antropologia correciones

5/14/2018 antropologia correciones - slidepdf.com

http://slidepdf.com/reader/full/antropologia-correciones 1/44

Una gran mayoría de estudiantes no lograron responder satisfactoriamente a laspreguntas seis y siete, como tendría que escribirles lo mismo en laretroalimentcaión individual, lo hago con este mensaje y así los remitiré al aula.

MITO: Dionisos, hijo de Zeus, y Perséfona, fue dado de muerte por unos titanes

malvados, asaron la carne y se la comieron menos el corazón que se lo hicieroncomer a Zeus.

Zeus indignado venga la muerte de hijo, dando muerte a los titanes, quemaron suscuerpos, de las cenizas de estos nacen los hombres, con inclinación al bien por

Dionisos y al mal por los titanes.

Historias:

Sagrada: Aparecen seres sobrenaturales: Dionisos, Zeus, Persefóne.

De creación: de las cenizas de los titanes nacen los hombres

Verdadera: los seres humanos existen realmente.

Ejemplar Zeus da muerte a los totanes

Poder: estos personajes imprimen un alto grado de poder visto en todas lasacciones.

Vivencial: quien lee este mito, evoca situaciones, que lo conmueve profundamente

PUNTO SIETE: diferencia del concepto de persona en Tomás y Mounir.

Tomas: para este autor el hombre es una unión sustancial de cuerpo y almaigualemente importantes. El ser humano es una criatura irrepetible, con unaindividualidad que los diferencia entre si. Para este autor el concepto de hombre esel mismo concepto de persona, ya sea sicario, ladrón, trastorando o santo.

Para Munier, el hombre es un ser individualista, materialista, egocéntrico, en

cambio la persona es aquel ser tiene una escala de valores, debidamente

jerarquizada, y que vive esos valores, además para ser persona se hace necesariovivir la libertad, interna y externa. para él la categoría de individualidad esdespectiva.

Cordial saludo Yuliana

En general respondió

bien las preguntas, no

obstante debe precisar:antropología filosófica,debe responder la

pregunta ¿Qué es elhombre como totalidad,.



La trascendencia es dejar

huella aqui´, y de prontopensar en un más alla.

Calificación 5 puntos

sobre 5

Leonilde

GUIA EVALUATIVASEGUNDO MOMENTO

14,00 0,00 –20,00

70,00%

Cordial saludo YulianaEn la cosmovisión científicaenfatizar en: ciencia,conocimiento método,comprobación de hipótesis,generalización de leyes.Bachue es historia verdadera, elgénero humano existerealmente. Tercera pregunta:concluyó bien, pero no aparecenlos planteamientosantropológicos de cada autor,para sustentar las conclusiones.Ingenieros: hombres mediocres,investigue un poco paraprofundización. En Gonzaleztener presente las categorias:individualidad, conciencia,personalidad, individualismo.

Calificación 14 puntos sobre 18,no sumé la autoevaluación puesno la mandó total 14 puntos

sobre 20=1.4 nota parcial

Leonilde

GUIA EVALUATIVATERCER MOMENTO.

12,00 0,00 –30,00

40,00%

Cordial saludoYulianaPregunta tres mal, la respuesta

era c. 5 mal, hablando demanifestaciones culturales unaes el carnaval de Barranquilla,

otra el carnaval de negros yblancos, el festival de teatro, lascorralejas son eventos según lasregiones esto prueba que lacultura colombiana es unamezcla de diversas culturas y noes auténtica.Revise la retroalimentación a losnumerales 6 y 7 se encuentra enel aula virtual en el tercermomento.Calificación 12 puntos sobre 25,más 5 puntos de la

http://aulavirtual2011.ustadistancia.edu.co/mod/assignment/grade.php?id=223120
















autoevaluación total 30=1.2 notaparcialleonilde

5,00 0,00 –5,00

100,00%

Saludo cordial, estimadaYuliana Andrea.En la retroalimentación alaporte enviado al foro,subrayo los siguientesaspectos:Se describen los elementosdel fenómeno delconocimiento: relacióndinámica sujeto / objeto, ser y

función del sujeto, ser yfunción del objeto, ser yfunción de larepresentación, finalidad: laverdad.Mediante un gráfico seilustran los 6 elementosesenciales del procesocognitivo mencionados.En la aplicación de losanteriores elementos a la

construcción delconocimiento en lalicenciatura que está cursandose hace referencia alconocimiento de la estructurade la oración gramatical – agregar en la lengua inglesa – por usted como estudiante deese idioma… Podría complementar:

• Sujeto

cognoscente:Usted, Estudiante deinglés.

• Objeto deconocimiento: Estructura de laoración gramatical eninglés.

• Operacióncognitiva: Representación mentalen la conciencia del



sujeto cognoscenteacerca del objeto deconocimiento.

• Resultado/finalidad:La verdad como

correspondencia de larepresentación mentalcon lo que el objetode conocimiento es enla realidad.

………………………… Es importante mencionarlas fuentes consultadas.Felicitaciones, ha enviado uninteresante y valioso aporte.

Cal.: 5/5 puntos.Cordialmente.Edgar LemusDocente Epistemología.

REAPERTURAACTIVIDADES

SEGUNDOMOMENTOEVALUATIVOEPISTEMOLOGÍA 2 -2011

16,00

0,00 –20,00

80,00 % Saludo cordial, estimadaYuliana Andrea.

En laretroalimentación altrabajo del segundomomento evaluativo,se le hacen lassiguientesapreciaciones:

1. Medianteesquema sereseñan la vida y




























obras de ThomasKuhn, y luego seprecisan las tesisepistemológicascentrales:

- Se refiere a lasfases en que sedesarrollan lascreencias. Se debeprecisar: el conceptode paradigmacientífico se desarrollaen seis fases:Establecimiento de unparadigma, Ciencianormal, cienciasrevolucionarias,Crisis, Revolucióncientífica,Establecimiento de unnuevo paradigma.

