogo con lo que desconocemos, con lo que está más allá, quepor cierto es mucho. Así nació la poesía en los orígenes, sin ese sentidoerudito o exclusivamente “literario” con que tendemos a contemplarlaen nuestro tiempo. La palabra poética era y es, por ello, palabra germi-nal. En ella sus sentidos y significados se irisan, son múltiples.

Lo ha contado en varias ocasiones pero ¿podría repetirnos como experi-

menta el proceso creativo?

A.C. Ya lo he dicho: necesito un estado de ánimo especial. Sin él, nuncallega ese primer verso que alguien dijo que nos dictan, que nos regalan.Luego, ese primer verso va tirando de los demás y así nace el poema.Cuando el conjunto de poemas tienen sentido y unidad se logra el men-saje de conjunto, pleno, el libro. Este es mi proceso de creación, quedesde luego no tiene por qué ser el de otros poetas.

Su anhelo de armonía entre reflexión e irracionalidad, razón y senti-

miento estaría representado en nuestra tradición más inmediata por

Antonio Machado y el último Juan Ramón Jiménez. No en balde a estos

autores pertenecen los poemas que le desvelaron el milagro iniciático de

la poesía.

A.C. Así es. Antes de leer a esos dos poetas yo ya había leído otros, perosólo con ellos se me revela la poesía de manera especial. Para mí elpoema ideal es aquel en el cual el poeta siente y piensa en la mismamedida, con un gran equilibrio, en los límites entre la razón y el cora-zón, por decirlo de una manera tópica. En ese punto del poema ideal esdonde brota también uno de los sentidos que tiene la palabra armonía;concepto del que yo me he ocupado de una manera especial en mis dos“Tratados de armonía”, editados por Tusquets. Es un concepto que reve-la muy bien lo que Jung reconoció como pleroma, es decir, con un esta-do de plenitud existencial, por más que sepamos que este estado seatransitorio. La armonía es también el estado en el que se unifican loscontrarios. Ahora estoy trabajando en el que va a ser el “Tercer tratadode armonía”, con el que quizá cierre este ciclo de libros de aforismos, o,como yo prefiero llamarlos, de “contemplaciones”.

Del Romanticismo se queda con la idea de infinito, de belleza, de sueño,

la fusión con la naturaleza, ¿Cómo afecta a su poesía?

A.C. Me interesa, en efecto, ese Romanticismo de mirada global, que seesfuerza por fundir distintas fuentes de conocimiento y que siempretiene sentido de infinitud. Es un Romanticismo que nada tiene que vercon el español, que yo he reconocido con humor como un poco de “car-tón piedra”; un Romanticismo de carácter más lastimero o necrófilo.

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Si hasta la palabra va contra la armonía del universo, ¿su último y

mayor libro será el silencio?

A.C. Bueno, ésta es una idea para aludir a un principio que en física sereconoce como de “entropía”. A la larga, cualquier causa o efecto pue-den afectar al todo. En este sentido, hay un silencio fértil del que brotala armonía, pero qué duda cabe que la palabra puede ser también crea-dora de armonía y, de hecho, lo es en el poema logrado.

Sus libros de ensayo suelen ser una suerte de poética admirada en el estu-

dio de otros creadores.

A.C. Así es sobre todo en los estudios biográficos que he escrito de trespoetas, Aleixandre, Leopardi y Alberti. Sin embargo, cada uno de esosestudios nacen por una razón particular. En Aleixandre reconozco,junto a María Zambrano, uno de los dos maestros que he tenido. Leo-pardi va unido a los años que viví en Italia, aunque también me inte-resa mucho esa etapa central, decantada y pura, de sus Canti. El librosobre Rafael Alberti supuso una difícil inmersión en el tema complica-do y terrible de la Guerra Civil. Por eso, además de la biografía de losmeses que pasó el poeta en una isla del Mediterráneo –en Ibiza, en elverano de 1936– es el primer libro escrito sobre la Guerra Civil en estaisla, un tema que era tabú hasta entonces. También me ha gustadomucho tratar en mis libros de ensayo los temas de mística universal, losde orientalismo, los relacionados con autores de la tradición hermética,los de simbología, etc.

Ha presentado su lejanía del sur andaluz, aquel que bautizó sus retinas poé-

ticas, como una suerte de exilio (“Retrato”, “Jardín de Orfeo”). ¿Por qué?

A.C. Yo descubro la poesía en tierras andaluzas, en Córdoba, a mis die-ciséis años. Uno es, en buena medida, no sólo de donde nace sino tam-bién de donde vive ese tiempo decisivo de la adolescencia. Como decíaantes, en la adolescencia uno re-nace a muchas cosas: a la creación artís-tica, al amor al arte, a lo sagrado, a determinadas lecturas... Eso se dioen mí durante aquellos tres años andaluces, entre mis 15 y mis 18 años.Un año en el sur es una novela, un relato de ficción en su trama, peronunca negaría en él el substrato autobiográfico –formativo, de inicia-ción–, del mismo.

Ahora que ya está lejano de cualquier sur, ¿cuál es la luz que le llega?

A.C. Hago todo lo posible porque la luz que me llegue sea la luz delconocimiento, una luz que ilumina esa realidad que está detrás de larealidad. Hay una presencia de diversas luces físicas en mi vida y en mislibros, pero esa luz última que me interesa va muy unida, como hecomenzado señalando, a la experiencia de ser; a la experiencia de ser enun alto grado de consciencia. Bajo este punto de vista, la luz es un sím-

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bolo primordial e ideal; esa luz es el reverso de la sombra, termino tam-bién de raíz jungiana y no necesariamente negativo. Y hay esa luz fogo-sa, blanca, de mis poemas en la que el ser deshace los contrarios y seunifica.

El viaje interior y exterior ha sido también una de sus constantes temáticas.

A.C. De la misma manera que “leemos” en la luz física y en la luz delconocimiento, también los seres humanos recorren a lo largo de la vida

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Antonio Colinas en el Palacio de las Conchas (Salamanca, 1999).Foto: Almeida

un camino físico. O quizá innumerables caminos. Pero el viaje esenciales siempre un viaje interior, ese que nos ayuda a cada uno a ser lo quedebemos y tenemos que ser. En muchos de mis poemas hay, por eso,una doble figura del viaje. En el primer volumen de Del pensamiento ins-pirado he recogido un largo ensayo que titulo “El viaje de sentido tras-cendente”.

Ha contado en algún sitio su imposibilidad de volver al sur, expuesta de

forma lírica e indirecta en “Veinte años después” y “Carta al sur” (Jardín

de Orfeo).

A.C. La imposibilidad alude siempre al regreso a aquel sur de la ado-lescencia. Luego, he regresado y regreso siempre que puedo a ese surconcreto de Córdoba, pero como sucede en mi poema “Veinte años des-pués”, ese sur ya no es aquel de entonces. Nadie regresa al tiempo esen-cial del pasado si no es a través de la creación, de la memoria.

De viajar, ¿dónde se dirige?

A.C. Depende de a qué viaje se refiera ¿a un viaje físico o al viaje delconocimiento, al viaje interior? A medida que el tiempo avanza uno vadescreyendo bastante de los viajes físicos, mientras que cada vez es máscomprometedor el viaje interior.

De tener que continuar su conocido “Retrato” (Jardín de Orfeo), ¿qué

diría de Salamanca?

A.C. En mi libro Tiempo y abismo hay un poema titulado “La encendidacolmena” que explica muy bien lo que puede significar para mí Sala-manca en estos momentos; o, en otro poema, “La casa de los veranos deoro”, la casa de mis abuelos, en un valle del noroeste, en el que paso cadavez más tiempo. La nueva edición de El río de sombra, mi poesía reunida,se distingue de las anteriores porque incluye dos libros nuevos, el pri-mero y el último que he escrito, Junto al lago, un libro de amor juvenilque permanecía inédito y Tiempo y abismo, el último escrito hasta elmomento. Un libro abre un círculo en el noroeste que cierra el otro enlos mismos espacios con la sección “Penumbras del noroeste”.

En sus tiempos de lectorado descubrió Italia y de ella ha escrito páginas

deliciosas para los que residimos aquí. ¿Qué maravillas nos revelaría de

Roma? (Nosotros tres quedamos/ robando a Roma sueños destrozados)

A.C. Roma está muy presente en mi memoria vital y creativa y, en con-creto, la romanización. He nacido en unos espacios, esos a los que alu-día del noroeste español, que fueron muy romanizados a causa de LasMédulas, las mayores minas de oro del imperio romano. Este hechoexplica muchas cosas. Los campamentos romanos de Petavonium, cerca-nos a donde yo pasaba los veranos de mi infancia y de mi adolescencia,

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también están presentes en esa memoria y, concretamente, en mis poe-mas y en algunos de mis relatos cortos. Quiero decir con ello que, paramí, la presencia de lo romano y, por extensión, de lo italiano, no es sólouna vivencia meramente literaria, a la manera de cómo lo ha sido paraalgunos poetas de mi generación, sino que es una presencia muy arrai-gada en mis vivencias primeras.

¿Podría ofrecernos alguna intuición más acerca del titulo, El río de som-

bra, bajo el que recoge su suma poética? (extraído del poema homónimo

en Astrolabio)

A.C. Es un título claramente dual, en lo que a sus significados se refie-re. El río remite a los ríos leoneses de mi infancia, pero también al ríode la vida. La sombra es el reverso de la luz, el lado difícil u oscuro dela existencia, la prueba. En definitiva, ese río se parece bastante al man-riqueño de las Coplas, al río de la vida que va a dar a la mar; pero creoque, a la vez, posee una plasticidad que está muy en consonancia conmi poesía, con esa intensidad que yo siempre he perseguido para mispoemas.

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Epílogo:Imágenes de Antonio Colinas

por JOSÉ LUIS PUERTO

[III]

Antonio Colinas. Retrato de José Tauste, 1996.

Imágenes de Antonio ColinasJosé Luis Puerto

HAY UN TERRITORIO QUE SE NOS IMPONE al acercarnos a la vida y a laobra de Antonio Colinas y que aparece cifrado por nombres como

los de disponibilidad, o entrega. Porque toda creación, cuando es verdade-ra –y la de nuestro autor lo es en alto grado–, lleva en su misma sustan-cia una actitud moral.

Y la actitud que percibimos en el quehacer creativo y vital de Anto-nio Colinas es la de una disponibilidad, la de una entrega, que confi-guran un mundo propio –a través de un decir impregnado de emoción,de intensidad, de reflexión, de sabiduría y de belleza– del que los lec-tores nos beneficiamos.

Esta actitud, en unos tiempos tan pragmáticos, calculadores e inte-resados como los que nos toca vivir, supone un itinerario a contraco-rriente de los modos usuales de estar en la creación, en la poesía y en laliteratura; pero es fecunda y beneficiosa, porque entronca con los logrosmás altos de la cultura occidental, a la que un escritor como AntonioColinas sigue renovando y revitalizando desde una perspectiva abarca-dora y humanista.

Edmond Jabès afirma que la salvación se encuentra en la disponibi-lidad del hombre, del creador, para convertirse él mismo en don, enofrenda, para convertir su palabra en un territorio en el que todos pue-dan reconocerse, pues en el ámbito de la palabra poética que emerge dela verdad del hombre nadie se siente extranjero.

Todo esto lo percibimos, de un modo muy intenso, cuando recorre-mos los diversos caminos, los distintos itinerarios, por los que la obrade Antonio Colinas nos conduce. Una obra y un autor abarcadores, quenos transmiten distintas imágenes que hemos de saber captar para com-poner y comprender ese todo configurado por un escritor que, más alláde los convencionalismos literarios, ha sabido fundar y perfilar un espa-cio creativo propio en el que se conjugan, de un modo conseguido, dis-tintas tradiciones esenciales de la poesía y del pensamiento, con el pro-pio impulso creador que nace del centro del espíritu.

De un modo esbozado y sucinto, trataremos de plasmar las distintasimágenes que nos transmiten la vida y la creación de Antonio Colinas,convirtiéndolo en uno de los autores más significativos de la literaturaespañola de las últimas décadas.

La primera imagen que se nos impone es que estamos ante una obraimantada toda ella por la poesía y por lo poético, algo que le confiere uni-dad y coherencia. Antonio Colinas, antes que otra cosa, poeta. Y lo poé-tico atraviesa todo su quehacer y su escritura toda, sea del género que sea.

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Hasta sus versos llega, y en ellos se renueva de un modo consegui-do, la gran tradición central de la poesía europea y española: ésa que sefunda en la modernidad renacentista, bebiendo en las fuentes del clasi-cismo greco-latino, que luego se renueva a través de la intensidadromántica, que enriquece sus veneros con el simbolismo y que llega ala contemporaneidad, ya consolidada, a través de escrituras que sinteti-zan para todos tal tradición poética, como las de Rainer María Rilke oJuan Ramón Jiménez, y que la ensanchan a través, por ejemplo, de nue-vas vías metafísicas. En esta tradición está la poesía de Antonio Coli-nas, a ella pertenece con derecho propio y, acaso, hoy, en nuestra líricasea el poeta en español que más la está renovando en nuestros días ydesde hace ya casi cuarenta años.

En la poesía de Antonio Colinas, hay vibración, musicalidad, emo-ción, hondura, tejido hermoso de símbolos y gran capacidad de simbo-lización como modo privilegiado del conocer, amplia cosmovisión delser humano y del mundo, raíz y universalidad, cántico y elegía, cultu-ra y vida, meditación e indagación en el otro lado de la realidad. Es unade las líricas más luminosas del panorama poético español de las últi-mas décadas y acaso de toda nuestra poesía contemporánea.

Cuando canta las tierras altas de la Meseta, las más cercanas y que-ridas del Noroeste, los mitos del Sur, los dilatados espacios mediterrá-neos; cuando utiliza un alter ego (Hölderlin, Novalis, Casanova...) paraexpresar con intensidad su propio sentir; cuando se sirve del arte, de lamúsica, de las letras, de la cultura..., para dar vía a un fluir lírico emo-tivo, meditativo e intenso; cuando respira el mundo desde el centro delbosque, que es el centro del ser; cuando recurre a la naturaleza comopuerta que guarda y que revela el territorio del misterio más fascinan-te; cuando evoca a los seres próximos y más queridos; cuando teje sudecir con los hilos de los universales: amor, muerte, vida, tiempo...; entodos los momentos de su poesía, la escritura de Antonio Colinas estáatravesada por esos dos requisitos que propugnara Keats, como fielesexpresan la validez de una obra: verdad y belleza. Porque en la escritu-ra de Antonio Colinas no advertimos registro alguno impostado. Es, sinmás, hermosa y verdadera.

Y esta primera imagen de lo poético, que nos llega de Antonio Coli-nas, no sólo la advertimos en su lírica, sino también en su narrativa –ensus dos hermosas novelas y en sus cuentos hasta ahora publicados–, enesos sucesivos tratados de armonía, e incluso en su muy conseguidolibro de viajes por China, en los que el autor nos vierte no sólo unavisión intensa y lúcida sobre la iniciación vital humana, sobre los espa-cios del origen y los de elección, sobre el amor y otros universales, sobreotras culturas..., sino también un modo, de clara estirpe moral, deentender el mundo, en la línea de las grandes corrientes de la mística

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universal, tanto orientales como occidentales, de los tratados morales(Marco Aurelio y otros varios), así como del humanismo occidental.

Una segunda imagen que nos transmite la escritura y la figura deAntonio Colinas es la del ser y del escritor no dogmático, no encerradoen sí mismo, sino abierto al diálogo, continuo y permanente, con dis-tintas culturas, con distintas tradiciones, con distintas corrientes mís-ticas y espirituales, con las obras de los grandes autores y maestros(Dante, Fray Luis de León, San Juan, Leopardi, Juan Ramón Jiménez,Aleixandre...); mostrándosenos, en este aspecto, como un creador y unestudioso atento a lo que son los grandes logros del espíritu, capaces deenriquecernos y de humanizarnos, de hacernos mejores, por su capaci-dad de conjurar cualquier tipo de barbarie.

Vinculadas con esta imagen del ser y del escritor dialogante estánotras varias de sus facetas intelectuales y creativas. Por una parte, sulabor como traductor de poetas de expresión italiana (Leopardi y Qua-simodo, son, en esta lengua, los ejemplos más paradigmáticos; sin olvi-dar las excelentes antologías de poesía italiana de las que es autor) ycatalana, de los que es un verdadero recreador, por la finura y el acier-to de sus versiones.

Por otra, su labor reflexiva, vertida en distintos ensayos, sobre poéti-ca y poesía, sobre escritores y movimientos literarios de su interés, sobreel arte y los artistas, sobre la naturaleza, sobre los monasterios... En estalabor ensayística, marcada por un tipo de reflexión que sabe conjugar laexperiencia propia y el mundo de distintas tradiciones culturales que hanllegado hasta nosotros, Antonio Colinas se nos muestra como un creadorconsciente, que nos da pautas no sólo sobre su propio quehacer y sobre supropia escritura, sino también interpretaciones muy personales y enri-quecedoras sobre autores, movimientos, corrientes..., que nos ayudan aentender de un modo más hondo las creaciones humanas.

Esta imagen de ser y de escritor dialogante, de hombre que ha ele-gido el diálogo como modo de captar y de entender los logros históri-cos, espirituales y culturales humanos en profundidad, nos interesamucho en Antonio Colinas, pues la consideramos de una ejemplaridadmuy alta, al habernos tocado vivir, por desgracia, en un mundo marca-do por las exclusiones, por los dogmatismos, por las vías ciegas..., quecrean violencia y odio; cuando toda la obra de nuestro autor está mar-cada por una búsqueda inequívoca de la superación de los contrarios yde la armonía, como modo de realización del ser humano en el mundoy en el cosmos.

Y terminaríamos por una tercera imagen –entre otras muchas posi-bles, en las que, por ahora, no entramos– de Antonio Colinas, de la que,

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Antonio Colinas con sus hijos Alejandro y Clara, en Las Salinas (Ibiza, 1998).

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hasta el momento, apenas se ha hablado ni apenas se le ha prestado laatención que merece: la de dinamizador cultural, labor que denota porsu parte una gran generosidad y que indica que no estamos ante un cre-ador encerrado en el egoísmo y la exclusión de su torre de marfil.

Tal labor la advertimos en su participación continua en la vida cul-tural, a través de vías tan diversas como lecturas poéticas, conferenciasy charlas, mesas redondas, cursos, jornadas, presentaciones de libros...;a través de su participación en jurados de distintos tipos de premios; através de su labor periodística, como columnista y articulista en distin-tos medios escritos; a través de sus introducciones a libros ajenos, detextos en distintos tipos de catálogos, o de obras colectivas; y a travésde otras varias presencias en el mundo de la cultura que aquí no vamosahora a enumerar.

Esta imagen denota, ya lo apuntábamos, un modo generoso de ser yde estar en la sociedad. Es la generosidad –y esta actitud tiene un com-ponente moral muy claro– de quien sabe que los dones recibidos hande estar al servicio de todos, no han de ser guardados como la lámparabajo el celemín, sino puestos al servicio del mundo al que se pertenece,sin cicatería alguna. Y esta imagen nos devuelve otro perfil mediante elque se expresa también la ejemplaridad de Antonio Colinas.

Imágenes posibles, entre otras, de un poeta, de un escritor, de uncontemplador, de un meditador, de un recogido, que no es huraño, peroque tampoco hace de su creación gesticulación y teatro, como tantosotros en estos tiempos que vivimos.

Imágenes posibles que nos devuelven todas ellas distintos perfiles deuna ejemplaridad que se expresa en la creación, en la meditación, en lareflexión, en el análisis, en el modo de estar..., porque procede, comono podía ser de otro modo, de la vida, de una vida propia, entregada,como un don, para todos.

Antonio Colinas, con su hermano José y amigos comunes, en el Monte Teleno (León), 2004.

Bibliografía general

por SUSANA AGUSTÍN FERNÁNDEZ

[IV]

I. BIBLIOGRAFÍA DE ANTONIO COLINAS

1. Poesía 1152. Narrativa 147

2.1. Novela 1472.2. Cuento 1482.3. Libros de Memorias 1502.4. Libros de viajes y lugares 151

3. Libros Esenciales para el Autor 1574. Ensayo 159

4.1. Libros 1594.2. Estudios Biográficos 1634.3. Catálogos de pintores 1654.4. Artículos periodísticos y otras colaboraciones 1664.5. Reseñas de libros realizadas por el autor 190

5. Traducciones 1996. Otras colaboraciones 203

6.1. Antologías de poesía preparadas por Antonio Colinas 2036.2. Algunos Premios Literarios 2046.3. Algunos Congresos Internacionales 2046.4. Prólogos y Epílogos 206

II. BIBLIOGRAFÍA SOBRE ANTONIO COLINAS

1. Entrevistas publicadas 2092. Respuestas a cuestionarios 2153. Monográficos dedicados a Antonio Colinas 2164. Tesinas y tesis doctorales 2175. Reseñas de libros del autor 2196. Noticias y otras referencias sobre el autor 236

Antonio Colinas. Retrato de Miguel Elías, 2002.

I. Bibliografía de Antonio Colinas

1. Poesía

1.1. PRIMERAS EDICIONES Y REEDICIONES EN VOLUMEN INDEPENDIENTE

1. Poemas de la tierra y de la sangre, León, Diputación Provincial, 1969.

Premio “Segundo Bimilenario de la Fundación de León”, el VIII DíaProvincial de las Comarcas Leonesas en 1968. Mide 13 x 22 cms. Se ter-minó de editar este libro el 20 de mayo de 1969, en edición de 1.000ejemplares, en los talleres de la Imprenta Provincial de León. Tiene 20páginas. Ilustrado con cinco dibujos, cuatro en el interior y otro más enla cubierta, de Cayetano Portellano.

2. Preludios a una noche total, Madrid, Adonais, 1969.

Volumen n.º 260 de la colección Adonais publicado por EdicionesRialp, S.A. Se acabó de imprimir el día 10 de abril de 1969 en los talle-res de Gráficas Color de Madrid. Este libro obtuvo Accésit en el PremioADONAIS de Poesía 1968. De la primera edición se realizaron 2.000ejemplares en papel de edición y 100 más en papel especial, de los cua-les cincuenta (numerados del 1 al 50) para los suscriptores de lujo deADONAIS y cincuenta (numerados de I al L) para los suscriptores dehonor. El poemario mide 12’5 cm. x 18 cm., consta de 56 páginas y seabre con tres citas, una de Aleixandre, otra de Saint-John Perse y la ter-cera de Valéry. Está dividido en tres partes numeradas en romanos. Laprimera con trece poemas se titula “... Y los bosques de otoño en fuegohan de trocarse”. La segunda es “La presencia del mundo en mi invernalestancia” y tiene doce poemas. Se cierra la obra con los cuatro que cons-tituyen “Epílogo desde la niñez y el sueño”.

3. Truenos y flautas en un templo, San Sebastián, Caja de Ahorros Provincial de Guipúzcoa, 1972.

Esta primera edición consta de 3.000 ejemplares. Se terminó deimprimir en el mes de abril de 1972 en los talleres de I.G. Seix y BarralHermanos, S.A. de Barcelona. El libro obtuvo el primer premio en laespecialidad de “Poesía en Castellano” en 1970 de los Premios Literarios“Ciudad de Irún”, creados por la Caja de Ahorros Provincial de Guipúz-coa, en colaboración con el Ayuntamiento de la Ciudad de Irún. El pre-sente poemario es el primero de la “Colección Premios Literarios Ciudadde Irún”. Comienza con un “Prólogo” y una “Dedicatoria” en la que seleen tres citas, una de Machado, otra de Hölderlin y de Saint John-Perse.Mide 13’5 cm. x 21 cm. y tiene 56 páginas. Se estructura en tres partesnumeradas en romanos. La primera titulada “Poemas con un paisaje alfondo” consta de quince poemas. La segunda, que da título a la obra, es

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“Truenos y flautas en un templo” con siete poemas. Los ocho de la terce-ra “Los cantos de ónice”, carecen de título y van numerados en romanos.

4. Sepulcro en Tarquinia, León, Diputación Provincial, 1975.

Primera edición. Mide 14 x 20 cms. Tiene 80 páginas. Según reza enel colofón es el volumen XXIX de Provincia, colección de Poesía al cui-dado editorial de la Institución “Fray Bernardino de Sahagún”, se acabóde imprimir el día 30 de septiembre de 1975 en los talleres de la Impren-ta Provincial de León. El libro comienza con las palabras “A VicenteAleixandre” y está estructurado en cuatro partes. La primera de las cua-les se titula “Piedras de Bérgamo” y está formada por diez poemas. Lasegunda es un poema extenso y presta el título al libro, “Sepulcro en Tar-quinia”. La tercera titulada “Castra Petavonium” posee ocho poemasnumerados en romanos y con diferentes títulos. La última parte, “Dospoemas con luz negra”, es la más breve ya que sólo tiene en efecto, dospoemas. El libro se cierra con unas “Dedicatorias” a sus hermanos y adiferentes personas, Marcos Ricardo Barnatán, Francisco Brines, AntonioGamoneda, entre otros. Finaliza, “En años tan intensos como difíciles”.

5. Sepulcro en Tarquinia,Barcelona, Lumen, 1976.

Segunda edición. Volumen n.º 109 de la colección El Bardo de poe-sía, dirigida por José Batlló. El diseño gráfico es de Joaquín Monclús.Fue impreso por Gráficas Diamante de Barcelona. Mide 14’5 cm. x 21cm. La obra recibió el Premio de la Crítica al mejor libro de poesía publi-cado en España en 1975. Se mantiene la dedicatoria, “A Vicente Alei-xandre”. Comienza con unas palabras de Francisco Brines que llevan portítulo “Sepulcro en Tarquinia”. El poemario consta de 64 páginas. Semantiene el mismo contenido de la edición anterior.

6. Astrolabio, Madrid, Visor, 1979.

Alberto Corazón es el editor de este libro que hace el volumen n.º 103de la colección Visor de Poesía. La ilustración de la cubierta está basada enun dibujo de la edición de La Odisea, de John Flaxman. Fue impresa en losTalleres Gráficos Montaña de Madrid. El libro tiene 134 páginas y mide12’5 cm. x 19’5 cm. Se abre con unas palabras del propio autor encabeza-das por el mismo título “Astrolabio”. La obra fue escrita gracias a una Becade Creación concedida por la “Fundación March” que permitió incluir poe-mas ya aparecidos en diferentes medios, Informaciones, Papeles de Son Arma-dans, Hiperion o la revista alemana Akzente. El poeta dedica el libro “AMaría José y a Clara; también a los muchos y buenos amigos de mis díasen la isla”. Se inaugura el poemario con dos citas, una de Pessoa y otra deRimbaud. La obra consta de seis partes tituladas: “Las sombras ilumina-das”, “Suite Castellana”, “El vacío de los límites”, “Libro de las nochesabiertas”, “La losa desolada” y “Penumbra de la piedra”. Cinco poemas

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constituyen la primera y la tercera; dos la segunda; diecinueve la cuarta;once la quinta, y sólo uno más largo y dialogado, la sexta y última.

7. En lo oscuro, Rota, Cuadernos de Cera, 1981.

Se trata del número dos de la colección. Con dibujos en la portada ycontraportada de José Díez Pardo. Tiene 15 páginas. Mide 13 x 22 cms.El libro se abre con una cita de Ars Amatoria, de Ovidio.

8. Sepulcro en Tarquinia. (Poema), Barcelona, Galería Amagatotis, 1982.

Primera edición del poema “Sepulcro en Tarquinia”. Con seis dibujosde Montserrat Ramoneda. Sin paginar. Se terminó de imprimir el 15 deseptiembre de 1982 con una tirada de 520 ejemplares todos ellos nume-rados. Mide 8’5 x 13 cms. Esta edición se presenta también en una car-peta que contiene otras tres obras de Agustí Bartra, ilustrado por CarlosSapena; Francesc Parcerisas, ilustrado por Arranz-Bravo; y Rafael Argu-llol, ilustrado por Albert Reig.

9. Noche más allá de la noche, Madrid, Visor, 1983

Primera edición. Número CLXI de la colección Visor de Poesía. Seterminó de imprimir en los talleres Gráficas Valencia de Madrid. El dise-ño de la cubierta es de Alberto Corazón. Mide 12’5 x 19’5 cms. Tiene 86páginas. Se abre con dos citas, una de Heráclito y otra de Parménides.Está estructurado en treinta y cinco poemas numerados en romanos y un“Post-scriptum”. Escrito en alejandrinos, el conjunto total lo componenmil versos. El autor prefiere considerar su obra como un único y extensopoema, si bien puede tomarse como un conjunto de cantos de veintiochoversos cada uno seguidos de uno más breve de veinte versos, el Post-scriptum que se abre con un verso del Inferno, de Dante. En la últimapágina se pueden leer unas “Dedicatorias”, así como una referencia altítulo, “reflejo de un verso de la quinta elegía de Carles Riba”.

10. La viña salvaje, Córdoba, Antorcha de Paja, 1985.

El libro es el n.º 5 de la colección Suplementos de Antorcha de Pajaque edita Francisco Gálvez y diseña Julio Juste. Tiene 54 páginas. Mide12 x 17 cms. Se acabó de imprimir el día 30 de enero de 1985 en lostalleres de Imprenta San Pablo de Córdoba. Consta de tres partes. La pri-mera titulada “Del Libro de Ocios y de Burlas de un monje alpino(1972)” tiene siete sonetos numerados en romanos. La segunda parte es“En el bosque perdido (1978)” y para el autor es un único poema dividi-do en catorce partes, numeradas en romanos. Lo mismo sucede en la ter-cera parte, que lleva el título del volumen, “La viña salvaje (1980)”, yconsta de otros catorce fragmentos, asimismo numerados en romanos.

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11. Diapasón infinito, Barcelona, Talleres de Alain Chardon y Yamamoto, 1986.

Mide 53 x 70 cms. Tiene 8 páginas. Obra con dos litografías, un gra-bado y una serigrafía originales de Perejaume. La tirada consta de 25ejemplares numerados y firmados por los autores, más cinco ejemplaresP. A. y otros cinco H. C. Todas las obras están impresas a mano en papelVelin Arches de 250 gramos.

12. Jardín de Orfeo, Madrid, Visor, 1988.

El libro mide 12 x 19 cms. Tiene 75 páginas. Al final aparece una“Nota a la edición” en la que el poeta recoge las diferentes dedicatorias.Volumen CCXVII de la Colección Visor de Poesía. Imprime GráficasMuriel de Getafe, Madrid. El diseño de la cubierta es de Alberto Cora-zón. Se abre con una cita del Parnaso, de Quevedo. Dividido en tres par-tes tituladas “Jardín-Leteo”, “Jardín de la sangre” y “Jardín de Orfeo”. Laprimera de las cuales consta de nueve poemas; la segunda de catorce. Enlos nueve de la tercera, que aparecen numerados en romanos, van alter-nándose los poemas en verso y en prosa, encabezados por un verso de JuanRamón Jiménez.

13. Libro de las noches abiertas, Milán, Peter Pfeiffer Editore, 1989.

El libro es una colaboración entre Antonio Colinas, que escribe eltexto, y Mario Arlati, del que se ofrecen dieciséis ilustraciones. Las foto-grafías de éstas últimas han sido realizadas por Aldo Tutino y se presen-tan todas en formato 50 x 70 cm. Según consta en el colofón final ha sidopublicado por Peter Pfeiffer con la colaboración de Antonio Nitto y Raf-faele Repossi en Milán, en los talleres Arti Grafiche Ubezzi & Dones enel mes de mayo de 1989. Se realizaron 1.333 ejemplares numerados de 1a 1.333, de los que los primeros 333 están personalizados. Cuenta con 58páginas de gran formato, pues mide 30’5 x 31 cm. y lo forman los quin-ce poemas que constituyen la cuarta parte de Astrolabio, del mismo títu-lo. Se abre con unas palabras introductorias de Colinas tituladas “Juntoal muro” y fechadas en “Ibiza, otoño de 1988”. Finaliza con una brevesemblanza de los dos artistas.

14. Blanco / Negro, Milán, Peter Pfeiffer Editore Milano / Galería Ignacio de Lassaletta Barcelona, 1990.

Edición bilingüe español-italiano. La versión al italiano es de DariaTieghi. Se incluyen 5 pinturas de Mario Arlati. Esta obra consta de 75ejemplares únicos sin paginar. Las cinco obras del pintor están realizadasa mano y poseen variantes en cada ejemplar. El conjunto se guarda en unacaja entelada. Mide 38’5 x 52’5 cms. Impresa por Grafica Claudio Cian-pini de Milano. Se incluyen sendas biografías de los autores. Papel espe-cial de alto gramaje.

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15. Los silencios de fuego, Barcelona, Tusquets, 1992.

Este volumen es el n.º 121 de los Marginales de los Nuevos textossagrados, colección dirigida por Antoni Marí. El diseño de la colecciónes de Clotet-Tusquets, y el de la cubierta de M.B.M. La ilustración deésta última es un mandala tipo Schry-Yantra, es decir, un diagrama sim-bólico en el tantrismo hindú y budista que representa la evolución einvolución del universo en relación a un punto central. El libro fueimpreso en los talleres Grafos, S.A. de Barcelona. En la solapa anterioraparece una foto del autor realizada por Carles Riba. Asimismo, unaspalabras referidas al texto y una breve referencia biográfica de Colinas.El poemario tiene 95 páginas y mide 14 x 21cm. Se abre con una dedi-catoria, “A María José, nel mezzo del cammin”. Consta de tres partes sinnumerar. La primera se titula “Homenajes y presencias” y tiene diezpoemas. Doce poemas forman la segunda, titulada “Entre el bosque y elmar”. La última es “Tierra adentro” y está formada por ocho. Se cierracon unas “Dedicatorias” de poemas a sus hijos y a diferentes amigos,Ramón Gaya, Claudio Rodríguez, Amancio Prada, Mario Arlati o JeanSerra, entre otros.

16. La hora interior, Barcelona, Les Edicions, Taller Joan Roma, 1992.

Edición del poema de Antonio Colinas acompañado por un grabadooriginal de Ramiro Fernández. Se realizó una tirada limitada de 25 ejem-plares numerados del 1 al 20 y tres pruebas de autor y dos H.C., todosellos firmados por los autores. Impreso a mano sobre papel Velin Archesde 270 gramos realizado por Joan Roma en su taller de Barcelona en elmes de octubre de 1992. Mide 62 x 41’5 cms. Tres páginas sin numerary cubiertas en cartón con lomo de tela.

17. Sepulcro en Tarquinia. (Poema), Segovia, Pavesas, 1994.

Segunda edición del poema exento. Colección Hojas de Poesía núme-ro III. Instituto de Bachillerato Francisco Giner de los Ríos de Segovia.Tiene 42 páginas. Mide 12 x 16 cms. Con un estudio “Mi visión delpoema ‘Sepulcro en Tarquinia” de Juan Manuel Rozas. Viñeta de la por-tada de Joan Roma. Se acabó de imprimir el 14 de junio de 1994 en laimprenta R. Rosa de Carbonero el Mayor de Segovia. Edición no venalde 300 ejemplares numerados a mano al cuidado de José Luis Puerto.

