Aparentes Discrepancias Biblicas

DIFICULTADES Y APARENTES CONTRADICCIONES BIBLICAS

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INTRODUCCION: Frecuentemente se dan varias posibles soluciones, a una dificultad, usted puede elegir la que a su juicio sea mas adecuada, no se dan todas las soluciones posibles, pero si las ms razonables, la variedad de soluciones refleja que siempre es posible hallar explicacin a los aparentes errores de la Biblia. Algunos pueden considerar imprudente hablar de los supuestos errores y contradicciones de la Biblia, les gustara suprimir el conocimiento de estas cosas, pero no hay razn para un temor y timidez de este tipo. Es deber del estudioso considerar abiertamente las dificultades y objeciones presentadas por incrdulos, nada se gana esquivndolas. La verdad no tiene motivos para temer el examen, por riguroso que sea, adems los adversarios de la Biblia no callaran aun cuando nosotros callemos. El presente estudio no debe en ningun momento o circunstancia servir para desanimar la fe de alguno muy por el contrario ha de fortalecerla con el conocimiento. DEFINICIN TERMINOS: Discrepancia: Son afirmaciones que tomadas a primera vista, entran frecuentemente en conflicto o contradiccin aparente entre s. MARCO HISTORICO: Ningun estudioso sincero de las Escrituras negara que en ella aparecen numerosas discrepancias, este es un hecho reconocido,

en mayor o menor grado desde los primeros siglos: Orgenes: Escritor y telogo (185-254), afirmo: si cualquiera examina cuidadosamente los evangelios con respecto al desacuerdo histrico llegara a marearse, y que, aferrndose a uno de ellos, o desiste de armonizarlos todos como verdaderos o bien, considerara a todos verdaderos pero solo en propsito y no histricamente. Crisstomo: Telogo en Constantinopla (344?- 407) dijo: las discrepancias tienen verdadero valor solo como prueba de la independencia de cada escritor inspirado Agustn de Hipona: Telogo (356-430), recurre frecuentemente, en sus escritos, a las discrepancias y trata muchos casos con gran capacidad y propiedad. Moses Stuart: Partidario de la Alta Critica a la Biblia, a mediados del siglo pasado afirmaba: en nuestras actuales copias de la Biblia hay discrepancias entre diferentes porciones de ellas, que ninguna erudicin e ingenio pueden reconciliar Cuando consideramos el progreso de la filologa (estudio de texto y gramtica) sagrada y ciencias relacionadas (Arqueologa), es indudable que el profesor si viviera hoy, modificara significativamente su opinin. Si estudiosos y telogos, han hecho estas declaraciones, no debe sorprendernos hallar escritores incrdulos hablando de; inconsecuencias manifiestas, contradicciones internas y discrepancias claras de la Biblia, presentndolas como prueba de lo indigna de confianza que es, y de su origen meramente humano.

Los que rechazan la Biblia no lo hacen por las aparentes contradicciones que ella tiene, sino por que los contradice

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IMPORTANCIA DEL ESTUDIO: Es evidente que tiene una relacin vital y estrecha con la doctrina de la inspiracin. Dios que es sabio y veraz no puede mentir ni contradecirse a s mismo. Aun si hubiera verdaderas contradicciones y falsedades en la Biblia, nuestra conclusin tendra que ser, que tales cosas no provienen de Dios. Vemos pues, la necesidad de un paciente y serio examen de las pretendidas contradicciones, para que la doctrina de la inspiracin se ajuste a los hechos reales. Pero tenemos que cuidarnos de la conclusin de que si nosotros, no podemos dar solucin ciertas dificultades, las tales son por ello irresolubles. ORIGEN DE LAS DISCREPANCIAS: A que causas se han de atribuir? De que fuentes surgen? 1. Diferencia de Fechas: No hay nada ms comn que una descripcin o declaracin verdadera y adecuada a su tiempo, resulte, en un periodo posterior, y en circunstancias diferentes, contradictorio o inexacto. Ejemplo 1 He aqu una contradiccin aparente, leda en un folleto, escrito por un incrdulo; Y vio Dios todo lo que haba hecho y he aqu que era bueno en gran manera Gn. 1:31

