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Los Apuntes de Alberto R.·.L.·.S.·. Fraternidad Mediterránea Nº. 94

VV. de Cartagena (Murcia) España Año Masónico 5.999 - 6.000 A.V.L.

Segunda Parte

Gran Logia de España R.·.L.·.S.·.Fraternidad Mediterránea Nº. 94, Apartado 5188 - 30200 Cartagena-Murcia–Jurisdicción G.·.L.·.de España ©Copyright como indicado.- ©Copyright 1.998; 1.999 E.V.by Alberto J. Nicolás Rodríguez B.-32º-P.M.·.

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HISTORIA DE LA MASONERIA

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Los Orígenes Modernos de la Masonería

Según el autor de "Los Orígenes de la Masonería" (Giuliano Di Bernardo),

el término "masonería" o "Francmasonería" es de origen francés y se deriva de "Maszum", "Massounne mestre".

(Adjunto el Capítulo 1 de dicho libro )

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HISTORIA DE LA

MASONERIA EN ESPAÑA

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EL RITO DE

EMULACIÓN

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LA FRANCMASONERÍA:

QUÉ ES Y

DONDE ESTÁ

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LA FRANCMASONERÍA: QUÉ ES Y DONDE ESTÁ

Es considerada por los Francmasones como un arte, y muchos de ellos interpretan que es más aún de eso; creen que se podría decir que es "Un Arte Trascendental, ...que trasciende el más allá del estado de conciencia, ...un estado: "Supremo". En Londres en 1782, la masonería hizo circular una nota y entre otras cosas decía: "...La Masonería se remonta al origen del mundo, y es justamente considerada como la ciencia grande y universal, que comprende todas las otras y nos enseña el conocimiento de nosotros mismos y el de nuestros deberes para con Dios y para con la sociedad, y todos los demás deberes morales prescritos por todos los órdenes y motivos" La Masonería debe ser considerada por nosotros bajo dos aspectos diversos: Masonería Operativa y Masonería Especulativa. Basándonos en dichos conceptos y simbología, podremos decir que la Masonería la componen tres clases:

1ª.- La Masonería manual 2ª.- La Masonería Instrumental 3ª.- La Masonería Científica

La M.·. Manual comprende aquella parte del arte, cuya ejecución solo necesita las manos o el empleo de algunos sencillos instrumentos, para cuya aplicación no es necesaria la enseñanza de problemas o de reglas de arte, sino solamente la práctica. Esto concierne a nuestros Hermanos del primer grado que llamamos Aprendices. La M.·. Instrumental, la componen los miembros que hacen uso de otros elementos que se consideran de otra utilidad mayor para la construcción de edificios y están reservados para los hermanos del segundo grado y que llamamos Compañeros. La M.·. Científica, la forman los hermanos que supuestamente han hecho los trabajos anteriores y logran avanzar y desarrollar otros niveles y conocimientos." Nuestra institución, ofrece los elementos para que el hombre realice una labor paciente, y por ello acepta hombres que desean transformarse mediante la meditación y el estudio, y les permite purificarse de sus impurezas y trasformarse en hombres esforzados y decididos de la noble causa de la bondad y de la belleza espiritual, de forma que vaya experimentando la satisfacción interior de conocerse y mejorarse a ese nacimiento de un nuevo eslabón masónico, con deseos de contribuir de forma entusiasta a la actividad de la orden y a la difusión de la buena causa. El paso por los distintos grados ofrece al iniciado un conocimiento gradual y que permite desarrollar el espíritu humano y combatir su imperfección y para ello, siempre decimos que el simbolismo y filosofía de la Masonería son "Para conocerse

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a si mismo y progresar en sus valores, ya que al masón se le observa en todas sus obras". Por ello, el elemento principal de la Francmasonería, es "eterno e inmutable", y el accesorio está sometido a circunstancias variables según los tiempos, los lugares y las personas. La parte preponderante de la Francmasonería es la devoción, no a ninguna creencia sino a su esencia de abrir el alma del iniciado para que alumbre dentro de si esa Luz de bondad y virtudes que puede llevar dentro el ser humano. El principio que debe comprender el individuo es la negación de su "Yo" ante un estado ideal y que está en contraposición de su egoísmo. Es decir, la predisposición del alma por la que surge el deseo ideal hacia el bien, y que debe dominar la idea opuesta. Este dominio de si, en cualquier grado que lo adquiera el iniciado, es la esencia necesaria y principal para formar parte de la Francmasonería. En masonería hubo, hay y habrá contrastes, pero no entra en el sistema masónico, la admisión incondicional de los contrastes partidistas o proselitistas con sentimiento hostil o desdeñoso, que no establecen una relación fraternal y una perfecta armonía. No se excluyen a los adeptos que tienen distintas creencias respecto a la masonería, pero se observa que "se excluyen solos" quienes han dicho o escrito, que la Masonería es "un Club", un grupo elitista, un lugar para pasar un rato ameno, que <en Masonería no hay nada> o bien otros que quieren imponerse bajo cualquier pretexto basado en prepotencia, acto irracional o ignorancia.

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EL PROFANO Y

EL CANDIDATO

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EL PROFANO Y EL CANDIDATO Profano en el uso ordinario significa una "persona irreligiosa e irreverente". Es la composición de dos palabras: "pro" que significa antes, y "fanun" que significa "templo". De ellas se derivó "profanus", que significa "separado o distinto del templo", nombre que se aplicaba en la antigüedad a las personas que no eran admitidas en los templos para observar los misterios. En Masonería la palabra profano, se aplica a todas las personas que no pertenecen a la Orden Masónica, por ser desconocedoras de nuestros Ritos. De modo, que dicha palabra no contiene elemento alguno de ofensa, ni de suspicacia, sino que se aplica "peculiarmente" al que no conoce los misterios masónicos y no pertenece a la Orden. La Masonería no prejuzga los méritos de los profanos, pues de entre ellos es que salen los aspirantes para ingreso en la Hermandad.

EL CANDIDATO Todo profano que aspire ingresar en la Orden Masónica es un "candidato", y para poder ser considerado en principio, debe reunir determinadas condiciones. La palabra candidato es de origen latino y procede del vocablo "candidatus" que significa "vestido de blanco". En la Roma antigua el que aspiraba a un puesto público, vestía una capa o toga blanca, abierta por delante de forma que el aspirante pudiese mostrar las cicatrices de las heridas que había recibido en el pecho y otra parte de su cuerpo en las guerras en que había tomado parte. A esa capa o manto se llamaba "toga cándida", por su color blanco que simbolizaba la pureza de las intenciones del aspirante, y de allí nació la designación de "candidatu", de donde procede directamente nuestro vocablo: "candidato". La explicación de la palabra candidato ha de servir a los Masones para recordar "la pureza de conducta y carácter que debe distinguir a todo candidato para su ingreso a nuestra Orden". El profano que venga hacia nosotros, debe mostrarse siempre en público y en privado revestido con la toga cándida de la rectitud, de la veracidad, de la honradez y de la filantropía. Este traje espiritual simboliza para la Masonería "la reputación" que debe tener todo aspirante a ingresar en la Orden. Candidez, no en el sentido vulgar y despectivo de "simpleza", sino en el valor de sencillez, sinceridad y sanidad de espíritu.

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El Aprendiz Aprendiz: Proviene del latín APPREHENDERE, que significa aprender y de PREHENDERE, que indica percibir, concebir, comprender, asimilar, retener, adquirir. Por lo tanto, APRENDIZ se refiere a la persona que estudia, que investiga, que descubre, ..que analiza, que obtiene conocimientos para su ilustración con el ánimo de conseguir un oficio o una profesión, ya sea dentro de las ciencias o de las artes. En Masonería, el APRENDIZ es el que abraza los preceptos, principios, que busca cuotas máximas y virtudes de la carrera masónica con el fin de instruirse, prepararse y capacitarse para estar en condiciones de poder ascender en la escala de Valores y Virtudes, alcanzar mas altos Grados Masónicos y si desea también los Filosóficos.

¿Cómo se representa al Aprendiz en Masonería?

El Aprendiz, lo vemos representado en Masonería con una venda cubriendo sus ojos. Este detalle simboliza "LA IGNORANCIA" Cada uno de nosotros ha de ser primero aprendiz en la vida y aquél que deje de serlo creyendo saberlo todo, bien se puede considerar que continúa en tinieblas y que no se ha enterado de su ingreso en nuestra orden. Alegóricamente el Aprendiz se asemeja a la piedra en bruto, porque es evidente su imperfecto desarrollo y su estado de ignorancia; por ello, tratará de eliminar sus propias asperezas, para acercarse a la perfección ideal, que constituye uno de los más caros anhelos del Masón. En Nuestra Orden es necesario aprender a cada paso y lo más importante en Masonería es poner en práctica lo aprendido. Sobre esta base de constante aprendizaje debemos forjar a nuestros ser y modelar nuestro carácter y comportamiento moral, con la constante enseñanza y práctica del desbaste de la ignorancia que se encuentra en la piedra bruta de nuestra conciencia.

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Introducción al

Simbolismo del

Primer Grado

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Introducción al Simbolismo del Primer Grado

El Grado de Aprendiz El simbolismo del primer grado de la Masonería o Grado de Aprendiz representa el nacimiento del hombre a un mundo del que luego ha de ser una parte viva, activa y pensante. La Francmasonería según la gráfica definición distintos eruditos, es la ciencia del simbolismo; y este simbolismo está probado y guarda la más íntima analogía con la ciencia de los ritos míticos de las antiguas iniciaciones. En todas ellas, el candidato simbolizaba el Universo; y el Sol, como principio y agente vivificador y fecundante por excelencia, constituía el principal objeto del culto y de la adoración.

¿En qué consiste el trabajo del Aprendiz Masón?

Consiste en “desbastar la piedra bruta” lo que significa simbólicamente tratar de dominar sus pasiones y perfeccionar su espíritu, quitando con el auxilio del Cincel y el Mallete, que representan la razón y la tolerancia, todas las asperezas que originan las preocupaciones y las costumbres viciosas de la sociedad profana. Este primer grado simboliza el nacimiento de la luz en la conciencia y en el espíritu del Aprendiz De ese hombre, que se halla en la obscuridad intelectual y moral que viniendo desde la ignorancia y la obscuridad al Universo Masónico, su primer deseo es el de obtener la luz, no la luz física que nace del gran astro, sino la luz intelectual y moral que emana del manantial primero de todas las cosas. Esa Luz que ha de guiar sus pasos y enseñarle el camino que conduce al deber moral, la lealtad a la Orden y a sus Hermanos, y a Aquél, que es el G.A.D.U. que premia la virtud. El Primer Grado, es el pilar del progreso masónico, y para que sea sólido el iniciado necesita conocer de forma firme y segura: el simbolismo, todos los pormenores y el por qué de los rituales, como también de todos los pasos y pormenores de la ceremonia de iniciación. De esa forma el Aprendiz tendrá la oportunidad de analizar y aplicar la instrucción a su conciencia y poner en práctica el progreso masónico. En este grado de Aprendiz, encontramos el simbolismo más útil, para dominar las pasiones y apartarnos de los males y vicios, logrando así consolidar nuestra superación personal. Además, tiene por objeto sembrar una "nueva filosofía en el espíritu del Iniciado", acerca de lo que no ha analizado anteriormente por sí mismo en su vida profana; de

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la diferencia que existe entre el bien y el mal, entre el vicio y la virtud, así como la necesidad de su constante depuración para que se esfuerce en salir de la esclavitud en que vive y se encamine "hacia la dignidad de una nueva identidad moral", estudiando incesantemente lo que debe a su Dios, a sí mismo y a sus semejantes, impulsándolo además a desentrañar la verdad, y lograr la armonía en su ser para poder vivir sin cargos de conciencia.

EL SECRETO MASÓNICO El masón, debe mantener un absoluto secreto de los asuntos que competen a la Masonería, se obliga a guardar silencio de todo cuanto se le ha confiado, al igual que de todo tema o situación Masónica en presencia de profanos. Es decir, que debe entender que el Guardia Exterior de la Logia no permite la entrada de profanos y lo que oye o sucede dentro de una Tenida o Ceremonia, eso es "sagrado" y no debe salir de allí para hablarlo luego con su esposa, novia, hijos ni con ningún profano.

¿Y esto por qué? Porque se trata de un conjunto de tradiciones que no deben caer por ningún motivo en el dominio público. Y dominio público y profanos incluye a su familia y seres cercanos. Esta promesa que hace en su obligación o juramento lo liga perpetuamente a la Masonería, aún cuando deje de pertenecer a ella. Se compromete igualmente a llevar una conducta noble y digna, esforzarse en el perfeccionamiento de su carácter, poner en práctica la caridad y ayudar principalmente a sus hermanos ante una dificultad, y proporcionando siempre el auxilio adecuado, viviendo en armonía con sus conciudadanos, observando con respeto y educación las normas que regulan la vida en común, etc. Ahora bien, la instrucción y el simbolismo masónico de nada vale si el Aprendiz no la analiza y pone en práctica en su mente y conciencia.

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LAS BASES ESOTERICAS DE

LA FRANCMASONERIA

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LAS BASES ESOTERICAS DE LA FRANCMASONERIA

Surgieron en antiguas épocas y culturas, de las distintas sociedades secretas y se remonta a aquellos pueblos de la antigüedad de tradición oculta y esotérica. La base filosófica de las mismas es común, y lo constituyen las tres ciencias ocultas: la Cábala, la Magia y el Hermetismo.

La Cábala Es ciencia tradicional de los hebreos que busca poner al descubierto los secretos de la creación y de la naturaleza divina, por su relación con las letras del alfabeto hebreo y de los diez números podría denominarse las matemáticas del pensamiento humano. La Palabra KABBALA, viene de la palabra hebrea Kibbel que quiere decir tradición, lección, enseñanza. Los Cabalistas opinan que su tradición es tan antigua como el mundo, afirman que emana de Dios mismo quien la enseñó a los Angeles, transmitiéndola estos al primer hombre y a los Patriarcas quienes luego la fueron revelando. La Kábbala tiene un carácter verbal, es un valor personal, su origen y naturaleza divina, representan un regalo aceptado por el hombre ante Dios. La designación corriente de Kábbala es cahlchelet ha-kabbala o cadena de la tradición, Dios sostiene el extremo superior de la cahlchelet (cadena) y le tiende el otro extremo al hombre, invitándolo a recogerla. La Cábala también se la conoce como "Algebra de la fe" en donde La Mercavat encierra todo un tratado de teología. El Berechit o Historia del Genesis, enseña la ciencia de la creación y la naturaleza, y encierra todo un tratado de cosmología. Mucho de las enseñanzas de la Kábbala se emplean en los altos grados de la Masonería.

La Magia o Ciencia de los Magos Según Vasal, la Magia nos llegó de Persia y Caldea unos 100.000 año a.C., en donde un grupo de sabios se unieron para formar una asociación mística bajo el nombre de MAGOS ("Magh" proveniente del Caucaso, que significa "grandeza"; MAGOS en griego significa "consagrado"), y cuyo objetivo era conservar como un depósito secreto las Artes y Ciencias de los tiempos primitivos. Esta Ciencia, de Persia pasó a India y Egipto y luego a la civilización Greco - Romana.

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Se trata de conocimientos y prácticas que descansan sobre la correspondencia de los tres planos de la creación: físico, humano y divino. Su más grande maestro propulsor fue Zoroastro.

ALQUIMISTAS Y ASTROLOGOS Junto a los masones operativos encontramos a los sabios alquimistas y astrólogos, perfectos conocedores de las ciencias de la naturaleza aplicadas como símbolos vivos del proceso iniciático y regenerador. Ellos dotaron la catedral de numerosos símbolos basados en las corresponden-cias y analogías entre el macro y el microcosmos, el cielo y la tierra, la divinidad y el hombre, considerándose los legítimos herederos de la ciencia sagrada de Hermes Trismegisto. La "piedra bruta" que los masones pulían y tallaban con destino a la construcción, representaba, como ya hemos dicho, lo mismo que la "materia caótica" de los alquimistas: una imagen de la substancia indiferenciada en la que están contenidas, en estado no desarrollado y potencial, todas las posibilidades de manifestación de un mundo o de un ser. La piedra estaba viva, no era simple materia inerte, y al mismo tiempo su dureza y estabilidad simbolizaban la inmutabilidad y firmeza del Espíritu. A partir de entonces un "lazo" fundamentado en ”un Secreto" debía unir, por encima de las diferencias formales, a todos aquéllos que estaban bajo la protección de esos santos cristianos, una muestra de lo cual fueron las fraternales relaciones que se vivían durante las edificaciones de las iglesias-catedrales. Esa confraternidad entre alquimistas y masones debía perdurar aún hasta bien entrado el siglo XVIII. La libertad de movimiento de que gozaban los masones francos, facilitaría los intercambios de conocimientos con otros gremios artesanales, entre los que destaca el llamado Compañerazgo, que agrupaba diversos oficios (entre ellos los talladores de piedra y escultores), y que, al igual que los masones, tenían sus grados y secretos de iniciación. Asimismo, esos intercambios se dieron con las diversas órdenes monásticas y caballerescas. No hay que hacer, pues, un excesivo esfuerzo de imaginación para formarse una idea del clima espiritual que se respiraba en aquella fecunda y luminosa época. Aquí sí que habría que decir, sin temor a exagerar, que el saber no tenía fronteras. Y es más, la cordial convivencia habida entre las organizaciones iniciáticas y esotéricas, y aquéllas de carácter religioso y exotérico, testimoniaba el vigor y la salud de la tradición.

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La Astrología Aparece en Grecia en el s.III a.C. Utiliza mitos y misterios que el alfabeto zodiacal, entre otras cosas permite interpretar, como las influencias de los siete planetas, la división del zodiaco en treinta y seis decanatos. Pero es sobre todo en la astrología hermética donde va a enfocarse el interés de los esoteristas en el s.III hasta el Renacimiento y de mas adelante. Ella comporta varios sectores: la gentica estudio de la astrología universal, la apokatastaseis estudio de los periodos y de los ciclos, elkleroi destino de los planetas, el thema mundi horóscopo mundial, simultáneamente se interesa también en la interpretación de los ciclos meteorológicos, y las influencias astrales sobre el cuerpo humano.

La Alquimia Sus secretos se remontaran a las enseñanzas iniciaticas caldeas de Zoroastro y egipcias de Thot -Hermes pero es con Bolos de Mendes (200 a.C) quien adelanta las primeras recetas y técnicas que pueden llamarse Ciencia Esotérica, y junto con Zozimo elaborarán una alquimia revelada llena de todo un simbolismo alegórico y una enseñanza donde se confrontan la teosofía y la filosofía de la naturaleza. En los rituales de diversos grados y ritos masónicos se nota la influencia de la Magia: el mercurio, la tierra, el trigo en el cuarto de reflexiones, el uso del fuego en los viajes, la transmutación de recipendiario, la estrella de cinco y seis puntas, el simbolismo de la astrología y las doce columnas del templo, la utilización de imagenes como el aguila bicelfala y otros simbolos en los diferentes grados, elementos estos que fueron asimilados y entrecruzados con los de otras filosofias para dar cuerpo a la masoneria especulativa.

El Hermetismo En todos los manuscritos antiguos que contienen la historia del gremio, se hace mención de Hermes como uno de los fundadores de la Masonería. Existen dos personas con el nombre de Hermes que se mencionan en la historia sagrada. La primera es el Hermes divino, llamado por los Romanos Mercurio y por los Egipcios Thot, como dice Diodoro Siculo Thot - Hermes es el Dios mago que aparece junto a Isis cuando esta quiere devolverle la vida a Osiris, " el vino a enseñar la grandiosa doctrina secreta de la luz interna a los Sacerdotes de los templos. Les enseñó que la Luz era Universal y que esa Luz era Dios quien mora en el corazón de todos los hombres. El segundo es Hermes Trimegisto, quien fue un famoso legislador, sacerdote y filósofo Egipcio, que vivió hacia el año 2.630 a.C. Hermes enseño a los hombres la escritura, la música, la medicina, la astronomía, el ceremonial para el culto de los dioses, también enseño a ciertos discípulos las

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ciencias secretas, tales como la magia, la alquimia, la astrología. Se dice que escribió treinta y seis libros sobre teología y filosofía, y seis sobre medicina. Todas estas enseñanzas fueron recogidas y redactadas en el Delta del Nilo en los siglos II y III D.C., reorganizados con el nombre de Hermética y está constituida por tres libros: El Corpus Hermeticun, El Asclepius y los Fragmentos de Stobeo. La doctrina hermética es sin duda la corriente esotérica que más ha influido en el esoterismo occidental. Sus textos han sido estudiados por los filósofos a través del tiempo, como Filón de Alejandría, Anaxágoras, Platón en la Grecia antigua; hizo su aporte al cristianismo primitivo así San Agustín hace referencia de ella en De Civitate dei, e influyó en otros escritores cristianos como Boecio, Lactancio, Origenes, Dionisio, Juan de Scotto para el desarrollo del Esoterismo Cristiano. Igualmente entre los Hermetistas Arabes se encuentran: Jabir Ibn Hayyan, Al Razi y en un texto corto del hermetismo llamado La Tabla Esmeralda, en la cual se expresan principios naturales y filosóficos, expone las leyes que rigen los cambios en la naturaleza y constituye un verdadero breviario de alquimia. En la Edad Media el Hermetismo influyó en filósofos como Paraselso, Raymundo Lulio, Maimonides.

El Hermetismo es la ciencia de la naturaleza oculta en los jeroglíficos y símbolos del antiguo Egipto. Es la investigación del principio de la vida, es la ciencia de las propiedades ocultas, de las virtudes escondidas y de las relaciones que se establecen entre los tres reinos en el mundo. Estos reinos dejan aparecer entre sí afinidades y rechazos: plantas, minerales y animales entretejen con los astros lazos que permiten la aprehensión de cadenas o de series susceptibles de comprender los secretos de la naturaleza. Es la reproducción por el hombre del fuego natural y divino que crea y genera los seres. Para esta comprensión no obstante se requiere una iniciación previa, ya que en efecto entre el mundo sideral investido por la voluntad divina, el hombre y la naturaleza, se establecen una serie de relaciones, que por si sola la razón es impotente para expresar.

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LA FILOSOFÍA MASÓNICA

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LA FILOSOFÍA MASÓNICA La Francmasonería en sus orígenes antiguos contó con la aportación de diversas corrientes: hermética, pitagórica, cabalística, mitraica, sincretista, hinduista, cristiana, etc. que con el correr del tiempo se fueron enlazando armónicamente hasta dar origen a un sistema de niveles enmarcados en lo que hoy según conocemos como: "Filosofía Masónica." Este cuerpo filosófico liga al francmasón a la devoción de su Dios, a los valores humanos. No lo hace teósofo pero propicia su propia teosofía. Los neoplatónicos utilizaban un idioma geométrico para describir los cuatro niveles de la existencia, el cual se puede describir así: • el punto, es la parte esencial y representa la divinidad fuente de todo. Esta se proyecta a toda la existencia a través de niveles cada vez mas complejos, • la línea representa al espíritu, • la superficie, la psique / alma y finalmente • el sólido, la materia. La Francmasonería se ocupa de la superficie, esto es de la psique, pero sin las otras partes del sistema metafísico. El sistema filosófico de la masonería concibe al hombre formado por un cuerpo, una psique/alma, un espíritu y un contacto con la fuente divina. En términos específicos representa la psique mediante el Templo de Salomón, que describe como un templo de tres niveles dentro del cual se puede tener consciencia de la presencia de la divinidad. Se puede encontrar un paralelismo entre este sistema y el modelo psicológico de Jung, y así el patio del templo corresponde a la consciencia individual y su desarrollo se realiza en la Cámara de Aprendiz, en la cual el recién iniciado recibe simbólica-mente una mirada al interior de la naturaleza de su propia psique y que se representa como la piedra bruta. La cámara central o santuario que corresponde al inconsciente personal y se desarrolla en la Cámara de Compañeros, este grado entraña un profundo trabajo psicológico e intelectual. Por último el sancta santórum corresponde al inconsciente colectivo que se desarrolla en la Logia de Maestros, se entiende como ya con el desarrollo de la psique se puede tener contacto con el espíritu, de manera que trabajando en el seno de la estructura psicológica, especialmente a niveles mas elevados se puede ser consciente de la presencia de la divinidad. En base a estas premisas se puede entender que el individuo que se inicia en la francmasonería, y que explora su psique puede y debe dejándose guiar por su Dios

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desarrollar un papel activo en el mundo físico, o mejor entendido en la sociedad donde se desenvuelve. La Masonería, Zoroastro, Hermes, y la iniciación progresiva: Son depositarios de los misterios del Apocalipsis y del Zohar. Sus doctrinas filosóficas se desarrollan en ese simbolismo que es la característica especial de la enseñanza de la Masonería, y son las que relatan la pérdida y recobro de la palabra, a la vez que investigan la verdad divina, ella nos conduce a la comunicación inmediata relacionadas con las ideas profundas del mundo antiguo. Su objeto de culto es la verdad representada por “la Luz del Conocimiento”. Su veneración va dirigida sobre todo a la razón, bien comprendida como conciencia, pero se muestra muy poco inclinados al automatismo reglamentado de las religiones. Su fundamento es el orden sin fin, y su principio es la justicia inmutable que rige las leyes de Universo. Enseña la igualdad en el orden jerárquico, y mira como necesario los grados de la iniciación y la clasificación de los hermanos por orden de estudios y méritos, admitiendo todas las creencias pero rechazando las doctrinas y cultos que ultrajan a la naturaleza. En ella tienen cabida todos los hombres libres y de buenas costumbres, respetuosos de la moral y virtudes, amantes del conocimiento y creyentes en un ser supremo.

LA FRANCMASONERIA COMO ESCUELA INICIATICA Serge Raynaud de la Ferriere define la Escuela Iniciática como un lugar de disciplina, donde no entra todo el que quiere, en ellas hay una enseñanza preparatoria repartida en grados, y exámenes que aprobar antes de abordar el grado siguiente. Estas escuelas no se fundan mas que de tiempo en tiempo, a lo largo de la historia, y la razón es muy simple: porque en estos Centros Esotéricos es donde se conserva la Tradición Iniciática, con su Alta Ciencia Verdadera y los Preceptos de los Sabios, en una palabra es todo lo que puede encerrar un santuario el cual debe transmitir el Misterio y el Simbolismo bajo los cuales se encierra la Ciencia Divina. El Colegio Iniciático enseña las diferentes tradiciones, menciona las distintas escuelas, las variadas filosofías, no pertenece a ningún dogma y está por encima de todas las religiones y de todas las doctrinas. La transmisión de la Gran Sabiduría se hace bajo un profundo simbolismo que requiere mucho estudio, práctica y demostración para hacerla comprensible. Aqui adquiere razón el axioma: Cuando el Discípulo está preparado, el Maestro aparece, o sea cuando el aspirante se ha formado una opinión un poco menos profana, entonces es digno de recibir la iniciación. La Francmasonería como heredera de estas Tradiciones Antiguas es una Escuela

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Iniciática, ya que en ella se practica la Iniciación selectiva de sus miembros y se da una enseñanza Esotérica interna repartida en Grados, la que solo estudian y comprenden los hombres de alma y facultades privilegiadas, estando la misma representada por símbolos que representan los Misterios Menores y constituye el principio esotérico en la Orden. Los Grandes Misterios o Misterios Mayores de la Masonería solo se transmiten a aquellos que se hacen dignos de recibirlos y que han dado muestras suficientes de su eficiente trabajo y virtudes. ©Copyright 1.998; 1.999 E.V. by Alberto J. Nicolás Rodríguez B. - La Filosofía Masónica es un Material de Instrucción Masónica recopilado por: Alberto J. Nicolás Rodríguez B. 32º - P.M.·. - R.·.L.·.Fraternidad Mediterránea Nº.94, Cartagena, Murcia, España- Presentado a la G.L.E. para su evaluación y dictamen en Dic. 5.999 A.V.L.

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EL TEMPLO DEL REY SALOMÓN

LOS REYES DE ISRAEL

SALOMÓN

"El Predestinado" ©Copyright 1.998; 1.999 E.V. by Alberto J. Nicolás Rodríguez B. - El Templo del Rey Salomón, Los Reyes de Israel, Salomón "El Predestinado", es un Material de Instrucción Masónica preparado por: Alberto J. Nicolás Rodríguez B. 32º - Presentado a la G.L.E. para su evaluación y dictamen en Dic. 5.999

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EL TEMPLO DEL REY SALOMÓN Existen antecedentes de la construcción de templos mucho antes del año 6.000 a.C. y recientemente se comentan de otros descubiertos en la zona de templos que datan de 20.000 años a.C. , y de otros más antiguos. Estos templos que aludimos están en la Mesopotamia zona situada entre los ríos Tigris y Éufrates, y que en la actualidad ocupan los estados de Irak (principalmente), Irán y Siria. Fue en ésa época cuando en la Mesopotamia, situada entre los ríos Tigris y Éufrates, zona que en la actualidad ocupan los estados de Irak (principalmente), Irán y Siria, aumentaron los asentamientos en la región y se convirtió ésta en uno de los primeros centros de civilización urbana. (Mesopotamia en griego significa: ‘entre ríos’). Estos asentamientos luego en el IV milenio a.C. se fueron convirtiendo en ciudades bastante importantes en aquella época. Se cree que el primer asentamiento de la región fue probablemente Eridú, aunque el ejemplo más destacado es Uruk (ciudad que es nombrada en el V.L.S. como "Erech"), donde los templos de adobe se decoraron con fina metalurgia y piedras labradas. El Templo de Salomón es el punto concluyente ...de miles de años de múltiples acontecimientos. Haré una breve reseña de algunos acontecimientos previos y que dieron lugar a la construcción del Templo del Rey Salomón. Podríamos decir que el proceso final se inicia con SAUL, el primer Rey de Israel.

Reyes de Israel Saúl, fue el primer monarca del antiguo Israel (reinó c. 1020-1000 a.C.), hijo de un terrateniente llamado Quish, de la tribu de Benjamín. El relato de su reinado se narra en el V.L.S. (1 Sam. 8-15 ). La salvación de los israelitas en Yabesh de Galaad (ciudad que no ha podido ser identificada) y sus victorias sobre las tribus filisteas, los amonitas y los amalecitas, demostraron la pericia militar de Saúl. Tras unir las tribus de Israel, fue coronado rey. Al principio fue apoyado por Samuel. La historia dice que incurrió en la ira del profeta por usurpar algunas de sus atribuciones sacerdotales. Sin embargo, poco a poco comenzó a sufrir periodos de intensa depresión, durante los cuales se agudizaron sus celos de David e intentó matarlo con sus propias manos sin importarle que fuese amigo de su hijo Jonatán, como también a emprender acciones violentas como la masacre de los sacerdotes de Nob.

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Saúl murió en una batalla contra los filisteos en el monte Guilboa (Israel), en la que también murieron tres de sus hijos. Su cuarto hijo, Isbaal, sobrevivió hasta comienzos del siglo siguiente (X a.C.), aunque poco más tarde fue asesinado (2 Sam. 2-4)

David, rey de Judá e Israel (1000-961 a.C.), fundador de la dinastía de Judá. El Antiguo Testamento recoge numerosos relatos de sus hazañas, en especial los libros de Samuel, Reyes y Crónicas. David era el hijo más joven de Jesé, un pastor de Belén, región en la que pasó su juventud cuidando los rebaños de su padre. Adquirió fama por sus aptitudes musicales y por su valentía, que alcanzó visos legendarios por su enfrentamiento contra el gigante filisteo Goliat. A medida que crecía su reputación, fue convocado a la corte, donde Saúl, primer rey de Israel, le nombró su escudero. Tras cubrirse de gloria en las guerras contra los filisteos, desposó a Mikal, hija de Saúl, y se ganó la amistad de Jonatán, su cuñado. Sin embargo, su creciente popularidad despertó la envidia del monarca, quien le expulsó de la corte. David pasó el siguiente periodo de su vida en el exilio, al frente de una banda de guerreros que cobraban tributo a los terratenientes de Judá. Tras una estancia en la ciudad de Adul.lam, cercana a Jerusalén, y en los desiertos de Judá, entró al servicio de Akis, rey de la ciudad filistea de Gat. Como recompensa a su colaboración con Akis, éste le nombró gobernador de la ciudad de Siquelag. David regresó a su país natal tras la muerte de Saúl, Jonatán y otros dos de los cuatro hijos del rey en una batalla contra los filisteos. Coronado rey de Judá en Hebrón, gobernó allí durante siete años, hasta aproximadamente el 993 a.C., cuando fue ungido rey de Israel. A partir de entonces, David derrotó en rápida sucesión a filisteos, moabitas, arameos, idumeos y amonitas, consolidando con ello la independencia de Israel y amplió enormemente sus dominios. Una de sus principales conquistas fue la de la fortaleza jebusea de Sión, a la que convirtió en núcleo de su capital, Jerusalén, a menudo llamada Ciudad de David. Allí construyó su palacio e instaló, bajo un tabernáculo, el Arca de la Alianza, con lo que Jerusalén pasó a ser el centro religioso y político de los territorios unidos bajo su persona. Durante el sitio de Rabbá Amón (actual Ammán, Jordania), la capital amonita, David cometió adulterio con Betsabé, esposa del militar Urías, de cuya muerte fue indirectamente responsable.

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El episodio, que suele considerarse el mayor pecado de su vida, fue seguido de repetidos problemas con sus hijos, uno de los cuales -Absalón- murió durante una rebelión que había organizado contra su padre. David tuvo hijos con varias mujeres y durante su reinado de siete años y seis meses en Hebrón, le nacieron: Ammón, (primogénito), de Ajinoam; el segundo: Daniel, de Abigail; el tercero: Absalón, de Maaca; el cuarto: Adonías, hijo de Agit; el quinto: Sefatía, hijo de Abital; el sexto: Jitream, hijo de Egla, su mujer. De allí pasó a Jerusalén, donde reino durante 33 años mas, y en ésta ciudad le nacieron: Cuatro con Betsabé: Simea, Solab, Natán y Salomón; y nueve más de otras mujeres de las que no tenemos constancia de sus nombres. Aunque también tuvo más hijos de sus concubinas. David dijo a Salomón: “Hijo mío, yo tenía el propósito de edificar un templo al nombre de Yahvéh, mi Dios; pero Yahvéh me dijo: Tú has derramado mucha sangre y has hecho grandes guerras. No serás tu quien edifique una casa a mi nombre. Te nacerá un hijo, que será hombre de paz, librándole de todos sus enemigos en derredor. Su nombre será Salomón, y él edificará una casa a mi nombre”. Mandó David que se reuniesen todos los extranjeros que había en la tierra de Israel, y encargó a los canteros que fuesen preparando piedras talladas para la construcción de la casa de Dios. Preparó también hierro, bronce y madera de cedro, llegando a reunir: cien mil talentos de oro, un millón de talentos de plata, bronce e hierro en abundancia y son sin número (significa incontable por su cantidad). Y dijo a Salomón: “Ponte a la obra y que Yahvéh sea contigo”. Dando orden además a todos los principales de Israel para que dieran su apoyo y ayuda a Salomón y estaban al frente de las tribus: Tribu de: Estaba al frente Tribu de: Estaba al frente Rubén Eliezer Simeón Safantías Leví Josabías Aronitas Sadoc Judá Elihú (Hermano de David) Manases Joel; y en Galad: Jidom

Isacar Amri Zabulón Jismaías Neftalí Jerimot Efraím Oseas Benjamín Jasiel Dan Ezriel

David se dirige a los príncipes de Israel, exponiéndoles la cantidad enorme de materiales, oro, plata, bronce, hierro, mármoles, etc., que tenía preparados. Y como si esta generosa devoción del rey les fuera un estímulo, todos volvieron a ofrendar oro, plata, bronce, hierro, piedras preciosas, en prueba de la generosa devoción del pueblo en el Sinaí (Ex 35, 1-36, 7; Num.7). Después de esto, lo único que faltaba era sentar a Salomón en el trono y mostrar el cumplimiento de la promesa de Yahvéh.

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Los últimos años del reinado de David estuvieron marcados por los problemas familiares, sobre todo por la disputa con el mayor de sus hijos sobrevivientes, Adonías (que por la muerte de su hermano pasaba a ser el primogénito), surgida tras haber designado a Salomón (nacido de su unión con Betsabé) heredero del trono. David fue un guerrero valiente y un líder notable. Mostró una devoción religiosa a toda prueba, de ahí que David sea el símbolo del coraje y de las aspiraciones de su pueblo, cuyos profetas le consideraron el modelo del Mesías prometido. Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento (Lc. 1,32), se hace referencia al Mesías como Hijo de David. El islam también venera a David como profeta.

El Reinado de Salomón

Salomón, rey del antiguo Israel (reinó 961-922 a.C.), hijo de David (rey de Judá e Israel, y Betsabé, su tercera mujer (2 Sam. 12,24). Fue el último rey del Israel unificado. En la literatura judía y musulmana posterior, Salomón aparece no sólo como el más sabio de los sabios, sino también como personaje capaz de dirigir los espíritus del mundo invisible. Aparece en un lugar destacado de la historia y de la literatura como constructor del Templo de Jerusalén. Entre los hijos de Salomón se cuentan: Roboam; Abiya; Asa; Josafat; Joram, Ocosías; Joás; Amasía, Azarías; Jotam; Ajaz; Ezequías; Manasés; Amón; Josías y muchos mas. Salomón sucedió a su padre en el 961 a.C., a pesar de las pretensiones de Adonías, su medio hermano mayor (1 Re. 1,1-40). Estructuró Israel en 12 regiones administrativas y amplió sus dominios "desde el río Éufrates hasta el país de los filisteos, y hasta la frontera de Egipto" (1 Re. 5,1). Estableció una alianza con Hiram (siglo X a.C.), rey de Tiro (hoy Sur, Líbano). A cambio de alimentos para los trabajadores, Hiram le proporcionó madera y las naves de los aliados emprendieron, unidas, diversas expediciones comerciales. El Templo, fue construido con gran esplendor, gracias a la ayuda del rey Hiram de Tiro, y consagrado con gran magnificencia (1 Re. 8). Muchas cualidades caracterizaron a Salomón como ser la de gran administrador, de mantener unido su reino, mejorar sus fortificaciones y establecer alianzas no sólo con Tiro, sino también con otras naciones vecinas. Promovió el comercio, por caravanas y por mar, así como un rentable sector de minería del cobre. El trato frecuente con otras naciones permitió una marcada evolución intelectual, y se

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suponerse que desarrolló una auténtica actividad literaria. La tradición considera al propio Salomón como un autor de grandes aptitudes. Tras su muerte, su reino sufrió la división cuando las tribus del norte al mando de Jeroboam se independizaron para constituir el reino de Israel, mientras que las tribus meridionales, pasaban a constituir el reino de Judá. ©Copyright 1.998; 1.999 E.V. by Alberto J. Nicolás Rodríguez B. - El Templo del Rey Salomón, Los Reyes de Israel, Salomón "El Predestinado", es un Material de Instrucción Masónica preparado por: Alberto J. Nicolás Rodríguez B. 32º - Presentado a la G.L.E. para su evaluación y dictamen en Dic. 5.999

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SALOMÓN

"El Predestinado"

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SALOMÓN "El Predestinado" En hebreo: Sch´lomoh (pacífico). El Profeta Nathan le llamaba Jedidiah (amado de Dios). Fue el tercer Rey de los Judíos, originario de Judea. Hijo de David y Bethsabée (Bath-sheba). Nació en Jerusalén entre los años de 1033 y 1016 antes de J.C. En la leyenda religiosa y filosófica, Salomón aparece como “un ser predestinado” y con la aureola de una gran misión impuesta por Jahvéh desde su nacimiento. La tradición dice que su padre el Rey David, después de haber reunido a todo el pueblo de Israel, concibió el proyecto de dar gracias a Jahvéh de las victorias continuadas y que era evidente la protección Divina, y por tal motivo decidió trasladar el Arca de la Alianza a Jerusalén, y que estaba abandonada desde los tiempos de Saúl (I Crónicas, 13, v-1-4) Hiram, rey de Tiro, envió embajadores a David ofreciéndole madera de cedro, albañiles y carpinteros para edificarse una casa. David considerando que su hijo Salomón era aún muchacho y tierno, y la casa que debía de edificar para Jahvéh habría de ser magnífica, para honra y nombre de todas las tierras (I Crónicas 23). El Rey David, comenzó a preparar todos los materiales para la construcción del templo y era tal la abundancia de maderas, piedras preciosas, oro y el hierro que reunió que no se podía calcular. Reunidos y dispuestos los materiales, llamó a su hijo Salomón, y le manifestó, que él tenía voluntad de edificar un templo magnífico que encerrase el Arca del Pacto de Dios con el pueblo de Israel, pero Jahvéh le manifestó que él no podría realizar dicha obra porque había derramado mucha sangre en continuas guerras, pero que le daría un hijo de nombre Salomón (Pacífico) que realizase la edificación del templo, durante cuyos días daría paz y reposo sobre todo Israel. (I Crónicas 23) En Jerusalén, David reunió a todos los principales de Israel: príncipes de tribus, jefes de las divisiones de sus servicios, centuriones y tribunos, manifestándoles su designio de construir el templo y la voluntad de Dios de que fuese su hijo Salomón quien realizase aquella grandiosa obra. Instruyó a Salomón de cómo hacer la edificación, y excitó a todos los reunidos a prestarle su apoyo, porque era mandato de Dios. (Paralipómedos I, 22) Con esto David creyó haber cumplido la voluntad de Jahvéh y asegurado la corona en las sienes de Salomón. Salomón, era el quinto hijo de David, con su tercera mujer llamada Bethsabée. No obstante, Adonías (otro hijo de David) pasó a ser el primogénito o príncipe mayor por la muerte de Absalón, y no vio con buenos ojos que le pospusiesen, y de entre su círculo más cercano captó un grupo de secuaces que incluía a Joab que era general de armas y el Supremo Gran Sacerdote Abiathar, y se dispuso a realizar sus ambiciosos intentos de copar el trono.

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Cuando Adonías observó que su padre estaba próximo a su muerte, reunió un grupo de los suyos y haciendo ofrenda de bueyes, carneros y otros sacrificios para el banquete, los convidados empezaron a clamar con gran regocijo ¡Viva el Rey Adonías! El profeta Nathan al enterarse de la noticia, fue a ver a Bethsabée (madre de Salomón) y se presentaron frente al Rey David y le preguntaron si él había dado orden que Adonías se sentara en su trono y que todo Israel estaba esperando conocer quién designaría como sucesor de su reinado. David le dijo: "...El Señor me ha salvado de tantos peligros, y así como he jurado que Salomón reinaría después de mi, y se sentaría en mi trono, hoy lo he de cumplir." Mandó llamar al Gran Sacerdote Sadoc, al profeta Nathan y más personas, y les dijo: "Tomad a mis fieles siervos, montad a Salomón sobre una mula y conducidle a la fuente de Guison. Allí el Gran Sacerdote Sadoc le ungirá con aceite del vaso del Tabernáculo, y acompañado de Nathan, le proclamaron rey de Israel, haciendo sonar las trompetas y clamando todos ¡Viva el Rey Salomón! David entregó a Salomón el plano de la construcción de la casa de Jahvéh, el oro, la plata y demás materiales que tenía preparado, diciéndole a la Asamblea que no atribuya a invención humana la descripción tan prolija e inimitable de la obra. Muere David, y de esta forma Salomón queda reinando en Israel aunque tuvo que vencer alguna dificultad de parte de Adonías que aún tenía la pretensión de ocupar el trono. Hasta que Banayas, capitán de sus guardias, quitaron la vida a Adonías y de esta forma se aseguró el trono de Israel. (I Reyes, 2, v-28 a 35) Esa misma noche comenzó la tranquilidad, y Dios se le apareció a Salomón y le dijo: "Demanda lo que quieras que yo te dé" y Salomón pidió "Sabiduría y Ciencia" Y Dios dijo a Salomón: "No pediste riqueza, hacienda o gloria, ni el alma de los que te quieren mal, ni pediste días, sino que has pedido Sabiduría y Ciencia, eso te daré, ya que nunca hubo en los reyes que han sido antes de ti, ni después de ti habrá tal" (II Crónicas 1, v-7 al 11)

LA SABIDURÍA DE SALOMÓN La sabiduría de Salomón era proverbial, y acudían los grandes y reyes de toda la tierra a consultar sus oráculos. Sus conocimientos superaban a los de los sabios más famosos de Oriente. (I Reyes 4, v-31) Se atribuyen a Salomón haber escrito tres mil parábolas en los tiempos libres que le dejaba la administración de su reinado, tratando con admirable sutileza los secretos más recóndidos de la Naturaleza, de la moralidad y de los misterios de la religión. Además, 24 capítulos del Libro de los Proverbios y que Ezequías incluyó cinco capítulos, y el Eclesiastés y el famoso Cántico de los Cánticos o Cantar de los Cantares. (Algunos autores desmientes estas aseveraciones).

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Salomón tuvo el deseo de asegurar la paz y por ello pensó unirse con la hija* del rey de Egipto (Pharaón*) y así fue que dicha unión fue realizada con el mayor de los lujos en la ciudad de Gacer. * Dicen su nombre era Neftis y el Faraón Psusennes II.