18. Pájaros en el muro / Birds in the wall, Barcelona, Taller Joan Roma, 1995.

Edición bilingüe español-inglés, con tres grabados de Barry Flanagan.Papel de alto gramaje. Encuadernación M. Bueno. Tiene 12 páginas.Mide 32’5 x 38 cms. Encuadernado en tela gris. Se presenta dentro deuna caja. Versión al inglés de Richard McNeff.

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19. Libro de la mansedumbre, Barcelona, Tusquets, 1997.

Este libro es el n.º 155 de los Marginales de la colección Nuevos textossagrados, dirigida por Antonio Marí y diseñada por Clotet-Tusquets. Susmedidas son 14 x 21 cm. Tiene 93 páginas. El diseño de la cubierta es deB.M. y aparece una ilustración que representa al dios Tánatos según undibujo extraído de Iconographic Encyclopedia of Science, Literature and Art de1851. En la solapa hay una foto del poeta hecha por Carles Riba, una brevesinopsis de la obra y unas notas biográficas de Antonio Colinas. Comienzacon dos citas, de Hölderlin y Tsvietáieva, respectivamente. Consta de trespartes sin numerar cuyos títulos son: “Aunque es de noche”, “Manantial dela luz” y “La tumba negra”. Este último es un largo poema encabezado porun verso de Rilke. La primera parte está formada por nueve poemas y lasegunda por quince. En la última página aparece una “Nota a la edición”en la que el poeta advierte la aparición de algunos poemas en diferenteslugares con anterioridad, así como las dedicatorias, a José Luis Puerto,Diego Doncel, Guillermo Urbizu o López Andrada, entre otros.

20. Córdoba adolescente, Córdoba, Los Cuadernos de Sandua, 1997.

Este libro ha sido publicado por la Obra Social y Cultural de Cajasurdentro de la colección Los Cuadernos de Sandua, de la que hace el n.º 18.El coordinador de la colección es Antonio Rodríguez Jiménez. Hay unailustración de Rafael Álvarez Ortega en la cubierta y (la misma) en la por-tada. En la solapa anterior se incluye una breve reseña vital y bibliográfi-ca del poeta. El libro tiene 44 páginas, mide 10 x 14’5 cm. y fue impre-so en los talleres San Pablo, S.L. de Córdoba. En el colofón final se puedeleer que “se terminó de imprimir el día 7 de mayo de 1997, festividad deSan Augusto”. Se abre con una “Presentación” firmada por el autor yfechada en la primavera de 1997. El libro está formado por veintidós poe-mas, varios son inéditos y otros ya publicados. Estos últimos pertenecen avarios poemarios, Truenos y flautas en un templo, Noche más allá de la noche yJardín de Orfeo. Inédito es el poema “Vía del Calatraveño” y la serie titula-da “Córdoba adolescente” que consta de seis y fueron escritos en 1963.

21. Sepulcro en Tarquinia. (Poema), Alicante, La Font de la Cometa, Pedreguer, 1999.

Tercera edición del poema. Incluye ocho grabados de Ramón PérezCarrió. Colección Font de la Cometa número I. Impresión Avellà Gràfi-ques de Pedreguer de Alicante. Tiene 41 páginas. Mide 15’5 x 27 cms.Edición muy bella y cuidada para la que se ha empleado papel naturalde fibra de algodón. Cosido a mano. Se presenta en un estuche. Cubier-ta de lienzo pintado al óleo con un elemento escultórico, una plancha dezinc y una grabada. Cada ejemplar lleva una portada diferente, si bienel tema es el mismo, pero se introducen pequeñas variantes a mano. Enel colofón se puede leer que la edición consta de 100 ejemplares nume-rados del 1 al 100 todas firmadas por el grabador y el autor del poema.

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La impresión y los grabados se han realizadosobre papel Superalfa de 250 gramos con tipo-grafía Bchancery, Kis y Belwe Light. La encua-dernación, manipulación y acabados finales sehan realizado manualmente en el taller del gra-bador. Ocho grabados originales realizadossobre matriz de plancha de zinc acompañan alpoema, lo que refuerza la particularidad decada uno de los cien ejemplares que, de inme-diato, se convierte en un original.

22. El anochecer morado. (Poema en prosa), Galería Soledad Lorenzo, Madrid, 1999.

Con textos e ilustraciones de Perejaume.Traducciones de estos textos de Perejaume delcatalán al castellano y al inglés de AntonioColinas y Sam Abrams, respectivamente. Tiene49 páginas. Mide 22 x 27’5 cms. En portadaaparece una fotografía del artista. Impreso porJulio Soto en la localidad madrileña de Torrejónde Ardoz. Fotografías de Gasull. Aparece unagradecimiento de Perejaume fechado en sucasa de Les Tribunes.

23. En las noches azules,Milano, Instituto Cervantes / MARSH, 2000.

Versión en español y en italiano de la cuartaparte del libro Nuevo tratado de armonía. La tra-ducción al italiano es de Daria Tieghi. Realiza-do en colaboración con el pintor Mario Arlati,autor de las 28 ilustraciones. Se incluyen 5 foto-grafías de Lucia Sammarco. Tanto la cubiertacomo la contracubierta están basadas en unaobra de Arlati. Sin paginar. Mide 23 x 33 cms.

24. Junto al lago, Salamanca, Cuadernos para Lisa, 2001.

Este libro es el quinto título que aparece enla presente colección, dirigida por Cristina G.Prieto y Jorge Barco. Cuenta con una subven-ción de Caja Duero. Las ilustraciones de cadaportada son originales y diferentes, hechas amano por Maite Cabero quien firma en la últi-ma hoja el “Dibujo de portada”. Fue impresoen los talleres Europa Artes Gráficas, S.A. deSalamanca. Consta de 29 páginas y mide 12 x18 cm. Comienza con unas palabras de Anto-

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Milán, 1989.

Barcelona, 2002.

París, 2002.

nio Colinas que titula “Nota a la edición” y firma en Salamanca, invier-no de 2000. En ella explica que los dieciéis poemas que completan estetítulo fueron escritos junto al Lago de Sanabria en 1967. Se abre con unadedicatoria, “A M.J., lejos del lago, cerca de aquel tiempo”. Los poemascarecen de título y van numerados en romanos. El conjunto se comple-ta con dos facsímiles de sendos poemas manuscritos.

25. Tiempo y abismo, Barcelona, Tusquets, 2002.

El libro aparece en la colección Nuevos textos sagrados que dirigeAntoni Marí y es el n.º 203 de los Marginales. Fue impreso por Grafos,S.A. de Barcelona. El diseño de la colección es de Clotet-Tusquets y el dela cubierta de B.M. La ilustración de la cubierta es un dibujo de Pere-jaume realizado especialmente para el autor. Las medidas del libro son 14x 21 cm. y tiene 130 páginas. Está estructurado en tres partes: “Penum-bras del Noroeste”, “Del ser y del no ser” y “Clamor del más allá”. La pri-mera de las cuales consta de trece poemas; la segunda de diecisiete, y latercera de siete.

26. L’amour, el amor,París, Editions du Labyrinthe, 2002.

Incluye poemas de Antonio Colinas y de Michel Bohbot e ilustracio-nes de Leopoldo Irriguible. Tiene 40 páginas. Mide 12 x 12 cms. El volu-men se contiene en una caja. Es el número 28 de la colección Près duCoeur. Edición de 120 ejemplares numerados, los 30 primeros llevan unaobra única de Irriguible firmada y un manuscrito de Colinas y otro deBohbot. Impreso por Editions Sefrioui en noviembre de 2002 en Essa-ouira de Marruecos.

27. Noche más allá de la noche, Valladolid, Fundación Jorge Guillén, 2004.

Segunda edición. Este libro fue coeditado entre la Fundación JorgeGuillén y la Junta de Castilla y León, el Ayuntamiento, la Diputación yla Universidad de Valladolid. La dirección editorial corre a cargo deAntonio Piedra. Es el número 52 de la colección Cortalaire. Se acabó deimprimir en los talleres Gráficas Andrés Martín, S.L. de Valladolid el día23 de abril de 2004. Mide 13’5 x 22 cm. Tiene 46 páginas. El poemariose abre con citas de Heráclito, Parménides y Carles Riba, respectivamen-te. Se mantiene la estructura de la primera edición del libro, es decirconsta de treinta y cinco cantos numerados en romanos sin títulos y unPost-scriptum. Cada uno de los cantos está formado por veintiocho versosalejandrinos. El último titulado Post-scriptum, a su vez por veinte ylleva una cita del Inferno de Dante. Sin embargo, hay alguna ligera varia-ción en algunos versos. El libro se cierra con una “Nota a esta edición”en la que el autor expresa que se trata de una edición exenta y pulida queaparece veinte años después de la primera.

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28. En la luz respirada, Madrid, Cátedra, 2004.

Es el n.º 565 de la colección Letras Hispánicas. En la cubierta hay unailustración que reproduce un detalle de la obra Cielo de Salamanca. Sagi-tario, de la Antigua Biblioteca. Fresco de Fernando Gallego hacia 1473.El libro fue impreso por Anzos, S.L. en la localidad madrileña de Fuen-labrada. Consta de 300 páginas y mide 11 x 18 cms. El título ha sidotomado de un poema aparecido en Tiempo y abismo. La edición y el estu-dio introductorio corren a cargo de José Enrique Martínez. Se editan treslibros emblemáticos de Antonio Colinas, Sepulcro en Tarquinia, Noche másallá de la noche y Libro de la mansedumbre. Asimismo se incluye una biblio-grafía del poeta.

29. En Ávila, unas pocas palabras, Valladolid, El Gato Gris, 2004.

Colección Ediciones de Poesía número 20-21. Mide 22 x 19’5 cms.Poema manuscrito e impreso del poema del mismo título con un textoen prosa del autor titulado “¿?”. La obra va acompañada de seis pro-yectos gráficos de los arquitectos Jerónimo Durán, Francisco Gómez,Miquel Madera, Jesús Menéndez, Mariano Olcense y Roberto Valle.Según figura en el colofón se acabó de hilvanar este volumen doble dela colección Manuscritos de Poesía en el otoño de 2003, se cosieron lasideas al papel en la primavera de 2004. La tirada consta de140 ejem-plares siendo venales los numerados del uno al cien. Los numeradoscon caracteres romanos y griegos se destinan al pago de los autores y alos depósitos marcados por la ley. Se ha utilizado para la confección dellibro diferentes tipos de papel: Michel, Fabriano y Super Alfa de Gua-rro. La obra ha sido estampada por medios calcográficos, serigráficos einfográficos, conforme a los proyectos de los autores. Los textos hacenun todo con las propuestas de los arquitectos. El conjunto se guardóen estuche de madera serigrafiado en portada y contraportada. Ediciónal cuidado de José Noriega, autor de la ilustración de la caja en la que se guarda la obra. Se presentó en la Escuela de Arquitectura deValladolid.

30. Esperando frente a la llama, París, Taller de Isabel Echarri, 2004.

Se trata de un libro-escultura que consta de un poema en prosa deAntonio Colinas de 5 páginas, contenido en una pirámide de cobre de 43cms. de altura x 45 cms. de base, obra de la artista Isabel Echarri. Estáelaborada con diversos papeles y materiales. Acompaña la obra un poemade Fernando Arrabal titulado “Dormir a cortinas verdes”.

Los poemas van manuscritos e impresos en edición bilingüe espa-ñol-francés. La versión francesa es de Janine Faggiani-Maurer. Esta obraconsta de 5 ejemplares. La artista ha presentado esta obra en París y enBrasil.

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31. Sepulcro en Tarquinia, Madrid, Visor Libros, 2005.

Tercera edición. Serie “De Viva Voz”, editado con la ayuda de laDirección General del Libro, Archivos y Bibliotecas del Ministerio deEducación, Cultura y Deporte. Impreso en los talleres gráficos HuertasI.G., S.A. de la localidad madrileña de Fuenlabrada. Mide 14’5 x 13’3cms. Esta nueva edición contiene los poemas del libro en su totalidad yademás se complementa con un disco. Éste contiene la grabación detodos los poemas que forman el poemario en la voz del autor. Se incluyeel texto “Unas pocas palabras imposibles” como prólogo del autor, asícomo varias fotografías ilustrativas del poeta, de algunos lugares emble-máticos y de varias cubiertas de sus libros.

32. Sepulcro en Tarquinia. (Poema), [en preparación].

Caligrafiado e iluminado por Javier Alcaíns (20 iluminaciones). Llevael siguiente colofón: “Este poema, escrito en Italia por Antonio Colinas,lo iluminó Javier Alcaíns en la antigua y bella ciudad de Cáceres. Tocó laúltima página mientras la lluvia del 26 de febrero del año 2003 caíainterminable. Por buen amor, con vino rojo”. Tiene 43 páginas. Mide33’5 x 50’5 cms.

1.2. RECOPILACIONES

33. Poesía (1967-1980), Madrid, Visor, 1982.

Volumen n.º CXLIX de la Colección Visor de Poesía. La fotocompo-sición es de Secomp y la impresión de Gráficas Valencia de Madrid. Tiene236 páginas. Mide 12 x 19 cms. En la cubierta, diseño del autor, apare-ce el cuadro La encina de Tasso en el Gianicolo, de G. Drugmann. Prólogode José Olivio Jiménez. Incluye los libros Poemas de la tierra y de la san-gre, Preludios a una noche total, Truenos y flautas en un templo, Sepulcro en Tar-quinia y Astrolabio. Asimismo y bajo el epígrafe “Otros poemas”, apare-cen diez composiciones que formarán parte de Noche más allá de la noche,si bien con diferentes títulos. El libro se cierra con una página de “Dedi-catorias”, dado que el poeta no concibe el poema junto con la dedicato-ria. Asimismo, y siguiendo su criterio personal, estas dedicatorias sóloaparecen en la primera edición, pues posteriormente las elimina.

34. Poesía (1967-1981), Madrid, Visor, 1984.

Se mantienen las características tipográficas de la edición anterior, loque sucede en las posteriores. La ilustración de la cubierta es obra deAlberto Corazón basada en La Primavera, un fresco pompeyano. Tiene327 páginas. Volumen n.º CXCIII. Prólogo de José Olivio Jiménez.

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Incluye los libros Poemas de la tierra y de la sangre,Preludios a una noche total, Truenos y flautas en untemplo, Sepulcro en Tarquinia, Astrolabio, En lo oscuroy Noche más allá de la noche.

35. El río de sombra. Poesía (1967-1990), Madrid, Visor, 1994.

Volumen n.º CCCIX de la colección Visor dePoesía. El libro fue impreso en las Gráficas Murielde Madrid. Tiene 350 páginas. Mide 13 cm. x 20cm. En la cubierta aparece una fotografía de laiglesia de Santa Eulalia del Río, de Ibiza. Incluyetodos los libros de poesía aparecidos hasta elmomento, es decir: Poemas de la tierra y de la san-gre, Preludios a una noche total, Truenos y flautas en untemplo, Sepulcro en Tarquinia, Astrolabio, En lo oscuro,Noche más allá de la noche, Jardín de Orfeo y unpoema dialogado inédito, La muerte de Armonía.

36. El río de sombra. (Treinta años de Poesía, 1967-1997), Madrid, Visor, 1999.

Es el volumen n.º CDVIII de la colecciónVisor de Poesía. Impreso en los talleres GráficasMuriel de Getafe (Madrid). Tiene una dedicatoriaal comienzo, “A María José, a Clara y Alejandro,nel mezzo del cammin”. Tiene 480 páginas y mide13 cm. x 20 cm. La ilustración de la cubierta esun cuadro de Raoul Dufy. Incluye todos los poe-marios de Colinas conocidos hasta el momento:Poemas de la tierra y de la sangre, Preludios a unanoche total, Truenos y flautas en un templo, Sepulcro enTarquinia, Astrolabio, En lo oscuro, Noche más alláde la noche, Jardín de Orfeo, La muerte de Armonía,Los silencios de fuego y Libro de la mansedumbre.

37. El río de sombra. (Treinta años de Poesía, 1967-1997), Madrid, Visor, 1999.

Esta edición, considerada la quinta, es en reali-dad una reedición de la anterior.

38. Obscur hautbois de brume, Le Cri édition, Belgique, 2003.

Este libro se presenta en edición bilingüe en lacolección In’hui, dirigida por Jacques Darras, dela que es el n.º 58. En la cubierta aparece un cua-dro de Friedrich de 1820, La bruma se eleva sobre el

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Bruselas, 2003.

6ª edición, Madrid, 2004.

Madrid, 2004.

puente de Riesenge (detalle). Tiene 123 páginas. Mide 13 x 20’5 cm. En elcolofón final se puede leer: “Achevé d’imprimer en Belgique, février2003”. La obra ha sido publicada con la ayuda del Centre National duLivre y del Centre PPACI de l’Université de Picardie. Introducción, coordi-nación y traducción de Françoise Morcillo. Traducen asimismo: AgnèsLelièvre, Philippe Reynés y Pierre Thiollière. Se incluye el libro Nochemás allá de la noche completo y una selección de poemas de Jardín deOrfeo, La muerte de Armonía, Los silencios de fuego, Libro de la mansedumbre,y Tiempo y abismo.

39. El río de sombra. (Treinta y cinco años de poesía, 1967-2002), Madrid, Visor, 2004.

Es el n.º DXXXVII de la colección Visor de Poesía. Impreso por Grá-ficas Muriel de Madrid. En la cubierta reproduce una Estela Votiva delsiglo III d.C. con caracteres griegos que se encuentra en el Museo deLeón. El libro tiene 673 páginas y mide 13 x 20 cm. Recoge la poesíacompleta en su totalidad publicada hasta el momento de manera crono-lógica. Incluye los libros Junto al lago, que aparece en primer lugar, yTiempo y abismo, en último.

1.3. ANTOLOGÍAS SELECCIONADAS POR EL AUTOR

40. Dieciocho poemas, Ibiza, Caja de Ahorros de Baleares “Sa Nostra”, 1987.

Publicat per la Caixa de Balears “Sa Nostra” amb la col-laboració del’Institut d’Estudis Eivissencs. Se imprime el libro por Imprenta Ibosim,S.A. de Ibiza. Son 24 páginas. Mide 15 x 22 cms. Diseño de la portadade Antoni Cardona. Con tres ilustraciones de Leopoldo Irriguible. Sehicieron de esta edición 16 ejemplares más en papel especial. Esta edi-ción se realizó con ocasión de una lectura del propio poeta en la Sala deCultura de “Sa Nostra” de Ibiza, el día 10 de abril de 1987.

41. Catorce Poemas, Palma de Mallorca, Universitat de les Illes Balears, 1990.

El libro aparece en la Col.lecció de poesía de paper, de la que es elprimer número de la colección. El diseño es de Jaume Falconer. Tiene26 páginas. Mide 15 x 22 cms. Imprime Impresrapit de Palma. Estapublicación se hizo con ocasión de la lectura realizada por el autor en elCentre de Cultura de Sa Nostra de Palma de Mallorca, el 27 de marzode 1990.

42. Amor que enciende más amor, Barcelona, Plaza y Janés Editores, 1999.

Es el n.º 30 de la colección Poesía dirigida por Ana María Moix. Eldiseño de la colección es de Marta Borrell y la fotografía de la portada de

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Stock Photos. Fue impreso en los talleres Romanyà Valls de Barcelo-na.Tiene 68 páginas. Mide 12’5 x 16 cm. Se publican 33 poemas de loslibros Preludios a una noche total, Truenos y flautas en un templo, Sepulcro enTarquinia, Astrolabio, Noche más allá de la noche, Jardín de Orfeo, Los silen-cios de fuego, y Libro de la mansedumbre.

43. La hora interior. Antología poética 1967-2001, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2002.

El libro es editado en la colección Barrio de Maravillas de poesía porla Consejería de Educación y Cultura de la Junta de Castilla y León conla colaboración de Caja Duero. La impresión se llevó a cabo en los talle-res Europa Artes Gráficas, S.A. de Valladolid. Tiene 293 páginas. Mide22 x 13 cms. La antología consta de 133 poemas seleccionados por elpoeta entre todos sus poemarios. Se abre con un prólogo del autor, “Parauna antología de mi poesía” y se cierra con las “Ediciones de la obra poé-tica de Antonio Colinas”.

44. Seis poemas,Burgos, Instituto de la Lengua de Castilla y León, 2003.

Colección “Cuadernos del Instituto. El escritor en el Aula”. Comen-tados por Luis Miguel Alonso. Tiene 22 páginas más una de “Notas” alfinal sin paginar. Mide 17 x 28 cms. Se abre con unas palabras inicialesde Luis Miguel Alonso tituladas “Seis poemas de Antonio Colinas”. Acontinuación aparece publicado cada poema seleccionado seguido delcomentario de Alonso. Los poemas comentados son los siguientes: “Naci-miento al amor”, “Simonetta Vespucci”, “Canto X”, “Regreso a Petavo-nium”, “Si a vuestra vida un día llegase un huracán”, “Zamira ama loslobos”. La edición viene acompañada de fotografías relacionadas con lospoemas. En la cubierta y contracubierta se muestran respectivamente,una fotografía y un dibujo del poeta.

45. Antonio Manso, grabador (1934-1993), Madrid, Real Casa de la Moneda, 2003.

Poemas y textos literarios de Antonio Colinas. El libro ha sido edita-do por la Fábrica Nacional de Moneda y Timbre - Real Casa de la Mone-da. Se terminó de imprimir el 8 de diciembre de 2003, festividad de laInmaculada Concepción, en los Talleres Gráficos de DIN Impresores deArganda del Rey (Madrid). La edición consta de 1.000 ejemplares nume-rados. Se utilizó papel registro ahuesado de 160 gr. y en la cubierta papelacquerello avorio de 160 gr. Tiene 167 páginas. Mide 27’5 x 35 cm. Coor-dina la obra Santiago Losada, quien también firma un “Recordatorio-evo-cación” al final del libro. Se abre con dos presentaciones, la primera es delPresidente-Director General de la Fábrica Nacional de Moneda y Timbre-Real Casa de la Moneda y la segunda del Director del Museo Casa de laMoneda. A continuación hay una “Nota biográfica de Antonio Manso”seguida por una relación de sus obras gráficas más importantes y unaspalabras de Antonio Colinas tituladas “El tiempo humilde y sabio de

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Antonio Manso”. El grueso de la obra lo constituye una relación de lámi-nas de grabados de Manso y una selección de poemas de diferentes librosde Colinas, desde Poemas de la tierra y de la sangre hasta Tiempo y abismo.

46. Poética y poesía. Antonio Colinas,Madrid, Fundación Juan March, 2004.

Con este título se inaugura una nueva colección, Poética y POESÍA. Esésta una actividad cultural que organiza la Fundación March en la que undía un reconocido poeta pronuncia una conferencia sobre poesía y otro díalee una selección de sus poemas. El libro tiene 60 páginas, mide 15 x 21cm. y fue editado por Gráficas Jomagar en Móstoles, en Madrid. Comien-za y finaliza con unas palabras de Antonio Gallego, “Preludio para Anto-nio Colinas” y “Posludio. La poesía en la Fundación Juan March”. La con-ferencia dictada por Antonio Colinas el día 17 de febrero aparece publicadabajo el título “Nuevas notas para una Poética”. Hay a continuación unabreve selección de poemas leídos el 19 del mismo mes y que se completacon dos inéditos, “En Ávila, unas pocas palabras” y “En la muerte de unpoeta (M.V.LL.)”. Se incluye una “Bibliografía” con la obra poética deAntonio Colinas y algunas monografías básicas. Asimismo las “Nuevasnotas para una Poética” y la lectura de poemas fueron recogidas en una gra-bación de dos CD realizada también por la Fundación Juan March.

1.4. PLAQUETTES

47. Castra Petavonium, separata publicada en Cuadernos Hispanoamericanos, 289-290 (1974).

Incluye los poemas “Castra Petavonium”, “Venía un viento negro”,“A la salida del campamento...”, “Laderas de Peña Trevinca”, “A un brazode bronce”, “Trasmontes”, “Los estanques” y “Necrópolis”.

48. La patria de los tocadores de siringa, separata publicada en Papeles de Son Armadans, CCLIX (1977).

Incluye los poemas “La patria de los tocadores de siringa”, “Homena-je a Tiziano”, “Isla de Circe”, “Carta a Theodoor E.H. Huygen”.

49. Antonio Colinas, en Aula de Poesía, 19 (1981).

Incluye los poemas “Nacimiento al amor”, “Despedida”, “Novalis” y“Alguien se detiene ante las flores de un cementerio”. Se corresponde conuna lectura de poemas que tuvo lugar en la Universidad de Granada.

50. Poesía para vencejos, Palacios de Valduerna, Diputación Provincial de León-Junta de Castilla y León-Caja España, 1985.

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Varios poetas leen sus poemas en agosto de 1985. Participan AntonioGamoneda, Juan Carlos Mestre, entre otros. Antonio Colinas lee “Valledel Silencio”. Se acompaña el conjunto con fotografías del palacio en elque tiene lugar el acto.

51. Material de lectura, México, Universidad Autónoma de México, 1987.

Serie Poesía Moderna número 119. Selección y nota del autor. El colo-fón lleva fecha de 15 de mayo de 1997. Se tiraron 2.000 ejemplares.Tiene 25 páginas.

52. Antonio Colinas, Poesía en el Campus, 2, 1988.

Presentación de María Zambrano. Ilustraciones de Carlos Díez Galán.Editado en Zaragoza. El conjunto lo componen una selección de poemasde Antonio Colinas que incluye también una “Poética”, así como diver-sos textos en prosa y en verso sobre el autor. Colaboran Jaime Siles, Gui-llermo Urbizu y Manuel Vilas, entre otros.

53. Antonio Colinas, Málaga, Diputación Provincial, 1988.

Cuaderno del Centro Cultural de la Generación del 27 publicado el 6de septiembre de 1988 con el diseño de José F. Oyarzábal y cuidado deJavier la Beira. Al principio hay una fotografía del poeta. Comienza conunas palabras de María Zambrano, “La poesía de Antonio Colinas”. A con-tinuación hay una “Poética” de Antonio Colinas y una selección de poemas,“Nacimiento al amor”, “Giacomo Casanova...”, “Friso antiguo”, “Novalis”,“Canto X” y “Canto XX”. Se cierra con una Bibliografía del poeta.

54. Invitación a la poesía, Valladolid, P.O.E.M.A.S., 1990.

Selección de poemas de Antonio Colinas, Antonio Gamoneda, FannyRubio, Marcelo del Campo, Alfonso Reissoa e Isidoro Ducas.

55. La última noche, La Bañeza, Teatro Pérez Alonso, 1993.

Ciclo de canciones sobre poemas de Antonio Colinas compuesto porDavid Hoyland. El estreno mundial tiene lugar el 17 de agosto de 1993en el Teatro Pérez Alonso de la localidad leonesa de La Bañeza. Los poe-mas musicados son: “Nocturno”, “Envío”, “Suite castellana”, “Barcarola”y “La última noche”. Hoyland es también autor de una ópera basada enel poema dialogado “La muerte de Armonía”, de Antonio Colinas.

56. Perfil del Noroeste, León, Ayuntamiento de Ponferrada, 1993.

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Recital poético del 5 de septiembre de 1993 que tuvo lugar en la Basí-lica de Nuestra Señora de La Encina. Participan los poetas: José Hierro, JuanCarlos Mestre, Adolfo Alonso Ares y Antonio Colinas. Incluye los poemas“Laderas”, “Caballos y molinos en el pinar”, “La Corona”, de Astrolabio;“Canto XXIX”, “Canto XXXII”, de Noche más allá de la noche; “Regreso aPetavonium”, de Jardín de Orfeo; “Valle del Silencio”, de Los silencios de fuego.Asimismo se recoge un poema inédito, “Canción junto al Cúa”.

57. Antonio Colinas. Poemas, Badajoz, Junta de Extremadura, 1994.

Lectura de poemas el día 24 de marzo de 1994 en el Aula Enrique Díez-Canedo. Selección de poemas leídos: “Nacimiento al amor”, “Nocturno”,“Homenaje a Poussin”, “Friso antiguo”, “Giacomo Casanova...”, “Novalis”,“Homenaje a Tiziano”, “Hacia el orden y la locura de las estrellas”, “Cabode Berbería”, “Tumba hacia Oriente”, “Ensoñación de Fabrizio del Dongoen Grianta”, los cantos X, XX, XXXV, “Regreso a Petavonium”, “En elmuseo”, “La noticia” y “La prueba”.

58. Viernes y Poesía en la Alhambra, Granada, Junta de Andalucía, 1994.

Lectura de poemas de Antonio Colinas. Este ciclo contó en otros díascon la presecia también de otros poetas como Eugenio de Nora, JoséAgustín Goytisolo, Felipe Benítez Reyes y Carlos Marzal. Coordina ypresenta Luis García Montero. El acto tiene lugar en la Alhambra duran-te el mes de mayo de 1994. Se publica el poema “Lumbres de Tanit” deAntonio Colinas.

59. Poemas del Claustro, León, Ayuntamiento de León, 1994.

Con poemas de Carlos Bousoño, José Hierro y Antonio Colinas. Inclu-ye los poemas “Nocturno en León”, de Poemas de la tierra y de la sangre; “Laespera en la penumbra”, de Preludios a una noche total; “Friso antiguo”, deTruenos y flautas en un templo; “Misterium fascinans”, de Sepulcro en Tarqui-nia; “Caballos y molinos en el pinar”, “El camino cegado por el bosque”,de Astrolabio; “Canto X”, “Canto XXIX”, “Canto XXXIV”, de Noche másallá de la noche; “Invierno tardío”, de Jardín de Orfeo; “Memorial amargo(Antonio Machado)”, “La noticia”, “La prueba”, “Valle de Silencio”,“Duruelo” y “Paraíso en la nieve”, de Los silencios de fuego. Contiene 87 pági-nas. El colofón está fechado el 20 de junio de 1994. Recoge poemas leídosen el recital celebrado en el Claustro de la Catedral de León en la noche del23 de junio de 1994. La edición consta de mil ejemplares.

60. Séptima entrega de El acordeón, Madrid, NEDRO (Asociación Literaria), 1994.

Edición al cuidado de José Ramón Trujillo. En el colofón se puedeleer que la intención de este volumen es recoger el espíritu que animó elII Ciclo de Veladas Poéticas, que tuvo lugar en el Colegio Mayor N.ª S.ª

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de África. Participaron en dicho ciclo además varios poetas como ClaraJanés, Claudio Rodríguez, Jaime Siles, Luis Alberto de Cuenca, DiegoDoncel o Vicente Valero, entre otros en diferentes días. Se publica elpoema “Aunque es de noche” de Antonio Colinas.

61. Antonio Colinas en casa, La Bañeza, El Adelanto Bañezano, 1995.

Idea, datos, comentarios y textos elegidos por Polo Martínez. En elcolofón final se puede leer que se trata de una edición no venal que se ter-minó de entregar a los suscriptores y lectores de El Adelanto Bañezano enel mes de enero de 1996. Se abre con unas palabras de María Zambranosobre la poesía de Antonio Colinas. Consta de una “Presentación” de PoloMartínez, unas palabras introductorias tituladas “Antonio Colinas encasa”, una selección de quince poemas de Colinas comentados, un textoinédito del poeta titulado “Las raíces, la memoria, la tierra”, acompaña-do por una “Síntesis biográfica” y una “Bibliografía general”. El conjun-to va acompañado de una fotografía y una ilustración del poeta bañezanorealizados por Leopoldo Irriguible y Antonio-Odón Alonso, respectiva-mente, así como de un manuscrito del poema “Ascuas” del autor.

62. X Jornadas de Poesía y ASTROLABIO, Palencia, Excmo. Ayuntamiento, 1995.

Contiene poemas de Antonio Colinas, Antonio Gamoneda, FernandoMartos y José Luis Puerto. Aparecen los poemas “La prueba”, de Los silen-cios de fuego; “Regreso a Petavonium”, de Jardín de Orfeo. Del primero seincluye copia autógrafa del poeta. Asimismo presenta el inédito “La ple-garia del que regresa (En el X aniversario de Astrolabio)”.

63. Centena, Valladolid, P.O.E.M.A.S., 1996.

Número 100 extra en el que participan entre otros, Adolfo GarcíaOrtega, Olvido García Valdés, Antonio Colinas, Antonio Gamoneda oAlfonso Sastre.

64. Boris Pasternak. Poemas, Segovia, Pavesas, 1999.

Aparece en la colección “Hojas de Poesía” con el número XIII. Se abrecon una “Nota de presentación” de José Luis Puerto, seguida de “Dostextos sobre Boris Pasternak” de Antonio Colinas y “Pasternak: Raíz cós-mica de una humilde verdura” de Víctor Toledo. A continuación seincluye una selección de poemas del poeta ruso traducidos por VíctorToledo. Dibujos de portada y contraportada de Francisco Aliseda.

65. Antonio Colinas: Aula de Literatura José Antonio Gabriel y Galán, Plasencia, Junta de Extremadura, 1999.

Lectura de poemas del 19 de enero de 1999. Cuaderno n.º 6. Incluyealgunos poemas ya publicados, “Nocturno en León”, “El poeta visita la

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casa donde nació”, “Invocación a Hölderlin”, “Truenos y flautas en untemplo”, “Giacomo Casanova...”, “Encuentro con Ezra Pound”,“Noviembre en Inglaterra”, “Homenaje a Tiziano”, “Suite castellana”, loscantos X, XV, XXXII y XXXV de Noche más allá de la noche, “Otoñal”,“La encina”, “Los últimos veranos”; así como tres más inéditos: “Si avuestra vida...”, “En la luz”, “El náufrago”.

66. Antonio Colinas. Poemas, Zafra, Ayuntamiento de Zafra, 1999.

Lectura de poemas el día 21 de enero de 1999 en el Parador Nacional“Hernán Cortés” de la localidad de Zafra, en Badajoz. El acto fue orga-nizado por la Asociación de Escritores Extremeños. El volumen es el n.º11 del Seminario Humanístico de Zafra. Se incluyen los poemas: “Nova-lis”, “La patria de los tocadores de siringa”, “El río de sombra”, “Motivopara una Vita Nuova”, “Canto X”, “Canto XI”, “Canto XXXV” y “Losúltimos veranos”.

67. Nueve poemas, Salamanca, C.E.L.Y.A. (Centro de Estudios Literarios), 2000.

Se publica el libro en la colección Aedo de Poesía. Incluye los poemas“Plegaria en los páramos negros”, inédito; “Fe de vida”, ”Los últimosveranos” y “La dama blanca (Monasterio de la Veracruz)”, de Libro de lamansedumbre; “Simonetta Vespucci”, reproducción autógrafa del poema“Novalis” y “Giacomo Casanova acepta el cargo de bibliotecario que leofrece, en Bohemia, el Conde de Waldstein”, de Sepulcro en Tarquinia;“Canto X” y “Canto XXV”, de Noche más allá de la noche.