Y se arrepinti Jehov de haber hecho hombre en la tierra, y le doli en su corazn Gn. 6:6 Tomando estos textos fuera de su contexto y sin mencionar el tiempo que les separa, se puede hacer que Dios parezca simultneamente satisfecho e insatisfecho de sus obras. Si el escritor del folleto mencionar que entre ambos pasajes tiene lugar la cada del hombre y hay un periodo de varios cientos de aos de paciencia de Dios ante la progresiva corrupcin del hombre, no hallara discrepancia que usar para sus propsitos. Es evidente que una vez que el hombre hubo cado, Dios no poda ya estar satisfecho con l, a no ser que Dios cambiara, dejara de ser santo y aceptara la maldad. Entonces las diferencias de fecha y circunstancias pueden explicar perfectamente la aparente discrepancia, y eliminar toda sea de contradiccin. Ejemplo 2 Gn 9:3, Ro 14:14 y Dt 14:7, los 2 primeros no estn bajo la ley juda


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2. Diferencias de Autor: En la Biblia tenemos registradas las palabras de Dios y de hombres piadosos, y tambin dichos de Satans y de hombres malvados. Por lo que no es extrao una confrontacin entre los pronunciamientos de ambas clases. Ejemplo 1 ciertamente morirs... Gn 2:17, no moriris Gn 3:4 Como sabemos que lo primero lo dice Dios, y el ultimo Satans, no extraa la contradiccin. Es importante saber quien dice lo que leemos en la Biblia; De quien son estos dichos? Son incluidos como declaraciones inspiradas, o son registrados como relato histrico, para informarnos de los actos y dichos de estos personajes? Aprueba el escritor sagrado estas declaraciones, o simplemente las narra?. Hay que ver la diferencia entre un historiador y un partidario. Hay una gran diferencia entre narrar un hecho y aprobarlo. Con respecto a declaraciones aparentemente contradictorias a tribuidas a Dios o a

hombres piadosos se debe sealar los siguientes aspectos: a) La misma idea se puede expresar con palabras distintas. No matars, No mates, No cometers asesinato, No asesines, todas ellas son iguales en sentido por lo tanto exactas. b) La inspiracin no destruye la individualidad de los escritores, por el contrario se preserva, y sus pensamientos y forma de sentir se hacen patentes en sus escritos, esto explica la aparente contradiccin al exponer la misma idea o al relatar la misma circunstancia entre varios escritores inspirados. c) Se debe tomar en cuenta que un escritor bajo inspiracin del Espritu Santo, pudo tomar el lenguaje de un anterior escritor inspirado y modificarlo, tomando el sentido, el pensamiento bsico y moldearlo a la forma ms idnea de la poca y condiciones a las que se dirige. Ejemplo 1 Este es Jess, el rey de Los judos Mt 27:37


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sino por que los contradice a ellos

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el rey de los judos Mr. 15:26 este es el rey de los judos LC. 23:38 Jess Nazareno, rey de los judos Jn. 19:19 Explicaciones: 1. No hay contradiccin cada frase

conserva la idea central y esencial.

2. Si unimos todas las palabras tenemos: Este es Jess Nazareno, el Rey de los Judos, con lo que los evangelistas se complementan no se contradicen.

3. El ttulo fue escrito en 3 idiomas: hebreo,

griego y latn. En cada idioma se escribi diferente. Mateo probable copi de hebreo por escribi especialmente para los Judos, Marcos y Lucas usaron la versin latina, y Juan la versin griega que debi ser la ms amplia al aadir el

nombre y procedencia para los espectadores de toda procedencia y esta ser la razn por la cual Juan la tomo ya que escribi especialmente para los griegos.