SU GOBIERNO Regía Salomón el país por medio de gobernadores en igual número como había dividido el territorio en provincias de su reino. Dichos gobernadores, aparte de las funciones propias de su cargo, tenían la obligación de proveer de todo lo necesario a la casa real. El gasto diario de todo cuanto se consumía en la casa real era considerable, entre los que se incluían diez bueyes cebados y veinte alimentados a pasto, cien carneros y además toda especie de aves y animales de caza tanto de pelos como plumas. Salomón no descuidaba la construcción del templo, dado que esta era imposición de Dios que le había encomendado su padre, y reunió más materiales a los dejado por su padre, empleando en la obra ciento cincuenta mil hombres, tres mil trescientos sobrestantes y trescientos inspectores para el gobierno de ella. Pero lo asombroso del caso es que no tenía suficientes maestros hábiles en la arquitectura, ni oficiales para labrar los cedros del Líbano, por lo que determinó buscarlos en Tyro, cuyo rey Hiram, muy amigo de su padre, le había enviado una embajada felicitándole cuando fue elevado al trono y manifestándole además sus deseos de renovar la alianza hecha con su padre David. Como Hiram ya conocía que iba a construir el templo dedicado al culto de Dios, le hizo saber que necesitaba para la obra, materiales de madera, oro y piedras preciosas, y artesanos hábiles que los trabajasen, por lo cual esperaba que él se los facilitara, mediante el abono de un jornal que fuese justo a sus súbditos y las provisiones que el Rey Hiram necesitaba para el consumo de su casa, mientras sus súbditos estuvieran empleados en la construcción del templo. Accedió Hiram, y puso a su disposición el maestro más hábil que tenía y mucho estimaba. Aquel artífice se llamaba Hiram Abbí (también lo vemos escrito como Abiv, Habif, Habiff). Los súbditos sumaron ciento cincuenta y tres mil seiscientos, más treinta mil israelitas que envió para que ayudasen a los tirios y sidonios a cortar las maderas del Líbano y prepararlas. Los israelitas, trabajaban de diez mil cada mes, después de lo cual volvían por dos meses a ocuparse de sus asuntos domésticos.

LA CONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO En el Monte Moriah conforme (Genesis 22), Salomón comenzó a edificar el Templo, en el mes segundo, del cuarto año de su reinado o sea en el 480 de la salida de los

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hijos de Israel de Egipto. (I Reyes 6) El templo fue terminado en el undécimo año del reinado de Salomón, y septimo después de iniciada la construcción, en el mes de Bul, que es el mes octavo. (I Reyes 6, v-38) Salomón realizó una solemne dedicación y esa festividad constituye uno de los esplendorosos acontecimientos de su reinado. Para ello publicó una ordenanza en la que mandaba a todos los ancianos, a los príncipes de las tribus y a los cabeza de familia a que concurriesen sin falta a Jerusalén, y fijó la fecha en el mes de Ethanim (Sep-Oct) que era la fecha en que los israelitas debían concurrir a Jerusalén a celebrar la fiesta de la expiación y la de los tabernáculos. El punto convenido de reunión fue el palacio de David. Los sacerdotes entraron en el Tabernáculo y cubrieron el Arca Santa o Arca de la Alianza* y la cargaron sobre sus hombros. Detrás habían entrado los levitas y cargaron con los candeleros, incensarios y demás instrumentos para el sacrificio. (*) El Arca de la Alianza contenía el Decálogo (los Diez Mandamientos dados por Dios a Moisés), el bastón de mando de Aarón y un recipiente con maná**. ( ** ) Maná, es el nombre común que se da a varias sustancias alimenticias de la familia de las leguminosas, y es nativa de Egipto y Siria. Algunos expertos creen que el maná expresado en el V.L.S., alimento que Dios dio a los israelitas, era el liquen o alguna especie emparentada con él. Cuando está seco, puede ser arrancado del suelo y transportado por el viento, produciendo, en el sentido bíblico, una lluvia de alimento. Los árabes siguen recogiendo este liquen y lo mezclan con grano molido para hacer pan. La marcha la abrió el Gran Sacerdote Sadoc seguido de cincuenta sacerdotes todos andando al toque de trompetas de los músicos levitas; seguidamente el rey con su acompañamiento de ancianos, príncipes, cabezas de familia y toda su corte. A una regular distancia seguía el pueblo el acompañamiento. Al volver los sacerdotes de practicar su ceremonia y al acercarse estos al altar de los holocaustos sucedió algo muy extraño. Fue como una nube brillante y que se extendió a todo el templo que les dejó deslumbrados. Esto asustó en principio a los sacerdotes, pero Salomón les tranquilizó diciéndoles: "...Este es el más auténtico testimonio de la bondad de Dios, por que manifiesta ahora que toma posesión de su casa... estableced en ella vuestro trono para siempre" (II Paralipómenos 6; III Reyes 8) Luego el Rey Salomón subió a la tribuna y se dirigió al pueblo, ...después, volvió su rostro hacia el altar de los holocaustos dando gracias a Dios por lo que le había otorgado y le pidió misericordia para él y su pueblo. Esta fiesta de la dedicación del templo duró siete días, y seguidamente se celebró la fiesta de los tabernáculos durante otros siete días más. El concepto de la construcción del Templo de Salomón y que deriva el origen de la Francmasonería o Masonería Moderna, es similar a los que también se le atribuye a otras edificaciones famosas como la de la torre de Babel y tantas otras, se apoyan en la alegoría y es su interpretación filosófica. Según todas las probabilidades, en la opinión que mantienen los más sabios arqueólogos, es que en la antigüedad toda ciencia y nueva doctrina, eran simbolizadas por una construcción material, como erigir una ciudad o levantar un monumento, y no era en realidad reunir y

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sobreponer piedras y materiales ordenándolos y enlazándolos convenientemente para que formaran un cuerpo material de obra, sino que era establecer principios y doctrinas, y fundar en ellas leyes e instituciones para el régimen y gobierno de los pueblos.

PROPUESTA DE SALOMÓN Así fue que el Rey Salomón, inmediatamente de acabadas las obras del Templo, reunió a todos los Jefes y Maestros, y le propuso la edificación de otro templo inmaterial y eterno en honor del G.A.D.U. en donde aplicó alegóricamente su sistema moral, de combatir las pasiones y los vicios, con el fin de alcanzar el triunfo de la virtud que como sabemos es la base de principios de nuestra Francmasonería. Salomón reinó durante cuarenta años, y a su muerte fue enterrado en Jerusalén. Su sucesor fue su hijo Roboam. Actualmente sobre el sitio que ocupó el templo de Salomón, se levanta la mezquita de Omar.

Por qué la Masonería es solo de Hombres

Diversos son los motivos por lo que la Masonería es solo de Hombres. Primeramente y por ser este un material de instrucción para el Grado de Aprendiz, trataremos el tema basado en lo que nos dice el Volumen Sagrado y que es la Gran Luz de la Masonería. Debemos saber que los Masones somos seguidores del Rey Salomón, y comprometidos en la edificación de ese otro templo inmaterial y eterno en honor del G.A.D.U. Del V.L.S. (Nuestra Gran Luz de la Masonería) tomamos sus palabras de la Plegaria de Salomón ( II Cronicas 6, v-12-16; y Reyes 7,v-18) y leemos: "...aunque tuviste en tu corazón edificar una casa a mi nombre, no serás tu quien me la construya, sino tu hijo, el que saldrá de tus entrañas, él edificará la casa a mi nombre. ....lo que prometiste con tu boca, con tu mano lo cumpliste ...Ahora pués, Jahvéh, Dios de Israel, guarda a tu siervo David, mi padre, lo que le prometiste diciendo: "No te faltará varón que delante de mi se siente sobre el trono de Israel, con solo que tus hijos guarden su camino, caminando según mi Ley, como has caminado tú delante de mi". Tomado de “Los Apuntes de Alberto” ©Copyright 1.998; 1.999 E.V. by Alberto J. Nicolás Rodríguez B. - El Templo del Rey Salomón, Los Reyes de Israel, Salomón "El Predestinado", es un Material de Instrucción Masónica preparado por: Alberto J. Nicolás Rodríguez B. 32º. - Presentado a la G.L.E. para su evaluación y dictamen en Dic. 5.999

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Detalles de

EL TEMPLO

Del REY SALOMÓN ©Copyright 1.998; 1.999 E.V. by Alberto J. Nicolás Rodríguez B. - Detalles del Templo del Rey Salomón, es un Material de Instrucción Masónica preparado por: Alberto J. Nicolás Rodríguez B. M.·.M.·. 32º - Presentado a la G.L.E. para su evaluación y dictamen en Dic. 5.999

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Detalles de “EL TEMPLO” En Grandes Logias de otros Orientes, en el programa de instrucción del grado de Aprendiz, se ofrece al iniciado un detalle visual del exterior del Templo y algo de su construcción; conforme al adelanto en sus trabajos, se continúa y provee los pormenores de ellos. De la misma forma trataré este tema. El Templo de Salomón se construyó en la cima del Monte Moriáh, y en ese mismo sitio, se encuentra hoy la mezquita de Omar. La construcción del Templo la comenzó “a dos días del mes segundo, del año cuarto de su reinado” (Cron.3, v-2) y se tardó en realizarla siete años. Participaron 153.600 personas, de las cuales 80.000 eran cortadores, 70 mil cargadores y 3.600 superin-tendentes. El templo tenía un ancho de 20 codos (9 metros 20 cm) y una longitud de 60 codos (27 metros 60 cm). Delante, estaba el pórtico o vestíbulo (ulam) que era de todo el ancho del templo y diez codos de profundidad (4,60 mt) y 20 codos de alto (9,20 mt); y a la entrada habían dos columnas de treinta y cinco codos* de altura (unos 11 metros) con sus capiteles de cinco codos de alto, y con cadenetas como en el santuario (debir) y con ellas se enlazaron 100 granadas. (* Aparentemente existe algún error de traducción en algún Ritual Masónico que indica una altura diferente a estas columnas). Las columnas estaban una a la izquierda y otra a la derecha con sus capiteles encima sobre los cuales se encontraban el Universo y una Granada, ligeramente abierta como símbolo de madurez y unión. Al pie de las columnas, se encontraban la Piedra Bruta, al lado norte, y la Piedra Cúbica al sur. La parte mayor (hecal) estaba hecha de madera de ciprés y recubierta de oro puro, haciendo grabar en ella palmas y cadenetas que se enlazaban unas con otras. Y el pavimento o suelo del Templo era de mármoles preciosos y de gran belleza. Sustentando los costados del Templo, habían doce columnas zodiacales, de estilo jónico, de 24 estrías cada una, y simbolizando las 24 horas del día. Al Templo se llegaba subiendo 15 gradas: tres de Aprendiz, cinco de Compañero y siete de Maestro. Y tenía dos escaleras de caracol de 15 peldaños cada una que conducían a la balaustrada del frente y del coro, y representaban la vida al subir la vida y la muerte al bajar. El mosaico, símbolo de la tolerancia, tenía 32 escaques (rectángulos) blancos y 32 negros de 20 x 20 cm. cada uno. Luego el reclinatorio del juramento y, en seguida, sobre los 64 escaques, el altar, cuyos vértices indicaban los cuatro puntos cardinales sobre la base de un cubo, que representaba al hombre.

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Sobre el altar: el candelabro de tres luces, la escuadra, el compás y el V.L.S. La Cadena que rodeaba el friso* tenía 360 eslabones, correspondientes a los 360 grados de todas las órbitas siderales. (* Friso: parte del cornisamento que media entre el arquitrabe y la cornisa) Arriba al sur en el firmamento, la Cruz del Sur, y, al norte, las cuatro brillantes estrellas de las constelación boreal de Pegaso*, visibles en verano-otoño. (* La constelación de Pegaso está situada al sureste de Andrómeda. Sus tres estrellas más brillantes, á (Markab), â (Scheat) y ã (Algenib), forman un cuadrado con á Andrómeda, llamado el cuadrado de Pegaso). Hizo un mar de fundición redondo de 10 codos de uno al otro borde, y 5 codos de profundidad y un cordón lo ceñía a su alrededor. El Mar de Bronce se encuadraba dentro de un simbolismo cósmico, pues esa denominación le venía seguramente porque con él se quería representar el "Océano celeste" (las "Aguas superiores"), ya que estaba repleto de agua hasta sus bordes, y su forma era enteramente redonda, como el cielo. Había debajo de él dos filas de figuras de toros (12 en total) todo de la misma fundición, de los que tres miraban a cada punto cardinal: tres al norte, tres al occidente, tres al mediodía y tres al oriente, todos soportando el mar y la parte posterior de los toros estaba oculta debajo del mar, y era para lavarse los sacerdotes en el. La posición del mar estaba al lado derecho hacia el Oriente frente del Mediodía. Una réplica de la misma pero más pequeña, la podemos encontrar en la Alhambra, en Granada, a la que Jeques Arabes y millonarios de todo el mundo filman y toman fotos para hacer construir una similar en sus mansiones. Además hizo diez fuentes, cinco a cada lado, para lavar allí lo que había de ser ofrecido en holocausto. Las puertas del exterior como del interior del templo eran de oro. Hiram realizó la fundición en los llanos del Jordán en tierra arcillosa, entre Suchoth y Seredat-Zarthan. ©Copyright 1.998; 1.999 E.V. by Alberto J. Nicolás Rodríguez B. - Detalles del Templo del Rey Salomón, es un Material de Instrucción Masónica preparado por: Alberto J. Nicolás Rodríguez B. M.·.M.·. - Presentado a la G.L.E. para su evaluación y dictamen en Dic. 5.999

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ALGUNOS PUNTOS SOBRE LA FRANCMASONERIA

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ALGUNOS PUNTOS SOBRE LA FRANCMASONERIA

• La Francmasonería es un sistema de filosofía práctica. Pone los medios para purificar el corazón de los hombres, para mejorar sus costumbres, mantener el honor en sus sentimientos y la cultura en sus formas y modales, promueve la civilización y la beneficencia. • El perfeccionamiento que busca la Francmasonería del hombre, no se concreta solo al orden espiritual, sino que trabaja para lograr que sus adeptos alcancen en sociedad la perfección de la sinceridad y el respeto a todas las opiniones; una educación esmerada, moderación en el lenguaje, gestos y actitudes. • La Francmasonería adjudica al hombre la plena responsabilidad moral de sus actos, y hace a todos los hombres iguales y solidarios. • La Francmasonería ve en el hombre, el más alto valor del Universo y le asigna el derecho y el deber de buscar la verdad a través de su propia conciencia. • La Francmasonería fomenta y cultiva el amor a la naturaleza. • La Francmasonería además de sus interpretaciones, ética y filosófica, tiene una interpretación artística y una interpretación científica que brindan sus símbolos a los iniciados estudiosos. • La Francmasonería, aspira a que el mundo sea regido y gobernado por la razón, combate la guerra, todas las violencias y todas las coacciones. • La Francmasonería proclama la paz entre los hombres, como el más alto y el más permanente de sus fines. En consecuencia defiende el orden y respeta las leyes del país en que vive. • Las Empresas de la Francmasonería y los nexos que unen a los Francmasones son de orden puramente espiritual. Ni en las Logias se combinan negocios, ni la Orden trató jamás de conquistar pueblos ni de sojuzgar razas. • La Francmasonería es algo así como una escuela filosófica, a la manera de las que tanta gloria dieron a Egipto, Grecia, en la que alumnos y maestros colaboran en el gran arte de desarrollar en el hombre todas las cualidades espirituales y morales. • La Francmasonería es una Asociación Universal que nadie quiere gobernar y que en vez de vínculos materiales, solo establece entre los hombres y los pueblos, lazos

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de orden ético y espiritual. • La Francmasonería no es una secta, puesto que su contenido no es una doctrina particular establecida o encontrada por un Maestro, ni los francmasones siguen a nadie con tesón y sin conciencia deliberada. • La Francmasonería tiene su origen en la razón y por esto es universal; pero se diferencia de las religiones en que deja a sus adeptos absoluta libertad para creer y juzgarse. • La Francmasonería se diferencia de las religiones fundamentalmente por: a.- No pretender gobernar la conciencia de los hombres y desea para ellos la máxima libertad, b.- En que no tiene, ni jamás tuvo pretensiones de poder temporal • La Francmasonería no cierra sus puertas a ningún hombre por su creencia religiosa, tanto católicos, protestantes, judíos, mahometa- nos, o cualquier practicante de un credo religioso cualquiera sea, los quiere limpios de supersticiones y tan cuidadosos, por lo menos, de lo que el hombre debe al hombre como ser igual al suyo. • La Francmasonería sólo excluye de sus logias la religión cuando ésta se mezcla en las cosas terrenas porque por este solo hecho, se convierte en política. • Entre la Religión y la Francmasonería no hay incompatibilidad ni semejanza. Aquella no es sino el vínculo que une a los hombres con Dios. Esta tiene como fin el de estrechar las relaciones entre los hombres y agruparlos con principios propios, dentro de lo que no cabe distinción de razas, idiomas ni creencias. • La política instruye al cuidado en sus derechos, la Francmasonería lo instruye de sus DERECHOS y de sus DEBERES. • La Francmasonería no es una Asociación pública, ni secreta, sino privada y discreta para el trato mutuo, el perfeccionamiento espiritual, la educación científica y artística y la investigación de la verdad. • La Francmasonería no acepta doctrina alguna como definitiva, como exclusiva, ni como suya; estimula a sus adeptos a que las examinen todas y no limita la actuación de la conciencia ni pone muros al campo de la investigación. • La Moral de la Francmasonería es la Moral universal y eterna. • La Francmasonería no sólo exige de sus adeptos una moralidad a toda prueba, sino que excluye a todos los que no tienen un medio de vivir conocido y a los que no sienten con intensidad el amor a su Dios, a si mismo, a sus semejantes, al trabajo, la libertad y todas las virtudes.

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• Desde que existe la Francmasonería jamás se ha podido descubrir en ninguna logia de ningún país actos colectivos contra la virtud. • Dentro de una Logia Masónica no hay privilegios y tampoco el criterio de precedencia se deriva de los grados. Sólo está más alto el más virtuoso. • La tolerancia es una virtud de la Francmasonería que la distingue esencialmente de todas las Asociaciones políticas y religiosas. Tiene carácter universal, puesto que la estimula y la fomenta en los hombres y en los pueblos. • Nació con la Orden y a medida que el masón avanza en grados se va identificando más y más con ella. Ninguna de las virtudes masónicas, tolerancia, moralidad, probidad, amor al trabajo, respeto inquebrantable a la fe jurada, etc. puede tener un fin materialista o utilitario; se cultiva para contribuir a la perfección humana. • La Francmasonería no reconoce al hombre el derecho a destruir al hombre, ni aún por ministerio de la ley. Por lo contrario, entiende que el hacerlo es desertar del deber de tutelar y perfeccionar al semejante deforme de cuerpo, de alma o de conciencia. • La Francmasonería, frente a la exaltación del principio de autoridad que tantas dictaduras ha engendrado en todos los tiempos, mantiene su absoluta confianza en los principios inmutables de fraternidad y libertad individual. • La Francmasonería, no es una institución que se mantenga petrificada desafiando el tiempo y el espacio, por el contrario vive, progresa y asimila las excelencias de cada civilización. • La Francmasonería no encierra entre sus muros el principio de Fraternidad; por el contrario, el masón considera hermanos a todos los hombres de todas las razas y de todos los pueblos, aún cuando sean adversarios de sus doctrinas. • La Francmasonería, no justifica ningún fin alcanzado por medios reprobables porque sus fines son espirituales y altamente morales, y sus medios, los de la educación y de la práctica de la virtud. • El fin primordial, de la Francmasonería es el de unir a los hombres buenos, de tal modo que ni las diferencias de religión, de raza, de credo político ni de intereses materiales puedan separarlos. • Dios es la sabiduría eterna; todopoderoso e inmutable. Le adorarás y honrarás con la práctica de la virtud. ©Copyright 1.998; 1.999 E.V. by Alberto J. Nicolás Rodríguez B. - Es un Material de Instrucción Masónica preparado por: Alberto J. Nicolás Rodríguez B. 32º - Presentado a la G.L.E. para su evaluación y dictamen en Dic. 5.999

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LA INICIACION Y

LOS MISTERIOS

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LA INICIACION y LOS MISTERIOS Unificación de Trazados Masónicos

INICIACIÓN A LOS MISTERIOS es el término <aplicado a ciertos ritos y ceremonias religiosas antiguas, en donde los secretos solo eran conocidos por los sabios y practicados por aquellos que habían sido iniciados en ciertas ceremonias preparatorias>. Sería una imprudencia de mi parte, pretender abarcar en unos breves talleres de Instrucción, "todos" los detalles del ritual y además el simbolismo que encierra Nuestra Orden. La iniciación a los misterios de la masonería es el compendio de un largo camino por recorrer, muy amplio y largo de explicar, y en el que el Aprendiz masón deberá forjar durante todo el proceso y posteriormente a él, una nueva personalidad, más pura, más libre, más fraterna, más apta para comprender. El mejor ejemplo para el Hermano Aprendiz, será cuanto ha de recordar de forma inalterable y permanente, de esas primeras vivencias y las reflexiones más intensas experimentadas durante la ceremonia de su iniciación. Seguramente, éstas quedarán grabadas en su mente y en el corazón del humilde Aprendiz por el resto de su vida, que lo seguirán orientando en el futuro con nuevas enseñanzas y secretos que se le irán desvelando, y de las que obtendrá su progreso con la ayuda de su perseverancia en el estudio y el esfuerzo que realice en su trabajo de conciencia; y dentro del taller con la asistencia de sus HH. Uno de los aspectos más trascendentes es aquella parte de la ceremonia que el candidato está con los ojos vendados. El espíritu fraterno y la buena fe del profano son puestos a prueba, dado que debe asentir libremente ser conducido, sin ver, y hacia un destino que no conoce. Realiza el recorrido guiado por una voz suave y esa mano que le acompaña debe sentirla “amiga e inspirándole confianza en el tono de voz que recibe de su guía” y orientándole su andar en ese obscuro camino que debe recorrer. Debe sentir que no está solo y que le guiamos a un camino nuevo y desconocido para el, y debemos hacerlo de forma sutil en la palabra y convincente expresando nuestras mejores energías de forma que le convenzan y lo conduzcan hacia una etapa enriquecedora de su vida, a partir de la cual nada será igual, y comenzará a gestarse, por su propio esfuerzo, en su interior, ...un nuevo ser. La forma en que se desplaza, con precaución, a pasos cortos e inseguros en esa obscuridad, simboliza su desconocimiento y su imperfección. La confianza en la voz que le guía y la mano amiga que le conduce, simboliza su buena fe. Al ingresar en el Cuarto, Cámara, Sala o también llamado Gabinete de Reflexiones, el neófito experimenta una decisión interna, fruto de su predisposición espiritual y de los simbolismos que encuentra en el ambiente de muchos ritos, que se traduce en una liberación de energía volcada en el testamento moral.

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En el Rito de Emulación el candidato encuentra en el Cuarto de Reflexión, soledad y penumbra y lo hace distinto a otros ritos. Por ello, al no encontrar otros elementos en él, considero como muy importante ofrecerle al candidato la explicación de por qué está allí, qué va a hacer durante el tiempo que esté en ése lugar, y demás detalles del simbolismo de dicho sitio para que su estadía en él repercuta favorablemente en su futuro Masónico. De allí, luego es llevado hasta la puerta de la logia donde se le recibe y se le admite, al ser reconocido como hombre libre y de buenas costumbres. Puertas adentro, se le invita a realizar tres viajes purificadores, previa promesa de honor de mantener en reserva los misterios que se le revelen. Cada uno de los viajes, además de proporcionarle las simbólicas purificaciones, le brinda luz a las tinieblas interiores en la que ha estado sumido hasta entonces. En su conjunto, estimulan de tal manera su capacidad de asombro que el iniciado experimenta un deslumbramiento interior por la fuerza espiritual de la ceremonia. Así prosigue este nuevo nacimiento que, al igual que el biológico, lo lleva al alumbramiento, el que se produce cuando le llega la voz de quien le guía diciéndole "Luz" y sus ojos se descubren para contemplar, bajo la plena intensidad de esa nueva luminosidad, de las Tres Grandes Luces de la Masonería. Distintas son las formas de acuerdo a los ritos, que los HH.·. lo reciben en la Masonería. (En el Rito Escocés lo hacen con sus espadas apuntando al corazón del iniciado. Estas no son para hacerle daño sino que están prontas para defenderlo y simbolizan la fuerza de la unión fraternal). Ahora, el neófito se siente materialmente deslumbrado por la luz exterior, luego de haberlo sido espiritualmente por la luz interior. Ratificada la promesa e investido formalmente, el aprendiz recibe las primeras enseñanzas y es testigo del procedimiento de archivo en la vida masónica, uno de los momentos estelares de la ceremonia, recibiendo un fuerte impacto emocional e intelectual, que ayuda a consolidar su adhesión a la Orden. Como corolario, es invitado a integrar la cadena fraternal. En este instante, afloran en su espíritu sentimientos inenarrables, que seguramente podrá clarificar con el paso del tiempo. (En otros ritos más expresivos, se dice que la cadena se abre solamente en tres ocasiones dentro de la vida masónica. El ingreso de un aprendiz es la única grata de las tres. Y al cerrarse, incorporándolo, se cierra también el círculo de la iniciación, que comienza con la redacción del testamento moral. Dentro de la cadena, el aprendiz toma plena conciencia de su condición de masón, con toda la carga de deberes y responsabilidades que ha asumido, pero con la alegría de saber que en la lucha permanente por los valores superiores del ser y de la humanidad, no estará sólo, aunque solo será la tarea de enfrentar y derrotar a las fuerzas negativas que habitan en su interior).

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El ritual es la ínfima maqueta de la obra interior, que a partir de ese momento deberá comenzar y que no cesará mientras viva. Anticipa lo que se espera del iniciado. Sintetiza lo que van a ser sus viajes internos para recibir, en cada instancia de reflexión, nuevas luces que le permitan una proyección más clara y diáfana hacia la sociedad. Tendrán un recorrido lento, como el que precede su ingreso a la logia, pero seguro, puesto que cuenta con la guía de sus hermanos. En ese nuevo y desconocido camino, que deberá recorrer en la búsqueda incesante de su propio mejoramiento, poco a poco se irán apagando los ruidos y aumentará la luz que lo llevará a la conquista de su libertad interior para mejor coadyuvar en el perfeccionamiento de la humanidad. La obra interna, de reflexión y estudio, se conjuga armónicamente en el masón con la acción exterior. Esa doble senda, hacia sí mismo y hacia la comunidad, persigue un común objetivo, cual es, a partir de la muerte del profano y la derrota paulatina de sus enemigos internos, el nacimiento y construcción de Hombre Nuevo. El ritual muestra ambas facetas de la obra. La interna, simbolizada por la penumbra que se ilumina gradualmente con la ayuda de los viajes, y la externa, simboliza por su presentación, desprovisto de todo bien material, observando y escrutado sin poder ver, con el único respaldo de su buena fe y el testamento moral que lo vinculará para siempre a la fraternidad masónica, comprometiendo el resto de su vida a la búsqueda de un creciente perfeccionamiento social de los ideales de la Orden. Decíamos que la ceremonia, síntesis del proceso que comienza, deslumbra al iniciado interior y exteriormente. Ello le ayuda a comprender que, así como los ojos necesitan acostumbrarse a la luz en forma gradual, el aprendiz masón deberá trabajar su piedra bruta interior sin prisa y sin pausa, con la paciencia y la habilidad del artesano, a partir de la aurora misma de su iniciación, para poder llegar a modelarla y perfeccionarla, y así poder apreciar la luz del sol en el cenit sin que ésta le provoque la ceguera. Ese trabajo incesante de búsqueda permanente, tendrá en sí mismo la recompensa. Porque aún cuando nunca llegará a alcanzar la perfección, el camino y el esfuerzo realizado le brindarán el intenso placer del deber cumplido. Renovará, con el despertar de cada día, su viaje interior, podrá comenzar regularmente los trabajos en el taller, al mediodía, disfrutando el goce de los mismos hasta que la medianoche los interrumpa, y esperará jubiloso en cada mañana, con el alba, un nuevo mensaje pleno de luz y de esperanza. ©Copyright 1.998; 1.999 E.V. by Alberto J. Nicolás Rodríguez B. - Es un Material de Instrucción Masónica preparado por: Alberto J. Nicolás Rodríguez B. 32º - Presentado a la G.L.E. para su evaluación y dictamen en Dic. 5.999

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La Masonería:

"UNA ORDEN INICIATICA" © Copyright 1996-1999 Revista Internacional del R:.E:.A:.A:., Ensayo publicado por la Revista Internacional del R:.E:.A:.A:., Unificación de Trazados Masónicos.- “La Función Iniciática” - contribución del Supremo Consejo de Francia, autor: I:.P:.H:. JEAN PICARD, 33 -Traducido del Francés y facilitado por el I:.P:.H:. Luis Mario Duque Parada, 33 miembro Honorario de la Resp:.Log:. TOMAS CIPRIANO DE MOSQUERA No. 9 - Colombia; y “La Iniciación Masónica” por Alberto J. Nicolás Rodríguez B. 32º , Endowed Member R.·.L.·.S.·. Lorenzo de Zavala Nº. 1397, Houston, Texas, USA

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La Masonería: "UNA ORDEN INICIATICA"

Taller de Instrucción Por Alberto J. Nicolás Rodríguez B. M.·.M.·.

R.·.L.·.S.·. Fraternidad Mediterránea Nº. 94 Unificación de Trazados Masónicos

Según el diccionario de la Real Académica Española de la Lengua: INICIACIÓN: Del latín <initiatio>, <initiationis>; acción y

efecto de iniciarse. INICIAR: Esta palabra se deriva del latín"initia", <initiare>, de

<initiatium> que significa "principio, comienzo". «INITIUM» que tiene su raíz en «IN-TERE», cuyo significado es «ir dentro, ingresar». Definiendo: Es admitir a alguien a la participación de una

ceremonia o cosa secreta. Enterarle de ella, descubrírsela. Instruir en cosas abstractas o altas enseñanzas. Recibir las primeras órdenes u órdenes menores.

El término “iniciación” fue utilizado en todas las culturas ancestrales, aunque en alguna también fue llamado “iluminación”. En ellos, ...el candidato o elegido, ...debía superar distintas pruebas ...antes de ser considerado o aceptado para ingresar a la orden, culto, cofradía, etc. Las ceremonias incluían ritos de purificación y formaban parte de la ceremonia de los misterios menores. En ellas, se incluía un discurso del sacerdote, la purificación del candidato en el mar, ritos de sacrificio, y en algunas culturas, también se realizaba una procesión. (Eleusis) Nuestra Orden ha adoptado el término “iniciación” para la

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"ceremonia de ingreso o recepción en la Orden", ...y generalmente se usa este vocablo ...para el Grado de Aprendiz, o sea el primer grado de la Masonería Simbólica. QUÉ SIGNIFICA En una Orden Iniciática, la iniciación significa <entrar a conocer algo desconocido, misterioso, que no se da a conocer a cualquiera que no se considere merecedor de recibirlo>. Es la ceremonia en donde un candidato, previo juramento, se le comunican ciertos misterios a su ingreso en la Orden A juicio del H.·. García Valenzuela, el iniciado se compromete a cuatro deberes fundamentales: • Iniciáticos, para que prospere en él un constante renacer de sus ideales y se revitalicen sus anhelos de superación; • Docentes, para entregar enseñanzas útiles y escogidas y ejemplos de autenticidad fortalecedora; • Éticos, para responder con eficiencia y honestidad a la responsabilidad que ha contraído con él, su familia, la orden, sus hermanos, con el trabajo, la humanidad; y • De relación, para conducir y colaborar solidariamente con la sociedad civil y con aquellas preocupaciones legítimas de las personas, respecto de su dignidad, derechos y bienestar.

Dónde tiene su origen La iniciación proviene de diversas culturas, y fue realizada en todas las épocas y continentes, y data de las mas remota antigüedad.

La iniciación estaba íntimamente ligada a un misterio generalmente de tipo religioso, y en el que se realizaba de forma metódica y sucesiva de acuerdo a la progresión de cada iniciado en particular.

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Iniciación Es el término "aplicado a ciertos ritos y ceremonias religiosas antiguas, en donde los secretos solo eran conocidos por los sabios y practicados por aquellos que habían sido iniciados en ciertas ceremonias preparatorias" Las Ceremonias de Iniciación Se remontan más allá de la historia escrita. La iniciación creaba obligaciones y penalidades a quien no cumplía con ellas, mucho más reales que las existentes en la Masonería, pues incluían la pena de muerte a quien revelaba los misterios que eran muy cuidadosa y celosamente guardados. Las iniciaciones en antiguas culturas nos indican que había varias categorías de iniciados. En algunas de ellas, el neófito era marcado con un signo en la frente y ofrecía pan a su Dios y una copa de agua. Los misterios eran conocidos como: Menores y Mayores y solían ser celebrados o concedidos en época del solticio-equinocio.

La Iniciación y su función iniciática

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¿Quién desea comentar algo de la iniciación? (Esperar y seguir)

Para comenzar debemos decir que la masonería es una Orden Iniciática, ...y por consiguiente ...todo candidato tiene “su iniciación”. En ella, ...el candidato experimenta diversas sensaciones, ...se le revelan y explican ciertos detalles ...y se le presentan las herramientas simbólicas ...como elementos esenciales para el trabajo de lo más íntimo de su ser.

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La función iniciática tiene por objeto:

• la purificación espiritual • la liberación del hombre adquiriendo Sabiduría, ...o al menos de cierta parte de ella.

Si el iniciado capta la iniciación en su subconsciente ...y realiza su labor de conciencia, ...producirá en él, el efecto que le permitirá encontrarse consigo mismo, ...cargarse de 1. FE, ...en el G.A.D.U. para producir ánimo y confianza en si 2. ESPERANZA ...de generar la fuerza para desbastar la piedra bruta y mejorarla, ...y

3. AMOR para vivir y disfrutar la armonía con sus semejantes En el gran libro de la revelación y la naturaleza, que es La Gran Luz de la masonería, en (Efesios 2, 19) nos dice: “Por tanto ya no sois extranjeros y huéspedes,...sino conciudadanos de los familiares de Dios, ...edificados sobre el fundamento y siendo piedra angular el mismo Dios; ...en quien bien trabada se alza toda la edificación para el templo del Supremo, ...en quien vosotros también sois edificados ...para morada de ese Dios en vuestro espíritu”. Nos propone ser libre en nuestra FE ...y no estar bajo influencia externa para construir ese Templo interior ...sobre la base sólida de nuestra creencia en el Ser Supremo.

Más nos dice en (Isaías 28, 16): “Yo he puesto en Sión por fundamento una piedra(representa la FE) piedra probada, piedra angular, de precio, sólidamente asentada (CONSISTENTE, QUE AGUANTA CUANTO SE LE CONSTRUYA ENCIMA). El que en ella se apoye, no titubeará.

Es decir que teniendo su FE bien fundada, "podrá formarse en su nueva vida, la vida interior, ...la de su espíritu, ...de su conciencia" ...para producir el "cambio", ...y lograr una apertura

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al conocimiento de la naturaleza que lo compone, ...y observaremos en él una mayor serenidad y alegría, al ir armonizando su ser ...y “sobre esa piedra sólida <Dios>” realizar la construcción del Templo inmaterial que se propone

La escenificación de la ceremonia de iniciación ...es solo el medio ...para "la percepción extra sensorial por parte del candidato”. Esa transmisión de energía exterior ...cuando es asimilada produce el efecto de percepción ...y captación en el subconsciente del candidato ...que sirve de enseñanza a su vida posterior. • La iniciación ...la componen distintas circunstancias ...para la toma de conciencia por parte del candidato.

• Es el preámbulo del trabajo puramente interior que se propone.

• Es tan solo el punto de partida hacia la evolución del nuevo estado psíquico.

• Es el medio de comunicación extrasensorial ...para el encuentro con “su naturaleza más profunda, ...más íntima y secreta”, ...y que solo necesita ser reconocida por si mismo.

Para ser efectiva la iniciación... podría tomar la palabra de Hegel(1) y decir: “trata de transformar en pensamientos y acciones, los datos captados por los sentidos”. Pero considero que: ...Si la atención y concentración del individuo ...consigue aislar su materia ...(no sentir su cuerpo, ...ni siquiera considerarlo) ...y capta extra sensorialmente el propósito de la ceremonia, ...obtendrá el resultado ...contrariamente estará en relación directa ...a su poder de captación y asimilación para ponerlo en práctica. Preguntar... ¿Qué se siente en la iniciación?

Si analizamos al candidato a la Masonería, ...observaremos que

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su deseo de ingreso a la Orden es por causa muy distinta a la de otros hermanos, ...pero en definitiva es ...porque "necesita algo más de lo que tiene”, ...o porque “le falta eso" que él sólo sabe o conoce. Esa "necesidad" o "llenar el vacío que siente” ...bien podríamos identificarlo como: "búsqueda de la Luz". La iniciación, “es algo inexpresable”, ...es una experiencia personal ...propia de cada iniciado ...es extra sensorial Todas las experiencias masónicas debe sentirla, vivirla y experimentarla el masón ...en su propio subconsciente ...y cada iniciado, lo experimenta con sensaciones diferentes al otro De acuerdo al fin que persigue el candidato para su ingreso captará la masonería por lo que es: “una orden iniciática” que tiene como fundamento tradicional ...la creencia en Dios, el G.A.D.U. como lo establece la GLE (C. y R.G. GLE pag. 23,Art.1), ...o como “un Club, un grupo elitista o que “en masonería no hay nada” o que está en masonería porque se lo pasa bien. Una de las grandezas de la masonería ...es que estamos bajo el mismo cosmos ...y respetamos la virtud de toda creencia, sensaciones y experiencias, ...porque la masonería nos enseña a ver los errores con compasión (C. y R.G. GLE pag.9), ...porque en nuestra orden reina una comprensión tolerante ...y armonía entre los hombres (C. y R.G. GLE pag. 23,Art.6) Por eso, ...en nuestras logias simbolizamos el contraste entre los masones ...en el blanco y negro del suelo de nuestros templos. ¿Cuál es el propósito de la iniciación? La iniciación, es el nacimiento del hombre a un mundo ...del que luego ha de ser una parte viva, pensante y activa.

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Porque viniendo desde el encierro de la ignorancia al mundo exterior...su primer deseo es el de obtener la luz, ...no la luz física que nace del gran astro, ...sino la luz intelectual y moral que emana del manantial primero de todas las cosas: ...del G.·.A.·.D.·.U.·. que es el Creador. De aquí que el más alto objeto del primer grado ...es simbolizar el nacimiento de la Luz en el pensamiento y en el espíritu del iniciado. La iniciación masónica comienza con la exploración que hace el candidato de su interior,...y solicita la Luz purificadora del espíritu ...que le permitirá trabajar su conciencia con claridad en su mente ...y poder así acercarse a la virtud. Por ello vemos ...que el candidato es representado con sus ojos cubiertos simbolizando al hombre que se halla en la obscuridad intelectual y moral, ...y se le conduce al cuarto de reflexión ...para que abra esa caja negra donde almacena su historia, ...y rebobine el video de sus recuerdos, ...para que regrese y revea todos los momentos de su vida y emociones,

En ese estado ...desea y solicita la Luz ...que guíe sus pasos al deber moral, ...lealtad a la Orden y sus Hermanos,. ...y en especial al G.A.D.U. que premia la virtud.

La iniciación masónica, ...desea que el iniciado llegue a su subconsciente ...donde está: “ése” ...su archivo secreto, ...y descubra sus faltas haciendo el “mea-culpa”, ...reflexión, ...para que de ese sitio llamado “conciencia” ... arranque todo cuanto le molesta que tiene allí almacenado.

Porque allí en su conciencia es donde se encuentran sus amores, ...odio, rencores, deseos, aspiraciones, ...y si hace esa exploración con humildad y sinceridad, ...eliminará su soberbia, ...su ego y tantas debilidades, ...dejando su alma limpia y sin mancha.

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Si está así preparado para la iniciación ...y sin agua ni sangre ni otros elementos externos, ...tendrá su propio bautismo en su conciencia ...amparado en esa FE que le brindará la claridad en su subconsciente, ...que será su guía para una forma de vida correcta, ...ordenada ...y con la tranquilidad espiritual y emocional para él ...y todo su universo. Si ingresa al Templo en ese estado ...limpio de conciencia y arrepentido de sus faltas, ...puro y con su inocencia original, ...renacerá su espíritu ...y comenzará a construir ese Templo inmaterial en su interior más íntimo ...acercándose gradual- mente a la sabiduría. ¿Cómo se podría representar simbólicamente la iniciación? Considero que podríamos simbolizar la iniciación, ...con el candidato como un gusano de seda que desde su nacimiento ...teje su capullo, ...y le hacemos darse cuenta de ello cuando está solo en el cuarto de reflexión ...y observa la maraña en el interior de su conciencia, ...y al recibir la Luz de la iniciación ...sufre su metamorfosis ...y se siente distinto, ...con ansias de emprender el vuelo espiritual ...cual mariposa que sale en busca de la claridad y sin la carga de su anterior estado. ¿Para qué es la Iniciación? La iniciación, ...es para hacernos tomar conciencia y para que nos preguntemos: ... ¿qué soy? ...¿quién soy? y nos respondamos con sinceridad; ...para que tomemos tiempo y lo dediquemos en nosotros mismos ...para producir el cambio en nuestro ser. Es para enseñarnos a generar la fuerza en uno mismo ...y poder romper ese capullo y desprendernos de lo que uno fue, ...para proponernos ser mejor, ...y mejorar a ese individuo interno ...que por propia ignorancia le hemos privado de estar en armonía, ...al haberlo hecho vivir en un estado de materia.

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Si alcanzamos a lograrlo ...comenzaremos a trabajarnos el espíritu para vivir libre, ...sin la carga de desaciertos ...evitando que el subconsciente nos lo reproche durante el descanso en diversas formas, imágenes y colores de sueños Es muy difícil comenzar a ser masón Porque ese hombre iniciado en Masonería ...debe aprender primero ...y después ser un investigador, ...un científico de su propio ser interior ... de ese todo que le rodea. Es necesario desarrollar sensibilidad, ...mucha moral, ética, amor, constancia. Por ello necesitamos el análisis, ... llegar diariamente a la profundidad de la conciencia ...y aplicar el método de investigación que nos haga sentir ...como viéndonos a través de la lente de un microscopio ...y solucionando lo que debemos solucionar. Debe primar en él, su humildad, para reconocer y llevar adelante la misión transformadora de su ser psíquico, que le permita entender y alcanzar la dimensión de la verdad, la cual siempre estará alrededor de dos pilares fundamentales: el perdón y el amor para conquistar estados superiores, sabiendo que esto ...exige la armonía del alma, ...un dominio perfecto de la sensibilidad, ...y un equilibrio completo de todos los elementos del individuo. La iniciación, ...es para limpiar el disco duro de nuestra vida, ...y de allí en mas surgirá la Magia, ...igual que esa crisálida, ...esa mariposa espiritual permitirá movernos, flotar, y volar sin sentir el peso de nuestro cuerpo. Eso pretende la iniciación, ...que el iniciado tenga su metamorfosis. ...La transformación de un ser vivo en otra forma, ...en otra substancia de vida.

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El iniciado, también podría ser simbolizado como una vela, ...que se enciende en la iniciación y su llama ...consume lentamente la furia desenfrenada del ser psíquico, ...la soberbia, la lujuria, ..el odio, la codicia y la ignorancia del individuo.

Ello nos indica que todo largo viaje comienza con el primer paso, ...con encender esa llama; ...y el masón tiene en "la iniciación" el primer movimiento, ...el del impulso hacia esa toma de conciencia y de estado, ...similar a aquellas de las antiguas culturas ...y que era celebrada en cuevas y acantilados de los más remotos lugares de los distintos continentes. Si el Aprendiz capta el significado • Dedicará tiempo para meditar y trabajar su ser en silencio, • Aprenderá qué quiere decir: "tomar conciencia de sus límites e imperfecciones" y

• Qué aspectos negativos le diferencian de sus semejantes • Ello le permitirá abatir su orgullo ...y eliminar de si a tres malos compañeros.

Esto significa: expulsar de si el orgullo, ...pues es el orgullo y siempre el orgullo ...quien suscita la intolerancia y causa el fanatismo, ...y a su vez quien provoca la ambición. Es decir: ORGULLO => INTOLERANCIA => FANATISMO => AMBICIÓN

Con ello, dejará de hacer a otros lo que no quiere que le hagan a él, ...y le permitirá volverse a ellos, ...esforzándose en comprenderlos, hacerles el bien ...y encima disfrutarlo.

Para hacerlo tomar contacto con su “otro yo”, la Iniciación Masónica hace pasar al candidato por distintas situaciones: • Haciéndole ver y considerar la obscuridad de su vida • Haciéndole analizar y recapacitar en la Cámara de Reflexión • Y de experimentar sensaciones diversas como principio de purificación de su trabajo constante, ...y que, de captarla convenientemente le enseñará a mejorarse, ...ser digno con su ser, ...conocerse, acusarse, ...y si desea: ...quererse a si mismo y a sus semejantes.

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Esos procesos ...le harán avanzar en su nueva vida y futuras sensaciones a medida que avance en su Arte Masónico, ...y comprenderá que, • como hombre, no es más que una molécula de polvo en la inmensidad del Espacio,

• una chispa en la eternidad del Tiempo. • un elemento único en esa parte integrante y necesaria del Todo ...que compone el Universo que habita.

INTRODUCCIÓN A LA MAGIA La Iniciación masónica “es la introducción a la magia”. Y cuando hablamos de Magia, ...lo primero que hemos de hacer es conocer qué es “magia”. Es erróneo identificarla con sacar un conejo de una chistera, ...porque eso es prestidigitación.

Magia no es un conjunto de cosas más o menos extrañas que divierten al público.

La verdadera Magia, ...la única que hay, ...es la Magna Ciencia, ...es el arte de influir en el curso de los acontecimientos del individuo ...adquiriendo conocimientos por medios sobrenaturales, ...extra sensoriales.

Magia ...es esa energía que de forma insensible trasciende su materia ...y es captada con beneplácito y admiración por otros seres humanos.