68. Antonio Colinas en el Aula José María Valverde, Cáceres, Junta de Extremadura, 2000.

Lectura en el aula cacereña José María Valverde el 12 de febrero de2001. Incluye algunas declaraciones del autor sobre la literatura, ademásde una selección de poemas ya publicados: “Nocturno”, “Giacomo Casano-va...”, “El río de sombra”, “Canto X”, “Canto XXXV”, “Veinte años des-pués”, “La prueba”, “Si a vuestra vida un día...”, “Fe de vida”, cuatro frag-mentos de “Nuevo tratado de armonía”; así como algunos inéditos:“Zamira ama los lobos”, “Plegaria en los páramos negros” y “Almeida”.

69. Aula de Poesía, Almería, Ayuntamiento de Almería, 2000.

La lectura de poemas de Antonio Colinas tiene lugar en el mes defebrero.

70. Antonio Colinas, Cádiz, Fundación Municipal de Cultura “Luis Ortega Brú”, 2001.

Número ochenta y dos de la Colección Cuadernos del Aula de Literatu-ra “José Cadalso”. Consta de trece poemas que se inauguran con unas pala-

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bras del autor tituladas “Poética”, acompañadas de una fotografía de Coli-nas, unas breves notas biográficas y una relación de sus libros de poesía.

71. Los símbolos originales del escritor. Antonio Colinas Lobato, Poeta y Escritor, Astorga, Centro de Estudios Astorganos “Marcelo Macías”, 2001.

Publicado dentro de la serie “Cuadernos” con el n.º 18. Conferenciapronunciada en el Salón de Sesiones del Ayuntamiento de Astorga el día7 de marzo de 2001.

72. Antonio Colinas, Alicante, Universitat d’Alacant, 2001.

Colección “Aula de Poesía” que recoge la lectura de poemas del día27 de febrero de 2001 y se publica como “Pliego n.º 18”. Incluye los poe-mas: “Giacomo Casanova...”, “Canto X”, “Canto XXXV”, “La prueba”,y los inéditos “Zamira ama los lobos”, “Plegaria en los páramos negros”,“Almeida”.

73. Lectura poética, Madrid, Círculo de Lectores-Galaxia Gutenberg, 2002.

Con motivo de la publicación del libro Las ínsulas extrañas. Antologíade poesía en lengua española (1950-2000). Se publica una selección de poe-mas divididos en dos partes. Consta de 39 páginas. A la lectura asistenvarios poetas y cada uno lee poemas suyos y de otros autores. AntonioColinas leyó su poema “Isla de Circe” y un poema de Alberto Blanco, “Laprimera estrella”.

74. Poetas en Bilbao, Bilbao, Ayuntamiento de Bilbao, 2002.

Se publica con motivo a la 3.ª Semana de Poesía en Bilbao, organiza-da por el Área de Cultura y Turismo del Ayuntamiento. Los actos tienenlugar en la Carpa del Arenal los días 19 y 20 de octubre de 2002. Anto-nio Colinas lee su poema “Zamira ama los lobos” de Tiempo y abismo. Par-ticipan entre otros poetas, Amancio Prada, Juan Carlos Mestre, ConchaGarcía, Cristina Peri Rossi, Rikardo Arregui o Rafael Coloma.

75. Selected Poems by Antonio Colinas. [2003].

Selección de poemas de La hora interior, fechada en Nevada, Illinois enel año 2003. Edición bilingüe español-inglés. Las versiones al inglés lasrealiza Walter Matherly. Los poemas seleccionados son: “Zamira ama loslobos”, “Regreso a Petavonium”, “Giacomo Casanova” y “Lamento de laMagdalena”.

76. Poemas del Claustro, León, Ayuntamiento de León, 2005.

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Con poemas de Victoriano Crémer, Juan Van-Halen y Antonio Coli-nas. Incluye dos poemas manuscritos, “Ascuas” y “Toledo”; y nuevemecanografiados “Nocturno en León”, “Canto X”, “Canto XXIX”, “Juande la Cruz sestea en el pinar de Almorox”, “Los últimos veranos”, “Fe devida”, “Zamira ama los lobos”, “Letanía del ciego que ve”, incluidostodos en diferentes libros y un inédito, “En el lugar del odio. (11-M)”.Edición muy bella con dibujo de la portada de Modesto Llamas Gil eilustraciones interiores de Luis García Zurdo, Rafael Montesinos y OlgaLlama. Se acompaña el conjunto con encartes de poemas manuscritos delos tres poetas y una carta manuscrita de Jacinto Benavente. Hay alcomienzo unas palabras del Alcalde de León. Se leyeron estos versos el día24 de junio de 2005 en el claustro de la Catedral de León.

77. Letanía del ciego que ve, A Coruña, Centro de Profesores, 2005.

Fragmento del poema del mismo título. Lleva una ilustración del psi-quiatra y pintor Fidel Vidal. Edición de 16 ejemplares numerados y fir-mados por el artista.

78. ¿Conocéis el lugar?, Málaga, Ediciones Sin Importancia, 2005.

79. Para olvidar el odio, Málaga, Ediciones Imperfectas, 2005.

80. Fuego blanco,La Robla (León), Fund. Hullera Vasco-Leonesa, 2006 [En preparación].

Entrega n.º 1 de la colección Cuadernos del Bernesga publicada enGráficas Celarayn, de León. José Luis Puerto estuvo al cuidado de la edi-ción, no venal, que consta de 300 ejemplares numerados a mano. Inclu-ye siete poemas inéditos.

1.5. POEMAS SUELTOS

1.5.1. Poemas aparecidos en publicaciones periódicas

81. “Tres poemas: ‘Cementerio del Pere Lachaise (París)’, ‘Las horas últimas’y ‘El templo de la diosa”, Poesía Española, 192 (1968), pp. 17-18.

82. “Consumación serena: Homenaje a Vicente Aleixandre“, Ínsula, (1968).

83. “Nocturno en León”, Proa, 25 junio 1968, p.9.

84. “Nocturno en León”, Sueño de Piedra, p. 23. [León].

85. “De la consolación por la poesía”, La Estafeta literaria, 431 (1969), p. 25.

86. “Fantasía y fuga en Santillana del Mar”, Ínsula, 279 (1970), p. 16.

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87. “Para Leopoldo Panero”, León, 188 (1970), p.21.

88. “Canto frente a los muros de Astorga”, El Pensamiento Astorgano, 1 sep-tiembre 1970, p. 2; El Adelanto Bañezano, 5 septiembre 1970, p. 3.

89. “Cementerio de Comillas”, El Adelanto Bañezano, 19 diciembre 1970,p. 1.

90. “A la noche”, El Adelanto Bañezano, 7 agosto 1971.

91. “Cita con una muchacha sueca entre el Sena y los Campos Elíseos”,Trece de nieve, 1 (1971), p. 23.

92. “Encuentro con Ezra Pound”, Ínsula, 313 (1972), p. 3.

93. “Castra Petavonium”, “Venía un viento negro”, “A la salida del cam-pamento...”, “Laderas de Peña Trevinca”, “A un brazo de bronce”,“Trasmontes”, “Los estanques” y “Necrópolis”, Cuadernos Hispanoame-ricanos, 289-290 (1974), pp. 210-215.

94. “No se aloja en los mesones, sino bajo el cielo estrellado”, La Ilustra-ción Poética Española, 8 (1975).

95. “Venía un viento negro”, Informaciones, 9 octubre 1975.

96. “Piedras de Bérgamo”, Poesía, 27 (197), pp. 22-23. [Valencia-Vene-zuela]

97. “Homenaje a Tiziano”, Informaciones, 4 noviembre 1976.

98. “La patria de los tocadores de siringa”, Papeles de Son Armadans, 259(1977); Nova 2, 2, pp. 11-13. [Lisboa-Portugal]; y en Álbum de Artesy Letras, 40 (1994).

99. “La noche tiene sus fuegos”, Cal, 23-24 (1977), p.6. [Sevilla, homena-je a Luis Cernuda].

100. “Caballos y molinos en el pinar”, Hiperión, 1 (1978).

101. “Laderas”, Alcance, 1 (1978), pp. 35-36. [León, primavera].

102. “Ensoñación de Fabrizio del Dongo”, La Moneda de Hierro, 1 (1979),pp. 9-10. [Madrid, primavera].

103. “En esa zona en que el pinar se tala”, Taberna de Cimbeles, 1 (1979), p. 3. [Valencia].

104. “La estatua mutilada”, Ínsula, 391 (1979), p. 2.

105. “Negrura del Ágora, pinos del Epidauro”, Cuadernos Hispanoamericanos,343-345 (1979).

106. “Otoñal”, Tránsito, (1980), p. 6. [Murcia].

107. “Hacia el orden y la locura de las estrellas”, Eivissa, 10 (1980), pp. 28-29. [Ibiza, homenaje a Villangómez Llobet].

108. “Laderas”, Alcance, primavera (1983).

109. “Partenón (Homenaje a María Zambrano)”, Litoral, 124-126 (1983).

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110. “En el Sur”, El Cardo de Bronce, 1 (1985), p. 5. [Tomelloso].

111. “Dos poemas”, en VV.AA., Jornadas poéticas, 1984, pp. 42-43. [Cuenca].

112. “La ladera sepulta el cadáver de un dios”, En pie de paz, 1984, p. 24.[Universidad de Zaragoza]. (El título definitivo será “Jardín-Leteo”).

113. “La voz”, Claros del bosque, 1 (1985), p. 41. [Sevilla].

114. “De noche”, Pliegos de Poesía Hiperión, 2 (1985-1986), p. 14. [Estepoema será publicado con el título “Órfica” en Jardín de Orfeo, conalguna ligera variante: se suprime el primer verso].

115. “Muro con fuego”, Ínsula, 470-471 (1986), p. 10.

116. “Poética y tres poemas”, Los Cuadernos del Norte, monografía n.º 3(1986).

117. “Tres poemas”, Bitzoc, I (1986). [Palma de Mallorca, octubre].

118. “Cuatro poemas”, Revista de Occidente, 187 (1986), pp. 141-146.

119. “Tres poemas inéditos: ‘Égloga bárbara’, ‘Invierno tardío’ y ‘Otoñal”,Pico Gallo, 4 (1986), p. 41-44. [Incluidos en Jardín de Orfeo].

120. “Otoñal”, Gálibo, 4-5 (1986), p. 9. [Cáceres, homenaje a Juan ManuelRozas].

121. “Novalis”, Poemas autógrafos, 1987, p. 100. [Madrid, exposición en elCírculo de Bellas Artes].

122. “Jardín-Leteo”, Ínsula, 485-486 (1987), p. 36.

123. “Regreso a Petavonium”, ABC-Literario, 26 diciembre 1987, p. XX.

124. “A Venecia”, Fin de Siglo, 12-13 (1988), p. 16. [Jerez].

125. “Cuatro poemas”, Revista de Occidente, 103 (1989). [Madrid, diciembre].

126. “La fuente”, Torre de las Palomas, 1 (1989), p. 3. [Málaga].

127. “Memorial amargo”, Encuentros, 9-10 (1989).

128. “Blanco/Negro”, Vuelta, 168 (1990), pp. 24-25. [Méjico]; Salina, 5(1990), pp. 3-5.

129. “Antología de Textos”, en “Antonio Colinas. Antología poética y otrosescritos. (Selección de textos, documentos y homenaje)”, Anthropos,suplemento n.º 21 (1990). Incluye una selección de poemas de sus librosPoemas de la tierra y de la sangre, Preludios a una noche total, Truenos y flau-tas en un templo, Sepulcro en Tarquinia, Astrolabio, Noche más allá de la noche,y Jardín de Orfeo. También bajo el epígrafe “Poemas inéditos”, aparecenlos poemas “Memorial amargo”, “La fuente” y “Duruelo”, publicados enLos silencios de fuego. Se recogen asimismo algunos fragmentos narrativos,de crítica y ensayo, así como una selección de artículos.

130. “Amanecer”, Menú, 6 (1991). [Cuenca, junio].

131. “Dos poemas y Síntesis Bibliográfica de Antonio Colinas”, República delas Letras, 31 (1991).

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132. “Homenaje a Poussin”, en “100 poetas españoles por lo menos”, Cam-bio 16, 1042 (1991), p. XII. Breve antología seleccionada por MiguelGarcía Posada.

133. “Toledo”, Caligrafía poética, 1992. [Valencia].

134. “Valle del Silencio” y “En el Museo”, Barcarola, 39 (1992), pp. 9-11.[Albacete].

135. “Paraíso en la nieve”, La Crónica 16 de León, 30 enero 1994, p. XV.[Suplemento El Dominical de León].

136. “La noche de los ruiseñores africanos”, El País Semanal, 178 (1994).

137. “Dos poemas”, Vuelta, 213 (1994), pp. 13-15. [Méjico].

138. “El poeta”, Vuelta, (1994), pp. 49-50. [Méjico, homenaje a Octavio Pazen sus 80 años].

139. “Canto VIII”, Revista de Occidente, 158-159 (1994), p. 220.

140. “En la luz”, Barcarola, 46 (1994), p. 9. [Albacete].

141. “Sintra”, Turia, 30 (1994). [Zaragoza, noviembre].

142. “Expreso Milán-Roma”, El humo de los trenes, (1994). [León].

143. “Misterium fascinans”, en Sueño de piedra: la catedral de León, León,Ayuntamiento, 1995.

144. “La llama”, Sibila, 1 (1995), p. 2. [Sevilla].

145. “La ladera de los podencos salvajes”, Aracne, Eivissa, Sa Moderna d’E-dicions, 1995.

146. “Cuatro poemas”, Revista de Occidente, 187 (1996), pp. 141-145.[Madrid, diciembre].

147. “Torres d’en Lluc”, Ánfora Nova, Rute, 27-28 (1996), pp. 53-54. [Cór-doba. Homenaje a Rafael Alberti].

148. “Excavación”, Álamo, (1996), p. 8. [Salamanca, abril. Homenaje aGerardo Diego].

149. “12 poemas de Antonio Colinas”, en PUERTO, José Luis, “AntonioColinas: I due volti dell’armonia”, Poesia, 104 (1997), pp. 64-73.[Milán]. En versión bilingüe italiano-español.

150. “Nocturno”, El País Semanal, 1063 (1997), p. 64. [Madrid, 9 febrero1997].

151. “Nacimiento al amor”, “Novalis”, “Homenaje a Tiziano”, “Canto X”,“La prueba”, “Juan de la Cruz sestea en el pinar de Almorox”, “Fe devida”, El Ciervo, 554 (1997), pp. 474-476. Publicados junto con unaentrevista y una bibliografía del autor.

152. “Fe de vida”, Poesía en la Diana, 1 (1997), p. 43. [Madrid].

153. “El muro blanco”, “La Dama blanca” y “La tumba negra (fragmentodel poema final)”, La Crónica 16 de León, 30 marzo 1997. Publicadosjunto a una entrevista concedida por el autor.

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154. “En el museo. A Ramón Gaya”, Álbum de Artes y Letras, 51 (1997), p. 55.

155. “La tumba negra” (fragmento), La revista de Ibiza, 54 (1997), pp. 38 y 39.

156. “La encina”, en VV.AA., Homenaje a Claudio Rodríguez, Pozuelo deAlarcón, Ayuntamiento de Pozuelo, 1997, pp. 23-24.

157. “Cuatro poemas”, El Cobaya, 4 (1998). [Ávila].

158. “La encina”, Poesía en la Diana, 2 (1998), p. 54-55. [Madrid. Home-naje a Claudio Rodríguez].

159. “Tiempo y abismo”, CARNICERO, Luis (edición de), Presencias del origenen la poesía leonesa actual, La Bañeza, Letras de Venatia, 1999, p. 45-47.Será incluido en el libro Tiempo y abismo como la parte IV del poematitulado “Cinco canciones con los ojos cerrados”.

160. “Plegaria en los páramos negros”, El Cielo de Salamanca, 1 (2000), pp.211-212; Aula de Poesía, 2 (2000); también en Diario de León, Filan-dón, 2 abril 2000, p. 3. [El título definitivo del poema será “En lospáramos negros”].

161. “Zamira ama los lobos”, El Cultural, 1 noviembre 2000, pp. 12 y 13.Bajo el título de “Poemas calientes”, publican poemas inéditos variosautores, Brines, Bousoño, Gimferrer, J. L. Panero, Carvajal o Caballe-ro Bonald, entre otros.

162. “Ocaso en Zamora (Claudio Rodríguez)”, Boletín de la Fundación Federi-co García Lorca, 27-28 (2000). [Granada]; Álamo, (2000). [Salamanca].

163. “Combate de la ceniza y la música. (Capilla de la Universidad de Sala-manca)”, Revista Cultural de Ávila, Segovia y Salamanca, abril (2002), p. 22.

164. “La encendida colmena”, Álamo, (2002). [Salamanca].

165. “En Ávila, unas pocas palabras”, El cielo de Salamanca, 5 (2003), pp. 83-84.

166. “Cinco poemas”, Revista... à Beira, 2 (2003). [Universidade da BeiraInterior. Departamento de Letras. Junho 2003].

167. “Laberinto abierto. (Plaza Mayor de Salamanca)”, Álamo. (2005), p. 14.[Salamanca].

1.5.2. Poemas no incluidos en ningún libro

168. “Al Teleno” y “Carta a tres amigos castellanos”, El Adelanto Bañezano,3 julio 1965, p. 3.

169. “Recuerdo de la Mancha” y “Soneto para un día”, El Adelanto Bañeza-no, 10 julio 1965, p. 7.

170. “Ciudad del Sur” y “Cristo castellano”, El Adelanto Bañezano, 31 julio1965, p. 4.

171. “En la tierra del chopo”, El Adelanto Bañezano, 11 agosto 1965.

[ 138 ]

172. “Atardecer último”, El Adelanto Bañezano, 23 octubre 1965, p. 3.

173. “Dos sonetos para un Cristo castellano, I y II”, El Adelanto Bañezano, 2 abril 1966, p.5.

174. “Desde el llano. (Tierra de Campos)”, El Adelanto Bañezano, 3 sep-tiembre 1966, p. 8.

175. “De cómo el sueño acudió a los ojos del Niño Dios”, El Adelanto Bañe-zano, 24 diciembre 1966.

176. “Meditación junto a tres ciudades: I, Madrugada en León; II, Atarde-cer en Segovia; III, Nocturno en Toledo”, El Adelanto Bañezano.

177. “El milagro del pan” y “Si todo consistiera...”, Poesía Española, 177(1967), pp. 18 y 19.

178. “La noticia”, República de las Letras, 79 (1980). Monográfico “Escrito-res contra la guerra”.

179. “En la luz del aroma (Canto XXXV)”, Camp de l’Arpa, 87 (1981).[Barcelona, Homenaje a Juan Ramón].

180. “Brasas”, Sa Raqueta, 27 (1989). [Palma de Mallorca].

181. “¿De dónde nace este clamor del bosque?”, Revista de Educación Ambien-tal, 2 (1991), p. 11. [Instituto Politécnico de la F.P. de León].

182. “Aquí en nuestra tierra”, Revista de Educación Ambiental, 2 (1991), p. 12. [Instituto Politécnico de la F.P. de León].

183. “El mal”, en VV.AA., Solidaridad con la mujer bosnia, Zaragoza, Gobier-no de Aragón, 1993.

184. “Siciliana”, Calas (Revista de Literatura del Centro Cultural de la Genera-ción del 27), 1 (1997), p. 83. [Málaga].

185. “A las estrellas de la infancia” y “Siciliana”, Cuadernos del Matemático,20 (1998), pp. 37-38. [Getafe, Madrid].

186. “Con los ojos cerrados”, Viana, patios de poesía, 3 (1998), p. 13. [Gra-nada].

187. “Límites”, Diario de León, 14 mayo 2000, p. 8. Poema en prosa publi-cado junto a otros de Juan Pedro Aparicio, Carmen Busmayor y MaríaDolores García.

188. “Dos poemas: ‘Universidad’ y ‘Plaza Mayor”, Salamanca azul y oro,Salamanca, Ayuntamiento, 2002.

189. “Tres poemas de Antonio Colinas”, La luminosa voz de la poesía, Sala-manca, Instituto Fray Luis de León, 2003, pp. 11-15.

190. “La noticia”, República de las Letras, 79 (2003), pp. 37-38. [Monográ-fico “Escritores contra la guerra”].

191. “En la catedral”, en VV.AA., El cielo de Salamanca. Catedrales, Sala-manca, Ayuntamiento, 2003, pp. 15-16. Nueva versión del poema“Misterium fascinans” de Sepulcro en Tarquinia.

[ 139 ]

192. “En el lugar del odio”, El Mundo, 13 marzo 2004. [Poema en memo-ria de los atentados que tuvieron lugar en Madrid el 11 de marzo de2004. Nueva versión del poema pulido y ampliado titulado “Las raí-ces del mal”].

193. “En la muerte de un poeta (M.V.Ll.)”, poética y POESÍA. ANTONIOCOLINAS, Madrid, Fundación Juan March, 2004, p. 46.

194. “¿Conocéis el lugar?”, ABC-Blanco y Negro, Cultural, 6 noviembre2004, p. 14.

195. “Riberas del Órbigo”, en CARNICERO, Luis y ODÓN ALONSO, Antonio(eds.), Letras de Veniatia, La Bañeza, 2005. Desplegable con 12 pági-nas. [Poema publicado con ocasión de la exposición del fotógrafoManuel Raigada en agosto de 2005 en La Bañeza].

196. “La hora del agua”, “1995”, “El valle, frontera de los siglos”, Hélice, 6,pp. 20-23. [Granada].

1.6. POESÍA DE ANTONIO COLINAS TRADUCIDA A OTROS IDIOMAS

197. Abanico. Antología della poesia spagnola d’oggi, Bari, Edizioni Levante-Bari, 1986, pp. 80-86. Edición de Emilio Coco. [Italia].

198. Agenda. An Anthology of Spanish Poetry, (verano, 1997), pp. 76-79. Edi-tor Jordi Doce. [Londres, Reino Unido].

199. Akzente, Heft 5 / Oktober 1978, p.484. [Munich, Alemania].

200. Antologia da Poesia Espanhola Contemporanea, Lisboa, Assirio e Alvim,1985, pp. 803-812. Selección y traducción de José Bento. [Portugal].

201. Antología poética, Universidad de Chicago. Basada en La hora interior.Traducción realizada por Walter Matherley en colaboración con GildaCalleja Medel. [En preparación].

202. Antologia poezji hiszpanskiej, Varsovia, Elma Books, 2000, pp. 333-334.Edición de Janusz Strasburger. [Polonia].

203. Anthologie bilingüe de la poésie espagnole, París, Gallimard Bibliothèquede la Pléiade, 1995, pp. 970-977 y 1291-1293. Edición de Nadile Ly.[Francia].

204. Anthologie. Brugge Poésie 2002, Brujas, Festival Internacional de Poesía,2002, pp. 30-34. [Bélgica].

205. “Cerca de la montaña Geumgang”, Koreana, 4 (2005), pp. 76-77.[Seúl, Corea, invierno].

206. Cien años de poesía. 72 poemas españoles del siglo XX: estructuras poéticas ypautas críticas, Bern, Peter Lang, 2001. Edición de Peter Fröhlicher.Incluye “Palabras de Mozart a Salieri” de Jardín de Orfeo y “Meditaciónen el simposio” de Los silencios de fuego. [Suiza].

[ 140 ]

207. Cinq poètes espagnols contemporains, Bruxelles,Le Cri, 2000, pp. 77-109. Presentación ytraducción de François Morcillo. [Bélgica].

208. “Dead city”, Denver Quarterly, 3 (1982). Tra-ducción de Anthony KERRIGAN. [Universityof Denver- Colorado.U.S.A.].

209. De vertraagde boodschapper. Twaalf hedendaagseSpaanse dichters, Amsterdam, Meulenhoff,1985, pp. 24-32. Edición de FranciscoCarrasquer. [Holanda].

210. Ein Schiff aus Wasser. Spanische Literatur vonheute, Colonia, Kiepnhuer & Witsch, 1981,pp. 323-333. Edición de Felipe Boso y Ricar-do Bada. (Existe una edición de Bolsillo deesta obra del año 1991). [Alemania].

211. Een Zolder Voor Herinneringen. (Antología deAntonio Colinas y Julio Llamazares), Oss, Fes-tival Contempo, 1992, pp. 8-43. [Holanda].

212. Festa de la Poesia, Pen Congress, Palau de laMúsica, Barcelona, 21 abril 1992, pp. 17-25.Traducciones al catalán, al inglés y al francésde Montserrat Abelló y Barbara de Latailla-de. [España].

213. Freundeschaft der dichter, Zürich, AmmannVerlag, 1997, p. 26. Edición Werner Söllner.[Suiza].

214. “Giacomo Casanova” y “To Ezra Pound”,Confrontation, 14 (1977), pp. 28-29. Versio-nes de Anthony KERRIGAN. (Long IslandUniversity of New York, sping-summer).[U.S.A.].

215. Hispanistica, Vol. I, n.º 2, “Seven (Post)con-temporay Spanish Poets”, Trans. S.P.Gan-guly. Delhi, 1993. [India].

216. Ich Bin der König aus Rauch. Poesie aus Spanien,Bremerhaven, Editorial Die Horen, 1991,pp. 78-101. [Alemania].

217. “Le livre de la mansuétude”, Europe. Revue lit-téraire mensuelle, Voix d’Espagne. Romanciers& Poètes, 852 (Avril 2000), pp. 161-165.Versión de Marie-Claire Zimmermann.[París].

[ 141 ]

Bruselas, 2000.

Londres, 1988.

París, 1995.

218. Obscur Hautbois de brume, Bruxelles, Le Cri, 2003. Traduction sous ladirectios de Françoise MORCILLO. Edición bilingüe de una selección depoemas de diferentes libros de Antonio Colinas que incluye completoNoche más allá de la noche. [Bélgica].

219. “Pietre di Bergamo”, L’Eco di Bergamo, 13 aprile 1976, p. 3. Versión deLuigia Bonicalzi. [Italia].

220. Poesia de paper.1990-2000, Palma de Mallorca, Universitat de les IllesBalears, 2000, p. VII. [España].

221. Poesie des Regions d’Europe. D’une Espagne a l’autre, Namur, Sources,1995, pp. [Bélgica].

222. Poetry Monthy, 8 (2003), pp. 40-45. Traducción y selección Zhao Zhen-jiang. [Pekín, China].

223. Quattro poeti spagnoli d’oggi, Roma, Bulzoni editore, 1989. Edición deGiuseppe Bellini. Estudio introductorio y presentación de Jaime J.MARTÍNEZ. Edición bilingüe. Incluye una “Poética” de Antonio Coli-nas, p. 116. Selección de poemas de Antonio Colinas, pp. 114-155).[Italia].

224. Recent Poetry of Spain, Sachem Press, New York, 1983, pp. 316-323.Traductores y editores Louis Hammer y Sara Schyfter. [U.S.A.].

225. Spanische Lyrik des 20. Jahrhunderts, Stuttgart, Philipp Reclam Jun.,1985, pp. 336-338. [Alemania].

226. The image of diversity, Junta de Castilla y León, Salamanca, 2002, pp. 121-136. Coordina M.A. de Isabel Estrada.

227. The International Portland Review. (Antología de la Poesía Mundial), Por-tland, 1980, pp. 342-345. [Oregon, U.S.A.].

228. The Lace Curtain, Dublin (otoño, 1988), pp. 11-13. “Antonio Colinas,traslation by Anthony Kerrigan. [U.S.A.]

229. The penguin book of Spanish Verse, England, 1988, 3.ª ed., pp. 573-577.Edición de J.M.Cohen. [Inglaterra].

230. “Three poems”, The Literary Review, (36) 1993. [Nueva York, U.S.A.].

[ 142 ]

Colonia, 1981. Roma, 1989.

1.7. ANTOLOGÍAS DE POESÍA ESPAÑOLA QUE INCLUYEN POEMAS

DE A. COLINAS

231. AGUIRRE, J. M. (ed.), Antología de la poesía española contemporánea, Zara-goza, Ebro, 1962; Zaragoza, Ebro, 1972, 2ª ed.

232. ALBERTI, Rafael, y MATEO, María Asunción (eds.), Canción de canciones,Madrid-Barcelona, Anaya-Mario Muchnik, 1995, pp. 945-946.

233. ALONSO, Santos (ed.), Literatura leonesa actual, Valladolid, Junta deCastilla y León, 1986.

234. APARICIO, Manuel y ALLEGRETTO, Isabel, Me chifla la poesía. Antologíapoética y didáctica, Salamanca, Editorial Celya, 2003, pp. 259-260.

235. ANSON, Luis María (ed.), Antología de las mejores poesías de Amor en Len-gua Española, Barcelona, Plaza y Janés, 1998.

236. BATLLÓ, José (ed.), Poetas españoles postcontemporáneos, Barcelona, Lumen,1974.

237. —, El Bardo. Memoria y antología. 1964-1974, Barcelona, Los Libros dela Frontera, 1995, pp. 457-459.

238. BERGUA, J. (ed.), Las mil mejores poesías de la lengua castellana, Madrid,Ediciones Ibéricas, 2004, pp. 737-738.

239. BENSOUSSAN, Albert y LE BIGOT, Claude (eds.), Poetas españoles del sigloveinte, Rennes (Francia), Presses Universitaires Rennes, 1996, pp. 225-231.

240. CAMARERO, Manuel (ed.), Antología Prima de la Poesía Española.Madrid, Castalia Prima, 2002, pp. 221-222.

241. CANO, José Luis (ed.), Lírica española de hoy, Madrid, Cátedra, 1990,(12ª ed.).

242. CASADO, Miguel (ed.), Esto era y no era, vol. 3, Antología de poetas de Cas-tilla y León, Valladolid, Ámbito, 1985, pp. 77-87.

243. CILLERUELO, José Angel (ed.), Antología de la poesía contemporánea, Bar-celona, Biblioteca Hermes-Clásicos Castellanos, 2002, pp. 271-278.

244. CONDE PARRADO, Pedro y GARCÍA RODRÍGUEZ, Javier (eds.), OrfeoXXI. Poesía española contemporánea y tradición clásica, Oviedo, CátedraMiguel Delibes-Llibros del Pexe, 2005, pp. 134-135.

245. CORREA, Gustavo (ed.), Antología de la poesía española (1900- 1980),vol. 2, Madrid, Gredos, 1980.

246. DÍEZ RODRÍGUEZ, Miguel, y DÍEZ TABOADA, Mª Paz, (eds.), Antologíade la Poesía Española del siglo XX, Madrid, Istmo (col. Fundamentos),1991, pp. 294-297.

247. DUQUE AMUSCO, Alejandro (ed.), Cómo se hace un poema. El testimoniode 52 poetas, Valencia, El Ciervo y Pre-Textos, 2002, pp. 145-147.

[ 143 ]

248. FERNÁNDEZ-DELGADO, Manuel (ed.), Poemas para un pintor: RamónGaya, Murcia, Museo Ramón Gaya, 1993, pp. 43-44.

249. FRÖHLICHER, Peter (et al.), Cien años de poesía. 72 poemas españoles delsiglo XX: estructuras poéticas y pautas críticas, Bern, Peter Lang, 2001.

250. GARCÍA MARTÍN, José Luis (ed.), Las voces y los ecos, Barcelona, Júcar,1980.

251. —, Treinta años de poesía española (1965-1995), Sevilla-Granada, Rena-cimiento-La Veleta, 1996, pp. 183-203.

252. GARCÍA MORAL, Concepción y Rosa María PEREDA (eds.), Joven poesíaespañola, Madrid, Cátedra, 1979.

253. GARCÍA-POSADA, Miguel Ángel (ed.), 40 años de poesía española (1939-1979), Madrid, Kapelusz, 1979.

254. JIMÉNEZ MARTOS, Luis (ed.), Antología General de Adonais (1943-68),Madrid, RIALP, 1969.

255. —, (ed.), Tercera Antología de Adonais, Madrid, RIALP, 1973.

256. JORDÁ, Eduardo y MATEOS, José (eds.), Madrid, once de marzo. Poemaspara el recuerdo, Valencia, Pre-Textos, 2004, pp. 44-45.

257. LANZ, Juan José (ed.), Antología de la poesía española. 1960-1975,Madrid, Espasa Colección Austral, n.º 420, 1997, pp. 417-431.

258. LÓPEZ DE ABIADA, José Manuel, Luis MARTÍNEZ DE MINGO y JavierPÉREZ ESCOHOTADO (eds.), Poemas memorables: antología consultada ycomentada (1939-1999), Madrid, Castalia, 1999, pp. 201-225.

259. MARTÍ, F. y DE MIGUEL, P. (eds.), Antología comentada de poesía española,Madrid, Ediciones Merino, 1993, pp. 285-286.

260. MARTÍN PARDO, Enrique (ed.), Nueva poesía española (1970), Madrid,Scorpio, 1970; Hiperión, 1990, 2ª ed. (consolidada).

261. MARTÍNEZ FERNÁNDEZ, José Enrique (ed.), Antología de la poesía espa-ñola (1939-1975), Madrid, Castalia, 1989; Madrid, Castalia Didácti-ca, 1991, 2ª ed.

262. Once Festival Internacional de Poesía de Medellín (Colombia), Medellín,Prometeo Editorial, 2001, pp. 192-198.

263. D’ORS, Miguel (ed.), La montaña en la poesía española contemporánea,Barcelona, Ediciones Internacionales Universitarias (EIUMSA), 1996,PP. 459-461.

264. PALOMERO, Mari Pepa (ed.), Poetas de los 70. Antología de poesía españo-la contemporánea, Madrid, Hiperión, 1987.

265. PAULINO AYUSO, José (ed.), Antología. Poesía española del siglo XX, I(1900-1939), II (1940-1980), Madrid, Castalia, 1996, pp. 623-630.

266. —, Antología de la Poesía española del siglo XX. (1900-1980), Madrid,Castalia, 2003, pp. 933-940.

[ 144 ]

[ 145 ]

267. PÉREZ ALENCART, Alfredo (ed.), Cumbre Poética Iberoamericana. Antolo-gía de Salamanca, Salamanca, Edifsa, 2005, pp. 139-152. Selección,notas, epílogo y cuidado de Alfredo Pérez Alencart. Ilustraciones deMiguel Elías Sánchez y Luis Cabrera Hernández. Antología de poesíaiberoamericana en la que cada país elige un poeta. Antonio Colinasrepresenta el nuestro.[Además de su intervención, Antonio Colinasparticipa con la “Salutación” a los asistentes].

268. —, Ut pictura poesis. Pintores y poetas desde la Salamanca universal, Madrid-Salamanca, Editorial Verbum/Trilce Ediciones, 2002, pp.20-23.

269. PÉREZ OLIVARES, José (ed.), El hacha y la rosa. Tres décadas de poesía espa-ñola, Sevilla, Renacimiento, 2000, pp. 100-107.

270. PÉREZ SANTAMARÍA, José (ed.), Caminos de la palabra. Antología poética,Castellón, Fundación Max Aub, 2001, p. 27-29. Contiene un disco ylas partituras musicales sobre los poemas de María José Cordero.

