8/12/2019 Apostoles y Profetas Signo de Los Tiempos

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APOSTOLES Y PROFETAS HOY?

Pbro. Alfredo Galvn Guel 1

En algunas revistas evanglicas o pginas web religiosas, no es difcil encontrar apersonas que se autodenominan Apstol o Profeta.

En los ltimos aos, han aparecido hombres que se adjudican el titulo de profeta o deapstol y no solo hombres sino tambin mujeres.

Estos no acreditan quien los nombro como tales, otros usando textos aislados de laescritura, basan en estos su titulo eclesistico: Profeta x Apstol x.

En trminos ms o menos precisos esto es lo que ellos expresan como su Credo.

- Creemos en la manifestacin de Dios, a travs de la persona del Padre, lapersona del Hijo y la persona del EsprituSanto.

- Creemos en el Seor Jesucristo como nico mediador entre Dios y loshombres.

- Creemos en el Bautismo en agua, voluntario y por inmersin, para todoaquel que ha credo y se ha arrepentido de sus pecados.

- Creemos en el Bautismo del Espritu Santo, con todas sus manifestacionesde llenura y dones.

- Creemos en la vigencia de los cinco ministerios, segn Efesios 4:11,expresados por medio de la constitucin de Apstoles, Profetas,Evangelistas, Pastores y Maestros; siendo el principal fundamento Jesucristomismo.

- Creemos en las Escrituras como inspiracin de Dios, que ha sido reveladaal hombre para salvacin de su alma; y que es til para ensear, corregir einstruir en justicia.2

Adems del credo que sustentan, dan razn amplia de los beneficios que aportan aquienes estn bajo su cobertura apostlica y proftica.

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1 Ministro de la Iglesia Presbiteriana, Ordenado por el H. Presbiterio Nacional deTamaulipas, Obtuvo su Licenciatura en Teologa en el Seminario Juan Calvino, suMaestra en Teologa en Edinburg Theological Seminary y su Doctorado en Teologaen Edinburg Theological Seminary de edinburg, Texas.

2Escrito por Centro Cristiano Internacional www.ebenezer.org.gt

http://www.ebenezer.org.gt/http://www.ebenezer.org.gt/http://www.ebenezer.org.gt/

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Palabras ms o menos esto es lo que ofrecen:

Una seal en un genuino apstol es que da cobertura dentro del cuerpo de

Cristo a

iglesias que el mismo a fundamento como Aquellas Que llegan a someterse bajo sucobertura porque han entendido que el estar cubiertos les trae bendicin y les va proveeruna serie de beneficios innumerables que se mencionan en la palabra ya que Pablo decaque el tenia autoridad que era para edificar y no para destruir (2 Co. 10:8).

Una de las maneras de probar a uno que dice ser apstol es que hable y explique lasbendiciones que se encuentran cuando una iglesia est cubierta por un ministerioapostlico porque a ellos se les delego esa funcin Y de esa forma van estar honrado laobra que se les asigno como lo deca Pablo (Ro. 11:13) tambin les ensean a las

mujeres que sobre ellas debe haber una seal de autoridad por causa de los ngelescados y esto es que ellas se cubran en lo espiritual reconociendo como cabeza a suesposo (Ef. 5:23) y en lo fsico que usen velo (1 Co. 11:10).3

Ellos afirman estar afianzados en las Sagradas Escrituras, as lo dicen:

"El joven Samuel ministraba a Jehov en presencia de El; y la palabra de Jehovescaseaba en aquellos das; no haba visin con frecuencia. Y aconteci un da, queestando El acostado en su aposento, cuando sus ojos comenzaban a oscurecerse demodo que no poda ver, Samuel estaba durmiendo en el templo de Jehov, donde estabael arca de Dios; y antes que la lmpara de Dios fuese apagada, Jehov llam a Samuel; y

l respondi: Heme aqu". (1 Sa. 3:1-4)

Si nos fijamos en este pasaje, veremos que en los tiempos de El escaseaba la palabrahablada de Dios (profeca), y las visiones no eran frecuentes. Esto quiere decir que lo

proftico no estaba activo en el pueblo de Dios en ese tiempo. Y antes que la lmpara deDios se apagara, el Rey llama a Samuel.

El era el sumo sacerdote y juez del pueblo, pero estaba corrupto; debido a ello lapalabra de Dios no se revelaba a Israel a tal punto que la fuente de Uncin comenz aextinguirse.