Alcanzarlo ...es captar la magna ciencia del conocimiento y poder de dominio, ...de experimentar ese interior esotérico de todas las cosas. ...Y podemos desarrollarla ...porque es algo que todos tenemos dentro, ...aunque no sepamos tal vez qué es ni definirlo con palabras. La Magia, está allí ...dentro, ...mucho más profunda que nuestra cultura o incultura, ...más allá de nuestra edad y de nuestras finanzas; ...es aquello que tenemos muy cerca del corazón,

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...en el Alma, ...y que nos permite realizar prodigios, ...superar estados de conciencia, ...lo que nos mueve y permite de alguna manera, ...mostrar que nuestro interior es superlativo a nuestra materia ...y transmitir credibilidad, bondad, ...es ese halo que llamamos: “virtud”.

Desarrollándonos interiormente estaremos expresando ...y sintiendo vibraciones mágicas en nuestras palabras, ...alegría al comunicar afecto, amor, sonrisa, ...dar un abrazo sincero, ...una mano de ayuda ...un hombro a quien sufre y llora, ...brindar los oídos a quien necesite descargar sus penas, ...y ofrecer comprensión si hemos comprendido nuestra propia imperfección. Magia ...es liberarnos de nuestra materia; ...es ser libre dominando nuestros actos, ...es la armonía en nuestro ser, ...nuestra paz interior, ...el placer, ...nuestra felicidad. Desde el comienzo de todos los tiempos, ...desde que existe el ser humano, ...esa magia que todos llevamos dentro, ...quiso en algunos, ...en los más espirituales o más dedicados a su evolución, ...permitirles generar esa fuerza en ellos ...ese carisma ...esa evolución ...que ayuda y transforma al propio ser y deslumbra a otros seres. Magia, es el beneficio de todas las partes: ...de quien la desarrolla y todos los demás a su exterior que la notan, reciben ...y disfrutan de ella. HACER UN ALTO y preguntar: ¿De dónde proviene la Iniciación? (Esperar respuestas y continuar) La iniciación fue realizada en todas las épocas ...mucho antes de lo que muchos piensan.

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Algunos ...afirman que es propia de Egipto ...y dicen que ésa ciencia se mantiene aún en nuestros días como un gran enigma. ¿Enigma? ¿Por qué? ...¿No será porque no saben qué es o porque no han tenido una iniciación... o no la han captado? Cierto es ...que los Maestros Iniciáticos egipcios proyectaron sus misterios a Grecia y de allí al Imperio Romano. Y su ciencia y sabiduría llega a nosotros ...por medio de alquimistas y astrólogos, ...penetrando por un sendero de secreto y misterio. Pero al hablar de dicha influencia, ...no deberíamos dejar de lado algunas cosas ...y tendríamos que preguntarnos: ¿Por qué la gente quería iniciarse en la antigüedad?

Precisamente porque “veían y notaban algo distinto, ...algo especial en esos otros seres y querían obtener ése “secreto” ...ese conocimiento ...el saber cómo lograrlo”

¿QUÉ PRETENDE ...cuál es la función de LA INICIACIÓN MASÓNICA? (Esperar respuestas y continuar)

La iniciación Francmasónica pretende, ...que el candidato capte esa energía y sensaciones ...y purifique su espíritu, ...de forma similar a aquella que transmitían los sacerdotes y sabios de la antigüedad a ciertos escogidos. Porque la masonería tiene la misma magia ...y todo aquello que durante miles de años antes de nuestra era, ...fue practicado en todos los continentes. Porque desde el comienzo de la creación, ...el hombre empezó a conocerse a sí mismo, ...y comprendió que era algo más que

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un poco de carne y huesos, ...y que estaba también constituido por elementos mucho más sutiles; ...de energía y transmisión de vibraciones; ...que el Universo no era un fenómeno hostil ...sino un Macrobios, ...un gran Ser vivo, ...y que existía una unión física y extra sensorial ...entre el Universo y él, ...entre él y el Universo. ...Y que por sobre toda esa fuerza y poder de lo creado ...existe alguien con un control superior que debemos acercarnos, ...”el G.A.D.U.” Y todo ello recién fue escrito sobre piedra, ...metales, arcilla, cueros y papiros ...de forma alegórica, (hablando figuradamente) y encadenando metáforas para transmitir un significado oculto, ...y algunas de esas palabras aparecen escritas muchos siglos ...antes de Jesucristo ...y las tenemos en el V.L.S. ANOTACIONES DE PLATÓN Sabemos por medio de las anotaciones de Platón, ...que dice haber recibido conocimientos de los egipcios ...y que a éstos les llegó la Magna Ciencia desde el último resto del continente Atlante, ...que llamaban Poseidonis. Este continente, (nada tiene que ver con Poseidón o Neptuno de la mitología romana), ...se habría hundido hace unos once mil quinientos años en el Océano Atlántico, ...y además es mencionado y con datos coincidentes ...por los pueblos de todos los continentes, ...y muy especialmente en los antiguos libros de la India ...que aparece con el nombre de “Lanka” o sea, la Gran Isla, ...y ésta es una de las pruebas que permite a los científicos asegurar la existencia de aquel antiguo continente Atlante o Poseidonis. Se dice que cuando iba desapareciendo este continente (que los indúes llamaron Lanka) ...hubieron miles de años de convulsiones, durante los cuales ...se fue destrozando el gran continente madre, ...y los Misterios de la Magia ceremonial

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pasó a Egipto, ...conocido en aquel entonces como “Kem” (que significa: Tierra quemada, Tierra negra).

Los historiadores señalan que este nombre KEM ...se debe porque el sol quemaba la tierra, ...y otros dicen que se debe al sedimento obscuro del Nilo que empezó a formar ese Egipto tal como lo conocemos en la actualidad. El origen de esta palabra Egipto, ...deriva de un término griego que significa "Lugar Secreto", "Lugar de los Misterios”.

Las investigaciones y anales esotéricos confirman que Egipto ...tuvo su comienzo con los Grupos Iniciáticos hace unos setenta mil años, ...y que estos grupos estaban asentados en el sur de su territorio, ...en donde se encuentran Luxor, Tebas, Abydos y otras ciudades; ...o sea la parte de Nubia.

Trabajos científicos relacionado a estos temas ...podemos encontrarlos en la obra de Vassal, ...y nos remontan aún más allá en el tiempo y procedencia de la antigua Magia, ...y de ese antiguo conocimiento Integral y Secreto, ...que proveniente de otras regiones llegaron al Egipto histórico ...y al que erróneamente algunos textos asignan su origen o nacimiento. Hoy, ...con los adelantos de la tecnología se han confirmado esas viejas tradiciones. Preguntar: ¿Cuándo comenzó la masonería? (Esperar respuestas) Como masones, ...estamos obligados a pensar, preguntar, investigar, analizar y razonar todo ...para encontrar las respuestas a los diversos por qué. ...Y así debemos hacer. ...Un caso es el por qué en las fechas masónicas ...utilizamos un número de año distinto y decimos: “año de la verdadera Luz” ...y saber qué quiere decir “año de la verdadera Luz”. Nuestros HH.·. de principios del siglo XVIII, ...aquellos que regularon nuestra actual Masonería, ..eran “muy conocedores

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de los grandes secretos y misterios esotéricos” En Londres en 1782, la masonería hizo circular una nota y entre otras cosas decía: "...La Masonería se remonta al origen del mundo, y es justamente considerada como la ciencia grande y universal, que comprende todas las otras y nos enseña el conocimiento de nosotros mismos y el de nuestros deberes para con Dios y para con la sociedad, y todos los demás deberes morales prescritos por todos los órdenes y motivos" Nuestro H. el Reverendo Anderson (hace casi 300 años atrás) ...sin los medios y tecnología que hoy disponemos ...y con lo único que tuvo en aquel entonces (el V.L.S.) así lo confirmó y no pudo precisar los “años de la verdadera Luz” Decíamos ...que la magia es un estado transcendente indescriptible; ...es libertad interior ...y sólo puede conocerse con el trabajo laborioso de la conciencia. En parte podríamos resumir la función iniciática diciendo que es: a)... el paso absolutamente necesario del orgullo a la humildad b)... la toma de conciencia de nuestra pertenencia al Todo y de nuestros deberes hacia el Todo. c)... Dicho de otro modo, adquirir la noción de "humanidad" En principio ...es lo mínimo que puede comenzar a hacer un iniciado en Masonería. La función de la Iniciación Masónica y el simbolismo ...es la captación interior de sensaciones recibidas a través de los sentidos, ...y el resultado depende directamente de la percepción, ...asimilación, análisis ...y puesta en práctica por parte del propio individuo.

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El Iniciado en su continua, metódica y gradual forma, ...y siguiendo la progresión, le conducirá a "penetrar en el centro de la idea", esforzarse a "edificar en él ese Templo espiritual y pasar del plano de cuerpo físico al de la inteligencia, ...con Fe, la Esperanza y el Amor". "guiado en su caminar por el conocimiento del Principio Supremo", "desplazando el ser inmaterial de las Tinieblas a esa verdadera Luz de la Verdad y llegar a captar la percepción suprema; en ese plano superior que podría volatilizar en lo Absoluto, donde la dualidad de espíritu y materia, se resuelve y funde en "su Unidad y prevalece el espíritu". Este es, en un complejo estado donde la alquimia interior elimina la gravedad del cuerpo y la energía desborda la integridad del ser en un éxtasis de sensaciones.

Nuestra Orden, y si el iniciado es receptivo y laborioso en su trabajo, ...le permitirá la transformación de su mente, espíritu y materia.

¿Posiblemente os preguntaréis cuándo se puede alcanzar? Cuando el candidato ha sido receptivo y la iniciación captada convenientemente(2) ...le permitirá llegar a esa cima de estado ...y toma plena de conciencia que su ser interior pertenece y forma parte de su ser todo, ...y percibe la sensación de su pequeñez en el Universo ...y que su sentimiento se torna infinito en su deseo de saciar su sed de verdad, ...su necesidad de amor ...y descubre que todo cuanto necesitaba lo tenía en sí mismo; ...y que, desde esa cumbre ha conseguido la liberación de su “otro yo”, ...que ya no es más el profano de las tinieblas y la incertidumbre que le amarraba ...y que le tenía sumido en su ignorancia, ...allí, ...recién entonces, ...se dará cuenta que comienza la construcción de su paz ...”su templo interior”. Entonces, ...La Iniciación, ...se convierte en el principio que guiará al Aprendiz a la prudencia y discernimiento ...para tratar de alcanzar ese "Arte Trascendental, ...que trasciende el más

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allá del estado de conciencia, ...y conocer lo que llamamos: “estado ideal ...también conocido como estado: "Supremo". Si ello es logrado por el iniciado, la función Iniciática habrá cumplido su objetivo y el masón:

“ALCANZARÁ FÁCILMENTE EL ESTADO SUBCONSCIENTE,

PARA EL DESARROLLO DE LAS VIRTUDES”. (1) La fenomenología del espíritu de Hegel, obra subtitulada Curso del semestre de invierno, Friburgo, 1930-31 (2) Por su hipotálamo (parte del cerebro que constituye menos del 1% del volumen cerebral y que actúa sobre el sistema nervioso autónomo controlando las acciones involuntarias). © Copyright 1996-1999 Revista Internacional del R:.E:.A:.A:., Ensayo publicado por la Revista Internacional del R:.E:.A:.A:., Unificación de Trazados Masónicos.- “La Función Iniciática” - contribución del Supremo Consejo de Francia, autor: I:.P:.H:. JEAN PICARD, 33 -Traducido del Francés y facilitado por el I:.P:.H:. Luis Mario Duque Parada, 33 miembro Honorario de la Resp:.Log:. TOMAS CIPRIANO DE MOSQUERA No. 9 - Colombia; y “La Iniciación Masónica” por Alberto J. Nicolás Rodríguez B. 32º, Endowed Member R.·.L.·.S.·. Lorenzo de Zavala Nº. 1397, Houston, Texas, USA

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LA FUNCION INICIATICA en la Masonería

La Iniciación Masónica: ¿Qué simbolismo tiene? A mi modesto entender, la iniciación masónica es mucho mas y muy distinto al simple trámite o formulismo de seguir el ritual, ofrecer al iniciado la explicación de las herramientas y unos detalles fugaces del simbolismo. La iniciación, debe tener el efecto y función esencial como siempre fue en los antiguos tiempos de la humanidad y de los que la masonería ha tomado sus ceremoniales y simbología. Y debemos entenderlo como gran ceremonia "del renacer psíquico de ese ser humano a la nueva vida masónica".

¿De donde proviene la Iniciación? En anteriores talleres de instrucción, hemos hablado que la masonería moderna tiene su comienzo a principio del siglo XVIII, precisamente el 24 de Junio de 1717 y Nuestra Orden ha tomado el simbolismo de la Masonería Operativa por un lado, y por el otro lado en lo referente a la parte iniciática y simbólica, de antiguas costumbres y ceremonias que se pierden en el tiempo de la más remota antigüedad. Si retrocedemos en los siglos, observaremos que Egipto se mantiene en la actualidad como un gran enigma desde aquellos días en que se proyectó a Grecia a través de los primeros Maestros Iniciáticos, y desde donde continuó al Imperio Romano. Su ciencia, sabiduría y elementos, llegan a nosotros, por medio de alquimistas y astrólogos, y penetran en Occidente por un sendero de misterio y enigma. Para hablar de dicha influencia Egipcia, es conveniente conocer de qué se compone su esencia, de dónde proviene y definir sus principios para comenzar a darnos cuenta qué es lo que nuestra masonería moderna ha tomado de ella. La característica de la iniciación, fue la recopilación y reunión de ceremonias, signos y jeroglíficos alusivos a la significación moral y que siempre aludieron al progreso de las artes y el credo en los pueblos de Oriente, tales como Egipto, India y Persia. Los jeroglíficos eran ciertas representaciones, señales o caracteres de cada cosa en particular, para marcar una época, consignar un hecho o fijar una sentencia, era preciso unir y acumular muchos de esos símbolos. Por medio de ellos, sin el auxilio de palabras, los sacerdotes de Egipto ocultaban al vulgo ciertas verdades, y por consiguiente no estaban al alcance de estos. Así surgieron los Pequeños Misterios que eran populares y enseñaban la moral; y los Grandes Misterios que eran reservados a los iniciados y una de cuyas misiones era formar sabios y filósofos. En la multitud de misterios que podemos encontrar en las diversas épocas del

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mundo, la masonería ha adoptado los espirituales, morales y científicos, y se encuentran esparcidos en los grados de distintos ritos modernos.

Las ceremonias iniciáticas y simbolismo adoptados por la masonería La investigación de nuestras ceremonias iniciáticas y el simbolismo de nuestra Masonería, nos permite remontarnos en el tiempo a los misterios de distintas épocas como: Los llamados: (Año) Misterios Británicos o Francmasonería 1.703 " Francos del Orden del Templo 1.118 " Francos de la Caballería 800 " Británicos o de corporaciones de Arquitectos o Pompiglios 287 " Judaicos del Cristianismo 33 " Judaicos de Salomón 1.018 A.C. " de Orfeo en Eleusis 1.330 A.C. " Griegos Cabirios de Samotracia 1.950 A.C. " Egipcios o de Isis 2.900 A.C. " de los Bracmanes (India) 5.000 A.C. que se ocupaba de la Iniciación de sus sacerdotes y parece que el Schasta escrito en el año 4.960 A.C. fue su ritual. Así llegamos a lo que según Vassal, algunos sabios Persas, Hebreos y Caldeos se unieron y formaron una asociación mística bajo el nombre de Magos (del Cáucaso: MAGH que significa "Grandeza") y que conocemos como: Misterios Persas o de los Magos y según referencias datan de ..................................... 100.000 A.C. Distintos investigadores sostienen que ésta sociedad de Magos, fueron los primeros en haber utilizado símbolos, por medio de los cuales transmitían su doctrina sin peligro. Los Magos reconocían en Dios un ser incomprensible e inefable, lo proponían a la adoración de los pueblos bajo los emblemas del Sol y de la Naturaleza. Era Balbeck, en los confines de la antigua Persia, y Judea, el centro de la iniciación y religión de los Magos; como fue Jerusalén y Roma para las religiones Judaicas y Cristiana. Según los historiadores no fue Zoroastro su fundador sino quien reformó la iniciación Persa por el año 2.164 A.C. ya que la Iniciación de los Magos de Persia es mucho más antigua. Ya la habían realizado en el alto Egipto los sucesores de "SESOSTRIS" quienes hicieron esta institución la gloria de Egipto. Tenían privilegios soberanos como sucedía en Menfis, This y otras ciudades, Luego, los filósofos griegos, nos legaban sus ideas y doctrinas, y surgieron o dieron

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origen a dioses como Mitra, Osiris, Sesostris, Baco, Chamos, Apolo, Minos, y de las divinidades Paracanti, Isis, Salambo, Venus, Diana, Vesta, Ceres, etc. Orfeo fue quien diferenció sus doctrinas dándole el nombre de "Esotérica", y "Exotérica" imitando así a sus Maestros de Egipto. Pitágoras, de sus viajes a India y Egipto, y también imitando a sus maestros, creyó oportuno ocultar el móvil de su filosofía bajo un velo de misterio.

Los Misterios Hebreos Aunque menos conocidos que los Griegos, se remontan a 1.550 A.C. cuando los israelitas que regresaron de Egipto, fundaron en Judea tres sectas conocidas como "Cinianos, Recabitas y Esenios, ésta última fuente del Cristianismo y que nos ofrece la explicación simbólica de muchos emblemas masónicos y tan ligada está a la iniciación de nuestra orden.

Los Misterios Esenios Los iniciados en estos misterios, vivían como hermanos y era muy difícil lograr la iniciación. Los candidatos quedaban sujetos a la más estricta disciplina y en su juramento se comprometían a guardar los secretos y con el peligro de perder su vida en caso de revelarlos ya que los miembros de la orden lo vigilaban celosamente. (Ver XIV Lucas y XVII Mateo) Los misterios Esenios, tuvieron lugar cuatro siglos antes a los restaurados por el Rey Salomón, ya que éste había sido iniciado en los Misterios de Eleusis, fundados por Orfeo en el siglo XI A.C.

FUNCIÓN DE LA INICIACIÓN El iniciado siempre fue en toda época un hombre "regenerado" y en masonería debemos serlo por igual, y por ello lo interpretamos como "el renacer psíquico del iniciado a la nueva vida masónica, con amor a todas las virtudes y el deber que pasan a ocupar el sitio de los vicios y de las pasiones que antes le dominaban. No vive solo para si, sino que también lo hace por todo el género humano; reconoce en su ser todas las debilidades de la naturaleza humana. Está permanentemente en guardia contra sus faltas, se acusa frecuentemente y pide disculpas de haberlas cometido, y trabaja arduamente su conciencia para conseguir su perfeccionamiento espiritual y moral. La Masonería continúa esa tradición, y aunque podemos decir que no está ligada históricamente a esas antiguas grandes órdenes, es su descendiente espiritual y brinda el mismo servicio a la humanidad en el presente, que las antiguas sociedades dieron al mundo antiguo. Todas la investigaciones nos llevan a que la masonería es la continuidad de antiguas sociedades iniciáticas y que se ha ido adaptando a la evolución del hombre

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y sin perder lo místico de su esencia. Por ello, me permito textualizar las palabras de un célebre masón inglés, el hermano Fort Newton: "...Siempre hubieron órdenes secretas, desde el comienzo de la historia, y nadie puede estimar el servicio que ellas han prestado a la humanidad ... Ellas enseñaron la fe en un Ser Superior, en las enseñanzas morales, la pureza del alma, la disciplina de carácter, justicia, piedad y la esperanza... " Ya hemos tratado en parte este tema en el taller de Instrucción de los Solsticios, y hemos visto que la Masonería ha tomado de las antiguas culturas y pueblos de todas partes, distintos simbolismos y ceremonias que considero que debéis conocer, analizar y reflexionar sobre los mismos para entender todos los por qué y profundidad de la Iniciación Masónica. © Copyright 1996-1999 Revista Internacional del R:.E:.A:.A:., Ensayo publicado por la Revista Internacional del R:.E:.A:.A:., Unificación de Trazados Masónicos.- “La Función Iniciática” - contribución del Supremo Consejo de Francia, autor: I:.P:.H:. JEAN PICARD, 33 -Traducido del Francés y facilitado por el I:.P:.H:. Luis Mario Duque Parada, 33 miembro Honorario de la Resp:.Log:. TOMAS CIPRIANO DE MOSQUERA No. 9 - Colombia; y “La Iniciación Masónica” por Alberto J. Nicolás Rodríguez B. 32, Endowed Member R.·.L.·.S.·. Lorenzo de Zavala Nº. 1397, Houston, Texas, USA

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La Iniciación Masónica © Copyright 1996-1999 Revista Internacional del R:.E:.A:.A:., Ensayo publicado por la Revista Internacional del R:.E:.A:.A:., Unificación de Trazados Masónicos.- “La Función Iniciática” - contribución del Supremo Consejo de Francia, autor: I:.P:.H:. JEAN PICARD, 33 -Traducido del Francés y facilitado por el I:.P:.H:. Luis Mario Duque Parada, 33 miembro Honorario de la Resp:.Log:. TOMAS CIPRIANO DE MOSQUERA No. 9 - Colombia; y “La Iniciación Masónica” por Alberto J. Nicolás Rodríguez B. 32, Endowed Member R.·.L.·.S.·. Lorenzo de Zavala Nº. 1397, Houston, Texas, USA

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La Iniciación Masónica Unificación de Trazados La iniciación masónica, encierra la teogonía (parte de la teología pagana que trata el estudio de la generación de los Dioses), enseña además el culto de la moral, la filantropía, las artes, y el desarrollo de conocimientos. Por ello, entendemos que con los principios que alberga la Masonería y que durante la ceremonia de la iniciación juramos cumplir, en Nuestra Orden no hay infieles ni paganos, y todos somos hermanos. (El término "Hermanos" lo tomamos de distintos pasajes del V.L.S. que nos dice: "que son aquellos que participan en una misma naturaleza" "...y los que habiendo nacido de nuevo por la fe ...y creen en Dios" (Gen.9 v-5; Mt.6, 8-15; Jn.I,13; y otros) Trataremos en un futuro taller de forma amplia de dónde surge el término "Hermanos" y quienes los utilizaron en épocas remotas). En esta definición, se valora el compromiso del iniciado en su juramento hecho durante la ceremonia de iniciación aunque ello "no representa todo" lo que significa y es la Masonería. La iniciación masónica y masonería, es el inicio a una escuela de conocimiento interior del individuo, filosofía y moral, en donde el buen hombre se hace mejor, y se le exigen pruebas de su correcta y estricta observancia. Por ello es necesario darle a la iniciación masónica el valor e importancia que tiene ya que es mucho mas y muy distinta al simple trámite o formulismo del ritual, la explicación de unas herramientas y a un par de detalles de simbolismo. La iniciación debe tener el efecto y función esencial como fue en los antiguos tiempos de la humanidad y de los que la masonería ha tomado sus ceremoniales y simbología. El Oficial o maestro encargado de dar la instrucción, está obligado a explicar al iniciado "el por qué de la iniciación y la simbología de todos los momentos de la ceremonia".

Proviene de diversas culturas La Iniciación proviene de diversas culturas, y fue realizada en todas la épocas y continentes, y data de la mas remota antigüedad. Estaba íntimamente ligada a un misterio generalmente de tipo religioso, y en el que se realizaba de forma metódica y sucesiva de acuerdo a la progresión de cada iniciado en particular. Iniciación en si, es el término que usaban los Romanos para designar la ADMINSIÓN a los Misterios de sus Ritos Sagrados o Secretos. Pero esta admisión en la Masonería, no significa que el hombre una vez iniciado se le permita ni tolere que lo comunique a su esposa, novia, hijos, ni a ningún profano, ya que el secreto que promete guardar en su Juramento de le compromete a conti-nuar con esa tradición que se mantuvo por siglos sin ser revelado por nuestros HH.·.

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Debemos de admitir sin reservas, que la ceremonia de iniciación "no es una simple fórmula". Primeramente, porque produce característicos y definidos efectos internos (es decir espirituales), y... Segundo, porque la ceremonia está llena de bellísimos y muy valiosos elementos simbólicos, cuya comprensión y recta interpretación han de ser de gran importancia en la vida futura del candidato. Uno de los fines principales de la Masonería, es "preparar" sus miembros para el trabajo, obra o misión , que cada uno tiene que realizar en el Mundo, y por lo tanto debe cultivar en ellos las cualidades necesarias para ese trabajo. Cada uno de los grados de la Masonería es un paso en ese sendero de preparación, y lo que es más importante saber, en cada paso o grado, no solamente se da cierta educación, sino que también SE CONFIEREN PODERES de orden espiritual. Desde este nivel de instrucción, debemos considerar la iniciación desde tres puntos de vista o aspectos: 1. Como una ceremonia solemne e imponente de ADMISIÓN 2. Como una preparación y una iniciación de la vida que el candidato debe vivir y del trabajo que debe hacer mientras esté en el grado al cual se le admite. 3. Como un medio de presentar al candidato en una forma poderosa y efectiva, forma simbólica, las enseñanzas que encierra el grado. El primer aspecto es el de la preparación física del candidato, y su explicación del simbolismo con posterioridad a la ceremonia de iniciación y hacérsele saber que según el Talmud (libro sagrado hebraico) "ningún hombre debe penetrar en el Templo con un báculo o bastón, ni con sandalias o zapatos, ni con ropa exterior (como capas o mantos), ni con dinero o metales en su vestidura o cuerpo".

Origen de las ceremonias de Iniciación Tienen su origen en la más remota antigüedad y se pierde en el tiempo. La iniciación creaba obligaciones y penalidades, mucho más reales que las existentes en la Masonería, pues incluían la pena de muerte a quien no cumplía con ellas o revelaba los misterios que eran tan celosamente guardados. Las antiguas iniciaciones nos indican que había varias categorías de iniciados. En la primera de ellas, el neófito era marcado con un signo en la frente y ofrecía pan a su dios y una copa de agua. En la actualidad, el hacer alguna marca en la cara del iniciado sigue siento un ritual empleado por muchas culturas. © Copyright 1996-1999 Revista Internacional del R:.E:.A:.A:., Ensayo publicado por la Revista Internacional del R:.E:.A:.A:., Unificación de Trazados Masónicos.- “La Función Iniciática” - contribución del Supremo Consejo de Francia, autor: I:.P:.H:. JEAN PICARD, 33 -Traducido del Francés y facilitado por el I:.P:.H:. Luis Mario Duque Parada, 33 miembro Honorario de la Resp:.Log:. TOMAS CIPRIANO DE MOSQUERA No. 9 - Colombia; y “La Iniciación Masónica” por Alberto J. Nicolás Rodríguez B. 32, Endowed Member R.·.L.·.S.·. Lorenzo de Zavala Nº. 1397, Houston, Texas, USA

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LAS INICIACIONES ANTIGUAS Por el Q:. H:. Mario Sculsky, del Or:. de Uruguay.

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LAS INICIACIONES ANTIGUAS Por el Q:. H:. Mario Sculsky, del Or:. de Uruguay.

Los ritos de iniciación existen en las culturas más diversas, en todas la épocas y en todos los rincones de la tierra. La palabra iniciación deriva del latín «INITIUM» que tiene su raíz en «IN-TERE», cuyo significado es «ir dentro, ingresar». Pero ¿Ingresar a qué? Por supuesto a algo desconocido, misterioso, que no se debe dar a conocer al no iniciado. Estaba íntimamente ligada a un misterio, generalmente de tipo religioso. Las enciclopedias definen a los misterios como «un término aplicado a ciertos ritos y ceremonias en religiones antiguas, solamente sabidos y practicados por aquellos que han sido iniciados en ciertas ceremonias preparatorias» Antes de seguir adelante, es necesario establecer que muchos de los detalles de estas ceremonias de iniciación antiguas, que han sido descritas con lujo de detalles por ciertos autores, tienen su origen más en la fértil imaginación, que en realidades históricas. Las ceremonias creaban obligaciones, y penalidades aplicadas al que no cumplía con ellas, mucho más reales que las existentes en la Masonería, pues incluían la pena de muerte al que revelaba los misterios tan cuidadosamente guardados.

LOS MISTERIO EGIPCIOS La primitiva religión de Egipto fue probablemente la adoración de la naturaleza, dirigida especialmente al Sol. Paralela y gradualmente se desarrollaron numerosos grupos de dioses, al principio considerados diferentes formas del Dios-Sol, que con el correr del tiempo llegaron a tal preeminencia que casi eclipsaron a la deidad suprema primitiva. Además existió la adoración de animales, en especial el toro, la serpiente y el escarabajo. El grupo de dioses más conocido fue el de Osiris, Isis y Horus y fue en conexión con ellos que se desarrollaron los misterios. Estos consistían en los Misterios Menores y los Mayores, celebrados en Menfis en el tiempo del equinoccio. Los Misterios Menores parecen haber sido abiertos a hombres de bien pertenecientes a las mejores clases sociales, pero los Misterios Mayores estaban aparentemente reservados para un circulo interior: sacerdotes y gobernantes. Se sabe que las ceremonias tenían lugar en cuevas y en cámaras debajo de las pirámides, y eran de un carácter aterrorizante, pero una parte del ritual era la dramatización de la leyenda de Osiris. La explicación de esta historia al no iniciado era la de la adoración de la naturaleza, pero para el iniciado tenía una significación mucho más profunda, porque los misterios le enseñaban que Osiris era de origen divino, que sufrió muerte y mutilación, pero que logró sobreponerse, revivió y se convirtió en rey del otro mundo y juez de los muertos. Por haber Osiris conquistado la muerte, aquellos que seguían

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sus enseñanzas podían conquistar la muerte y entrar a los Campos Elíseos. Las pruebas y experiencias por las que pasaba el candidato tenían por objeto entrenarlo para pensar y vivir en esos planos más elevados. Cabe destacar que el culto de Osiris tomó tales dimensiones que en las ilustraciones del famoso Libro de los Muertos se lo ve sentado como juez en la conocida escena del «Pesado del Corazón».

LOS MISTERIOS ELEUSICOS La religión de los antiguos griegos fue totalmente diferente de la egipcia: ellos imaginaban que todos los fenómenos naturales eran manifestaciones de los dioses, por las cuales ellos demostraban su poder. Los dioses eran antropomórficos, actuando por motivos cuasi humanos y sujetos a las mismas pasiones que los hombres. La religión consistía en sacrificios rituales y observancias, efectuadas exactamente como habían sido heredadas de sus antepasados. No había en Grecia colegios teológicos como los poseídos por los egipcios. Uno de los rituales iniciáticos y misterios más populares en la Grecia toda, fueron los Misterios de Eleusis, establecidos alrededor del siglo 7 a. C. por un grupo de iniciados al parecer proveniente de Egipto. Los misterios consistían, como en Egipto, en los Misterios Menores y los Mayores, siendo los últimos obtenibles únicamente un año después de haberse cumplido con la iniciación en los primeros. Los Mistae, como eran llamados los iniciados en los misterios menores, tenían que pasar por ciertas pruebas y marchas o procesiones, seguidas por la gran procesión de 20 kilómetros a la luz de antorchas, portando los Objetos Sagrados (probablemente imágenes de los dioses), a Eleusis, arribando a la ciudad a medianoche. La siguiente tarde, luego de haber pasado diversas pruebas de coraje, los profanos eran admitidos al gran Hall de Telestrion, donde les eran reveladas impresionantes imágenes de los dioses. Esto era seguido por más instrucciones y ceremonial. Los Grandes Misterios eran más complejos y elaborados, los tests de fortaleza más dificultosos y las revelaciones aún más impresionantes. En algún momento del ceremonial se presentaba el drama de la diosa Démeter, afligida por la desaparición de su hija Perséfona, concebida por Júpiter. Luego de tribulaciones sin fin, descubre que Perséfona fue raptada por Plutón y nombrada Reina del Mundo Subterráneo. Enardecida, Démeter condena al mundo a una terrible sequía, por lo que Júpiter decide que Perséfona retornará a su madre por 8 meses y estará con Plutón por 4 meses en el año. Para los no iniciados esto significaba el paso de las estaciones del año, pero para los iniciados, los 4 meses significaban la vida del hombre en su cuerpo material y los 8 meses con los dioses, la elevación espiritual luego de la muerte. O en otras palabras la resurrección.

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Los misterios de Eleusis fueron en un principio esencialmente religiosos, pero con el paso del tiempo degeneraron y se convirtieron en una mera superstición en la antigua Roma. Los Misterios Órficos, llegados a Grecia desde Tracia, se basan en la muerte de Dionisio, hijo de Zeus, a manos de los Titanes. Zeus horrorizado, fulmina con su rayo a los Titanes y con sus cenizas crea la raza humana. Así se explica la doble naturaleza del hombre, lo humano y lo divino, lo perecedero y lo inmortal. ¿No nos hace recordar ese dualismo la escuadra y el compás, las dos columnas, el piso del Templo? Pitágoras prácticamente enriquece al orfismo, agregando el pensamiento científico al puramente religioso del orfismo. Fundó en Crotona una comunidad y hermandad filosófica, religiosa y científica de tipo iniciático. Sus miembros eran de dos categorías: los Matemáticos y los Acusmáticos (alumnos regulares y oyentes). La hermandad pitagórica era mixta: hombres y mujeres, griegos y extranjeros. Estaba dividida en cuatro grados.

LOS INDO-EUROPEOS (ARIOS) Los pueblos indo-europeos son los creadores del culto de Zaratustra o Zoroastro, uno de los primeros con la idea de un Ser Supremo que juzgaba las acciones de los hombres luego de la muerte, implicando la posibilidad de resurrección. El verdadero sacrificio del hombre era dedicar su vida al Ser Supremo, incluyendo la práctica de virtudes como la caridad y el desprecio de la crueldad y el pillaje. Las enseñanzas de Zaratusta resultaron finalmente en la religión persa y el mito de Mitra, la cual tiene ciertos parecidos con el ritual y las enseñanzas de la Masonería. Mitra fue considerado un espíritu de la luz y la adoración del sol, fue elevado luego a honores divinos y su culto se extendió desde Persia a toda Asia Menor, Grecia y a los legionarios romanos, quienes lo extendieron a todos los confines del Imperio. Los ritos de iniciación a los Misterios eran llevados a cabo en cavernas o cámaras oscuras. Había varias categorías de iniciados: la primera, el neófito era marcado con un signo en la frente y ofrecía al dios una hogaza de pan y una copa de agua; en el segundo grado se ponía una armadura para enfrentar gigantes y bestias salvajes, que eran representados por los oficiales del templo. Las pruebas eran realmente peligrosas y podían terminar en ocasiones con la muerte del profano. Luego éste era vestido con ornamentos con los signos del zodíaco y después de pasar otras pruebas, era aclamado como el León de Mitra. Todos estos ritos eran reservados para hombres exclusivamente y algunos historiadores opinan que esta fue una de las razones del triunfo del cristianismo

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sobre una religión tan extendida y exitosa como el mitraísmo, por el hecho de la exaltación de la mujer en la imagen de la Virgen María en el cristianismo. El bautismo en el cristianismo primitivo era todo un acto de iniciación, y esto lo prueba el hecho de que primitivamente el baptisterio era una construcción anexa a la iglesia o basílica; es decir, no se bautizaba al neófito dentro del templo, al que se le permitía la entrada solamente luego de ser incorporado a la comunidad cristiana. En este esquema rudimentario de este gran tema, no podemos dejar de notar las semejanzas que existen entre los Antiguos Misterios e Iniciaciones y el simbolismo y enseñanza de la Masonería. En cada uno de ellos existe la preparación preliminar y las pruebas de varios tipos combinadas con cierta cantidad de instrucción explicatoria de esas pruebas, tendiendo a un misterio mayor y más profundo. Este misterio, luego de experiencias mayores y más prolongadas, es revelado como la necesidad del sacrificio, como un medio de acceso a una vida más elevada y mejor, y toda la enseñanza es impartida en forma dramática, en la que el propio profano toma parte. El drama de la iniciación puede ser resumido como sigue: La muerte y desaparición de una víctima. La búsqueda por la desaparición del cuerpo. El llamado al alto poder por guía en el trance de pasar. La resurrección de la víctima. La enseñanza esotérica ligada al drama y los principales puntos comunes de enseñanza de los misterios antiguos y la francmasonería serían: 1. Creencia en la existencia de un Principio Supremo que puede manifestarse en diversas formas, como por ejemplo Triadas o Trinidades, como Brahma, Vishnú y Siva en los hindúes; Osiris, Isis y Horus en los antiguos egipcios; correspondiendo a Dios, María y Jesús en el cristianismo, y una concepción liberal del mismo en la doctrina masónica. 2. La creencia en la inmortalidad del alma. La necesidad de auto-conocimiento. La práctica de la caridad y la bondad para con el hombre. ¿Cómo pueden ser explicadas entonces estas similitudes? Una teoría es que todo el ritual y la enseñanza de la Masonería moderna fueron basados intencionalmente en los cimientos de los simples ceremoniales de las corporaciones en la primera parte del siglo XVIII, por algunos masones ilustrados e imbuidos de las obras de los autores clásicos y orientales de la antigüedad. (Si así fuese, difícil es imaginarse que sus principios fueran aceptados por todas las logias entonces en existencia). Ha sido sugerido que pueden haberse originado en el Hermetismo a través de los Rosacruces, o a través de los Cruzados que volviendo del Oriente trajeron consigo algunas de las prácticas usadas hoy en día en nuestras logias. Nuestro presente sistema ha sido construido en forma gradual, esencialmente por métodos orales de comunicación, en épocas tempranas, y lo que hicieron los

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masones del siglo XVII fue poner en forma inteligible la información reunida de distingas fuentes. La gran pregunta es ¿Es la Masonería la continuación natural de las antiguas sociedades inicíáticas? La generalidad de los autores rechaza la idea de que nuestra orden tenga un origen más remoto que el de las corporaciones medievales. Esto debería entenderse como referente a “la continuidad institucional” y temporal entre las antiguas sociedades iniciáticas y la masonería. Es imposible ignorar que, convertido el cristianismo en la religión oficial del Imperio Romano, se proscribió toda manifestación religiosa o espiritual que no fuera cristiana, y entre estas, naturalmente, las de carácter iniciático.

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EL ORIGEN DE LOS MISTERIOS

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EL ORIGEN DE LOS MISTERIOS En la gran cantidad de misterios que observamos en la historia de las diversas edades del mundo, encontramos que: • unos son puramente religiosos, • otros revelan costumbres populares; • y otros abrazan místicamente todos los conocimientos morales y científicos. Estos últimos misterios, compuestos de símbolos, emblemas morales y científicos, fueron adoptados al igual que otros y están representados en los diversos grados de la masonería moderna. Así encontramos influencia de antiguas culturas que se remontan mas allá de lo imaginable, representando en sus símbolos fenómenos naturales, misticismo y virtudes, y el poder de la deidad.

Los misterios en la antigüedad Eran dos: Misterios Menores y Misterios Mayores y solían ser celebrados o concedidos en el tiempo del equinoccio.

Misterios Menores y Misterios Mayores Los Misterios Menores eran revelados a hombres de bien y pertenecientes a las clases sociales más altas; mientras que los Misterios Mayores estaban reservados a un grupo reducido de receptores como eran los sacerdotes y gobernantes. Las ceremonias tenían lugar en cuevas y en cámaras debajo de las pirámides, y una parte del ritual era la dramatización de leyendas pero el carácter más distintivo de la iniciación era la comunicación del simbolismo de signos y jeroglíficos, y que aludían al progreso de las artes y la religión de los pueblos de Oriente, tales como Egipto, India, y Persia. La explicación de los mismos se basaba en la adoración de la naturaleza, pero para el iniciado tenía una significación mucho más profunda, porque los misterios le enseñaban que eran de origen divino y aquellos que seguían sus enseñanzas podían sobreponerse, conquistar la muerte y entrar a otras vidas. Las pruebas y experiencias por las que pasaba el candidato <tenían por objeto entrenarlo para pensar y vivir en planos más elevados>.

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Los signos y símbolos, ...alusivos a la moral. Así tenían el triángulo, escuadra, compás, regla, sol, luna, estrellas, signos estos que utilizaron los primeros sabios Persas para ocultar sus primeros designios. Los sacerdotes y primeros legisladores Egipcios, fueron los que acrecentaron y transmitieron de forma indeleble ese lenguaje emblemático de símbolos conocidos como Jeroglíficos. Los Jeroglíficos eran ciertas señales o caracteres por medio de los cuales sin el auxilio de las palabras, los sacerdotes de Egipto ocultaban al vulgo ciertos misterios. Estos estaban divididos en: Misterios Menores que enseñaban la moral para crear ciudadanos virtuosos. Misterios Mayores o Grandes Misterios que eran reservados a "los iniciados" y tenían por objeto enseñar la ciencia y formar sabios y filósofos que sirvieran de faro a la civilización.

©Copyright 1.998; 1.999 E.V. by Alberto J. Nicolás Rodríguez B. - Es un Material de Instrucción Masónica preparado por: Alberto J. Nicolás Rodríguez B. 32º - Presentado a la G.L.E. para su evaluación y dictamen en Dic. 5.999

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DOCTRINA SECRETA DE LA MAGIA

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DOCTRINA SECRETA DE LA MAGIA La Doctrina Secreta, por ejemplo aquella que practicaron y transmitieron antiguos sacerdotes y sabios a jefes de estado, nos llega a nuestra cultura occidental tan solo sus últimos fragmentos. Sabemos por medio de las anotaciones de Platón, que dice haber recibido estos conocimientos de los egipcios y de la existencia del último resto del continente atlante, que él llamaba Poseidonis, y que se habría hundido hace unos once mil quinientos años, en el Océano Atlántico y que además es mencionado y con datos coincidentes, por los pueblos de todos los continentes, y muy especialmente en los libros de la India, donde el continente Atlante aparece con el nombre de Lanka, o sea, la Gran Isla. Se dice que cuando este continente desapareció, o a medida que iba desaparecien- do - pasaron miles de años de convulsiones, durante las cuales se fue destrozando el gran continente madre-, los Misterios, la Magia ceremonial fue trasladada al viejo Egipto, que en aquel entonces este país se llamaba Kem (Tierra quemada, la Tierra negra). Algunos dicen que esto es porque el sol quemaba la tierra, y otros porque el barro del Nilo, que es oscuro, empezó realmente a construir ese Kem o Egipto (palabra ésta que deriva de otra griega que significa "Lugar Secreto", "Lugar de los Misterios"). Hoy, con los adelantos de la tecnología se han confirmado viejas tradiciones. Sabemos que Egipto no tuvo siempre la misma conformación geográfica; por el contrario, en su parte norte, lo que conocemos como el delta del Nilo, y a partir de la última catarata hacia el norte, Egipto se ha levantado en épocas bastante cercanas a nosotros. Y lo que llamamos desierto, o Sáhara en árabe, es nada más que el fondo de un mar. Por eso se encuentran todavía, en sus arenas, fósiles de peces y animales marinos. Las investigaciones y anales esotéricos dicen que Egipto tuvo su comienzo hace unos setenta mil años, con los Grupos Iniciáticos que estaban en la parte sur, en los lugares donde se encuentran Luxor, Tebas, Abydos y otras ciudades; o sea la parte de Nubia. Al norte existían algunas islas conformadas como delta y que todavía hoy se ven como tal en medio de la arena, y es en donde se construyeron y elevan las misteriosas Pirámides y construcciones de tiempos remotos. Diversos escritos dicen que la Gran Pirámide contiene en su interior el cartucho conteniendo los jeroglíficos de Keops, pero lo que no dicen es el lugar donde está ese cartucho, pero se cree está en unas juntas de las piedras de soporte de la hoy llamada cámara del Rey. Así pues, la vieja Magia, el viejo Conocimiento Integral, ese Conocimiento Secreto, pasó a través de distintas manos hasta llegar al Egipto histórico, el que nosotros podemos conocer relativamente. Así vemos que nuestra Masonería, tiene "la iniciación" y directa relación con "los

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jeroglíficos"

INICIACIÓN - MISTERIO - MAGIA Por ser la nuestra una Orden Iniciática, debemos diferenciar la forma de enseñanza ya que la iniciática es profunda y distinta a cualquier enseñanza profana al igual que de sus formas. Lo que puede llamarse "exterioridad de la enseñanza iniciática", es referente a los medios de forma y expresión que puede ser transmitida, en esa medida de preparación para el trabajo puramente interior mediante el cual la iniciación, comienzo y punto de partida, devendrá en más o en menos completamente efectiva.

LA FUNCION INICIATICA en la Masonería Toda función iniciática tiene por objeto la Liberación del hombre por medio de la adquisición del CONOCIMIENTO. Por su enseñanza, su Simbolismo y sus Rituales - de los que nunca se dirá bastante sobre su profundidad y su riqueza - la Francmasonería se propone y provee los elementos para el "cambio del hombre", para "hacerle nacer a una vida nueva, la vida interior, la de su Espíritu, de su Moral, de sus Virtudes". En el transcurso de distintos talleres de Instrucción, veremos que la Iniciación de nuestra Masonería, tiene directa relación con esas Antiguas Culturas y de los "los jeroglíficos".