4. Se debe notar que usualmente una traduccin de una lengua a otra no conserva todas las palabras, ni el mismo orden.

Ejemplo 2 Y les dije: si os parece bien, dadme mi salario; y si no, dejadlo. Y pesaron por mi salario treinta piezas de plata, Y me dijo Jehov: chalo al tesoro; hermoso precio con que me han apreciado! Y tom las treinta piezas de plata, y las ech en la casa de Jehov al tesoro.

Zac. 11:12,13 As se cumpli lo dicho por el profeta Jeremas, cuando dijo: y tomaron las treinta piezas de plata, precio del apreciado, segn precio puesto por los hijos de Israel; y las

dieron para el campo del alfarero, como me orden el seor. Mt. 27:9,10 Explicaciones: 1. En Zacaras 13, la frase las ech en la

casa de Jehov al tesoro debe realmente traducirse los ech al alfarero en la casa de Jehov, como en la Biblia de las Amricas.

2. Mateo dice citar a Jeremas cuando fue realmente Zacaras quien lo dijo, hay una discrepancia formal, la explicacin probable es: Jeremas se consider, en los tiempos del Antiguo Testamento, un compilador de algunas de las profecas escritas, tal vez por eso su nombre se cita ms que el de Zacaras adems, segn los escritos judos Jeremas encabezaba el Libro de los Profetas; as; Jeremas, Ezequiel, Isaas... Mateo cita el nombre que aparece en primer lugar

Los que rechazan la Biblia no lo hacen por las aparentes contradicciones que ella tiene,


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3. Otra posible explicacin es la corrupcin

del original, posiblemente por que Jeremas en griego se abrevia; I y Zacaras se escribe Z, el error se pudo dar de cambiar Z por I

4. Algunos manuscritos (copias antiguas de N.T.) tienen simplemente por el profeta algunos eruditos opinan, que se omiti el nombre por que se reconoce que hubo un error temprano en el proceso de transmisin.

Ejemplo 3 El espritu de Jehov el Seor est sobre m, porque me ungi Jehov; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazn, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la crcel; a proclamar el ao de la buena voluntad de Jehov, y el da de venganza del dios nuestro; a consolar a todos los enlutados. Is 61:1,2 He aqu, yo envo mi mensajero, el cual preparar el camino delante de m. Mal 3:1 El espritu del seor est sobre m, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a predicar el ao agradable del seor. Lc 4:18,19 Como est escrito en Isaas el profeta: he aqu yo envo mi mensajero delante de tu faz, el cual preparar tu camino delante de ti. Mr. 1:2 Explicaciones: 1. En ambos casos el sentido original queda

preservado, no es una cita totalmente literal.

2. Cuando citamos en la actualidad, lo hacemos textualmente o sealamos que parafraseamos. Esto no era as en los tiempos bblicos y lo mismo se observa en los escritos de los padres de la iglesia (Orgenes, Papas, Policarpo, etc.) se hacia empleando la relacin indirecta o de referencia general medios por los cuales damos la esencia o la idea general.

3. Adems se debe recordar que en el caso

del N.T. las citas del A.T. involucran traduccin del hebreo al griego, ya sea del escritor del N.T. o de otros como de la Septuaginta. As la discrepancia y no-contradiccin, entre pasajes del N.T. y A.T. no se deben necesariamente a una discrepancia del N.T. con el original A.T., sino con los textos trasmitidos por las traducciones, y que aun as tales diferencias no afectan la naturaleza del mensaje, ni de modo sustancial a su contenido.

