APOLOGETAS GRIEGOS Se reconocen como

“apologistas griegos” a los primeros autores cristianos de la segunda mitad del siglo II.

La polémica judía sobre la fe, tenía un doble objetivo: 1- Deslindar el cristianismo del judaísmo, lo que lleva al reconocimiento de Jesús como Mesías y la interpretación del A.T como anuncio, que tendrá su plena realización en el N.T. 2- convertir a los judíos.  

APOLOGETAS GRIEGOS “Amaos los unos a los otros como yo os he

amado”La tarea

los apologistas su tarea darle solución a falsas acusaciones, tratando mostrar su engaño y señalar la verdad de fe y de vida cristiana.

CUADRATO

En los años 123 ó 124, presentó en Atenas una apología al emperador Adriano (117-138) que se ha perdido. Un fragmento se conserva en Eusebio: se habla en ella de los testigos de la obra de Cristo y de aquellos que el Señor había sanado y resucitado y que aun vivían.

ARÍSTIDES DE ATENASPor los mismos años 123 ó 124 filósofo, también dirigió

una apología a Adriano. El autor dice que llegó al conocimiento de Dios por la necesidad de explicarse el orden del universo; expone los errores de bárbaros, griegos y judíos, en contraste con la verdad de los cristianos, el concepto de Dios eterno y increado y la elevación de la pureza de costumbres de los cristianos. 

“Los cristianos son los que, entre todas las naciones de la tierra, han hallado la verdad, pues conocen a Dios creador y artífice del universo en su Hijo Unigénito y en el Espíritu Santo, y no adoran a otro Dios fuera de éste…”

ARISTÓN DE PELLAEn tiempos del emperador Antonino Pío (138-161). Hacia el 140 escribió la primera apología contra los judíos, titulada Discusión entre Jasón y Papisco, sobre la persona de Cristo.

SAN JUSTINO MÁRTIRJustino nació en Palestina, en la antigua

Siquem, de padres paganos. Él mismo nos cuenta su itinerario espiritual en busca de la verdad, y cómo acudió a diversos maestros de diferentes escuelas filosóficas, hasta que encontró el cristianismo. Fue denunciado como cristiano y murió mártir, probablemente en el año 165.

El Diálogo con Trifón es el más importante de estos escritos apologéticos.

Diálogo con TrifónAhora bien, si tú también te

preocupas algo de ti mismo y aspiras a tu salvación y tienes confianza en Dios, como a hombre que no es ajeno a estas cosas, te es posible alcanzar la felicidad, reconociendo a Cristo e iniciándote en sus misterios”.

TACIANO EL SIRIO Nacido de una familia pagana y en Siria, se convirtió en

Roma, donde acudió a la escuela de Justino; como su maestro, había llegado al cristianismo después de una larga búsqueda de la verdad entre los filósofos. Pero a diferencia de Justino, Taciano rechaza la filosofía de los griegos, su cultura y sus costumbres.

Discurso contra los griegos, una apología que, más que una defensa frente a los paganos, es un ataque sarcástico y desmesurado contra lo griego, al que añade algunos puntos de la religión cristiana: Dios, el Logos, el pecado original, los demonios y su actividad, la posibilidad de que el hombre se haga inmortal si sabe rechazar completamente la materia, el misterio de la encarnación, la conducta de los cristianos…

MILCÍADES Nacido en Asia Menor y discípulo de

Justino, y de APOLINAR, obispo de Hierápolis, no se conservan las apologías. Según las teorías defendió los principios cristianos.

ATENÁGORAS DE ATENASContemporáneo de Taciano, se conserva una

Súplica en favor de los cristianos, escrita hacia el 177 y dirigida a Marco Aurelio; en ella refuta las acusaciones acostumbradas: los cristianos no son ateos, sino monoteístas; no son caníbales, pues aborrecen el asesinato, respetan la vida del más pequeño; tienen en gran aprecio a la castidad.

AtenágorasTrata de demostrar filosóficamente que sólo puede

haber un Dios. Explica la divinidad del Logos; habla de la Trinidad, aunque usa el término «emanación» al referirse al Espíritu Santo. Habla de la existencia de los ángeles. Al explicar cómo los cristianos han recibido la doctrina que profesan, contrapone la inseguridad de las enseñanzas de los filósofos con la certeza de la revelación hecha por Dios a unos hombres elegidos.

TEÓFILO DE ANTIOQUÍA Según Eusebio de Cesarea, fue el sexto obispo de aquella

sede, de padres paganos, cercanos al Éufrates y a Persia. Recibió una educación helenística. Se convirtió al estudiar las Escrituras.

  De sus obras quedan sólo los tres libros. A Autólico, un amigo frente al que defiende el cristianismo, escritos poco después del 180. En ellos trata del Dios verdadero y de la idolatría, contrasta las enseñanzas de los profetas con las fábulas griegas, y describe la superioridad del comportamiento moral de los cristianos, refutando de paso las famosas calumnias. Piensa que la inmortalidad del alma no es natural, sino un premio por la obediencia a Dios.

MELITÓN DE SARDESObispo de esta ciudad, en Lidia, escribió

hacia el 170 una apología destinada a Marco Aurelio. De esta apología hay un fragmento: donde subraya que desde la aparición del cristianismo las cosas han sido mejor para el Imperio. Y sólo hay una Homilía sobre la pasión del Señor; en ella domina la idea de la preexistencia de Cristo, que se encarnó en la Virgen para rescatar al hombre del pecado, de la muerte y del demonio. 

Discurso a Diognetolos judíos están equivocados, pues aunque adoran al Dios

verdadero, lo hacen con ritos innecesarios y ridículos, a los que conceden gran importancia. Los cristianos en cambio, que viven en este mismo mundo sin huir de él, que usan el mismo vestido y la misma lengua y viven en las mismas ciudades, están en el mundo como si no fueran de él; son como el alma del mundo, aborrecidos por éste y sin embargo dándole vida. Sus convicciones son tan firmes que no vacilan en dar la vida para no abandonarlas; pues no se han inventado su doctrina, sino que la han recibido de Dios, que se ha manifestado últimamente, enviando a su Hijo amado para que nos revelara lo que desde un principio tenía preparado para nosotros; además, el Hijo de Dios nos ha librado de nuestra culpa sufriendo por nuestros pecados. Exhorta después a Diogneto a conocer a Dios Padre y a amarle a Él y al prójimo para que, viviendo en la tierra, pueda contemplar al Dios del cielo.