Las ideas anteriores laspuede complementar conlas siguientes:

- ElCuestionamiento a lastesis del positivismo.

- El análisis de la

ciencia a la luz de lasconcepcionesformalista ehistoricista…

- La Ciencia no esestática sinodinámica…

- La ciencia comoun producto crítico-social…



Nota: Lo anterior lo puede

complementar con las ideas

que encuentra después. La

invito a leerlas.

2. Respecto de los aportes queel pensamientoepistemológico de ThomasKuhn le hace a su formaciónhumanista, pedagógica einvestigativa en el marco dela carrera que estácursando, se refiere a:

- El concepto deenfoque historicistade la ciencia…

- El concepto deparadigma en

pedagogía… - El concepto deparadigma eninvestigación…

Otros aportes:

- La dinámica del paradigmadel saber y del saber hacer… - La comprensión de losparadigmas pedagógicos apartir de los paradigmasantropológicos yepistemológicos… - La labor educativa implicael conocimiento de losparadigmas científicos oepistemológicos dominantes

en la historia del pensamientoy de la propia época.



- El desarrollo de nuevasparadigmasmetodológicos de enseñanzapara responder a losdiferentes desafíos de los

tiempos actuales.- La importancia decomprender la educación enel marco del análisis social dela historia.- La comprensión del carácterprovisorio de las teorías y lasciencias en el estudio y lainvestigación…

Felicitaciones! Ha realizadoun trabajo satisfactorio einteresante. No obstante, elcompromiso es profundizarmás en el conocimiento yaplicación de la teoríaepistemológica no sólo deThomas Kuhn sino de losdemás autores, a su ser y

quehacer formativo,educativo y pedagógico. Seindican las fuentesconsultadas.

Cal.: 16/20 puntos.Heteroeval.: 14 puntos.Autoeval.: 2 punto

Atentamente,Edgar LemusDocente Epistemología.

A continuación encuentraalgunas ideas que le

complementan el

pensamiento de Th. Kuhn

en particular y el de los



otros tres autores.

Principales tesis

epistemológicas de

Thomas Kuhn.

• Introdujo eltérmino “paradigma”

en la obra La

Estructura de las

Revoluciones

Científicas.• Designa el saber y

el saber-hacer quecomparte unacomunidad científica.Si la ciencia seconcibe como unapráctica humana, paradesentrañar sunaturaleza esnecesario examinar

esa práctica. Así, a lapregunta ¿Qué es labiología? serespondería: “Lo que

hacen los biólogos”. • Es una nueva

forma de resolver unproblema en laciencia, utilizadacomo modelo para lainvestigación y la

formación de unateoría.Es una serie de valorescompartidos, conjuntode métodos, reglas ygeneralizacionesutilizadas por unacomunidad científica.Es un marco operspectiva bajo lacual se analizan los

problemas y se tratade resolverlos. Por



ejemplo, elmovimientoaparentementeirregular de losplanetas en el cielo es

un problema concretoque se puede abordardesde el paradigmaaristotélicogeocéntrico o desdeelparadigmacopernicanoheliocéntrico…,

No es unconjunto estático desaberes, creencias,valores, leyes, formas derepresentación yestrategias de validación ycomunicación; no seentiende ni como unmodelo rígido decomportamiento, ni comola obediencia a una teoríao ideología determinada ydefinitivamente

establecida. Los ciclos a

que están sometidas lasciencias a través de lahistoria son:

- "Pre-ciencia" operiodo "pre-paradigmático"

- “Ciencia normal”. - “Ciencia

revolucionaria”. Kuhn muestra

que la ciencia no essolamente un contrasteneutral entre las teorías yla realidad, sino que haydiálogo y debate,tensiones y luchas entrelos defensores de losdistintos paradigmas. Loscientíficos no son seres



absolutamente racionales.Si hay una posibleaplicación práctica de lateoría o existen interesesde algún tipo, esto influye

en la actividad científica,así como la existencia decolectividades o grupossociales a favor o encontra de una teoríaconcreta, o la existenciade problemaséticos Todos ellos soncasos en los que laactividad científica se veinfluenciada por el"mundo exterior".

Ver en el Portafolio deCátedra Opcional: Doctrina

Dominicano tomista en elCapitulo Segundo sobreSan Alberto Magno, escritopor el Doctor AlbertoCárdenas Patiño, elsiguiente texto:

“El científico y el técnico

contemporáneos sufren deesquizofrenia o divisiónmental: ciencia sin concienciao ciencia contra conciencia.En 1948, el “padre de la

bomba - A”, Julios RobertOppenheimer expresaba sussentimientos de culpabilidad,sentimientos que, en su sentir,era preciso mantener almargen de la ciencia. “De una

forma cruda, sin vulgaridad,sin humor, sin declaracionesexageradas que luego quedanolvidadas completamente –

dijo-, los físicos han conocido

el pecado, y éste es unconocimiento que no pueden



utilizar” (Goodchild, Meter,

Oppenheimer, Biblioteca deGrandes Biografías, Salvat,Barcelona, 1980, p. 153)

LA CAJA

DE PANDORA DEL

SIGLO XXI

“National Geographic” de

noviembre de 2002 trae

un informe especial sobrearmas de destrucciónmasiva, y en las páginas18-19, bajo el título “Un

recuento de la caja de pandora”, visualiza la

distribución mundial delos arsenales de armasnucleares, químicas ybiológicas, señalando lositios de investigación,

producción y prueba,ubicados casiexclusivamente en elhemisferio Norte. Y así como la caja míticaencerraba bienes y males,la revista anuncia buenasy malas noticias acerca dela nueva, muy real yterrible caja planetaria,que globaliza lasposibilidades deaniquilación de lahumanidad y de su hogargaláctico: las buenasnoticias, que las ADM(armas de destrucciónmasiva) van en descensogracias a acuerdosrecientes entre laspotencias (¿se podrá

creer?); las malísimasnoticias, que es muy



difícil controlar lapropagación abierta o elcontrabando deconocimientos, armas ymateriales; que las

transnacionales terroristasintercambian fácilmenteinnovaciones destructivasminiportátiles... Si resultatan difícil la limpieza detantos campos minados detantos países, literalmentesembrados de “minas

quiebrapatas” o “minas

antipersonales”, parece

que es aún más difícillimpiar el globo minadode ADM, hechas, no paradisuadir por escarmientosindividuales, sino paradestruir por entero, nosolamente la vidahumana, sino toda vida.¿Nos quedará, al menos,lo que quedó en el fondode la caja de Pandora: la

Esperanza?