Ejemplo 4 Para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaas, cuando dijo: Tierra de Zabuln y tierra de Neftal, Camino del mar, al otro lado del Jordn, Galilea de los gentiles; El pueblo asentado en tinieblas vio gran luz; Y a los


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asentados en regin de sombra de muerte, Luz les resplandeci. Mateo 4:14-16

Mas no habr siempre oscuridad para la que est ahora en angustia, tal como la afliccin que le vino en el tiempo que livianamente tocaron la primera vez a la tierra de Zabuln y a la tierra de Neftal; pues al fin llenar de gloria el camino del Mas no habr siempre oscuridad para la que est ahora en angustia, tal como la afliccin que le vino en el tiempo que livianamente tocaron la primera vez a la tierra de Zabuln y a la tierra de Neftal; pues al fin llenar de gloria el camino del mar, de aquel lado del Jordn, en Galilea de los gentiles. El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz; los que moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeci sobre ellos. Isaas 9:1,2

Explicacin: 1. No hay contradiccin o discrepancia,

sino resumen, Mateo no hace una cita en el vrs. 15, sino una ALUSION, es decir, hace una referencia, para introducir el vrs. 16, el cual en significado, es igual a lo dicho por Isaas.

3. Diferencias de Perspectiva o de Objeto:

La verdad se presenta en muchas maneras. Los textos aislados de la Escritura pueden ser interpretados de tal manera, si no se comparan entre s y se explican unos a otros, que se contradigan entre s, y como estando cada uno de ellos enfrentados a la verdad. Si las Escrituras se estudian as conducirn al error no menos que si fueran en realidad falsas; porque una verdad a medias con frecuencia resulta en una falsedad absoluta.

As decimos a la vez: El hombre es mortal y El hombre es inmortal, Ambas afirmaciones son verdad desde una perspectiva diferente. Con respecto a su organismo material, visible, es mortal; pero con respecto al espritu inteligente en l, es inmortal. Mas Ejemplos de Paradojas (aparentes contradicciones) cristianas. Es alguien que siempre teme, pero es temerario como un len Pierda su vida, y gana por ello; en tanto que la pierde la gana Es un pacificador, pero tambin un luchador, y es un enemigo irreconciliable Frecuentemente encarcelado, pero siempre libre; es un hombre libre aunque esclavo No ama el honor de los hombres, pero aprecia un buen testimonio

No se precisa de un gran estudio para darse cuenta que no hay contradiccin, por que cada declaracin contempla diferentes fines. Ver ejemplos de Discrepancias Doctrinales al final. 4. Discrepancias de Carcter Histrico.

Resultan de usar diferentes principios y mtodos de clasificacin. Un escritor sigue un mtodo cronolgico y otro segn la asociacin de ideas. Uno ser detallado y consecutivo, otro condensara, omitir o expandir; segn les sea mas til a su propsito.


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Siendo los mtodos de varios escritores diferentes, es lgico que al confrontarlos presenten diferencias, y aparentes discrepancias; tampoco la omisin de un acontecimiento por parte de un autor equivale a la negacin de aquel acontecimiento.

Ejemplo con respecto a Personas:

David tentado por el Seor Volvi a encenderse la ira de Jehov contra Israel, e incit a David contra ellos a que dijese: ve, haz un censo de Israel y de Jud 2 S. 24:1 David tentado por Satans Pero Satans se levant contra Israel, e incit a David a que hiciese censo de Israel. 1 Cr 21:1 Explicaciones: 1.Satans lo hizo pero Dios lo permiti, como en el caso de Job.

2. Dios probo a David, hacer un censo no era pecado en s mismo, pero David tenia motivos impos, como resultado de la influencia de Satans. Ejemplo Con Respecto a Tiempo: Crucifixin a la hora 3ra. :

Era la hora tercera cuando le crucificaron. Marcos 15:25

Alrededor de la hora 6ta:

Era la preparacin de la pascua, y como la hora sexta. Entonces dijo a los judos: He aqu vuestro Rey! Juan 19:14

Explicacin:

En el sistema Judo, se mide el tiempo a partir de la 6:00 am. ; As; la hora 3ra = 9:00 am; La 6ta. = 12:00 m.

Ejemplo con Respecto a Lugares: La Cabeza de Goliat Llevada a Jerusaln

Y David tom la cabeza del filisteo y la trajo a Jerusaln, pero las armas de l las puso en su tienda. 1 Samuel 17:54


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Jerusaln ocupada por los Jebuseos.