271. PRIETO DE PAULA, Ángel Luis (ed.), Antología de Poesía Española, 1939-1975, Alicante, Aguaclara, 1993, pp. 349-354.

272. POLO, Milagros (ed.), Cuarteto y fuga para un espacio desierto, Madrid,Ediciones Libertarias, 1995, pp. 181-221.

273. POLO, Victorino (ed.), Encuentros con José Hierro, Murcia, FundaciónCajamurcia, 2003, pp. 35-37.

274. POZANCO, Vicente (ed.), Nueve poetas del resurgimiento, Barcelona, Anth-ropos, 1976.

275. PRIETO, Melquíades (ed.), Antología de la poesía española e hispanoameri-cana, Madrid, Biblioteca Edaf n.º 235, 2000, p. 488.

276. PROVENCIO, Pedro (ed.), Poéticas españolas contemporáneas. La generacióndel 70, Madrid, Hiperión, 1988.

277. PUERTO, José Luis (ed.), Fuego blanco, La Robla, Fundación HulleraVasco-Leonesa, 2006. n.º 1 de la colección Cuadernos del Bernesga.(Incluye siete poemas inéditos).

278. REGALADO, José Manuel (ed.), Ronda literaria. Diez años, Salamanca,Diputación Provincial, 2005. Contiene diez poemas de Antonio Colinas.

279. RODRÍGUEZ, Basilio (ed.), Milenio: Última poesía española (Antología),Ed. Celeste, Sial ediciones/Contrapunto, 7, 1999; pp. 28, 29, 34, 470.

280. ROSALES, Luis (director), Nueva Estafeta, Madrid, Ministerio de Cultu-ra, 1981.

281. RUBIO, Fanny y FALCÓ, José Luis (eds.), Poesía española contemporánea(1939-1988), Madrid, Alhambra, 1984, 2ª ed.

282. RUIZ CASANOVA, José Francisco (ed.), Antología Cátedra de Poesía de lasLetras Hispánicas, Madrid, Cátedra, 1998, pp. 857 y 858.

283. RUIZ SORIANO, Francisco (ed.), Poetas órficos, Madrid, Huerga y Fierro,2004, pp. 131-145.

[ 146 ]

284. SÁNCHEZ SANTIAGO, Tomás, (ed.), Once poetas del siglo XX en Castilla yLeón, León, Edilesa, Junta de Castilla y León, pp. 29, 206, 182-198.

285. SÁNCHEZ ROBAYNA, Valente, Varela, Las ínsulas extrañas. Antología depoesía en lengua española (1950-2000), Madrid, Galaxia Gutenberg/Cír-culo de Lectores, 2002, pp. 814-818.

286. SOLNER, G. L. (ed.), Poesía española hoy, Madrid, Visor, 1982.

287. VIRTANEN, Ricardo (ed.), Hitos y señas. Antología crítica de la poesía encastellano. (1966-1996), Madrid, Ediciones del Laberinto, 2001, pp. 324-335.

288. VV. AA., En pie de guerra, Plurabelle, Córdoba, 2003.

2. Narrativa

2.1. NOVELA

289. Un año en el Sur. (Para una educación estética),Madrid, Trieste, 1985.

El libro, n.º 29 de la Biblioteca de Auto-res Españoles, consta de 298 páginas. Susdimensiones son 12 x 17 cm. Según reza en elcolofón, se acabó de imprimir el 25 de mayode 1985, en los Talleres de Musigraf Arabí deTorrejón de Ardoz de Madrid. En la cubiertaaparece el dibujo de una guirnalda realizadopor Juan Ramón Jiménez para la portada desu libro Laberinto, de 1913. La edición secompone de varios ejemplares en rústica yvarios encuadernados en tela. Consta de unadedicatoria, “A mis padres”, y tres citas, unade Herman Broch, La muerte de Virgilio, otrade Arnold Schönberg, Estilo e Idea, y la últi-ma de Rilke, Primeros Poemas. Aparece unafecha en el subtítulo de la portada entreparéntesis, (1972-1984). La novela se estruc-tura en tres partes: “Otoño-Invierno”,“Invierno-Primavera” y “Primavera-Verano”.

290. Un año en el Sur,Barcelona, Seix Barral, 1990.

Segunda edición. Primer volumen de latrilogía Para una educación estética. El libroaparece fechado en septiembre de 1990.Tiene 207 páginas. Mide 12’5 x 20 cms.Impreso en los Talleres Gráficos Duplex deBarcelona. En la cubierta se reproduce unfragmento de Recuerdo de Johann Bremer, deC.D. Friedrich. La estructura, dedicatoria ycitas se mantienen idénticas a la primera edi-ción.

291. Larga carta a Francesca, Barcelona, Seix Barral, 1986.

Primera edición. Segundo volumen de latrilogía Para una educación estética. El terceropermanece inédito. Este libro aparece fecha-do en junio de 1989 y fue impreso en losTalleres Gráficos DUPLEX, S.A. de Barcelo-na. En la cubierta aparece un fragmento de

[ 147 ]

Barcelona, 1990.

Madrid, 1985.

Barcelona, 1986.

una obra de Joachim Patinir, Paisaje con la huida a Egipto. Mide 13 x20 cms. Contiene 189 páginas. La obra se abre con una cita de MirceaEliade de La prueba del laberinto. Consta de diez capítulos agrupados asu vez en tres partes tituladas “El arte”, “El deseo” y “La enfermedad”.

292. Larga carta a Francesca, Barcelona, Seix Barral, 1989.

Segunda edición. Se mantienen las mismas características de la pri-mera.

2.2. CUENTO

2.2.1. Libros de relatos

293. Días en Petavonium, Barcelona, Tusquets, 1994.

La primera edición es de enero de 1994. Fue impreso sobre papel Off-set-F Crudo de Leizarán en los talleres Libergraf, S.L. de Barcelona. Sepublica en la colección Andanzas, dirigida por Guillemot-Navares.Tanto en la cubierta como en la contracubierta aparece una ilustración:un detalle de L’idylle sur la passarelle, obra de Émile Friant de 1883, quese encuentra en el Museo de Bellas Artes de Nancy (Francia). El libromide 14 x 21 cms. Tiene 118 páginas y consta de dos partes. En la pri-mera de las cuales se incluyen los siguientes cuentos: “Días en Petavo-nium”, “Esperando a Lidia”, “Tormentas de verano”, “El sueño deArmuz” y “El cofre”. La segunda parte la componen tres narraciones:“Contemplaciones desde la azotea”, “Los novios” y “Ella”.

294. Huellas, Valladolid, Castilla Ediciones, 2003.

Este título hace el n.º 3 de la colección Raíces-Narrativa, dirigidapor José Luis Puerto. El libro fue impreso por Simancas Ediciones,S.A. de la ciudad palentina de Dueñas. Mide 14 x 20 cms. Tiene 109páginas. La ilustración de la cubierta es una reproducción fotográficade la pieza votiva de Rosinos de Vidriales, número 346 del InventarioGeneral del Museo de Zamora. Incluye el poema “Regreso a Petavo-nium”; cuatro cuentos ya editados anteriormente, “Días en Petavo-nium”, “Esperando a Lidia”, “Tormentas de verano” y “El sueño deArmuz”; y siete cuentos inéditos hasta la fecha, cuyos títulos son: “Losespacios de la memoria”, “Las tres casas”, “Huellas”, “Historias delobos”, “El Divino Morales”, “La fragua” y “Viajes”. Comienza con una“Nota de presentación” de José Luis Puerto.

295. Leyendo las piedras, Madrid, Editorial Siruela, 2006.

[ 148 ]

2.2.2. Cuentos recogidos en Antologías Colectivas

296. VV.AA., Una infancia de escritor, Zaragoza, Xordica Editorial, 1997.

Edición a cargo de Mercedes Monmany. Seincluyen textos de diversos autores, BernardoAtxaga, Luis Landero, Enrique Vila-Matas,Clara Janés, entre otros. Antonio Colinaspublica “Un tiempo que fluye”, páginas 45-50.

297. VV.AA., Tierra de Silencio. Doce relatos. de Cas-tilla y León, Barcelona, Muchnik Editores, 2001.

Obra realizada en colaboración con variosautores. Selección y prólogo de Andrés Sorel.Contiene la narración “Los espacios de lamemoria”.

298. Antología. El cuento literario en Castilla y León,II, León, Edilesa, 2002, pp. 51-56. Edición deJosé Luis Puerto.

Colección Vuelapluma coordinada porEsperanza Ortega y Amparo Medina-Bocos. Sepublica el cuento “Días en Petavonium” deAntonio Colinas.

299. VV.AA., Relatos a la luz de la farola, La Bañeza, Letras de Venatia, 2004.

Incluye relatos de varios autores, AntonioColinas, José Dionisio Colinas, Alfonso Gar-cía, Emilio Gavilanes, Gonzalo Santonja yLuis Carnicero. Se publica “Tormentas deverano” de Antonio Colinas ya editado conanterioridad.

300. VV.AA., Relatos a la luz de la farola, La Bañeza, Letras de Venatia, 2005.

Se recogen narraciones de diferentes auto-res como Antonio Colinas, Pedro Escapa,Desiré Piñero, Alberto Toricas, Jorge Villal-manzo y Luis Carnicero. Se incluye la titulada“San Bresme” de Colinas.

[ 149 ]

Valladolid, 2003.

Barcelona, 1994.

Barcelona, 2001.

2.2.3. Cuentos aparecidos en publicaciones periódicas

301. “Aquella Nochebuena estrellada”, en Belén, 1965. Astorga, RadioPopular, 1965, pp. 43-50.

302. “El Sueño de la vaguada”, en El Adelanto Bañezano, 21 mayo 1966, p. 3; 28 mayo 1966, p. 3; y 4 junio 1966, p. 3.

303. “Los días en la isla”, en Teorías de Ibiza, Ibiza, La Gorgona, 1983.

304. “Días en Petavonium”, en Figuraciones. León, Breviarios de la Calle delPez, 1986, pp. 85-94.

Edición de Santos Alonso, 1ª ed.; Madrid, CSIC, 1986, 2ª ed.; reco-gido posteriormente en Días en Petavonium, Barcelona, Tusquets,1994, 3ª ed.; asimismo aparece antologado en Antología. El cuento lite-rario en Castilla y León, II, León, Edilesa, 2002, pp. 51-56. Edición deJosé Luis Puerto, 4ª ed.; publicado nuevamente en Huellas, Valladolid,Castilla Ediciones, 2003, 5ª ed.

305. “Ella”, en Los Cuadernos del Norte, monografía n.º 40 (1986-1987), pp.76-81; Barcarola, 22-23 (1987), pp. 69-75; recogido posteriormenteen Días en Petavonium, Barcelona, Tusquets, 1994.

306. “Esperando a Lidia”, en La Crónica de León, 1987; El País, 21 diciem-bre 1987, pp. 16-17, 2ª ed.; El País Semanal, 585 (1988), pp. 104-111, 3ª ed.; publicado nuevamente en Días en Petavonium, Barcelona,Tusquets, 1994, 4ª ed.; recogido posteriormente en Huellas, Vallado-lid, Castilla Ediciones, 2003, 5ª ed.

307. “El cofre”, León, La Crónica de León, 4 septiembre 1988; recogido pos-teriormente en Días en Petavonium, Barcelona, Tusquets, 1994, 3ª ed.

308. “Los novios-Das Liebespaar”, Insel, 25 (1994), pp. 27-29. [Ibiza].

309. “Historia de lobos”, en Una grandiosa espina, 2 (2003).

Selección de relatos de diferentes autores editada por Médicos delMundo. Participan varios escritores además de Antonio Colinas comoAlmudena Grandes, Benjamín Prado, Josefina Aldecoa o ManuelVidal, entre otros. Cada narración va acompañada por una ilustraciónde diferentes artistas como Alba Cuenca, Valerie Zylbersztein o Fran-cisco Miguel Lara, entre otros.

310. “Huellas”, en Kafka, 2 (2003), pp. 203-272. [Salamanca].

2.3. LIBROS DE MEMORIAS

311. El crujido de la luz, León, Edilesa, 1999.

Evocación de la infancia. Edición muy cuidada y con ilustraciones.Aparece en la colección Los libros de la candamia, cuyo diseño corre acargo de Antón Díez. El director editorial es Vicente Pastor, que esasimismo director de arte junto con Joaquín Alegre.

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[ 151 ]

El libro se terminó de imprimir el 4 deoctubre de 1999, festividad de San Franciscode Asís. Consta de 144 páginas y mide 16 x22 cms. En la cubierta y en la contracubiertahay una foto de Antonio Colinas de niño conun paisaje nevado al fondo. Está estructuradoen catorce capítulos todos ellos titulados. Alcomienzo aparece una dedicatoria: “A mi her-mano José. A mis amigos de ayer, que aún loson hoy y, espero, lo serán siempre”. Finalizacon un pequeño album que contiene variasfotografías correspondientes a la infancia delpoeta y a paisajes de La Bañeza, su ciudadnatal. Se completa el conjunto con una estro-fa del poema “Paraíso en la nieve” publicadoen Los silencios de fuego y del que aparece asi-mismo un manuscrito de su autor.

2.4. LIBROS DE VIAJES Y LUGARES

312. Viaje a los monasterios de España,Barcelona, Planeta, 1976.

Primera edición. El libro fue coeditado porEditorial Planeta, Prensa Española, MagisterioEspañol y Editora Nacional. Aparece con elnúmero 76 de la colección Biblioteca CulturalRTVE. Tiene 157 páginas y mide 12 x 18cms. Fue impreso sobre papeles Martelé y Off-set PM, de Sarrió en la industria gráfica de saSant Vicenç dels Horts de Barcelona. Se abrecon una dedicatoria “A mis padres” y con trescitas, de Valle Inclán, de Antonio Yepes y deThomas Merton. El libro está estructurado en21 capítulos todos ellos titulados con el nom-bre de un monasterio español, encabezados porun prólogo y coronados por un epílogo. Edi-ción muy cuidada con profusión de fotografíasde los monasterios y de personas con ellos rela-cionadas.

313. Orillas del Órbigo, León, Ediciones del Teleno, 1980.

Primera edición. Este volumen inaugura laColección Biblioteca Popular Leonesa de lasEdiciones del Teleno, dirigida por ErnestoEscapa. El diseño y la dirección artística

León, 1999.

Barcelona, 2003.

León, 1980.

corren a cargo de Marga Merino. Impreso porGráficas Celarayn de León. El texto y acom-paña con numerosas fotografías en blanco ynegro de los archivos de José Marcos de Sego-via y del archivo de Ediciones del Teleno, ytambién en color de Hortensio Jamuz, LuisCuevas y del archivo de Ediciones del Teleno.Tiene 189 páginas. Mide 11 x 20 cms.

314. Orillas del Órbigo, León, Diputación Provincial de León, 1987.

Segunda edición. Este volumen es elnúmero 15 de la colección Breviarios de laCalle del Pez, coordinada y dirigida por elGrupo de Estudios Gumersindo de Azcárate,y se acabó de imprimir el día 23 de febrero de1987, en los talleres de la Imprenta Provin-cial de León. El libro tiene 129 páginas ymide 12 x 21 cms. El libro se abre con un “Amodo de prólogo” que firma Antonio Colinasen La Bañeza, en agosto de 1986. Seguida-mente se incluye el poema “Riberas delÓrbigo (1968)” aparecido en Poemas de la tie-rra y de la sangre. A continuación hay una citade Plinius, de Naturalis Historia, así como unmapa a color de las tierras bañadas por elÓrbigo. Está estructurado en once partes sinnumerar y todas ellas tituladas, que se refie-ren a La Bañeza y otras localidades y ríos de lazona. Se complementa con una serie de foto-grafías a blanco y negro que ilustran el texto.

315. Pere Alemany: La música de los signos, Barcelona, Ámbito, 1989.

Impreso en Tipografía Empòrium de Bar-celona para Àmbit Serveis Editorials, S.A.Fechado en abril de 1989. Tiene 95 páginas.Mide 26’5 x 25 cms. Encuadernado en tela.En la sobrecubierta aparece una fotografía deuna de las obras del artista. El texto se acom-paña de numerosas fotografías realizadas porVicenç Matas, la mayoría a color aunque hayalguna a blanco y negro. En el libro Colinasofrece un viaje a la isla de Mallorca junto alpintor. Su escrito fechado en “Ibiza, diciem-bre de 1988-enero de 1989” se publica tam-bién traducido al inglés por Elaine Lerrigan.

[ 152 ]

Barcelona, 1989.

Barcelona, 1991.

Palma de Mallorca, 1999.

316. Ibiza: la nave de piedra, Barcelona, Lunwerg, 1991.

Mide 26 x 30 cms. Tiene 232 páginas. Con 144 fotografías deAntoni Pomar. Incluye una traducción del texto al inglés.

317. Eivissa: la nau de pedra, Barcelona, Lunwerg, 1991.

Se trata de una versión al catalán del libro anterior con idénticascaracterísticas.

318. Grand Tour, Madrid, Album de Artes y Letras, 1995.

Con numerosos grabados de ciudades italianas de los siglos XVIII yXIX. Tiene 140 páginas. Las mismas características del libro anterior,aunque éste va contenido dentro de un estuche. Existe una segunda edi-ción con el título Grand Tour. Viaje a Italia, del año 2000.

319. Ibiza y Formentera: dos símbolos, Palma de Mallorca, Turismo Balear, 1999.

Tiene 166 páginas. Se acabó de imprimir en abril del año 2000. Connumerosas fotografías de Manfred i Margitta Ballheimer. Mide 24 x 27cms. Existen ediciones de este libro en otros idiomas (catalán, inglés yalemán).

320. Eivissa & Formentera: dos símbols, Palma de Mallorca, Turismo Balear, 1999.

Edición catalana con las mismas características que el anterior.

321. Eivissa & Formentera: two symbols, Palma de Mallorca, Turismo Balear, 1999.

Edición inglesa con las mismas características que el anterior.

322. Eivissa & Formentera: zwei symbole, Palma de Mallorca, Turismo Balear, 1999.

Edición alemana con las mismas características que el anterior.

323. Grand Tour. Viaje a Italia, Madrid, Album de Artes y Letras, 2000.

Segunda edición. Se mantienen el texto y los grabados igual que enla primera edición. Cambia además del título, la cubierta del libro yla presentación, pues no va contenido en estuche alguno.

324. Ibiza, Segovia, ARTEC ediciones, 2000.

Prólogo de Concha García Campoy. Incluye numerosas fotografíasde José M. Díez Laplaza. Tiene 189 páginas. Mide 28 x 30 cms.Impresión Artes Gráficas Toledo. Se hizo una edición en catalán deeste libro.

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[ 154 ]

325. Eivissa, Segovia, ARTEC ediciones, 2000.

Edición catalana de Margalida Torres y Carles Torres. Se mantienenexactas las características del libro anterior.

326. Las islas de la imaginación: Mallorca, Menorca, Eivissa & Formentera,Palma, Edicions de Turisme Cultural, Illes Balears, 2001.

Obra en colaboración con los escritores Carlos Garrido que seocupa de las Islas Baleares en general, Carmen Riera que se ocupa deMallorca, Pau Faner que se ocupa de Menorca y Antonio Colinas quese ocupa de las Pitiusas, Ibiza y Formentera. Tiene 344 páginas.Reportaje fotográfico con abundantes fotografías de Picornell, Mira-lles, Pallicer, Caballero, Mory, Negre, Real y Manfred y Margitta Ball-heimer. Mide 24 x 27 cms. Edición y diseño Baltar & Associats dePalma de Mallorca. También se editó este libro en inglés.

327. Islands of the imagination: Mallorca, Menorca, Eivissa & Formentera,Palma, Edicions de Turisme Cultural, Illes Balears, 2001.

Versión al inglés del libro anterior. Se mantienen exactas las carac-terísticas de la edición en español.

328. Viaje a los monasterios de España, León, Edilesa, 2003.

Segunda edición corregida y ampliada con dos nuevos capítulos,“Peña de Francia y Batuecas” y “Nuestra Señora del Carmen de LaBañeza”. Asimismo incluye el poema “En el camino sin camino(Yuste)” al final de dicho capítulo. El libro aparece editado en la colec-ción Pasos Literarios de Edilesa. Tiene 159 páginas. Mide 15 x 21cms. Fue impreso en los talleres gráficos LetterMAC de León. Segúnreza en el colofón, se terminó de imprimir el día 7 de julio de 2003,festividad de San Fermín. Se mantienen la dedicatoria, las citas, el pró-logo y el epílogo igual que en la anterior. Aparece una “Nota a la pre-sente edición” en primer lugar del autor. Edición muy rica y cuidadacon nuevas fotografías.

329. Salamanca. Cuatro tiempos, Salamanca, Fundación Salamanca Ciudad de Cultura, 2005.

El libro consta de 140 páginas numeradas y tres más sin numerar.Mide 31 x 31 cms. En la cubierta se reproducen cuatro fotografías dediferentes vistas de Salamanca en cuatro épocas del año. Cuatro escri-tores escriben sobre las cuatro estaciones del año en la ciudad: Anto-nio Colinas lo hace sobre el otoño, Luciano Egido sobre el invierno,Fernando R. de la Flor sobre la primavera y Gonzalo Santonja sobreel verano. “Símbolos y metáforas del otoño en Salamanca” es el títu-lo del escrito de Colinas. Los textos se acompañan de numerosas foto-grafías.

330. El agua, la piedra, la palabra. Salamanca en la memoria, Salamanca, Ediciones Plaza Mayor de Salamanca, 2005, 174 pp.

Contiene todos los textos del autor que tratan de la ciudad y sobretema salmantino, tanto en prosa como en verso.

331. Salamanca, Plaza Mayor, Salamanca, Ediciones Tempora, 2006 [En preparación].

El texto de este libro se cierra con el poema inédito “Plaza Mayor:El laberinto abierto”. Se acompaña de fotografías.

[ 155 ]

Madrid, 2005.

Barcelona, 1988.

Barcelona, 1991.

Barcelona, 1999.

[ 157 ]

3. Libros Esenciales para el Autor

332. La llamada de los árboles, Barcelona, Elfos, 1988.

Volumen exquisito editado por Rita Schnitzer en la colecciónMiniaturas Selectas. Iluminado con dibujos de botánica e ilustracionesde cuadros de árboles de diferentes pintores. Hay un agradecimientopor “la amable colaboración de la Escuela de Jardinería Rubiò i Tudu-rí, de Barcelona”. Fue impreso en los talleres Expograf, S.A. de Barce-lona. El libro aparece sin paginar y tampoco tiene índice. De pequeñotamaño, mide 12 x 16 cms. En la cubierta aparece reproducida unaobra, Abedul, del holandés Ernst van Cleef fechada en el siglo XIX. Enla contracubierta hay un dibujo de una bellota. Consta de unas pala-bras introductorias sin título alguno del autor, en las que explica suvisión personal del árbol como axis mundi y donde dedica el libro a sushijos, Clara y Alejandro. Estructurado en treinta breves secciones, cadauna dedicada a una clase de árbol diferente. Los textos aparecen en lapágina izquierda, ya que todos vienen acompañados por la reproduc-ción de una pintura en la página derecha.

333. La crida dels arbres, Barcelona, Elfos, 1988.

Versión catalana de La llamada de los árboles, realizada por MariàVillangómez Llobet.

334. Tratado de armonía, Barcelona, Tusquets, 1991.

Volumen 113 de la colección Marginales. Impreso sobre papel Off-set-F Crudo de Leizarán, Guipúzcoa, en los talleres barceloneses deLibergraf, S.A. El diseño de la cubierta es de MBM y aparece el deta-lle del dibujo a la sanguina Estudio de un árbol (c. 1500), de Leonardoda Vinci, que pertenece a la serie conocida por “Paisajes narrativos” yque se conserva en la Royal Library del Castillo de Widsor, en Ingla-terra. En la solapa aparece una foto del autor de Carlos Ribas. Tiene143 páginas. Mide 14 x 21 cms. El libro comienzsa con un “Prelimi-nar” del autor y se cierra con un “Índice onomástico” al final. Constade dos partes tituladas “Tratado de armonía” y “Tratado de signos.(Homenaje a san Juan de la Cruz)”, respectivamente. La primera de lascuales se abre con dos citas, una de Jung y la otra es un Dicho sufí. Lasegunda parte se inicia con unas palabras de San Juan de la Cruz. Fue-ron anticipados unos fragmentos de la primera con el título “De Tra-tado de armonía” en las revistas Vuelta, 157 (1989), pp. 22-24. [Méji-co], e Integral, 128 (1990), pp. 111-114. [España].

335. Tratado de armonía, Barcelona, Tusquets, 1992.

Segunda edición. Conserva idénticas todas las características de laprimera.

336. Nuevo tratado de armonía, Barcelona, Tusquets, 1999.

Volumen n.º 182 de la colección Marginales, dirigida por Clotet-Tusquets. Se imprime sobre papel Offset-F Crudo del Leizarán, S.A.,en los talleres gráficos Liberdúplex de Barcelona. En la cubierta, dise-ño de BM, aparece un detalle de Villa Castello, Capri, obra que Char-les Caryl Coleman realizó en 1895 en óleo sobre tabla. En la solapaaparece una foto del autor de Tauste. El libro mide 14 x 21 cms. ytiene 98 páginas. Comienza con unas palabras de Antonio Colinastituladas “Al lector” y fechadas en Salamanca, septiembre de 1999. Alfrente del libro se puede leer la siguiente dedicatoria: “A mis amigasy amigos de la isla, todavía, siempre, en mí, bajo esa luz que ya estodas las luces”. Consta de cuatro partes: “Nuevo tratado de armonía”,“Páginas del icono”, “Los caminos del tiempo” y “En las noches azu-les”. Dos citas, una de Jung y otra de Swedenborg, inician la primeraparte. Se anticiparon algunos fragmentos de esta misma con el título“Para un Nuevo tratado de armonía”, en la Revista de Occidente, 194-195(1997), pp. 183-189. [Madrid, julio-agosto].

337. La simiente enterrada. Un viaje a China, Madrid, Siruela, 2005.

Aparece en la colección Biblioteca de Ensayo dirigida por IgnacioGómez de Liaño. Tiene 218 páginas. Mide 15 x 21 cms. En la cubier-ta y sobrecubierta aparece un detalle de una obra de Zheng Xie (1693-1765), dinastía Qing, Bambú detrás de las rocas, que se conserva en elMuseo de Shanghai. El libro comienza con unas palabras del autortituladas “Razón de ser de este libro”, que firma en “Salamanca, vera-no de 2004”. A continuación se abre con tres citas. Una extraída de unDiálogo zen, y las otras son de Tiang Cheng Yang y de Thomas Mer-ton, respectivamente.

338. Tercer tratado de armonía. [Libro de próxima aparición].

[ 158 ]

[ 159 ]

4. Ensayo

4.1. LIBROS

339. El sentido primero de la palabra poética, Madrid-México, Fondo de Cultura Económica, 1989.

El libro aparece en la colección Sombras delOrigen diseñada por Leo García Navarro en laeditorial Fondo de Cultura Económica en las ciu-dades de Mexico, Madrid y Buenos Aires. Tal ycomo reza en el colofón final, se terminó deimprimir el día 24 de febrero de 1989, en lostalleres gráficos Tave/82, en la localidad madrile-ña de Leganés, y la edición estuvo al cuidado delDepartamento de Producción del F.C.E. deMadrid. En la cubierta aparece una ilustración,se trata de un cuadro de Paul Klee, Ein Geniusserviert ein Kleines Frühstück. Tiene 293 páginas ymide 12 x 20 cms. Comienza con una “Intro-ducción” del autor fechada en “Ibiza, julio de1988”. En ella explica Colinas el carácter que asu parecer tiene este libro de Poética. Está estructurado en tres partes,indicadas con letras, cada una de las cuales contiene a su vez varios artí-culos y ensayos breves, algunos de los cuales ya habían sido publicados.Al final se incluyen tres entrevistas en un “Apéndice”, las realizadas aEugenio Montale, a Pablo Neruda y a María Zambrano.

340. Mitología clásica, Madrid, Álbum de Artes y Letras, 1994.

Libro realizado en colaboración con Joaquín Lledó. Con numerososgrabados de los siglos XVIII. Tiene 140 páginas en papel Modiglianiy Job ivoire. Mide 23 x 31 cms. El diseño es de Jesús Tablate Miquis.La impresión es de Grafofsset, S.L. de Madrid. Antonio Colinas escri-be el “Prólogo” y “Presencia y esencia de los mitos clásicos”, textorecogido después en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, 1,Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 13-21.

341. Escritores y pintores de Ibiza, Ibiza, Consell Insular D’Eivissa i Formentera, 1993.

El libro constituye el n.º 2 de la colección “Quaderns de literatu-ra” que editan el Consell Insular en colaboración con la Conselleria deCultura, Educació i Patrimoni. Contiene la Conferencia de clausurade la 10ª edición de la Universidad Internacional del Mediterráneo,leída en Ibiza en julio de 1993. La ilustración de la cubierta es unafotografía de Álvaro Astorza, “La Caleta”. Mide 21’5 x 30 cms. Tiene29 páginas. Se imprimió en Ibiza en la Impremta Ibosim, S.L. de laciudad.

Madrid-México, 1989.

342. Sobre la Vida Nueva, Oviedo, Ediciones Nobel, 1996.

El contenido del libro obtuvo la MenciónEspecial del Premio Jovellanos de Ensayo.Fue impreso por Gráficas Summa de Llanera(Asturias) para Ediciones Nobel. Apareciócon el n.º 3 de la Colección Jovellanos deEnsayo, cuya Dirección de Arte corre a cargode Luis Vallina. La ilustración de sobrecu-bierta muestra una superposición de Cabezade joven mujer, de la Escuela de Leonardo yque se conserva en la Galleria Uffizi de Flo-rencia, sobre la obra Intitulado, realizada porMelquíades Álvarez en exclusiva para estelibro, cuya técnica es óleo sobre papel y for-mato original 16 x 23 cms. El libro tiene227 páginas. Mide 14 x 21 cms. Se abre conuna cita de De Amore, de Marsilio Ficino.Está estructurado en tres partes numeradasen romanos y sin titular, precedidas por unaspalabras del autor que constituyen el “Preli-minar”. La primera parte es un solo ensayo,“Tanit. (Una teoría del símbolo)”. La segun-da consta de tres, el primero de los cualespresta su título al conjunto, “Sobre la VidaNueva”. Los otros dos se titulan “Fray Luisde León: la música razonada” y “Una aproxi-mación a san Juan de la Cruz seguida dealgunas curiosidades”, respectivamente. Elúltimo ensayo titulado “El bosque en lla-mas. (Claves para un tiempo nuevo)” consti-tuye la tercera y última parte del libro quese cierra con un “Índice onomástico”. Fueanticipado un fragmento con el título “Sobrela Vida Nueva. (Fragmento)”, en la revistavallisoletana El Signo del Gorrión, 11 (1996),pp. 27-28.

343. El jardín y sus símbolos, Madrid, Album de Artes y Letras, 1997.

Con láminas y grabados del siglo XIX. Eldiseño y la edición corren a cargo de JesúsTablate Miquis. Son 142 páginas. Va dentrode una caja. Antonio Colinas escribe el “Pre-liminar” y “El jardín y sus símbolos”. Semantienen las mismas características que enlos libros Mitología Clásica y Grand Tour.

[ 160 ]

Oviedo, 1996.

Valladolid, 2001.

Valladolid, 2001.

344. Contrarios contra contrarios. (El sentido de la llama sanjuanista), León, La Biblioteca del IES “Lancia”, 2000.

Incluido posteriormente en Del pensamiento inspirado II, pp. 138-148. Aparece en la colección “Cuadernos del Noroeste” de la que es elnúmero 2. Tiene 22 páginas y mide 21 x 14’5 cms. Como se puedeleer en el colofón, se terminó de imprimir en la Imprenta El Cid, deLeón, el día 24 de junio del año 2000, día en que se conmemora elnacimiento de San Juan de la Cruz y el solsticio de verano. Estuvo alcuidado de la edición no venal José Luis Puerto, quien firma una“Nota de presentación” al comienzo. La edición consta de 400 ejem-plares numerados a mano.

345. Los símbolos originarios del escritor, Astorga, Centro de Estudios Astor-ganos, 2001.

Cuaderno n.º 18 de Marcelo Macías. Tiene 39 páginas. Contienevarios dibujos. Incluido posteriormente en Del pensamiento inspirado II,pp. 31-46.

346. Del pensamiento inspirado, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, vol. I, 278 pp.; vol. II,357 pp.

La obra completa consta de dos volúmenes editados de manera inde-pendiente. Ambos miden 13’5 x 22 cms. Coedición de la Consejería deEducación y Cultura de la Junta de Castilla y León y Caja Duero. Impre-so en los talleres Europa Artes Gráficas, S.A., de Salamanca. RicardoFidalgo ha diseñado ambas cubiertas. Colección de artículos y ensayosbreves, algunos de los cuales ya habían aparecido en diferentes publica-ciones, otros sin embargo, permanecían inéditos. El volumen I se abrecon unas palabras de Antonio Colinas tituladas “A modo de prólogo” quevan fechadas en Salamanca, junio de 2001. Tiene 278 páginas. Tiene dospartes sin enumerar. La primera titulada “Símbolos del origen” está for-mada por diez ensayos. La segunda, “Once clásicos de excepción”, porcatorce. El volumen II tiene 357 páginas. Está dividido también en dospartes sin numerar. “Testimonios del escritor” es la primera y está for-mada por dieciséis ensayos. La segunda y última, que da título al con-junto, es “Del pensamiento inspirado” y reúnesesenta y dos artículos.

347. Venecia.(Venecia en sus límites de infinitud), Palma de Mallorca, Edición de Ángeles Cere-ceda, 2001.

Realización y Maqueta de Toni Palmer.Fotografía de las obras de Miguel Font. Impre-so por Jorvich, S.L. Edición fechada en mayode 2001. Este libro reproduce obras realizadaspor la artista Ángeles Cereceda en los años

[ 161 ]

Palma de Mallorca, 2001.

2000 y 2001. Tiene 56 páginas. Mide 24 x 23 cms. En la cubierta sereproduce un fragmento de la acuarela San Giorgio Maggiore, de Cere-ceda.

348. Llamadas del más allá, Barcelona, Taller de Joan Roma y Takeshi Motomiya, 2003.

El libro está fechado en mayo de 2003. Son 25 páginas. Mide 33 x49 cms. Contiene cinco grabados del pintor catalán Agustí Puig. Laedición consta de 30 ejemplares firmados por los autores, de los cua-les 25 están numerados en arábigos, 3 son pruebas de imprenta, y 2son H.C. También se ha hecho una suite de grabados con grandes már-genes firmada y numerada con las cifras romanas I/XXV alXXV/XXV. El texto, compuesto en tipos Garamond, se ha impreso enla tipografía del taller de C. Casacuberta. La encuadernación ha estadoal cuidado de Àngels Arroyo. Se ha empleado papel de alto gramaje.La obra fue presentada en la Galería Rayapunto de Salamanca el 6 defebrero de 2004 con ocasión de una exposición de Agustí Puig.