Pandora - en griego, “todos

los dones” - fue la primeramujer de la Tierra, creada porAtenea (símbolo delPensamiento, las Ciencias yla Industria) y por Hefestos(símbolo de la técnica). Zeus,

después de confiarle una cajaque contenía todos los bienesy los males de la humanidad,colocó a Pandora sobre laTierra junto a Epimeteo – engriego “el que piensa

después”-. Este – sin escucharlas advertencias de suhermano Prometeo (“el que

piensa antes”)-, abrió la caja ytodos los infortunios se

esparcieron por el mundo.Más acá del mito, en tiempo y



espacio históricos, lahumanidad vive un presenteangustioso, amenazando porlos Epimeteos irresponsablesque, de un momento a otro,

pueden entreabrir la fatídicacaja, alegando “razón de

Estado” o “grandes” razonespolíticas, económicas,culturales, religiosas, o sinesgrimir razones: cualquierbush, cualquier sharon,cualquier hussein, cualquierosama, cualquier putin,cualquier cristiano, cualquiermusulmán, cualquier judío,cualquier general, cualquierprofeta, cualquier integrista,cualquier fundamentalista,alegando algún libro sagrado,con órdenes en cualquierlengua, con oraciones previaso sin ellas..., después de unapesadilla al dormir la siesta,

por alguna “revelación”, por

alguna “voz misteriosa”, por

un dolor de estómago, poruna frustración, por desganade vivir, por una apuesta, porhaber roto con la amante deturno. Pueden darsecondiciones “objetivas” o no

darse ninguna. No hayseguridades. Hay que contarsolamente con la estabilidademocional y el equilibriopsíquico de quienes pueden

decidir. ¡Y son tantos! ¿Y silos medios de control técnicofallan, como ya han fallado?Epimeteo fue el padre de laexcusa, pero los Epimeteoshodiernos no contaránseguramente ni con el tiemponi con el lugar ni con elauditorio para excusarse.

Escribía García Márquez en



“El cataclismo de Damocles”,

su famoso discurso de 1986:“Un minuto después de la

última explosión, más de lamitad de los seres humanos

habrá muerto, el polvo y elhumo de los continentes enllamas derrotarán a la luzsolar, y las tinieblas absolutasvolverán a reinar en elmundo... La creación habráterminado. En el caos final dela humanidad y las nocheseternas, el único vestigio delo que fue la vida serán lascucarachas. SeñoresPresidentes, Señores PrimerosMinistros, amigas y amigos:Esto no es un mal plagio deldelirio de Juan en su destierrode Patmos, sino la visiónanticipada de un desastrecósmico que puede sucederen este mismo instante: laexplosión – dirigida oaccidental- de sólo una parte

mínima del arsenal nuclearque duerme con un ojo y velacon el otro en lassantabárbaras de las grandes

potencias” (El cataclismo de

Damocles, Oveja Negra,Bogotá, p. 9 y 11)

Principales tesis

epistemológicas de JÜRGE

N HABERMAS:

1. Habermas coincidecon la crítica que

Horkheimer y Adornole formulan a la

razón moderna, lacual prometió



emancipar al ser

humano pero seconvirtió en uninstrumento deexplotación de la

naturaleza(desastresecológicos), deopresión social(agresiónbeligerante) y derepresión de losdeseos íntimos de lapersona (pérdida desentido e infelicidad)

2. No comparte la

actitud negativafrente al problemadel dominio de larazón instrumental ypropone comosolución laconstrucción de larazón comunicativasegún el modelo dela comunicaciónintersubjetiva a

través del lenguaje.

3. Critica alpositivismo porolvidar los interesesconstitutivos delconocimiento ypretender que laciencia produzca unsaber neutro.

4. Propone la teoríade los intereses deconocimiento, deacuerdo con loscuales sedesarrollan trestipos de ciencias:

- Empírico-analíticas: Con uninterés técnicopretenden dominarinstrumentalmente ala naturaleza concriterios de verdad

experimental.- Histórico-



hermenéuticas: Conun interés prácticopropenden por lacomprensiónintersubjetiva de los

seres humanos concriterios de verdadinterpretativa ohermenéutica.

- Crítico-Sociales yFilosóficas: Con uninterés crítico-emancipatoriobuscan la liberaciónindividual y socialcon criterios de

verdad liberadora.5. Bajo la influenciade LudwigWittgenstein y MaxWeber, plantea lateoría de la Accióncomunicativamediante cuatroconceptos:

- El conceptode accióncomunicativa serefiere a lainteracción de almenos dos sujetoscapaces de lenguajey de acción que (yasea con mediosverbales oextraverbales)entablan unarelacióninterpersonal.

- El conceptode acciónteleológica: ocupael centro de la teoríafilosófica de la accióndesde la época deAristóteles. El actorrealiza un fin o haceque se produzca elestado de cosasdeseado, eligiendo

en una situacióndada los medios más



congruentes y

aplicándolosadecuadamente. Larazón comunicativaes de carácter

instrumental-estratégico y actúabajo el criteriomedio-fines,construyendoverdadesproposicionales deeficacia técnica en elmundo objetivo de lacomunidad científico-técnica donde se

ubican las cienciasempírico-analíticas,cuyos discursos seconstruyen con baseen experimentos alos que se somete larealidad empírica.