Los Maestros Masones Suponiendo que los Maestros Masones sabemos qué es, posiblemente no tengamos o ni hayamos adquirido los recursos para ofrecer lo que debe ser verdaderamente "la enseñanza iniciática" a la que todo iniciado se le debe impartir y preparar para su continuidad. Y la iniciación si no se realiza de forma eficiente y se explica en todos sus pasos y detalles, le estaremos privando al Hermano Aprendiz recién iniciado del efecto y papel esencial que la misma debe hacer en su nueva vida masónica. Por ello, antes de ponernos a explicar detalles, debemos conocer todos los por qué de la iniciación, y por qué es así para poder explicarlo al iniciado con sus detalles en talleres de instrucción o bien de forma personal. ©Copyright 1.998; 1.999 E.V. by Alberto J. Nicolás Rodríguez B. - Es un Material de Instrucción Masónica preparado por: Alberto J. Nicolás Rodríguez B. 32º - Presentado a la G.L.E. para su evaluación y dictamen en Dic. 5.999

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Cómo se forma y

hace un "Buen Masón"

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Cómo se forma y hace un "Buen Masón" Una buena instrucción forma y hace un buen masón, ya que ha de generar en él, el deseo de poner en práctica los conocimientos que se le transmiten, que le permitan saber por qué debe obedecer para luego saber dirigir, y tener el suficiente interés en aprender para luego poder enseñar y no adular ni intentar excusar a ningún Masón cuando una actitud deba ser reprobada para reformar la actitud o comportamiento de su hermano. La instrucción debe ser amplia y profunda, y quien instruye debe estar bien preparado y con conocimientos de causa, porque la superficialidad de conocimientos crea y genera en el taller una reacción inconsciente y sin ánimos de maldad si el Iniciado observa en el instructor una apariencia de conocimientos superfluos o que no fluyen de sus labios palabras o bien por el hecho de una actuación inmadura de su espíritu o comportamiento masónico. La Filosofía y el Simbolismo Debemos saber que en el fondo, la filosofía nada tiene que ver con el simbolismo e incluso en ciertos aspectos se opone en su sentido. La "filosofía" es un pensamiento, mientras que la "simbología" son elementos figurados de trabajo para poner en práctica en nuestra conciencia, análisis y reflexión. Ahora bien, la enseñanza iniciática no es la prolongación de la enseñanza profana. La concepción de la instrucción iniciática debe ser entendida por el Iniciado y tomarla en si no para aplicarla como un método matemático de <uno mas uno es igual a dos>, todo lo contrario, debe ser captada, para que "la razone, medite y la convierta en forma especializada de su propia educación de conciencia". EL SIMBOLISMO El simbolismo, es como la forma visual y sensible de toda enseñanza iniciática. Es en efecto un lenguaje universal y la expresión de una idea netamente definida para ser aplicada de forma particular a la individualidad de cada ser. Ahora bien, el simbolismo genera todo un conjunto de ideas y concepciones que cada cual podrá captar según sus propias aptitudes intelectuales y en la medida en que se halle preparado para su comprensión. Así, el símbolo podrá hacer concebir, a quien acceda a penetrar su significado profundo, incomparablemente más que todo lo que puede expresarse directamente por la palabra; asimismo es el único medio de transmitir, hasta donde sea posible,

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todo aquello no expresable que constituye el dominio propio de la iniciación, o para hablar más rigurosamente, el único medio de depositar un germen de concepciones en el espíritu del iniciado, quien después deberá hacerlas pasar de la potencia al acto, desarrollarlas y elaborarlas por su trabajo personal, porque ningún maestro puede hacer nada más que enseñarle, prepararle para ello, y trazarle, mediante fórmulas apropiadas, el plan que luego habrá de realizar en sí mismo para acceder a la posesión efectiva de la iniciación que no ha recibido del exterior más que virtualmente. Por otra parte no hay que olvidar que, si la iniciación simbólica, que no es sino la base y el soporte de la iniciación efectiva, es forzosamente la única que puede darse exteriormente, por lo menos puede conservarse y transmitirse incluso por los que no comprenden ni su sentido ni su alcance. Ello es suficiente para que los símbolos se conserven intactos y para que siempre sean susceptibles de despertar, en quien es capaz de despertarse Es en ello, que reside el verdadero secreto iniciático, que es inviolable por naturaleza y que se defiende por sí mismo contra la curiosidad de los profanos. Por ello, debemos mantener el secreto de toda nuestra masonería. Vosotros hoy estáis trabajando con el mandil de Aprendiz o Compañero y pronto llegaréis a Maestro y luego a instructor. Así que debéis estar bien preparados, y no pretender disimular luego los escasos conocimientos que hayáis adquirido tanto del ritual como del simbolismo en una incorrecta explicación; porque ello creará confusión y el posterior reproche anímico de parte de quien recibe vuestra enseñanza y será difícil que vuestros discípulos luego te vean como fuente de ilustración y ejemplo de esa doctrina iniciática si no la puedes transmitir ni inculcar con tu ejemplo. Recuerda que todo masón debe ser humilde y sincero consigo mismo, y por eso deseo que todo cuanto no entendáis me lo preguntéis, que si no lo se me preocuparé de informarme y transmitirlo para que luego no tengáis que ocultar la carencia de conocimientos improvisando filosofía o simbolismo sacado de la chistera, porque una respuesta inadecuada: tarde o temprano la detecta el Aprendiz o Compañero mas inexperto. Y si uno no conoce la respuesta no debe fabricar excusas ni derivar la conversación o pregunta a otro tema. Cuando uno no sabe, "debe decirle directamente que no sabe y que se informará para aprenderlo y hacérselo saber". © Copyright 2.000 .- Reservados todos los Derechos de Propiedad Intelectual.- Prohibida su reproducción, circulación, distribución o venta, fuera de cualquier Logia Masónica regular. CÓMO SE FORMA Y HACE UN BUEN MASÓN es una información preparada por Alberto J.N. Rodríguez B. M.·.M.·. para Instrucción Masónica de la R.·.L.·.S.·. Fraternidad Mediterránea Nº.94 - Apartado 5188 - 30200 Cartagena - (Murcia) España.

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EL ARA Y

LAS TRES GRANDES LUCES DE LA

MASONERÍA © Copyright 2.000 .- Reservados todos los Derechos de Propiedad Intelectual.- Prohibida su reproducción, circulación, distribución o venta, fuera de cualquier Logia Masónica regular. EL ARA Y LAS TRES GRANDES LUCES DE LA MASONERÍA es una información preparada por M.·.M.·. Alberto J.N. Rodríguez B. para Instrucción Masónica de la R.·.L.·.S.·. Fraternidad Mediterránea Nº.94 - Apartado 5188 - 30200 Cartagena - (Murcia) España

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EL ARA Y LAS TRES GRANDES LUCES DE LA MASONERÍA

1.- El origen de la palabra Ara.- Proviene del latín "Ara o Araus", y significa Altar o Piedra de Sacrificios. Dentro de la Orden M.·., también se le llama Altar de los Juramentos o Altar de los Sacrificios y es el sitio sagrado que se destina a las ceremonias, donde se hacen los juramentos, depositan ofrendas, etc. Masónicamente, el Ara se considera representativo de la eternidad, ...del secreto, ...del misterio, de lo desconocido, ...de lo abstracto y en general de todas las energías que existen en el Universo. 2.- Las TRES GRANDES LUCES DE LA M.·. son: el V.L.S., La Escuadra y El Compás.

El V.L.S. El V.L.S. se nos da como guía de nuestra Fe y nuestra práctica ...y es "fuente de la verdadera Luz". Su doctrina, es de suma importancia al simbolismo de Nuestra Orden, porque de allí se ha extraído el dogma y los rituales de la M.·., las palabras sagradas, las de reconocimiento y las cabalísticas de los misterios. Además, nos brinda innumerables lecciones y elevados conceptos filosóficos de moral. Desde la antigüedad siempre se ha tenido al V.L.S. como Guía Espiritual de nuestra orden y libro base a los preceptos originales en que se apoyan los estatutos de la más remota Masonería Universal. El V.L.S. emite sabiduría en todas direcciones y los Masones tomamos su filosofía para que nos sirva de ejemplo, para captar su dogma y moral, y todo cuanto nos haga pensar y sentir que con ello mejoramos nuestra conciencia, espíritu y valores. Su palabra, ha fortalecido y marcado al masón de todos los tiempos para alcanzar la verdadera fuente de la ciencia, ...de la verdad ...y de la virtud. En Masonería ...la Luz que emite el V.L.S. asciende al cielo infinito cual peldaños de virtudes ...y se simboliza con la Escala de Jacob en el Tablero Trazado del Grado de Aprendiz. La Biblia que nos ha legado el cristianismo y sus ramificaciones por ser el credo más expandido de Occidente, es el V.L.S. adoptado por la gran mayoría de las Logias Masónicas de estos continentes.

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¿Por qué se llama TEMPLO y dónde se levantan las Logias Masónicas? Las Logias Francmasónicas se levantan sobre "suelo sagrado" y se llaman Templo porque en ellas se representa la Voluntad del Creador y el Universo del G.A.D.U. que es a quien invocamos y servimos en todas nuestras reuniones y trabajos. Por ello el candidato en su iniciación lleva la zapatilla en su pié derecho para hacer alusión al pasaje de las Sagradas Escrituras cuando Jahvéh dice a Moisés: "quita las sandalias de tus pies, porque el lugar en que estás es Tierra Santa". (EXODO 3). 3.- La Escuadra La Escuadra en Masonería simboliza "la norma". Norma ...que debemos tener sobre nuestros actos y el deber de frenar y ordenar nuestras pasiones. ¿Quién lleva La Escuadra en Masonería? Esta distingue al Maestro, porque con la asistencia de la Escuadra todas las animosidades deben de ser calmadas ante el supuesto que entre los Hermanos surgiera alguna de ellas y para que los asuntos de la Orden puedan ser conducidos en armonía y decoro. La Escuadra es emblema del oficio, ... y pertenece a todos los Hermanos por estar directamente relacionada al Arte Masónico al que estamos obligados dentro de ella y estrechamente vinculados. Ya lo expresa el V.L.S. en "Exodo 6, v-26" en donde encontramos que el G.A.D.U. dice: "...Sacad de Egipto a los hijos de Israel, según sus escuadras...". ¿Y esto qué quiere decir? Sabemos que en Masonería, La Piedra Perfecta es aquella que ha sido preparada y que sus ángulos solo pueden ser comprobados por la Escuadra y el Compás. La Piedra Perfecta representa al masón ya hecho y que da ejemplo de sus actos, de una vida ordenada y bien llevada con honor, piedad y virtud, ...y todo ello solo puede ser comprobado por el Compás de nuestra propia conciencia, que nos dirá si nuestro comportamiento y actitudes durante nuestra vida fueron correctos, ...y por la Escuadra del G.A.D.U. en el momento de hacer nuestro viaje final y ascender al Trono de Gracia para encontrarnos con El y donde nuestras faltas serán juzgadas (Hebreos 4:16) Ese será el momento que sabremos por la Justicia del G.A.D.U., si la Piedra que hemos desbastado con nuestra conciencia y nuestros actos, calza de forma perfecta en ese edificio monumental eterno en los Cielos.

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4.- El Compás El Compás debemos utilizarlo para trazarnos los justos límites a conservar para circunscribir nuestros deseos y reprimir nuestras pasiones y conducta en nuestras relaciones con la humanidad ...y especialmente con nuestros Hermanos en Masonería. ¿Quién lleva el Compás en Masonería? El Compás está reservado al Gran Maestro porque hace uso de él en Arquitectura para los diseños y planos. ¿De qué es emblema el Compás? En el Gran Maestro: "es Emblema de Dignidad", porque él es el Jefe, la Cabeza y Gobierno de Nuestro Arte. Cuando están: El Compás y La Escuadra sobre el Ara, son emblemas de la lógica y la razón. Y posicionados indican "Moralidad y regulan nuestra vida y acciones". Cuando las tres Grandes Luces están sobre el Ara son alegóricas ...al talento, la virtud y la sabiduría, además representan los tres puntos principales que recorre el sol: el nacimiento del nuevo día, el día en su plenitud y al día en el ocaso. 5.- ¿Qué debe estar sobre el Ara? En toda Tenida deben estar sobre el Ara: ...el V.L.S. abierto, con el Compás y la Escuadra en su posición, ...contrariamente no es válido Masónicamente. Nuestra Obligación o Juramento, lo hacemos allí en el Ara y con la mano sobre las Tres Grandes Luces de la Masonería. En ese lugar el profano renuncia a su vida anterior y compromete su conciencia a trabajar "su ser interior ...para ser un hombre mejor ". Al prestar juramento Masónico, el candidato "compromete su honor y su palabra" conforme lo indica el V.L.S. que dice: "Jurar en falso, es profanar el nombre de tu Dios". (Levítico 19) "Y si alguno jura por el Altar, eso no es nada, pero si Jura por lo que está sobre él, Jura por el Trono de Dios y quien habita en él y en el Trono se sienta; ...y ése que ha jurado queda obligado" (Mateo 23, v.18-22) "Si un hombre hace un voto a Dios o se Obliga con su Juramento atando con un lazo su alma, no faltará a su palabra y hará conforme a cuanto ha salido de su boca" (Números 30, v.3) El candidato en su Juramento confirma todo lo anterior al expresar con su propia voz

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: "...en presencia del G.A.D.U. y de esta Logia de Masones Libres y Aceptados, ...con mi plena voluntad y consentimiento, por esto y sobre esto (y con su mano siempre tocando el V.L.S.), sincera y solemnemente prometo y juro..." Y concluye diciendo: "...o bien bajo el castigo más verdadero, de que me desprecien como individuo, voluntariamente perjuro, de que me estigmaticen como ser privado de todo valor moral, totalmente indigno de mi admisión en esta R.·.L.·. o en ninguna otra Logia patentada, en toda reunión de hombres que sitúen honor y virtud por encima de cualquier ventaja externa de rango o fortuna". 5.1 ¿Además por qué en nuestra iniciación llevamos "La Zapatilla"? Además de lo dicho anteriormente, en nuestra iniciación llevamos la zapatilla en el pié derecho, basados en una antigua alusión a la costumbre bíblica, que dice: "...que para confirmar cualquier trato o compromiso, el hombre se quitaba una sandalia y la entregaba a su vecino, y esto era testimonio en Israel" como refleja <RUTH 4, v-7> cuando el goel (que significa "pariente") se quitó la sandalia y Boaz (en Hebreo Antiguo <Booz>) dirigiéndose a los ancianos y todo el pueblo dijo: "...Vosotros sois hoy testigos" y todos quienes estaban allí dijeron: "...Somos testigo de ello". Esto hace que el Juramento Masónico sea "Universal" y no se limite solo a la Logia donde el iniciado hace el juramento, ...porque los miembros del Taller en la ceremonia, "representan a toda la Masonería" y además están avalando al candidato ante todos los Masones del Universo. Y además, para que el Juramento frente al Ara y las Tres Grandes Luces, "no sea considerado como una simple promesa", el candidato sella con sus labios el V.L.S. para que se convierta en una Obligación Solemne. En casos donde el candidato es de otra religión, se toma juramento "sobre el V.L.S. del credo que profesa". Me han comentado que en una Logia de otra Jurisdicción han tomado juramento sobre la Constitución del país y considero que fue por respeto a quien se estaba iniciando al no disponer la Logia del V.L.S. del credo del candidato. De todas formas, creo que el V.M. de dicha Logia no dejó el Ara sin el V.L.S. para esa Ten.·. o toma de juramento, contrariamente la ceremonia sería nula masónicamente.

EL V.L.S. EN EL UNIVERSO MASÓNICO Así pues, el V.L.S. sobre el Ara, puede ser la Biblia, el Corán, el Talmud ó Toráh, el libro de los Vedas, el Zend-Avesta u otro texto sagrado que refleje la creencia religiosa de los hermanos que componen las logias, ya que ellos aportan de manera espiritual un inagotable manantial de dogmas que han sido adoptados por diferentes pueblos y razas en toda época.

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Masónicamente, tomamos del V.L.S. su palabra como medio de análisis y reflexión espiritual; y por ese motivo le consideramos parte integrante de los atributos de las Logias, razón por la que a dicho libro se le ha conservado como una de las principales joyas simbólicas de la Masonería Universal. Estos son HH. algunos conceptos del Ara o Altar de los Juramentos o Sacrificios, y de las Tres Grandes Luces de la Masonería sobre las que hemos comprometido nuestra lealtad a los preceptos Masónicos y donde la traición no es permitida. Todo ello, debe estar presente y formar parte en la vida diaria para mejorar los valores del hombre... "Ahora bien, quien llega sin moral del mundo profano... muchas cosas le resultarán extrañas y no alcanzará a captar la Belleza, Fuerza y Sabiduría que alberga Nuestra Orden". El masón debe ser íntegro, "cumplir con hombría de bien, ...y su palabra más que ley, demostrar su honor con todos y en todos sitios, y dar testimonio en la forma más positiva de la sinceridad de sus intenciones". Pero ...Intenciones reales ...no promesas, ...porque ha hecho un Juramento en Nuestra Orden y "con todos sus Hermanos del Universo". Hermanos Aprendices, ..."Estais en una Orden Iniciática". Os invito fervientemente a conocer, investigar y poner en práctica la simbología en vuestro trabajo personal, para descubrir cuanto alberga la Masonería; ...para luego ser un humilde eslabón ...portador y transmisor de enseñanza y virtudes, en esa gran cadena de energía Masónica. Preparaos en los Misterios Menores y desarrollad vuestras virtudes, sabiendo que los Grandes Misterios de Nuestra Orden, no los encontrarás escritos y son transmitidos de boca a oído siguiendo la antigua costumbre iniciatica y solo se comunican a quienes dan pruebas suficientes que son dignos y merecedores de poseerlos.

EL V.L.S. UTILIZADO EN OCCIDENTE El V.L.S. en nuestras Logias es la Biblia que nos ha legado el cristianismo y sus ramificaciones por ser el credo más expandido de Occidente. La Biblia, es un conjunto de libros canónicos y se divide en dos partes principales: el Antiguo y el Nuevo Testamento. A La Biblia, también se la conoce como "Sagradas Escrituras", "La Palabra de Dios", etc., puesto que se asegura que contiene la revelación divina, dada por el Ser Supremo a los hombres, con el fin de manifestarles su voluntad y señalarles el orden de vida que deben observar para si, dentro de la familia y en sociedad. El Antiguo Testamento, está constituido por distintos grupos de libros, y comprende el Pentateuco (Génesis, el Éxodo, el Levítico, Números y el Deuteronomio); a

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continuación están los históricos y los de los profetas, que se refieren a la religión, a la historia, a las instituciones y a las costumbres hebreas. El Nuevo Testamento, está formado por los Evangelios, los Hechos de los Apóstoles, las Epístolas y el Apocalipsis; que es la revelación suprema que hizo San Juan. © Copyright 2.000 .- Reservados todos los Derechos de Propiedad Intelectual.- Prohibida su reproducción, circulación, distribución o venta, fuera de cualquier Logia Masónica regular. EL ARA Y LAS TRES GRANDES LUCES DE LA MASONERÍA es una información preparada por Alberto J.N. Rodríguez B. M.·.M.·. para Instrucción Masónica de la R.·.L.·.S.·. Fraternidad Mediterránea Nº.94 - Apartado 5188 - 30200 Cartagena - (Murcia) España

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La Biblia - Talmud - Corán, etc. = El V.L.S.

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La Biblia - Talmud - Corán, etc. = El V.L.S. Como la Masonería recibe a personas de las más diversas religiones, en nuestros países se encuentra, en el altar de los juramentos, la Biblia, pero en otros, están la Torá o Ley, que es el conjunto de cinco libros o Pentateuco, atribuidos a Moisés y que hemos dicho que lo conforman el Génesis, Exodo, Números, Levítico y Deuterenomio; el Corán, abierto y cubierto con un velo; el Bhagavad Gita; el Guru Granth Sahib; o el Zend-Avesta con las enseñanzas de Zoroastro. Pentateuco: Proviene del griego penta, 'cinco'; y teuk, 'libro', engloba los primeros cinco libros del Antiguo Testamento. El término fue utilizado por el teólogo cristiano Orígenes para designar lo que los judíos de su época denominaban "Cinco volúmenes de la Torá (ley o enseñanza)". La Torá incorpora las escrituras sagradas más santas de los judíos. "Los cinco libros de Moisés", como designación del Pentateuco. El Pentateuco incluye varios estratos textuales de estilos de escritura, siendo los más destacados el yahvista (J, que llama a Dios Yahvéh o Jehová) que por lo general suele datarse entre los siglos X o IX a.C. y el elohísta (E, que se refiere a Dios con el nombre de Elohím) y suele situarse en el siglo VIII a.C.. El Antiguo Testamento que estamos utilizando en nuestras Logias organiza los libros según su contenido: El Pentateuco, que se corresponde con la Torá; los libros históricos; los libros poéticos o sapienciales, y los libros proféticos. Según la tradición judeo-cristiana Moisés fue el autor del Pentateuco. Sin embargo, tal aseveración no aparece en ninguno de estos libros. Sin embargo, las Biblias del judaísmo y del cristianismo difieren en varios aspectos importantes. La Biblia judía son las escrituras hebreas, 39 libros escritos en su versión original en hebreo, a excepción de unas pocas partes que fueron redactadas en arameo. Esta se fue convirtiendo en Sagradas Escrituras a lo largo de tres etapas diferenciadas. La secuencia se corresponde con las tres partes del canon hebreo: la Torá, los Profetas y los Hagiográficos. Sobre la base de las pruebas externas, parece evidente que la Torá o Ley fue aceptada como texto sagrado entre las postrimerías del exilio de Babilonia (538 a.C.) La Biblia cristiana consta de dos partes: el Antiguo Testamento y los 27 libros del Nuevo Testamento. Todos los traductores contemporáneos de la Biblia intentan recuperar y utilizar el texto más antiguo, quizá el más fiel al original. No existen copias originales ni autográficas, sino manuscritos diferentes con numerosas versiones distintas. La Biblia hebrea modelo que se utiliza en nuestros días es la reproducción de un texto masorético escrito en 1088. El manuscrito, en forma de códice o libro, se encuentra en la colección de la Biblioteca Pública de San Petersburgo

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La Biblia se divide en dos grandes partes: el Antiguo Testamento, escrito en hebreo con algunas partes en arameo, contiene los escritos anteriores al nacimiento de Cristo, y el Nuevo Testamento, escrito en lengua griega, comprende los posteriores. El Antiguo Testamento, que fue traducido al latín en el siglo IV por San Jerónimo, se divide en tres secciones: La Torá o Ley, Los Libros de los Profetas, entre los que se incluyen los libros de Josué, Jueces, Samuel y Reyes; y Los Escritos o Hagiógrafos, que incluyen textos de diversa índole como el Cantar de los Cantares, los Salmos, el Libro de los Proverbios, el Libro de Job, el Eclesiastés, etc.). Para los judíos, el Antiguo Testamento sigue siendo el libro sagrado, la ley revelada directamente por Yahvéh a Moisés. El Nuevo Testamento incluye los Evangelios, los Hechos de los Apóstoles, las Epístolas y el Apocalipsis. En distintos Ritos Masónicos la Biblia se abre en sitios determinados: Usualmente en el Primer Grado, se abre en el Salmo 133, versículos 1, 2 y 3; en Segundo Grado en Amós 7, versículos 7 y 8; y en Tercer Grado en Eclesiastés 12, versículos del 1 al 7. Algunos ritos abren, en Segundo Grado, en el Salmo 140, versículos del 1 al 5; y, en Tercer Grado, en I Reyes 5, versículos 1 al 10. ©Copyright 1.998; 1.999 E.V. by Alberto J. Nicolás Rodríguez B. – Es un Material de Instrucción Masónica preparado por: Alberto J. Nicolás Rodríguez B. 32º - Presentado a la G.L.E. para su evaluación y dictamen en Dic. 5.999

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APERTURA del V.L.S. EN EL SALMO 133 En muchas Grandes Logias Masónicas de Occidente, la apertura de trabajos en el grado de Aprendiz, el V.L.S. se abre en el Salmo 133, y hemos de analizar qué dice: 1.- "¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos juntos en armonía!".- Estas líneas, se refieren al amor fraternal y a los lazos de estrecha unión que deben ligarnos a todos los masones y los hombres entre sí. 2.- "Es como el buen óleo sobre la cabeza, el cual desciende sobre la barba, la barba de Aarón, y baja hasta el borde de sus vestiduras;".- En este párrafo, se deslindan los beneficios que regularmente recibe el hombre de parte de sus propios semejantes cuando vive en sociedad, misma que se inclina a tender sus mantos protectores en cualquier momento y sin excepción de razas, clases sociales, credos políticos o religiosos, para el fin de amparar y conservar al género humano, y no dejar perecer al hombre aisladamente y abandonado a sus propios esfuerzos, por que eso traería como consecuencia inmediata, la destrucción social. 3.- "como el rocío de Hermón, que desciende sobre los montes de Sion; porque allí envía Jahvéh bendición, y vida eterna".- La esencia de éste tercer párrafo, nos manifiesta claramente el fin que a todo mortal le espera, después de haber logrado cumplir con su misión en la vida, cuando ya ha tenido la satisfacción de haber sido fiel intérprete de sus buenas acciones, porque esa es la forma de demostrar los medios más prácticos y efectivos para servir al Ser Supremo, a sus semejantes y aún a sí mismo. La interpretación masónica a los tres párrafos del Salmo 133 muestra por qué en algunos Ritos se abre el V.L.S. en el citado Salmo.

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TALMUD Talmud (significa en hebreo postbíblico, ‘instrucción’), es el cuerpo de ley civil y religiosa del Judaísmo, y que incluye la Torá o lo que conocemos en la Biblia como Pentateuco. El Talmud consta de un código de leyes, denominado Mishná, y de un comentario sobre éste, llamado Guemará. El material del Talmud relativo a las decisiones de los sabios acerca de las cuestiones legales en disputa se conoce como Halajá. Las leyendas, anécdotas y refranes del Talmud, que se utilizan para ilustrar la ley tradicional, reciben el nombre de Hagadá. Existen dos compilaciones del Talmud: Uno es el Talmud Palestinense (también conocido como Talmud de Jerusalén) y el Talmud babilónico. Ambos contienen la misma Mishná (código de leyes), pero cada uno tiene su propio Guemará (que hemos dicho significa "comentario"). El contenido del Talmud palestinense fue escrito por eruditos palestinos entre el siglo III y comienzos del siglo V a.C. El Talmud babilónico, fue escrito por eruditos entre el siglo III y comienzos del siglo VI A.C. y es quien se convirtió en el predominante de las academias rabínicas de Babilonia que sobrevivieron a las de Palestina durante varios siglos. El Talmud, las obras de la erudición talmúdica y los comentarios referidos a él, constituyen las mayores aportaciones a la literatura rabínica en la historia del judaísmo. Una de las obras más importantes es el Mishné Torá (Repetición de la Ley, 1170-1180), escrito por el rabino, filósofo y médico hispano-judío Maimónides; y se trata de un resumen de toda la literatura legal rabínica existente hasta la época actual. Los comentarios más conocidos realizados sobre el Talmud babilónico son los del rabino francés Rashi, y por una serie de estudiosos conocidos como tosafistas, que vivieron en Francia y en Alemania entre los siglos XII y XIV, y entre los que se contaban algunos de los nietos de Rashi. © Copyright 1.999 .- Reservados todos los Derechos de Propiedad Intelectual.- Prohibida su reproducción, circulación, distribución o venta, fuera de cualquier Logia Masónica regular. EL ARA Y LAS LAS TRES GRANDES LUCES DE LA MASONERÍA es una información preparada por Alberto J.N. Rodríguez B. M.·.M.·. para Instrucción Masónica de la R.·.L.·.S.·. Fraternidad Mediterránea Nº.94 - Apartado 5188 - 30200 Cartagena - (Murcia) España

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AUMENTO DE SALARIO

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AUMENTO DE SALARIO Por el Q.·.H.·. Bernardo Miller, del Or.·. de Israel, Valle de Haifa

¿Cual es el significado del aumento de salario? ¿Que es aumento? ¿Que es salario? Según el Diccionario Larousse en su Edición Española: AUMENTO: Acrecentamiento de una cosa. Sinónimos: Adición. Engrandecimiento. Añadidura. Ampliación. Ensanche. Adelantamiento. Progreso (su negocio va en aumento). Potencia o facultad amplificadora de una lente, anteojo o telescopio. SALARIO: Cantidad de dinero que se da a alguno para pagar un servicio o trabajo. Sinónimos: Sueldo. Salario básico: Cantidad mensual utilizada para calcular los subsidios familiares. Salario mínimo: El de menor cuantía que la ley permite dar a un trabajador. El gremio que agrupa a los obreros de la construcción ha decidido realizar una huelga general exigiendo, para retornar al trabajo, un "AUMENTO DE SALARIO". Los ejemplos son muchos y las explicaciones innecesarias, para quien, como cualquiera de nosotros, trabaja y sobrenada en los múltiples vaivenes de la vida cotidiana. Pero, dejemos un poco de lado los pensamientos y la retórica profana, para intentar recorrer el verdadero camino, cubierto de preguntas y respuestas, de luz y de sombras, de dudas y suposiciones, que nos lleva, con esfuerzo y perseverancia, a ser merecedores del "AUMENTO DE SALARIO", tan lejano en un comienzo y tan inesperado cuando llega. Como el obrero que recibe su salario por el trabajo realizado también el aprendiz recibe como resultado de sus esfuerzos premio y compensación por su trabajo. Los antiguos obreros recibían, ademas de los víveres en especie, sueldo o compensación para comprar la "sal" y otras necesidades (de aquí el nombre de "salario"). El aprendiz progresa y en este progreso recibe la compensación de sus esfuerzos, caracterizado por el desarrollo de la fe, esa fe que se esconde detrás de la apariencia exterior de las cosas y que no es la "fe ciega" del profano, esclavo de la ilusión de los sentidos, quien confunde la apariencia con la realidad. No puede lograrse este conocimiento, esa fe, que es un estado interior, sin el estudio, el trabajo y la perseverancia; es pues la fe iluminada de que hablamos, un verdadero "salario" fruto y resultado de largos y persistentes esfuerzos, en el estudio del "camino de la verdad", luego de habernos despojado de las creencias positivas y negativas, errores, superficialidades y prejuicios del mundo profano. Siendo la masonería una escuela iniciática destinada al aprendizaje, ejercicio y magisterio de la verdad y de la virtud, es natural que esta instrucción sea esperada por parte de los menos adelantados y deba ser otorgada por los que se hallan mas capacitados. La instrucción debe darse letra por letra (como la palabra), partiendo de

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lo elemental a lo complejo, y con la participación activa del aprendiz, cuyo progreso estará dado, no por lo que reciba, sino por lo que encuentre por sí mismo, en base a sus propios esfuerzos en el camino de descubrir la verdad. Este método de aprendizaje diferencia la masonería de los estudios profanos, donde el discípulo recibe conocimientos y se le comunican conceptos, sin tener en cuenta su opinión personal y su progreso está determinado por su capacidad de repetir lo comunicado. Desde el punto de vista de la instrucción iniciática, esto es solo el principio o punto de partida y lo esencial es la opinión que cada uno de nosotros se forja a través de sus propios esfuerzos y razonamientos sobre lo que ha recibido. Desbastar la piedra bruta, ese es nuestro trabajo, el trabajo de todo obrero, del aprendiz, que es a la vez materia prima e instrumento. El es la materia prima que debe trabajarse a sí misma para llegar a una perfección interior que le permita ocupar el lugar que le corresponde, de acuerdo al plan, en el edificio a que está destinada. Como la perfección que buscamos es infinita, solamente podemos dedicar nuestros esfuerzos a buscarla, a acercarnos a ella, y ese acercamiento se produce a través de etapas o grados de perfeccionamiento, donde por un lado tenemos el ideal que anhelamos y por el otro el reconocimiento de nuestra imperfección (la piedra bruta). No creo pueda ponerse en duda que uno de los deberes fundamentales de todo masón es comportarse como tal y para ello debe, como primera medida, comprender verdaderamente qué significa esta calidad. Al pasar del estado de profano al de masón, luego de la iniciación especulativa, comienza nuestra tarea de alcanzar esta calidad, que debe ser adquirida en forma individual y progresiva, esforzándonos en poner en práctica, en forma operativa, los conocimientos y ejemplos de los más adelantados, y en esto debemos aplicarnos con todas nuestras energías, sin olvidarnos que a cada paso y adelanto del pie izquierdo (comprensión de la verdad) le corresponda un adelanto del pie derecho (aplicación práctica de dicha verdad) en perfecta escuadra con el primero. Pero, debemos entender desde un principio, que para buscar la verdad debemos necesariamente tener deseos de encontrarla, es decir, un deseo que tenga la fuerza suficiente para conducirnos del occidente al oriente. Si este deseo no existe, debemos esperar a que despierte, pues de nada vale emprender un viaje sin la fuera y el motivo que nos permita vencer los obstáculos que encontraremos en el camino. Por consiguiente, el progreso constante desde nuestros conocimientos concretos al reconocimiento simbólico nos lleva a un paso, simbolizado en la masonería por el traspaso de una edad a otra, de una letra a otra, de una herramienta a otra, en fin, se nos retribuye con una paga, un sueldo, en definitiva con un "AUMENTO DE SALARIO".

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EL COLOR AZUL DE LA MASONERÍA SIMBÓLICA

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EL COLOR AZUL DE LA MASONERÍA SIMBÓLICA

Por el I.·.P.·. Q.·.H.·. León Zeldis Mandel,33 del Or.·. de Israel Past Soberano Gran Comendador, Supremo Consejo de Israel Asistente Honorario. Gran Maestro, Gran Log:. de Israel.

El azul es el color tradicionalmente relacionado con los tres grados simbólicos, particularmente con el Rito de York y el de Emulación, excepto las que fueron fundadas bajo la jurisdicción de la Gran Logia de Escocia, que generalmente usan el verde. No solo se usa el azul en los mandiles de compañero y maestro, sino también en la decoración de las paredes y techo del Templo. No está claro por qué fue elegido éste color en especial para nuestra Orden y en el curso del tiempo se han propuesto varias explicaciones, generalmente basadas en reflexiones morales o religiosas. En algunos ritos católicos, se ha llegado a manifestar que proviene para ellos del color del manto de la Virgen María o también de especulaciones de índole pseudo históricas. El propósito de este trabajo es aclarar el tema en forma racional, buscando una explicación que resista el análisis lógico.

TEORIAS TRADICIONALES Si bien más de setenta anos atrás un respetado escritor masónico declaró en forma categórica que «No existe ningún sistema o ciencia específica de los colores en Francmasonería» Otros investigadores han propuesto distintas explicaciones para la selección de ciertos colores. La teoría más difundida fue expuesta por primera vez por el H:. F. J. W. Crowe, quien sugirió que el color azul oscuro de los paramentos masónicos usados por los Oficiales de la Gran Logia de Inglaterra está inspirado en la cinta de la Muy Noble Orden de la Jarretera (Order of the Garter). Cuando esta Orden fue instituida, alrededor de 1348, el color de la cinta era azul claro, como el color actual del mandil de las logias inglesas, pero poco después que el rey Jorge I ascendiera al trono en 1714, el color fue cambiado a uno mas intenso al presente tono azul oscuro del Rito de York. El mismo autor establece una relación entre el color escarlata usado por los Grandes Maestros de Banquete (Grand Stewards) y la cinta de la Orden del Baño (Order of the Bath), reactivada por Jorge I en 1715, mientras que la Gran Logia de Escocia ostensiblemente adoptó el color verde, copiándolo de la Orden del Cardo (Orden of the Thistle), restaurada por el rey Jaime II en 1687 y reanudada por la reina Anne en 1703.

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Siguiendo la misma lógica, el autor luego plantea la hipótesis que los mandiles de la Gran Logia de Irlanda anticiparon el color azul celeste de la Orden de San Patricio (Order of Saint Patrick) fundada por Jorge III en 1783. Las teorías del H:. Crowe recibieron la aprobacion del H:. Henry Sadler, otro autor masónico bien conocido y son citadas en forma favorable por el H:.Bernard E. Jones en un capítulo de su Freemason Guide and Compendium (Guía y Manual del Francmasón) titulado “Colores Masónicos y su Simbolismo”. La débil base en que se apoyan estas aseveraciones es una referencia a «seda color azul Jarretera», usada para describir el tono exacto de azul que aparece en un pedido de mandiles del ano 1731, en el que se establece que «El Gran Maestro, su Lugarteniente y los Grandes Vigilantes, usarán sus joyas de oro o doradas pendientes de cintas azules alrededor del cuello y mandil de cuero blanco, forrados con seda azul.» No se precisa el tono de azul, pero fundamentándose en la referencia mencionada arriba se supone que se trata del azul oscuro de la Jarretera, también conocido en Inglaterra como «Oxford Blue», es decir, el color de los uniformes de la Universidad de Oxford. Al mismo tiempo, los masones en las logias subordinadas todavía están obligados a usar mandiles de color blanco liso.

EL BLANCO: COLOR ORIGINAL Esto nos trae el primer hecho incontrovertible sobre el que podemos apoyar nuestra investigación, el hecho que los mandiles (que en un comienzo eran los únicos parámetros masónicos) originalmente eran de color blanco y esta tradición era universalmente aceptada antes de 1732, aproximadamente. El 24 de junio de 1727, una resolución de la Gran Logia todavía ordena a los VV:. MM:. y Vigilantes de todas las logias de la obediencia, que usen sus joyas masónicas pendientes de cintas «blancas». Más aún, un retrato grabado de Anthony Sayer, primer Gran Maestro de la Gran Logia de Londres, en 1717, y copiado de un cuadro de Joseph Highmore, muestra al Gran Maestro vistiendo un mandil blanco liso, carente de toda decoración. Es imposible exagerar la importancia de este hecho, pero podemos llegar a la reflexión que el uso del azul en las logias simbólicas no es una tradición desde «tiempo inmemorial», sino que es una invención «moderna» introducida con posterioridad a la fundación de la primera Gran Logia en 1717, por el mismo grupo de hermanos que compusieron los rituales de la época, que introdujeron el sistema de tres grados y que, en síntesis, forjaron la francmasonería simbólica que conocemos hoy.

DESCRIPCIÓN DE LOS COLORES Algunos comentaristas, como Crowe, han atribuido gran importancia al hecho que la tonalidad de azul que debían usar los Oficiales de la Gran Logia fuera descrita como «azul de la Jarretera « (Garter blue).

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En realidad, sólo en el siglo XIX se hizo posible especificar los colores en forma científica, basándose en sus longitudes de onda. El análisis del espectro data de alrededor de 1859. Hasta entonces, la única manera de especificar un color determinado era usando una muestra, o haciendo referencia a algún objeto físico cuyo color era conocido por todos. Esta manera de describir los colores quedó arraigada en nuestra idioma. Es así que muchos de los nombres de colores tienen su origen en objetos conocidos por todos, como ser frutas, piedras preciosas, y otros. De esta manera hablamos de color rubí, naranja (o anaranjado), azafrán, azul marino (del mar), celeste (del cielo), granate, esmeralda, limón, cereza morado (de la mora), violeta, castaño, lila, etc. Hay cientos de palabras de este tipo, como también expresiones al estilo de «negro antracita», «gris elefante» y similares. El empleo de la expresión «azul de la Jarretera», entonces, no significa otra cosa que la especificación del tono de azul cuyo uso se deseaba imponer. Cualquier otra interpretación, como la de que se trataba de «explotar» el prestigio de la antigua Orden honorífica, es arbitraria y carente de base histórica. Como ya hemos señalado, el azul oscuro o «Jarretera», es también conocido en Inglaterra como azul Oxford, mientras que el tono más claro es conocido como azul Cambridge. ¿Puede alguien suponer que la francmasonería guarda relación con las dos famosas universidades británicas?Nadie ha planteado jamás tan descabellada teoría, pero no es menos verosímil que buscar una relación con la Orden de la Jarretera.

LA CONEXIÓN CON EL HEBREO Ningún estudioso de los rituales masónicos puede dejar de advertir la gran cantidad de palabras de «pase» y «secretas» que parecen tener origen en la lengua hebrea. Los antiguos masones, los operativos, tenían la Biblia en su más alta estima, y este sentimiento se perpetuó en la francmasonería, donde el Volumen de la Ley Sagrada (que originalmente se refería solo a la Biblia), es no sólo una de las Tres Grandes Luces, sino la más importante de ellas. El estudio y compresión de las sagradas escrituras exige el conocimiento del hebreo. En el siglo XVII, éste era considerado un idioma clásico a la par con el latín y el griego. Entre los fundadores de la francmasonería especulativa no faltaban los hebreístas, que aprovecharon sus conocimientos para encontrar palabras apropiadas para cada uno de los grados masónicos a medida que iban siendo desarrollados. Posteriormente, en el curso del tiempo, y en boca de personas ignorantes del idioma hebreo, la pronunciación de estas palabras y frases fue muchas veces deformándose, al punto que hoy en día es difícil reconocer las expresiones originales

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hebreas (esto sucede por ejemplo, con distintas palabras de grados). En muchos casos, sin embargo, la tradición oral se mantuvo incorrupta y quien habla hebreo reconoce inmediatamente las palabras usadas y transmitidas de generación en generación. Los mismos hermanos que redactaron esos primeros rituales, y que conocían tan bien la Biblia y los idiomas en que está escrita, son quienes decidieron usar el color azul, como hemos visto. No es desatino, entonces, buscar la explicación para el uso del azul precisamente en la misma fuente donde se originan tantos otros símbolos de la masonería. El H:. Jones, en el capítulo ya citado anteriormente, también pensó en esta posibilidad e incluso menciona los usos litúrgicos del azul que aparecen en la Biblia, citando la frase siguiente «…harás la vestidura del efod toda de azul» (Exodo 28, 31). En el original hebreo, azul esta escrito TJÉLET, que significa azul jacinto, y que en la Biblia generalmente aparece unido a otro color: ARGAMAN, es decir PÚRPURA. Jones señala que «para los antiguos judíos, el azul era el color religioso principal. El Sumo Sacerdote vestía de azul y uno de los velos del tabernáculo era de color azul llamado TEKELET, «sugiriendo perfección». Se dice que en tiempos antiguos los juramentos más solemnes eran pronunciados sobre un altar azul.

TJÉLET Y ARGAMAN El color conocido como TJÉLET en la Biblia ha sido descrito en diversas formas, como un azul oscuro, purpúreo, azul claro e incluso verdoso. La interpretación más aceptada es que TJELET se refiere al color de los cielos meridionales, de la zona del Mediterráneo, que es un azul profundo, a diferencia del pálido celeste del cielo en las regiones septentrionales. Durante generaciones los eruditos han discutido sobre el significado exacto de los vocablos TJÉLET y ARGAMAN y la razón porqué se hallan casi siempre unidos. Por ejemplo, en Exodo 26, 1, donde se dan instrucciones para la preparación de las cortinas del tabernáculo, hechas de fino lino retorcido, de azul, púrpura y carmesí. El azul en este versículo es nuestro conocido TJELET, el púrpura es ARGAMAN y el carmesí que no nos concierne por el momento (aunque es significativo en el simbolismo del Arco Real) es SHANI. La relación entre TJÉLET y ARGAMAN fue finalmente esclarecida unos pocos años atrás, cuando científicos israelíes realizaron un estudio químico de los procedimientos y materiales empleados por los tintoreros de la antigüedad, especialmente los fenicios, que hicieron de la púrpura de Tito el color más famoso del mundo antiguo.

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Esa misma Tito donde reinó el rey Hiram, amigo y colaborador del rey Salomón. Los colorantes que empleaban los tintoreros tirios los obtenían de distintas variedades de moluscos abundantes en esas costas, así como en otros lugares del mundo. Resulta que ambos colores, TJELET Y ARGAMAN, tienen una misma composición química parecida. Su diferencia estriba en que el TJELET posee un colorante azulino adicional llamado "indigotina"* del que carece el ARGAMAN y por esta razón el último es más rojizo que el primero. La tonalidad fundamental del TJELET, es por lo tanto un azul purpúreo, también conocido como jacinto.

EL EFOD Otro lugar donde TJELET y ARMAGAM aparecen en la Biblia es donde se dan las instrucciones para confeccionar las vestimentas del Sumo Sacerdote (estas consistían en un pectoral, el efod, hábito, túnica, turbante y faja): «Haz de usar hilos de oro y jacinto, púrpura y carmesí» (Exodo 28,5). Los mismos materiales se indican en forma específica para el EFOD (Exodo 28, 6) y el pectoral (Exodo 28,15). El hábito tenía que ser todo de azul (TJÉLET) (Exodo 28,31). Está claro que el color azul predominaba en el vestuario del Sumo Sacerdote. Y veamos qué dice el V.L.S.: Exodo 28 v-6: "...Harás a Aarón, tu hermano, vestiduras sagradas para gloria y majestad. Hablarás a todas las personas hábiles, a las que he llenado del espíritu de inteligencia, y harán las vestiduras de Aarón, para consagrarlo a fin de que me sirva como sacerdote. Estos son los vestidos que han de hacer: un peftoral, un efod, un manto, yu una túnica a cuadros, una tiara y un cinturón. Harán los vestidos de santidad para Aarón, , tu hermano, y para sus hijos para que sean mis sacerdotes. Se emplearán oro, púrpura violeta, púrpura escarlata, carmesí y lino fino. Harán el Efod de oro, de púrpura violeta y de púrpura escarlata, de carmesí y de lino fino retorcido, obra de artista..." La forma y manera de usar del EFOD lo asemejaba a un mandil, especialmente el tipo de mandil largo, colgado del cuello, como se usa en algunos oficios, como panadero y herrero. En realidad, algunos diccionarios definen el EFOD como una especie de mandil. Parece muy plausible, entonces, imaginar que nuestros hermanos del siglo XVIII decidieron usar mandiles masónicos azules, en imitación y recuerdo del mandil azul (EFOD) usado por los sacerdotes hebreos en Jerusalén.