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Entonces march el rey con sus hombres a Jerusaln contra los jebuseos que moraban en aquella tierra; ......Y David mor en la fortaleza, y le puso por nombre la Ciudad de David; 2 Samuel 5:6,9

Explicacin: Es evidente que David no llevo la cabeza a Jerusaln sino hasta despus, cuando siendo rey capturo la ciudad. En el sistema Romano, se mide el tiempo a partir de la 12:00 media noche; As la hora 3ra. = 3:00 am. ; La 6ta. = 6:00 am.

1. Los dos evangelistas dan limites extremos de tiempo, Marcos habla del

inicio de los preparativos y la sentencia, y Juan la realizacin del terrible acto.

2. Juan escribe en Asia Menor, despus de la destruccin de Jerusaln, especialmente a griegos y romanos, por lo que usa el modo oficial romano de medir el tiempo, de modo que la hora sexta son las 6:00 am. Y desde este momento hasta la hora tercera que son las 9:00 am. En el sistema judo; hubo tiempo para que terminara el juicio civil-gentil, la procesin al Glgota y la crucifixin.

Ejemplo Con Respecto a Cantidades:

Se debe notar la forma de escribir los numero y lo fcil de cometer pequeos errores que afectan cantidades pero no l sentido o veracidad de la narracin. = 2; = 20; = 50; = 80; = 4; = 4000; = 200; = 400; = 30,000; = 5,000; = 2,000; = 3,000

Ejemplo 1

Entonces se levantaron Josu y toda la gente de guerra, para subir contra Hai; y escogi Josu treinta mil hombres fuertes, los cuales envi de noche. Josu 8:3

Y tom como cinco mil hombres, y los puso en emboscada entre Bet-el y Hai, al occidente de la ciudad. Josu 8:12

Explicacin: 1. Error del copista al confundir = 30,000; con = 5,000 o viceversa

Ejemplo 2

Un ngel sentado Dos de pies Dos sentados Y hubo un gran terremoto; porque un ngel del Seor, descendiendo del cielo y llegando, removi la

piedra, y se sent sobre ella. Mas el ngel, respondiendo, dijo a las

mujeres: No temis vosotras; porque yo s que buscis a Jess, el


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que fue crucificado. Mateo 28:2,5 Y cuando entraron en el sepulcro, vieron a un joven sentado al lado derecho, cubierto de una larga ropa blanca; y se espantaron. Marcos 16:5

Aconteci que estando ellas perplejas por esto, he aqu se pararon junto a ellas dos

varones con vestiduras resplandecientes; Lucas 24:4 Y vio a dos ngeles con vestiduras

blancas, que estaban sentados el uno a la cabecera, y el otro a los pies, donde el cuerpo de Jess haba sido puesto. Juan 20:12

Explicacin:

1. Estos pasajes se relacionan con diferentes personas y momentos.

2. Siempre hubo dos ngeles pero solo uno hablo, adems ni Marcos ni Mateo afirman que haba solo un ngel,

3. Magdalena se adelanto, probablemente buscando ayuda para mover la piedra, llego primero a la tumba, la vio abierta, pero no al ngel, y corri donde Pedro y Juan, entre tanto las dems llegan a la tumba la ven abierta y ven al ngel sentado, en el vestbulo de la tumba, y este les mando ver la tumba en la recamara vaca, llevar la noticia de la resurreccin y que Cristo los encontrara en Galilea, en ese orden obedecen y al entrar en la tumba ven un ngel mas, el otro entra con ellas, ambos estn de pie, se marchan y despus de visitar algunos discpulos y ver la incredulidad de ellos, aparece Jess a ellas en el camino para confortarles, entretanto Pedro y Juan se haban dirigido al sepulcro avisados por Magdalena, llegan ven y se van, Magdalena llego un momento despus y ve 2 ngeles sentados, luego se aparece Jess y le dice lleve el mensaje de su ascensin, esto antes de aparecer a las dems mujeres.