- El conceptode accióndramatúrgica nohace referencia ni aun actor solitario ni almiembro de un grupo

social, sino aparticipantes en unainteracción queconstituyen los unospara los otros unpúblico ante el cualse ponen a símismos en escena.La razóncomunicativa es decarácter estético yactúa bajo el criteriode la escenificacióndel mundo interior,construyendoverdades creíbles(veracidad) deeficacia convivencial- comprensiva en elmundo subjetivo dela comunidad de

personas donde seubican las ciencias



histórico-hermenéuticas,cuyos discursos seconstruyen con baseen la identidad

personal de quienesargumentan susacciones.

- El conceptode acción prácticao regulada pornormas se refiere noal comportamientode un actor enprincipio solitario quese encuentra en su

entorno con otrosactores, sino a losmiembros de ungrupo social queorientan su acciónpor valorescomunes. La razóncomunicativa es decarácter ético y actúasegún el criterio deverdad de rectitudcomunicativa,construyendo

verdades éticas(Rectitud) de eficacianormativa en elmundo social dondese ubican lasciencias Crítico-Sociales yFilosóficas o de ladiscusión, cuyosdiscursos estánelaborados a partirde relacionessociales solidarias.

Ideas orientadoras en lalectura: “Jürgen Habermas:aspecto epistemológico deconexión de conocimientointereses”. Por Eduardo Tap



1. Doblecuestionamiento que

J Hebermas le hacea la ciencia y a latécnica comoideología: Enla historiadela evolución de lahumanidad y en ladisputa recientesobre la técnicaen Alemania.

2. Significado de:

- Mundo de la vida:lugar trascendental enque el hablante y eloyente se salen alencuentroplanteándose lassiguientespretensiones devalidez:inteligibilidad, verdad,veracidad y rectitud;

es el horizonte deconvicciones comunesen el que se da laaccióncomunicativa…

Representa unaperspectiva internacomo el punto de vistade los sujetos queactúan sobre lasociedad.

- Sistema:representa laperspectiva externa, laestructura sistémica ola racionalidad técnicaburocratizada, comodice Max Weber, delas instituciones.

- Acciónteleológica: decisión

entre alternativas deacción, que conlleva a

http://www.monografias.com/Historia/index.shtml


http://www.monografias.com/trabajos16/teoria-sintetica-darwin/teoria-sintetica-darwin.shtml



http://www.monografias.com/trabajos6/laerac/laerac.shtml#unificacion








la realización de unpropósito, dirigida pormáximas y apoyadaen una interpretaciónde la situación. Se

amplía y convierte enacción estratégicacuando en el éxito quehace el agenteinterviene la decisiónde al menos otroagente que tambiénactúa en relación a laconsecución de suspropios propósitos.En la acción medio-fin(teleológica), Habermas distingue la accióninstrumental, comola que se rige pornormas técnicas y sefundamenta en unsaber empírico eimplican unaprognosis

(conocimientoanticipado sobre elacaecimiento de unhecho) observable yasea física o social. Así por ejemplo, viajar ala Luna o a Marterequiere aparatos contales y talescondiciones o elmejoramiento de la

calidad de vidatraducida en menosenfermedades en lapoblación adultarequiere de laintroducción de estosy otros factores en lavida social; yla acción estratégicao elecciónracional, como la

que se funda en " unsaber analítico, es

http://www.monografias.com/trabajos15/llave-exito/llave-exito.shtml



http://www.monografias.com/trabajos6/juti/juti.shtml







decir, a partir deciertas reglas depreferencia o sistemasde valor y de máximasgenerales se deducen

correcta o falsamenteciertas consecuencias.Por ejemplo, eldinero ha de invertirsede manera tal queconserve su valor yproduzca altosbeneficios.

- Acción reguladapor normas: serefiere alcomportamiento delos miembros deun grupo social que

orientan su acciónpor valores comunes onormas que expresanun acuerdo…

- Accióndramatúrgica: nohace referencia ni a un

actor solitario (acciónteleológica) ni almiembro de un gruposocial (acciónnormada), sino aparticipantes en unainteracción queconstituyen los unospara los otros unpúblico ante el cual seauto-escenifican

transmitiendo unadeterminada imagen oimpresión de sí mismos.

- Accióncomunicativa:

REAPERTURAACTIVIDADESTERCERMOMENTO

22,00

0,00 –30,00

73,33 % Saludo cordial,estimada YulianaAndrea.

http://www.monografias.com/trabajos14/nuevmicro/nuevmicro.shtml



http://www.monografias.com/trabajos16/marx-y-dinero/marx-y-dinero.shtml




http://www.monografias.com/trabajos14/dinamica-grupos/dinamica-grupos.shtml



























EPISTEMOLOGIA 2 -2011

En laretroalimentación altrabajo del tercermomento, se le hacenlas siguientes

consideraciones:

1ª Actividad.

Mediante un cuadro seexponen las tesis delracionalismo, elempirismo, elintelectualismo y elapriorismo y senombran susexponentes…

Se argumenta que laspersonas con quienes

interactúa en su mundo devida familiar, social, laboral yacadémico asuman posturasracionalista y empiristas(ámbito familiar)

2ª. Actividad.

Se define ciencia comoel conocimiento sistemático,metódico y objetivo delmundo… y métodocientíficocomo procedimientológico y ordenado, utilizadoen la obtención deconocimiento, a partir de

hipótesis que conduzcan aenunciar leyes explicativas de










las diferentes cuestionesglobales y útilmenteaplicables…

También se define cienciacomo conjunto deconocimientos que seformulan a nivel de ideas,

juicios y raciocinios,plenamente organizados,coherentes, que secaracterizan por suobjetividad que a la vez sonsusceptibles de serconfrontados con los hechosreales, pero en ningún casoson conocimientosdefinitivos…

No se ilustra gráficamente

los pasos del método

científico.

En el gráfico se debe aludir a:análisis del entorno,planteamiento del problema,formulación / prueba / valoración resultados de lahipótesis, ley y teorías.