ZAFIRO y EL V.·.L.·.S.·. Existen, sin embargo, razones adicionales para apoyar la selección del azul como color masónico por excelencia. La raíz morfológica hebrea s-p-r (saneh-pe-resh) da origen a varias palabras con significados afines: verbos y sustantivos relacionados con contar (tanto narrar como

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numerar). Por ejemplo, mispar significa número. Los vocablos "cifra» y «cero» también provienen de la misma raíz, que asimismo sirve para construir la palabra que designa la piedra preciosa azul: el zafiro (sapir o safir, ya que en hebreo «p» y «f» son una misma letra). De hecho, la etimología de la palabra castellana zafiro se remonta al hebreo, pasando por el griego y el latín. El zafiro era la piedra preciosa amada por Saturno y en la Biblia se relata que el trono de Dios está hecho de esta piedra (Ezequiel 1, 16) Además, la palabra «esfera», en hebreo tiene la misma raíz, es decir las mismas tres consonantes: s-f-r. Las esferas celestes, de azul TJÉLET, como se ha indicado antes, recuerdan también el azul zafiro. Es una curiosa coincidencia que, también en español, los mismos sonidos (s-f-r-) aparecen en las palabras «zafiro» y «esfera». Finalmente, y esto es quizá lo más extraordinario, la misma raíz del idioma hebreo también sirve para denominar el libro (sefer) y bien sabemos que el libro por antonomasia es el libro de los libros, la Biblia. Hemos completado nuestra búsqueda. Existe una relación directa, clara y documentada, entre el color azul, las vestimentas de los sacerdotes del templo de Jerusalén, el mandil y el V:. L:. S:., venerado en nuestros templos masónicos. Ningún otro color podría haber sido elegido, porque ningún otro color tiene tal riqueza de significados y simbolismos que atañen al corazón mismo de la francmasonería. El blanco fue retenido para los mandiles de los aprendices y compañeros, por representar la inocencia y la iniciación (la blanca hoja donde todo está por escribirse), pero el azul se transformó en el atributo insustituible del maestro masón. *1 "indigotina" = *2 EFOD (Exodo 28, 6)

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LOS GUANTES

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LOS GUANTES Artículo publicado en la Revista Masónica: Página de Pietre Stones

Por el I.·.P.·.H.·. León Zeldis Mandel, 33 Past Soberano Gran Comendador, Supremo Consejo de Israel Asistente Honorario. Gran Maestro, Gran Log:. de Israel.

Las costumbres de entregar dos pares de guantes al recién iniciado, uno para sí mismo y el otro para la mujer que más respeta, tiene una larga tradición histórica. Posiblemente, su origen se remonta al siglo X. Una crónica relata que en el año 960, los monjes del Monasterio de San Albán en Maguncia le ofrecían un par de guantes al obispo en su investidura. (1) En la oración que se pronunciaba en la ceremonia de la investidura, se imploraba a Dios <que vistiera con pureza las manos de su sirviente>. Durandus de Mende (1237 - 1206) interpretaba los guantes como símbolo de modestia, ya que las buenas obras ejecutadas con humildad deben ser mantenidas en secreto. (2) En la investidura de los reyes de Francia, éstos recibían un par de guantes, tal como los obispos. <Las manos ungidas y consagradas del rey, así como las de un obispo, no debían tener contacto con cosas impuras>. Después de la ceremonia, el Hospitalario quemaba los guantes, para impedir que pudieran ser utilizados para usos profanos. (3) En el año 1322 en Ely (ciudad inglesa donde se levanta una gran catedral), el Sacristán compró guantes para los masones ocupados en la "nueva obra", y en 1456, en el Colegio Eton, se señala que cinco pares de guantes fueron entregados a los albañiles que edificaban los muros, <"como es obligación por costumbre" >. (4) También hay un documento que precisa que en el Colegio Canterbury en Oxford, el Mayordomo anotó en sus cuentas que <"se dieron veinte peniques como glove money (dinero de guante) a todos los masones ocupados en la reconstrucción del Colegio">. (5) En 1423 en York (Inglaterra) diez pares de guantes fueron suministrados a los albañiles ("setters") con un costo total de dieciocho peniques. (6) En Inglaterra, en las épocas isabelina y jacobina (1558-1625), los guantes tenían un prestigio que es difícil comprender en la actualidad. Se trataba de un artículo de lujo, poseedor de muchos simbolismos, y constituían un regalo apreciado. El guante significaba entonces un profundo y recíproco vínculo entre quien lo daba y quien lo recibía. En 1563 el Conde de Hertford, con quien la reina estaba disgustada, queriendo congraciarse con ella le escribió al Lord Robert Dudly que deseaba una reconciliación y ruega que le presente a la Reina, en su nombre, <un pobre par de

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guantes como prenda>. (7) En 1571, Robert Higford envió un par de guantes a la mujer de Larence Banister. "En el Año Nuevo de 1606 los músicos reales le obsequiaron cada uno un par de guantes perfumados al rey Jacobo I. En 1609 J. Beaulieu le comunicó a William Trumbull que <"Mi señor le ha regalado 50 chelines en un par de guantes a Monseñor Marchant como retribución por haberle enviado el diseño de la escala>. Los guantes eran un regalo acostumbrado en el Año Nuevo, que a veces era sustituido por el "dinero de guante". Asimismo, los guantes constituían un obsequio tradicional de los enamorados a sus prometidas. En la obra de Shakespeare (quien era hijo de un guantero) Much Ado about Nothing (Mucho trajín por nada), el personaje femenino Hero declara "estos guantes, que el conde me envía, son un excelente perfume" (Acto lll, escena 4). El payaso en The Winter´s Tale (Historia de Invierno) declara: "si no estuviera enamorado de Mopsa, no debieras tomar mi dinero, pero estando encantado como estoy, estaré también esclavizado con ciertas cintas y guantes (Acto IV, escena 4). En el (Acto IV, escena 1), Enrique V el rey intercambia guantes con el soldado raso Williams (8) Entre 1598 y 1688 en muchos documentos escoceses se menciona la entrega de guantes a los picapedreros y albañiles. (9). Estos documentos se refieren a masones operativos, pero también respecto a los especulativos existen documentos antiquísimos. Desde 1599 existen pruebas que a cada masón en su iniciación debía entregársele un par de guantes - que pagaba de su bolsillo. El documento más antiguo en esta materia es el llamado Estatuto Shaw, dirigido a la Logia Kilwinning en diciembre de 1599, donde se estipula que los derechos de iniciación en la logia sumaban 10 libras esterlinas escocesas, con 10 chelines para los guantes. Documentos de la Logia de Melrose de los años 1674-1675 demuestran que tanto los aprendices como los compañeros tenían que pagar derechos de ingreso " con guantes suficientes para toda la compañía..."(10) En un documento de Aberdeen en 1670 se expresa que el aprendiz debe pagar "cuatro dólares reales con un mandil de un par de buenos guantes para cada uno de los hermanos". (11) El uso de lino en vez de cuero es interesante, pero se explica por tratarse de una zona donde existían numerosas tejedurías de lino. En 1686, Robert Plot, en The Natural History of Stafford-shire (Historia Natural del Condado de Stafford), relata que era costumbre entre los Francmasones "que cuando cualesquiera son admitidos en la Sociedad, se convoca una reunión (o Logia

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como la llaman en algunas partes), que debe consistir de por lo menos 5 o 6 de los Antiguos de la Orden, a quienes los candidatos obsequian con guantes, y asimismo a sus esposas...". (12). Esta es aparentemente la primera mención del obsequio de un par de guantes a la mujer como parte de la ceremonia de iniciación. En 1723 se publicó el documento llamado Examen de un Masón en el periódico londinense El Correo Volante, que comienza así: "Cuando es recibido un nuevo Francmasón, después de haber entregado a todos los presentes un par de guantes para hombre y un par para mujeres y un mandil de cuero..." Posteriormente, esto se transformó en una tradición en todas las iniciaciones, y aparece en todos los rituales de iniciación franceses del siglo XVIII, aunque cabe señalar que en Inglaterra y Escocia se perdió paulatinamente la costumbre y desde comienzos del siglo XIX ya ni se menciona en las actas y reglamentos de las logias. En 1724 se menciona que una logia en Dunblane entregaba un par de guantes y un mandil a sus iniciados. (13) En 1754, en Haughfoot (Inglaterra), la logia estableció "que nadie puede entrar a la logia sin un par de guantes para cada miembro de esa logia". (14) En la primera "revelación" francesa conocida, que data de 1737, llamada Carta de Herault, se señala que el aprendiz recibe en la ceremonia de iniciación un mandil de cuero blanco, un par de guantes para sí mismo y un par de guantes para la mujer que más estima. La tradición se mantiene viva especialmente en las logias que trabajan en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, si bien otras logias también practican la misma costumbre. Es interesante mencionar que en los grados superiores del Rito Escocés se usan guantes de diversos colores, especialmente negro y verde, además del blanco, apropiados al simbolismo del grado.

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ORIGEN Y

CRONOLOGIA MASONICA

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RELACION DE LOS SUCESOS MAS NOTABLES

DE NUESTRA ORDEN DESDE ANTES DE J.C. HASTA EL PRESENTE

Compendio elaborado por JORGE MAIDA ABDENUR - Colombia.

AÑOS ANTES DE J.C. 3875 A.C.: Cain y sus descendientes reciben de Adán, algunos conocimientos sobre geometría y arquitectura y fundan una ciudad que se llama Enoch, nombre del hijo primogénito del primero. La posteridad de éste, la de Tubal, Tabel y Tubalcaín, descubren muchas artes útiles (Génesis, v. 17, 20, 21 y 22). 2348 A.C.: Es construida en este año el arca en que se salvan del Diluvio, Noé y sus tres hijos, Sem, Cam y Jafet, todos Masones. 2217 A.C.: Nemrod, nieto de Cain, crea la monarquía de Babilonia y hace construir diferentes ciudades en Seanaar. 2188 A.C.: Misraim, segundo hijo de Cam, instruye a los egipcios en el Arte Real, quienes guiados por los conocimientos que habían recibido de aquel, edifican a Menfis, Heliópolis y Tebas; construyen las Pirámides y fabrican otras muchas obras que van apareciendo con el transcurso del tiempo. 1920 A.C.: Abraham lleva a Asiria, a Caldea, artes que enseñan a los egipcios y que florecen entre ellos. 1874 A.C.: Los israelitas fabrican a los egipcios, dos ciudades fuertes llamadas Ritor y Raamasis. 1490 A.C.: Durante la peregrinación de los hebreos en el desierto por espacio de cuarenta años, inspira el Grande Arquitecto a algunos de sus fieles servidores, quienes en cumplimiento de tal precepto construyen el glorioso Tabernáculo de Schechinah. 1451 A.C.: Celebrada la paz con los Cananeos, ordena Josué que el Tabernáculo fuese trasladado a Silvés, en Efraim, para que los Israelitas continuasen rindiendo a su Dios el mismo culto, que cultivasen la tierra, y en fin que no abandonasen el gran designio que la Masonería tenía por objeto: precepto que fue transmitido por éstos en un lenguaje parecido al que usaba Moisés, llamado estilo Mosaico. 1262 A.C.: Nacimiento de Hércules en Tebas. La leyenda sobre la vida y hechos de éste, comprende otras muchas de personajes verdaderos o imaginarios. Las alegorías astronómicas, que vemos mezcladas a la narración de sus hazañas, las hacen aún más inverosímiles. La Grecia fue el principal teatro de casi todos sus

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grandes trabajos; si bien no ha habido una sola región conocida de los antigüos, según los mitólogos, en que no hubiese aparecido dicho personaje, como Italia, Gaula, España, Africa, Egipto, Asia Menor y aún la India, en que se pretendía demarcar a Hércules la huella de su paso por aquel país. 1252 A.C.: Tiro es edificada en Gabala por masones de Sidonia, bajo la dirección de su Gran Maestro y de Inspectores nombrados de entre ellos con tal motivo. 1117 A.C.: Construyen los fenicios el famoso templo de Dagón, en Gaza, el cual es después destruido por Sansón, que perece al derribarle con trescientos de los jefes filisteos que se encontraban con él en dicho edificio. 1056 A.C.: Hiram, Rey de Tiro y Gran Maestro de los masones entra en el desempeño de su dignidad, erigió muchas ciudades y suntuosos edificios en su reino y extendió los límites de la ciudad de Tiro hasta muy cerca del Templo de Júpiter Olímpico, situado en una isla. 1047 A.C.: Habiéndose David apoderado de la fortaleza de Sión, destina muchos obreros a reparar las murallas y edificios públicos de aquella ciudad. 1016 A.C.: Muere David. Ascensión de Salomón al trono. El Rey de Tiro Hiram, envía al nuevo monarca una embajada que es acogida favorablemente, celebrando ambos Soberanos y Grandes Maestros un tratado de amistad. 1012 A.C.: Da principio Salomón a la construcción del Templo de Jerusalém, en cuya obra emplea ciento trece mil masones y setenta mil operarios más (Otra versión dice que fueron ciento treinta mil) . Dura siete años y meses la construcción del Templo. 1005 A.C.: Termina la obra del Templo de Salomón. Hiram Abiv, primer arquitecto de este edificio y también primer Gran Inspector de todos los obreros empleados en su construcción, es asesinado, según el Paralip 2, 11, 13. 970 A.C.: Ninns o Nino, asiste a la construcción del Templo de Salomón en Jerusalém y difunde el Arte Real en las Galias y Germanía. 976 A.C.: Muerte de Salomón. 841 A.C.: Desifrón y Arquifrón, que aprenden el Arte Real con los obreros del Templo de Salomón, construyen el célebre Templo de Diana en Éfeso. 776 A.C.: Los reyes de Tiro, Abiba e Hiram, son contemporáneos de Salomón. 747 A.C.: Nabonazar, conocido también por Baladano, célebre arquitecto, continúa estimulando los progresos del Arte Real, anima a los obreros al estudio y práctica del mismo, y la emplea con tal objeto en la edificación de la magnífica ciudad de Babilonia. 740 A.C.: Los habitantes de Siria, ayudados de masones enviados por Salomón,

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embellecen la ciudad de Damasco y erigen en ella un hermoso Templo, un palacio real y un altar de la más bella arquitectura. 707 A.C.: Dejoces, Rey de Media, emplea la fraternidad durante los cincuenta años de su reinado en diferentes obras, edificando dichos masones, por orden de aquel monarca las ciudades de Ecbátana, Susana y Persépolis. 570 A.C.: Construcción de las murallas de Babilonia, del templo de Belus y de una estatua de oro en las cámaras de Doria, de seis pies de longitud, sesenta codos de altura; y otros muchos edificios suntuosos, por orden y bajo la inspección de Nabucodonosor. 536 A.C.: Ciro, fundador del imperio persa, acoge la inspiración del profeta Daniel, restituye a los judíos la libertad después de setenta años de servidumbre, y ordena a Zorobabel que edifique el segundo templo de Jerusalém, dando a éste el nuevo nombre de Tirsata. Sale Zorobabel de Babilonia acompañado de cuarenta y dos mil trescientos sesenta de sus compatriotas. 535 A.C.: Da principio la construcción del segundo Templo de Jerusalém, la cual dura diecinueve años. Desaveniencias entre los judíos. Rivalidad de los habitantes de Samaria. 520 A.C.: Zoroastro, Gran Maestro de los misterios de los Magos de Persia y fundador de los Misterios de Mithras, ayudado de sus condiscípulos, adelanta los conocimientos geométricos, el de las artes liberales, y erige en unión de aquellos, muchos palacios y templos en su país natal. 576 A.C.: Pitágoras, célebre filósofo griego, viaja por India, Egipto y otros pueblos, y es iniciado por los sacerdotes Egipcios, aprende la geometría y otras ciencias. En ésta época se produce la solemne consagración del segundo templo de Jerusalém. 510 A.C.: Asuero, por sobrenombre Artejaries Longa-manu, designa a Esdras como sucesor de Zorobabel en la dirección de la fraternidad. Elévanse a la mayor perfección las órdenes de arquitectura Dórico, Jónico y Corintio. 445 A.C.: Los judíos, guiados por su compatriota Nehemías, copero de Artajerjes, que divide a los obreros en logias y se reserva la superintendencia de todas, construyen las murallas y puertas de Jerusalém. Renueva en Esdras la lectura de los Libros Santos; si bien el pueblo y también los más ricos y poderosos de entre ellos adoptan las costumbres y religiones de otros pueblos. 353 A.C.: Muerte de Mausoleo, Rey de Caria, en el Asia Menor. Su esposa levanta con tal motivo un monumento célebre de 140 pies de altura, rodeado de 136 columnas y de la más bella arquitectura, obra de masones arquitectos 332 A.C.: El eminente arquitecto Demócrates, con el deseo de estimular el progreso de la Fraternidad, logra obtener de Alejandro el Grande que hiciese edificar una

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nueva ciudad en Egipto, a la cual se da el nombre de Alejandría. En este año entra Alejandro en Jerusalém. 304 A.C.: Se propaga la Masonería por todo el Egipto bajo Tolomeo Soter, siendo a la sazón Euclides, célebre geómetra de Tiro, uno de los miembros más distinguidos de la Fraternidad. 300 A.C.: Los Rodios emplean al famoso arquitecto Chares y a sus compañeros en la construcción del gran Coloso de Rodas, que dura doce años. 283 A.C.: Tolomeo Filadelfo, Rey de Egipto, termina los trabajos de la famosa torre de la isla de Faros, bajo la dirección de sus grandes celadores Dejefanes y Sóstrato, a los cuales encarga después la construcción de varios edificios notables. 207 A.C.: La Masonería florece en Sicilia. Arquímedes, célebre geómetra, arquitecto e ingeniero que contribuye a su esplendor, muere en la toma de Siracusa por Marcelo, general romano, después de emplear nuevos medios de defensa y de hacer grandes esfuerzos por salvar a su patria. 200 A.C.: Se termina la famosa muralla entre China y Tartaria, de quinientas leguas de extensión. 190 A.C.: Los toscanos, que habían aprendido de los griegos las artes y varias ciencias, instruyen a su vez a los romanos en el Arte o Masonería: siendo en ésta época en la cual hizo Marcelo edificar su famoso teatro y dos templos, uno dedicado a la virtud y el otro al honor. 109 A.C.: Los Esenios viven en comunidad y son ejemplo en su vida pública de virtudes prácticas de temperancia y de amor al trabajo. 55 A.C.: Julio César protege a la M.·. en toda la Repú- blica y también en la Gran Bretaña cuando la invade. 37 A.C.: Herodes, Rey de Judea, hizo traer de Grecia Masones expertos, quienes le ayudaron a construir un magnífico templo griego en Jerusalém, a reedificar la ciudad de Samaria, dándole el nombre de Sebasta o Augusta, a fundar las ciudades de Antipátrida, Teselis y Ciprón, y a levantar la admirable torre de Tasel en dicha ciudad. 29 A.C.: El emperador Augusto excede a sus predeceso-res en la protección y estímulo que dispensa a la Fraternidad. Construyéndose bajo su dirección y la del principal celador Vitrubio, el Panteón, el puente de Arminio, el Foro y magníficos edificios.

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ERA CRISTIANA AÑOS DESPUES DE J.C.

Nace Jesús en Belén, Divino Gran Maestro Arquitecto de la Iglesia Cristiana, el primer año de esta era y cuatro mil de la existencia de la Masonería. Muerte de Jesús profetizada por Daniel. Tres años antes había sido bautizado por San Juan Bautista. Da principio enseguida a su predicación. Elevado Tiberio a la dignidad imperial destierra a Poncio Pilato por la sentencia que había dado contra Jesucristo, miembro de la secta de los Esenios. Nerón, tirano execrable, es gran protector de la fraternidad. Al regresar Tito de la conquista de Judea, emplea la fraternidad en construir un arco triunfal, embellecido con magníficas pinturas y obra de escultura y un hermoso palacio en que se veía la famosa estatua de Lacoon, de una sola piedra. El Emperador Trajano manda construir por medio de su celador el célebre Arquitecto Apolodoro, un hermoso puente sobre el Danubio, hace levantar un extenso Circo y erigir varios edificios de gran magnificencia en Roma. Adriano, Emperador romano, Masón teórico y práctico, hace construir las murallas romanas entre Escocia e Inglaterra, así como puente en Roma, su famoso Mausoleo, etc, etc. S. Albán, promártir del Cristianismo en Inglaterra, primer Gran Maestro en aquel país, y a quien debemos la primera Gran Log:. de la Gran Bretaña. Construye Constantino el Grande en Roma, el último carro triunfal al estilo del empleado por Augusto al trasladar el trono de aquella ciudad a Bizancio, llamada después Constantinopla. La fraternidad y artistas eminentes embellecieron su nueva capital. Protege de tal modo a la fraternidad Masónica Teodoro el Grande, Emperador de Oriente, que hace publicar una ley eximiéndola del pago de impuestos o contribuciones. 384 E.V.: Arcadio, hijo de Teodosio, enriquece la Constantinopla con muchas obras magníficas, y una columna gigantesca de 147 pies de altura. 526 E.V.: Muestra Justiniano I el más vivo interés por la existencia de las Logias, y devuelve además, al imperio Romano su primer esplendor. Bajo el mismo Emperador, termina la construcción de la Iglesia de Santa Sofía, intentando aunque en vano, desplegar en ella la magnificencia y preciosa arquitectura del Templo de Salomón. San Agustín funda la antigua Catedral de Canterbury y en el 604 la de San Pablo de Londres. A instancias de Kenred, Rey de Mercia en Inglaterra, Carlos Martel, Gran Maestro en Francia, en unión de otros Masones expertos, pasan a enseñar a los sajones los usos de la fraternidad. Carlo Magno, Emperador de Francia y Alemania, manifiesta gran interés en la conservación de varias Logias, y estimula a la Fraternidad en varias obras que honran su memoria. Hecha los cimientos de la Universidad de Oxford.

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Atelstano, Rey de Inglaterra, expide una cédula en favor de la Fraternidad. El Príncipe Eduino, hermano del antecesor, funda en York una Gran Logia. Malcomo I, Rey de Escocia, protege altamente el Arte Real, y bajo su dirección se coloca la piedra angular del Castillo de Edimburgo. Hugo Capeto, Rey de Francia, cuyo reinado comienza dos años más tarde, es gran Protector de la Masonería. Su hijo, el Príncipe Roberto imita su ejemplo al subir al trono. Durante el reinado de Canuto, Rey de Inglaterra y Dinamarca, se ocupa la fraternidad en la construcción de varias casas religiosas, y particularmente de las abadías del obispo de Coventry, Westminster, etc. Bajo la dirección del obispo de Rochester se construye el palacio de Westminster. En este año se funda la Orden de Caballeros Templarios, conocidos entonces por el nombre de Caballeros Hospita-larios de San Juan de Jerusalém. Además, empiezan a distinguirse por su traje los Caballeros de Malta, quienes a los votos especiales de su Orden añaden el de proteger a los peregrinos contra los infieles. La Fraternidad, bajo la dirección de su Gran Maestro el Marqués de Pembroke, edifica la capilla de San Esteban, en donde los Reinos Unidos de Inglaterra e Irlanda celebran sus asambleas. Se hace cargo el arzobispo de Canterbury de la superintendencia de la Orden durante la minoría del Rey Enrique III. Fúndase la Orden de los Caballeros del Santo Sepulcro. Construye la Fraternidad, bajo la dirección del Obispo de Exter, que había sido nombrado Gran Maestro de Inglaterra, varios colegios en Oxford y Cambridge. Durante el reinado de Enrique III de Inglaterra, existían muchas Logias en este país protegidas por los grandes del reino, que eran generalmente Masones. Revisa su Gran Logia, la Constitución y añade muchos preceptos útiles al antiguo Código de la Fraternidad. Al subir al trono Enrique V de Inglaterra, florecía ya la Orden bajo la protección del doctor Chickley y arzobispo de Canterbury y después Gran Maestro. Prohibe el Parlamento Inglés las asambleas masónicas. Eduardo III examina y reforma las Constituciones de la Orden. Jaime I de Escocia, celoso protector de la Masonería, es iniciado en nuestra Orden durante su reinado. Juan de Médicis, Gran Maestro de los Masones de Toscana, protege, no sólo el Arte Real sino también otras artes y ciencias. Iniciación de Enrique VI. Los Francmasones en Inglaterra permanecen, bajo la dirección de los Caballeros de Malta, desde el año 1485 hasta que Enrique VII se declara protector de la Orden. Preside Enrique VIII el 24 de Junio de este año 1485 una Logia en su palacio, en donde con el concurso de hermanos, coloca en debida forma la piedra angular de la capilla que llevaba su nombre. El Cardenal Woolsey es electo Gran Maestro al subir Enrique VIII al trono de Inglaterra. No obstante los defectos que se le suponen, atendió con esmero los intereses de la sociedad, que prosperó grandemente bajo su administración. A la caída de este Cardenal, le sucede en las funciones de Gran Maestro Cromwell, Conde de Essex. Este emplea la Fraternidad en construir el palacio de San Jaime, y otros hermosos edificios.

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La Reina Isabel, recelosa, de la Orden, envió el 27 de Diciembre de ese mismo año una fuerza armada con el intento de impedir sus reuniones en York; pero como algunos de los principales oficiales empleados con ese objeto fueron iniciados en el acto mismo de cumplir con su cometido, hicieron tan favorable relación de los principios y prácticas de la Sociedad a aquella Señora, que ésta inmediatamente retiró el decreto que contra la Fraternidad había dado, no molestando en adelante a sus miembros. El 7 de Junio también de ese mismo año, Thomas Presham Gran Maestro en ejercicio, coloca la piedra angular de la Logia Real de Londres, obra que concluye después a su costa. El Conde San Albán ordena el arreglo de las Logias. El conocido doctor Iñigo Jones, nombrado Gran Maestro en 1607, continúa desempeñando esta dignidad hasta 1618 en que le sucedió el Conde de Pembroke. Y éste volvió a ser reelegido en 1636, y permaneció en ella hasta su muerte. Jaime II, Rey de Inglaterra, acompañado de gran número de Masones, coloca la primera piedra angular de la Catedral de San Pablo de Londres. Bajo la dirección del Barón Williams Brauce, Gran Maestro de la Fraternidad en Escocia es reedificado el palacio de Holyrood en Edimburgo, según el gusto o estilo de Augusto. Iniciación de Guillermo III, Príncipe de Orange. Cinco años después de su iniciación aprueba el nombramiento de Christ Wren como Gran Maestro, y presta su real sanción con objeto de favorecer las Logias del Reino. Deja de reunirse por algún tiempo, a principios del Siglo XVII, la asamblea anual de Masones ingleses a causa del mal estado de salud del doctor Cristóbal Wren, si bien a su muerte le sucede el laborioso Mr. Sager y la Orden recobra su pasado vigor. Aumenta considerablemente en Inglaterra el número de Masones con el nombramiento para Gran Maestro de Juan Teófilo Desaguliars, sabio de merecida reputación. Algunos masones, por exceso de celo, destruyen gran número de manuscritos importantes, propiedad de algunas Logias. Entre estos se cuenta uno de Nicolás Stone, celador en tiempo de Iñigo Jones. Conclusión de la Iglesia de San Pablo por Masones. Se establece el oficio de Diputado Gran Maestro. Publica James Anderson, bajo la sanción de la Gran Logia de Londres, la obra titulada "Instituciones Masónicas", la cual contiene la historia, preceptos y reglamentos de nuestra antigua y respetable Fraternidad. Nombramiento de un primer Gran Tesorero. Se establece un Comité de Caridad. Nombramiento de los primeros Grandes Maestros Provinciales. Recibe el Caballero Jorge Panfret una diputación, que le entrega los poderes o autorización competente para fundar una Logia en Bengala. En este mismo año hace Lord Kingston varios presentes a la Gran Logia de Inglaterra. El Duque de Norfolk imita el ejemplo de Lord Kinsgton, y hace también presentes considerables a la Gran Logia de Inglaterra. Francisco, Duque de Lorena y después Emperador de Alemania, recibe en la Haya los Grados de Aprendiz y Compañero, y el de Maestro en Londres. Los Estados generales de Holanda prohiben por medio de un Edicto, las asambleas masónicas en su territorio.

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El gobierno francés bajo Luis XV, prohibe severamente las reuniones masónicas. Federico II, Rey de Prusia, es Iniciado en una Logia de Brunswick. Bajo el pontificado de Clemente XIII, se prohiben en los Estados Romanos, bajo excomunión, las reuniones masónicas. Federico el Grande, Rey de Prusia, funda en Berlín una Logia al subir al trono. S.A.S. el Margrave de Brandeburgo, funda una Logia en la metrópoli de su dominio, cuya instalación es celebrada con gran pompa. Establécese una correspondencia regular entre las Grandes Logias de Berlín e Inglaterra. Los Grandes Maestros de Escocia conceden letras patentes a la Logia de San Andrés de Boston. Son expulsados de la Orden algunos hermanos que sin autoridad alguna se reunían bajo la denominación de masones antiguos. El Gran Maestro, Marqués de Carnavon, concede el 7 de octubre de su año al frente de la G.·.L.·. más patentes provinciales que las acordadas por sus predecesores. Es nombrado John Johnson Gran Maestro Providencial de Nueva York. Expídense patentes provinciales a Jamaica, Armenia, Wesfalia, Bombay, Brunswick y a varias Antillas. Iniciación de SS:.AA:.RR:. los duques de Gloucester y Cumberland. Habiendo sido considerable el aumento de Logias extranjeras durante la administración del Duque de Beaufort, Gran Maestro, se hizo necesario nombrar un Gran Maestro Provincial General que atendiese los nuevos talleres. Propone el Barón de Boetzelaer, Gran Maestro de las Provincias Unidas de Holanda celebrar una alianza fraternal y no interrumpida entre las Grandes Logias de Holanda e Inglaterra, que se lleva a efecto por acuerdo de la primera Gran Logia de 25 de abril de es año, del mismo modo que una correspondencia regular entre ambas, que también es acordado. 1772 Estréchanse de un modo más íntimo y fraternal los lazos que existían desde mucho tiempo antes entre las Logias de Inglaterra, Escocia e Irlanda. El Rey de Prusia Federico el Grande, da su resolución para el establecimiento de una Gran Logia en Berlín. Es colocada con toda solemnidad el 1 de mayo de este año 1772 , la Piedra Fundamental de la nueva Logia de Londres, asistiendo al acto un número considerable de hermanos, siendo el oficio de Capellán el primero a que se procede en este nuevo taller. Conságrase aquella primera Logia de Londres, fundada el año anterior, y se dedica a la Masonería, a la Virtud, a la Caridad y Benevolencia Universal. La Gran Logia de Inglaterra recibe dos comunicaciones de la de Francia, en las cuales ésta manifestaba el deseo de que se estableciese entre ambas una correspondencia regular. Esta solicitud es aceptada prontamente por la Gran Logia de Inglaterra, la cual como prueba de los sentimientos fraternales que profesaba a su hermana de Francia, le hace el presente del Libro de sus Constituciones, le envía una lista del número de talleres bajo su jurisdicción, etc, etc, todo elegantemente empastado. Es Iniciado el 9 de Mayo de este año en la Logia número 8 de Plymouth. S.A.R. el Príncipe Guillermo Enrique, Duque de Clarence. Ratifica en Berlín el 1 de mayo, Federico II de Prusia, las Grandes Constituciones del

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Rito Escocés y muere el 17 de agosto en el mismo año. Es iniciado el 6 de Febrero. S.A.R. el Príncipe de Gales. El 21 de Noviembre de este mismo año, lo es también el Duque de York, su hermano. Se instituye en Londres la escuela Real de Francmasones de Cumberland. S.A.R. el Príncipe Eduardo, Duque de Kent, es iniciado en la Logia "La Unión Génova" y su hermano el Príncipe Augusto Federico lo es en Berlín. A consecuencia de la muerte del Duque de Cumberland, le sucede como Gran Maestro el Príncipe de Gales. La Gran Logia de Inglaterra presenta al rey, el 6 de Febrero de este año, por conducto de su Gran Maestro, un memorial en que expresa su adhesión al orden y gobierno de la nación. El 24 de Septiembre es Iniciado en la Gran Logia de Estocolmo, Gustavo último rey de Suecia, bajo los auspicios de su tío el Rey actual que presidía como Gran Maestro. El 25 de Noviembre coloca el Príncipe de Gales como Gran Maestro la Piedra Fundamental de la nueva Capilla Brigthelmstone. Muere Jorge Washington y es enterrado con todos los honores masónicos.. El 31 de Mayo de este año se establece en Charleston (capital de la Carolina del Sur) el Primer Supremo Consejo de 33, el cual extendía entonces jurisdicción sobre toda la Unión. El 21 de febrero de este año, el Supremo Consejo de Charleston otorga amplios poderes al Conde de Grasse-Tilly para fundar Supremos Consejos en Europa. El 22 de Septiembre de este año, el Conde de Grasse-Tilly crea en París un Supremo Consejo del grado 33 para toda Francia. El Príncipe de Gales en unión de la Gran Logia, coloca la primera piedra del teatro de Covent Garden. Es electo Gran maestro el Duque de Sussex, por dimisión del Príncipe de Gsañeres. El 15 de agosto de este año. El I:.H:. Manuel de la Motta estableció en la ciudad de Nueva York, como Diputado del Supremo Consejo de Charleston, un Supremo Consejo de 33 para la jurisdicción Norte de los Estados Unidos, reservándose el de Charleston la del Sur. Según informes fidedignos, se convino en que este segundo cuerpo no empezase a ejercer autoridad alguna, hasta no estar bien demarcada su jurisdicción. El H:. Guillermo Preston, miembro de la Logia Antigüedad lega en su testamento en bonos de la deuda consolidada, quinientas libras esterlinas para el fondo masónico de Beneficencia y quinientas más de igual clase destinadas a las lecturas Prestonianas. S.A.R. el Duque de Sussex es nombrado Gran Maestro. El Duque de York, como P.D.G. coloca la primera piedra del puente de Eton y Windosn. Excitación antimasónica en Nueva York. El Duque de Sussex, M:.P:.G:.M:. coloca la primera piedra del edificio destinado a la Universidad de Londres. El mismo año S.A.R. el Duque de Sussex acompañado de Leinster coloca igualmente la primera piedra del puente levadizo de Hammersmith, y de la casa de Beneficencia de Caledonia. Fusión de las logias del rito de York, Escocés y Francés en Luisiana, Estados Unidos.

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Al ascender al trono J.M. el Rey Guillermo IV de Inglaterra, se declara protector de la Orden. Muerte de Lafayette. Presente de una vajilla de plata, hecho al Duque de Sussex, mediante una suscripción voluntaria de varias logias y hermanos de Londres, que ascendió a 1.800 libras esterlinas, el día que cumplió 21 años de ser Gran Maestro. La Gran Logia de Inglaterra acuerda un donativo de ciento cincuenta libras esterlinas todos los años a un colegio de niñas y otro de niños, habiendo anteriormente hecho donación a otro establecimiento para niñas de 1.580 libras esterlinas, y de 3.533 más para otro plantel de niños. Donativo hecho por la Gran Logia de Inglaterra con objeto de crear un fondo permanente y atender al Instituto Masónico destinado al Bello Sexo. Muerte del Duque de Sussex, acaecida el 21 de abril. Se crea un Supremo Consejo de la Jurisdicción Norte de los Estados Unidos, el Conde de Zetland, Gran Maestro, coloca la primera piedra del monumento dedicado a la memoria del difunto Duque de Dunham P. Pro. Gran Maestro en Penshen, condado de Dunham. La duquesa de Invernes, envía a la Gran Logia como presente el 3 de septiembre de ese año, la vajilla de plata que la Fraternidad había regalado al Duque de Sussex en 1838. Se coloca una estatua de mármol del Duque de Sussex, por el voto unánime de la Gran Logia de Inglaterra, en el Free Masons´ Hall, abierto el 29 de abril. El Gran Capítulo de Inglaterra destina cien libras esterlinas anuales, para los fondos de Beneficencia. La Gran Logia de Inglaterra funda un Montepio, con una dotación de cien libras esterlinas anuales. El Conde de Zetland coloca la primera piedra del Georg´s Hall, en Bradford, Horkshire, Inglaterra. Se traslada a Boston la residencia del Supremo Consejo de 33 para el Norte de los Estados Unidos, después de haber permanecido treinta y ocho años en la ciudad de Nueva York. El 4 de noviembre de este año, celebran todas las logias de la Unión el centésimo aniversario de la iniciación del General Washington. Se instala este año la Gran Logia Nacional de Santo Domingo. El 19 de mayo el Supremo Consejo de 33 de la jurisdicción Sur de los Estados Unidos, residente en Charleston, nombró al I:.H:. André Cassart, su Diputado Especial y Plenipotenciario para la Isla Cuba, Méjico, Centroamérica e Indias Occidentales, con plenos poderes en todo lo que concierne al Rito Escocés Antiguo y Aceptado al efecto de poder visitar e inspeccionar en dichos lugares todas las logias y talleres de dicho Rito; y para establecer sublimes Grandes Logias de Perfección, Consejos de Príncipes de Jerusalém, Capítulos de Rosa Cruz y Areópagos en cada país o nación en donde no existan dichos cuerpos; un Gran Consistorio en cada Estado o República; y además, para fundar un Supremo Consejo en Méjico, para Méjico y la América Central y otro en Cuba para toda la Isla de Cuba y las Indias Occidentales. El 27 de Diciembre se instala un Supremo Consejo al Oriente de Colón, para la Isla, de Cuba y las Indias Occidentales.

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En Masonería "NO HAY NADA"

La Masonería es "un Club"

"Es un grupo elitista"

"Un lugar para pasar un rato ameno" En el mes de Abril de 1998, el V.M. de Fraternidad Mediterránea nº. 94 me solicitó preparar una plancha para adjuntar a la próxima Convocatoria del Taller. Le pregunté ¿qué tema preparo? ...y me respondió: "el que quieras". Estaban aún muy frescas y latentes entre la mayoría de miembros del taller las palabras que en un ágape anterior pronunciaron dos Hermanos al H. Aprendiz que esa misma noche se había iniciado, diciéndole estos dos Hermanos con gran entusiasmo: "...en Masonería NO HAY NADA", ...que ni uno ni otro sabían por qué venían ni por qué continuaban asistiendo a las tenidas, etc., ...pero que ambos seguían en Masonería porque se sentían bien entre los HH.·. (Hoy ninguno de los dos pertenece a la Masonería) Consideré en aquél entonces oportuno preparar, que leyeran y meditaran ésta plancha. Muchos HH.·. del taller continúan hoy pensando que todavía no la han leído o posiblemente no han analizado, reflexionado y puesto en práctica las Herramientas Masónicas. Vuelvo a presentar la plancha en éste taller de Instrucción junto al trazado del Q.H. Emilio R. Ruiz por si ahora sirven de algo.

Texto a continuación la plancha “Las Herramientas Masónicas” que fue el adjunta a la convocatoria de Mayo de 5998 de la

R.·.L.·.S.·. Fraternidad Mediterránea Nº. 94 Cartagena (Murcia) Jurisdicción de la Gran Logia de España

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Las Herramientas Masónicas En el grado de Aprendiz, nos presentan distintas herramientas de trabajo utilizadas por los Masones Operativos y son: EL MALLETE DE DESBASTAR, LA REGLA Y EL ESCOPLO. El Mallete de Desbastar Es utilizado por dichos artesanos para golpear todos los salientes superfluos de la piedra y acomodarla mejor a la idea del arquitecto, pero a nosotros como Masones Libres y Aceptados se nos enseña a usarla para el más noble propósito de arrancar de nuestros corazones y conciencia todos los vicios y superfluidades de la vida, acomodando así nuestro espíritu como piedra viva para el edificio inmaterial que no se construye con las manos y es eterno en los tiempos. Es decir que representa "la fuerza de la conciencia". Haciendo uso de dicha fuerza, logramos la habilidad para que nuestro subconsciente, produzca los cambios a un evento de causa o de nuestra actitud, para disipar todo pensamiento vano o indigno que pudiera presentarse en nuestro espíritu y para que nuestras palabras y acciones puedan ser puras y llegar sin mancha al G.·.A.·.D.·.U.·. o a nuestros semejantes. La Regla de 24 Pulgadas Es utilizada por los artesanos para medir su trabajo, pero a nosotros como Masones Libres y Aceptados, se nos brinda para un uso más alto y glorioso como es el de distribuir nuestro tiempo. Es decir que en dicha herramienta está dividido el día y representadas las 24 horas, y nos enseña que debemos repartirlo en tres partes iguales de ocho horas en donde una de ellas es para dedicarla a ese Ser Todopoderoso en el que cada uno de nosotros creemos y en servir al Hermano o seres humanos que estén necesitados; otra parte para las ocupaciones habituales y profanas, y la restante para dedicarla al descanso y reposo. Es decir que debemos aprender "el orden y la obligación" para organizar nuestra vida y regir nuestra conducta. El Escoplo Su simbolismo nos enseña las ventajas de elevarnos en todos los ámbitos de nuestra vida y educación, para que con ello podamos hacernos miembros dignos de una sociedad regularmente organizada. Somos Parte de la Divina Energía Al ser el hombre una parte importante de la divina energía creada por Dios en el Universo, quienes tenemos una misma clase de energía y el privilegio de habernos encontrado en la Masonería, debemos interpretar las herramientas en su mas profundo significado.