349. José Portilla. Paraísos soñados, Salamanca, Diputación de Salamanca-Caja Duero, 2003.

Tiene 105 páginas. Mide 24’5 x 31 cms. Contiene el texto “La mira-da honda y dual de José Portilla” de Antonio Colinas acompañada dela versión al inglés, “The Deep, Dual Vision of José Portilla”. Impresopor Gráficas Varona. Fotografías de Santiago Santos. Diseño y maque-tación de José Portilla. Montaje de Antonio Gómez. En cubierta apa-rece una fotografía de la obra de Portilla Cosido a la memoria.

350. Los días en la isla, Madrid, Huega y Fierro editores, 2004.

Es el número 28 de la colección La rama dorada, diseñada por JuanCarlos Eguillor. Tiene 243 páginas. Mide 14’5 x 22’5 cms. Impresopor Gráficas 85, S.A. de Madrid. En el colofón final se puede leer:

“Esta obra se acabó de imprimir bajo los auspicios deSagrario Fierro Madrid y Antonio M. Huerga Murcia,editores”. Recopilación de sesenta y tres artículosperiodísticos aparecidos en la prensa ibicenca. Las foto-grafías son de Álvaro Astorza. Las del interior aparecena blanco y negro. También suya en la cubierta y a colorhay una fotografía titulada El Valle de Can Furnet. Seabre con unas palabras firmadas por Antonio Colinasen Salamanca, primavera de 2003 que aparecen con eltítulo “Eternidad de los instantes”.

[ 162 ]

Madrid, 2004.

4.2. ESTUDIOS BIOGRÁFICOS

351. Leopardi, Gijón, Júcar, 1974.

Primera edición fechada en mayo de1975. Aparece en la colección Los Poetas diri-gida por Manuel Aragón de la que es elnúmero 13. El libro consta de 213 páginas ymide 11 x 18 cms. Fue impreso enRomanyà/Valls, en la localidad barcelonesade Capellades. En la cubierta hay una foto-grafía de un busto de Leopardi y numerosasilustraciones en el interior. Lleva una dedica-toria en el interior, “Para Mariajosé”. La obrase estructura en tres partes: “Leopardi o elnacimiento de una nueva sensibilidad”; “Leo-pardi: vida y obra”; “Antología”. Esta últimaestá compuesta por una selección de poemasde Leopardi junto con su correspondiente ver-sión española realizada por Antonio Colinas.Asimismo el libro se completa con una“Bibliografía Fundamental” seleccionada porColinas; un Cuadro Cronológico, y un Índicede Ilustraciones. Se hizo una segunda ediciónonce años después.

352. Leopardi, Gijón, Júcar, 1985.

Segunda edición fechada en marzo de1985. Se mantienen las mismas característi-cas de la anterior.

353. Vicente Aleixandre y su obra, Barcelona, Dopesa, colec. “Conocer”, 1977.

Primera edición fechada en diciembre de1977. Tiene 126 páginas. Mide 12’5 x 18’5cms. Aparece en la colección Conocer a...,dirigida por Higinio Clotas. Impreso lostalleres de Ingemesa en Barcelona. Se vuelvea editar cinco años después con otra editorial.

354. Vicente Aleixandre y su obra, Barcelona, Barcanova, 1982.

Segunda edición fechada en octubre de1982. El libro es el número 21 de la colec-ción El Autor y su Obra, dirigida por Higi-nio Clotas y Mauricio Wácquez. Tiene 127

[ 163 ]

Gijón, 1974.

Barcelona, 1982.

páginas. Mide 13 x 19 cms. Ha sido impre-so en los talleres Romanyà/Valls en la locali-dad de Capellades, en Barcelona. En lacubierta, diseño de Gràfic Comunicació, apa-rece una fotografía de Aleixandre. Esta obraes un nuevo estudio de la vida y de la obradel poeta malagueño que se completa conuna “Cronología” al principio y con una“Bibliografía” al final. Ésta última es unaselección de la bibliografía sobre VicenteAleixandre que abarca hasta 1977, año enque le fue concedido el Premio Nobel.

355. Hacia el infinito naufragio. Una biografía deGiacomo Leopardi, Barcelona, Tusquets, 1988.

El libro aparece en la Colección Andanzasde la que es el número 79, diseñada por Gui-llemot-Navares. Esta primera edición apare-ce fechada en octubre de 1988. Impreso enlos talleres barceloneses de Libergraf, S.A.Tiene 295 páginas, aunque sin numerar seincluyen un “Índice onomástico”, un “Índicede ilustraciones”, así como los “Últimos títu-los” aparecidos de la colección. Mide 14 x 21cms. Tanto en la cubierta como en la contra-cubierta aparece la misma ilustración: undetalle de un retrato de Leopardi a óleo reali-zado por Faccioli. La obra se abre con una“Nota preliminar” que Colinas firma en“Ibiza, septiembre de 1987” y en la queexplica el contenido del libro en el quecomenzó a trabajar en 1971. La bibliografíapropiamente dicha se abre con dos citas: laprimera corresponde a Quaresimale, de PaoloSegneri, y la otra es del propio Giacomo Leo-pardi, de L’infinito. Está estructurada en XXIpartes numeradas en romanos. Se acompañade seis “Apéndices documentales”, una brevecronología de la historia de Italia, un “Cua-dro cronológico de la vida de Leopardi”, asícomo una “Bibliografía” que completa lapreparada por Colinas para su libro Poesía yprosa de Leopardi, publicado por Alfaguara en1979. El conjunto se completa con numero-sas ilustraciones, retratos de la familia deLeopardi y del poeta, y fotografías de loslugares leopardianos.

[ 164 ]

Barcelona, 1995.

Barcelona, 1988.

356. Rafael Alberti en Ibiza. Seis semanas del verano de 1936, Barcelona, Tusquets, 1995.

Volumen n.º 232 de la Colección Andanzas, diseñada por Guille-mot-Navares. Impreso sobre papel Offset-F Crudo de Leizarán, S.A., deGuipúzcoa, en los talleres gráficos Libergraf, S.L., de Barcelona. La ilus-tración de la cubierta es un collage, a partir de una idea de B.M. de unafoto de Rafael Alberti y María Teresa León en Alicante, embarcandopara Ibiza el 28 de junio de 1936, y del detalle de un paisaje al óleo deIbiza (1853), de Juan Mestre. El libro mide 15 x 22’5 cms. y tiene 300páginas. Comienza con un “Prólogo” y finaliza con un “Epílogo paradesmemoriados”, fechado en Ibiza, invierno de 1993. Está estructura-do en once partes acompañadas por unos Apéndices: varios documen-tos (cartas y poemas del matrimonio protagonista, así como de su hijaAitana y del autor), Agradecimientos, Notas e Índice onomástico. Sereproducen numerosas fotografías ilustrativas de los hechos y lugares,mapas, carteles, manuscritos, cartas, páginas de periódicos...

4.3. CATÁLOGOS DE PINTORES

357. Teresa Gancedo. Antológica 1977-1990. Caja España, 1991.

358. “Cabeza de diosa entre mis manos” [poema], en Barry Flanagan, Bar-celona, Fundación La Caixa, 1993, p. 145. (Exposición celebrada enMadrid en otoño de 1993. Incluye textos en inglés traducidos al espa-ñol por Richard McNeff).

359. “Knossos. La fascinación de las ruinas”, Arturo Guerrero, Palma deMallorca, 1996. (Exposición del pintor titulada “Knossos. La fascina-ción de las ruinas).

360. “Los mensajes de eternidad de Iris Lázaro”, Album de Artes y Letras (64),pp.16-19; publicado posteriormente en el catálogo, Los mensajes de eter-nidad de Iris Lázaro, Zaragoza, Banco Zaragozano, 2001.

361. “José Hierro: el dibujo o la vida”, en El último dibujo, Ayuntamiento deÁvila, 2001. (Catálogo de una exposición de José Hierro).

362. “Los sueños recobrados de Ramiro Tapia”, en Ramiro Tapia. Cincuentaaños, Madrid-Bilbao, Guillermo de Osma - Galería Colón, 2002.(Exposición de noviembre de 2002 y marzo de 2003).

363. “Prólogo” a Tratado sobre la melancolía, Salamanca, Caja Duero, 2003.(Catálogo de una exposición de Salud Parada y Juan Mari Montes).

364. “Interpretar los símbolos eternos”, en La mirada a estratos. Seis artistas enel Museo de Zamora, Zamora, Museo Etnográfico de Castilla y León, 2003.

365. “Plenitud de Teresa Gancedo”, en Teresa Gancedo, Barcelona, 2003.(Catálogo de una exposición de óleos de la artista en mayo de 2003).

[ 165 ]

366. “Energía que avanza: misterio que se desvela”, en Agustí Puig. 100 gra-vats de Joan Roma, Barcelona, Fundació Vila Casas, 2003.

Tiene 282 páginas. Mide 17 x 16’5 cms.

367. “Preguntas y respuestas de Agustí Puig”, en Agustí Puig. Idediari1992-2004, Sabadell, Museu d’Art, 2004.

Tiene 121 páginas. Mide 23 x 27 cms.

368. “La revelación de una llamada”, en Últimas pinturas, Salamanca, Gale-ría Adora Calvo, 2004. (Catálogo de una exposición de Jordi Teixidor).

369. “Más allá todavía”, en Broto. Aire, Salamanca, Galería Adora Calvo,2005. (Catálogo de una exposición del artista inaugurada en mayo deese mismo año).

4.4. ARTÍCULOS PERIODÍSTICOS Y OTRAS COLABORACIONES

370. “Leopoldo Panero poeta de hondos sentimientos”, El Adelanto Bañeza-no, 7 marzo 1964, p. 3; 14 marzo 1964, p. 3, y 28 marzo 1964, p. 2.

371. “Recuerdo. Apuntes para un itinerario lírico”, El Adelanto Bañezano,16 mayo 1964, p. 2.

372. “Don Juan y la Academia”, El Adelanto Bañezano, 4 julio 1964, p.2.

373. “Corazón de España”, El Adelanto Bañezano, 24 julio 1964, p. 6.

374. “Visión del Teleno”, El Adelanto Bañezano, 5 septiembre 1964, pp. 2 y 7.

375. “Un hombre del 98”, El Adelanto Bañezano, 3 octubre 1964, p. 3

376. “Carta a D. Juan Gutiérrez sobre “Un hombre del 98”, El AdelantoBañezano, 24 octubre 1964, p. 6.

377. “Palabras para un tiempo”, El Adelanto Bañezano, 26 diciembre 1964,p. 3.

378. “Ante una conmemoración”, El Adelanto Bañezano, 6 febrero 1965, p. 2.

379. “En un lugar de la Mancha”, El Adelanto Bañezano, 3 abril 1965, p. 6.

380. “Consideraciones equívocas”, El Adelanto Bañezano, 17 abril 1965, pp. 1 y 4.

381. “En su presentación triunfa la O.A.R.”, El Adelanto Bañezano, 24 julio1965, p. 7.

382. “Intelectualizar La Bañeza”, El Adelanto Bañezano, 28 agosto 1965, p. 3.

383. “Ha muerto Alejandro Casona”, El Adelanto Bañezano, 25 septiembre1965, pp. 1 y 4.

384. “El chopo, el agua, los viejos rincones. (Tres temas para andar por casa).I, El chopo”, El Adelanto Bañezano, 13 noviembre 1965, p. 3.

385. “Tres temas para andar por casa. Y III, Los viejos rincones”, El AdelantoBañezano, 27 noviembre 1965, pp.3 y 6.

386. “Recuerdo”, El Adelanto Bañezano, 11 diciembre 1965, p. 6.

[ 166 ]

387. “Tres temas para andar por casa. II, El agua”, El Adelanto Bañezano, 18diciembre 1965, p. 6.

388. “¿Feliz año nuevo?”, El Adelanto Bañezano, 31 diciembre 1965, pp. 1 y 3.

389. “El esfuerzo continuado. (Pablo Casals)”, El Adelanto Bañezano, 7 enero1966, pp. 3 y 6.

390. “Del monte y los caminos”, El Adelanto Bañezano, 9 abril 1966, p. 6.

391. “En torno a la juventud”, El Adelanto Bañezano, 9 julio 1966, pp. 1 y 4.

392. “De la bohemia a la verdad pasando por el arte”, El Adelanto Bañezano,23 julio 1966, p. 7.

393. “El milagro cotidiano de la tierra”, El Adelanto Bañezano, 11 agosto1966, p. 9.

394. “Crónica fugaz de un viaje al Sur, (I). Amanecer entre dos provincias”,El Adelanto Bañezano, 8 octubre 1966, pp. 2 y 4.

395. “Crónica fugaz de un viaje al Sur, (II). Camino del mar”, El AdelantoBañezano, 15 octubre 1966, p. 6.

396. “Crónica fugaz de un viaje al Sur, (III). La sorpresa de la bahía”, El Ade-lanto Bañezano, 22 octubre 1966, pp. 2 y 7.

397. “La búsqueda de la soledad. (Recuerdo de Rainer María Rilke)”, El Adelanto Bañezano, 19 noviembre 1966, pp.2 y 7.

398. “El mundo de los sueños. Walt Disney”, El Adelanto Bañezano, 21 enero 1967, p. 3.

399. “Encuentro con El Greco”, El Adelanto Bañezano, 18 febrero 1967, p. 3.

400. “Azorín”, El Adelanto Bañezano, 11 marzo 1967, pp. 1 y 3.

401. “Dos etapas en Rubén Darío”, El Adelanto Bañezano, 27 mayo 1967, p. 5.

402. “Entrevista con Vicente Aleixandre de la Real Academia Española”,julio 1967.

403. “Páginas de un diario al viento”, El Adelanto Bañezano, 2 septiembre1967, p. 2.

404. “Charles Baudelaire”, El Adelanto Bañezano, 7 octubre 1967, p. 7.

405. “Una opinión sobre la juventud”, El Adelanto Bañezano, 25 noviembre1967, p.3.

406. “La Nochevieja de Juan”, El Adelanto Bañezano, diciembre 1967.

407. “Una ventana a la carretera”, El Adelanto Bañezano, 20 enero 1968, pp. 5 y 6.

408. “Ante unas nuevas Fiestas”, en Fiestas de La Bañeza, agosto 1968, pp. 3y 5.

409. “Palabras para una reina”, en Fiestas de La Bañeza, agosto 1968.

410. “Recuerdo para Rafael Cabo”, El Adelanto Bañezano, agosto 1968.

411. “Para Leopoldo Panero. Aniversario”, Luz de Astorga, agosto 1968.

412. “Una verdadera Casa de la Cultura. (A modo de sugerencia)”, El Ade-lanto Bañezano, junio 1969.

[ 167 ]

413. “Galdós vivo”, El Adelanto Bañezano, 24 enero 1970, p. 4.

414. “Historia sucinta de La Bañeza. Capítulo I”, El Adelanto Bañezano, 24 enero 1970, p. 9.

415. “Historia sucinta de La Bañeza. Capítulo II”, El Adelanto Bañezano,febrero 1970.

416. “Historia sucinta de La Bañeza. Capítulo III”, El Adelanto Bañezano,febrero 1970

417. “Inauguración de la Temporada Musical en León”, El Adelanto Bañeza-no, 30 octubre 1970.

418. “Para una desapasionada revisión”, Madrid, 23 diciembre 1970.

419. “Concierto en La Bañeza”, El Adelanto Bañezano, diciembre 1970.

420. “Eduardo Martínez, leonés-europeo”, El Adelanto Bañezano, 1970, p. 5.

421. “Laberíntico Borges”, El Adelanto Bañezano, 1970, p. 5.

422. “Smiles o la formación del carácter”, El Adelanto Bañezano, 1970, p. 5.

423. “Gustavo Adolfo Bécquer”, El Adelanto Bañezano, 1970, p. 5.

424. “Para una revisión desapasionada de Bécquer”, en “Respuesta a “Béc-quer, hoy: encuesta a la joven poesía”, Ínsula, 289 (1970), pp. 4-5.

425. ”Notas para una poética de nuestro tiempo”, Ínsula, 293 (1971), pp. 1y 12.

426. “Diálogo con el poeta Eugenio Montale”, Madrid, 9 junio 1971, p. 8;Informaciones, 30 octubre 1975; recogido con el título “Encuentro conMontale” en El sentido primero de la palabra poética, Madrid, FCE, 1989,pp. 247-259.

427. “Encuentro sin palabras con Ezra Pound”, Madrid, 21 julio 1971, p. 3.

428. “Unas palabras sobre Florencia”, El Adelanto Bañezano, 7 agosto 1971.

429. “Francisco Ayala en su jardín de las delicias”, Madrid, 22 septiembre1971.

430. “Algunas puntualizaciones sobre Paul Valéry”, Madrid, 26 octubre1971.

431. “¿Qué pasa en Venecia?”, El Adelanto Bañezano, febrero 1972.

432. “Para una aproximación al fenómeno poético”, Boletín de la AsociaciónEuropea de Profesores de Español, 7 (1972), pp. 83-92.

433. “Con ocasión de la Poesía Superrealista de Vicente Aleixandre”, Trece deNieve, 3 (1972), pp. 28 y 29.

434. “A propósito de una lectura de Octavio Paz”, Ínsula, 303 (1972), pp. 1 y 3.

435. “Entrevista con Pablo Neruda”, Revista de Occidente, 111 (1972), pp. 255-266 [separata]; recogido en El sentido primero de la palabra poé-tica, Madrid, FCE, 1989, pp. 260-271.

436. “Otoño ecológico”, El Adelanto Bañezano, noviembre 1973.

437. “El primer Aleixandre”, Ínsula, 316 (1973), p. 3.

438. “Ludwig, un viaje fatal hacia lo imposible”, Camp de l’Arpa, 7 (1973).

[ 168 ]

439. “Tiempo de Leopoldo Panero”, El Adelanto Bañezano, 15 agosto 1974.

440. “Anti-Poética”, en José BATLLÓ, Poetas españoles postcontemporáneos, Barcelona, Lumen, 1974.

441. “Recuperación de Ricardo Molina”, Cuadernos Hispanoamericanos, 295(1975), pp. 168-175.

442. ”Equilibrio de Francisco Brines”, Cuadernos Hispanoamericanos, 302(1975), pp. 479-481.

443. “En torno a los ‘Apócrifos’ de Antonio Machado”, Cuadernos Hispanoa-mericanos, 304-307 (1975-1976), pp. 1143-1149.

444. “Pasolini: ¿un realismo trascendente?”, Informaciones, 6 noviembre1975, p. 3.

445. “Un poema de P. P. P. [Pier Paolo Pasolini]”, Informaciones, 6 noviem-bre 1975.

446. “Antonio Machado: Dudas de hoy, poesía de siempre”, Ínsula, 344-345(1975), p. 6; y en Diario 16-Culturas, 18 febrero 1989, p. X.

447. ”Aproximación a Montale”, Ínsula, 348 (1975), p. 16.

448. “Eugene Montale: entre la tradición y la vanguardia. (Entre la tradicióny la vanguardia)”, Cuadernos Hispanoamericanos, 309 (1976), pp. 296-301. Se publica en una separata de la revista en marzo de 1976.

449. “Un clásico tibetano”, Informaciones, 18 marzo 1976, p. 5.

450. “Roma, fábula y alucinación”, Informaciones, 10 junio 1976.

451. “Poética de Luis Cernuda”, Informaciones, 9 septiembre 1976, p. 3.

452. “Rainer María Rilke: la soledad profunda”, Pueblo, 21 diciembre,1976.

453. “Alejandro Amusco: retorno a la poesía existencial”, Informaciones, 30diciembre 1976, p. 3.

454. “Machado como expresión del alma española. En torno a una recientebiografía”, Ínsula, 353 (1976), p. 10.

455. “Perse: la palabra metálica y antigua”, Informaciones, 6 enero 1977, p. 3.

456. “Último recuerdo del maestro Odón”, El Adelanto Bañezano, 26 marzo1977.

457. “Una etapa crítica en Hermann Hesse”, Informaciones, 21 abril 1977, p. 1.

458. “Primeros sueños de Rafael Alberti”, Informaciones, 28 abril 1977, p. 3.

459. “Una lección continua y turbadora (sobre la Generación del 27)”, ElCiervo, 306-307 (1977).

460. “Alberti: magia de la pintura escrita”, El País, 25 mayo 1977.

461. “Para una revisión de la Generación del 27: autenticidad frente a van-guardia”, Informaciones, 26 mayo 1977, p. 3.

462. ”Magia de la pintura escrita en Alberti”, Ínsula, 368-369 (1977), p. 7.

463. “Aleixandre: un Nobel ejemplar”, Informaciones, 7 octubre 1977.

464. “Velintonia, 3 (Aleixandre visto por la joven generación)”, El País, 9octubre 1977.

[ 169 ]

465. “Tres lecciones en una lectura última”, Ínsula, 374-375 (1978), p. 15.

466. “Un testimonio torrencial: Alascok-ish de Luna”, Informaciones, 9febrero 1978, p. 5.

467. “La Cabrera, un espacio del alto León”, El País, 15 abril 1978, p. 20.

468. “Gil-Albert: testimonio de una recuperación”, La Estafeta Literaria,641-642 (1978), p. 28.

469. “Luis Antonio de Villena, a la sombra de las culturas. Poesía de hoy yde ayer”, Informaciones, 6 julio 1978.

470. “Teoría del paisaje bañezano”, La Hora Leonesa, 13 agosto 1978, p. H.

471. “Manzú en Bérgamo”, Guadalimar, 24 (1978).

472. Teoría y obra de Carlos Bousoño”, Cuadernos Hispanoamericanos, 342(1978), pp. 673-676.

473. “Ezra Pound: una poética con rigor”, Nueva Estafeta, 4 (1979), pp. 47-50.

474. “Hesse y la muerte de la razón”, Informaciones, 29 marzo 1979, pp. 1 y 2.

475. “La poesía amorosa de John Donne”, Ínsula, 389 (1979), pp. 1 y 11.

476. “La palabra de Salvatore Quasimodo”, Hora de Poesía, 2 (1979).

477. “La palabra, en el tiempo, de Octavio Paz”, Informaciones, 5 julio 1979,pp. 1 y 2.

478. “Actualidad y esencia de lo griego”, Nueva Estafeta, 14 (1980), pp. 56-65; recogido en El sentido primero de la palabra poética, Madrid, FCE,1989, pp. 42-61.

479. “Sobre un soneto de Dante”, Hora de Poesía, 8 (1980).

480. “K. Meirowsky: un ejemplo de amor a Ibiza”, Diario de Ibiza, 30 abril1980.

481. “El entusiasmo y la quietud”, El País, 8 junio 1980.

482. “Una nueva imagen de Dante”, El País-Libros, 8 junio 1980, p. 1.

483. “Hermann Broch o la escritura total”, El País, 21 noviembre 1980.

484. “Poética” en Joven Poesía Española, 2ª ed., Madrid, Cátedra, 1980, p. 222.

485. “Nostalgia y evocación del Sur y de sus poetas”, Andalucía Libre, 31(1980), pp. 28-33, [Sevilla]; recogido en El sentido primero de la pala-bra poética, Madrid, FCE, 1989, pp. 207-223.

486. “Poesía y naturalidad en Pasolini”, Camp de L’arpa, 83 (1981), p. 25.[Barcelona].

487. “Los guerreros de Riace”, El País, 11 julio 1981.

488. “Dos signos, dos símbolos”, El País, 11 julio 1981.

489. “La carta que no envié a María Zambrano”, Los Cuadernos del Norte, 8(1981), pp. 15-17; recogido en El sentido primero de la palabra poética,Madrid, FCE, 1989, pp. 199-206.

490. “Epílogo a una edición leopardiana”, La Vanguardia, 9 agosto 1981.

491. “Místicos, poetas, clásicos”, El País, 23 agosto 1981.

[ 170 ]

492. “El mundo púnico, conservado en el museo del Puig des Molins”, ElPaís, 12 diciembre 1981, p. 4; Diario de Ibiza, 27 enero 1982, p. 4.

493. ”Lección primera y última de Virgilio”, Ínsula, 418 (1981), pp. 1 y 5.

494. “El Teleno, de cima tutelar a campo de tiro”, El País, 8 septiembre1981, p.18.

495. “Eugenio Montale y España”, El País, 11 octubre 1981.

496. “El mundo púnico del Puig des Molins”, El País, 12 diciembre 1981.

497. “Restos de otras vidas, de otros sueños”, El País, 12 diciembre 1981;Cuervo, monografía n.º 2 (1981), pp. 33-43.

498. “Razones de un creador. A título personal”, Diario 16, 7 marzo 1982,p. III.

499. “Nombres que iluminan la sombra”, La Vanguardia, 22 abril 1982.

500. “El verso de Juan Ramón Jiménez”, El País, 18 julio 1982.

501. “Recordando a Pablo Neruda”, Quimera, 25 (1982), pp. 20 y 21.

502. “Evocación de Leopoldo Panero”, El Faro Astorgano, 27 agosto 1982.

503. “Hoy hace 20 años que murió Leopoldo Panero, autor de Canto perso-nal”, El País, 27 agosto 1982.

504. “Entrevista con Giorgio Bassani: ‘Vivimos el mundo trágico del indus-trialismo”, El País, 10 enero 1983; recogido después con el título“Giorgio Bassani y su “Jardín”, en COLINAS, Antonio, Del pensamientoinspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 309-315.

505. “Villena: poética de la naturalidad”, El País, 21 febrero 1983.

506. “La esencia de un mensaje”, El País, 24 junio 1983; recogido en COLI-NAS, Antonio, “La esencia de un mensaje”, en VV. AA., El pensamientode María Zambrano. Madrid, Zero, 1983, pp. 102-104.

507. “Paisaje mediterráneo y teoría lírica”, Ínsula, 444-445 (1983), p. 10;recogido en El sentido primero de la palabra poética, Madrid, FCE, 1989,pp. 33-41.

508. “Relecturas”, El País, 17 diciembre 1983, pp. 9-10.

509. “Nota y tres poemas de Antonio Colinas”, en VV.AA., Antología de poe-sía mediterránea, Valencia, 1983, pp. 91-98.

510. “Ecología y pacifismo”, El País, 14 enero 1984, pp. 9-10.

511. “Dos vidas”, El País, 13 febrero 1984, pp. 11-12.

512. “Encuentro con un nacionalista leonés”, El País, 24 febrero 1984, pp. 9-10.

513. “La infeliz opulencia”, El País, 14 marzo 1984, pp. 11-12.

514. “Una difícil universalidad”, El País, 25 marzo 1984, pp. 9-10.

515. “El silencio de Vicente Aleixandre”, El País, 3 abril 1984, pp. 11-12.

516. “Noticia de un poeta: Mariano Villangómez Llobet”, Ínsula, 449(1984), p. 15.

517. “En el Jardín Botánico”, El País, 12 mayo 1984, pp. 9-10.

518. “Cinco minutos de silencio”, El País, 29 mayo 1984, pp. 11-12.

[ 171 ]

519. “El viaje hacia dentro”, El País, 26 junio 1984, pp. 11-12.

520. “Goethe, Catulo y Sirmione”, Fin de Siglo, 8 (1984), pp. 57-58. [Jerezde la Frontera]; recogido en El sentido primero de la palabra poética,Madrid, FCE, 1989, pp. 74-78.

521. “La inútil estrategia de la tensión”, El País, 5 julio 1984, pp. 9-10.

522. “La aventura de huir”, El País, 24 julio 1984, pp. 9-10.

523. “Rastrear el espacio”, El País, 31 agosto 1984, p. 9.

524. “Precisiones sobre el escritor comprometido”, El País, 30 septiembre1984, p. 11.

525. “Recital para rebecos”, El País, 16 octubre 1984, pp. 11-12.

526. “Leonardo da Vinci, frente al tiempo”, El Adelanto Bañezano, 28 abril1973, pp. 2 y 10; El País, 31 octubre 1984, pp. 11-12.

527. “La palabra de Pablo García Baena”, Ínsula, 455 (1984), p. 16.

528. “Recordando a Fernando Zóbel”, El País, 11 noviembre 1984, pp. 9-10.

529. “Hacia el centenario de Ezra Pound”, El País, 14 noviembre 1984, pp.11-12; recogido después en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspira-do, II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 266-271.

530. “Otoño pleno”, El País, 4 diciembre 1984, pp. 11-12.

531. “La crítica estéril”, El País, 13 diciembre 1984, pp. 11-12.

532. “La fuerza del ejemplo”, El País, 15 diciembre 1984, p. 29.

533. “Rafael Alberti, poeta de la luminosidad latina”, Anthropos 39-40(1984), pp. 72-77. Monográfico dedicado a Rafael Alberti.

534. “Miseria y esplendor de la arquitectura rural”, El País, 7 enero 1985,pp. 9-10.

535. “Ecología y pacifismo”, El País, 14 enero 1985.

536. “A vueltas con los libros”, El País, 21 enero 1985, pp. 9-10.

537. “Vicente Aleixandre (1898-1984). Primeros y últimos recuerdos”,Ínsula, 458-459 (1985), p. 8.

538. “El genio y el héroe”, El País, 20 febrero 1985, pp. 9-10.

539. “Realidad y símbolo de Espriú”, El País, 3 abril 1985.

540. “Al sur de la Alhambra”, El País, 9 mayo 1985, pp. 9-10.

541. “Bach o el placer de razonar”, El País, 24 mayo 1985, pp. 11-12.

542. “Un año en el sur. Revelación”, La Gaceta del Libro, 24 (1985).

543. “Si ahora cerrara los ojos...”, Diario de León, 10 agosto 1985.

544. “Quitar los tópicos del camino”, El País, 10 agosto 1985, p. 20.

545. “Un proyecto a la espera de presupuesto”, El País, 4 septiembre 1985,pp. 9-10.

546. “José Luis Cano: un español liberal”, El Ciervo, (1985), pp. 19-20.(Homenaje a José Luis Cano).

547. “Comunicación poética y vida”, en Comunicadores y mensajes. Interven-ción del poeta en el X Ciclo “Los Coloquios del Alcor” organizado porel Colegio Mayor Alcor de Madrid; se publica posteriormente en

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VV.AA., Coloquios del Colegio, Madrid, Colegio Mayor Alcor X, 1993,pp. 73-90. (Recoge la conferencia pronunciada con el mismo título).

548. “Contra el dogmatismo de los géneros”, El País, 15 enero 1986, pp. 7-8; recogido en El sentido primero de la palabra poética, Madrid, FCE,1989, pp. 236-240.

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551. “Luces de Moguer”, El País, 14 julio 1986, p. 9.

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553. “El sentido primero de la palabra poética”, Revista de Occidente, 66(1986), pp. 109-128; recogido en El sentido primero de la palabra poéti-ca, Madrid, FCE, 1989, pp. 13-32.

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556. “Florencia: ciudad a la luz del conocimiento”, El País Semanal, 511(1987), pp. 31-36.

557. “El romanticismo que surgió de la metrópoli”, El País, 2 abril 1987,p. 11; recogido en El sentido primero de la palabra poética, Madrid, FCE,1989, pp. 108-117.

558. “Esperando la palabra en el tiempo”, El Urogallo, 12 (1987), p. 34.

559. “El drama musical”, El País, 18 mayo 1987, p. 12.

560. “La llamada de los astros: Giacomo Leopardi. (Ciento cincuenta añosde Leopardi)”, ABC-Literario, 13 junio 1987, p. VII.

561. “Los frutos del dolor verdadero. Giacomo Leopardi (1798-1837)”, ElPaís, 14 junio 1987, pp. 42-43.

562. “Tradición y audacia. (En la muerte de Gerardo Diego)”, ABC, 9 julio1987.

563. “Sobre la recuperación de Pasternak”, El País, 1 octubre 1987, p. 38.

564. “Agresiones a la armonía”, El País, 4 noviembre 1987, p. 14.

565. “El festín del genio”, El País, 18 febrero 1988, p.12; recogido despuéscon el título “Stendhal, música y silencio”, en COLINAS, Antonio, Delpensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001,pp. 234-239.

566. “Desmesura, olvido, intensidad. (Recuerdo de D’Annunzio)”, ABC-Literario, 27 febrero 1988, p. VI.

567. “Para la amistad verdadera: Paloma Palao. (La última palabra)”, ABC-Literario, 16 abril 1988, p. XVI.

568. “Señales de humo”, El País, 5 mayo, 1988, p. 11.

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569. “La palabra herida. (Cernuda: homenaje en Sevilla)”, ABC-Literario, 30junio 1988, p. VIII.

570. “La rosa de los vientos (notas para otra teoría de la poesía novísima)”,El Independiente, 24 junio 1988, pp. IV-V, y 1 julio 1988, pp. IV-V;recogido en El sentido primero de la palabra poética, Madrid, FCE, 1989,pp. 224-235.

571. “Teoría del verano”, El País, 20 julio 1988, p. 12.

572. “El arquetipo de la soledad creadora”, ABC, 12 agosto 1988.

573. “Por la senda de la sabiduría. (La última palabra)”, ABC-Literario, 27agosto 1988, p. XII.

574. “Tierra adentro”, El País, 5 octubre 1988, p. 14.

575. “La duda inspirada”, El País, 26 noviembre 1988.

576. “María Zambrano: una luz que duele”, Diario 16-Culturas, 3 diciem-bre 1988, p. IV.

577. “Sobre mis personajes femeninos”, Lirba, 13 (1988). [La Bañeza-León].

578. “Carta al Sur”, Silvestra, 4 (1988), p. 1. [Málaga].

579. “Recuerdo de un silencio”, El País, 7 diciembre 1988, p. 12; recogidodespués con el título “Stendhal, música y silencio”, en COLINAS, Anto-nio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y León,2001, pp. 234-239.

580. “La contemporaneidad oculta (sobre el Romanticismo)”, Ínsula, 505(1989), p. 5.

581. “Agrofobia”, El País, 11 febrero 1989, p. 11.

582. “La revelación de una primera lectura”, Ínsula, 506-507 (1989), p. 38.

583. “Razonar el delirio. María Zambrano, la razón apasionada”, ABC, 23abril 1989, p. 72.

584. “La autenticidad del ser poeta. Villangómez, en su universalidad”, ElPaís, 16 mayo 1989, p. 38.

585. “Un canon en el tiempo”, Ínsula, 509 (1989), pp. 14 y 15.

586. “El arquetipo de la soledad creadora. (La última palabra)”, ABC-Lite-rario, 12 agosto 1989, p. XII.

587. “Dulces inviernos, veranos revueltos”, El País, 14 agosto 1989, p. 9.

588. “Sobre Machado”, El País, 1989. [Sección Cartas al Director].

589. “Visión de M. Villangómez Llobet”, Anthropos, 101 (1989).

590. “Aquella madrugada andaluza. (La última palabra)”, ABC-Literario, 4noviembre 1989, p. 16.

591. “Para un nuevo humanismo”, El País, 10 noviembre 1989, p. 15.

592. “La soledad insular de Villangómez Llobet”, Diario 16-Culturas, 25noviembre 1989, pp. VI y VII.