5. Diferentes Mtodos de Clculo:

Este es muy similar al anterior, pero se aplica particularmente al computo del tiempo, las fechas de un suceso histrico pueden variar, sin entrar en contradiccin o error.

Cuando se usa el termmetro graduado en la escala de Fahrenheit, el agua hierve a los 212 grados, en la escala de Reaumur a 80 grados, y en la escala de Celsius a 100 grados, es obvio que los 3 datos son exactos.

Una peculiaridad del conteo judo de los aos y das es que una fraccin de estos contaba por el total, para el caso si un nio nace el ultimo da de un ao, se le contaba como de un ao de edad al primer da del ao siguiente, por ello al aplicar Lv. 12:3 Y al octavo da se circuncidar al nio si un nio naca en la ultima hora del da, este da era computado como su primer da de vida.

Los que rechazan la Biblia no lo hacen por las aparentes contradicciones que ella tiene, sino por que los

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Es evidente que los hebreos usaban nmeros redondos, omitiendo fracciones. As es como se dan las edades de los patriarcas en Gn. 5, a no ser que creamos que moran el da del aniversario de su nacimiento.

6. Las Peculiaridades del Lenguaje Oriental:

Las naciones de oriente piensan y hablan poticamente, y entre los orientales, ms especialmente los hebreos.

Siendo de este tipo el genio y el lenguaje de los orientales, no debe extraarnos que sus metforas (comparaciones) e hiprboles (exageraciones), se sobrepongan y choque entre s, para ejemplo David llama a Dios roca (Sal. 42:9), y en otra parte se refiere a sus manos (Sal. 139:10) o alas y plumas (Sal. 91:4). Estas imgenes debidamente interpretadas, tienen sentido y no contradicen la naturaleza de Dios.

7. Pluralidad de Nombres:

La lengua hebrea tiene 50 palabras para hablar de aguas juntas, al menos 18 para zarza espinosa o mala hierba, 8 para consejo, 12 para tinieblas, 32 para destruccin... etc.

Para nombres propios la situacin es similar, as tenemos: Jacob e Israel, Edom y Esau, Geden y Jerobaal, seas y Josu, Simn y Simen y Pedro y Cefas y Simn Pedro y Simn Bar-Jons y Simn hijo de Jons... etc.

8. Palabras con Muchos Significados:

En hebreo una palabra tiene varios significados y en ocasiones son opuestos; la palabra hebrea barak se traduce bendecir y maldecir; sakal es apedrear y librar de piedras; shabar comprar gano y vender grano.

As cuando leemos en la Biblia, que dios se arrepiente y que no; que tent a Abraham, pero que no tiente a nadie, se halla pronta solucin, por que estas contradicciones frecuentemente se deben a que los traductores usan la misma palabra castellana con un solo significado, en tales casos la discrepancia se debe a la traduccin, y no al libro mismo.

9. Discrepancias por Errores en los Manuscritos:

Surgieron en el curso de la transmisin por copia de parte de los escribas; una de las causas es la similitud de los signos y letras entre ellos mismos, no olvidemos que antes de la imprenta todo se hacia a mano.

Es a los inevitables errores de los copistas que nosotros ahora tenemos diferentes lecturas; como ilustracin de lo parecido de las letras y lo fcil de confundirlas vea: Bet y Caf ; Dalet y Resh ; He , Het y Tau .

10. Discrepancias por Imaginacin y Prejuicio:


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Un escritor dijo: La ignorancia y la insolencia pueden hacer una pregunta de tres lneas que costara a la erudicin 30 paginas para responder; y cuando ha sido dada, la misma pregunta se lanza como si nada se hubiera dicho.

Muchos cumplen a placer el proverbio latino O encontrare una discrepancia, o la fabricare, a un hombre contra su voluntad convencido, a la misma opinin se mantiene adherido. Una gran pare de las objeciones son inventos producto no del estudio de las Escrituras sino de los prejuicios y desordenada imaginacin del critico.