Reflexiona sobre elsignificado del aporte de losconceptos de ciencia ymétodo científico a laconstrucción delconocimiento de lasdisciplinas en el marco de laLicenciatura que estácursando en lo concerniente ala construcción sistemática y

ordenada de la verdadcientífica…



3ª. Actividad.

- No se analiza elsignificado del

pensar calculador y

la reflexiónmeditativa, dos tiposde pensar, cada unode los cuales es, a

su vez y a sumanera, justificado ynecesario…

- Se considera que laactitud de serenidad yde apertura al misteriode las cosas u objetosdel mundo técnicoconsiste en el acto dedecir sí o no al mundorelacionado con lotécnico…y de aperturaante el sentido ocultodel mundo técnico…

- A la pregunta¿Aún habitamosapaciblemente y conespíritu meditativo ennuestra tierra natalde fecundas raícessobre cuyo suelo nos

asentamos y

tenemos arraigo?

responde

negativamente,debido a que los queviven en su tierranatal, tiene a la vezun desarraigoproducido por losmedios decomunicación einformación…

- La cuestión:¿Cuál considera que



debe ser nuestramisión comoeducadores parapropiciar eldesarrollo del

pensamientoreflexivo y calculadoren nuestrosestudiantes en elmundo de las nuevasTecnologías de laInformación y laComunicación,TICs? la respondeafirmando el deberde fomentar la

valoración del mundotécnico…

4ª. Actividad.

Se hace referencia breve peropuntual a los aprendizajessignificativos logrados encada uno de los tresmomentos…

La felicito por el satisfactorioy valiosos esfuerzo realizado.No obstante, el compromiso

intelectual y moral es estudiary profundizar estas teoríasepistemológicas y aplicarlas asu ser y quehacer deeducador. Se referencian alfinal las fuentes consultadas.La invitación es continuarleyendo los textos de MartinHeidegger…

Le deseo plenos éxitos



personales y académicos en lasatisfactoria culminación delpresente período académico 2- 2011. Hago votos por unafeliz navidad y un próspero

año 2012 para usted y toda sufamilia.

Cal.: 22puntos.Heteroevaluación: 17puntos.Autoevaluación: 5puntos.

Atentamente,Edgar LemusDocente Epistemología.

A continuación encuentra

algunas ideas con las que

puede confrontarse y

complementar.

Primera Actividad.- a) En la elaboración de

la síntesis de las tesisplanteadas por elracionalismo, elempirismo, elintelectualismo y elapriorismo, algunas de

las siguientes ideaspodrían ser unreferente paraconfrontar y/ocomplementar lasexpuestas en elesquema o mapaconceptual:

Racionalismo: De la palabrarazón que proviene deltérmino latino ratio –

rationis: razón y del verbolatino reor, reris, reri: creer,



pensar. La palabra ratiosignifica también calcular,dividir.

Esta corriente gnoseológicaafirma que los conocimientosse originan en la razón, lacual le confiere a la verdadun carácter de validezuniversal y necesidad lógica;niega que los conocimientosprovengan de la experiencia,siendo más bien unpatrimonio exclusivo de larazón (teoría de las ideasinnatas: cuando el ser humanonace trae consigo en suentendimiento lasideas…Platón y Descartes)

Toma como modelo oparadigma de conocimientolas Matemáticas (Platón), laGeometría Analítica(Descartes), el Cálculo

Infinitesimal (Leibniz) Laverdad del conocimiento nose deriva del objeto sino de lamanera como el sujeto piensao concibe o se representa elobjeto.En general, es la concepciónque ve en el espíritu, la mentey el entendimiento, elfundamento de toda relacióndel hombre con el mundo

considerada esta relacióncomo forma superior delpensar humano.El racionalismo entonces, esla absolutización de la razón,y se da con mucha fuerza enla época moderna, aunque nosurgió en este período, porquedesde mucho antes, se habíandado intentos en torno a larazón frente a los hechos de la

experiencia. Esta corriente secaracteriza por lo real, por los



conceptos o sistemasmentales y a la explicación dela ciencia en términoslógicos. Al hombre se lepresenta como animal

pensante, con dignidad yatributos de persona.El racionalismo no esentonces una manera aisladade concebir la realidad, sinoque es ante todo la suma de losensible con los conceptos, omejor, a un concepto equivaleuna realidad.El hombre es presentadocomo animal dotado de logos,razón; un animal capacitadopara conocer.Filósofos racionalistas:Descartes, Malebranche,Spinoza, Leibniz.

Empirismo: Considera quetodos los conocimientosprovienen de la experienciaexterna (sensaciones), de la

experiencia interna(Imaginaciones) y de laexperiencia mixta(reflexiones) Niega elinnatismo de las ideas. Elentendimiento humano escomo una hoja en blanco enla que la experiencia vaplasmando (escribiendo) losconocimientos.

Filósofos Empiristas: Bacon,Hobbes, Locke, Hume yBerkeley.

Intelectualismo: Asume unaactitud de intermediación anteel racionalismo y el

empirismo. Sostiene que tantola experiencia como la razón



son fuentes generadoras deconocimientos. La tesis deesta tendencia gnoseológicase resume en el postulado:“Nada hay en el

entendimiento que antes nohaya pasado por los sentidos”

(Nihil est in intellectu quodprius non fuerit in sensu)

Aristóteles y Santo Tomás deAquino desarrollaron la tesisintelectualista.

Apriorismo: (Del latín, 'loque viene antes de') Enfilosofía hace referencia alconocimiento adquirido sincontar con la experiencia, esdecir, aquel que se adquieremediante el razonamientodeductivo. El conocimiento a

priori es básico en algunasramas de la epistemología,especialmente en las teoríasracionalistas como la de RenéDescartes. Por otro lado, losempiristas Locke y Humeniegan la existencia delconocimiento a priori yafirman la del conocimiento a

posteriori, es decir, elproveniente de la experiencia.