Esto es figura del liderazgo pastoral que ha estado gobernando la Iglesia del Seordesde la Reforma Luterana hasta hoy.

Este liderazgo se corrompi poco a poco, causando que Dios ya no hablara a su pueblomediante profeca, que las visiones y lo proftico no fueran frecuentes, y que la uncinsobre la Iglesia decreciera a niveles en que encontramos congregaciones enterassumergidas en mera ritualidad, donde ya no mora el Espritu Santo.

3Publicado por daninjeniero.Ministerios. Ebenezer.Blogspot-Apstoles y Profetas

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Pero antes de que la Gloria de Jehov se fuera completamente de Israel, Dios llama aSamuel.

Samuel es figura del nuevo gobierno de Dios para Su pueblo, donde se reactiva lo

proftico y se imparte sobre la Iglesia, pues Samuel fue quien instaur las escuelas ocompaas de profetas. Samuel trajo de nuevo la Uncin y la Gloria de Dios a Israel, talcomo lo han estado haciendo hay en da los profetas modernos.

Sin embargo, si leemos los captulos anteriores, vemos que Ana (la madre de Samuel)comenz a orar para que Dios rompiera su esterilidad y le concediera un hijo, productode lo cual naci Samuel.

Ana es figura de la Iglesia de Cristo, que durante la segunda mitad del siglo XXcomenz una frrea intercesin para que Dios la rompiera su esterilidad, y producto deeso vinieron los profetas.

La restauracin del ministerio proftico es la respuesta de Dios a la intercesin de laIglesia por un cambio, por un avivamiento que la sacara del fango de la religin.

La restauracin del ministerio proftico es inminente e indetenible, Dios traer de nuevoSu Gloria y hablar de nuevo mediante palabra proftica y visiones a la Iglesia. Nadie,

por ms que lo intente podr detener la reforma que Dios est trayendo a la Iglesia.Amn.4

As como estos comentarios, hay otros que surgen en relacin con apstoles yProfetas como Guillermo Maldonado, Alberto Gloria, etc.

El Apstol Pedro nos exhorta a estar atentos a los signos de los tiempos, el vaticinosobre la presencia de falsos profetas y maestros en su tiempo, sino tambin sobre lavenida en el futuro de falsos profetas y maestros.

Es aleccionador leer las letras del apstol Pedro para que no seamos sorprendidos porestos falsos profetas y apstoles.

Pedro da una descripcin amplia sobre estos falsos siervos de Dios, sera convenientetener presente esta informacin para que no seamos seducidos por ellos.

2 Pedro 2, todo el capitulo y Judas todo el libro.

Por otro lado, para fundamentar su postura como nuevos apstoles y profetas, es denotarse la forma de tratar los textos bblicos, no solamente hacen violencia al texto y asu contexto, sino que tambin exhiben su escaso conocimiento de las reglas de lahermenutica y de la exegesis.

4Publicado por Daninjeniero. Ministerios Ebenezer.Blogspot-Apstoles y Profetas

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Como bien se seala: Un texto fuera de su contexto es un pretexto.

Por eso siempre afirmamos que la Sagrada Escritura para ser interpretada correctamentedebe de aplicarse con rigor una Sana Hermenutica la cual dar como resultado unasana exegesis.

Dicho de otra manera, el texto nos dir lo que nos quiere decir, no le diremos al textoque nos diga lo que nosotros queremos or o leer.

Todos los telogos Serios y respetuosos de la Sagrada Escritura, tanto antiguos comoactuales, sin ningn titubeo afirman que el Don-Oficio de Profeta y Apstol, fuerondesignaciones que se hicieron a ciertos hombres en los inicios de la iglesia.

La iglesia Primitiva solo reconoci a un nmero especfico de Apstoles y Profetas.

Cabe mencionar que en un sentido estricto como veremos los apstoles fueron los 12

nombrados por nuestro Seor Jesucristo y Pablo.

Los ltimos profetas de Dios fueron Juan el Bautista, Pablo (I Corintios 15:7-11.) y demanera excepcional algunos profetas que encontramos en el libro de los hechos, en

particular uno llamado Agabo.

Lucas 7:26-28

Mas qu salisteis a ver? A un profeta? S, os digo, y ms que profeta.Este es de quien est escrito:He aqu, envo mi mensajero delante de tu faz,

El cual preparar tu camino delante de ti.Os digo que entre los nacidos deMujer no hay mayor profeta que Juan el Bautista; pero el ms pequeo en el

reino de Dios es mayor que l.