Ejemplo1

Pablo Obedece el Espritu Santo:

Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por el Espritu Santo hablar la palabra en Asia; y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espritu no se lo permiti. Hch. 16:6,7

Pablo desobedece al Espritu Santo:

Quien viniendo a vernos, tom el cinto de Pablo, y atndose los pies y las manos, dijo: Esto dice el Espritu Santo: As atarn los judos en Jerusaln al varn de quien es este cinto, y le entregarn en manos de los gentiles. Al or esto, le rogamos nosotros y los de aquel lugar, que no subiese a Jerusaln. Entonces Pablo respondi: Qu hacis llorando y quebrantndome el corazn? Porque yo estoy dispuesto no slo a ser atado, mas aun a morir en Jerusaln por el nombre del Seor Jess. Y como no le pudimos persuadir, desistimos, diciendo: Hgase la voluntad del Seor. Hch. 21:11-14

Explicacin:

1. En hay una profeca en capitulo 21, no hay una prohibicin o mandato, como en el capitulo 16.

MISCELANEA:

1. Aparentes Discrepancias Doctrinales:

A. Acerca de Dios.

a) Su Omnipotencia: Dios todo lo puede; Jeremas 32:27; Mateo 19:26 Dios no lo puede todo; Jueces 1:19; Hebreos 6:18

Dios puede hacer todo aquello que no sea ilgico y se ajuste a sus propsitos, respecto a la cita de Jueces en incrdulo escritor Volta ir lo aplicaba a Dios pero es de Jud de quien se habla. El texto de Hebreos, no se refiere a uno imposibilidad fsica, sino moral, Dios puede y quiere hacer todo lo bueno, por eso no puede ni quiere hacer lo malo.


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b) Su Omnisciencia: Dios lo conoce todo; Sal. 139:2-4; Hch. 1:24; He 4:13

Dios trata de conocer algo: Gn 22:12; Dt. 8:2

En Gnesis y Deuteronomio no se trata del saber que viene del conocimiento, sino del saber experimental, el conocimiento oculto en la mente divina queda revelado por prueba directa, por demostracin, por manifestacin de lo que hay en el corazn a travs de las acciones.

c) Su Inmutabilidad: Dios no se Arrepiente: Nm 23:19; Mal. 3:6 Dios no se Arrepiente: Nm. 14:30; Jon. 3:10; Jer. 15:6

De verdad que Dios no cambia su esencia, atributos y carcter moral, algunas veces se dice que Dios se arrepiente o cambio su parecer hay que recordar que lo hace en relacin a promesas condicionadas, note Jeremas 18:7-10.

Dios no es el que cambia sino el hombre, y recibe lo que se merece segn el sistema legal de Dios. Una alteracin en nosotros, altera la relacin con Dios, no su carcter y decisiones.

d) Su Invisibilidad: Visto algunas veces; Gn 32:30; Ex. 24:9,10; Is 6:1 Nunca visto: Ex 33:20; Jn 1:13; 5:37; 1 Tim. 6:16

En algunos casos como el de Isaas eran visiones, no vieron con el ojo fsico, sino con el alma. En el caso que hablo con Moiss cara a cara indica la familiaridad y no su presencia visible, aun cuando se dice que se vio sus espaldas se habla de una visin externa, nunca su rostro, su yo directo intimo..

Se cree que de forma temporal y visible Dios se manifest, estos casos se conocen como Teofanas, pero son formas con apariencia humana, no en toda su gloria, algunas veces se dice que se vio el ngel de Jehov, Gn 16.713; 22.1118; Jueces 13.2-25, esto puede haber sido una figura de la encarnacin, Dios era visto en su Hijo, el cual fue visto en forma humana y a travs de l hemos visto al Padre

En cuanto a la aparente contradiccin en Jn 5:37, Juan no afirma que ningun mortal nunca oy la voz de Dios o vio a Dios en alguna forma, sino que los que oan a Jess en ese momento, los presentes nunca haban odo o visto a Dios.

e) Divinidad de Cristo. Cristo igual al Padre: Fil. 2:5,6; Col. 2:8,9 Cristo inferior al Padre: Jn. 14:28

Que Cristo implique ser menor, no afirma que sea inferior en esencia, no compara su naturaleza o divinidad con el Padre sino su condicin presente alejado de la gloria que recibira en poco tiempo.