593. “Recuerdo de un silencio”, El País, 7 diciembre 1989.

594. “Coordinador insustituible. (En la muerte de Carlos Barral)”, ABC, 13diciembre 1989, p. 44.

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595. “Símbolos de María Zambrano” en VV. AA., María Zambrano, Premio“Miguel de Cervantes”, Madrid-Barcelona, Ministerio de Cultura-An-thropos, 1989.

596. “De Tratado de armonía”, Vuelta, 157 (1989), pp. 22-24. [Méjico]; eIntegral, 128 (1990), pp. 111-114. Se adelantan algunos fragmentosde Tratado de armonía.

597. “Cosmogonía del Libro I de las Geórgicas de Virgilio”, Salina, 4 (1989).[Tarragona].

598. “Poética”, en BELLINI, Giuseppe, Quattro poeti spagnoli d’oggi, Roma,Bulzoni editore, 1989, p. 116. Studio introduttivo e presentazione diJaime J. MARTÍNEZ. Edición bilingüe. Selección de poemas de Anto-nio Colinas, pp. 114-155.

599. “Fuentes”, Prensa de Ibiza, 198?; El Adelanto Bañezano, 198?; en Losdías en la isla, Madrid, Huerga y Fierro, 2004, pp. 15-18. [Artículocon el que se otorgó a su autor el primer premio del Concurso perio-dístico patrocinado por las Cámaras de Comercio, Industria y Nave-gación de las Islas Baleares].

600. “Páginas de Diario (Italia, 1971-1973)”, en VV. AA., ”Antonio Coli-nas. Antología poética y otros escritos. (Selección de textos, docu-mentos y homenaje)”, Anthropos, suplemento n.º 21 (1990); recogidoposteriormente en “Fragmentos del Diario italiano”, Clarín, 8, pp. 63-69.

601. “En la soledad de la luz. (La última palabra)”, ABC-Literario, 6 enero1990, p. XVI.

602. “Los jóvenes, tras sus pasos. (En la muerte de Jaime Gil de Biedma)”,ABC, 10 enero 1990, p. 58.

603. ”Releer a Rilke”, La Prensa de Ibiza, 7 enero 1990.

604. “Dámaso, ya desgarrada incógnita. (En la muerte de Dámaso Alonso)”,ABC, 26 enero 1990; recogido posteriormente en Anthropos, n.º 106-107, marzo-abril 1990, p. 139.

605. “Autopercepción intelectual en un proceso histórico”, Anthropos, 105(1990), pp. 20-37. Texto extraído de una conferencia, titulada “El artede escribir: mi experiencia personal”, leída en la Universidad de Mur-cia en 1988.

606. “Versos y músicas. (La última palabra)”, ABC-Literario, 10 marzo1990, p. XVI.

607. “Alegrías y dudas”, El País, 15 marzo 1990, p. 16.

608. “Caminos del arte”, La Prensa de Ibiza, 1 abril 1990, p. 22.

609. “Releyendo a Molinos. (La última palabra)”, ABC-Literario, 28 abril1990, p. XVI.

610. “¿Vuelve el mito? (La última palabra)”, ABC-Literario, 2 junio 1990,p. XVI.

611. “G. [Giacomo] L. [Leopardi] en España”, Diario 16, 8 junio 1990, p. 25.

612. “La diferencia original”, El Sol, 12 junio 1990.

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613. “La razón humanizada”, El Sol, 20 junio 1990.

614. “Salvar lo excepcional”, El País, 9 julio 1990, p. 16.

615. “Trascender la pasión. (La última palabra)”, ABC-Literario, 14 julio1990, p. XVI.

616. “La pasión de editar. (La última palabra)”, ABC-Literario, 11 agosto1990, p. XVI.

617. “El tiempo que fluye (y III)”, Diario 16, verano 1990.

618. “Pessoa-Caeiro: ¿Panteísmo o Mística?”, Los Cuadernos del Norte, 57-59(1990), pp. 72-75; recogido después en COLINAS, Antonio, Del pensa-miento inspirado, 1, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp.194-200.

619. “La verdadera modernidad”, La Crónica 16 de León, 27 septiembre1990, p. 14.

620. “Historia del bañezano Francisco Galván”, Lirba, 17 (1990), pp. 21 y22. [La Bañeza, León].

621. “Astros”, ABC, 16 septiembre 1990.

622. “La verdadera modernidad”, La Crónica 16 de León, 27 septiembre 1990.

623. “Leer a Moravia. (En la muerte de Alberto Moravia)”, ABC, 27 sep-tiembre 1990.

624. “Delfines”, ABC, 28 septiembre 1990.

625. “Las comarcas de León”, La Crónica 16 de León, 30 septiembre 1990.

626. “La Bañeza y su fluir”, La Crónica 16 de León, 3 (1990).

627. “Un gesto de libertad creadora”, El Sol, 5 octubre 1990.

628. “Octavio Paz, autor de cosmologías”, El Sol, 12 octubre 1990.

629. “Sentido de universalidad. (Octavio Paz, Premio Nobel)”, ABC-Lite-rario, 12 octubre 1990.

630. “Aquella madrugada andaluza”, ABC, 4 noviembre 1990.

631. “Los lagos del cisne. (La última palabra)”, ABC-Literario, 10 noviem-bre 1990, p. XVI.

632. “Leer a Moravia”, ABC, 27 noviembre 1990.

633. “La otra cara de la escritura”, El País, 18 diciembre 1990.

634. “El sustrato poético de los libros de viaje de Cela”, en Camilo José Cela:La palabra en libertad, Murcia, Universidad de Murcia, 1991, pp. 109-131. Colección Paraninfo. Ponencia leída durante el Congreso cele-brado en la Universidad de Murcia en 1991 como homenaje a Cela.

635. “El temblor de su recuerdo. (En la muerte de Ricardo Gullón)”, ABC,12 febrero 1991, p. 64.

636. “Las raíces de lo auténtico”, La Crónica 16 de León, 17 febrero 1991,pp. III-IV.

637. “Todo un símbolo”, El País, 13 marzo 1991, p. 11.

638. “Orillas del Huécar”, El Sol, 20 abril 1991, p. 2.

639. “Primeros libros”, La Prensa de Ibiza, 23 abril 1991.

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640. “Sin precedentes”, El Sol, 11 mayo 1991, p. 2.

641. “Una tumba en Damasco. (La última palabra)”, ABC-Literario, 18 mayo1991, p. XVI; recogido después en COLINAS, Antonio, Del pensamientoinspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 190-192.

642. “Voces en penumbra: Pla, Cunqueiro”, El Sol, 8 junio 1991, p. 2; reco-gido después con el título “Cunqueiro y sus prosas en libertad”, enCOLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta deCastilla y León, 2001, pp. 339-342.

643. “Otra Ibiza, otros viajeros”, Diario 16, Suplemento “Culturas”, 20julio 1991, pp. IV y V.

644. “Espacios del Harz. (La última palabra)”, ABC-Literario, 27 julio1991, p. XVI; recogido después en COLINAS, Antonio, Del pensamientoinspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 217-219.

645. “La serenidad del sabio: Tagore”, Diario 16, 9 agosto 1991; La Cróni-ca 16 de León, 9 agosto 1991.

646. “Aprender con placer”, El Sol, 17 agosto 1991, p. 2.

647. “Un intelectual ejemplar: fray Luis de León”, La Crónica 16 de León, 23agosto 1991.

648. “¿Fue fray Luis un místico?”, ABC-Literario, 24 agosto 1991, pp. VI yVII.

649. “En armonía”, La Prensa de Ibiza, 26 septiembre 1991.

650. “Sentido de universalidad (María Zambrano)”, ABC, 12 octubre 1991.

651. “Tradición literaria leonesa”, La Crónica 16 de León, 2 noviembre 1991,p. 2.

652. “Otra vez lo prometeico: Rimbaud”, La Crónica 16 de León, Suplemen-to “Culturas”, 2 noviembre 1991, p. II.

653. “¿Hay que rescatar el Premio Cervantes?”, ABC, 15 noviembre 1991,p. 14.

654. “La lección de las ruinas”, El Sol, 15 noviembre 1991.

655. “Noticia y poemas de Villangómez Llobet”, Renacimiento, 5 (1991), pp. 1-2. [Sevilla].

656. “Nuevos signos”, El Sol, 20 noviembre 1991.

657. “Misterios sanjuanistas”, ABC, 13 diciembre 1991, pp. 22-23.

658. “San Juan-Fray Luis: un mismo deseo”, Letra Internacional, 24 (1991),pp. 26-28. [Madrid].

659. “Otra dimensión para el arte”, El Sol, octubre 1991.

660. “El regreso de Pasternak”, Versión Celeste, (1991), pp. 22-24. [Madrid].

661. “Ramón Gaya”, El Sol, 1991.

662. “El precio de la fama”, El Sol, 1991.

663. “Ese rumor del viento”, Integral, 141 (1991), pp. 106-108. [Barcelona].

664. “Hausmann o el nomadismo”, El Sol, 1991, pp. 113 y 114.

665. “El sustrato poético de los libros de viaje de Cela”, en Homenaje a Cami-lo José Cela, Murcia, Universidad de Murcia, 1991, pp. 109-131.

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666. “Recordando a José Luis Baeza”, El Adelanto Bañezano.

667. “La soledad es la Unidad”, Integral, 132 (1991), p. 125. [Barcelona].

668. “Ese rumor del viento”, Integral, 141, pp. 58-59. [Barcelona].

669. “Otra vez Aleixandre”, ABC, 3 enero 1992, p. 20.

670. “La cueva y la nube”, ABC, 7 enero 1992, p. 50; recogido después enCOLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta deCastilla y León, 2001, pp. 160-163.

671. “De la música”, Diario de León, suplemento “Filandón”, p. III.

672. “La llamada del bosque”, ABC, 27 marzo 1992, p. 15.

673. “Cincuenta años sin Miguel Hernández. Los primeros pasos”, ABC, 28marzo 1992, p. 47; recogido después con el título “Primeros poemasde Miguel Hernández”, en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspira-do, II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 296-297.

674. “Poesía y vida”, primera conferencia -dentro del ciclo de cuatro- pro-nunciada en la Fundación March, Madrid, marzo de 1992; recogidoposteriormente en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II,Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 9-22.

675. “Sobre Noche más allá de la noche”, en Poesía y vida, Madrid, Boletín dela Fundación Juan March, 223 (1992). [Conferencia número 3, pro-nunciada en la Fundación March de Madrid, dentro del ciclo “Poesíay Vida”, en marzo de 1992, seguida de una lectura de Noche más alláde la noche]; recogida después en COLINAS, Antonio, Del pensamiento ins-pirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 116-121.

676. “Para abrir nuevos caminos”, Ínsula, n.º 547-548, (julio-agosto 1992),pp. 5 y 6.

677. “En torno a Carl Gustav Jung”, Diario 16, 8 octubre 1992; recogidodespués en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, 1, Salamanca,Junta de Castilla y León, 2001, pp. 201-222.

678. “El más rotundo Góngora”, Saber Leer, 59 (1992), pp. 1-2; recogidoposteriormente en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, I, Sala-manca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 157-161.

679. “Salamanca y sus símbolos perennes”, en Salamanca y la cultura univer-sal, Salamanca, Universidad de Salamanca, 1992; Casa del Tiempo,México, 25 octubre 1993; Álbum de Artes y Letras, 58 (1999), pp. 62-67; recogido después en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado,1, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 108-117.

680. “Semblanza de Leopoldo Panero”, La Escuela de Astorga, Astorga, Ayun-tamiento, 1993. [Libro monográfico que se dedicó a Leopoldo Panerocon ocasión del Congreso celebrado sobre este autor en Astorga (León)en 1992]; recogido después en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspi-rado, II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 343-345.

681. “Presencia de Gabriel Celaya”, Zurgai, 1992, pp. 88-89.

682. “Poética y vida”, en VV.AA., Coloquios del Colegio, Madrid, ColegioMayor Alcor X, 1993, pp. 73-90. (Recoge la conferencia pronunciadacon el mismo título).

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683. “Viaje más allá de la vanguardia”, La Crónica 16 de León, 30 enero1993, p. V.

684. “El pensar con el corazón de Hofmannsthal”, Diario 16, 13 marzo1993; recogido después en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspira-do, II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 229-231.

685. “Emoción, intensidad, pureza. (Claudio Rodríguez, Premio Príncipede Asturias de las Letras)”, ABC, 29 mayo 1993, p. 77.

686. “Precisión de Antonio Colinas”, El País, 10 julio 1993. [Cartas alDirector].

687. “Carles Riba: el rigor inspirado”, Diario 16, Culturas, 18 septiembre1993, p. XX; recogido después en COLINAS, Antonio, Del pensamientoinspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 316-318.

688. “¿Se pueden abrazar dos ciudades? El Pregón de Antonio Colinas”, ElAdelanto Bañezano, 25 septiembre 1993.

689. “Adonais: algo diferente y entrañable”, en Medio Siglo de Adonais(1943-1993), Madrid, Ediciones Rialp, 1993, pp. 32-37.

690. “Las obras de Dante”, Barcarola, (42-43) 1993, pp. 251-252.

691. “El agua, la piedra, la palabra”, Casa del Tiempo, III (1993), pp. 14-20.[Méjico, octubre].

692. “Sobre el lenguaje de los místicos”, leído en Segovia durante el encuen-tro celebrado con ocasión del V Centenario del Tratado de Tordesillas,el 9 de marzo de 1994; recogido después en COLINAS, Antonio, Delpensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001,pp. 205-208.

693. “Majestades, bienvenidos a León”, La Crónica 16 de León, 9 marzo1994, p. 3. [Manifiesto dirigido a Sus Majestades los Reyes de Espa-ña firmado por leoneses naturales o de adopción, representantes detodos los sectores sociales].

694. “Una lección de universalidad”, ABC-Literario, 31 marzo 1994, p. XIII.

695. “Reflejos de otros mundos. Vida que recuperamos en un aroma, en unamirada, en un sueño de estío, en una luz”, Álbum de Artes y Letras, 40(1994), pp. 66-71.

696. “En la muerte de Juan Gil-Albert. En su mar, en su hora”, ABC, 5julio 1994, p. 68; recogido después en COLINAS, Antonio, Del pensa-miento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 306-308.

697. “Sobre los lagos”, Álbum de Artes y Letras, 40 (1994), pp. 71-73.

698. “Memoria de los Prealpes”, Álbum de Artes y Letras, 40 (1994), p. 71;ABC, 21 diciembre 1995, p. 66; recogido después en COLINAS, Anto-nio, Del pensamiento inspirado, 1, Salamanca, Junta de Castilla y León,2001, pp. 76-84.

699. “Turbación, equilibrio, vida”, ABC, 23 septiembre 1994, p. 42.

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700. “La intensa emoción juanramoniana”, Diario 16, 29 octubre 1994;recogido después en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II,Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 254-256.

701. “Vicente Aleixandre (1984-1994). La dimensión humana del poeta”,Ínsula, 576 (1994), pp. 19 y 20.

702. “Sobre la enseñanza de la poesía”, República de las Letras, 42 (1994), pp. 108-111.

703. “Caminos”, Bitzoc, 22 (1994), pp. 3-9. [Palma de Mallorca, diciembre].

704. “Rimbaud: otra vez lo prometeico”, Diario 16, 2 febrero 1995; recogi-do después en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Sala-manca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 243-247

705. “Rafael Alberti en Ibiza”, El Mundo, 19 febrero 1995.

706. “El lenguaje de los místicos”, en Congreso Internacional de escritores caste-llano-leoneses, hispanoamericanos y portugueses. Actas de las Jornadas cele-bradas en Segovia del 7 al 11 de marzo de 1994, Valladolid, Sociedad VCentenario, 1995, pp. 110-112.

707. “Escritores y pintores de Ibiza”, Quaderns de Literatura, Consell insulard’Eivissa i Formentera, 2 (1995).

708. “El don de la ironía. El último renovador”, La Crónica 16 de León,1995, p. 54.

709. “Sciascia, ya con otra realidad”, Diario 16, 1995.

710. “Espíritu mediterráneo y creación literaria”, Cuadernos Hispanoamerica-nos, 545 (1995), pp. 47-61, [Madrid]; recogido después en COLINAS,Antonio, Del pensamiento inspirado, 1, Salamanca, Junta de Castilla yLeón, 2001, pp. 56-69.

711. “Nihilismo como fuente de esperanza”, ABC, 22 junio 1995, p. 54.

712. “La dignidad del poeta”, ABC, 24 julio 1995, p. 45.

713. “El regreso a la costa que es principio: Francisco Brines”, Letra Inter-nacional, 38 (1995), pp. 68-69.

714. “Nicolás Poussin: Equilibrio y pasión”, Álbum de Artes y Letras, 42,(1995), pp. 34-45; recogido después en COLINAS, Antonio, Del pensa-miento inspirado, 1, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 85-94.

715. “Un tiempo feliz...”, El Mundo, 14 octubre 1995.

716. “Otoño de 1975: Tal como éramos. “Quedan nombres, no generacio-nes”, ABC, 17 noviembre 1995, p. 18.

717. “Las raíces, la memoria, la tierra”, en Antonio Colinas en casa, La Bañe-za, El Adelanto Bañezano, enero 1996.

718. “Sobre la Vida Nueva (fragmento)”, El Signo del Gorrión, 11 (1996), pp. 27-28. [Valladolid].

719. “Los sentidos y el Arte”, Álbum de Artes y Letras, 43 (1996); recogidodespués en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, 1, Salamanca,Junta de Castilla y León, 2001, pp. 95-99.

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720. “Eliade, el vuelo objetivo”, ABC Cultural, 9 febrero 1996; recogidodespués en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca,Junta de Castilla y León, 2001, pp. 279-281.

721. “El círculo Eranos”, Cuadernos Hispanoamericanos, 548 (1996), pp. 148-150; recogido después en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado,II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 286-288

722. “Ritmos de transformación y armonía”, El Urogallo, 118 (1996), pp. 18-21.

723. “El filósofo autodidacto”, ABC, 15 marzo 1996, p. 14.

724. “La nueva voz de siempre, Odysseus Elytis”, ABC, 19 marzo 1996, p. 52.

725. “Humanismo y memoria. En la muerte de José María Valverde”, ABC,8 junio 1996, p. 40.

726. “Una antología española en Francia”, Saber Leer, 96 (1996), pp. 1-2;recogido después en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II,Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 335-338.

727. “Sobre la muerte de García Lorca”, ABC Cultural, 18 agosto 1996;recogido después en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II,Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 292-294.

728. “60 años de la muerte de García Lorca: el don y la condena del arte”,ABC, 19 agosto 1996, p. 50.

729. “Preguntas y respuestas de Pérez Carrió”, Álbum de Artes y Letras, 49(1996), pp. 22-25.

730. “Sobre mi novela Un año en el Sur”, República de las Letras, 50 (1996),pp. 91-93, [Madrid, 4.º trimestre]; recogido después en COLINAS,Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla yLeón, 2001, pp. 113-115.

731. “El Viaje de Sentido Trascendente”, Álbum de Artes y Letras, 46 (1996),pp. 66-71; recogido después en COLINAS, Antonio, Del pensamiento ins-pirado, 1, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 22-44.

732. ”Los mejores libros del año”, El Mundo, Magacine, 20 abril 1997, p. 62.

733. “Una lectura”, La Prensa de Ibiza, 23 abril 1997.

734. “Trascender los sentidos”, Álbum de Artes y Letras, 51 (1997), pp. 44-54.

735. “Carta de Antonio Colinas”, Empireuma, 22 (1997), pp. 69-70.[Orihuela, verano].

736. “Símbolos de la antigüedad fértil en Cirlot”, Barcarola, 53 (1997), pp.147-149; recogido después en COLINAS, Antonio, Del pensamiento ins-pirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 346-349.

737. “Un viaje, un poema, un libro”, La revista de Ibiza, 54 (1997), pp. 36-39. [Incluye un breve fragmento del poema “La tumba negra”. Tantoel artículo como los versos se ofrecen también traducidos al alemán].

738. “Días”, ABC, 1 agosto 1997, p. 7.

739. “Eliade, el vuelo objetivo”, ABC Cultural, 5 septiembre 1997; recogi-do después en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Sala-manca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 281-283.

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740. “Textos gnósticos”, ABC Cultural, 17 octubre 1997; recogido despuésen COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta deCastilla y León, 2001, pp. 164-166.

741. “Aquella fuente de la memoria”, El Mundo, 22 noviembre 1997, p. 20.

742. “Para un Nuevo tratado de armonía”, Revista de Occidente, 194-195(1997), pp. 183-189. [Madrid, julio-agosto]. Se adelantan algunosfragmentos de Nuevo tratado de armonía.

743. “Lirismo e infinitud”, ABC, 6 diciembre 1997, p. 41.

744. “Nuevo tratado de armonía”. (Páginas inéditas), en VV. AA., El viajehacia el centro. (La poesía de Antonio Colinas), Madrid, Calambur, 1997,pp. 9-23; recogido posteriormente en Nuevo tratado de armonía, Barce-lona, Tusquets, 1999.

745. “Los caminos del tiempo”, (Páginas inéditas), en VV. AA., El viajehacia el centro. (La poesía de Antonio Colinas), Madrid, Calambur, 1997,pp. 25-29; recogido posteriormente en Nuevo tratado de armonía, Bar-celona, Tusquets, 1999.

746. “Páginas del Diario (1982), (Páginas inéditas)”, en VV. AA., El viajehacia el centro. (La poesía de Antonio Colinas). Madrid, Calambur, 1997,pp. 31-37.

747. “El jardín y sus símbolos”, Álbum de Artes y Letras, 55 (1998), p. 84;recogido después en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, 1,Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 45-55.

748. “Leopardi y mis ‘Leopardis’: un testimonio”, en Entro dipinta gabbia,Madrid, Universidad Complutense, 1998, pp. 351-364; recogido des-pués en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, 1, Salamanca,Junta de Castilla y León, 2001, pp. 180-189.

749. “Introducción”, en Vicente ALEIXANDRE, Antología total, Barcelona, Cír-culo de Lectores, 1998; RECOGIDO después bajo el título “La dimensiónhumana de Aleixandre”, en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspira-do, 1, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 256-266.

750. “Diccionarios inspirados”, Saber Leer, 113 (1998), pp. 3-4; recogidodespués en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca,Junta de Castilla y León, 2001, pp. 324-331.

751. “Alrededores de es Cubells”, Diario de Ibiza, 6 abril 1998, p. 2.

752. “Abierto a todas las culturas: En la muerte de Octavio Paz”, ABC, 21abril 1998, p. 57.

753. “Hyle. Ser-sueño en España, de Raoul Hausmann”, ABC-Literario, 15mayo 1998, p. 22; recogido después con el título “Hyle”, la novela deRaoul Haussmann”, en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II,Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 260-262.

754. “Haussmann o el nomadismo cultural”, ABC Cultural, 15 mayo 1998;recogido después en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II,Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 257-259.

755. “El primer Leopardi. Doscientos años del nacimiento de Giacomo Leo-pardi”, ABC, 26 junio 1998, suplemento “Literario”, p. 26.

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756. “Penumbras de Weimar”, ABC, 28 julio 1998, p.32; recogido despuésen COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta deCastilla y León, 2001, pp. 226-228.

757. “El poder trascendente del mito”, La Tierra, 5 (1998), p. 13.

758. “Para sembrar armonía”, La Razón, 25 noviembre 1998, p. 5.

759. “En más altos palacios”, La Razón, 28 noviembre 1998.

760. ”Los mejores libros del año, El Cultural, 27 diciembre 1998.

761. “Clara Janés y la música”, El Cobaya, 8 (1998).

762. “La palabra original de José Hierro”, El Cobaya, 9 (1998), pp. 34-39.

763. “Microcosmo del poema, macrocosmo de la antología”, conferenciapronunciada en la Universidad de Burdeos, con ocasión del congresoLe phénomene anthologique dans le monde ibérique contemporaine, en 1998;recogido después en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II,Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 96-102.

764. “Mi visión del relato breve”, conferencia pronunciada en el congresosobre el relato breve organizado por la Universidad de Murcia, en Car-tagena en 1998; recogido después en COLINAS, Antonio, Del pensamien-to inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 58-66.

765. “Mi Antonio Machado”, La Razón, 8 enero 1999, p. 5; recogido des-pués en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca,Junta de Castilla y León, 2001, pp. 248-250.

766. “Como los humanos”, La Razón, 12 enero 1999, p. 5.

767. “...Y dime hasta mañana”, El Mundo, 29 enero 1999, p. 9. Edición deCastilla y León-Cultura.

768. “Sobre “el ¿roquero? solitario”, de Giacomo Leopardi”, Clarín, 19(1999), pp. 83 y 84; recogido después en COLINAS, Antonio, Del pen-samiento inspirado, 1, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp.190-193.

769. “Aclaración”, El País, 15 febrero 1999, p. 15. Sección “Cartas al di-rector”.

770. “Las lecciones del amor”, La Razón, 25 febrero 1999, p.5.

771. “Perejaume”, Diario de Ibiza, 1 marzo 1999, p. 10.

772. “Olvido de la sombra”, La Razón, 17 marzo 1999, p. 5.

773. “Volver a Florencia”, La Razón, 4 mayo 1999, p. 5; recogido despuésen COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta deCastilla y León, 2001, pp. 196-198.

774. “Un discurso en Castilla y León”, en COLINAS, Antonio, Del pensamien-to inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 130-135. [Discurso pronunciado en el Monasterio de Prado de Valladolid,el 23 de abril de 1999, con ocasión de la concesión al autor del Pre-mio de las Letras de Castilla y León].

775. “Días con Torrente”, La Razón, 30 mayo 1999, p. 5.

776. “De tópicos, de mitos, de verdades”, en VV.AA., La soledad de unmundo, Béjar, LF ediciones, 1999, pp. 11-27.

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777. “Panorama de la poesía italiana”, prólogo a su Antología esencial de lapoesía italiana, Madrid, Espasa-Calpe, 1999; recogido después enCOLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta deCastilla y León, 2001, pp. 103-112.

778. “Biografía y autobiografía: un testimonio”, intervención en el Semina-rio Internacional de Semiótica Literaria, celebrado en la UNED deMadrid, entre el 21 y 23 de junio de 1999; recogido después en COLI-NAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta de Casti-lla y León, 2001, pp. 47-52.

779. “El viaje como extravío”, La Razón, 27 junio 1999, p. 5.

780. “Francesc Parcerisas”, Diario de Ibiza, 13 julio 1999, p. 18; y en Insel,Ibiza julio-agosto 1999.

781. “La tierra universalizada”, La Razón, 23 julio 1999.

782. “Agatha”, Diario de Ibiza, 10 agosto 1999, p. 20.

783. “Cristóbal Colón, ibicenco”, La Razón, 30 agosto 1999, p. 5.

784. “Para leer en el homenaje a Eugenio de Nora”, en VV.AA., Homenaje aEugenio de Nora, II, León, Ayuntamiento de La Cepeda, 1999, pp. 119-120.

785. “Azules”, Diario de Ibiza, verano 1999.

786. “De sectas y revoluciones”, La Razón, 28 septiembre 1999, p. 5.

787. “Sobre el nacimiento de un libro”, La Razón, 29 octubre 1999, p. 10.

788. “Apostillas a Rafael Alberti en Ibiza”, Diario de Ibiza, 29 octubre 1999,p. 43.

789. “Lamentables despojos”, La Razón, 14 diciembre 1999, p. 5.

790. “Todos los viajes posibles”, en Viajeros españoles, Madrid, BBVA, 1999,pp. 13-30.

791. “Cervantes: sabio antes que narrador”, prólogo de GARCÍA MARTÍN,José Luis (editor), Nuevas visiones de El Quijote, de Miguel de Cervantes,Oviedo, Nobel, 1999, 2 vols., pp. XXXIX-XLIV; recogido posterior-mente en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, I, Salamanca,Junta de Castilla y León, 2001, pp. 149-156.

792. “Medios de comunicación y literatura”, en COLINAS, Antonio, Del pen-samiento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 78-84. [Ponencia presentada en el Encuentro de Escritores de lasLenguas de España, celebrado en Verines (Asturias), entre el 12 y el 16de septiembre de 1999].

793. “Riesgos extremos”, La Razón, 25 octubre 1999, p. 5.

794. “Sobre Rafael Alberti en Ibiza”, La Razón, 29 octubre 1999; recogidodespués en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca,Junta de Castilla y León, 2001, pp. 122-125.

795. “Manuel Álvarez Ortega”, Barcarola, 58-59 (1999), pp. 239-240.

796. “El primer Borges”, en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II,Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 319-323. [Conferen-cia pronunciada en la Universidad de Valladolid en 1999, con ocasióndel encuentro celebrado en torno a la figura de Jorge Luis Borges].

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797. “Recordando a Claudio Rodríguez”, en COLINAS, Antonio, Del pensa-miento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp.350-353. [Texto leído en el homenaje a Claudio Rodríguez, organiza-do por el Instituto de Estudios Zamoranos “Florián de Ocampo” enZamora en el año 1999].

798. “De tópicos, de mitos, de verdades”, en La soledad de un mundo, Béjar,Asociación Colegial de Escritores, 1999, pp. 9-17.

799. “Contestación al Discurso de Ingreso del poeta José Luis Puerto”, enHondo Oficio de Inocencia, Academia Castellano Leonesa de la Poesía,Salamanca, 2000, pp. 28-35.

800. “La esencia de un mensaje”, en VV.AA., María Zambrano. 1904-1991,Madrid-Málaga, Círculo de Bellas Artes-Junta de Andalucía, 2000,pp. 16-18.

801. “Jung, un psicólogo del siglo XXI”, Saber Leer, 132 (2000), p. 4-5.

802. “Hadewijch de Amberes”, El Cultural, 27 febrero 2000; recogido des-pués en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca,Junta de Castilla y León, 2001, pp. 212-214.

803. “Arte de Ibiza en Salamanca”, Diario de Ibiza, 30 marzo 2000, p. 14.

804. “Lo que en realidad importa”, en CASAMAYOR, Juan (ed.), La lucidez deun siglo, Madrid, Páginas de Espuma, 2000, pp. 53-55.

805. “En el anochecer morado”, Álbum de Artes y Letras, 60 (2000), pp. 14-16.

806. “Medios de comunicación y naturaleza en armonía”, en COLINAS,Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla yLeón, 2001, pp. 67-77. [Conferencia de apertura del Congreso deperiodistas medioambientales, celebrado en Villena (Alicante), el día12 de abril de 2000].

807. “Nuevos caminos en Juan de la Cruz”, El Cultural, 26 mayo 2000; enCOLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, 1, Salamanca, Junta deCastilla y León, 2001, pp. 126-137.

808. “Contrarios contra contrarios (El sentido de la llama sanjuanista), Cua-dernos del Noroeste, La Biblioteca del IES “Lancia” de León, 2 (2000);recogido después en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, 1,Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 138-148.

809. “En el anochecer morado. (Sobre la pintura de Perejaume)”, El Cielo deSalamanca, 1 (2000), pp. 213-214.

810. “Páginas del icono”, El Cielo de Salamanca, 1 (2000), pp. 215-216.[Incluidas posteriormente en Nuevo tratado de armonía].

811. “En las noches azules”, El Cielo de Salamanca, 1 (2000), pp. 216-218.[Publicado posteriormente en Nuevo tratado de armonía].

812. “El budismo en Occidente”, El Cultural, 21 junio 2000, p. 30; reco-gido después en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Sala-manca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 154-156.

813. “Biografía y autobiografía: un testimonio”, en Romera Castillo, José yGutiérrez Carbajo, Francisco (eds.), Poesía Histórica y (Auto)biográfica(1975-1999). Actas del IX Seminario Internacional del Instituto de Semió-

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tica literaria, teatral y nuevas tecnologías de la UNED, Madrid, Visor,2000, pp. 81-86. [El Seminario se celebró durante los días 21-23 dejunio de 1999].

814. “Poesía y psicoanálisis”, en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspira-do, II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 23-30. [Confe-rencia pronunciada en la Facultad de Psicología de la UniversidadComplutense de Madrid el día 24 de junio de 2000].

815. “Recuerdos, proyectos, ensueños (a Polo Martínez)”, El Adelanto Bañe-zano, 10 agosto 2000, p. 6.

816. “ La larga marcha del espíritu”, El Mundo, 13 octubre 2000, p. 54.

817. “Los místicos del Elémire Zolla”, El Cultural, 20 diciembre 2000;recogido después en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II,Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 209-211.

818. “Crónica de un día”, El Mundo-La Crónica de León, 5 enero 2001, p. 71.

819. “Primera lectura de José Hierro”, en VV.AA., Espacio Hierro, vol. I,Santander, Fundación Botín-Universidad de Cantabria, 2001, pp. 51-66.

820. “Claves mediterráneas para un tiempo nuevo”, en COLINAS, Antonio,Del pensamiento inspirado, 1, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001,pp. 70-75.

821. “Signos de infinitud en Ramón Gaya”, en COLINAS, Antonio, Del pen-samiento inspirado, 1, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 100-107.

822. “¿Por qué he traducido?”, anexo de la tesis doctoral Antonio Colinas tra-ductor, de Gilda CALLEJA MEDEL, presentada en la Universidad de Leónen enero de 2001; recogido después en COLINAS, Antonio, Del pensa-miento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 53-57.

823. “La palabra esencial de María Zambrano”, El Cultural, 31 enero 2001,p. 20; recogido después en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspira-do, I, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 223-248.

824. “Últimos libros de Neruda”, El Cultural, febrero 2001; recogido des-pués con el título “Evocación de Pablo Neruda”, en COLINAS, Antonio,Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y León,2001, pp. 303-305.

825. “María Teresa León y Rafael Alberti. El amor más allá de la Historia”,Barcarola, 60 (2001), pp. 247-252; recogido después en COLINAS,Antonio, Del pensamiento inspirado, I, Salamanca, Junta de Castilla yLeón, 2001, pp. 249-255.

826. “Los símbolos originarios del escritor”, en COLINAS, Antonio, Del pen-samiento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp.31-46. [Conferencia pronunciada en el salón de plenos del Ayunta-miento de Astorga, el 7 de marzo de 2001].

827. “Eliade, el vuelo objetivo”, El Cultural, mayo 2001; recogido despuésen COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta deCastilla y León, 2001, pp. 283-285.

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828. “La verdad trascendente de Ricardo Molina”, República de las Letras,(1997), pp. 25-32, [Madrid]; en COLINAS, Antonio, Del pensamientoinspirado, I, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 267-275.

829. “Tras las huellas de fray Luis de León”, El Cultural, 11 julio 2001; enCOLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, 1, Salamanca, Junta deCastilla y León, 2001, pp. 121-125.

830. “Taoísmo y budismo”, El Cultural, 3 octubre 2001; recogido despuésen COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta deCastilla y León, 2001, pp. 148-150.