Hechos 11:27- 28

En aquellos das unos profetas descendieron de Jerusaln a Antioqua. Ylevantndose uno de ellos, llamado Agabo, daba a entender por el Espritu,que vendra una gran hambre en toda la tierra habitada; la cual sucedi entiempo de Claudio.

I.- Veamos la Teologa Bblica que tiene que ver con estos Dones-Oficios

El nuevo testamento nos da la informacin suficiente para tener una apreciacincorrecta de estos dones-oficios.

Los lugares de la escritura en donde se mencionan son los siguientes:

1.- Nuestro Seor Jesucristo, llamo a los que el quiso y vinieron a l, los capacito y losenvi, previamente revistindolos de Autoridad y Poder.

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El don-oficio de Apstol fue una designacin que nuestro Seor Jesucristo hizo, nadiepuede auto designarse para ningunos de los oficios de la iglesia, nadie puede ponersepor s mismo como apstol, profeta, evangelista, pastor o maestro.

Es el Seor quien llama, capacita y enva.

El Designo a Simn, a quien puso por sobrenombre Pedro, a Jacobo, Juan, Andrs,Felipe, Bartolom, Mateo, Toms, Jacobo, Tadeo, Simn el cananista, y Judas Iscariote.

Para que estuviesen con l, para capacitarlos y para enviarlos, dndoles poder yautoridad para que proclamaran el reino de Dios que se ha acercado, para que sanaranenfermos, limpiaran leprosos, resucitaran muertos, echaran fuera demonios.

Y en efecto, las narraciones de los evangelios dan cuenta de todo este ministerioApostlico y Proftico, que no solo inclua la salvacin del alma, sino tambin lasanidad del cuerpo o lo que hoy llamamos una salvacin integral.

Marcos 3:13-19, Mateo 10:1-15.

2.- El Pensamiento Paulino sobre este asunto.

Pablo, apstol (no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y por Dios el Padreque lo resucit de los muertos), Glatas 1:1, I Corintios 15:7-11

El apstol Pablo habla de este asunto en su primera epstola a los corintios, habla deesto tambin en el libro de efesios como habremos de notar.

a.- I Corintios 12:28-29 Ya unos puso Dios en la iglesia, primeramente apstoles, luegoprofetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, despus los que sanan, losque ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas.

Pablo enfatiza la misma lnea de pensamiento de Jess, Es Dios quien pone en la iglesiaa estos hombres, estos no se adjudican estos ministerios.

Efesios 4:11 Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros,evangelistas; a otros, pastores y maestros,

b.- El Apstol, indica en efesios 2:20 y 4:12 la funcin original y nica de estosApstoles y Profetas. As lo seala:

Efesios 2:20 Edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo laprincipal piedra del ngulo Jesucristo mismo,

Efesios 4:12-15 A fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para laedificacin del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y delconocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la

plenitud de Cristo; para que ya no seamos nios fluctuantes, llevados por doquiera detodo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engaar emplean con

astucia las artimaas del error, sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos entodo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo.

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Fue sobre las enseanzas de estos Profetas de la antigedad, de las enseanzas de Jessy de las de los Apstoles que se constituyo, edifico la Iglesia, el Pueblo de Dios, elPueblo del Pacto.

No solo lo anterior sino tambin para que este pueblo redimido llevara adelante la obrade Dios en la tierra, proclamando el evangelio, fortaleciendo a los creyentes, orando porlos enfermos, afirmndolos en la fe y ensendoles todas las cosas que Jess enseo ensu ministerio terrenal y como punto final para que furamos una comunidad de Amor yen donde la verdad fuera por siempre la nota predominante.

II.- La opinin de la tradicin reformada calvinista sobre este asunto.

Como muestra de la opinin mencionada, inserto aqu la apreciacin que de este asuntohace El Profesor Berkhof.

En su teologa Sistemtica escribe lo siguiente:

a. Apstoles.

Hablando en forma estricta, este nombre se aplica slo a los doce escogidospor Jess y a Pablo; pero tambin se aplica a ciertos hombres apostlicosque ayudaron a Pablo en su trabajo, y que estuvieron capacitados con donesy gracias apostlicas, Hechos. 14: 4, 14; I Corintios. 9: 5, 6; II Corintios.8:23; Gal 1: 19.

Los apstoles tuvieron la tarea especial de poner los fundamentos de todoslos siglos.

Resulta que slo por medio de su palabra los creyentes de todos los siglosposteriores tienen comunin con Jesucristo.

