Conexión con la clase anterior

Diferencias entre los seres vivos e inertes:

Clasificándolas en cinco: automovimiento, autorrealización, unidad, inmanencia y ritmo cíclico;

Grado de perfección: vida vegetativa, vida sensitiva y vida racional;

Siendo el hombre el ser más perfecto en relación a los anteriores por tanto, es quien posee una dignidad especial;

Finalmente, conocimos que todos los seres vivos tienen alma, ya que es lo que hace posible que puedan tener existencia viva.

Ahora, nos centraremos sólo en la persona humana, y descubriremos las potencias o capacidades que posee.

Las facultades humanas

Semana 2.

LAS FACULTADES O POTENCIAS

HUMANAS

Son las capacidades que tiene el hombre

para ejercer operaciones

vitales

Las Facultades o Potencias

•Por ello también podemos definir al hombre bajo esta dualidad:

potencia y acto.

POTENCIA CAPACIDAD

ACTO PERFECCIÓN DE LA POTENCIA

SU EJECUCIÓN

Las facultades sensitivas

Conocimiento 1

Las facultades sensitivas

•Se llaman así porque tienen su base en lo sensible y, por tanto, su soporte orgánico son los sentidos.

•Existen dos categorías:

•las cognoscitivas o de conocimiento,

•y las apetitivas o de tendencia.

TACTO

GUSTO

OLFATOOIDO

VISTA

•En la medida que ascendemos en el orden jerárquico de las facultades, también notamos una relación de mayor dependencia a menor dependencia orgánica, así por ejemplo la nutrición requiere de órganos especializados para que se produzca, en cambio la razón y la voluntad no lo poseen.

Las facultades sensitivas

• Las facultades o potencias son las capacidades que tiene el hombre

para ejercer operaciones vitales, por ello también podemos definir al hombre bajo esta dualidad: potencia y acto.

• Así la potencia es la capacidad y el acto es el desarrollo o despliegue de esa potencia, o sea, su ejecución. Por ejemplo, el hombre tiene la capacidad de ver (visión), pero mientras duerme no ve, ya que tiene sus ojos cerrados; ¿acaso pierde la capacidad para ver, mientras está dormido? Sin lugar a dudas, la respuesta es negativa.

• Existen en el hombre muchas potencias, todas ellas las podemos clasificar y ordenar, de manera que hay algunas que son inferiores y otras superiores.

Las facultades sensibles cognoscitivas

Las facultades sensibles cognoscitivas

Son la primera manera de conocer lo

externo y por lo tanto su

soporte orgánico son los sentidos

Las facultades sensibles cognoscitivas

• Son la primera manera de conocer lo externo, gracias a los sentidos tanto externos

(vista, gusto, olfato, tacto y oído)

• Como internos (intuición, percepción, estimación e imaginación).

• Este conocimiento se basa en aquello que podemos ver, oler, palpar, intuir etc.

• Es decir, podemos saber que la sala de clases tiene las paredes blancas, porque las vemos blancas y no negras. Captamos la realidad, entonces, mediante nuestros sentidos, conocemos como son verdaderamente las cosas.

• De esta forma, identificamos en nuestro entorno aquello que es bueno (bien) y aquello que es malo.

Las facultades sensibles apetitivas

Las facultades sensibles apetitivas

•Son una tendencia natural a querer lo conocido desde el punto de vista sensible

•Se distinguen dos inclinaciones:

•la conducta concupiscible

•y la irascible.

La c

on

du

cta

con

cu

pis

cib

le

Es aquel que busca el bien sensible que está actualmente percibido,

es el deseo de tener las cosas ahora, sin

capacidad de esperar o de vencer

obstáculos, en el fondo el placer

inmediato.

La c

on

du

cta

irascib

le

Es aquella que tiene que ver con superar la

adversidad para conseguir el bien sensible conocido

Las facultades sensibles apetitivas

En la primera, se busca el bien sensible que está actualmente

percibido, es el deseo de tener las cosas ahora, sin capacidad de esperar o de vencer obstáculos, en el fondo el placer inmediato.

Un ejemplo de conducta concupiscible es el niño que está haciendo una gran pataleta, en medio del centro comercial, porque quiere ahora el globo que acaban de pasar vendiendo, sin importarle los argumentos de sus padres.

En tanto, la tendencia irascible, tiene que ver con superar la

adversidad para conseguir el bien sensible conocido. Siguiendo el mismo caso anterior, un ejemplo de conducta irascible, podría ser que el niño se porta muy bien durante todas las compras y en el momento oportuno solicita le regalen el globo. No se debe confundir con un espíritu irascible, que indica una personalidad fácil de enojar.

La vida racionalConocimiento 2

Son exclusivamente humanas

•Éstas no tienen base corpórea, es decir orgánica.

•Son inmateriales y se alojan en el alma

• Facultad cognoscitiva• Inteligencia o razón

• Facultad apetitiva• Voluntad

La vida racional • Las potencias superiores, en tanto, representan al hombre,

ya que exclusivamente es él quién las tiene.

• También podemos dividirlas en facultades cognoscitivas y apetitivas.

la primera es la Inteligencia o razón y la segunda es la Voluntad, pero la diferencia es que en este caso éstas no tienen base corpórea, es decir, orgánica.