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Si así lo hacemos, podremos entender el porqué "la Francmasonería, es un sistema peculiar de moral, enseñado por alegorías mediante símbolos", y que las herramientas no son solamente una parte de texto del manual para decirlo y poder pasar al siguiente grado. Al ingresar en Masonería, debemos saber que venimos a aprender a generar la fuerza que transmitía el artesano Masón en su obra. Aquella fuerza que aún hoy nos deslumbra en Templos y Catedrales, y que no puede ser medida, que trasciende a todo verbo, que va más allá de todo lo imaginable, y que fue concebida con las mismas herramientas que debemos utilizar en nosotros mismos para trabajar la piedra de nuestro ser. Secretos del Arte Masónico Además, de aquellos masones operativos que unidos protegieron los secretos de su oficio, esos secretos para mantener el orden y evitar la destrucción por parte de terceros; esos secretos de hombre que son la virtud de la hombría y que hicieron cuidarse mutuamente y enseñar el arte Masónico a quienes reunían determinadas condiciones de moral, conducta y que juraban guardar los secretos de las enseñanzas que recibían, proteger sus viudas y huérfanos al igual que a los desamparados. Porque esos, son secretos en donde se refleja la hombría de bien del juramento contraído y de quién tiene el principio de la virtud de cumplir su palabra. Porque de aquellos Masones operativos debemos captar y forjar en nosotros ese mismo deseo, voluntad y acción de realizarlo por igual y quien así no lo practique no merece estar entre nosotros para protegerle y cuidarle de la misma forma como hicieron nuestros antepasados. Un Oficio de Moral Porque si realmente llegamos a comprender que "venimos a aprender un oficio de moral para tallar la piedra de nuestro subconsciente y construir un ser mejor dentro de nosotros mismos", nos será fácil descubrir que los grandes principios que forman al Masón, los encontramos en las ceremonias de cada grado, en las obligaciones que contraemos y practicando sus conceptos, puesto que de esa forma se han mantenido vivas nuestras raíces y cada uno de nosotros somos quienes debemos practicarlas para alimentar esa llama de grandes principios de Fraternidad, Caridad y Verdad, sobre las que debe trabajar el hombre que se inicia en su proceso de formación Masónica. Nosotros así lo hemos querido Si estamos en Masonería, es porque nosotros lo hemos querido. Porque libremente hemos llamado a su puerta y ésta nos fue abierta para integrarnos a ese grupo simbólico de albañiles que construyen templos de moral y virtud, sabiendo de antemano que por nuestro trabajo solamente hemos de percibir un salario espiritual que nosotros mismos pagamos a nuestra conciencia. Porque en la Francmasonería, venimos a aprender a utilizar el poder del cerebro para la realización de buenas

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finalidades, y a construir en beneficio de nuestro ser y semejantes, y por eso, no basta la experiencia, intención o buenos principios que traemos del mundo profano. Penetra y Trabaja en tu interior Para comenzar a practicar Masonería, debemos penetrar, ver nuestro interior y luego trabajarnos con las herramientas que nos fueron presentadas. De nada nos valdrá explorar y recorrer el universo que nos rodea, leer y filosofar o investigar fórmulas magistrales, si no somos capaces de penetrar en nuestra propia conciencia, conocerla y educarla para sacar provecho de nuestro ser psíquico y ser útiles a nosotros mismos, nuestros H.·.H.·. y todos los seres que nos necesiten. Interpreta y Utiliza cada una de las Herramientas Las herramientas masónicas debemos valorarlas porque son para avivar nuestra reflexión y nos ayudan a orientarnos, y a encontrar y despertar ése verdadero ser que llevamos en nuestro interior. Con ellas, debemos prepararnos para generar energía y poder alcanzar ése "poder sobrenatural" que está por encima de nuestro consciente y que nos hará fomentar en nosotros nuevos valores y acciones durante nuestro paso terrenal. Así podremos fortalecer ese "don interior" que guíe nuestros actos de forma digna y ejemplar; ser fuertes ante las adversidades y para afrontar nuestro diario vivir, nuestra convivencia y relaciones, mejorar nuestra conducta, ...y si tenemos: alguna virtud. Qué hacer para mejorar Primeramente debemos convencernos que no somos perfectos pero si perfectibles. Y por consiguiente, todo hombre normal puede mejorar porque estamos obligados a desarrollar el poder de la mente. Para ello y más como Masón, necesitamos desarrollar y tener una mente fuerte y el interés de trabajar en nosotros mismos para superar las debilidades y limitaciones, y poder elevarnos y alcanzar una dimensión superior venciendo los malos compañeros de nuestro ser, esos que nos mantienen en un estado de inferioridad y esclavitud moral. Con ese trabajo individual que realizamos, dependerá y se verá reflejado en el progreso de nuestra vida, en nuestras relaciones, economía y hasta dónde queremos llegar en cualquiera y todos los órdenes de nuestra existencia. Así H.·., debes conocer el significado y utilizar ésas herramientas Masónicas con un cariño muy especial, por ser elementos muy importantes para lograr los objetivos que te conduzcan por el camino de Luz que todo profano pide en su iniciación y que, como Masón debes buscar, recorrer y fomentar. Meditación y Reflexión Sí hermano, todo depende de ti. Y si le das uso a ésas herramientas y trabajas con

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ellas en la meditación y reflexión para cultivar tu mente, podrás lograr objetivos inmensos y que nunca antes pudiste imaginar, y que colmarán tu vida de felicidad, paz y conquistas. Para ser Masón no debes esperar a que cambien los demás, sino que debes ser tú el Maestro que te enseñe a realizar el cambio en ti mismo. Debes ser Masón Operativo en tu ser, y trabajar tu mente, subconsciente, espíritu, corazón o como quieras llamarle a tu voluntad y sentimientos. Porque es importante saber que todo lo que realiza el ser humano en su interior se hace potencia ...Fuerza Operativa en todo plano exterior y luego de tu reflexión, descubrirás que cuanto has venido a buscar en la Masonería, ésta lo puso a tu disposición para que puedas generar tu propia fuerza y satisfacción personal. Para ello, debes encontrar y alimentar tu humildad, dejar de ser mezquino con tu ser y semejantes; y cuando desnudes tu alma y sientas que comienzas a gozar por tu conquista, recién entonces te sentirás orgulloso de haber vencido a tu ego y que comienzas a ser Masón. Si te propones lograr esa experiencia, te permitirá comenzar a disfrutar plenamente del Universo de Luz y gozar de la Masonería al mismo nivel de otros H.·.H.·. que posiblemente hoy no entiendes ni comprendas el léxico silencioso que hablan en su comunicación espiritual. Demuestra tu interés y voluntad Comenta la narración Indú de un aspirante que se presentó a un Maestro, deseoso que éste le enseñara. El Maestro sin exteriorizar la oposición a esos deseos, provocaba el asombro del discípulo porque nunca comenzaba sus lecciones y se mantenía en completo silencio. Cansado de esperar inútilmente, el aspirante se dirigió a su Maestro preguntándole cuándo comenzaría a enseñarle algo. Como estaban cerca de un río, el Maestro por única respuesta, le sumergió la cabeza en el agua y se la mantuvo hasta que el discípulo, próximo a ahogarse hizo los más desesperados esfuerzos para salvar su vida. Al preguntarle el discípulo cuál era la razón de esa tan extraña conducta, el Gurú le contestó: "Cuando tengas un deseo tan vivo y tan fuerte de conocer, como el que has hecho para sacar la cabeza fuera del agua, vuelve a mi y te enseñaré lo que se". ¿Quién ingresa en Masonería? En Masonería ingresa el hombre, ese ser humano insatisfecho de si mismo, que siente un vacío en su interior, que quiere generar y llenar su alma de límpida energía y colmar de satisfacción a su espíritu. Ese hombre con buena moral y deseos, con ánimo y libremente movido por su propio impulso de búsqueda y superación es quien

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solicita y hace su ingreso. Representando la oscuridad en que se encuentra, desnuda su ego y sin pertenencias, se entrega y un Masón le lleva y cuida al enfrentarse a un puntiagudo metal que encuentra puesto a la altura de su corazón en su ingreso masónico, y que representa la voz silenciosa de su conciencia y luego le acompaña a encontrar la Luz que desea para que le guíe en las tinieblas de sus sentidos. Comienza una Nueva Vida Ese hombre recién iniciado fue quien sintió tiempo antes el dictado de su impulso y sus fervientes deseos le indicaron que debía romper con su vida profana, que deseaba conocer y aprender a desarrollarse en una nueva forma y concepto de vida, compartiendo la espiritualidad con seres de su mismo interés y convicción para vivir en paz durante su existencia física y querer preparar su conciencia para algo mas importante como es su viaje al Oriente Eterno que en algún momento emprenderá con la tranquilidad psíquica de su ser y el deseo de conquista de la Inmortalidad. Desde el momento que ha dado ése paso de la iniciación, ningún Masón debe esperar a que cambien los demás o que la Masonería le cambie a él. Todo lo contrario, él mismo debe tener la suficiente dignidad para hacer su aprendizaje Masónico con fuerza y humildad, en solitario y con la única compañía y ayuda de su conciencia. El primer paso a dar y que considero es el más importante, es el de la convicción de querer encontrarse a si mismo, de penetrar a su ser interior, hacer su reflexión y encontrar al Maestro que tiene en su conciencia. Y él, ése Maestro, será quien le lleve de la mano en su vida Masónica. Trabaja en Tí Así H.·., que ése Maestro eres tú. Y tú, valiéndote de ti mismo, junto al ejemplo y orientación que puedas solicitar o encontrar en tus Hermanos de mayor edad Masónica, será quien debe realizar el cambio en tu existencia. Para ello debes ser “Masón Operativo en ti mismo" utilizando las herramientas Masónicas. Con ellas, debes trabajar tu subconsciente, moral, espíritu, corazón, voluntad y sentimientos que duermen y debes despertar en tu conciencia. Así pues, cuanto más fuerte seas, más querrás trabajar tu meditación y reflexión para cultivar lo más grande que tiene tu ser y que es tu mente. ¿Qué te hará Masón? Las monedas profanas del ingreso a Nuestra Institución, las de los grados o cuotas de todos los meses, no te harán Masón si no trabajas en tu propio ser. La humildad es imperativa para que trabajes tu conciencia y debes preocuparte y poner de ti para construir "Tu Templo", tu paz interior, que alcanzará la altura de acuerdo a los esfuerzos que hayas hecho para elevarte hasta el límite espiritual que deseas.

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Contrariamente nunca te conocerás a ti mismo, no encontrarás ni podrás alumbrar el lado oculto de tu mente ni podrás disfrutar de la grandeza y belleza que alberga la Masonería. El Masón no puede engañarse a si mismo ni a su conciencia. El Masón es un ser que está siempre insatisfecho de los logros obtenidos en Masonería y está supuesto a cultivarse más y más en cada grado y generar así un mayor nivel de energía para poder alcanzar y superar el equilibrio en su ser en esa constante de mística elevación. Desarrolla tu ser Con mi mejor ilusión te he traído ésta semilla y espero sean suficientes los conceptos y definición para que captes el significado y que de tu interpretación y puesta en práctica, germine en ti la esencia masónica que te permita el éxito individual y colectivo que estés deseando. Porque como bien sabes, el ser humano posee dos máquinas: una física que a diario alimenta y le permite mover hasta un determinado peso que se puede medir; y la otra es la máquina psíquica, que generalmente nos olvidamos de ella, y es la que debemos desarrollar para alcanzar ese poder sin límite e imposible de medir, incapaz de evaluar y que sobrepasa y va más allá del mundo que nos rodea. Ten un deseo vivo y fuerte Valiéndome de la narrativa del Gurú antes expresada, ..."y si tienes el deseo tan vivo y tan fuerte de conocer", te invito a intentarlo y fomentar en ti una mayor voluntad, convicción y la experiencia valiosa para que puedas lograr objetivos inmensos y que posiblemente nunca antes pudiste imaginar y que te ayudarán a comenzar a disfrutar tu vida con felicidad, paz y conquistas. Si estás dispuesto, decídete a utilizar las herramientas que te fueron presentadas en tu iniciación y comienza a desarrollar tu ser y a conocerte y prepararte para esa vida Masónica en la que podrás descubrir el Universo Infinito de Luz y gozar al mismo nivel de otros H.·.H.·. que deseosos están por ayudarte para que sepas: "qué es, qué se siente, cómo se vive y se practica la Masonería". Un T.A.F. Alberto J. Nicolás Rodríguez B. , M.·.M.·. R.·.L.·.S.·. Lorenzo de Zabala Nº.1397, Houston, Texas, USA R.·.L.·.S.·. Fraternidad Mediterránea Nº. 94, Cartagena, Murcia, España

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" NADA " Por el Q:.H:. Emilio R. Ruiz

Cuéntase que después de haberse iniciado Pitágoras en los Misterios Egipcios, le preguntaron qué había visto en el Templo. Y respondió: "nada". Muchos HH:. recién iniciados o con tiempo en Masonería, dicen o se desilusionan y se van de la Orden porque en nuestros Talleres no encuentran nada, porque nuestro simbolismo no significa nada, porque en la Masonería no se hace nada y otros se quejan de que en las Logias se habla mucho de simbolismo o no se debiera hablar de ello y que cada cual busque por si mismo y nada más. Dice algún Hermano que la Masonería "es un Club", un grupo elitista; otros: que es una Institución para hacerse de amigos, pasarlo bien y nada más; que a las tenidas viene uno a perder su tiempo, etc. Hace ya más de veinte años que el filósofo existencialista Martín Heidegger, en una conferencia titulada ¿Qué es Metafísica?, se preguntó qué significa cuando uno dice: "nada", y él contestó: "sólo eso y nada más". Dice el Q:.H:. Emilio R. Ruiz: ... ¿Y cómo es que no encontró nada? ¿Y cómo que ese hombre continúa yendo al taller y asistiendo a las Tenidas si no encontró nada? ¿No encontró el Templo con su ara, sus columnas, su mobiliario y su decorado? ¿No encontró a sus HH:. reunidos en Logia? ¿Y cómo es que dice que no encontró nada? Entonces encontró por lo menos los símbolos... ¿Y el simbolismo no le ha dicho ni dice nada? ¿Y cómo puede decir en una misma frase que en Masonería no se hace nada y en la Logia se habla mucho, nada más? Entonces ...algo se hace, aunque no sea más que hablar. Parece, pues, que lo de la nada que se encuentra en la Masonería no hay que tomarlo tan al pie de la letra. El neófito que entra en el Templo: encuentra algo; pero posiblemente sucede que no encuentra lo que busca, lo cual plantea toda una serie de cuestiones: 1.- ¿Qué es lo que buscaba ese profano que solicitó ser Iniciado? 2. - ¿Qué es lo que le puede ofrecer la Masonería además de ese "nada que encuentra"? 3.- ¿Qué mas o qué le puede ofrecer la Masonería? 4.- ¿Qué es lo que encuentra el neófito al decir que no hay nada? Este trazado tiene la humilde intención de contestar a esas cuatro preguntas. 1.- ¿Qué es lo que buscaba ese profano que solicitó ser Iniciado? Puede devenir por una gran variedad de motivos: desde el más vil materialismo, el deseo de encontrar protectores o amigos para los negocios, o quizás hasta el más elevado localismo humanitario. Lo más a menudo será una mezcla de todo y con frecuencia habrá un sentimiento de la propia imperfección. No será raro tampoco, que espere encontrar en la Masonería

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un estímulo para hacerle actuar y compensar la propia falta de actividad, de ideas originales o extraordinarias que le pongan en funcionamiento el pensamiento y la imaginación, y quizás no se anima a preguntar para no desnudar su ego irracional. Ello puede ser, debido a uno de los problemas que pueden haber incurrido los HH. que fueron a aplomarlo y que, por el propio secreto que impone la Masonería a sus miembros, el profano llegue generalmente a sus puertas desprovisto de todo conocimiento realista de lo que le espera y, en cambio, lleno de ilusiones y esperanzas que van de lo simplemente inadecuado a lo absurdo. 2. - ¿Qué es lo que le puede ofrecer la Masonería además de ese "nada que encontró ese Hermano"? La Masonería no está hecha a la medida de las ilusiones del neófito. Si éste ha esperado un renuevo completo de su personalidad en forma de una muestra gratuita ofrecida a todo el que entra, se ha equivocado. Le damos la luz, le ofrecemos las herramientas para trabajar y le enseñamos la piedra bruta. Lo demás es asunto suyo. Tiene que trabajar para recibir su salario y éste se le da según la cantidad y calidad de su trabajo. No podrá pedir que se lo regalen todo de una vez y sin hacer el menor esfuerzo. Si pensara o creyera de esa forma, entonces el neófito no halla ni hallará lo que buscaba. Se notará a claras luces que buscaba un medio cómodo para hacerse la vida más fácil y agradable, para sentirse importante frente a los demás HH. a poca costa o nada de su sacrificio, para mejorarse y vivir en paz consigo mismo. Y como los HH. no le satisfacen su ego, entonces no halla lo que buscaba, o dice que "no encontró nada". Con ello expresa que todo lo demás que encuentra no le importa, que aquello es todo cuanto querrá y nada más. Es como el niño a quien le niegan un dulce de a céntimo y que a través de sus lágrimas ya no es capaz de ver el hermoso pastel que le ofrecen. Decir que en la Masonería no se hace nada es otra manera de indicar que ese hombre solo quería granjearse satisfacciones de amor propio a bajo costo. Si en la Masonería ya se estuviera realizando una auténtica obra humanitaria, podríamos participar en la gloria sin tener que tomarnos la molestia de planearla y ejecutarla nosotros. Si la Masonería fuera lo que quisieran los que se quejan de no encontrar nada en ella, sería el exacto equivalente de las múltiples sociedades de beneficencia cuyo principal objeto consiste en procurar que los retratos de sus miembros aparezcan periódicamente en la prensa con cualquier pretexto. Todas estas satisfacciones de amor propio, todos estos objetos de ilusiones y esperanzas irracionales, no lo ofrece la Masonería; de ahí que aquellos que no buscan más que esto, no encuentran nada. 3.- ¿Qué puede ofrecer entonces la Masonería? Desde el punto de vista de estas personas, la respuesta es: "nada", y así de simple. Pues para ellas el trabajo, el estudio, no es nada; y si no tienen la paciencia

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necesaria, nos dan la espalda, se ríen de nuestras intenciones de explicar el simbolismo para elevar el conocimiento Masónico de otros HH. y nos critican. Cuanto más irreales e irracionales han sido sus esperanzas, tanto más tiempo necesitarán para descubrir o hallar "eso que ofrece la Masonería": trabajo, herramientas para ejecutarlo y el salario que sólo se consigue trabajando. El neófito tiene que aprender que en la Masonería no hallará satisfacción alguna sino en razón de su propio trabajo. A través de su aprendizaje se dará cuenta de que si la Masonería le ofreciera sin trabajo alguno las satisfacciones que buscaba, entonces sí podría decir que no es nada. En la Masonería se come lo que se trae, y el que viene con las manos vacías esperando hallar todo ya preparado, se queda con el hambre. Sucede que el hombre moderno tiene del trabajo un concepto muy distinto del que tenían las corporaciones de constructores de antaño. Para nosotros, o por lo menos para la mayoría de nosotros, dice el Q:.H:. Emilio R. Ruiz: el trabajo podría hasta llegar a interpretarse como una tarea desagradable, actividad mecánica, impersonal, algo que se hace porque uno tiene que comer y sin trabajo no hay comida, algo que uno hace a regañadientes, esperando que el reloj marque la hora de salida; de allí luego buscamos el descanso, la diversión, las comodidades. Somos pocos a quienes la suerte ha deparado un trabajo constructivo, ...y somos menos los capaces de buscar y hallar el descanso en una actividad creadora. El constructor medieval no se preocupaba por ahorrar tiempo para terminar la catedral, sino que se detenía en los detalles, agregando una profusión de esculturas tan bellas como innecesarias para la arquitectura, simplemente porque sentía gusto en crear lo bello, aunque tardara siglos en la construcción de la obra a sabiendas que quedaría inconclusa. Algunos ya no comprenden fácilmente este placer en el trabajo. Quieren que el trabajo termine lo más pronto posible para poder dedicarse a otras actividades en apariencia más placenteras. Por ello, quienes así piensan o lo creen, necesitan volver a descubrir la vocación artística del hombre, para hacerla única y que le dé plena satisfacción o de servir de apéndice pensante de una maquinaria, que le permita comprender y realizar un trabajo creador. Esto es lo que puede y lo que debería hacerles entender la Masonería. Y la última pregunta: 4.- ¿Qué es lo que encuentra ése neófito al decir que no hay nada? ¿Qué es ese "nada" que el neófito encuentra en el Templo? Toca la puerta, se le abre y no encuentra nada. ¿Qué es ese nada? Ya dijimos que tomar la palabra en sentido estricto sería absurdo. Algo encuentra, y si lo presionamos un poco nos diría: "No hay nada: sólo palabras, sólo rituales, solo símbolos, sólo ideas anticuadas". Por lo que vemos, algo

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encuentra, pero no es lo que buscaba. Y como lo que encuentra no es nada en comparación con lo que buscaba, dice que no hay nada. Pero esta nada no es sólo un fenómeno negativo. En esta nada en algunas raras excepciones es posible que con el tiempo pueda surgir algún germen de algo nuevo El H:. que se va de la Logia quejándose de no haber encontrado nada, no se limita a decir eso. Se va disgustado, decepcionado. Seguramente él encuentra que la nada lo ha afectado en lo más hondo de su ser. Pero halló precisamente su propio disgusto, su propia decepción. Aunque se vaya de nosotros, su decepción lo seguirá. Y aunque no lo confiese, no dejará de pensar de vez en cuando que para hallar algo se necesitan dos cosas: algo que esté ahí y alguien que sepa buscar. Y si no halla nada, no es siempre por falta de objeto. Porque sobre la cima de su orgullo, él no se dejó engañar, y estará en la constante inquietud acerca de qué habrán hallado los se que se quedaron y que él no supo hallar. Se ve puesto así de frente a frente con su propia insuficiencia, con su propia nada. Si quiere ser sincero consigo mismo, tiene que reconocer que donde no encontró nada, es en él. Este es el punto donde empieza a germinar la idea masónica. Si el hermano llega a este punto, recién entonces podrá comenzar a ser masón. No es por casualidad que lo primero que ve el profano en su iniciación sea la Cámara de Reflexión con las imágenes de la muerte y del renacimiento. Es allí, donde tiene que reconocer que él no es nada, y si no llega a la experiencia de la nada, no habrá renacimiento ni será nunca masón de verdad. Pero tan pronto encuentra la nada en sí mismo como su propia insuficiencia, se podrá dar cuenta de que le ocurre también con respecto a sí mismo, es decir lo que le ocurrió con la Masonería. El hombre ese que dice no haber hallado nada, es porque ha hallado muchas cosas, "menos" aquellas naturalmente, que en sus ilusiones esperaba encontrar. Entonces se debe imponer un examen de conciencia, un estudio laborioso y sincero de lo que él realmente quiere. Pronto, si analiza y reflexiona, verá que sus ideales no son compatibles con los de la Masonería. En cambio debería formularse claramente: ¿Quiero ser rico? Y la Masonería no se opondrá; todo lo contrario; ésta le facilitará contactos y algún hermano o HH. podrían también ayudarle en su situación con ayuda financiera. Pero eso sí, el dinero que provenga de un contacto Masónico "es sagrado" ya que quien lo recibe no ha ganado ese dinero, y lo tiene que devolver porque le viene como ayuda, y nunca ser considerado como en detrimento de quien abriendo su corazón le ha solucionado su problema. ¿Quiere alcanzar fama? ¿Qué Logia o HH. se opondrían a que uno de sus miembros se hiciera célebre? La institución por intermedio de sus miembros, le facilitará todas las oportunidades posibles, pero el trabajo lo tiene que hacer él. Cualesquiera que sean los deseos o ideales que tenga con tal que no vayan en perjuicio de la Humanidad, la Masonería con su espíritu amplio y abierto, le presta las herramientas y el apoyo de todo tipo; pero de ahí en adelante, debe ir por él mismo.

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Pitágoras, al salir del Templo egipcio no había visto nada. Pero como Pitágoras era Pitágoras, no se contentó con irse decepcionado echando peste contra los misterios egipcios, sino que "encontró la nada en sí mismo", en sus deseos e ilusiones. Sabemos que murió con sus ilusiones y que renació con sus ideales a la verdadera luz de la sabiduría. Por ello somos muchos que deseamos que la Masonería siga "no siendo nada" a los ojos del iluso, y esa será la mejor prueba de su valor.

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BREVE RECOPILACIÓN MASÓNICA

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BREVE RECOPILACIÓN MASÓNICA Autor Anónimo

Damos, en seguida, los Principios Universales de la Francmasonería, con sus ideales capaces de transformar, en cada época, al hombre y a la sociedad. No son los únicos, pero son los más generalizados:

PRINCIPIOS UNIVERSALES DE LA FRANCMASONERÍA "No es una secta, ni es un partido. Está compuesta de hombres libres, ingresados ella por la Iniciación y unidos entre sí por el vínculo de la Fraternidad, que se dedican usando métodos tradicionales y simbólicos, a labrar su propio perfeccionamiento mediante el estudio de la ciencia y la investigación de la verdad, la práctica de la virtud y el ejercicio de la filantropía, a fin de ser útiles al progreso moral, intelectual y material de la sociedad". "La Francmasonería considera que el trabajo, en todas sus manifestaciones, es uno de los deberes y uno de los derechos del hombre y el medio más eficaz para el desenvolvimiento de la personalidad, y lo exige a sus adeptos como contribución indispensable al mejoramiento de la colectividad". "Acepta los postulados de la Libertad, Igualdad y Fraternidad y, en consecuencia combate la explotación del hombre por el hombre, los privilegios y la intolerancia". "La Institución estima que las concepciones metafísicas son del dominio exclusivo de la conciencia. No prohibe ni impone a sus miembros ninguna convicción religiosa, pero rechaza toda afirmación dogmática y todo fanatismo".

La Masonería y el Arte Real. La Masonería Moderna surgió, como se sabe, en Inglaterra a comienzos del Siglo XVIII, en 1717. Hacia el comienzo del Siglo XVIII las antiguas logias de constructores se encontraban en precarias condiciones como lo señala Findel en la "Historia General de la Masonería". La Masonería moderna nació cuanto los constructores prácticos se unieron a los constructores teóricos, cuando los masones especulativos, enseñando la filosofía y la moral, fueron recibidos en las logias compuestas hasta entonces por obreros que levantaban edificios materiales. Los historiadores de la Masonería llaman Arte Real al que cumplieron esos obreros y albañiles de la construcción durante toda la Edad Media y que formaban gildas y

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cofradías que se reunían periódicamente para confraternizar. Esos obreros de la Masonería de Obra trabajaban directamente con las herramientas con que se ganaban su subsistencia. Poco a poco las fueron abandonando por la precaria situación económica de comienzos del siglo XVIII en que la construc-ción fue, prácticamente, paralizada. Los masones aceptados, que habían sido admitidos en las gildas y cofradías sin ser propiamente obreros manuales, conservaron los términos técnicos en uso y los signos que se referían simbólicamente al arte de la construcción de los templos, dándoles un sentido más moral y filosófico, abandonando para siempre la enseñanza del arte de la piedra. Esa actividad de los constructores operativos es lo que suele llamarse el Arte Real, el Arte que ponían en sus obras, el Arte Real para levantar enormes y bellas construcciones durante toda la Edad Media y que aún hoy son dignas de admiración. En 1717, el notable hombre de Ciencias, Jean Theophile Desaguliers, miembro de la Academia Real de Londres, se propuso junto con otros distinguidos masones aceptados, como el erudito antropólogo y anticuario George Payne y el teólogo Jaime Anderson, poner en marcha un proyecto destinado a fundar una Gran Logia, lo que, efectivamente se hizo en Londres, en la Posada del Manzano, el 24 de junio de 1717. Se eligió, como primer Gran Maestro, a Anthony Sayer, de cuya vida muy poco se sabe todavía. A George Payne le correspondió recopilar toda la documenta-ción masónica existente la que publicó como las "Treinta y nueve Ordenanzas Generales" que se pusieron en práctica desde 1721 y que constituyen hoy, junto con el Manual Regio de 1390 y el Libro de las Constituciones de James Anderson de 1723, los tres principales documentos de la Masonería Especulativa. La Masonería de Obra no tuvo los tres grados simbólicos como hoy los conocemos. Al parecer sólo existía el grado de Compañero del oficio y, después, se fue modelando la ceremonia de ingreso como el grado de Aprendiz. El grado de Maestro llegó más tarde, en 1738, pero cuando ya estaba funcionando la Masonería Especulativa, fundada, como decimos, en 1717. Todos los estudiosos de la Masonería dicen que el Grado de Maestro es el más importante de la Orden, al que Oswald Wirth llama, en su libro "El Libro del Maestro", el "supremo grado de la jerarquía masónica". La Masonería Escocesa sería entonces el estudio detenido, en cada uno de sus grados, del propio Grado Tercero para que los Maestros sean cada día mejores masones en las logias simbólicas. Es decir, la Masonería Escocesa sería un curso de perfeccionamiento para Maestros.

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El Arte Real, que durante la Masonería de la Obra se aplicó en cada construcción con estabilidad y belleza, hoy se aplica en cada espíritu para que cada masón trabaje mejor el suyo, con una alta moral y teniendo en vista los valores de justicia, paz, armonía y fraternidad como los más elevados fines de la Masonería. El Arte Real tiene, pues, un sentido netamente espiritual y eminentemente ético.

El Manuscrito Regio y los primeros documentos masónicos. El más antiguo documento de la Masonería es el Manuscrito Regio, llamado también de Haliwell, escrito por los años 1390. El Manuscrito, un viejo pergamino en forma de libro, fue encontrado en 1839 en la Biblioteca Regia del Museo Británico por Jones O. Haliwell y publicado en 1840. El Rey Jorge II-que gobernó 33 años, entre 1727 y 1760, cuando fallece, a los 77 años- lo obsequió al Museo Británico. En 1717, cuando se funda la Gran Logia de Londres, gobernaba su padre, Jorge I, ya de 57 años, quien siendo de la casa alemana de Hannover, accedió al trono británico en 1714 hasta su muerte, 13 años más tarde, en 1727. El Manuscrito Regio es un poema de 794 versos y fue conocido como "Un poema de deberes morales".

¿De qué hablan los versos? Entre el verso 1 y 56 se habla cómo Euclides enseñó Geometría a los hijos de los nobles de Egipto. El matemático griego enseñaba en Alejandría, durante el reinado de Ptolomeo I (Siglo III A.J.C.) y su obra "Elementos" es la base de la geometría plana actual. Entre el verso 57 y 86 se cuenta la llegada de la Fraternidad de la Geometría a Inglaterra en los tiempos del Rey Adelstonus, quien convocó a una asamblea en la que se adoptaron 15 artículos y 15 puntos, base fundamental del Manuscrito. De la línea 87, donde comienza la parte vital de documento, a la 260 se exponen los 15 artículos con normas éticas de no murmurar, ser justo, veraz y solidario, tratar a los Hermanos con amor, bondad y lealtad. De la línea 261 a la 470 se dan a conocer y relacionan los 15 puntos que se refieren a las recomendaciones éticas que forman la parte estrictamente masónica del documento. El Maestro Masón, por ejemplo, debe ser fraterno, fiel y leal, honrado y veraz, debe ser puntual y de cumplida justicia con sus trabajadores y empleados, el Maestro no empleará una persona inmoral y debe tratar siempre a sus Hermanos con equidad y espíritu de amor fraternal, etc.

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Entre el verso 471 y 496 se describe la Asamblea que debe reunirse cada año y a la que deben asistir todos los hombres de la Fraternidad. Los demás versos tratan diversas materias, como la edificación de la torre de Babilonia, los fabricantes de imágenes e, incluso, al final se recomiendan hábitos de pulcritud y limpieza. En 1889 la "Quatuor Coronati Lodge" de Londres lo publicó con importantes comentarios de R.F. GOULD. Otro tanto hizo R.H. Baxter, quien llevó el Manuscrito Regio al inglés moderno. El ilustre masón cubano Aurelio Almeyda hizo, a fines del siglo pasado, una versión en verso libre del Manuscrito Regio, la más conocida hasta hoy, que publicó en "El Consultor del Masón", y que la Masonería Chilena divulgó en la "Revista Masónica de Chile" N. 8, en octubre de 1938. Desde el punto de vista de la antigüedad, ilustres historiadores señalan que después del Manuscrito Regio están el Manuscrito Cooke, publicado alrededor de 1420 y llevado al inglés moderno, reteniendo la hermosa fraseología medieval por Herbert Poole; las "Treinta y Nueve Ordenanzas Generales", recopiladas en 1721 por el Gran Maestro y erudito anticuario George Payne; y el Libro de las Constituciones de James Anderson, del 17 de enero de 1723. El Manuscrito Cooke se refiere a las Ciencias, a la Geometría, a la Gramática, a la Música y se dice que los masones deben respetarse y amarse como si fuesen hermanos y que deben mantenerse lealmente juntos; y el que tenga más habilidad que la enseñe a su hermano. Las Ordenanzas eran la facultad del Gran Maestro de presidir y citar extraordinaria-mente, inspeccionar las logias, llevar un libro de registro, de establecer que las postulaciones de candidatos debían informarse con un mes de anticipación y de que las iniciaciones debían ser con el asentimiento unánime de los Hermanos, de velar por la conducta de los Hermanos y establecer normas de carácter eleccionario, etc. La Ordenanza 39 establecía que la Asamblea Anual podía modificar las anteriores ordenanzas o hacer otras nuevas en interés y beneficio de la cofradía, siempre que se mantuviera, con escrupulosidad, los antiguos principios o antiguos límites (old landmarks). El 29 de junio de 1721 se encargó una Constitución a Anderson, quien la termina seis meses más tarde, el 27 de diciembre de ese mismo año, con el nombre de "Historia, obligación, organización y poesías". El 17 de enero de 1723, se aprueba la Constitución, de 13 hojas y media, ya con su nombre definitivo de Libro de las Constituciones. Según dicha Constitución, el masón está obligado a practicar la moral, ser una persona tranquila, sometida a las leyes del país, juiciosa y serena en la logia y fuera de ella, ejemplo delante de profanos, en casa, ante los vecinos, etc.

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Los primeros pasos en Londres. La Masonería es una escuela de perfeccionamiento ético al servicio del hombre y la sociedad. Entre sus principales fundadores figuran: Anthony Sayer, que falleció a los 70 años, posiblemente el 5 de enero de 1742 y de cuya vida, nacimiento, profesión, fecha de iniciación, casi nada se sabe; George Payne, erudito anticuario; Jean Theophile Desaguiliers (1683, la Rochelle, Francia - 1744, Londres), notable hombre de ciencias, con numerosos descubrimientos en el campo de la física, la óptica y las matemáticas, miembro de la Academia Real, amigo entrañable de Isaac Newton; y James Anderson, doctor en teología. • Se agruparon entonces cuatro Logias, entre las que existían en Londres: La Logia de San Pablo en la Posada del Ganso, la Logia de la Posada de la Corona, la Logia de la Posada del Manzano, y la Logia de la Posada del Romano. Estas cuatro Logias se reúnen en febrero de 1717, en la Posada del Manzano, y acuerdan fundar la Gran Logia de Londres, lo que tiene lugar el 24 de junio de 1717, fecha en que, además, se celebra el Solsticio de Verano. Anthony Sayer fue elegido como el primer Gran Maestro. Le suceden el Gran Maestro George Payne, al año siguiente, el 24 de junio de 1718 y, luego, el 24 de junio de 1719, Jean Theophile Desaguliers. Payne es quien recopila los principales documentos masónicos existentes en esa fecha. Recopiló, desde luego, las "Treinta y Nueve Ordenanzas Generales", en práctica en 1721. Anderson las comparó con los antiguos documentos.

Los tres Grados y algo de Historia Simbólica. A comienzos del siglo XVIII, en la Masonería había sólo una ceremonia única de iniciación y un sólo grado, el de Compañero. El Tercer Grado se propagó en las Logias especulativas a partir de 1725. La existencia de los tres grados fue reconocida por la Gran Logia de Londres en 1738, pero sólo tuvo carácter universal en 1757, es decir 32 años después. La leyenda de Hiram era ignorada en la Masonería Operativa. Sólo hacía alusiones a Hiram rey, pero no a Hiram arquitecto. Se dice que la Masonería Especulativa tiene un doble origen: la gilda profesional y los rosacruces o rosicrucianos. De la gilda profesional vienen su organización, los primeros dirigentes, las tradiciones de la construcción, el simbolismo profesional, etc.

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Y de los rosacruces, de los siglos XVI, XVII y XVIII, más allá de la alquimia y la astrología, de las filosofías panteísta y neo-platonista, viene su fuerza como precursora del evolucionismo, del humanismo y de una exigente filosofía moral. Después, al margen de un sistema cerrado, vendrán el desarrollo de toda una filosofía avanzada en su ideal de un humanitarismo universalista y una ética citeriorista y laica, cercana a la concepción kantiana, centrada en la conciencia del deber y el cumplimiento de la ley moral. La Masonería ha estado animada siempre por un sentimiento progresista que rechaza toda afirmación dogmática y todo fanatismo, y por ello crece cada día en la fuerza incontrastable de las ideas.

El Grado de Maestro. No hay duda que el Grado de Maestro es la máxima creación de la Masonería Especulativa, a tal punto que los grados del Cuarto al Treinta y Tres entregan notables leyendas sucesivas para que el Maestro mantenga su inquietud y vuelva a la Cámara del Medio a ejercer en ella su cátedra magistral. Todo indica que la Maestría es la finalidad última de la Masonería Especulativa. Una buena Maestría es la clave de la madurez iniciática. El notable historiador e investigador de la Masonería contemporánea, René García Valenzuela, cuyo nombre lleva la Cátedra de Estudios Filosóficos y Masónicos de la Universidad La República, de Chile, sostenía "que no hay otra meta, dentro de nuestra Augusta Orden, que la Sublime Maestría. Ella se puede alcanzar tanto dentro de la Cámara del Medio como dentro de la Masonería Escocesa. El primer camino envuelve un alto grado de autodocencia. El segundo camino tiene las ventajas de un programa de estudio pedagógica y masónicamente delimitado. La Masonería Capitular no enseña nuevas verdades que las ya adquiridas dentro de la Masonería Simbólica. Sólo desarrolla algunas de ellas con mayor extensión y profundidad. La Masonería Capitula no concede ningún honor que pueda ser superior al título de Maestro, iniciáticamente alcanzando e iniciáticamente desempeñado. Sólo crea mayores responsabilidades po una mejor formación magistral". ("La Sublime Maestría, suprema meta iniciática", en Citerior Nº17, Santiago, febrero,1952). En el Libro del Maestro de Oswald Wirth se indican estos mismos planteamientos y se dice que "en Masonería ninguna actividad es superior a la del Maestro. Por sobre el Maestro no hay nada". Es, agrega, el "supremo grado de la jerarquía masónica".

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Los Landmarks. Por primera vez se habla de landmarks en el Art. 39 de los Reglamentos Generales de 1721, durante la Gran Maestría del I.H. George Payne y está en los Deberes del Francmasón de la Constitución de Anderson. Cada logia puede hacer su reglamento siempre que los antiguos límites sean preservados. Se ha dicho que todo el mundo habla de los landmarks, pero pocos los conocen en su exacta dimensión. Los landmarks reúnen tres factores claves: Antigüedad, Universalidad e Irrevocabilidad. Henry B. Grant en "Book of Constitution" (1910), para masones de Kentuky, reconoce 54 landmarks; Alberto Mackey en "Jurisprudencia Masónica" (1874) reconoce 25 landmarks; Luke A. Lockwood en "Masonic Lawand Practice" reconoce 19; Rob Morris en "A code of Masonic Law" (1856), reconoce 17 landmarks; John W. Simons en "Masonic Jurisprudence" reconoce 15; A.S. Mc Bride en "Speculative Masonery, its Mission, its Evolutions, its Landmark (Glasgow, 1924), reconoce 11 landmarks; y Alexander Bacon, en un trabajo publicado en Nueva York, en 1918, reconoce sólo 3 landmarks, lo que, de suyo, plantea la complejidad del tema. No todos los estudiosos sobre la materia reconocen, pues, el mismo número de landmarks. Los landmarks se refieren, entre otras cosas, a: Medios de reconocimiento; División de la Masonería Simbólica en tres grados; Leyenda del Tercer Grado; Gobierno del Gran Maestro; Prerrogativa del Gran Maestro de presidir la Asamblea; El secreto de la Institución, etc.

La iniciación y sus fuentes filosóficas. Las pruebas simbólicas que se registran en la Iniciación tienen un origen muy remoto, en la propia Filosofía de la Naturaleza del mundo. • Primer viaje simbólico y purificación del aire.

Entre los Filósofos de la Naturaleza, Anaxímenes sostenía que el origen de todas las cosas estaba en el aire.

• Segundo viaje simbólico y purificación del agua. En la Escuela de Mileto, que estudiaba la naturaleza del mundo físico (physis; físis), Tales de Mileto sostenía que el agua era el elemento primario.

• Tercer viaje simbólico y purificación por el fuego. Para Heráclito de Éfeso, la sustancia esencial es el fuego, que es movilidad y

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transformación, cambio y fluir constante. La Filosofía de la Naturaleza nació en Jonia y tuvo por centro a Mileto, en el siglo VI a.c. En la filosofía de la Naturaleza figuran la Escuela de Mileto, con Tales, Anaxímenes y Anaximandro; la Escuela Pitagórica o Itálica, que floreció en la Magna Grecia con Pitágoras de Samos, el sabio jonio para quien los elementos de todas las cosas son los números, ya que el mundo entero es armonía y número; la Escuela de Heráclito de Efeso, para quien, jonio también, todo está sujeto a un constante devenir; y la Escuela de Elea, de la Magna Grecia, con Jenófanes, Parménides y Zenón, para quienes todo es simple apariencia y para quienes sólo existe una realidad, el Ser, que es uno y todo,ya que el no-ser no es, y a quién sólo se le puede conocer por la razón o logos. Después, en el siglo V a.c., vendrían los últimos pre-socráticos: Empédocles, para quien la fuerza vital era el amor, el odio; Anaxágoras, para quien el nous o espíritu es el que ha producido la ordenación del mundo en el paso del caos al cosmos; y Demócrito de Abdera, para quien el origen de las cosas está en el átomo, en el vacío. Más adelante, viene la Filosofía del Hombre, con los sofistas (sofos, sabio), que inicianlos estudios del hombre, de sus aspiraciones y de su felicidad. Estudian gramática, retórica y oratoria con las figuras de Protágoras, Gorgias, Pródico e Hipias. Como una reacción contra el relativismo de los sofistas, surge la teoría de que la verdad existe y de que hay normas de conducta absolutas. Entre sus sabios representantes, están Sócrates (469-399, 70 años) para quien el hombre, mediante la razón, puede llegar al conocimiento de un orden moral eterno e inmutable y para quien, la idea del bien, es la forma suprema de la virtud, la felicidad y la belleza; Platón (469-347, 81 años), discípulo de Sócrates, para quien, desde su Academia, lo único con existencia real son las ideas, que son perfectas, eternas, inmutables y universales y para quien la idea de las ideas es la perfección, el bien o Dios; y Aristóteles (384-322, 64 años), profesor de Alejandro y para quien, desde el Liceo, al rechazar la teoría de las ideas de Platón, sostiene que la experiencia sensible no es una ilusión. El juramento del Primer Grado contempla ocho exigentes y solidarios compromisos: cumplir las leyes de la Orden; acatar las decisiones de los superiores; ser discreto, impenetrable y no hacer nada para divulgar los secretos de la Institución; ser fiel a la Patria o al país en que se vive; amar a los Hermanos, socorrerlos o confortarlos; combatir las tiranías; sacrificar la vida antes que faltar al honor y a la virtud y demostrar siempre la rectitud de nuestras acciones.

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El Gran Arquitecto del Universo. Se ha dicho que para obviar los inconvenientes de las diversas convicciones en el vasto campo de la religión, de la filosofía y de la ciencia, la Masonería propone la fórmula conciliatoria y universal del Grande Arquitecto del Universo, al que cada cual, según su cultura e idiosincrasia, le puede revestir libremente de esencia y atributos. García Valenzuela señaló una vez que para él "la mejor interpretación del Gran Arquitecto del Universo es como símbolo y principio rector de la Masonería y del Universo". ("La arquitectónica de la Francmasonería frente al concepto de lo divino", Citerior Nº31 y 32, Santiago, abril-mayo de 1953). Si bien la Masonería no se pronuncia sobre aspectos metafísicos, numerosos estudiosos e investigadores han abordado, desde el punto de vista personal, materias relativas a doctrinas y sistemas como el teísmo (Dios creador y ordenador del universo); deísmo (Dios autor de la naturaleza, pero sin admitir su revelación ni culto externo); panteísmo (Dios identificado con el universo); agnosticismo (no confirma ni niega la existencia de Dios, inaccesible al entendimiento humano) y ateísmo (niega,como el existencialismo, la existencia o causalidad de Dios).

Las Condenas a la Masonería. Las condenas en contra de la Masonería comenzaron 15 años después de promulgada la Constitución de Anderson, en 1723. En 1737, una conferencia extraordinaria del Santo Oficio, probablemente presidida por Clemente XII, lanzó la primera condenación. En 1738, el mismo Papa Clemente XII, ya de 86 años, lanzó la primera encíclica en contra de la Masonería. En 1751, apareció la segunda encíclica, "Providas", de Benedicto XIV, que creó los primeros mártires del Arte Real. En 1814, apareció la tercera encíclica en contra de la Masonería por parte del Papa Pío VII, quien, dos años más tarde, el 12 de abril de 1816, condenó, también, la emancipación americana. En 1825, la "Quograviora mala" de León XII fue motivo suficiente para ahorcar a siete masones españoles. El mismo Papa, en una encíclica del 24 de septiembre de 1824, a favor de la dominación de Fernando VII, había condenado la Independencia de América. Pío VIII y Gregorio XVI condenaron, oficialmente, a los francmasones. Pío IX, que gobernó a la Iglesia Católica durante 32 años, entre 1846 y 1878, período en que se produjo la pérdida de los Estados Pontificios, condenó a la Masonería no menos de ocho veces en encíclicas y alocuciones. "Humanum Genus" del Papa León XIII, en 1884, renovó el anatema pontificio, ruta que también siguió su sucesor Pío X, que, en los 11 años de su pontificado, entre 1903 y 1914, estigmatizó a la Francmasonería como "obra del diablo" y "peste impura"

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El Congreso Antimasónico de Trento, Italia, en 1896, acordó, también, combatir la "infame secta". El Código de Derecho Canónico (Codex Juris Canonici) también ha exteriorizado su explícita condenación. Desde luego, se prohibe el ingreso de los francmasones a las órdenes religiosas y a las sociedades católicas (cánones 542 y 693), se les desconoce el derecho al patronato (canon 1453) y son; como tales, excomulgados (canon 2335). Religiosos pertenecientes a la Masonería caen bajo diferentes penas (canon 2336). Están prohibidas para los francmasones las honras fúnebres de la iglesia (canon 1065) y la sepultura católica (1240) y cuando ella se ha concedido equivocadamente y siempre que no signifique gran perjuicio, debe el fallecido ser exhumado y conducido a otros sitios (canon 1242). El hijo fiel de la Iglesia no puede informarse

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LOS SOLSTICIOS © Copyright 1999. By Authors - LOS SOLTICIOS es una Unificación de Trazados Masónicos de los QQ. HH. Guillermo Pineda, Valle de Washington, D.C., USA.; Touvia "Teddy" Goldstein, del Or.·. de Israel, y Alberto J.N. Rodríguez B., R.·.L.·.S.·. Lorenzo de Zabala 1397, Houston, TX, USA, y Fraternidad Mediterránea Nº.94, Cartagena, España, trazados unificados para la Fiesta del Solsticio de Invierno (Diciembre 1999) de la R.·.L.·.S.·. Fraternidad Mediterránea Nª.94, Apartado 5188, 30200 Cartagena, España.

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LOS SOLSTICIOS Solsticio, del latín, Solstitium, significa "SOL, El Astro Sol"; y "stitium" significa "ESTATICO, DETENCION". Es decir: ...SOL ESTÁTICO o Detención del Sol. Es el tiempo en que el Sol se halla más lejos del ecuador y en que parece como quedarse estacionado algunos días en su mismo sitio. Dado que nuestro planeta tierra lo tenemos dividido en dos hemisferios, por consiguiente se producen dos solsticios. El de verano que ocurre en el tercer decanato de junio y el de invierno, en el tercer decanato de diciembre. En la Biblia, he buscado y no he encontrado ningún dato referente a éste término, ni versículo alguno relacionado de forma directa con el fenómeno del solsticio. La referencia más cercana está en: "Salmos", Cap 19 v. 7 y dice allí refiriéndose al Sol: "....De un extremo de los Cielos es su salida, y su curso hasta el término de ellos. Y nada hay que se esconda en su calor". En el Talmud podemos encontrar una referencia describiendo la felicidad en el tomo "Bendiciones", y se refiere exactamente ..."Quien ve al Sol en su época y a la Luna en su fortaleza...".

Ahora bien... ¿Qué es el solsticio en si? El término solsticio significa esos momentos en que el Sol cambia muy poco su declinación de un día a otro y parece permanecer en un lugar norte o sur del ecuador celeste. Los solsticios, determinan el paso de las dos grandes fases en que la naturaleza ofrece los cambios y contrastes más notables y opuestos. Masónicamente hablando ¿qué es el solsticio ..qué son las fiestas Solsticiales? Los solsticios representan la armonía cósmica, que permite observar, año tras año, como se cumplen con asombrosa regularidad, de acuerdo a las leyes físicas de su relación con la tierra, prolonga los días o las noches, haciendo que la naturaleza cumpla inexorablemente sus ciclos biológicos. Representan el eterno contraste de la luz y la oscuridad, de la vida y la muerte, lo bueno y lo malo, la alegría y la tristeza, el amor y el odio, y por sobre ello, el renacer de la creación, donde los cambios son visibles y sentidos, pero tiene continuidad el Universo y nada puede ser destruido, solo transformado en los tres estados naturales, sólido, líquido y gaseoso. Es un distinto ave fénix, no mítico sino natural que se transforma para generar en nosotros nuevas energías para nuestro mejor vivir. Para nosotros los masones, las fiestas solsticiales tienen profunda significación filosófica. Comenzaré hablando de las fiestas solemnes que celebra la Masonería en la época de los solsticios de verano e invierno y poco a poco iremos conociendo o descubriendo sus por qué.