(Cfr. http://diccionario.babylo

n.com/a_priori/ )

Kant recibió influencias delracionalismo (ChristianWolff), pero la lectura de

Hume (influencia delempirismo) le obligó a

http://diccionario.babylon.com/a_priori/








replantarse sus presupuestos:todo conocimiento comienzacon la experiencia, pero notodo el conocimiento procedede la experiencia, es decir, la

experiencia es el inicio detodo proceso de conocimientopero las estructuras a priori dela mente humana son las querealizan este proceso ya queel sujeto impone unascondiciones a priori paracaptar la realidad: el espacio yel tiempo, los cuales actúancomo moldes que ordena ydan sentido a la informaciónprocedente de los sentidos,significando que la realidadno se capta tal como es en sí misma, sino tal como sepercibe amoldada a lascondiciones de lasensibilidad… Nota: Si está interesado (a)en ampliar el significadológico y gnoseológico de

apriorismo puede consultarel correspondiente artículoescrito por: J. Arias Muñoz,disponible en Internet: http://arvo.net/conceptos-frecuentes-en-filoso/apriorismo/gmx-niv590-con12299.htmb) La respuesta a la pregunta:¿En su mundo de la vidafamiliar, social, laboral y

académica las personas conquienes interactúa asumenposturas racionalistas,empiristas, intelectualistas,aprioristas?, ha de serlógicamente coherente con loexpuesto en lascorrespondientes teoríasfilosóficas y con lo percibidopor usted en su mundo de lavida…

Segunda actividad:



a) En la definición deciencia, las siguientes

ideas le permitenconfrontar y/ocomplementar:

CIENCIA: (del latín scientia,de scire,saber) Etimológicamente'ciencia' significa 'el saber'.Sin embargo, no esrecomendable atenerse a estesignificado. Hay saberes queno pertenecen a la ciencia,como es el caso del saber desentido común o espontáneo.Se saben, en efecto, muchascosas que nadie se atrevería apresentar como enunciadoscientíficos. Saber que elactual Vicepresidente de laRepública de Colombia hasido operado del corazón, essaber algo. Pero, el

enunciado: 'El actualVicepresidente de Colombia

ha sido operado del

corazón", no es unaproposición científica. A noser que se tome el término'ciencia' en un sentido muyamplio no puede ser sinónimode 'saber'. Ya Platóndistinguió rigurosamenteentre 'el saber', epistéme, y 'la

opinión',dóxa, advirtiendoque esta no es simple nosaber; es algo situado entre laperfecta ciencia y la absolutaignorancia. Entonces, ¿quétipo de saber es el científico?Es un saber culto odesinteresado; es un saberteórico susceptible deaplicación práctica y técnica;es un saber sistemático y

metódico, etc. todas estasrespuestas nos proporcionan



alguna información pero noes suficiente. Tienen, además,un inconveniente: el de queno permiten distinguir entre laciencia y la filosofía;

distinción que durantemuchos siglos no pareciócosa grave, pero que a medidaque se fueron organizando lasciencias particulares y seintensificó el movimiento deautonomía e independizaciónde las ciencias, la distinciónen cuestión se hizo cada vezmás importante y urgente. Lacuestión, es, pues, ¿en quéconsiste el saber científico ycuáles son las principalesdiferencias existentes entreeste saber y el filosófico?

La ciencia es la actividadhumana productora deconocimiento científico.

Aquella actividad culturalhumana que tiene comoobjetivo la constitución yfundamentación de un cuerposistemático del saber. Así definida, esta actividad podríaconfundirse con otrasparecidas con un objetivoparecido, como la filosofía, elarte, y hasta la mismareligión. Pero la actividad

científica se distingue de otrassimilares por suscaracterísticas específicas: elconocimiento del que trata esun conocimiento racional, quese refiere al mundo material onaturaleza, cuyasregularidades quiere explicary predecir; obtenido medianteun método experimental, delcual forman parte la

observación, laexperimentación y las



inferencias de los hechosobservados; es sistemáticoporque se organiza mediantehipótesis, leyes y teorías, y esun conocimiento objetivo y

público, porque busca serreconocido por todos comoverdadero o, por lo menos,ser aceptado por consensouniversal.

Así entendido, el concepto deciencia debería aplicarseexclusivamente a lasdenominadas cienciasempíricas, como la física o lazoología, excluyendo a lasllamadas ciencias formales,como la matemática y lalógica. Pero estas últimas sontambién ciencias en el plenosentido de la palabra porque,si bien no se refieren a hechosde la naturaleza, son también

un conocimiento universal,sistemático y metódico,proporcionan losinstrumentos de cálculo einferencia, necesarios para elmétodo y la sistematizaciónde las ciencias empíricas y,además, también mantienenalguna relación con lanaturaleza, de la cualconstituyen modelos o formas

para pensarla.

Así pues, la ciencia es unmodo de conocimiento queaspira a formular mediantelenguajes rigurosos yapropiados -- en lo posible,con el auxilio del lenguajematemático -- leyes de

diversos órdenes por mediode las cuales se rigen los



fenómenos. Todas estas leyestienen, sin embargo, varioselementos en común, sercapaces de:

Descubrir series defenómenos.

Comprobar pormedio de laobservación de loshechos y de laexperimentación.

Predecir - ya seamediante predicción

completa, yamediante predicciónestadística -acontecimientosfuturos.