831. “El hombre que piensa en el bosque”, en DUQUE AMUSCO, Alejandro(ed.), Cómo se hace un poema. El testimonio de 52 poetas, Valencia, El Cier-vo y Pre-Textos, 2002, pp. 145-147. (Incluye el poema “CantoXXXV” de Noche más allá de la noche).

832. “Leer la naturaleza, contemplar los libros”, en COLINAS, Antonio, Delpensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001,pp. 85-95. [Conferencia pronunciada en la Biblioteca Pública“Torrente Ballester” de Salamanca, con ocasión de las jornadas litera-rias de la Feria del Libro].

833. “Sobre mi poema “La tumba negra”, en COLINAS, Antonio, Del pensa-miento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 126-129.

834. “La religión y la nada”, en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado,II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 157-159.

835. “El círculo de la sabiduría”, en COLINAS, Antonio, Del pensamiento ins-pirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 170-173.

836. “Averroes de actualidad”, en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspi-rado, II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 182-183.

837. “El filósofo autodidacto”, en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspi-rado, II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 184-186.

838. “El legado secreto de los cátaros”, en COLINAS, Antonio, Del pensamien-to inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 194-195.

839. “Sobre Dante Alighieri”, en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspira-do, II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 201-202.

840. “Eros y magia en el Renacimiento”, en COLINAS, Antonio, Del pensa-miento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 202-204.

841. “Claves del Hiperión de Hölderlin”, en COLINAS, Antonio, Del pensa-miento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 223-225.

842. “Whitman, la llamada del bosque”, en COLINAS, Antonio, Del pensa-miento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 240-242.

843. “El regreso de Pasternak”, en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspi-rado, II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 263-265.

[ 187 ]

844. “Graves o la dignidad del poeta”, en COLINAS, Antonio, Del pensamientoinspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 272-273.

845. “Elytis, la nueva voz de siempre”, en COLINAS, Antonio, Del pensamientoinspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 274-275.

846. “Evocación de Pablo Neruda”, en COLINAS, Antonio, Del pensamientoinspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 298-305.

847. “Ibiza y Formentera”, Viajes National Geographic, 52 (2001). [Barcelona].

848. “Los poetas escogen los mejores poemas de Cernuda”, El País-Babelia,21 septiembre 2002, p. 4.

849. “Para una aproximación a la vida y a la poesía de Rafael Alberti”, enALBERTI, Rafael, Los bosques que regresan. Antología poética (1924-1988),Madrid, Galaxia Gutenberg-Círculo de Lectores, 2002, pp. 7-22.

850. “Para una iniciación a la poesía de Juan Ramón Jiménez”, estudiointroductorio a JIMÉNEZ, Juan Ramón, Antología poética, Madrid,Alianza Editorial, 2002, pp. 7-31.

851. “Raíces y universalidad”, El Mundo, La Crónica de León, 26 enero 2003,p. 79.

852. “Para una mejor comprensión de Carl G. Jung”, Saber Leer, 163(2003), p.3.

853. “María Teresa y Rafael: amor y poesía por encima de la Historia”, enALTOLAGUIRRE, Maya (ed.), Recuerdo de un olvido. María Teresa León ensu centenario, Madrid, Sociedad Estatal de Conmemoraciones Cultura-les-Ministerio de Educación, Cultura y Deportes, 2003, pp. 113-123.

854. “En busca de la palabra por excelencia”, en VV.AA., Cristianismo y Poe-sía, Salamanca, San Esteban, 2003, pp. 13-23.

855. “Coro total de voces”, en Diálogos con San Juan de la Cruz, Ávila, Fun-dación Camino de la Lengua, 2003, pp. 5-6.

856. “Adiós a un caballero”, Diario de Ibiza, 23 julio 2003.

857. “Mi héroe. Lao Tse”, La Aventura de la Historia, (julio 2003), p. 130.

858. “El tiempo humilde y sabio de Antonio Manso”, en Antonio Manso gra-bador, 1934-1993, Madrid, Casa de la Moneda, 2003, pp. 19-21.

859. “La partida para la caza”, La Aventura de la Historia, (2003), p. 112.

860. “Comentario al poema ‘El viaje definitivo’, de Juan Ramón Jiménez”,en VV.AA., Centuria. Cien años de poesía en español, Madrid, Visor,2003, pp. 124-126.

861. “Comentario al poema ‘Muros de Arezzo’, de Francisco Brines”, enFrancisco Brines. Poemas, Zamora, Magua Sociedad Literaria, 2003, pp. 28-30.

862. “Lo absoluto y lo concreto en la palabra de Jorge Guillén”, en VV.AA.,Jorge Guillén, Valladolid, Universidad de Valladolid / Junta de Casti-lla y León, 2003, pp. 85-93.

863. “[La poesía de Leopoldo Panero]”, en VV.AA., Con el poeta LeopoldoPanero, Astorga, Ayuntamiento de Astorga, 2004, p. 11.

864. “Las letras. Rotundo “no” a la cultura/escaparate”, El Mundo, 16 marzo2004, p. 52.

[ 188 ]

865. “Nuevas notas para una Poética”, en COLINAS, Antonio, Poética yPOESÍA, Madrid, Fundación Juan March, 2004. [El texto fue leído enla Fundación Juan March, así como la selección de poemas que lo acom-pañan. La conferencia y la lectura de poemas fueron recogidas en unagrabación de dos CD realizada también por la Fundación Juan March].

866. “Retorno de un tiempo esencial”, Pasión en Salamanca, 11 (2004), p. 9.

867. “Aquel Real Madrid de entonces”, Peña Real Madrid La Bañeza, 2004,pp. 23-27.

868. “Memoria de Villangómez”, Estudis Baleàrics, 74-75 (2004). [Palma deMallorca].

869. “La llamada de María Zambrano”, Clarín, 52 (2004), pp. 3-9.

870. “Una aproximación a El hombre y lo divino, de María Zambrano”, enMaría Zambrano: la visión más transparente, Madrid, Trotta, 2004, pp. 91-99. Mide 17 x 25 cms.

871. “Aquel fulgor del vino”, en Ofrenda y palabra, Zamora, Museo Etno-gráfico de Castilla y León, 2004, pp. 134-141. Mide 25 x 26 cms.

872. “La literatura de la memoria”, en Lippolis, Andrea (editore), Actas delXXI Congreso de la Associazione Ispanisti Italiani, celebrado en Sala-manca entre los días 12 al 14 de septiembre de 2002, Messina, 2004,pp. 71-84.

873. “Salvatore Quasimodo: intensidad y lucidez de la palabra plena”, en QUA-SIMODO, Salvatore, Poesía Completa, Orense, Linteo, 2004, pp. 9-27.

874. “Hector E. Ciocchini. Olvido, dolor, sabiduría en la muerte de unpoeta”, El Mundo, 23 mayo 2005.

875. “Luis Carnicero, poesía y humanismo”, El Adelanto Bañezano, 3 junio2005, p. 3. [Monográfico dedicado a Luis Carnicero].

876. “Jiménez Lozano: un humanismo interior revelado”, en A.P. ALENCART

(ed.), Naturalezas del escribidor, Salamanca, Trilce Ediciones, 2005, pp. 16-18.

877. “La hora interior. Círculos que se cierran y se abren”, Album de Artes yLetras, 81 (2005), pp. 85-86.

878. “Metamorfosis de la realidad. Los microcosmos de Michico Kon”,Matador, vol. I (2005), p. 144. Revista de Cultura, Ideas y Tendencias.Edición bilingüe español-inglés. [otoño, Madrid].

879. “Unas pocas palabras imposibles”, Diario de León, Filandón, 2 octubre2005, p. 1; recogido posteriormente como Prólogo a COLINAS, Anto-nio, Sepulcro en Tarquinia, Madrid, Visor, 2005, pp. 9-14.

880. “Miguel Torga: una poética de la tierra, una poética del noroeste”,Actas del encuentro sobre Torga en la Casa del Japón de Salamanca de otoñode 2005; Revista de Occidente.

881. “Mi Quijote esencial”, Actas del Congreso sobre El Quijote de Salamanca deotoño de 2005.

882. “Razones de mi entrevista con Pablo Neruda”, Actas del Congreso sobrePablo Neruda de Cáceres de enero de 2005.

[ 189 ]

883. “Círculos que se cierran y se abren”, Álbum de Artes y Letras, otoño,(2005).

884. “Cerca de la Montaña Kumgang”, Clarín, 60 (2005), pp. 5-7. [Ovie-do, noviembre-diciembre].

885. “El vino y otros poemas. Cinco poemas de Manhae Han Yong-Un enversión y con nota de Antonio Colinas”, Clarín, 60 (2005), pp. 8-9.[Oviedo, noviembre-diciembre].

886. “Cerca de la Montaña Geumgang”, Koreana, 4 (2005), pp. 76-77.[Seúl, Corea, invierno].

887. “China a la luz de las preguntas”, El Mundo, 23 enero 2006, p. 48.

4.5. RESEÑAS DE LIBROS REALIZADAS POR EL AUTOR

888. “El Silencio, de Agustín Delgado”, El Adelanto Bañezano, 21 octubre1967, p. 3.

889. “Antonio Pereira y su Cancionero de Segres”, El Adelanto Bañezano, 1970,p. 5.

890. “A flor de piel, de Ángel García López”, El Adelanto Bañezano.

891. “Dos semblanzas hispanoamericanas”, Studi di Letteratura Ispano-ameri-cana, Universidad de Venecia, 5 (1972), pp. 131-135.

892. Res. de Jorge Luis Borges, de Marcos Ricardo Barnatán, Ínsula, 317(1973), p. 9.

893. Res. de I paesaggi emotivi di Antonio Machado, de Giovanni Caravaggi,Ínsula, 325 (1973).

894. “Sobre los Poemas de la Consumación, de Vicente Aleixandre”, Revista dela Universidad de Puerto Rico, 22 (1974).

895. “Cosmogonías del Canto General”, Ínsula, 330 (1974), p. 3.

896. “¿Ocaso de la vanguardia? Un nuevo libro de Octavio Paz”, Ínsula, 337(1974), p. 16.

897. “Variaciones hacia el centro del poema: Guillermo Carnero”, Informa-ciones, 2 enero 1975, p. 3. Res. de Variaciones y figuras sobre un tema deLa Bruyère, de Guillermo Carnero.

898. “Dante, de la mano de Ángel Crespo”, Informaciones, 6 marzo 1975, p. 3.

899. “Autenticidad de Salvatore Quasimodo. La isla de la añoranza”, Infor-maciones, 24 julio 1975, p.5.

900. “Juan Larrea y su Razón de ser”, Informaciones, 8 enero 1976.

901. “Gil-Albert: nuevas obras en verso y prosa”, Informaciones, 8 septiem-bre 1977, p. 1.

902. “Un testamento lúcido y ardoroso”, Informaciones, 13 octubre 1977,p. 5. Res. de Poemas de la consumación, de Vicente Aleixandre.

903. “Lucha contra la fugacidad y la muerte”, Informaciones, 1 diciembre1977, pp. 1 y 2. Res. de Las memorias, de Casanova.

[ 190 ]

904. “Un testimonio de independencia poética”, El País, 28 junio 1978.Res. de En un vasto dominio, de Vicente Aleixandre.

905. “Una nueva imagen de Manzoni”, El País, 20 septiembre 1978, p. 25.Res. de Los novios, de Alessandro Manzoni.

906. Res. de Memorial, de José Luis Jover, Ínsula, 383 (1978), p. 8.

907. “El concepto y el lenguaje”, Informaciones, 1979. Res. de La escritura delvidente, de Marcos Ricardo Barnatán.

908. “Releyendo a Lampedusa”, El País, 1 febrero 1981. Res. de El Gato-pardo, de G. Tomasi di Lampedusa.

909. “A vueltas con los griegos”, El País, 8 marzo 1981. Res. de La musa delos muchachos, de Estratón de Sardes.

910. “Antología final de Juan Ramón”, Ínsula, 417-417 (1981), p. 6.

911. “Camus: en el corazón de la razón”, El País, 10 enero 1981. Res. de Elverano. Bodas, de Albert Camus.

912. “Rel Aminta, de Tasso”, Hora de Poesía, 16-17 (1981).

913. “Dos relatos de un teórico de las religiones”, El País, 10 enero 1982.Res. de Medianoche en Serampor, de Mircea Eliade.

914. “Una poética de la naturalidad”, El País, 21 febrero 1982. Res. de Huirdel invierno, de Luis Antonio de Villena.

915. “Versos de guerra y exilio”, El País, 8 agosto 1982, p. 5. Res. de Ele-gías de Bierville, de Carles Riba.

916. “El verso es menos nuestro que la prosa”, El País, 18 junio 1982. Res.de Antología general en prosa, de Juan Ramón Jiménez.

917. “La resurrección de Mahler”, El País, 31 octubre 1982. Res. de GustavMahler o el corazón abrumado, de Arnoldo Liberman.

918. “La memoria universal de Mircea Eliade”, El País, 26 junio 1983. Res.de Memoria (I, 1907-1937), de Mircea Eliade; recogido en El sentidoprimero de la palabra poética, Madrid, FCE, 1989, pp. 183-188.

919. “Una edición imprescindible de Petrarca”, El País, 26 febrero 1984, p. 2. Res. de Cancionero, de Petrarca.

920. “Saint-John Perse: la palabra contra la palabra”, El País, 18 marzo1984. Res. de Anábasis, de Saint-John Perse.

921. “Una visión totalizadora de Antonio Machado”, El País, 27 enero1985, p. 4. Res. de Razón, sueño y realidad en Antonio Machado, de San-tiago Pérez Gago.

922. “El libro del Tao”, Diario 16, 4 abril 1989.

923. “Lápidas, de Antonio Gamoneda: un humanismo para el fin de siglo”,Ínsula,487 (1987), p. 17.

924. “El Libro del Tao”, Diario 16-Culturas, 4 mayo 1989, p. VIII, recogidoen COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta deCastilla y León, 2001, pp. 139-141.

925. “Ciudad sin parangón: Florencia”, El Día 16 de Baleares, 31 marzo1990, p. III. Res. de Florencia de los Médicis, de Luis Racionero.

[ 191 ]

926. “Día a día: el Zibaldone de Leopardi”, El Día 16 de Baleares, 2 junio1990. “Desde lo oculto: la poesía de César Antonio Molina”, Diario16, 13 junio 1991, p. III; La Crónica 16 de León-Libros, 20 junio 1991,p. III. Res. de Las ruinas del mundo, de César Antonio Molina.

927. “Memoria y poesía”, Diario 16, 21 mayo 1992. Res. de Los cuadernos deAdrián Dale, de José Luis Cano.

928. “Saber intemporal”, Diario 16, 18 junio 1992. Res. de El dador alegre,de Mario Satz.

929. “En lo profundo”, Diario 16-Libros, 10 septiembre 1992, p. IV. Res. deCarl Gustav Jung: su vida, su obra, su influencia, de Gerard GerhardWehr.

930. “Extraña relación”, Diario 16-Libros, 8 octubre 1992, p. VI. Res. de Elcírculo hermético, de Miguel Serrano.

931. “Con la debida intensidad”, La Crónica 16 de León, 6 marzo 1993. Res.de Poesía, 1979-1987 y de Sombras particulares, de Felipe BenítezReyes.

932. “Para pensar con el corazón”, Diario 16-Culturas, 13 marzo 1993, p. XVI. Res. de Cuentos románticos alemanes, selección de Hugo VonHofmannsthal.

933. “Para aprender gozando”, Diario 16-Culturas, 23 octubre 1993, p. XX.Res. de Historia de la literatura, IV. Editorial Akal.

934. “Confirmación de una voz”, Diario 16-Culturas, 30 julio 1994, p. XIII.Res. de El año en estampas, de Marià Villangómez Llobet.

935. “Para un cambio de rumbo”, Diario 16-Culturas, 10 septiembre 1994,p. XVI. Res. de La odisea de Occidente, de Jordi Pigem.

936. “La sabiduría del augur”, Diario 16-Culturas, 8 octubre 1994, p. XV.Res. de Augurio hipocampo, de Cristóbal Serra.

937. “El regreso de la emoción intensa”, Diario 16-Culturas, 29 octubre1994, p. XIV. Res. de La estación total, de Juan Ramón Jiménez.

938. “Las estancias del recuerdo”, Diario 16-Culturas, 1994. Res. de Latumba del arco iris, de Alejandro López Andrada.

939. “El Gatopardo, estética de lo bello”, Diario 16-Culturas, 8 abril 1995,p. XX.

940. “La gracia y la esfera, de Sor Juana Inés de la Cruz”, ABC, 16 abril1995, p. 66; recogido después en COLINAS, Antonio, Del pensamientoinspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 215-216.

941. “Cartas y consideraciones en torno al arte”, ABC-Literario, 21 julio 1995, p.XIV. Res. de Cartas y consideraciones en torno al arte, de Nicolás Poussin.

942. “Un descenso a los infiernos”, ABC-Literario, 4 agosto 1995, p. 11.Res. de María Zambrano. Nacer por sí misma, de E. Laurenzi.

943. “La conciencia romántica”, ABC-Literario, 18 agosto 1995, p. 15. Res. deLa conciencia romántica, de Javier Fernández Pacheco; recogido despuésen COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta deCastilla y León, 2001, pp. 220-222.

[ 192 ]

944. “Obras completas, de Epicuro”, ABC Cultural, 22 septiembre 1995, p. 19. Res. de Obras completas, de Epicuro; recogido después bajo el título “En el jardín de Epicuro” en COLINAS, Antonio, Del pensa-miento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 167-169.

945. “Decálogo de la poesía”, ABC, 4 octubre 1995, p. 54.

946. “El hombre y sus símbolos, de Carl G. Jung”, ABC Cultural, 8 diciembre1995, p. XX.

947. ”El camino de Vincennes, de Antoni Marí”, ABC, 12 enero 1996, p. 11.

948. “El vuelo mágico, de Mircea Eliade”, ABC, 9 febrero 1996, p. 14.

949. “El filósofo autodidacto, de Ibn Tufayl”, ABC, 15 marzo 1996, p. 14.

950. “Tres poetas filósofos”, ABC-Literario, 13 octubre 1995, p. 14. Res. deTres poetas filósofos, de George Santayana; recogido después con el títu-lo “Los ‘poetas filósofos’ de Santayana”, en COLINAS, Antonio, Del pen-samiento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 332-334.

951. “Zen en el arte de escribir”, ABC-Literario, 27 octubre 1995, p. 19. Res.de Zen en el arte de escribir, de Ray Bradbury.

952. “La mente holotrópica, de Stanislav Grof”, Letra Internacional, noviembre1995, pp. 77-78; recogido después en COLINAS, Antonio, Del pensa-miento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 289-291.

953. “Avicena y el relato visionario”, ABC Cultural, 24 diciembre 1995, p. 14.Res. de Avicena y el relato visionario, de Henry Corbin; recogido despuésen COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta deCastilla y León, 2001, pp. 179-181.

954. “A la escucha de la luz”, ABC, 29 marzo 1996, p. 16. Res. de A la escu-cha de la luz, de Santiago Pérez Gago

955. “Mediterráneo. Tumultos del oleaje”, ABC, 12 abril 1996, p. 19. Res. deMediterráneo. Tumultos del oleaje, de Baltasar Porcel.

956. “Rafael Alberti. De lo vivo y lo lejano”, ABC-Literario, 24 mayo 1996, p. 8. Res. de Rafael Alberti. De lo vivo y lo lejano, de María AsunciónMateo.

957. “El templo de Salomón”, ABC-Literario, 14 junio 1996, p. 15. Res. de Eltemplo de Salomón, de Isaac Newton; recogido después en COLINAS,Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla yLeón, 2001, pp. 174-176.

958. “El sol a medianoche, de Luce López-Baralt y Lorenzo Piera”, ABC-Lite-rario, 5 julio 1996, p. 15.

959. “Un canto en la espesura del tiempo, de Nuno Júdice”, ABC, 30 agosto1996, p.8.

960. “Las grandes tendencias de la mística judía”, ABC, 25 octubre 1996, p. 19. Res. de Las grandes tendencias de la mística judía, de GershomScholem; recogido después con el título “Scholem y la mística judía”,en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta deCastilla y León, 2001, pp. 177-178.

[ 193 ]

961. “Zhuang Zi”, ABC, 22 noviembre 1996, p. 20. Res. de Zhuang Zi, deChuang Tsé; recogido después en COLINAS, Antonio, Del pensamientoinspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 142-144.

962. “La lámpara maravillosa, de Ramón del Valle-Inclán”, ABC, 6 diciem-bre 1996, p. 8; recogido después en COLINAS, Antonio, Del pensamientoinspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 251-253.

963. “Claves para una lectura de Hiperión, de Helena Cortés Gabaudan”,ABC, 1996, p. 14.

964. “Cancionero Andalusí”, ABC-Literario, 21 febrero 1997, p. 8. Res. deCancionero Andalusí, de Ibn Quzmán; recogido después en COLINAS,Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla yLeón, 2001, pp. 187-189.

965. “Tao Te Ching, de Lao Tsé”, ABC-Literario, 28 marzo 1997, p. 14.

966. “Sufismo y taoísmo”, ABC-Literario, 4 julio 1997, p. 15. Res. de Sufismoy taoísmo, de Toshihiko Izutsu; recogido después en COLINAS, Antonio,Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y León,2001, pp. 151-153.

967. “Días, de Yorgos Seferis”, ABC, 1 agosto 1997, p. 7; recogido poste-riormente en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salaman-ca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 276-278.

968. “Diario íntimo de la India, de Mircea Eliade”, ABC-Literario, 5 sep-tiembre 1997, p. 13.

969. “Textos gnósticos. Biblioteca de Nag Hammadi”, ABC-Literario, 17octubre 1997, p. 14.

970. “Fidelidad a su voz, de Diego Jesús Jiménez”, ABC, 22 octubre 1997,p. 53.

971. “Truena, mente perfecta, de Mario Satz”, ABC-Literario, 21 noviembre1997, p. 28.

972. “Tres visiones de Giacomo Leopardi”, prólogo a LEOPARDI, Giacomo,Obras, Barcelona, Círculo de Lectores, 1997, pp. 9-33; recogido pos-teriormente en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, I, Sala-manca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 162-179.

973. “Axis mundi. (Homenaje a A. K. Coomaraswany), de Ananda K. Coomaraswamy”, ABC, 6 marzo 1998, p. 20.

974. “El hombre-Dios o el sentido de la vida”, ABC-Literario, 30 enero 1998,p. 22. Res. de El hombre-Dios o el sentido de la vida, de Luc Ferry.

975. “Hinduismo y Budismo, de Ananda K. Coomaraswamy”, ABC-Literario,6 febrero 1998, p. 20; recogido después en COLINAS, Antonio, Del pen-samiento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 145-147.

976. “Hyle. Ser-sueño en España, de Raoul Hausmann”, ABC, 15 mayo 1998,p. 22.

977. “Penumbras de Weimar, de Thomas Mann”, ABC, 28 julio 1998, p. 32.

978. “El agente provocador, de Pere Gimferrer”, El Cultural, 15 noviembre1998, p. 11.

[ 194 ]

979. “Dhammapada, de Buda”, El Cultural, 22 noviembre 1998, p. 20.

980. “De la inexistencia de España, de Juan Pedro Quiñonero”, El Cultural,13 diciembre 1998, p. 27.

981. “El juego del olvido, de Mohammed Berrada”, El Cultural, 20 diciembre1998, p. 19.

982. “Conjuros. Don de la ebriedad, de Claudio Rodríguez”, El Cultural, 20diciembre 1998, p. 19.

983. “El Círculo de la sabiduría, de Ignacio Gómez de Liaño”, ABC, 10 julio1998, p. 18; El Cultural, 20 diciembre 1998, p. 20.

984. “La Trinidad. (Una experiencia...), de Raimon Panikkar”, El Cultural, 3enero 1999, p. 23.

985. “Versos profanos, de Sor Juana Inés de la Cruz”, El Cultural, 3 enero1999, p. 22.

986. “El arte de la política, de Han Fei Zi”, El Cultural, 3 enero 1999, p. 22.

987. “Hildegarda de Bingen, de Régine Pernaud”, El Cultural, 10 enero1999, p. 26.

988. “Narraciones, de Alonso Zamora Vicente”, El Cultural, 31 enero 1999,p. 27.

989. “Libro de la sabiduría, de Ptahhotep”, El Cultural, 14 febrero 1999, p. 20.

990. “Discurso de un italiano..., de Giacomo Leopardi”, El Cultural, 21 febre-ro 1999, p. 27.

991. “China para hipocondríacos, de José Ovejero”, El Cultural, 7 marzo1999, p. 23.

992. “Claves de la razón poética, de Carmen Revilla”, El Cultural, 28 marzo1999, p. 24.

993. “Memorias y palabras, de Octavio Paz”, El Cultural, 18 abril 1999, p. 11.

994. “El entusiasmo y la quietud. Antología del Romanticismo alemán, edición deAntoni Marí”, El Cultural, 25 abril 1999, p. 12.

995. “Cartas a Sofía, de Jean-Jacques Rousseau”, El Cultural, 25 abril 1999,p. 22.

996. “El arte de callar, de Abate Dionouart”, El Cultural, 25 abril 1999, p. 22.

997. “Obra poética, 1 y 2, de José Ángel Valente”, El Cultural, 2 mayo 1999,p. 11.

998. “El libro del curso y de la virtud, de Lao Zi”, El Cultural, 9 mayo 1999,p. 26.

999. “El tercer ojo, de L. Lobsang Rampa”, El Cultural, 23 mayo 1999, p. 23.

1000. “Bhagavad Gita, versión de Juan Mascaró”, El Cultural, 23 mayo 1999,p. 23.

1001. “Eros y magia en el Renacimiento, de Ioan P. Culianu”, El Cultural, 13junio 1999, p. 25.

1002. “Los conquistadores, de Jacques Lafaye”, El Cultural, 4 julio 1999, p. 24.

1003. ”Antología poética, de Miguel Hernández”, El Cultural, 4 julio 1999, p. 24.

[ 195 ]

1004. “Recuerdos, sueños, pensamientos, de Carl G. Jung”, El Cultural, 25 julio1999, p. 33.

1005. “Obra completa (volúmenes 1 y 15), de Carl G. Jung”, El Cultural, 10 octubre 1999, p. 27.

1006. “El Libro del Génesis, edición de F. Sánchez-Dragó”, El Cultural, 8 noviembre 1999.

1007. “Obras escogidas, de Juan Van Ruusbroec”, El Cultural, 8 noviembre1999.

1008. “La carne, la muerte y el diablo..., de Mario Praz”, El Cultural, 28noviembre 1999, p. 27; recogido después con el título “La visiónromántica de Mario Praz”, en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspi-rado, II, Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 232-233.

1009. “La religión y la nada, de Keiji Nishitani”, El Cultural, 26 diciembre1999, p. 28.

1010. “Vía Spíritus, de Bernabé de Palma”, El Cultural, 27 febrero 2000, p. 25.

1011. “El lenguaje del deseo, de Hadewijch de Amberes”, El Cultural, 27 febre-ro 2000, p. 26.

1012. “Filósofos griegos, videntes judíos, de Ignacio Gómez de Liaño”, El Cultu-ral, 29 marzo 2000, p. 20.

1013. “Diccionario de San Juan de la Cruz, de Eulogio Pacho (Dir.)”, El Cultu-ral, 26 abril 2000, p. 22.

1014. “Correspondencia y escritos, de Querejazu Garrigues”, El Cultural, 3 mayo2000, p. 24.

1015. “Caravaggio, exquisito..., de Luis Antonio de Villena”, El Cultural, 14 junio 2000, p. 22.

1016. “El budismo de Occidente, de Frédéric Lenoir”, El Cultural, 21 junio2000, p. 30.

1017. “La vida sexual en la antigua China, de R. H. Gulik”, El Cultural, 12 julio 2000, p. 19.

1018. “Antología de la poesía inglesa, de Ángel Rupérez”, El Cultural, 6 sep-tiembre 2000, p. 11.

1019. “El camino, de Shirley Maclaine”, El Cultural, 11 octubre 2000, p. 21.

1020. “Cuaderno amarillo, de Salvador Pániker”, El Cultural, 18 octubre2000, p. 20.

1021. “Marea solar, marea lunar, de Pere Gimferrer”, El Cultural, 29 noviem-bre 2000, p. 17.

1022. “Los místicos de Occidente (4 vols.), de Elémire Zolla”, El Cultural, 20diciembre 2000, p. 26.

1023. “Crónica de la ultramodernidad, de José Antonio Marina”, El Cultural,2000.

1024. “Más allá de la filosofía, de Ana Bungard”, El Cultural, 21 enero 2001,p. 20.

1025. “Obras Completas, III, de Pablo Neruda”, El Cultural, 7 febrero 2001,p. 11.

[ 196 ]

1026. “Taoísmo: el camino, de Alan Watts”, El Cultural, 3 octubre 2001, p. 22.

1027. “Unamuno, de María Zambrano”, El Cultural, 1 mayo 2003, p. 11.s

1028. “Las conexiones ocultas, de Fritiof Capra”, El Cultural, 17 julio 2003, p. 21.

1029. “El cuerpo taoísta, de Kristofer Schipper”, El Cultural, 9 octubre 2003,p. 20.

1030. “Carl G. Jung: Vida, obra, psicoterapia”, El Cultural, 27 noviembre2003, p. 22.

1031. “Fragmentos del romano, Antonio Sánchez Zamarreño”, Revista de Estu-dios, 50 (2003), pp. 259-264. [Salamanca].

1032. “Historia de las nubes, de Hans Magnus Enzensberger”, El Cultural, 24 marzo 2005, p. 19.

1033. “El mito de la diosa, de Hanne Baring y Jules Cashford”, El Cultural, 31 marzo 2005, pp. 10-11.

1034. “Poesía completa, de Dylan Thomas”, El Cultural, 14 abril 2005, p. 15.

1035. “Psicología y alquimia. Obra completa XII, de Carl Gustav Jung”, El Cul-tural, 12 mayo 2005, p. 28.

1036. “La filosofía del límite, de Jacobo Muñoz y Francisco José Martín”, ElCultural, 26 mayo 2005, pp. 46-47.

1037. “Poesía esencial, de René Char”, El Cultural, 2 junio 2005, p. 15.

1038. “El renacimiento del paganismo, de Aby Warburg”, El Cultural, 16 junio2005, pp. 18-19.

1039. “Bach”, El Cultural, 23 junio 2005, p. 20. Res. de Bach, de Josep Soler,y de J.S.Bach. Los días. Las ideas, de Ramón Andrés.

1040. “Poemas, de Aleksandr Pushkin”, El Cultural, 30 junio 2005, p. 15.

1041. “Poesía clásica japonesa, de Torquil Duthie (edición y traducción)”, ElCultural, 14 julio 2005, p. 16.

1042. “Orlando furioso, de Ludovico Ariosto”, El Cultural, 28 julio 2005, p. 15.

1043. “Poemas escogidos, de Adam Zagajewski”, El Cultural, 15 septiembre2005, p. 15.

1044. “El arte de la memoria, de Frances A. Yates”, El Cultural, 22 septiembre2005, p. 22.

1045. “La voz de Ofelia, de Clara Janés”, El Cultural, 13 octubre 2005, p. 15.

1046. “El lecho de una extraña, de Mamad Darwish”, El Cultural, 27 octubre2005, p. 15.

1047. “Enciclopedia Espasa. Historia de una aventura editorial”, El Cultural,10 noviembre 2005, p. 24.

1048. “El canto y la ceniza, de Anna Ajmatova y Marina Tsvetáieva”, El Cul-tural, 15 diciembre 2005, p. 28.

1049. “Oficio ardiente, de Juan Gelman”, El Cultural, 5 enero 2006, p. 15.

1050. “Cervantes visto por un historiador. Cervantes, de Manuel FernándezÁlvarez”, El Cultural, 19 enero 2006, p. 24.

1051. “Deseo, de Adam Zagajewski”, El Cultural, 2 febrero 2006, p. 15.

[ 197 ]

Madrid, 1979.

Barcelona, 1997.

Barcelona, 2000.

5. Traducciones

1052. ALIGHIERI, Dante, Rime (selección), editadas en Antología esencial de lapoesía italiana, Madrid, Austral, 1999.

1053. —, Vita Nuova (algunos fragmentos), editados en Antología esencial de lapoesía italiana, Madrid, Austral, 1999.

1054. D’ ANNUNZIO, Gabriele, “Siete poemas de Gabriele d’Annunzio(1863-1938)”, ABC-Literario, 27 febrero 1988, pp. VIII-IX.

1055. Del Barroco al Romanticismo. (Pintura napolitana de la Colección Neapolis),Salamanca, Caja Duero, 2005. Publicado con ocasión de la muestracelebrada en el Centro Cultural Conde Duque de Madrid, del 22 dejulio al 18 de septiembre de 2005. Se han utilizado los tipos Trajan,Caslon y Garamond. Tiene 141 páginas. Mide 24’5 x 31cms. Sereproducen con los textos de diferentes autores traducidos por Anto-nio Colinas los 67 cuadros de dicha exposición.

1056. COLLODI, Carlo, Pinocho, Barcelona, Bruguera, 1986; Las aventuras de Pinocho, Barcelona, Edhasa, 2000 (con ilustraciones de Attilio Mussino).

1057. GIMFERRER, Pere, El Vendaval, Barcelona, Edicions 62, 1989 (en cola-boración con Octavio Paz, Masoliver, Rico, Siles y Xirau).

1058. —, “Madrigal”, incluido en ANSON, Luis María, Antología de las mejo-res poesías de Amor en Lengua Española, Barcelona, DeBolsillo, p. 591.

1059. LAMPEDUSA, Giusseppe Tomasi di, Stendhal, Madrid, Trieste, 1989;Barcelona, Península, 1996, 2ª ed.

1060. LEOPARDI, Giacomo, Antología poética, Gijón, Júcar, 1974.

1061. —, Poesía y Prosa. (Cantos, Diálogos, Pensamientos, Diario del primeramor), Madrid, Clásicos Alfaguara, 1979 (edición bilingüe).

1062. —, Obras, Barcelona, Círculo de Lectores, 1997. (Traducción, prólogoy notas. Nuevo estudio previo y edición revisada de Diario del primeramor, Cantos, Diálogos y Pensamientos).

1063. —, “A Silvia”, Poemas elegidos, Madrid, Adonais, 1998, p. 70-75; también publicado en Leopardi en los poetas españoles, Madrid, Huerga & Fierro, 2005, p. 157, edición de Pedro Luis Ladrón de GuevaraMellado.

1064. —, Cantos. Pensamientos, Barcelona, Círculo de Lectores-GalaxiaGutemberg, 2006.

1065. LEVI, Carlo, Cristo se paró en Éboli, Madrid, Alfaguara, 1980; Barcelo-na, Plaza y Janés, 1982, 2ª ed.

1066. MANHAE HAN YONG-UN, “El vino y otros poemas”, Clarín, 60 (2005),pp. 8-9. Nota y versión de los cinco poemas de Antonio Colinas.[Oviedo, noviembre-diciembre].