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• El Solsticio de Verano es dedicado al Reconocimiento, • y el Solsticio de Invierno es dedicado a la Esperanza. Con respecto al RECONOCIMIENTO que se dedica el Solsticio de Verano, es el Reconocimiento del ser humano para si mismo, y podemos basarnos en lo siguiente: "Conócete a tí mismo".- Esta frase divulgada por Sócrates, es de mucho tiempo antes del nacimiento de este gran pensador. Y el mérito de Sócrates fue haber asimilado, desarrollado y difundido este precepto originalmente religioso pero para encontrar el real significado de la frase debemos remontarnos al Templo de Apolo en Delfos, en el cual se encontraba esculpida la expresión GNOTHI SEAUTON (CONOCETE A TI MISMO), junta con otras como MEDEN AGAN (nada en exceso) y SEPHERONEL (sé prudente o conoce tu lugar y no seas orgulloso). Según Martín Nilsson, con el desarrollo en el templo délfico de estas tres expresiones coherentes e interrelacionadas entre sí, el dios Apolo buscó inculcar en el hombre la clase de relación que debería existir tanto entre los seres humanos, como entre el hombre y sus dioses. La inscripción en Delfos de las tres frases ya mencionadas y que bien forman una unidad, debe llevar al masón a reflexionar en cuanto a su real condición de impotencia frente a la omnipotencia divina, y tener la disposición real de someterse a los designios de esa fuerza, de esa energía... de ese G.A.D.U. y de mantener una posición de apertura, reflexión y asimilación frente a las experiencias que se le presenten. En masonería, con el "CONÓCETE A TI MISMO y TRABAJA EN TI", se busca promover en el hombre la investigación en torno a su ser y sus semejantes, con el fin de que el masón se encuentre claro consigo mismo, reconociendo sus límites o carácter finito, para lograr así hacerse justo y solidario con los demás. La Masonería en su simbolismo e instrucción desea que el masón tome conciencia de si y de su fin (en el sentido amplio de la palabra) y que tenga acceso a su propia reflexión para enmendar su espíritu y voluntad ya que solo así estará convencido de que se encuentra falto de conocimiento de sí mismo y vacío de la verdad que alberga la sabiduría. Con Respecto al Solsticio de Invierno dedicado a la Esperanza Podríamos tomar ciertas parábolas populares, como la de los tiranos sicilianos y el humilde campesino, que reflejaron la doctrina de Apolo, la cual siempre tuvo por objeto reprobar la jactancia, reprobar la tiranía y reprobar el apetito de ansias de grandeza y poder de los hombres. Esto debemos tomarlo como un método, y para que el masón llegue a tener conciencia de su pequeñez y poder así lograr la apertura suficiente de su conciencia y de su mente frente al real conocimiento, de forma que le permita lograr una aproximación a su real sentido y significado, partiendo de la convicción de que su análisis es fundamental para el desarrollo en nuestra permanente búsqueda de la verdad.

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Las celebraciones y sus orígenes El origen de estas celebraciones de los solsticios, así como sus historias y leyendas, parten de fiestas semejantes de distintos pueblos y religiones antiguas. Y como en la Masoneria venimos a elevarnos en todos los aspectos, considero que éste trazado podría ser de interés a muchos de nuestros Hermanos y estar enterados de ciertos detalles que otros ritos han tomado de aquellas antiguas épocas y los continúan festejando en la actualidad. Así pues, veremos que la masonería nos da el medio y prepara para el estudio e investigación de las diversas actividades astronómicas de los pueblos antiguos, desde los tiempos prehistóricos hasta las culturas avanzadas de Oriente, Oriente Próximo y América. Para ello debemos preocuparnos en conocer los estudios y esfuerzos conjuntos de astrónomos, arqueólogos, etnógrafos y otros científicos para interpretar el significado de los restos arquitectónicos e inscripciones impresas en su amplio contenido. Entre ellos se encuentran pinturas y esculturas en piedra de los pueblos amerindios, y construcciones megalíticas extensas como Stonehenge en Gran Bretaña, hasta los complejos calendarios desarrollados por los egipcios, los mayas, aztecas y otros mas. Los vestigios de culturas de todo el mundo manifiestan su conexión con la regularidad de los movimientos del Sol, la Luna y las estrellas. El cielo fue un tema dominante para las culturas de la antigüedad. La orientación hacia el cielo de las pirámides de Egipto y de diversos templos y construcciones de Oriente, América y Europa, se estudiaron por primera vez de forma científica a finales del siglo XVIII y principios del XIX y se intensificaron en gran medida a finales del siglo XIX. Los estudios sobre Stonehenge y sobre primitivos megalitos similares, han indicado claramente que estas construcciones se orientaron a acontecimientos celestes tales como el solsticio. Los templos y otras construcciones fueron erigidos teniendo por referencia a "El Sol" y se utilizaron también para marcar las fases de la Luna y la salida de ciertas estrellas brillantes En el Nuevo Mundo, las grandes figuras de piedra circulares, así como las obras realizadas por los constructores de túmulos (sepulcros levantados en la tierra), también se orientaron tomando como referencia al solsticio, el Sol y otros astros. Debemos de observar que en las distintas épocas y culturas, los solsticios como también otros aspectos de la astronomía y del cosmos, dentro de su órden preponderante de cosas y circunstancias, fueron objeto de estudio, veneración, referencia y festejos. Así lo fueron:

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Uaxactún, donde los mayas, con su pirámide y edificios fijaron con exactitud las posiciones de los solsticios y equinocios. Y la posición de sus estructuras arquitectónicas coincide plenamente con los movimientos del astro rey. Stonehenge, monumento situado en la llanura de Salisbury, al suroeste de Inglaterra, es la estructura prehistórica más importante de Europa está orientado según el solsticio de verano. Aunque se desconoce con exactitud su funcionalidad, se lo considera como un centro religioso relacionado con la observación astronómica y pudo haber sido utilizado para predecir los solsticios de verano e invierno, los equinoccios primaverales y otoñales y eclipses solares y lunares. También funcionó, quizás, como un instrumento para determinar la situación del Sol y de la Luna con respecto a la Tierra y de este modo predecir las estaciones, o también como calendario. Como tal, habría constituido un lugar de reunión para ceremonias religiosas relacionadas con el Sol y la Luna. Los Megalitos. Se encuentran en todas las partes del mundo. Los encontramos en Indonesia y en la India, en las islas Británicas, el oeste de Francia, Bélgica, España (donde destacan los hallados en Los Millares, Almería), Portugal y las islas del Mediterráneo occidental; Escandinavia; norte de África; Crimea, el Cáucaso y el Oriente Próximo; las tierras altas de Irán; Japón y Birmania; y también las islas del Pacífico sur, especialmente la de Pascua. En la Religión China, desde los tiempos más remotos, la religión china consistía en la veneración de dioses encabezados por Tian Shang Di ('El Señor en el Cielo') y donde el Sol, la Luna y demás cuerpos celestes tenían su sitial de privilegio. Tradición precristiana. La festividad cristiana de la Pascua de Resurrección está relacionada con muchas tradiciones precristianas. Eran frecuentes, en el mundo pagano, las celebraciones durante el día del equinoccio de primavera algunas de cuyas tradiciones se mantiene hoy, como los huevos de pascua, originalmente pintados con brillantes colores para representar el sol de la primavera. Los frigios. Creían que su omnipotente deidad se iba a dormir durante el periodo del solsticio de invierno y ejecutaban ceremonias con música y baile en el equinoccio de primavera para despertarla. La Navidad. Celebración anual en la que se conmemora el nacimiento de Jesucristo en Belén según los evangelios de San Mateo y San Lucas. Como los evangelios no mencionan fechas, no es seguro que Jesucristo naciera ese día. De hecho, el día de Navidad no fue oficialmente reconocido hasta el año 345, cuando por influencia de San Juan Crisóstomo y San Gregorio de Nacianceno se proclamó el 25 de diciembre como fecha de la Natividad. Antiguas culturas de Europa también tenían una fiesta de invierno similar, conocida como Yule, en la que se quemaban grandes troncos adornados con ramas y cintas en honor de los dioses para conseguir que el sol brillara con más fuerza. En esta

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época, los banquetes eran el punto culminante de las celebraciones. Festividades religiosas del pueblo romano. Entre las festividades religiosas mas importantes de la Antigua Roma figuraban las saturnales, y se celebraban durante siete días, del 17 al 23 de diciembre, durante el periodo en el que comienza el solsticio de invierno. Mitología inca. La conforman un conjunto de creencias, normalmente de base animista, propio de los pueblos de origen quechua y aymara que constituyeron el Imperio Inca, cuya capital era la ciudad de Cuzco. Los dioses eran: "Inti", el dios Sol, y celebraban la Gran Fiesta del Sol o llamada "el Inti Raymi", en el solsticio de invierno. En Cuzco los solsticios se medían con pilares llamados pachacta unanchac o indicadores de tiempo. Para dar la bienvenida al sol, le ofrecían una hoguera, en la que quemaban a la víctima del sacrificio, coca y maíz. Culminada la celebración, exclamaban: "¡Oh, Creador, Sol y Trueno, sed jóvenes siempre! ¡Multiplicad los pueblos! ¡Dejad que vivan en paz!". La mujer de Inti se llamaba Mamaquilla, la Madre Luna, y era la encargada de regular los ciclos menstruales de la mujer. Otros dioses importantes son Pachamama, la Madre Tierra, el mundo de las cosas visibles, Señora de las montañas, las rocas y las llanuras. Parque de los Menhires. Es un espacio natural de la República Argentina que se encuentra en el norte del país y bajo jurisdicción de la provincia de Tucumán. Los yacimientos arqueológicos que conforman este parque constan de numerosos menhires (largas piezas de granito, por lo general cilíndricas, con extrañas inscripciones y figuras) que han quedado como testimonio de la cultura calchaquí, que alguna vez habitó esta región. Se han desarrollado diversas teorías en torno al misterioso origen de los menhires; una de ellas sostiene que en su origen estas piedras parecen haber estado pintadas. La presencia de círculos de piedra alrededor de ellas parecen indicar que se trataría de un método para determinar los solsticios y podrían haber servido para señalar los puntos equinocciales. Astronomía Maya. Los estudios sobre los astros que realizaron los mayas y que hoy siguen sorprendiendo a los científicos. Su obsesión por el movimiento de los cuerpos celestes se basaba en la concepción cíclica de la historia, y la astronomía fue la herramienta que utilizaron para conocer la influencia de los astros sobre el mundo. El calendario solar Maya era más preciso que el que hoy utilizamos. Todas las ciudades del periodo clásico están orientadas respecto al movimiento de la bóveda celeste. Muchos edificios fueron construidos con el propósito de escenificar fenómenos celestes en la Tierra, como El Castillo de Chichén Itzá, donde se observa el descenso de Kukulkán, serpiente formada por las sombras que se crean en los vértices del edificio durante los solsticios.

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Las cuatro escaleras del edificio suman 365 peldaños, que son los días del año. En el Códice Dresde (ver Códices precolombinos) y en numerosas estelas se encuentran los cálculos de los ciclos lunar, solar, venusiano y las tablas de periodicidad de los eclipses. Hopi o Moki. Es un pueblo amerindio del grupo shoshón de la familia lingüística yuto-azteca, miembro del área cultural del Suroeste, en el actual territorio de Estados Unidos. Viven en un pequeño grupo de poblados autónomos en el noreste de Arizona. Estos asentamientos, conservan su cultura hopi y han sido objeto de intensos estudios por parte de los antropólogos. La religión hopi, adora y está relacionada a los poderes sobrenaturales de la naturaleza. Celebran sus rituales del solsticio de verano y de invierno con la adoración al Sol. Cobá. Zona arqueológica maya, situada cerca de Tulum (Quintana Roo, en la Península de Yucatán, México). Ocupa una superficie aproximada de 100 km cuadrados. Cuenta con veinticuatro estelas talladas de la misma época. De notable singularidad, y de destacada importancia dentro del arte maya, es la Estela I, que presenta cuatro fechas de la llamada serie inicial: 653, 672, 682 y 2011, las tres primeras corresponden a sucesos ocurridos en Cobá, la última proyecta un solsticio de invierno futuro. Eratóstenes. Tenemos además a Eratóstenes (c. 284-c. 192 a.C.), matemático, astrónomo, geógrafo, filósofo y poeta griego. Midió la circunferencia de la Tierra con una precisión extraordinaria al determinar, a través de la astronomía, la diferencia de latitud entre las ciudades de Siena (actual Asuán) y Alejandría, en Egipto. Eratóstenes nació en Cirene (en la actualidad Shahhat, Libia). Entre sus maestros se encontraba el poeta griego Calímaco de Cirene. Hacia el 240 a.C., Eratóstenes llegó a ser el director de la Biblioteca de Alejandría. Sus cálculos sobre la circunferencia terrestre se basaron en la observación que hizo en Siena, su ciudad natal; a mediodía, en el solsticio de verano, los rayos del sol incidían perpendicularmente sobre la tierra y, por tanto, no proyectaban ninguna sombra (Siena estaba situada muy cerca del trópico de Cáncer). En Alejandría se percató de que en la misma fecha y hora las sombras tenían un ángulo de aproximadamente 7° con respecto a la vertical. Al conocer la distancia entre Siena y Alejandría, pudo hallar a través de cálculos trigonométricos la distancia al Sol y la circunferencia de la Tierra. Eratóstenes también midió la oblicuidad de la eclíptica (la inclinación del eje terrestre) con un error ínfimo de sólo 7' de arco, y creó un catálogo de 675 estrellas fijas. Su obra más importante fue un tratado de geografía general, y tras quedarse ciego, murió en Alejandría por inanición voluntaria.

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¿Y qué tienen que ver los Solsticios con la Masonería? Generalmente entre los Masones los solsticios suelen designarse con el nombre de Fiestas de San Juan. Es decir que en las fechas de San Juan Bautista y San Juan Evangelista, los Masones celebran dos grandes fiestas anuales, llamadas indistintamente fiestas de San Juan o de la Orden. Estas fiestas llamadas solsticiales en la Masonería tienen lugar, el 24 de junio, y el 27 de diciembre. Lo que tienen que ver los solsticios en Masonería, es que "el Sol" es un símbolo de suma importancia. La logia, entre otros, simboliza también al Universo, con su piso terrenal y su techo celestial. • El Venerable Maestro que ilumina simbólicamente con su sabiduría todo el taller, representa al Sol en su nacer. Dirige la logia desde su sitial en el oriente, fuente de la luz, al igual que el Sol que comienza su esplendor desde el oriente; • El Primer Vigilante simboliza al Sol en su ocaso al occidente y • El Segundo Vigilante simboliza al Sol al mediodía. Siendo la Naturaleza el marco de acción de Nuestra Orden y sus fenómenos naturales, y en el masón una fuente de estudio e inspiración, no podía estar la Orden ajena al fenómeno natural del recorrido elíptico del astro rey, destacando la coincidencia de que sus puntos mas lejanos y distantes del ecuador, coinciden con cambios naturales de las dos opuestas estaciones, el invierno y el verano, símbolos también de la contradicción, la dualidad, representados estos opuestos conceptos en el suelo cuadriculado blanco y el negro de la Logia, como también otros aspectos de influencia que iremos conociendo y que tienen su origen en la más remota antigüedad.

Las fiestas solsticiales en Europa Tienen sus antecedentes en los tiempos de las primitivas iniciaciones en Europa, en que los misterios eran practicados con pompa extraordinaria en las riberas sagradas del Nilo, del Iliso en el Pyreos y del Tíber durante la cultura Etrusca en el Tirreno. Los solsticios, son y determinan las dos grandes fases en que la naturaleza ofrece los cambios y contrastes más opuestos y notables. Es decir fenómenos sorprendentes que todas las religiones y todos los cultos de distintos continentes, han conmemorado bajo distintas formas y alegorías en todos los tiempos. Teniendo la Institución masónica, según los más competentes intérpretes del simbolismo, la alta misión de ilustrar a todas las clases sociales, tomó de esas antiguas costumbres dichas épocas solares, y las celebra en sus Templos que llamamos Logias, y en donde se encuentra representada la maravilla y el conjunto que ofrece la Naturaleza y la Creación, y nos lo presenta para que nosotros

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investiguemos sobre ello y vayamos observando en nosotros mismos los cambios transcendentales que influyen en nuestro ser. Por eso, el interior de las Logias reproduce las imágenes del Sol, la Luna y de la Bóveda celeste, sembrada de estrellas. Y puesto que la luz física viene del Oriente del mundo, las Logias Masónicas, en las que se aúnan los esfuerzos más sublimes y generosos que tienden a enaltecer e ilustrar la inteligencia humana, vienen a convertirse en otros tantos focos de luz, o sea, en otros tantos Orientes particulares. Así, en los Templos Masónicos, los solsticios se hallan representados por las dos columnas que figuran al Occidente, a ambos lados de la puerta de entrada. Estas dos columnas además de otros significados marcan la marcha aparente del Sol durante los doce meses del año, y en algún momento particular hemos de traeros mayor simbolismo al respecto en futuros talleres de instrucción.

Costumbres y Fiestas Masónicas Los Masones tomando esas ciertas costumbres de tantos credos distintos, también han tenido siempre sus fiestas o días de celebración. Sabemos que las fiestas principales de los Albañiles o Masones Activos de la Edad Media, eran las de San Juan Bautista el 24 de junio. En dicha fecha, se conmemora la integridad austera de San Juan Bautista, que le indujo a renunciar a toda consideración superior en cumplimiento de sus obligaciones hacia Dios; la firmeza y fidelidad inmutables con que soportó el martirio antes que cometer una falta o traicionar a su Maestro; su reprobación constante del vicio, y su continua predicción del arrepentimiento y la virtud. La fiesta de San Juan Evangelista (solsticio en el otro hemisferio) se celebra el 27 de diciembre, en honor a su exhortación constante que hace el Evangelista en sus epístolas, relativas a la observancia del amor fraternal, y la naturaleza mística de sus visiones apocalípticas. No obstante la tradición reconocida y que he explicado, tiene evidencia documentaría que la relación del nombre de San Juan Evangelista con la Orden masónica, data desde mucho después del siglo XVI. Estas fiestas tradicionales y eminentemente alegóricas son de rigurosa obligación en otros ritos y Grandes Logias. Para celebrarlas, las Grandes Logias se reúnen en asamblea general y las Logias en sesión magna. Unas y otras, según las antiguas prácticas y reglamentos, deberían proceder en la fiesta solsticial de verano a la ceremonia de toma de posesión de los Grandes Maestros, Venerables Maestros y dignatarios recién elegidos; pero esto ha sufrido algunas alteraciones y ya no se observa una regla fija, y se ha variado en distintas jurisdicciones. Estas fiestas de San Juan o de la Orden, se siguen observando puntualmente sin ninguna alteración por la gran mayoría de masones regulares de Occidente y otros continentes.

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La Masonería: Unificadora de hombres de distintos credos. Por otra parte, y como en todas las religiones han existido ciertos días consagrados al regocijo festivo, la Masonería unificadora de hombres de distintos credos, no podía estar ajena ignorando y sin festejar sus fiestas. Estas son "algunas" de las concepciones y de la importancia de los festejos masónicos de los solsticios. Antes de la unión de las dos Grandes Logias Inglesas, en 1813, año éste que señala la época que fueron eliminados casi totalmente los elementos cristianos en los rituales de la masonería, los solsticios eran de suma importancia, tanto es así, que decir masonería o logia u Orden de San Juan, era entonces casi sinónimo. En los Estados Unidos y resto de América, se celebran los Solsticios de verano el 24 de junio, día de Juan Bautista; y el de Invierno, el 27 de diciembre, día de San Juan Evangelista. En Israel, el Solsticio de Verano es llamado "Fiesta de la Flor" y su origen está en la festividad alemana de "Rosenfest", Fiesta de la Rosa, que se celebra en tenida blanca en honor, respeto y admiración que tenemos por la mujer. Las fiestas solsticiales son a nivel de Gran Logia, interdistritales, distritales o de una Logia en particular y además suelen ser blancas o ritualisticas. En las blancas se invita a las familias, profanos y autoridades civiles y militares, en las ritualisticas solamente se convoca a los miembros de la orden en todos sus niveles. Con esto HH. he querido traer a vosotros, un pequeño comentario relacionado a éstas "fiestas" que los Masones conmemoramos para afianzar y tener entre nosotros una mayor fraternidad masónica, a renunciar a toda consideración superior en cumplimiento de nuestras obligaciones hacia el Dios que cada uno de nosotros creemos. A tener una mayor firmeza y fidelidad para soportar muchas cosas antes que cometer una falta o traicionar a Nuestra Orden, a sus Maestros o nuestros Hermanos. A reprobarnos constantemente de nuestros vicios, y continuar estando siempre dispuestos al arrepentimiento de nuestros actos que nos pesan en la conciencia, ya que ello es la base para alcanzar la virtud. El Solsticio de Invierno nos recuerda "la obscuridad" con que llegamos a nuestra propia iniciación masónica. La Masonería ve, en los solsticios, una conmemoración esotérica del misterio de la vida y del eterno retorno, del ciclo evolutivo de la naturaleza y de su constante renovación. Permitidme QQ.HH. terminar estas palabras con un brindis. Llenemos nuestras

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copas y brindemos por el bienestar y la buenaventura de cada uno de los HH. aquí presentes, por los HH. ausentes de nuestra Logia que no han podido estar en éste festejo y por todos los Masones de buena voluntad que nos reciben con su corazón abierto en todo el Universo. A todos éste brindis en este Solsticio de Invierno de 5.999. © Copyright 1999. By Authors - LOS SOLTICIOS es una Unificación de Trazados Masónicos de los QQ. HH. Guillermo Pineda, Valle de Washington, D.C., USA.; Touvia "Teddy" Goldstein, del Or.·. de Israel, y Alberto J.N. Rodríguez B., R.·.L.·.S.·. Lorenzo de Zavala 1397, Houston, TX, USA, y Fraternidad Mediterránea Nº.94, Cartagena, España, unificados para la Fiesta del Solsticio de Invierno (Diciembre 1999) de la R.·.L.·.S.·. Fraternidad Mediterránea Nª.94, Apartado 5188, 30200 Cartagena, España.

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Los Solsticios Autor Anónimo

Las Fiestas Solsticiales figuran entre los acontecimientos rituales más importantes de la Masonería. Astronómicamente, los solsticios corresponden al punto de la elíptica -el círculo máximo del movimiento solar- en que el sol alcanza su máximo declinación (norte o sur), es decir, la máxima o mínima altura sobre el horizonte, la boreal y austral. El primer solsticio, el 24 de junio, es de verano para el hemisferio norte en que se registra el día más largo del año y la noche más corta, y de invierno para el hemisferio sur, con el día más corte del año. El segundo solsticio, el 27 de diciembre, es el de invierno para el hemisferio norte y de verano para el hemisferio sur, con el día más corto y más lardo del año, respectivamente. En esas dos fechas, en que la naturaleza expresa la constante variación de la intensidad solar y genera la marcha de las estaciones, se producen el día más largo, con el simbolismo de la luz y la esperanza con que los masones iluminan su búsqueda de la verdad; y la noche más corta, con el simbolismo del recogimiento y la reflexión. Casi todo los pueblos de la antigüedad consagraron festividades especiales a las fiestas solsticialesy equinocios, que llamaron "las puertas de los cielos o de las estaciones", y cuya presencia está en sus ritos como un elemento de regeneración. El haber tomado los dos San Juan, los historiadores manifiestan que se debe a a que deriva de "JANUA" que significa "puerta" y es con los que los cristianos sustituyeron los antiquísimos mitos paganos del Janus de los etruscos y del Saturno de los frigios y griegos. En los tiempos de la Masonería Operativa medieval, constructora de templos y catedrales, el 24 de junio se identificaba con el día de San Juan Bautista y el 27 de diciembre el día de San Juan Evangelista. A ambos se les consideró como grandes iniciados, en la Orden de los Esenios: el Bautista anunció la venida y el sacrificio del Maestro Jesús y el Evangelista fue el verbo encendido de su doctrina. No es extraño, entonces que las cuatro Logias que constituyeron la Gran Logia de Londres se reunieran el 24 de junio de 1717, el día de San Juan, para elegir al primer Gran Maestro, fecha que señala el nacimiento de la Masonería Simbólica. La Masonería ve, en los solsticios, una conmemoración esotérica del misterio de la vida y del eterno retorno, del ciclo evolutivo de la naturaleza y de su constante renovación.

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Usualmente, las Grandes Logias celebran, en esas fechas de junio y diciembre, sus más importantes Asambleas anuales. VOCABULARIO UTILIZADO EN LAS FIESTAS SOLSTICIALES

Arena Blanca: Sal; Arena Roja: Pimienta; Azadón: Tenedores; Bandera: servilleta; Gran Bandera: Mantel; Banquete: Tenida de mesa o masticación; Cálices: vasos; Mesa: Altar; Puñales: cuchillos; Barrica: garrafa o botella; Cañón: copas; Fuego: acción de beber; Fuego Amarillo: aceite; Fuego Ardiente: Licores; Fuego Picante: Vinagre; Fuego Puro: Vino Blanco; Fuego Rojo: Vino Tinto; Llana: cuchara; Estálos: silla o asientos; Teja: platos y fuentes; Tirar un cañonazo: brindar o beber; Materiales: comida, aperitivos

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ALGUNOS RITOS Y GRADOS

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ALGUNOS RITOS Y GRADOS Tres son los grados que existieron en la Masonería Operativa: 1. Aprendiz, 2. Compañero y 3. Maestro La base fundamental de ellos era profesional. Se referían y tenían directa relación con el conocimiento y status del individuo en la profesión masónica, en la profesión de la construcción. Hubo épocas y lugares que sólo se conocían dos grados profesionales: 1. Aprendiz y 2. Compañero, Miembro o Maestro Con el nacimiento de la Masonería Especulativa a principios del siglo XVIII, son tres los grados simbólicos fundamentales ya mencionados: 1. Aprendiz, 2. Compañero y 3. Maestro. La Masonería es una institución iniciática. Lo fue en su época operativa y lo sigue siendo en su época especulativa. La iniciación representa el cambio del estado del individuo, del iniciado; su paso de un estado a otro, de una sociedad a otra. La culminación simbólica natural en el proceso educativo del Masón, se produce al alcanzar el grado de Maestro Masón. Este es el grado que le permite, en su Logia, elegir y ser electo para la dirección administrativa de ella con las solas limitaciones reglamentarias. Podemos afirmar, en principio, que al alcanzar el masón su tercer grado, su grado de Maestro y, si a eso le agregamos haber cumplido, por lo menos, un periodo de Venerable Maestro, habría completado su Carrera Masónica. Así era en los albores de la Masonería Simbólica y muchísimos hermanos aún siguen pensando y actuando así. La realidad histórica y práctica es diferente. La Masonería simbólica creó una gran cantidad de Ritos y Rituales y, dentro de ellos, un gran número de Grados. De estos, muchos desaparecieron con el tiempo y muchos se consolidaron en los diferentes Ritos. Sobre estos Ritos y estos Grados nos referiremos a continuación. La Humildad es una de las Virtudes exigidas al Masón y el Secreto Masónico, uno de sus Landmarks. Antes de entrar a revisar los diferentes ritos y grados, trataremos de dar respuesta a las naturales interrogantes: Cómo son compatibles en la Carrera Masónica, la adquisición de diferentes grados, la participación en diferentes ritos que en su conjunto aparentan una colección de diplomas y medallas, con la Humildad exigida al Masón? ¿Cómo son compatibles con el Secreto Masónico? Para poder dar respuesta convincente a estas interrogantes tendremos que analizar, primero, cuál es la concepción masónica frente a la Vanidad Humana y cuál es la

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concepción del Secreto Masónico. No hay dudas que la Masonería levanta Templos a la virtud de la Humanidad pero, ¿es la Vanidad un Vicio al cual se le debe cavar fosas? ¿Es la publicación del hecho que pertenecemos a la Masonería, en sus ritos y grados, una violación al Secreto Masónico que juramos o prometimos guardar? Filosóficamente, la Masonería considera que cada uno de nosotros es un ser imperfecto. El hombre en su imperfección y, utilizando las herramientas del Libre Albedrío, tiene la alternativa de elegir entre el bien y el mal, entre Virtudes y vicios. Nosotros, los Masones, pulimos nuestra piedra bruta, nuestra piedra natural, nuestra personalidad, con el estudio de la simbología Masónica en una disciplina hermética y ritualista, con la finalidad de acercarnos a la Verdad, con la finalidad de tender al perfeccionamiento humano dentro de nosotros mismos, irradiándolo y aplicándolo al mundo externo, al mundo cotidiano. Esta concepción no pretende en nadie la Perfección. Ella está sólo en el Oriente de donde viene la Luz y hacia donde nos dirigimos y sólo la posee el G.A.D.U. Cada uno de nosotros siempre estará en un estado relativo frente a la Virtud en su concepto verdadero y absoluto. En este estado de la Virtud de Humildad Relativa, la contrapartida es la Vanidad Relativa. La Masonería no la niega, la acepta como una situación de imperfección, como una realidad que, en la medida que el Masón pule su piedra bruta, su personalidad, ella, la Vanidad, disminuye en favor de la Humildad. Pero, la Humildad, también ella es imperfecta. En este dilema entre Humildad y Vanidad, esta última, en ningún caso será un Vicio a menos que se manifieste en sus grados extremos, al igual que la Humildad dejará de ser una Virtud, si es exagerada. La Masonería resuelve este problema con el reconocimiento al hermano estudioso, el hermano preocupado e interesado en seguir perfeccionando su personalidad con el estudio y el conocimiento de la Simbología Masónica, teórica y prácticamente, con un sistema de Ritos y Grados jerárquicos que le permiten, al hermano masón, al ser humano imperfecto, encontrar una solución inocente e inofensiva a su estado natural de Vanidad Relativa inevitable, con una dosis de ella mensurada, controlada y compatible con la Virtud de la Humildad que, fundamentalmente, debe manifestarse en su máxima expresión tanto en el mundo profano, como en nuestro mundo masónico en su exacta ubicación jerárquica como premio a nuestro esfuerzo. En síntesis, para la Masonería, tanto la Humildad como la vanidad serán Vicios a los cuales les debemos cavar fosas, si se manifiestan en sus extremos en forma exagerada. La Humildad es una Virtud que debemos fomentar, tender a ella, lograrla, pero, no dejaremos de reconocer que la Vanidad es una realidad humana que tendremos que aminorar, disminuir más, considerando que, siempre seremos imperfectos, siempre tendremos ante nosotros el dilema entre la Humildad y la Vanidad, esa lucha interna que trataremos, tenderemos y lograremos resolver en favor de la

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Humildad. Con el fin de ayudarnos a resolver este dilema, nos permite la Masonería satisfacer nuestros instintos de Vanidad, en un sistema jerárquico rígido y hermético permitiéndonos lucir las Regalías de nuestros logros, las Medallas de nuestro Grados, en forma controlada e inofensiva. El Landmark del Secreto Masónico no siempre es comprendido correctamente por HH:. de la Orden y menos por profanos. Ya sea por falta de estudio o profundización o mala interpretación aún en HH:. Maestros con un gran pasado masónico. Se ha confundido el Secreto Masónico con la obligación que tenemos de no revelar la calidad de Masón de otro hermano o con el cuidado protector que debemos tener frente al peligro que significan regímenes que están en contra de nuestra Orden. El Landkmark del Secreto Masónico tiene directa relación con aquellos asuntos que simbolizan hoy las formas de reconocimiento en la Masonería Operativa. En ese entonces eran medidas de protección y control para introdución de profanos, de impostores de la profesión. Recordemos que los masones tenían sus Logias cerca del lugar de trabajo, de los Castillos, las Abadías, las Catedrales, y no en los propios centros urbanos como los tenían otras guildas; tenían una gran movilidad de lugar de trabajo. Eran indispensables estas medidas protectoras y de reconocimiento. Estos son los Secretos Masónicos que juramos nunca revelar. Hoy en día estos secretos no sólo se refieren al reconocimiento de un miembro de la Orden y de su estado profesional y simbólico de los tres primeros grados sino, se amplía a cada uno de los grados en cada Rito y pasan a ser parte del Secreto Masónico. Más, nuestra calidad de Masones y los principios de la Orden como las buenas obras que hacemos, son convenientes de divulgar con Humildad. El conjunto de Ritos y Grados, la carrera Masónica (ways an by-ways en inglés) los clasificaremos en cuatro grupos con el fin de facilitarnos su análisis y comprensión y sin con ello pretender exactitud en este difícil y complejo problema histórico. En esta clasificación general tampoco pretendemos enumerar todos los que han existido y tampoco tomaremos en consideración el tiempo que han existido o existen: 1. Ajenos: son aquellos que han pretendido o se les ha considerado una conexión masónica sin que haya reconocido ella en algún momento: a. Iluminati de Bavaria b. Iluminati d´Avignon c. Amicistas (Amigos) d. Círculo Brillante e. Rosacruces f. Alquimistas.

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2. Masónicos: son aquellos que en algún momento y de alguna manera, han sido reconocidos o actuaron largo tiempo como tales: a. York 13 grados b. Escocés 33 grados c. Francés 7 grados d. Estricta Observancia 7 grados e. Shroeder 7 grados f. Fessler 9 grados g. Zingdork 7 grados h. Helvetis 7 grados y. Primitivo Narvona 10 grados j. Swedenborg 6 grados k. Egipcio (Misraim) 99 grados l. Memphis 92 grados m. Hermano de Asís 12 grados n. Arquitectos Africanos 2 grados ñ. Hermanos de Enoch 4 grados o. Filáltico p. Hermético q. Magnético o Mesmérico 3. Co-Masónicos : son aquellos que existieron o existen junto a la Masonería, con o sin reconocimiento, o reconocidos como Grados Adjuntos o Agregados: a. Shriners b. Grotto c. Eastern Star (U.S.A., damas) d. Adoptiva o Andrógena (Francia, damas) e. De Molay (jóvenes) f. Martimista. g. Jean d´Arc (damas jóvenes) h. Masonería negra i. La Real Orden de Escocia. 4. Similares: son aquellos que se asemejan a la Masonería por sus declaraciones de principios de Fraternidad Universal: a. Odd Fellows b. Alex c. Caballeros de Columbus d. Lions e. Rotary f. Bney Brith g. Cámara Juniors. Es una transcripción de un artículo del Q:.H:. Touvia (Teddy) Goldstein, VPM de la RLS "La Fraternidad 62" de Tel Aviv, Israel.

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Revisión del Simbolismo

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Revisión del Simbolismo

Logia La palabra Logia proviene del vocablo sánscrito: "LOGA" (Sánscrito, fue una antigua lengua indoaria de los idiomas indoeuropeos) y significa: “Mundo”. Por otro lado, también se da una identidad entre Logia, Logos y el griego lyke, que significa "luz". Por ese motivo la Logia representa al cosmos o universo con sus cuatro puntos cardinales. Ahora bien, en las preguntas de la pag. 87 del Ritual de Emulación, el Aprendiz responde: "En el seno de una Logia justa, regular y perfecta"

¿Cómo es una Logia Justa, Regular y Perfecta? Una Logia Justa, Regular y Perfecta es una reunión de Masones en un sitio representando el Templo del Rey Salomón, debidamente consagrada, provista y adornada con el V.L.S., la Escuadra y el Compás, y una carta patente o de dispensa otorgada por un Gran Cuerpo Superior (Gran Logia) de competente jurisdicción que la autoriza a trabajar bajo determinadas normas y formas. Podemos definirla, como la asamblea o agrupación de masones para la realización de sus trabajos. En donde, por medio del razonamiento, se descubre la verdad contenida en las alegorías y símbolos de los antiguos misterios de la Orden. Además, se le llama Logia, porque al lado de las obras que construían los Masones Operativos, tenían un cobertizo o nave que utilizaban como refugio ante las inclemencias del tiempo y trabajar a su reparo. Ese sitio llamado Lodge en Inglés se traduce como "refugio, Logia".

EL ARA El origen de la palabra Ara.- Proviene del latín "Ara o Araus", y significa Altar o Piedra de Sacrificios. Dentro de la Orden M.·., también se le llama Altar de los Juramentos o Altar de los Sacrificios y es el sitio sagrado que se destina a las ceremonias, donde se hacen los juramentos, depositan ofrendas, etc. Masónicamente, el Ara se considera representativo de la eternidad, del secreto, del misterio, de lo desconocido, de lo abstracto y en general de todas las energías que existen en el Universo. En masonería "el Ara" representa al Sol y como la Logia es la representación del Universo, por dicho motivo en otros ritos, el Ara está precisamente en el centro.

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Desconozco por qué en éste rito de Emulación el Ara está en la misma mesa del Maestro. (Si algún Hermano conoce el motivo le agradeceré si lo puede comentar). Durante los trabajos, imprescindiblemente deberá estar sobre el Ara, un compás abierto a 45º grados y sobre él una escuadra. Ambas joyas estarán encima de una Biblia, Corán, Talmud u otro V.L.S. abierto en el sitio establecido. Y sobre el Ara o cerca en la mesa de trabajo del Maestro, debe estar la Carta Patente de la Logia otorgada por la Gran Logia. El V.L.S., La Escuadra y El Compás, son los primeros elementos que vemos cuando nos quitan la venda de los ojos en la ceremonia de nuestra iniciación, y ellos son Las Tres Grandes Luces de la Masonería El V.L.S. se nos da como regla y guía de nuestra Fe y nuestra práctica; la Escuadra como norma de nuestros actos debe ordenar nuestras pasiones, y el Compás debe trazarnos los justos límites a conservar para circunscribir nuestros deseos y reprimir nuestras pasiones y conducta en nuestras relaciones con la humanidad y especialmente con nuestros Hermanos en Masonería.

El V.L.S. (Volumen de la Ley Sagrada) En Masonería el V.L.S. es la "fuente de la verdadera Luz" y se nos da como guía de nuestra Fe y nuestra práctica, y nos indica de la Espiritualidad contenida en los trabajos masónicos. Su doctrina, es de suma importancia al simbolismo de Nuestra Orden, porque de allí se ha extraído el dogma y los rituales de la M.·., las palabras sagradas, las de reconocimiento y las cabalísticas de los misterios. Además, nos brinda innumerables lecciones y elevados conceptos filosóficos de moral. Desde la antigüedad siempre se ha tenido al V.L.S. como Guía Espiritual de nuestra orden y libro base a los preceptos originales en que se apoyan los estatutos de la más remota Masonería Universal. El V.L.S. emite sabiduría en todas direcciones y los Masones tomamos su filosofía para que nos sirva de ejemplo, para captar su dogma y moral, y todo cuanto nos haga pensar y sentir que con ello mejoramos nuestra conciencia, espíritu y valores. Su palabra, ha fortalecido y marcado al masón de todos los tiempos para alcanzar la verdadera fuente de la ciencia, de la verdad y de la virtud. En Masonería el V.L.S. emite y genera la Luz Luz que nos eleva la moral y el espíritu y se simboliza en el Tablero Trazado del Grado de Aprendiz con la Escala de Jacob.

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¿Y esto por qué? El V.L.S. en Genesis 28:12, nos dice que Jacob se dirigía a Jarán, y cuando el sol se ponía detuvo su andadura y dispuso a pasar la noche allí. Tomó una piedra, apoyó su cabeza y se puso a dormir. En el sueño, Jacob vio una escala que ascendía de la tierra y tocaba el cielo y por ella subían y bajaban los Angeles de Dios. Este paraje, y que Jacob llamó Beth-El estaba a las afueras de una ciudad llamada "Luz".

La Escala de Jacob En Masonería, la Escala de Jacob simboliza la comunicación de energías entre el cielo y la tierra, y la Luz y peldaños nos indican que con la palabra y ejemplo del V.L.S. y trabajando nuestra conciencia y reflexión, podremos mejorarnos y ascender esa escala infinita desarrollando nuestros valores y virtudes. La Biblia como V.L.S. es adoptada por la gran mayoría de las Logias Masónicas de estos continentes por ser legado del cristianismo y sus ramificaciones como credo más expandido de Occidente.

La Escuadra en el Ara En el Grado de Aprendiz, la Escuadra en el Ara simboliza: materia, inferioridad, ignorancia, vicio, instinto. En este Grado la Escuadra denota que la materia, el instinto y la ignorancia, están dominando a la inteligencia, al ideal, al espíritu; por este motivo el Aprendiz debe trabajar constantemente para conseguir el cambio favorable de su ser. Simboliza fundamentalmente la facultad de "juicio" que debe desarrollar el Aprendiz y por medio de ella podemos constantemente comprobar y rectificar los esfuerzos para la realización del ideal que nos hemos trazado. De tal forma que estén encaminados hacia la dirección correcta, según lo demuestra la marcha simbólica del Primer Grado, que nos enseña la cuidadosa aplicación que debemos hacer de ese instrumento llamado "Escuadra", en cada paso y en cada etapa de nuestra existencia.

El Compás Representa: espíritu, superación, sabiduría, virtud, inteligencia.

¿Quién lleva el Compás en Masonería? El Compás está reservado al Gran Maestro porque hace uso de él en Arquitectura para los diseños y planos.

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¿De qué es emblema el Compás? En el Gran Maestro: "es Emblema de Dignidad", porque él es el Jefe, la Cabeza y Gobierno de Nuestro Arte. Cuando El Compás y La Escuadra están sobre el Ara, son emblemas de la lógica y la razón. Y posicionados indican "Moralidad y regulan nuestra vida y acciones". Las tres Grandes Luces sobre el Ara son alegóricas al talento, la virtud y la sabiduría, además representan los tres puntos principales que recorre el sol: el nacimiento del nuevo día, el día en su plenitud y al día en el ocaso.

Taller También le damos el nombre de Taller, porque es el lugar de trabajo ."Taller de la Escuela Iniciática de la Ciencia y la Virtud."

ORIGEN DE LOS TALLERES Cerca de las catedrales en construcción se encontraban los talleres o logias, en los que se trazaban y diseñaban los planos, se repartían los cargos, se hablaba de los detalles de la obra, y en definitiva se celebraban los ritos y ceremonias de iniciación. Estos talleres eran auténticos centros de enseñanza tradicional donde, además de las técnicas del oficio, se impartían los conocimientos cosmogónicos. Realmente en los talleres masónicos se conjugaban el arte y la ciencia, la práctica y la teoría, siguiendo así el famoso adagio escolástico según el cual la "ciencia sin el arte no es nada". Cada Logia o taller estaba bajo la autoridad de un maestro arquitecto, que tenía a sus órdenes los oficiales compañeros (divididos en subgrados y funciones), que a su vez vigilaban y dirigían los trabajos de los aprendices. Esta estructura ternaria y jerarquizada de aprendiz, compañero y maestro se encuentra con los mismos o diferentes nombres unánimemente repartida en todas las organizaciones iniciáticas y esotéricas, pues dicha jerarquía expresa un modelo del proceso iniciático íntegro, que reproduce exactamente el desarrollo cosmogónico de las "tinieblas a la luz", del "caos al orden". Uno de los pocos testimonios que se han conservado de los diseños realizados por los masones operativos es el álbum del arquitecto francés Villard de Honnecourt, al cual pertenece también el trazado de un laberinto, que por su forma es idéntico al de todos los laberintos iniciáticos: una serie de repliegues concéntricos que conducen, después de un largo recorrido que comienza en la periferia, al centro mismo del laberinto, o punto de contacto con el eje vertical por donde se produce la comunicación con los estados superiores y la "salida" definitiva del cosmos, es decir de los límites determinados por el tiempo -y su devenir cíclico- y el espacio.

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Templo ¿Por qué se llama TEMPLO y dónde se levantan las Logias Masónicas? Las Logias Francmasónicas se levantan sobre "suelo sagrado" y se llaman Templo porque en ellas se representa la Voluntad del Creador y el Universo del G.A.D.U. que es a quien invocamos y servimos en todas nuestras reuniones y trabajos. Templo también, por que allí y por medio del razonamiento, se descubre la verdad que se haya contenida en las alegorías y símbolos de los antiguos misterios de la Orden. ¿Y por qué el candidato en su iniciación lleva la zapatilla en su pié derecho? Precisamente para enseñarnos que nuestras Logias son el Templo del Creador a quien servimos, y con ello hacemos alusión al pasaje de las Sagradas Escrituras cuando Jahvéh dice a Moisés: "quita las sandalias de tus pies, porque el lugar en que estás es Tierra Santa". (Exodo 3). ¿Qué simboliza la Cámara o Cuarto de Reflexión? Simboliza el centro de la tierra, lugar de donde venimos y a donde hemos de regresar. Se introduce al Profano en este lugar para que “reconsidere y sepa que ese hombre profano que lleva en su ser, debe morir en aquel sitio, para poder salir regenerado y purificado después de su iniciación a disfrutar de una nueva vida: La vida Masónica ¿Por qué teníais los ojos cubiertos y una cuerda al cuello? Por tres razones. • Primera, para que antes pudiera mi corazón sentir, que mis ojos contemplar las bellezas de la Masonería. • Segunda, para que el estar en la obscuridad sirviera para enseñarme que a todo el mundo debía yo dejar en la obscuridad en cuanto a los secretos de la Masonería, excepto a aquellos que tienen justo derecho a recibirlos. • Tercera, porque si no me hubiera sometido a la ceremonia de la iniciación, haciéndome así indigno de ser llevado de la mano por un Masón, hubiera podido por medio de la cuerda, ser sacado de la Logia sin haber visto ni siquiera su forma.

Los Tres Golpes El Aprendiz debe estar convenientemente preparado para entrar a la Logia, y antes de hacerlo necesita imprescindiblemente llamar dando Los Tres Golpes

¿Por qué se os hizo llamar por medio de tres golpes? Para llamar la atención de la Logia, y que el V.·.M.·., los Vigilantes y los Hermanos supieran que un pobre candidato falto de luz pedía su admisión.