La comprobación y lapredicción no se efectúansiempre, por lo demás, de la

misma manera, no sólo encada una de las ciencias, sinotambién en diversas esferasde la misma ciencia. En granparte dependen del nivel delas correspondientes teorías.Se puede decir que una teoríacientífica más comprensivaobedece más fácilmente arequerimientos de naturalezainterna a la estructura de lapropia teoría - simplicidad,armonía, coherencia, etc. -que una teoría menoscomprensiva. Lacomprobación y precisióncientífica dependen de losmétodos empleados, loscuales son también diversospara cada ciencia.Históricamente el

conocimiento científico tuvosus orígenes en Grecia, hacia



el s. VI a.C., en las colonias jonias de Asia Menor,primero en forma deconocimientos dematemáticas y astronomía, y

luego en forma decosmologías nuevas quesustituyeron -en sus métodos,pero no en sus objetivos- a lasviejas cosmogonías, tantogriegas y egipcias comobabilónicas y hebreas. A esteprimer nacimiento se añadió,en el s. XVII, también enoccidente y en la cuenca delMediterráneo, el segundo ydefinitivo surgimiento de laciencia, gracias a larenovación del modeloastronómico del mundo porobra de Nicolás Copérnico y,luego, a la aplicación delmétodo matemático a losfenómenos físicos de lanaturaleza, obra de Galileo.Estos autores y quienes

siguieron apoyándose en sumodelo de investigar dieronorigen a lo que se denominóentonces “ciencia nueva” y

posteriormente “ciencia

moderna”, la cual, con la

síntesis posterior de lamecánica clásica de Newton,que supuso su culminación,se constituyó en modelo deconocimiento científico, o de

ciencia, para toda lacivilización posterior.Cuatro son los períodos quesuelen destacarse comocaracterísticos de la aparicióny constitución histórica de laciencia:

El paso de las

primitivas

cosmogonías(babilónicas,

egipcias, hebreas ygriegas) a las nuevas



cosmologías,

iniciadas por elpensamiento racionalde los jonios del AsiaMenor, hecho que

supone elsurgimiento de lafilosofía en el s. VIa.C.;

la aparición de latradición geocéntricay geoestática porobra de Platón yAristóteles y, sobretodo, de laastronomía y la física

aristotélicas; la crisis y crítica(según algunos,gradual a partir de laEdad Media) de lasideas aristotélicas,en la denominadarevolución científica,a comienzos de laera moderna, con elestablecimiento delparadigma de la

mecánica deNewton;

las modificaciones deeste mismoparadigma, y por lomismo, de lamecánica clásica ydel modelo clásicode ciencia, por obrade la teoría de larelatividad especialde Einstein, encosmología, y lanueva físicacuántica, en lorelativo a laconstitución de lamateria.

Las características básicas de

que goza la ciencia son lasmismas que se atribuyen al



conocimiento científico, yaque, en definitiva, son unasola y misma cosa (uno es elresultado de la actividad y laotra es la actividad humana

que lo produce), y sólo a ellosse aplica la noción deepisteme, tal como sedenominaba al verdaderosaber entre los griegos, poroposición a la mera opinión,que se considerabaconocimiento impropio osaber infundado. Pero debereducirse a su justa medida elvalor de verdad de la ciencia.Y, así, la filosofía de laciencia resalta el aspecto deprovisionalidad delconocimiento científico einsiste en que la ciencia essobre todo aquella actividadracional que consiste enproponer teoríasprovisionales, a modo deconjeturas audaces, a partir de

los problemas que surgen denuestra adaptación al medio,para someterlas a la pruebadel experimento,contrastándolas con loshechos, a fin de descubrir suposible falsedad. De aquí quelo que caracteriza aldesarrollo de la ciencia no seaprecisamente la acumulaciónde conocimientos, sino la

«indagación de la verdadpersistente y temerariamentecrítica».En la definición de métodocientífico, las siguientesideas le permitenconfrontar y/ocomplementar[1]:

Un método es un saberavanzar por el camino (meta-ódos) de la teoría, de la

práctica, de la poiesis(producción). La

http://aulavirtual2011.ustadistancia.edu.co/grade/report/user/index.php?id=5435#_ftn1






ciencia[2] creada por losgriegos difiere mucho denuestra noción de ciencia. Laverdadera ciencia no es laciencia natural, mucho menos

la historia, sino lamatemática. Porque su objetoes un ser puramente racionaly como tal es modelo de todaciencia porque se puederepresentar en un contextodeductivo cerrado. La cienciamoderna, en cambioconsidera la matemática comomodelo no por el ser de susobjetos, sino por su modo deconocimiento más perfecto.La figura moderna de laciencia establece una rupturadecisiva con las figuras desaber del occidente griego ycristiano. Lo que prevaleceahora es la idea del método.Pero éste en sentido modernoes un concepto unitario, pesea las modalidades que pueda

tener en las diversas ciencias.El ideal de conocimientoperfilado por el concepto demétodo consiste en recorreruna vía de conocimiento tanreflexivamente que siempresea posiblerepetirla. Methodos significa"camino para ir en busca dealgo". Lo metódico es poderrecorrer de nuevo el camino

andado, y tal es el modo deproceder la ciencia. Pero esosupone necesariamente unarestricción en las pretensionesde alcanzar la verdad. Si laverdad (veritas) supone laverificabilidad -en una u otraforma-, el criterio que mide elconocimiento no es ya suverdad, sino su certeza. Poreso el auténtico ethos de la

ciencia moderna, es desde queDescartes formulara la clásica






regla de certeza, que ella sóloadmite como satisfaciendo lascondiciones de la verdad loque satisface el ideal decerteza.