• ¿Esto quiere decir que las facultades intelectivas son inmateriales? Exactamente, ya vimos anteriormente la inmaterialidad del alma y, precisamente, estas facultades son potencias espirituales, se alojan en el alma.

• Pero cómo podemos demostrar que las facultades superiores son inmateriales. Para ello, hagamos el ejercicio con la razón, y analicemos los siguientes argumentos, extractados de las ideas del filósofo Juan Fernando Sellés:

La vida racional

• Uno de los primeros actos de la inteligencia es abstraer, y lo abstraído por ella se llama tradicionalmente abstracto.

• Por ejemplo, cuando logramos hacernos del concepto de mesa, no sólo conocemos el de una mesa en particular sino que de todas las mesas, ese concepto está en nuestro interior y su abstracción fue inmaterial.

La vida racional

• En cambio, el conocimiento sensible depende de la capacidad o límite que otorga el propio órgano para conocer, así para el hombre es difícil conocer más en profundidad la luz del sol, ya que al mirarla directamente, ésta daña al ojo.

• Nos percatamos también de la inmaterialidad de la inteligencia por la cierta referencia que tiene respecto de sí. En efecto, nada de lo corpóreo se autoconoce ni se refiere a sí mismo, porque la materia es límite para ello, pues no es transparente.

• Las facultades sensibles, a su vez, con sus actos conocen otros asuntos pero no su propio soporte orgánico, ni tampoco su propio acto de conocer (ej. la facultad de ver no ve directamente su ojo, sino a través de su ojo; ni tampoco ve el acto de ver, ni a sí misma como facultad). En la inteligencia, por el contrario, alguna instancia suya se puede referir otra instancia de ella.

La in

mate

rialid

ad

de s

us a

cto

s

Uno de los primeros actos de la inteligencia

es abstraer, y lo abstraído por ella se

llama tradicionalmente abstracto

También se comprueba su

inmaterialidad porque esta potencia puede conocerlo todo, es

decir, no tiene límite.

Resumen

• El hombre posee la capacidad (potencia) de hacer determinada acción y, al mismo tiempo la facultad de concretar esa determinada acción (acto).

• La esencia del hombre determina sus potencias, ya que allí está todo lo necesario para ser, por ello aunque algunas personas no puedan ejercer temporalmente o permanentemente sus potencias, siguen teniendo la misma dignidad que aquellos que sí pueden ponerlas por acto.

• Las facultades sensibles nos permiten conocer y querer el mundo a través de los sentidos y las facultades intelectivas nos permiten conocer la realidad a través de la razón.

• Las facultades sensibles son buenas, pero no son lo mejor, lo propio del hombre es conducir su vida a través de su razón.

Preguntas de apoyo1. ¿Qué se entiende por potencia?

▫ Respuesta: Facultad que me da la posibilidad de hacer algo.

2. ¿Qué se entiende por acto? ▫ Respuesta: Es la ejecución de esa potencia, la concreción, el desarrollo de ésta.

3. La inteligencia busca la verdad (que es un bien) y la voluntad desea alcanzar ese bien.

▫ Respuesta: Verdadero, alcanzar la verdad y vivir en ella es la búsqueda de todos los seres humanos, ya que en la verdad está la vida correcta.

4. Podemos ser felices ejerciendo solamente nostras facultades sensibles. ▫ Respuesta: Falso, porque lo propiamente humano es conducir la vida a través

de la razón.

Resumen de la clase

• El hombre posee la capacidad (potencia) de hacer determinada acción y, al mismo tiempo la facultad de concretar esa determinada acción (acto)

• La esencia del hombre determina sus potencias, ya que allí está todo lo necesario para ser, por ello aunque algunas personas no puedan ejercer temporalmente o permanentemente sus potencias, siguen teniendo la misma dignidad que aquellos que sí pueden ponerlas por acto.

• Las facultades sensibles nos permiten conocer y querer el mundo a través de los sentidos y las facultades intelectivas nos permiten conocer la realidad a través de la razón.

• Las facultades sensibles son buenas, pero no son lo mejor, lo propio del

hombre es conducir su vida a través de su razón.

Preguntas de apoyo

1. ¿Qué se entiende por potencia? 2. ¿Qué se entiende por acto?

3. La inteligencia busca la verdad (que es un bien) y la voluntad desea alcanzar ese bien.

4. Podemos ser felices ejerciendo solamente nostras facultades sensibles.

Preguntas de apoyo

1. ¿Qué se entiende por potencia? Respuesta: Facultad que me da la posibilidad de hacer algo. 2. ¿Qué se entiende por acto? Respuesta: Es la ejecución de esa potencia, la concreción, el desarrollo de

ésta. 3. La inteligencia busca la verdad (que es un bien) y la voluntad desea

alcanzar ese bien. Respuesta: Verdadero, alcanzar la verdad y vivir en ella es la búsqueda de

todos los seres humanos, ya que en la verdad está la vida correcta.

4. Podemos ser felices ejerciendo solamente nostras facultades sensibles.

Respuesta: Falso, porque lo propiamente humano es conducir la vida a través de la razón.