1067. MARÍ, Antoni, El Preludio (ed. bilingüe), Barcelona, Llibres del Mal,1986.

[ 199 ]

1068. MORELLI, Gabriele, “La presencia del cuerpo humano en Pasión de latierra, de Vicente Aleixandre”, Revista de Letras. Universidad de PuertoRico, 22; y en Madrid, Taurus, 1977.

1069. PARCERISAS, Francecs y COMADIRA, Narcis, en Poetas catalanes de hoy,Barcelona, Plaza y Janés, 1986.

1070. PASOLINI, Pier Paolo, “El Apenino (fragmento)”, en Informaciones, 6noviembre 1975.

1071. —, Las cenizas de Gramsci, Madrid, Visor, 1975 (traducción y prólogode Antonio Colinas); Madrid, Visor, 1985, (traducción y prólogo deAntonio Colinas), 2ª ed.

1072. PUCCINI, Dario, “Espadas como labios, de Vicente Aleixandre”, en Revis-ta de Letras. Universidad de Puerto Rico, 22; y en Madrid, Taurus, 1977.

1073. QUASIMODO, Salvatore, Poesías completas (Aguas y tierras, Oboe sumergido,Erato y Apolo, Nuevos poemas, Día tras día, La vida no es sueño, El falso y ver-dadero verde, De Sicilia, Cuando cayeron los árboles, Epigramas, La tierraincomparable, Debe y Haber, Un poema ocasional), Granada, La Veleta, 1991.

1074. —, Poesía Completa, Orense, Linteo, 2004. (Incluye dos nuevos librosjuveniles inéditos, Bacia la soglia della tua casa y Notturni del re silezioso).

1075. RIMBAUD, Arthur, Iluminaciones, (traducción inédita).

1076. ROCA PINEDA, Antoni, Somni en groc, (Trad. Bilingüe catalán/italiano),Ibiza, Galería Karl Van der Voort, 1994.

1077. SALGARI, Emilio, Los tigres de Mompracen, Madrid, Alianza Editorial,1981 (colección El libro de bolsillo); Madrid, Alianza Editorial, 2004,2ª ed. (colección Biblioteca temática).

1078. —, La Montaña de luz, Madrid, Alianza Editorial, 1982.

1079. —, El corsario negro, Madrid, Alianza Editorial, 1983.

1080. SANGUINETI, Edoardo, Wirrwar, Madrid, Visor, 1975; Madrid, Visor,2000, 2ª ed.

1081. TÀPIES BARBA, Antoni, Matèria dels astres, Barcelona, Edicions 62,1992 (edición bilingüe con versiones al castellano de Antonio Colinas,Salvador López Becerra, Andrés Sánchez Robayna y Jaime Siles).

1082. VV. AA., Poetas italianos contemporáneos, Madrid, Editora Nacional,1978 (Saba, Campana, Cardarelli, Ungaretti, Montale, Quasimodo,Pavese, Pasolini, Sanguineti).

1083. VV. AA., Antología esencial de la poesía italiana, Madrid, Espasa-Calpe,1999. (Selección, introducción y algunas traducciones. Colección Aus-tral).

1084. VILLANGÓMEZ LLOBET, Marià, Caminos y días, Madrid, Visor, 1990(edición bilingüe). Traducción y notas a cargo de Antonio Colinas.

1085. —, “Versión de ‘Luna de estío”, La Moneda de Hierro, 2 (1979), pp. 39-40.

1086. —, Un vuelo de pájaros/Un vol d’ocells, Madrid, Calambur, 2004 (ediciónbilingüe). Selección de Isidor Marí. Contiene 283 páginas. Mide 14 x21 cms.

[ 200 ]

1087. VILLANGÓMEZ LLOBET, Marià, Miquel MARTÍ I POL, Pere PONS, Anto-ni VIDAL FERRANDO y Ponc PONS, Menorca, Naturaleza viva, Menorca,Consell Insular, 1995.

1088. WILKOCK, Juan Rodolfo, El estereoscopio de los soñadores, Barcelona, SeixBarral, 1984.

[ 201 ]

Madrid, 1981. Madrid, 1982.

Madrid, 1999.

Barcelona, 2002.

Madrid, 2002.

Granada, 1991.

Orense, 2004.

Madrid, 1978.

6. Otras colaboraciones

6.1. ANTOLOGÍAS DE POESÍA PREPARADAS POR ANTONIO COLINAS

1089. ALBERTI, Rafael, Los bosques que regresan. Antología poética (1924-1988),Madrid, Galaxia Gutenberg-Círculo de Lectores, 2002.

Incluye “Para una aproximación a la vida y a la poesía de RafaelAlberti” de Antonio Colinas, pp. 7-22.

1090. JIMÉNEZ, Juan Ramón, Antología poética, Madrid, Alianza Editorial,2002.

Prólogo y selección de Antonio Colinas. En la cubierta aparece unfragmento de Jardín de la casa de Fortuny, de Mariano Fortuny y Fede-rico Madrazo. La introducción de Antonio Colinas se titula “Para unainiciación a la poesía de Juan Ramón Jiménez” y aparece fechada en“Salamanca, noviembre de 2001”. Se acompaña de una BibliografíaGeneral sobre Juan Ramón Jiménez. Tiene 401 páginas.

1091. LEOPARDI, Giacomo, Poesía y Prosa, Madrid, Alfaguara, 1979.

“Estudio preliminar”, notas y traducción de Antonio Colinas. Edi-ción bilingüe italiano-español de los siguientes libros: Cantos, Diálo-gos, Pensamientos y Diario del primer amor. Se imprimió en los TalleresVelograf de Madrid, el día 18 de agosto de 1979. Aparece en la colec-ción Clásicos Alfaguara, dirigida por Claudio Guillén. Diseño de lacubierta de Enric Satue. Se encuadernó en tela Baviera, papel interiorde 71 gramos, sobrecubierta estampada en papel Verjurado Ingres deGuarro Casas, S.A.

1092. —, Obras, Barcelona, Círculo de Lectores, 1997.

Traducción, prólogo y notas. Nuevo estudio previo y edición revi-sada de Diario del primer amor, Cantos, Diálogos y Pensamientos.

1093. QUASIMODO, Salvatore, Poesías completas, Granada, La Veleta, 1991.

Edición bilingüe italiano-español de las poesías completas. Anto-nio Colinas se encarga de la edición, la traducción y el prólogo. Inclu-ye los libros: Aguas y tierras, Oboe sumergido, Erato y Apolo, Nuevos poe-mas, Día tras día, La vida no es sueño, El falso y verdadero verde, De Sicilia,Cuando cayeron los árboles, Epigramas, La tierra incomparable, Debe yHaber, Un poema ocasional. Publicadas en Granada por la FundaciónComares y La Veleta, ésta última dirigida por Andrés Trapiello. Laviñeta es de Manuel Antonio Benítez Reyes. La edición consta de 700ejemplares numerados a mano. Tiene 489 páginas más un índice sinpaginar.

1094. —, Poesía Completa, Orense, Linteo, 2004.

Incluye dos nuevos libros juveniles inéditos en español y no edita-dos tampoco en vida del poeta, Bacia la soglia della tua casa y Notturni

[ 203 ]

del re silezioso. Se actualiza y revisa la edición anterior aparecida en1991 en La Veleta. Edición bilingüe italiano-español. Antonio Colinasrealiza la traducción y la introducción, titulada “Salvatore Quasimodo:intensidad y lucidez de la palabra plena”. Tiene 771 páginas.

1095. VV. AA., Poetas italianos contemporáneos, Madrid, Editora Nacional,1978. Traducción de poemas de Saba, Campana, Cardarelli, Ungaret-ti, Montale, Quasimodo, Pavese, Pasolini, Sanguineti.

1096. VV. AA., Antología esencial de la poesía italiana, Madrid, Espasa-Calpe,colec. Austral, 1999. Selección, introducción y algunas traducciones.

1097. VILLANGÓMEZ LLOBET, Marià, Caminos y días, Madrid, Visor, 1990(edición bilingüe). Traducción y notas a cargo de Antonio Colinas.

1098. —, Nueva antología poética, Madrid, Calambur, 2005. (Selección de Isi-dor Marí; traducción de Antonio Colinas).

6.2. ALGUNOS PREMIOS LITERARIOS

1099. 1968: “Premio de la Exaltación de los Valores Leoneses” en el Segun-do Bimilenario de la Fundación de León el VIII Día Provincial de lasComarcas Leonesas.

1100. 1969: Accésit Premio Adonais.

1101. 1970: Primer Premio “Ciudad de Irún” en la especialidad “Poesía encastellano”.

1102. 1975: Premio Nacional de la Crítica al mejor libro de poesía publica-do en España por Sepulcro en Tarquinia.

1103. 1982: Premio Nacional de Literatura.

1104. 1996: Mención Especial del Premio Internacional Jovellanos de Ensa-yo por su obra Sobre la Vida Nueva.

1105. 1998: Miembro de la Academia Castellana y Leonesa de la Poesía.

1106. 1999: Premio Internacional Carlo Bettochi, concedido en Italia.

1107. 1999: Premio de las Letras de Castilla y León.

1108. 2001: Premio de Poesía de la Academia Castellana y Leonesa de laPoesía.

1109. 2005: Premio Nacional a la mejor Traducción literaria y científicapublicada en el extranjero, concedido por el Ministerio de AsuntosExteriores de Italia por Poesía completa, de Salvatore Quasimodo.

6.3. ALGUNOS CONGRESOS INTERNACIONALES

1110. Asiste a la Primera Jornada del VI Congreso Mundial de Poetas cele-brado en el Ateneo de Madrid en julio de 1982.

[ 204 ]

1111. Participa en el Primer Congreso de escritores del Mediterráneo, orga-nizado por la Universidad de Valencia en diciembre de 1982.

1112. Encuentro Internacional de Poetas, en Struga (Macedonia), Yugoslavia,1983.

1113. Encuentro de Intelectuales Españoles celebrado en la Universidad deSalamanca en 1984.

1114. I Encuentro Poético de las Lenguas de España, celebrado en Verines(Asturias) en 1985.

1115. Jornadas de Cultura Española celebrado en Midelbury College, Uni-versity of Vermont (USA), 1985.

1116. Interviene en el Palacio de la Madraza dentro de las actividades orga-nizadas por el Aula de Poesía de la Universidad de Granada en el mesde marzo de 1985.

1117. I Encuentro de Poetas del Mundo Latino, celebrado en la UniversidadAutónoma de México, 1986.

1118. Congreso Internacional de Intelectuales (Conmemorativo del celebra-do en 1937), Valencia 1987.

1119. Participa en el Congreso Internacional de escritores castellano-leone-ses, hispanoamericanos y portugueses, celebrado con ocasión del ani-versario del Tratado de Tordesillas, en 1994.

1120. Recital de Poesía celebrado en el Piccolo Teatro de Milán. Participansiete poetas de la Comunidad Europea. marzo 1997. “Siete PoetasEuropeos del 900” en el Piccolo Teatro de Milán.

1121. Conferencia de inauguración del Congreso sobre Antologías Poéticas,celebrado en la Universidad de Burdeos, dirigido por la profesoraNadyne Ly, en 1998.

1122. Lectura de poemas en la Universidad de La Sorbona, París, en otoño delaño 2000.

1123. Festival Internacional de Poesía celebrado en Medellín (Colombia) en2001.

1124. Festival Internacional de Poesía celebrado en Brujas (Bélgica) el año2002.

1125. Lecturas de poemas en las Universidades de la Sapienza (Roma) yOrientale (Nápoles) en el otoño de 2004.

1126. Conferencias y recitales de su poesía en cinco universidades chinasdurante el mes de abril de 2002.

1127. Encuentro Internacional de Poesía en favor de la Paz Mundial celebra-do en Seúl (Corea) en agosto de 2005.

1128. Cumbre Poética Iberoamericana celebrado en Salamanca en octubre de2005. Se edita una antología: Cumbre poética Iberoamericana de Sala-manca, Salamanca, Edifsa, 2005.

1129. Participa en el Encuentro entre poetas árabes e israelíes celebrado en ellago Tiberíades, en Israel en marzo de 2006.

[ 205 ]

[ 206 ]

6.4. PRÓLOGOS Y EPÍLOGOS

1130. BASSANI, Giorgio, El jardín de los Finzi-Contini, Madrid, Espasa-Calpe,1993. (Traducción de Carlos Manzano. Colección Austral); recogidodespués con el título “Giorgio Bassani y su “Jardín”, en COLINAS,Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla yLeón, 2001, pp. 309-315.

1131. CARNICERO, Luis, Manchas en el borde, La Bañeza, Ediciones del Curue-ño, 1999.

1132. CIOCCHINI, Héctor, Ofrenda, León, Ediciones del Lobo Sapiens, 2004.El prólogo de Antonio Colinas se titula “En la luz del dolor”, pp. 7-9.

1133. CRESPO, Ramón, Vía nova, Granada, Diputación Provincial, 2001.

1134. CUSTODIO, Zacarías, El temblor de las espigas, Madrid, Libertarias, 2001.

1135. GARCÍA MARTÍN, José Luis (editor), Nuevas visiones de El Quijote, deMiguel de Cervantes, Oviedo, Nobel, 1999, 2 vols. Con prólogo deAntonio Colinas titulado “Cervantes: sabio antes que narrador”; reco-gido posteriormente en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, I,Salamanca, Junta de Castilla y León, 2001, pp. 149-156.

1136. GONZÁLEZ GARCÍA, José Luis, La bisagra: relatos, Salamanca, Brujazul,1996. (Prólogo de Enrique Panyagua y con Presentación de AntonioColinas).

1137. LÓPEZ ANDRADA, Alejandro, El cazador de luciérnagas, Madrid, Visor,1996. (Prólogo de Antonio Colinas).

1138. LÓPEZ, Ángeles, Iscariote, Madrid, Huerga y Fierro, 2002.

1139. LOSTALÉ, Javier, La rosa inclinada: (poesía 1976-2001), Madrid, Calam-bur, 2002 (“Nota” de Antonio Colinas, “Prólogo” de Luis García Jam-brina).

1140. LUCIANO RUIZ, José, Piedra de incesto, Eivissa, Can Sifre, 1991.

1141. MARÍ, Antoni, El preludio, Barcelona, Edicions del Mall, 1986.

1142. PARADA, Salud y MONTES, Juan Mari, Tratado sobre la melancolía, Sala-manca, Caja Duero, 2003. (Antonio Colinas escribe el “Prólogo” a estecatálogo de una exposición de Salud Parada y Juan Mari Montes).

1143. PASOLINI, Pier Paolo, Las cenizas de Gramsci, Madrid, Visor, 1975 (tra-ducción y prólogo de Antonio Colinas); Madrid, Visor, 1985, 2ª ed.

1144. PÉREZ GAGO, Santiago, Órficos. Proceso de identidad estética, Salamanca,Editorial San Esteban, 1985, pp. 11-13. (“Introducción” de AntonioColinas. Selección, orden y “Presentación” de Luciano Espinosa Rubio).

1145. SÁNCHEZ, Basilio, La mirada apacible, Valencia, Pre-Textos, 1996.(Premio de Poesía “Jaime Gil de Biedma” en su V Edición. Prólogo deAntonio Colinas).

1146. SARA Y TISTA, Silencio, Vaivén, 2003. (Grabación discográfica en la queademás del prólogo de Antonio Colinas, incluye una versión musica-da del poema “Nocturno”).

1147. SERRA, Jean, Illa, Ibiza, 1982 (Prólogo de Antonio Colinas, “La líricatemporal y luminosa de Illa”). [Inédito].

1148. SKÁRMETA, Antonio, El cartero de Neruda, Barcelona, Bibliotex-ElMundo, 2001; recogido después con el título “El Neruda de Skárme-ta”, en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca,Junta de Castilla y León, 2001, pp. 300-303.

1149. SUÁREZ, José Manuel, Desde más luz, Madrid, Calambur.

1150. TABLATE MIQUIS, Jesús, La isla del ensueño, Madrid, Álbum de Artes yLetras, 1990.

1151. “Panorama de la poesía italiana”, prólogo a su Antología esencial de lapoesía italiana, Madrid, Espasa-Calpe, 1999; recogido después enCOLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta deCastilla y León, 2001, pp. 103-112.

1152. UNGARETTI, Giuseppe, El dolor, Tarragona, Igitur, 2000 (traducciónde Carlos Vitale).

[ 207 ]

II. Bibliografía sobre Antonio Colinas

1. Entrevistas publicadas

1153. “Antonio Colinas: Aún no hay una alternativa a los ‘Novísimos”, ABC,30 julio 1988.

1154. “Antonio Colinas: “No podemos levantar “muros” entre poesía y vida”,El Ciervo, 41 (1997), pp. 474-476. [Barcelona, mayo]. Se incluyenunos poemas, “Nacimiento al amor”, “Novalis”, “Homenaje a Tizia-no”, “Canto X”, “La prueba”, “Juan de la Cruz sestea en el pinar deAlmorox”, “Fe de vida” y una bibliografía del autor.

1155. ALCALÁ, Eduardo, “Antonio Colinas, más allá del Culturalismo”, ABC,13 agosto 1978, p. 24.

1156. —, “Antonio Colinas: Un culturalista más allá del culturalismo”,ABC, 16 junio 1982.

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1158. ANTOLÍN, Enriqueta, “Antonio Colinas: ‘Hoy más que nunca, la poe-sía está en las catacumbas”, El Sol, 13 junio 1991.

1159. ASTORGA, Antonio, “Antonio Colinas: ‘La gran misión de un poeta esalimentar la llama de la armonía”, ABC, 13 junio 1991.

1160. —,”Antonio Colinas: ‘Pessoa creía más que nadie en la intensidad delpoema”, ABC, 24 julio 1989, pp. 9 y 34.

1161. —, “Colinas: “Leopardi encendió en España la llama del Romanticis-mo”, ABC, 4 enero 1998, p. 56.

1162. AZANCOT, Nuria, “Antonio Colinas: “El gozo puede ser, para el escri-tor, el comienzo de lo terrible”, El Cultural, 27 febrero 2000, p. 28.

1163. —, “Antonio Colinas: ‘La poesía sin conocimiento es puro espasmo,puro gesto”, El Cultural, 3 marzo 2005, p. 58.

1164. BADÍA, Javier, “Entrevista con Antonio Colinas”, ABC, 7 agosto 1985.

1165. BAJO, José Ramón, “Antonio Colinas: ‘La historia de mi vida es la his-toria de una vocación literaria’”, Diario de León, 29 septiembre 1985,pp. 14 y 15.

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1190. —, “El río de sombra, prueba que la poesía vende más de lo que cree-mos”, La Crónica 16 de León, 17 abril 1994, pp. XX y XXI.

1191. —, “Antonio Colinas: “Sin poesía el mundo no puede marchar”, LaCrónica 16 de León, 30 marzo 1999, pp. 74-75.

1192. —, “Después de tres años sin escribir ni un solo verso he vuelto a unapoesía de tono más fuerte”, La Crónica de León, 4 junio 2000, p. 62.

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1193. —, “Una cosa son los políticos de La Bañeza y otra muy diferente elpueblo”, La Crónica de León, 26 enero 2003, pp. 78-79.

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1198. —, “Entrevista con Antonio Colinas”, La Verdad, 13 octubre 1990.[Murcia].

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1201. GARCÍA GONZÁLEZ, Jaime, “Antonio Colinas: ‘La poesía como desvela-dora del misterio”, Diario de León, 12 noviembre 1980, p. 3.

1202. GARCÍA OSUNA, Carlos, “Antonio Colinas: ‘La poesía es vivencia, cons-trucción y revelación’”, Ya, 29 octubre 1982.

1203. GARCIMUÑOZ, “Entrevista con Antonio Colinas. A propósito de Lasimiente enterrada”, La Tribuna de Salamanca, 10 abril 2005, p. 4.[monográfico dedicado a Antonio Colinas].

1204. GIRÁLDEZ, José Miguel A., “Colinas retorna á casa dos veráns de ouro”,Correo das Culturas, 22 abril 2002.

1205. GONTZAL DÍEZ, “Antonio Colinas. Poeta. “Hay que fundir poesía yvida”, La Verdad, 21 noviembre 1992, p. 41. [Murcia].

1206. GONZÁLEZ, Juan Manuel, “Antonio Colinas: Un poema mueve las con-ciencias”, en Signos sobre la ceniza. Autores y libros en el comienzo de siglo,Alicante, Instituto Alicantino de Cultura Juan Gil-Albert, 2002, pp.437-441.

1207. GONZÁLEZ IGLESIAS, Juan Antonio, “Antonio Colinas: “Me gusta másser metafísico que novísimo”, ABC, suplemento Cultural, 10 julio1999, pp. 8-10.

1208. HERRANZ, Julio, “Seis preguntas impertinentes a Antonio Colinas”, ElDiario de Ibiza, pp. 18 y 19.

1209. —, “Seis preguntas a Antonio Colinas. Sobre Los silencios de fuego”, Finde Siglo, 4 (1993), pp. 18-19. [Cádiz].

1210. —, “No puedo concebir una vida sin Arte”, Proa, 7 julio 1997, pp. 20-21.

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1228. MARTÍNEZ FERNÁNDEZ, José Enrique, “La fidelidad a una voz. Conver-sación con Antonio Colinas”, Quimera, 251 (2004), pp. 46-51.

1229. MÉNDEZ RUBIO, Antonio, Poesía’68. Para una historia imposible: escrituray sociedad 1968-1978, Madrid, Biblioteca Nueva, 2004, pp. 133-142.

1230. MORALES, I., “Entrevista con Antonio Colinas”, El Día de Baleares, 28octubre 1982.

1231. MORANTE, José Luis, “Entrevista con Antonio Colinas”, Prima Littera,5 (1999). [Madrid].

1232. —, “La realidad trascendida”, en Palabras adentro, Lucena, Ayunta-miento de Lucena, 2003, pp. 79-84.

1233. NAVARRO, M., “Entrevista con Antonio Colinas”, La Gaceta del Libro,24 (1985).

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1234. PARRA, Antonio, “Poesía y vida van unidas, no hay poesía sin expe-riencia”, La Opinión, 18 febrero 1994, p. 34. [Murcia].

1235. PEÑA, Víctor, “Entrevista (a Antonio Colinas)”, Cálamo, 1 (1987), pp. 29-31.

1236. PEREDA, Rosa María, “Antonio Colinas: ‘La única misión del poeta esescribir buena poesía’”, El País, 4 enero 1980; La Hora Leonesa, 13enero 1980.

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1238. PIÑA, José Manuel, “El amor supera a las ideas”, La Prensa de Ibiza, 23junio 1991.

1239. —, “Poesía contra corriente. Antonio Colinas regresa a la lírica conLibro de la mansedumbre”, Diario de Ibiza (Es Diari), 23 marzo 1997.

1240. PLANELLS, Mariano, “Entrevista a Antonio Colinas”, en Ibiza, la sendade los elefantes, Barcelona, Obelisco, 1986, pp. 79-87.

1241. POLO FUERTES, C., “Antonio Colinas: ‘La labor poética es de momen-tos intensos”, La Crónica 16 de León, 3 abril 1992, p. 25.

1242. —, “Antonio Colinas: ‘La mística por la sacralidad perdida”, La Cró-nica 16 de León, 18 agosto 1991, p. 23.

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1248. ROCA, Antonio, “Entrevista con Antonio Colinas”, Diario de Mallorca,11 diciembre 1979.

1249. ROCA PINEDA, Toni, “Antonio Colinas, poeta residente en Ibiza”, Dia-rio de Mallorca, 11 diciembre 1979, p. 20.

1250. RODRÍGUEZ JIMÉNEZ, Antonio, “’Para mí, cultura y vida es lo mismo’,afirma Antonio Colinas”, Cuadernos del Sur, 28 mayo 1987.

1251. SÁNCHEZ, M., “Entrevista con Antonio Colinas”, Informaciones, 30mayo 1983.

1252. SÁNCHEZ SANTIAGO, Tomás, “Colinas: “Siempre he procurado ser fiel auna voz interior”, Zarza, 22 (1999), pp. 15-17 (León).

1253. SÁNCHEZ-MARÍN, A., “Antonio Colinas: El joven poeta está más cercade la verdadera poesía”, Nuevo Diario, 9 marzo 1975, p.2.

1254. SANTIAGO RAMOS, Ángel, “Antonio Colinas”, Diario de León, 13 agos-to 1989, pp. 7-8.

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1255. SERRADILLA, José, “Antonio Colinas, tras su participación en el PrimerEncuentro de Poetas de América Latina”, Diario de Ibiza, octubre1986.

1256. TRENAS, Miguel Ángel, “Colinas: ‘No se puede sepultar el sentidosacro de la realidad”, La Vanguardia, 13 junio 1991.

1257. VALLÈS, Rita, “Antonio Colinas. El poeta leonés publicará este otoñodos nuevos libros”, Diario de Ibiza, 31 julio 2003, p. 17.

1258. VEGA, Jesús, “Antonio Colinas y La Bañeza”, Bedunia, 7 agosto 1980.

1259. VEIGA, Gema, “Entrevista a Antonio Colinas: “El amor es una de lassoluciones del hombre”, Diario 16, 1 febrero 2000, p. 63.

1260. VIÑAS, Verónica, “En el interior llevamos lo que buscamos. Entrevistaa Antonio Colinas”, Diario de León, 16 marzo 2005, p. 39.

1261. —, “Entrevista a Antonio Colinas: ‘La inspiración es un estado deánimo de serenidad y plenitud”, Diario de León, 20 enero 2006.

1262. ZAURÍN, Luis F., “Antonio Colinas: “La poesía debe recuperar su inten-sidad”, El Ciervo, 563 (1998), pp. 23-24.

2. Respuestas a cuestionarios

1263. ÁLVAREZ-UDE, Carlos (coord.), “Encuesta a poetas, críticos y editores”,Ínsula, 565 (1994), pp. 11-20.

1264. CEREZALES, Manuel, “La poesía, hoy y ahora”, Diario de León, 30 abril1976, p. 14.

1265. DUQUE AMUSCO, Alejandro (ed.), Cómo se hace un poema. El testimonio de52 poetas, Valencia, El Ciervo y Pre-Textos, 2002, pp. 145-147.(Incluye “El hombre que piensa en el bosque” y el poema “CantoXXXV” de Noche más allá de la noche).

1266. “Encuesta a narradores leoneses”, Ínsula, 572-573 (1994), pp. 7-9.

1267. J. G. S. (prólogo), Los 140 mejores lectores de poesía escogen los poemas delsiglo XX que, por algunas razones, aprecian por encima de cualesquiera otros,Madrid, Visor, 2003, pp. 124-126. (Antonio Colinas elige “El viajedefinitivo” de Juan Ramón Jiménez).

1268. LÓPEZ DE ABIADA, José M., “Los novísimos en la última encuesta sobrepoesía española contemporánea”, Ínsula, 505 (1989), pp. 18-19.

1269. “Los críticos opinan: Las mejores novelas del siglo XX”, El Mundo, 12enero 2001, p. 56.

1270. PARREÑO, José María, “Joven poesía española”, Ínsula, 454 (1984), pp. 7-10.

1271. “¿Por qué Ibiza todavía?”, La Carta de los Residentes de las Islas Pitiusas,17-18 (1997), p. 26.

[ 215 ]

3. Monográficos dedicados a Antonio Colinas

1272. ALONSO GUTIÉRREZ, L. M., Antonio Colinas. Un clásico del siglo XXI,León, Universidad de León, 2000, 234 pp.

1273. —, El corazón desmemoriado. Claves poéticas de Antonio Colinas, León,Diputación Provincial, 1990.

1274. DEBICKI, Andrew P., “The Time of Novísimos”, en DEBICKI, AndrewP., Spanish Poetry of the Twentieth Century. Modernity and Beyond, Ken-tucky, University Press, 1994, pp. 134-179.

1275. CALLEJA, Gilda, Antonio Colinas, traductor, León, Universidad de León,2003, 411 pp.

1276. MARTÍNEZ, José Enrique, En la luz respirada, Madrid, Cátedra, 2004.(Edición crítica de Sepulcro en Tarquinia, Noche más allá de la noche, y Lossilencios de fuego).

1277. POLO MARTÍNEZ, Milagros, Antonio Colinas en casa, León, El AdelantoBañezano, 1996, 107 pp.

1278. “Por tu piel las palomas. (Antología mínima)”, en La vida no vale nada,12 (1986). Selección y notas de Víctor H. Becerra Rangel. Publicacióndel Taller Literario de la Casa de la Cultura de León, Guanajuato(México).

1279. TORRE, J.M. de la, RODRÍGUEZ, Antonio, y MARTÍNEZ, Pedro, “La poe-sía y la narrativa de Antonio Colinas”, Cuadernos del Sur, 25 (1987),pp. 26-27. [Córdoba, mayo].

1280. VV. AA., Antonio Colinas, Poesía del Campus, Universidad de Zaragoza,(1988).

1281. VV. AA., Antonio Colinas. Antología poética y otros escritos. (Selección detextos, documentos y homenajes), Anthropos, suplemento n.º 21 (1990).

1282. VV. AA., Antonio Colinas. Armonía órfica, una poética de la fusión, Anth-ropos, 105 (1990).

1283. VV. AA., Antonio Colinas, Cuadernos del Sur, Córdoba, 28 mayo 1988.

1284. VV. AA., Antonio Colinas, Premio a la “condición total de hombre de letras”,El Mundo, “Castilla y León / Cultura”, 9 febrero 1999.

1285. VV. AA., Antonio Colinas, Premio para el poeta libre, La Crónica de León,“La Alacena”, 14 febrero 1999.

1286. VV. AA., Antonio Colinas por Salvador F. Cava, Cuervo, monografía n.º 2 (1981).

1287. VV. AA., El año de Colinas, Diario de León, Filandón, 18 abril 1999, pp. 3-6.

1288. VV. AA., El viaje hacia el centro. (La poesía de Antonio Colinas), Madrid,Calambur, colec. “Los solitarios y sus amigos”, 1997, 286 pp.

1289. VV. AA., Hacia el infinito naufragio. Antonio Colinas, biógrafo de Leopar-di, La Crónica de León, 26 diciembre 1988.

1290. VV.AA, “Antonio Colinas: Homenaje de bienvenida a Salamanca”, enEl Cielo de Salamanca, I (2000), pp. 171-218. Número especial. [Sala-manca, primavera].

1291. VV.AA., La Tribuna de Salamanca, 10 abril 2005.

[ 216 ]

[ 217 ]

4. Tesinas y tesis doctorales

1292. AGUSTÍN FERNÁNDEZ, Susana, Poesía y pensamiento en Antonio Colinas(1967-1988), tesis doctoral inédita, dirigida por Javier Huerta Calvo,Universidad Complutense de Madrid, 2004, 575 pp.

1293. ALONSO GUTIÉRREZ, Luis Miguel, Claves poéticas de Antonio Colinas,tesina, Universidad de León; publicada con el título El corazón desme-moriado. Claves poéticas de Antonio Colinas, Salamanca, Diputación Pro-vincial de León, 1998.

1294. —, La armonía dialéctica de Antonio Colinas, tesis doctoral, dirigida porFrancisco Martínez García, Universidad de León, 1992, 253 pp.;publicada con el título Antonio Colinas: un clásico del siglo XXI, León,Universidad de León, 2000, 234 pp.

1295. AROCA, Francisco, Le lyrisme dans la poésie d’Antonio Colinas, tesis doc-toral inédita, dirigida por Mme. Marie Claire Zimmermann, Univer-sité Paris, IV – Sorbonne, 2005.

Barcelona, 1990. Barcelona, 1990.

León, 2000.

1296. BOUCHARAB, Fatima, Antonio Colinas, ¿un poeta metafísico? En el estudiode su obra ‘El río de sombra’, tesis doctoral inédita, Universidad de Picar-dia Jules Verne de Amiens, Francia, dirigida por el profesor ChristianAndres, leída en septiembre de 2003.

1297. CAGNOLI, Cristina, Huellas italianas en la obra de Antonio Colinas, tesisinédita defendida en la primavera de 2006, Universidad de Bérgamo,Italia.

1298. CALLEJA, Gilda, Antonio Colinas, traductor,tesis doctoral, Universidad de León, leída el 29 deenero de 2001; publicada con el mismo título, Anto-nio Colinas, traductor, León, Universidad de León,2003, 411 pp.

1299. CARDILLO, Maria Rita, L’armonia degliopposti, tesis doctoral inédita, Universidad de Paler-mo, Italia, dirigida por la profesora Enrica Cancellie-re y presentada en el año académico 1997-98.

1300. CUENCA TUDELA, Dolors, El sujeto poético enla poesía de Antonio Colinas, tesis doctoral, dirigida porJuan Oleza Simo, Universidad de Valencia, 1996,publicada con el título La ficcionalización del sujeto poé-tico en la poesía española contemporánea, Valencia, Uni-versidad de Valencia, 1996.

1301. FERNÁNDEZ LÜRMAN, Graciela, Duale Strukturen in der Dichtung vonAntonio Colinas, tesis doctoral inédita, Universidad de Georg-Augustde Göttingen, Alemania, defendida en junio de 1992.

1302. FRANZINI, Elisabetta, La poesía de Antonio Colinas, tesis doctoral inédi-ta, dirigida por Giovanni Caravaggi, Universidad de Pavia, Italia,defendida durante el año académico 1984-85.

1303. MIÑAMBRES, Aurora, La evolución poética de Antonio Colinas, tesis docto-ral inédita, University of Northern Iowa, Estados Unidos.

1304. MOLINER, Luis, Variaciones hacia el centro (Sobre la poesía de Antonio Coli-nas), tesis doctoral inédita, University of New York, Estados Unidos.

1305. PICARD, Nicolas, Presentación de Antonio Colinas: ‘Preludios a una nochetotal’, tesis doctoral inédita, Universidad Le Mirail de Toulouse, Fran-cia, dirigida por el profesor Javier Pérez Bazo, defendida en septiem-bre de 2004.

1306. PRITCHETT, Kay, Four Contemporany Spanish Poetry, tesis doctoral inédi-ta, University of Arkansas, Estados Unidos.

1307. TAPIA, Esther, Sepulcro en Tarquinia de Antonio Colinas, tesis doctoralinédita, Universidad Autónoma de Barcelona.

[ 218 ]

León, 2003.

5. Reseñas de libros del autor

1308. “Agotada en Eivissa la primera edición del nuevo libro de AntonioColinas”. Res. de Nuevo tratado de armonía.

1309. AGUSTÍN FERNÁNDEZ, Susana, “Tiempo y abismo. Antonio Colinas”,Alter Ego, 14 (2001), p. 116. Res. de Tiempo y abismo.

1310. —, “La hora interior, de Antonio Colinas “, Alter Ego, 19 (2003), p.116. Res. de La hora interior.

1311. —, “Viaje a los Monasterios de España. Antonio Colinas”, Alter Ego, 25(2003), p. 116. Res. de Viaje a los Monasterios de España.

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Se terminó de imprimirel 24 de junio de 2006,en la ciudad de Segovia,

por encargo de laFundación Instituto Castellano y Leonés de la Lengua.

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ISB

N 8

4-93

4951

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