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f) Primicia de la Resurreccin: Cristo: Hch. 26:23; 1 Cor. 15:20 Otros: 1 Re. 17:22; 2 Re 13:21; Lc. 7:15


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Cristo es el nico que se levanto para nunca ms morir, para ir al Padre y el nico que seguiremos en resurreccin, inmortalidad y comunin eterna con el Padre.

B. Acerca del Hombre;

a) Su Pecaminosidad: Nios sin pecado: Lc. 18:16,17 Nios con pecado; Job 15:14; Sal. 58:3

Los pasajes donde se declara al recin nacido pecador se refieren a su naturaleza no a su practica.

b) Su Justificacin: Por la Fe: Rom 3:20,28; Gal. 2:16

Por las Obras: Stg. 2:14,17,21-26

No hay contradiccin Pablo habla de las Obras sin Fe, a aquellos que confan en las obras para recibir salvacin; y Santiago de la Fe sin Obras, a aquellos que no manifiestan frutos. Se trabaja no para ser salvo, sino por que se es salvo.

c) Su Relacin con Adversidades: Libre de Ellas: Prv, 12:21; 1 Pe 3:13; Sal 91 Le vienen Males: He 12:6; 1 Pe 3:14

Ningun mal cae permanentemente sobre el justo, y todos los males que sufre resultan en un bien permanente.

2. Discrepancias ticas:

A. Acerca del Hombre

a) La Conducta: David Perfecto de Corazn: 1 Re 15:3,5; Hch 13:22 Hombre Pecador: 2 Sam 24:10; 1 Cr 28:3

La cita de hechos se refiere a una poca temprana en la vida de David, acerca de 1 Crnicas 28:3, no es acusacin de pecado sino de falta de idoneidad, el templo deba ser levantado por un rey de paz.

La cita de 1 Reyes 15:3,5; toma en cuenta su pecado, pero se nos demuestra en su historia que fue apegado a Dios, su cada le llevo en temiendo dolor al arrepentimiento y la bsqueda del perdn de Dios (ver Sal 51), su corazn fue perfecto su vida no, lucho contra el pecado y se dejo vencer a veces pero siempre lucho, su moral fue derribada nunca destruida.

b) La Monarqua: Aprobada por Dios: Dt. 17:14,15 Desaprobada por Dios: 1 Sam 8:5,7; 12:17

Segn Deuteronomio la monarqua fue prevista por Dios, pero despus fue declarada ofensiva, el pecado no fue pedir rey sino el querer ser como las dems naciones, idolatras y paganas; hacen su peticin en forma de queja. Deuteronomio tampoco es aprobacin, o un mandato o permiso,


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sino una previsin proftica; no dice pon rey sino y digas pondr un rey, con todo si Dios quera poner rey, debieron haber esperado y no poner su propio rey.

c) La Oracin: Publica: Dn. 6:10,11; 1 Tim. 2:8 En Secreto: Mt. 6:5,6; Hch. 10:9; Lc 6:12

No se prohbe la publicidad, sino la ostentacin, no orar en publico sino el "para ser visto", no el lugar sino el motivo

BIBLIOGRAFA

1. Biblia Reina Valera, 1960

2. La Biblia de las Amricas, 1986

3. Diccionario de Dificultades Bblicas, Haley-Escuain, CLIE, 1989

4. Comentario del evangelio de Juan y Mateo, Hendriksen, Grand Rapids, 1992

5. Diccionario Pequeo Larousse en Color

6. La Vida y los Tiempos de Jess el Mesas, Alfred Edersheim, tomo 2, CLIE, 1989

7. Imgenes Verbales del Nuevo Testamento, A.T. Robertson, CLIE, 1990


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