Esta concepción de la cienciamoderna influye en todos losámbitos de nuestra vida. Elideal de verificación, lalimitación del saber a lo com-probable culmina en el re-producir iterativo. Así, hasurgido de la legalidadprogresiva de la cienciamoderna, el universo íntegrode la planificación y de latécnica. El problema denuestra civilización y de losmales que trae sutecnificación no consiste encarecer de una instanciaintermedia adecuada entre elconocimiento y la aplicación

práctica. Precisamente elmodo de conocimiento de laciencia es tal que imposibilitaesa instancia. Ella misma estécnica.La comprensión del mundo yla interpretación cotidiana esingenua, no crítica; da a lascosas un sentido obvio. Sinembargo es crítica, orelativamente crítica, con

respecto a la interpretacióndel sentido del hombrellamado mítico o primitivo.Así, para los muiscas, el soles el dios Zué, mientras quepara el hombre de la calleactual, el sol es un astroalrededor del cual gira latierra constantemente. Por suparte, el interpretar científicoes crítico con respecto a la

interpretación cotidiana delhombre de la calle, ya que



puede describir al sol demanera mucho más precisa yexplicativa. Por ejemplo,puede concluir que el calorque percibimos del sol se

debe a la combustión de800.000 toneladas dehidrógeno por segundo. Teneruna visión crítica de las cosassupone distanciarse de laingenuidad del mundo de lavida cotidiana y acceder a unnivel propio dentro del cualse mueve metódicamente elhombre de ciencia.El método de la cienciatradicionalmente, se definíacomo un camino seguro ydemostrativo. Aristóteles ensus Analíticos explicó elproceso demostrativo (apo-díctico: un mostrar desde) apartir de los principios. Paranosotros la explicación de loshechos se efectúa desdeteorías, llegándose a

explicaciones o conclusionescon diversos grados deprobabilidad.Las ciencias fácticas actúanen el ámbito de los entesnaturales. Su punto de partidason los hechos. El hecho es lanota real de las cosas por laque se actualizan o aparecenen el mundo físico. El dato,en cambio, es el enunciado de

una nota o aspectofenoménico real de las cosasen cuanto reales; es elenunciado de un momentoreal. Por ello, las cienciasfácticas ( factum:

hecho) toman en cuenta comocategoría esencial de sudiscurso a la sustantividadreal, sea física, viviente y aunhumana en cuanto dada

naturalmente y no en cuantocultural o histórica.



El proceso científico parte delhecho en cuanto fenómeno.El hecho es, entonces, objetode la experiencia, porpercepción o probación

directa o indirecta. La cienciano se ocupa del hecho encuento hecho, sino de laexplicación o el por qué delhecho. Por ello, un modelo dela ciencia debe partir de unainterpretación primera delhecho en su sentido cotidiano,que es inmediatamenteconfrontada con el marcoteórico o teorías existentes.

En el proceso científico separte de un hecho, el que debeser confrontado con el marcoteórico existente. Una vezsituado interpretativamente elhecho de manera general(un caso a ser estudiado), se

le confronta con la realidad afin de recabar datos parapoder interpretar precisa ycientíficamente el hecho. Sedescubre o no un problema. Silo hay, se define clara yprecisamente en un códigocientífico apropiado. Elproblema se confronta con lateoría, con sus leyes, con latotalidad de sus estructuras

sistemáticas. De dichaconfrontación podría o noelaborarse una hipótesis deinvestigación científica.Planteada la hipótesis seconfronta por medio detécnicas apropiadas queimplementan en esta fasedecisiva el método científicoespecífico y según los casos,nuevamente con el hecho real,

con otros hechos, con elsistema concreto y real de los



mismos. De las técnicas deexplicación, confrontación ycomprobación, el métodoexperimental, deberásucederse una conclusión o

explicación. Si se prueba lahipótesis, con grado diversode probabilidad, se la integraa la teoría, que por ellomismo recibe algunamodificación, sea porque hasido corroborada, y entoncestiene mayor fuerza; seaporque ha sidocomplementada; sea porqueha sido negada (refutada) ofalsada. En todos los casosretroalimenta al marco teóricoy se constituye enel nuevo marco teórico de lasubsiguiente investigacióncientífica.Para entender hoy, elsignificado de mundocientífico podemos partir dela afirmación de Nietzsche en

su Escrito La voluntad dePoder: “No es el triunfo de la

ciencia lo que caracteriza anuestro siglo XIX, sino eltriunfo del método científicosobre la ciencia”.

Esta frase de Nietzsche laexplica Heidegger[3] de la

siguiente manera:“Método” no se refiere alinstrumento, con cuya ayudala investigación científicatrabaja el área temáticamentefijada de los objetos, sino a laforma y modo de delimitarcon anterioridad el árearespectiva de los objetos ainvestigar en su objetividad.El método es el proyecto

preconcebido de mundo, queconfirma en cuanto a qué







únicamente puede éste serinvestigado, es decir,calculado y comprobadoexperimentalmente. A esteproyecto de mundo quedan

sometidas las cienciasparticulares en su proceder.Es por eso que, el método así entendido es “el triunfo sobre

la ciencia”. El triunfo

contiene una decisión, quedice: Únicamente tienevalidez algo verdaderamentereal y efectivo, lo que escientíficamente comprobable,es decir, calculable. Pormedio de la calculabilidad elmundo se ha convertido enalgo por completo calculablepara el hombre en todotiempo y lugar. El método esla victoriosa provocación delmundo a una disponibilidadcompleta para el hombre. Eltriunfo del método sobre laciencia comenzó su carrera en

el siglo XVII, a través deGalileo y Newton.El triunfo del método sedespliega hoy día en susposibilidades más extremascomo cibernética. La palabragriega kibernétes es elnombre para el timonel, elpiloto. El mundo científico seha convertido en un mundocibernético. El proyecto

cibernético del mundo suponeanticipadamente que el rasgofundamental de todos losprocesos mundialescalculables es el control (ocomando). El control de unproceso por otro estámediatizado por latransmisión de una noticia através de la información. Enla medida en que, el

controlado proceso, por suparte, notifique de vuelta a



quien lo controla y, de esemodo, le informe, tiene elcontrol el carácter de laretroalimentación de lasinformaciones.

La cibernética computa lasinformaciones sobre aquelloque va hacia el hombre comoalgo planificable. Este tipo deporvenir es el futurum parael lógos, que

como futurología se someteal triunfo del método sobre laciencia. El parentesco de esta

joven disciplina de la cienciacon la cibernética es evidente.Ponderaremos bastante elalcance de la cienciacibernético-futurol

Total

del curso

43,

00

0,00

–

55,0

0

78,18 %

antropologia correciones

Documents

Transcript of antropologia correciones