De aqu que ellos son los apstoles de la iglesia en el da actual tanto comolo fueron de la iglesia primitiva.

Tienen ciertas cualidades especiales.

1.- Recibieron su comisin directamente de Dios o de Jesucristo, Marc. 3:14; Lucas 6: 13; Glatas 1: 1

2.- Fueron testigos de la vida de Cristo y especialmente de su resurreccin,Juan 15:27; Hechos 1: 21, 22; I Corintios. 9 1

3.- Fueron conscientes de ser inspirados por el Espritu de Dios en toda suenseanza, tanto oral como escrita, Hechos. 15: 28; I Corintios 2:13, ITesalonicenses. 4: 8; I Juan 5: 9-12

4.- Tuvieron el poder de obrar milagros y lo usaron en diferentes ocasiones

para ratificar su mensaje, II Corintios 12: 12; Hebreos. 2: 4.

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5.- Fueron ricamente bendecidos en sus trabajos como seal de laaprobacin divina en ellos, I Corintios. 9: 1, 2; II Corintios. 3: 2, 3; Gal 2: 8.

b. Profetas.

El Nuevo Testamento habla tambin de profetas, Hechos. 11: 28; 13:1, 2;15:32; I Corintios. 12:10; 13:2; 14:3; Ef. 2:20; 3:5; 4: 11; Timoteo 1: 18; 4:14; Apocalipsis . 11: 6.

Evidentemente el don de hablar para la edificacin de la iglesia estuvo muydesarrollado en estos profetas, y fueron en ocasiones los instrumentos pararevelar misterios y predecir eventos futuros.

La primera parte de este don es permanente en la iglesia cristiana, y fuedistintamente reconocido por las iglesias Reformadas (profetizar), pero laltima parte, fue de carcter carismtico y temporal. Difirieron de los

ministros ordinarios en que los profetas hablaban bajo especial inspiracin.5

III.- La opinin que como Iglesia Presbiteriana tenemos sobre esta cuestin.

Lo que aqu podemos decir no es otra cosa que lo que ya hemos expuesto arriba.

No solo nos adherimos fielmente a las enseanzas de Jess, Pablo y Pedro, sinotambin a la manera en que la teologa reformada ha entendido estos asuntos. Nonecesitamos decir otra cosa ms lo que ya est dicho.

Conclusin

Nosotros creemos y confesamos que hoy el don-oficio de Apstol y Profeta quedo ensu sentido estricto completado en el primer siglo de la iglesia cristiana

Hoy en este sentido no hay nuevos apstoles, ni profetas.

Aunque algunos se autodenominen de esa manera, no estn autorizados por la sagradaescritura para adjudicarse esos ttulos.

Hoy lo que tenemos los cristianos es una tarea Apostlica y proftica.

Con esto queremos decir que todos como pueblo de Dios tenemos un apostolado quecumplir, tenemos una encomienda, una misin que cumplir:

Proclamar el evangelio del Seor Jesucristo a todos los hombres.

Como iglesia para eso estamos aqu, somos enviados para llevar el evangelio desalvacin a todos los hombres.

5Teologa Sistemtica Luis Berkhof Pgina 740

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Nuestra tarea proftica significa que debemos de comunicar a los dems con palabrassencillas y firmes todo el consejo de Dios.

En este ltimo sentido hoy todos somos Apstoles y Profetas del Seor.

Cumpliendo fielmente con esta tarea, Los pecadores vendrn por la gracia de Dios a lospies de nuestro Seor Jesucristo, la Iglesia como cuerpo de Cristo, ser fortalecida,edificada, perfeccionada y pertrechada para que cumpla con su tarea apostlica y

proftica.

Una ltima palabra, nuestro gran Profeta, Apstol y Maestro, bajo cuya coberturaestamos como Iglesia Presbiteriana es ni ms ni menos nuestro Seor y SalvadorJesucristo.

Amen

Soli Deo Gloria

1 Ministro de la Iglesia Presbiteriana, Ordenado por el H. Presbiterio Nacional deTamaulipas, Obtuvo su Licenciatura en Teologa en el Seminario Juan Calvino, suMaestra en Teologa en Edinburg Theological Seminary y su Doctorado en Teologaen Edinburg Theological Seminary de edinburg, Texas.

Bibliografa

Berkhof, Luis. Teologa Sistemtica, Editorial Tell, edicin 1949, traducida por el Dr.Felipe Delgado Cortez

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