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Y estos golpes también hacen alusión a otro pasaje de las Sagradas Escrituras (Mateo 7:7) que dice:

Pedid y se os dará Buscad y encontraréis Llamad y se os abrirá

• Pedid y se os dará: Se refiere a La Luz, entendiéndose por ésta: enseñanza, conocimiento, ciencia, sabiduría, moral, virtudes, etc. • Buscad y encontraréis: Se refiere a La verdad y la superación. • Llamad y se os abrirá: Se refiere a La puerta del Templo. El Guardia Interior o como se llama en otros ritos "Guarda Templo Interior" al escuchar los tres toques, responde con un solo golpe para indicar al candidato y al hermano que espera en el Atrio, que ya fue escuchado y que deberá esperar a que se le conceda la entrada al Templo cuando el orden de los trabajos lo permita. Si el Guardia Interior no responde, el Aprendiz debe retirarse, pues indica que no se está trabajando en su Grado.

¿Por qué se os recibió con un objeto punzante hiriendo vuestro pecho izquierdo desnudo? Además de la explicación recibida durante la ceremonia, fue para simbolizar y enseñarme que así como aquel instrumento torturaba mi carne, así debía torturarme mi conciencia y mi pensamiento, si alguna vez intentara revelar ilegalmente los secretos de la Masonería. La marcha en Logia • ¿Cómo se marcha en Logia? • ¿Por qué en Logia se sigue siempre el mismo sentido? Esto simboliza que el masón va de las tinieblas de occidente a la luz de oriente, en busca de la sabiduría. Y en esta marcha se va de frente y en línea recta, con el objeto de llegar directamen-te y sin desviarse para encontrar el sendero de su propia superación que le conduzca a la verdad.

Los Tres Pasos En la Iniciación, el Aprendiz ejecuta tres pasos, formando una escuadra con los pies al terminar cada paso, empezando siempre con el pie izquierdo en dirección, de occidente a oriente. Simbolizan las transformaciones sucesivas del hombre, es decir: El primer paso simboliza: nacimiento, la infancia y que tenemos Fe en los ideales de

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la Masonería; el segundo energía de vida la juventud y Esperanza en que triunfe la verdad y el tercero la senectud y Caridad para todos los hombres, y muerte sin distinción de clase alguna..

El signo de Aprendiz ¿Qué Significa?: Me dejo cortar la garganta y arrancar la lengua de raíz, que faltar a mis juramentos. Debemos recordar que estas palabras formaron parte del juramento que prestamos en la ceremonia de nuestra iniciación.

Signo de Orden Es el mismo signo anterior y se hace cuando se está de pie o en el uso de la palabra, y recibe el nombre de signo de orden y quiere decir: "No permitiré que salgan de mi garganta palabras que puedan ofender a mis hermanos Refrenaré mis malos impulsos; y entre nosotros los masones se debe instruir con amabilidad, amonestar con amor, ceder con complacencia y ordenar sin acritud".

El Toque o Empeño: ¿Qué es un Toque? Es una señal amistosa y fraternal por la que un Masón puede reconocer a sus hermanos tanto en la obscuridad como en la luz. Es el signo exterior de reconocimiento, y significa que debemos estar prestos a dar la mano al desvalido, al que sufre y al que necesita de nuestros auxilios. Esta es una de las señales más importantes para saludar, darse a conocer y reconocerse entre si los hermanos, aun cuando se encuentren en un acto público o rodeados de un gran número de personas. El Toque de reconocimiento tiene la seguridad de que nadie se percatará de ello, ni así mismo otros masones.

¿Y cómo puede ser que otro masón no se entere del Toque? HH. con suficiente edad M.·. c* s* T* c* s* m* i* d* e* s*

¿Cómo sabéis que sois Masón? Por la regularidad de mi iniciación, por repetidas pruebas y aprobaciones, y por una buena voluntad en todo momento para ser sometido a un examen al que sería debidamente llamado.

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Además, por haber sido probado, nunca negado y siempre dispuesto a ser probado de nuevo. El masón va pasando pruebas en los distintos grados, y el hecho de que llegue a M.M., oficial de Logia, Vigilante, o V.M., no significa que deja de examinarse. Este taller de Instrucción, es una prueba, y vosotros me estáis examinando. Así que todos y en todos los órdenes de la vida, siempre estamos examinándonos y como masones debemos saber, que nuestra conciencia y el G.A.D.U. son quienes nos examinan por todo lo que hacemos en nuestra vida.

La Palabra Sagrada En el grado de aprendiz la palabra sagrada simboliza “fuerza” ó "con fuerza", y es el nombre de la columna izquierda que adornaba el pórtico o entrada del Templo del Rey Salomón, llamada así, porque así se llamaba el bisabuelo de David, Príncipe y Caudillo de Israel.

¿Y cuál es ésa palabra? Esta Palabra Sagrada jamás se escribe, ni se pronuncia, ni se burila, ni se imprime, ni tampoco se consigna o representa con ningún carácter legible o imaginable. Esta prohibición es absoluta y terminante, y ésta palabra se dará solamente como se recibe. En vuestra iniciación, el V.M. os enseñó a ser cauto, y os dijo: "Este Toque o Empeño pide una palabra, ...palabra altamente estimada entre los Masones puesto que es de salvaguardia de sus privilegios. Por consiguiente toda precaución es poca al comunicarla. Nunca debe darse por entero, sino letra por letra o sílaba por sílaba". Cuando algún masón os diga: Dadme la palabra sagrada o palabra de pase de Aprendiz, contestareis: "No sé leer ni escribir, sólo sé deletrear". Si quien nos pregunta nos dijera: "Decidme la primera letra"; responderemos: "No recuerdo su orden, comenzad y os seguiré". "Unicamente", podremos decirla en la forma en que nos fue comunicada. ¿Y esto por qué? En el sentido vulgar de la palabra podríamos decir que Nuestra Orden rechaza la enseñanza dogmática. La forma de deletrear la Palabra Sagrada, es el método de enseñanza que utiliza la Masonería para la instrucción de sus adeptos. Es decir que se pone al Neófito en la vía de la obtención de la verdad, proporcionándole la primera letra de la Palabra Sagrada; él debe buscar la segunda; le ayudamos con la tercera para ratificar su investigación, pero él debe buscar por sí mismo la última letra; es decir, que deberá buscar la verdad suprema.

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Esta es la forma de instruir en Masonería y cuando observamos que un hermano no da muestras de conocer lo anterior, y no pregunta ni muestra interés en conocer más, entendemos que todavía no ha asimilado la instrucción que se le ha dado y que debe continuar esforzándose en eliminar la ignorancia de su ser. Para finalizar debemos recordar que un buen masón debe amar la libertad, porque es la suprema aspiración humana; luchando siempre por la absoluta igualdad de los hombres, no reconociendo más diferencia entre ellos, que la virtud y el talento, que además procurará que reine siempre la fraternidad entre todos porque somos hijos de una madre común, la naturaleza y el G.A.D.U.

El Suelo de la Logia Lo componen mosaicos blancos y negros, y simboliza la igualdad de las razas y el eterno contraste de los pares de opuestos que forman la base de la armonía universal. También representan los polos positivo y negativo. Para apreciar lo blanco, es necesario el contraste de lo negro, como para distinguir lo grande, lo bello, lo sabio, etc., es indispensable que exista lo pequeño, lo feo y lo ignorante.

La Cadena En la parte superior de muchas Logias podemos observar que hay una cadena, real o pintada, que se encuentre abierta en el Este o sobre la puerta de entrada. Los eslabones representan a los masones esparcidos sobre la faz de la tierra y la unión de los mismos, significa también que la solidaridad masónica no debe romperse jamás, y que por el lugar abierto de la Cadena que debe estar sobre la puerta de entrada pueden eslabonarse nuevos hermanos que vengan a hacer más grande y más fuerte la Cadena Masónica Universal.

Las Tres Gradas de Oriente Para ascender a Oriente existen tres gradas con las palabras FUERZA, BELLEZA y CANDOR. El masón debe ser fuerte física y moralmente para vencer los obstáculos que le presenta la vida. Amará la belleza en todas sus manifestaciones, ya que todo lo grande, todo lo noble, todo lo sublime, es indispensablemente bello. Asimismo, el candor en las acciones, en las palabras y en los pensamientos, es algo que debe inspirar siempre la conducta de un buen masón.

La Columna del Norte Recibe el nombre de la Palabra Sagrada del Primer Grado y significa para el Aprendiz: “Fortaleza, fuerza”.

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Sobre esta Columna "B" está una esfera terrestre que representa el polo negativo, la materia y lo inferior. Al pie de dicha columna se encuentra una piedra en bruto, alegórica de los trabajos a que deben dedicarse los Aprendices, durante el primer período de su instrucción simbólica. Desbastarla, acercándola a una forma en relación con su destino, es la tarea cotidiana a la que debe entregarse el Aprendiz, para llegar a la culminación de su carrera masónica. El Aprendiz ocupa en Logia, la Columna del Norte que representa simbólicamente la región menos alumbrada y que es considerada de "la Ignorancia" y donde debe hacer trabajo dentro de un sistema de instrucción gradual. Alegóricamente el Aprendiz se asemeja a la piedra en bruto, porque es evidente su imperfecto desarrollo y su estado de ignorancia; por ello, tratará de eliminar sus propias asperezas, para acercarse a la perfección ideal, que constituye uno de los más caros anhelos del Masón.

Las Herramientas del Aprendiz El Aprendiz maneja como instrumentos de trabajo: La regla, que denota el camino recto de nuestra conducta y deber moral, senda que habremos de seguir sin separarnos nunca de ella. Además es el indicador de la medida del tiempo, que recuerda al Iniciado que no ha de malgastar las horas del día en la ociosidad y el egoísmo, sino que debe dedicar parte de las mismas a la meditación y al estudio, parte al trabajo y descanso, y el resto del día a ayudar a los desolados y principalmente a los hermanos en necesidad. El mallete y el cincel son instrumentos propiamente activos y sintetizan los esfuerzos que por medio de la voluntad y la inteligencia, necesitamos hacer para la realización efectiva de los ideales que expresan la perfección latente de nuestro ser espiritual. El primero es el emblema de la constancia y del esfuerzo y el segundo representa la voluntad.

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EL TRONCO DE LA VIUDA

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EL TRONCO DE LA VIUDA (Texto del Q.·.H.·. José Schlosser - Ampliado por A.J.N.Rodríguez B. )

Antes del cierre de los trabajos, el Venerable Maestro ordena al Segundo Experto que haga circular el llamado "Tronco de la Viuda" para recoger los aportes de los hermanos, con propósitos benéficos. La expresión "Tronco" es francesa. TRONC, significando TRONCO (como el del árbol), utilizada también para definir la "caja de limosnas" que se encuentra a la entrada de las iglesias para que los fieles introduzcan su óbolo. Sin embargo su origen lejano está en el diezmo judío (del que se habla en la Biblia, c. siglo XIX a.C.). La palabra correcta en castellano es "cepillo". En Masonería también tomamos el ejemplo de la Viuda que nos muestra el V.L.S. en Lucas 21 v-1, “...Levantando la vista vio ricos que echaban sus ofrendas en el gazofilacio, y vio también a una viuda pobre que echaba dos ochavos, y dijo: en verdad os digo que esta pobre viuda ha echado mas que todos los otros, porque los demás echaron para las ofrendas de Dios de lo que les sobraba, mientras que esta echó de su indigencia todo lo que tenía para el sustento”. Se afirma que el óbolo fue adoptado por el Concilio Lateranense (En 1215) durante el papado de Inocencio III (1198-1216). La masonería francesa adoptó el uso del Tronco de la Viuda en el siglo XVIII. En ningún documento anterior se hace referencia a él: por lo visto los masones operativos no hacían beneficencia, sino que se preocupaban de cubrir los gastos de la institución y de ayudar a compañeros en dificultades. Cuando hoy decimos Tronco de la Viuda estamos honrando la memoria de Hiram Abiv, el constructor del Templo del Rey Salomón, "hijo de una viuda de la tribu de Naftali". Según la leyenda masónica, Hiram Abiv fue el primer maestro masón. El Diácono y D.C., (En otros ritos es el Segundo Experto) deberán desviar su mirada cada vez que un hermano introduzca su puño derecho cerrado dentro del "saco" (por eso el hermano no se para, pues tendría que hacer la señal "al Orden", y no puede, pues tiene en su mano derecha la "medalla o moneda profana" que aportará.

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"Saco", "Bolsa" nombre indistinto que también se le asigna. Este mismo saco también se utiliza para las proposiciones y sustituye por comodidad al Tronco (caja) por la ventaja de que las monedas que se aportan (o no) no resuenan. Los Hermanos deberán hacer su aporte en silencio. Sin embargo, en algunas logias se acostumbra a poner "medallas" en nombre de un hermano ausente, demostrando con ello el afecto fraternal que él se ha ganado. Igualmente, en otras logias, se explica a los aprendices que al Tronco de la Viuda se puede aportar o retirar: ello contradice la norma aceptada mundialmente y por la cual la mano se introduce cerrada y se retira abierta, indicando que el «saco» no es la fuente de ayuda para un hermano en dificultades, quien en estos casos puede recurrir al Venerable Maestro, con la discreción que corresponde.

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Otros Detalles del Simbolismo y su explicación Las Baterías en determinados Ritos son las ovaciones que se dan durante los trabajos de Logia y en los Agapes. Hay cuatro tipos de baterías: Las de Grado, que son tres palmadas después del Signo y tres chasquidos de los dedos formando un triángulo. Las de Júbilo, que son aplausos. Las de Duelo, que se ejecutan palmeando levemente el brazo izquierdo, como señal de respeto y van dirigidas a los hermanos que pasaron a ocupar su Columna en el Eterno Oriente y... La Triple Batería, que es la del Grado por tres veces seguidas, con los chasquidos de los dedos solamente al terminar la última. ¿Dónde se sitúan en Logia los HH. Visitantes? En Oriente solamente podrán ocupar una plaza: los Grandes Dignatarios y Oficiales de Gran Logia, los Diputados de Distrito, los Integrantes de Grandes Comisiones, aquellos hermanos cuyos puestos están distribuidos en dicho lugar, los Past Maters (Pasados Maestros) y los hermanos visitantes que posean el Grado de Maestro, siempre y cuando la Logia visitada así lo considere. Saludo al Entrar en Logia En el Rito de Emulación como también en otros Ritos, "siempre" se debe saludar al entrar o salir de Logia. En el Rito Escocés particularmente, al entrar al Taller se deberán hacer tres saludos: • al Venerable Maestro, • enseguida al Primer Vigilante • y después al Segundo Vigilante, Estos saludos significan: El Primero: Tengo fe en mis ideales, El Segundo: Esperanza en realizarlos. El Tercero: Amor a la humanidad. En algunas logias se acostumbra decir el significado de los saludos al momento de estarlo ejecutando. El saludo que se hace extendiendo el brazo derecho cuando se pasa frente al Ara, representa la constante renovación de nuestros juramentos. Este saludo se hace únicamente al pasar por la columna del norte, es decir cuando

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nos dirigimos de occidente a oriente. Además tal ratificación se hará solamente una vez en cada Tenida; por tal motivo si algún hermano llega después de la apertura de los trabajos, deberá realizarla sin importar el cargo que ocupe en la Logia. El signo de Aprendiz, previo a los saludos dirigidos a las luces del Taller, significa: Primero me dejo cortar la garganta y arrancar la lengua de raíz, que faltar a mis juramentos. Debemos recordar que estas palabras formaron parte del juramento que prestamos en la ceremonia de nuestra iniciación. Por otra parte, este mismo signo cuando se está de pie, o en el uso de la palabra, recibe el nombre de signo de orden y quiere decir: no permitiré que salgan de mi garganta palabras que puedan ofender a mis hermanos. Aquí refrenaré mis malos impulsos; ya que entre nosotros los masones se debe instruir con amabilidad, amonestar con amor, ceder con complacencia y ordenar sin acritud.

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EL PREGUNTARSE, LA REFLEXION Y

LA RESPONSABILIDAD DEL APRENDIZ EN MASONERIA

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(Resumen)

EL PREGUNTARSE, LA REFLEXION Y LA RESPONSABILIDAD

DEL APRENDIZ EN MASONERIA

Por: Q:.H:. Rodolfo Zuloaga - R:.L:. Estrella de Chile No. 145 El ingreso a la masonería debería suponer la intención cierta de perfeccionamien-to individual, condición ésta que pasa necesariamente por la voluntad del hermano que ingresa para hacerlo, y por otro lado, la oportunidad cierta que le dé la Logia para encontrar la excelencia necesaria para el cometido. El preguntarse considero que tiene una importancia vital para nosotros los Masones. Tiene aspectos relevantes y ellos son: ¿el qué preguntar, para qué hacerlo y cómo hacerlo? El preguntarse es reflexionar sobre los problemas a abordar y solucionarlo por uno mismo, y de allí en gran parte será la conciencia que dicte los parámetros de cómo se ha interpretado a la Masonería. Para iniciarse en su trabajo, considero que el masón debe comenzar preocupándose por tres grandes problemas y esto son: Evaluándose y conociendo el ser que es; El conocerse y cómo lo ven y valoran los demás Hermanos y la sociedad, y El hacerse de acuerdo a las normas y ética de la Masonería. Él sabrá si vale la pena, si le servirá para algo o para qué sirve y qué finalidad tiene. La afirmación interesante de aclarar es aquella que se refiere a las características del aprendiz, en cuanto a disposiciones para el perfeccionamiento individual. La verdad es que los hermanos de una Logia esperamos que esto sea un hecho, pero mi experiencia de veintitantos años, me dice que "la disposición necesariamente debe ir acompañada de un entorno que permita el cumplimiento de esta afirmación y para ello debe haber una conjugación entre el Vigilante que da la Instrucción, el plan de docencia, las exigencias, la calidad del aprendiz y por cierto, la cooperación del resto de los hermanos en el proceso". Con lo anterior quiero decir que la responsabilidad, siendo prioritaria para el aprendiz, lo es también para cada uno de los miembros de la Logia, quienes con su ejemplo "están estableciendo el modelo de conducta y de ser de cada uno de los miembros de la Orden, que se regirán por referencia a los demás. Ello implica que la calidad de las referencias es determinante en la formación del aprendiz". Siguiendo el mismo hilo de análisis, debo manifestar que el plan de docencia también se erige como determinante, puesto que fija los niveles, calidades, y categorías del trabajo intelectual de los hermanos, siendo modelador del arquetipo deseado de aprendiz como camino para la futura maestría. ".....La responsabilidad es importante desde el punto de vista del procedimiento y debe convertirse en la actitud de cada uno de nosotros, independientemente del

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grado o el cargo que se ostente". ".....Cabe preguntarse, ¿el mero cumplir es la condición necesaria y suficiente para ser considerado éticamente un miembro responsable? La verdad es que sólo cumpliría en apariencia la condición necesaria, pero lo suficiente pasa necesariamente en la forma y fondo con que se cumple. Dicho claramente, no basta con hacer el trabajo, éste debe ser hecho no para cumplir, debe ser el trabajo de perfeccionamiento e investigación y profundamente reflexionado del tema que se nos ha encargado". ".......Creer que los hermanos no se percatan del grado de responsabilidad de los hermanos, es tener la vista vendada. Lo que sí pasa es que estamos acostumbrados a ser muy benevolentes y no mencionar las faltas por no herir a otro hermano, pero ello no es más que reflejo de prudencia y no de ignorancia o desconocimiento, proceso éste que dura un tiempo pero que masónicamente se le debe dar remedio en aras de los grandes objetivos que son los que debemos tener a la vista en nuestras propias decisiones". "........No es que a la Masonería no le interese el pobre, lo que sí le interesa a la Masonería es que el masón se interese por el pobre como vía cierta de solución histórica de este lastre moral. Los discursos y las teorías nada solucionan, es el actuar del hombre el que permite las soluciones deseadas".

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"No me olvides"

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"No me olvides" La historia detrás del amado emblema de la masonería en Alemania

Por el Q:. H:. Robert Kruseman, del Or:. de Canadá Esto es en parte histórico y en parte sirve como método de reconocimiento entre masones. A principios de 1934, cuando Hitler tomó el poder, fue evidente que la masonería corría peligro. Ese mismo año, la "Gran Logia del Sol", que estaba situada en Bayreuth, se dio cuenta de lo grave de esta situación y adoptó como símbolo la flor color azul denominada "no me olvides" (forget-me-not para los hermanos de habla inglesa, "das vergissmeinnicht" para nuestros hermanos de habla alemana), como sustituto de los conocidos símbolos de la escuadra y compás. Esta flor podía otorgar a los hermanos una señal de identificación mientras disminuía el riesgo de reconocimiento en público por los nazis, quienes estaban expropiando las propiedades masónicas de las logias. La masonería se ocultó y esta flor asumió su papel como símbolo masónico, sobreviviendo a este período negro de la historia. La flor "no me olvides" ha sido utilizada por amantes a través de las épocas para simbolizar amor eterno. Cuando Hitler persiguió a los masones en Alemania la flor fue un símbolo de amor eterno del uno para el otro. La hermandad, en ese caso representaba el papel de los amantes que nunca se iban a olvidar el uno al otro sin importar la muerte, la separación física, las condiciones de los campos de concentración, etc. Era un símbolo para representar que aún cuando existiera una separación corporal, el amor que nos debemos el uno al otro como hermanos nunca moriría. Si lo meditamos, es un símbolo bellísimo y para los que vivieron esa época tuvo que haber representado una fuente de aliento, valor, de amor y esperanza... Cuando la "Gran Logia del Sol" fue re-abierta en 1947 en Bayreuth, por el ex-Venerable Maestro Beyer, un "pin" (botón, escarapela) con la forma de la flor, fue oficialmente aceptado como el emblema de la primera convención anual de los hermanos que habían sobrevivido los años de guerra, para reanudar la luz masónica. En el primer Convento Anual de la Gran Logia de Alemania (VGLvD) en 1948, el "pin" fue adoptado oficialmente como emblema masónico en honor de los miles de hermanos que murieron valientemente y aquellos que acarrearon sus trabajos masónicos bajo condiciones adversas. Un año después, todo delegado que llegó a la Conferencia de Grandes Maestros en la ciudad de Washington, D.C. recibió uno del Dr. Theodor Vogel, Gran Maestro de la VGLvD. De esta manera una simple flor se convirtió en símbolo de la Fraternidad, y es quizá

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el más utilizado entre los masones alemanes. Este emblema es entregado en forma ceremonial a todo masón que ingresa en las Grandes Logias de la American-Canadian Grand Lodge y en las United Grand Lodges de Alemania. En Canadá es muy frecuente encontrar hermanos que lo utilizan como método de reconocimiento cuando no se utiliza la escuadra y compás. Quién sabe si este método de reconocimiento será aceptado en el futuro, en Logias de otras Jurisdicciones .

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EL CONCEPTO DE "ALMA MASONICA"

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EL CONCEPTO DE "ALMA MASONICA" Por el Q:.H:. Manuel Evia Puerto

¿En qué consiste el concepto de "Alma Masónica"? En primera instancia, debemos precisar qué se entiende por alma. Alma es el elemento que distingue al ser humano de todos los demás entes que constituyen la creación. Es la cualidad propia del ser humano que le proporciona cierto grado de conciencia, es el soplo de la vida que nos proporcionó el G:.A:.D:.U:., es, en fin, la esencia misma de nuestra naturaleza humana, el elemento indivisible que une a nuestro cuerpo material con nuestro elemento espiritual. Masónico es el término con el que se designa a todo lo relativo, perteneciente o relacionado con nuestra Augusta Institución, a sus ordenanzas, rituales, simbolismos, ciencia y misterios. Entonces, podemos fácilmente afirmar, que por Alma Masónica se entiende "El conjunto de características (cualidades y virtudes) que debe revestir el alma humana para poder precisarse dignamente de ajustarse a las normas morales dictadas por la Francmasonería a sus miembros", ¿Pero cuáles son éstas "cualidades y virtudes" que debe poseer el que se considera buen Masón? El buen Masón debe ser un hombre de una conducta moral irreprochable, dedicado a la práctica de las virtudes y repudiando toda conducta o comportamiento que no esté apegado a las normas de la moral. Las virtudes que el Francmasón debe cultivar son, entre otras; la rectitud, simbolizada en Masonería por la escuadra, es la cualidad de guiar los actos humanos por medio de los más estrictos parámetros morales. La justicia, representada en nuestro sistema por el nivel, indica que todo hombre honrado debe procurar asignar a cada cual lo que le corresponde. La moderación en los actos humanos, en nuestra orden el compás. Estas y muchísimas más son las principales virtudes que debemos practicar para que nuestra alma tienda a elevarse a planos mayores. También el Alma Masónica debe ser caritativa, franca, cortés, sincera y generosa. Debemos hacer notar a nuestros HH:. los errores en los que se hallen inmersos, así como también debemos orientar a los profanos, con el mayor tacto y cariño posible. Debemos de ser luchadores incansables en contra del fanatismo y de la oscuridad de la ignorancia. Cada hombre que sea librado por un Francmasón de la triste situación de creer a ciegas cualquier dogma impuesto, sin proponerse analizar por derecho propio las situaciones, se constituirá un triunfo de nuestra amada Institución. Debemos caminar por el mundo profano enalteciendo siempre la imagen de la

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Francmasonería. Nadie debe decir nunca que un Masón le negó auxilio, que lo trató de manera impropia, que le ofendió, pues el mundo debe enterarse de que en el interior de nuestras logias se realizan encarnadas luchas en contra de los enemigos naturales del ser humano, que son las pasiones y los vicios, y que pugnamos por alcanzar el ideal de perfección que nos inspiró el G:.A:.D:.U:., aún sabiendo que nunca podremos alcanzarlo, pues el hombre por naturaleza propia es solamente perfectible, pero jamás podrá alcanzar el ideal de perfección, que sólo corresponde al G.A.D.U. Luchemos en pro de enaltecer nuestras logias particulares, que no son más que la expresión de nosotros mismos. Una vez un H:. me enseñó la precisa alegoría que dice que cada uno de nosotros es una logia, entendiendo logia como universo, cosmos y que debemos procurar que cada uno de nosotros prevalezca el mandato de la plomada, simbolizando la estabilidad moral del Masón. Debido a nuestra naturaleza humana, somos susceptibles de fallecer en esta lucha, y sucumbir ante las tentaciones, ante las pasiones. Pero el hombre verdadero debe tener la energía para que, al percatarse de que está incurriendo en errores, sea capaz de levantarse de entre sus cenizas, y como el ave Fénix, emerger con gloria y regresar a la senda de la rectitud y la esperanza. Pues bien, QQ:.HH:., estos son a mi humilde juicio, los elementos básicos que conforman los fundamentos espirituales del Alma masónica, mencionados de manera puramente enunciativa y de ninguna manera limitativa. Podríamos pasarnos la noche entera hablando de virtudes y conductas positivas. Pero, sin embargo, les hago la observación, de que de nada sirve que hablemos de cosas buenas, que escribamos acerca del idea de perfección si en la vida profana no trataremos verdaderamente de aplicar los ideales Masónicos. QQ:.HH:. ¡Les exhorto de la manera más atenta, a que cada uno de nosotros vaya por la vida demostrando al mundo entero la grandeza del ALMA MASONICA!

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EL ARCA DE LA ALIANZA © Copyright 2.000 .- Reservados todos los Derechos de Propiedad Intelectual.- Prohibida su reproducción, circulación, distribución o venta, fuera de cualquier Logia Masónica regular. "EL ARCA DE LA ALIANZA" es una información preparada por Alberto J.N. Rodríguez B. M.·.M.·. para la R.·.L.·.S.·. Fraternidad Mediterránea Nº.94 - Apartado 5188 - 30200 Cartagena - (Murcia) España

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EL ARCA DE LA ALIANZA El Arca de la Alianza (era transportada tras una nube de humo), mencionada en el Antiguo Testamento, simbolizaba el pacto de fe hecho entre Dios y los israelitas en el monte Sinaí. Al parecer, el Arca contenía el Decálogo (los Diez Mandamientos dados por Dios a Moisés), el bastón de mando de Aarón y un recipiente con maná*. ( * ) Maná, es el nombre común que se da a varias sustancias alimenticias de la familia de las leguminosas, y es nativa de Egipto y Siria. Algunos expertos creen que el maná expresado en el V.L.S., alimento que Dios dio a los israelitas, era el liquen o alguna especie emparentada con él. Cuando está seco, puede ser arrancado del suelo y transportado por el viento, produciendo, en el sentido bíblico, una lluvia de alimento. Los árabes siguen recogiendo este liquen y lo mezclan con grano molido para hacer pan. Para los israelitas el Arca representa la presencia de Dios y la llevaron durante la travesía del desierto y en la batalla. Los invesigadores manifiestan que el Arca desapareció en el momento de la caída de Jerusalén en el 586 a.C., aunque sea mencionada en leyendas posteriores a su desaparición. Arca de la Alianza, en el judaísmo, es la urna sagrada. Se menciona con frecuencia en el V.L.S., y es descrita en Éxodo 25 como un cofre de madera de acacia, de 1,15 m de largo, y 0,69 m de ancho y alto. Es conocida también como el Arca de la Ley, el Arca del Testimonio o el Arca de Dios. Podía transportarse por medio de listones largos dispuestos a los lados. El arca se colocaba en el "debir" (sancta sanctorum), que era el recinto sacrosanto del tabernáculo* y del Templo de Jerusalén. ( * ) Tabernáculo, en el Antiguo Testamento, entoldado que plantó Moisés y bajo el que los israelitas guardaron el Arca de la Alianza durante su travesía del desierto (Éx. 25-31; 35-40). Según diversas fuentes, el arca contenía la vara de Aarón, un cuenco de maná y las tablas de piedra del Decálogo, los Diez Mandamientos. Hoy en día, en las sinagogas, el término arca designa el recinto para los pergaminos de escritura de la Ley utilizados en el servicio sagrado. Aarón, fue el primer sumo sacerdote judío considerado el fundador del sacerdocio hebreo. Según el libro del Éxodo del Antiguo Testamento, Aarón era el hermano mayor de Moisés y descendiente directo de la tribu de Leví. También se le menciona como profeta en el Corán, donde recibe el nombre de Harún. Cuando Moisés rechazó la misión de liberar a los Hijos de Israel de la esclavitud egipcia, porque era 'lento de palabra', Aarón fue nombrado su ministro y portavoz (Éx. 4, 10-15). Transmitió el mensaje de Jehová a los israelitas y a la corte del faraón, ratificando las palabras del mensaje con signos maravillosos (Éx. 4-12). Junto a Moisés, Aarón sacó a los israelitas de Egipto, y en la batalla contra los amelecitas (Éx. 17), Hur y Aarón mantuvieron levantadas las manos de Moisés mientras éste oraba por la victoria. Aarón fue elegido y consagrado sacerdote, cargo que sería hereditario en su familia (Éx. 28).

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En el monte Sinaí, cuando Moisés y Josué subieron al monte para recibir las tablas de piedra que contenían la Ley, Aarón y Hur se quedaron al frente de los israelitas. El pueblo, desalentado por la larga ausencia de Moisés en la montaña, pidió un dios al que adorar y Aarón construyó un becerro de oro (Éx. 32, 1-24); el pueblo sufrió la ira de Jahvé y fue perdonado por la intercesión de Moisés. © Copyright 2.000 .- Reservados todos los Derechos de Propiedad Intelectual.- Prohibida su reproducción, circulación, distribución o venta, fuera de cualquier Logia Masónica regular. "EL ARCA DE LA ALIANZA" es una información preparada por Alberto J.N. Rodríguez B. M.·.M.·. para Instrucción Masónica de la R.·.L.·.S.·. Fraternidad Mediterránea Nº.94 - Apartado 5188 - 30200 Cartagena - (Murcia) España

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TRANSICIÓN DE LA

FRANCMASONERIA

DE LOS MISTERIOS A

LA MASONERIA OPERATIVA

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TRANSICIÓN DE LA FRANCMASONERIA: DE LOS MISTERIOS A LA MASONERIA

OPERATIVA 1.- LOS MISTERIOS EN LA EDAD MEDIA Es bien sabido que los Masones Operativos de la Edad Media tenían su Leyenda, muy similar a la de los Masones Modernos y se relacionaba con el Templo de Salomón, acaso estos Arquitectos la inventaron o la obtuvieron de alguna vieja tradición, la respuesta es interesante Con el triunfo del Cristianismo, los misterios de Baco, que conservaron los Colegios, fueron dejando su lugar a la forma Judía ya que esta no era incompatible con la Religión Cristiana. A medida que el Imperio Romano de Occidente era destruido por las invasiones de tribus germánicas, visigodos, hunos y los frutos de la civilización desaparecían, la Iglesia aumenta su influencia política y espiritual, hasta convertirse en el único poder organizado de Europa. En ese momento comienza la declinación de los Colegios Romanos, en su afán de preservar los misterios cada vez más perseguidos por la intolerancia religiosa, van ha convertirse al cristianismo, admitiendo a los monjes y sacerdotes como miembros de honor y patronos, y los emplearon activamente en la construcción de iglesias y monasterios, entonces va ha ocurrir un periodo de transición en el cual los Misterios van ha pasar de Especulativos a Operativos Estos Masones Operativos no levantaron las sospechas de la Iglesia que los consideraba como hombres que prudentemente protegían los secretos de su oficio, de esta forma los secretos especulativos se fueron confundiendo con la terminología operativa hasta que la transición fue completa. Así fue como los Misterios Celosamente cubiertos por los Colegios sobrevivieron en forma más o menos reprimida en Francia, Italia e Inglaterra. Fue de estos grupos de donde ese originaron las Logias de Masones Confederados durante la Edad Media.

2.- LAS UNIONES COMACINAS. Las enseñanzas de los Colegios pasaron a las Uniones Comacinas, quienes asimilaron estos Misterios Filosóficos y los adoptaron a su forma de organización, fue por su impulso que se efectuó un revivir de las logias existentes en Europa. Las Uniones Comacinas se originan de un colegio que se trasladó a la isla Comacina en el lago Como al norte de Italia, fue tal la superioridad en el arte de los albañiles y ladrilleros de ese lugar que recibieron el nombre de Magistri Comacini, y Arquitectos de todas partes acudían al colegio de Como para instruirse. A su genio creador se les debe el Arte Románico, ya que es muy probable que adaptaran el estilo de los

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Romanos con las exigencias de los Lombardos. La primera mención de los Maestros Comacinos ocurre en el código del Rey Lombardo Rothares en el año 643, en el cual ellos figuran como Maestros Masones con poder para hacer contratos de obras de construcción y dar empleo a trabajadores. Son mencionados en el Memoratorio del Rey Luitprand en el 713, cuando ellos recibieron los privilegios de freemen hombres libres del Estado Lombardo. Las Uniones Comacinas no solo heredaron el arte de la construcción de los Colegios Romanos, sino tambien sus Misterios secretos. Como dice H:. H. Ward: muestran marcadas analogías con nuestro moderno sistema masónico, estaban organizados en maestros y discípulos, bajo el mando de un Gran Maestre, sus sitios de trabajo era llamados Logias, tenían apretones de manos, palabras de pase y juramentos de secreto y fidelidad. Muchos de sus Maestros eran hombres de amplia cultura con profundos conocimientos del significado oculto de los ritos y ceremonias transmitidos entre ellos. Esta teoría derriva aquella que sostienen algunos escritores que la masonería fue introducida en Europa durante las Cruzadas, ya que la primera cruzada empezó en el año 1.065

3.- LA MASONERIA OPERATIVA Hacia el s. V d.C, entre la destrucción de los templos de los antiguos dioses y el incendio de las bibliotecas por mano de los salvajes cristianos, unido al arraso por las invasiones de las tribus barbaras, cae el Imperio de Occidente. Los Misterios se tuvieron que retirar a un estado de inviolable secreto, vemos entonces una cantidad de corrientes de tradición transmitiéndose en secreto durante la Edad Media. Estas tradiciones se entrecruzaran durante siglos: los Misterios Mayores y Menores de Egipto y Judea, los Neoplatónicos Cristianos herederos de Pitágoras, las Tradiciones Herméticas, el Judaísmo Cabalístico, la Alta Magia de los Zoroastrianos, el Cristianismo de los Evangelios, y el Esoterismo Cristiano tratando de conservar el fuego sagrado en esa época de oscurantismo, guiados por la misma Logia Blanca, estimulando e inspirando a todos los que estaban dispuestos a recibir esta influencia, ese fue el autentico continuun de la Masonería. Si bien es cierto, la antigua Masonería Operativa carecía de todo ritual esotérico u oculto, conservaba usos que se convirtieron en ritos a causa de su antigüedad. Es casi seguro que existiera una enseñanza esotérica entre los Maestros, solo transmisible por vía oral. La prueba está en la prohibición impuesta a los Compañeros, de modificar la forma de los útiles, sin duda se trata de mantener la identidad de la enseñanza oral practicada. Esta suposición se manifiesta en la continua alusión que hacen las antiguas Ordenanzas de las enseñanzas de Euclides, matemático griego que vivió 300 a.C, ahora bien como siempre se ha dicho, del estudio de los postulados de la Geometría Euclidiana de derivan tradicionalmente una filosofía y una metafísica, como lo ha establecido Matila Ghyka en su libro El Número de Oro. Un francmasón, que tenga nociones de Gnosis* nacida de la geometría, sabrá

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trasponer la creencia religiosa exotérica a un nivel que se transformará en conocimiento metafísico, del que se desprenderá un esoterismo religioso. Y esto se transmite con gran facilidad. ( * )Gnoseología, del griego gnosis, ‘conocimiento’, y logos, ‘teoría’, rama de la filosofía que tiene como pretensión analizar la naturaleza, posibilidad y límites del conocimiento. Asimismo, analiza el problema del origen del conocimiento y de sus formas. La gnoseología estudia los distintos tipos de conocimiento que pueden alcanzarse y el problema de la fundamentación de los mismos. En muchas ocasiones, se identifica con los conceptos teoría del conocimiento o epistemología). Unos y otros, arquitectos, albañiles y obreros de otras especialidades relacionadas con la construcción, sometidos a las tiranías de los Monarcas y Señores Feudales, no encontraron otro medio para protegerse del poder absolutista que el de asociarse estrecha y fraternalmente, comprometiéndose a guardar el secreto de su asociación y primordialmente el de sus conocimientos del arte de construir. Una vez asociados , y a fin de mantenerse a salvo de las miradas y oídos indiscretos, tenían sus reuniones en pequeños edificios anexos que construían cerca del edificio principal en el que estaban trabajando. Por otra parte el arte de construir exigía el conocimiento extenso y complejo de las leyes de la geometría, la ciencia de los números, los cánones de la escultura y arquitectura, que entraban en la categoría de las llamadas Artes Libres las cuales exigían para la época amplios conocimientos técnicos. Fue así como las reuniones de esos Masones Operativos en esos edificios llamados Logias en italiano, palabra que aparece en el s.XII, Hütte en alemán, tenían como objeto cambiar impresiones sobre el trabajo y otras cuestiones que afectaran su vida profesional. Los miembros pertenecientes a esta Logias, por razones de su trabajo, debían trasladarse continuamente a diferentes ciudades por motivos de su trabajo de constructores de aquí nació la necesidad de ciertos símbolos, que les servía para comunicarse entre sí y para servirles de pasaporte profesional y cuyos secretos guardan celosamente, de manera que nadie se enterara de su verdadero significado. Su gobierno lo formaban un Maestro elegido por la Fraternidad, cada diez operarios estaban bajo la supervisión de un Vigilante Todo ello no dependía de ritos complicados, se daba al intemperante una enseñanza exotérica, como se lanza una semilla al suelo, si era iniciable, sabía sacar de ella secretamente por su propio trabajo interior, la enseñanza que constituía su riqueza. Si no lo era se contentaba con ser un manual. Cuando se estudia la Masonería Antigua se descubren dos ramas distintas entre sí por su designio y su carácter. La primera meramente práctica, es un arte útil que tiene como principal objetivo la protección y comodidad del hombre, y la satisfacción de sus necesidades físicas. La segunda es una ciencia profunda que se ocupa de la investigaciones acerca del alma y la vida futura, derivada del afán de la humanidad de saber algo mas sobre exterior fuera del plano terrestre. Como Masones nuestro pasado especulativo es noble y magnifico, pues somos en ese aspecto descendientes, en línea directa, de reyes, profetas y sacerdotes de la

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antigüedad, que han sido portadores de la Luz Oculta a los hombres. Pero también debemos estar orgullosos de nuestros ancestros Operativos, que tan fielmente protegieron la tradición en los días oscuros del medioevo. A ellos se les debe el Arte Románico, cuyo esplendor quedo plasmado en catedrales y monasterio construidos para gloria de Dios al servicio de su Iglesia. La eclosión muda y viviente de los símbolos que ornan la iglesia gótica visten y hacen explicable su complejo trazado. Este espacio simbólico se cubre de signos y signaturas por medio de la riqueza de su ornato, cifras como un espejo de la lengua divina, que se ofrece a la mirada del creyente, solicita el conocimiento del sabio y anima la fe del adepto. El esoterismo cristiano cristalizara en esta perspectiva inédita, en este libro colosal que es el templo, entre imágenes de piedra representativas del macrcosmos y el microcosmos representado por el hombre, donde este buscara la liberación y la salvación contenidas en la Biblia. El clímax de la Masonería Operativa Medieval fue alcanzado, entre los siglos XI y XII, con el desarrollo de la Arquitectura Gótica. La devoción fue la gran característica de este periodo, hombres como San Bernardo, San Francisco de Asís, San Antonio de Padua, adelantaron su luz para iluminar a varias generaciones, Europa comienza a salir del oscurantismo. El s. XII había celebrado las bodas del arte, del genio humano inspirado por Dios y la naturaleza. El templo había sido restaurado en Cristiandad y numerosos símbolos permitían al hombre de deseo y fe descifrar sus secretos. Gracias a un conocimiento reconciliado con la Revelación, el hombre podía esperar a aprehender(*) el macrocosmos y el microcosmos, retornar a las fuentes de la creación y comulgar con su Dios en la fuente de Juvencia. Una catedral construida al estilo Gótico era, en si misma, un medio de instrucción simbólica para la gran masa de la población analfabeta, por medio de la riqueza de su ornato, su asombrosa gracia y delicadeza, la espléndida complejidad de su diseño que incluía un porción de la metafísica occidental, tuvo como misión levantar la devoción de las masas, esto es: La nave central representaba la tierra morada del militante de la iglesia, la residencia de la humanidad encarnada. Hoy se diría represente el mundo físico, El coro representaba el paraíso y el purgatorio, la morada del penitente de la iglesia, era el mundo de las almas que están por nacer o que tras la muerte esperan el juicio en la esferas astrales. Hoy se llamaría la psique. La zona del altar representaba el cielo, la residencia de la iglesia triunfante, el mundo de los arcángeles. Hoy la llamarían el espíritu. La divinidad estaba presente en la persona de Cristo, representado por el Santísimo Sacramento alojado en el sagrario, el algunas tradiciones la morada de la divinidad se llama el Mundo sin Fin.

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Fuera del tiempo humano, el Arte Gótico gana la eternidad; el hombre construye bajo al mano de Dios que, por su parte mide: sabiduría, fuerza y belleza, dirán mas tarde los rituales masónicos, evocando los tres pilares que sostienen su templo, la casa de Dios recuerda la casa de la vida de los antiguos egipcios, bajo su techo se enseñan los misterios de la creación, los de la naturaleza y en fin los del hombre mismo. La Francmasonería Esotérica, mas tarde descifrará su propio alfabeto en el corazón de ese libro de piedra, donde se inscribió un ideal del cual el hombre y Dios son los soportes vivientes. ( * ) Aprehender: Un principio clave en el pensamiento según el proceso es la dipolaridad (es decir, la naturaleza dual-polar) de todas las entidades, que tiene un aspecto mental y otro físico. A través de su polo físico cada minúscula entidad puede aprehender otras y ser influida por ellas, y a través de su polo mental puede apresar ideales y valores y formarse un 'propósito subjetivo' para su desarrollo hacia un máximo disfrute posible de la realidad. Sólo ciertas 'sociedades' de entidades como las personas logran la conciencia, pero la naturaleza en cada nivel tiene capacidad para disfrutar la experiencia.

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LOS 33 GRADOS DEL

Rito Escocés A.·.A.·.

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LOS 33 GRADOS DEL R:.E:.A:.A:. En 1.761, las Logias y los Consejos de Grados superiores se extendieron considerablemente por todo el territorio de Europa. La Comisión de Estocolmo ofreció a Federico II, rey de Prusia, el título de Primer Soberano Gran Inspector General e Ilustre Comendador en jefe de la Orden de Sublimes y Valientes Príncipes del Gran Secreto, y fue reconocido unánimemente como Jefe del Rito Antiguo Escocés. El duque de Sudermania fue su diputado en Suecia y Luis de Borbón en Francia. El 1 de Mayo de ese mismo año, las Grandes Constituciones fueron ratificadas por el rey Federico II, quien dispuso que después de su muerte, el poder supremo que hasta entonces le había sido conferido se transmitiera en cada país o nación donde no lo hubiera, a un Supremo Consejo compuesto de 9 miembros electos ad vitam, y aumentó 8 grados a los 25 que entonces tenía el Rito Escocés, quedando como siguen: 1. - Aprendiz Masón 2. - Compañero Masón 3. - Maestro Masón que se confieren en una logia simbólica de la masonería azul. Los siguientes 11 grados se confieren en una logia de perfección y son llamados "inefables". 4. - Maestro Secreto 5. - Maestro Perfecto 6. - Secretario Intimo 7. - Preboste y Juez 8. - Intendente de los Edificios 9. - Maestro Elegido de los Nueve 10. - Maestro Elegido de los Quince 11. - Sublime Caballero Elegido 12. - Gran Maestro Arquitecto 13. - Caballero del Real Arco 14. - Gran Elegido Perfecto y Sublime Los siguientes dos grados se confieren en los Consejos de Príncipes de Jerusalen: 15. - Caballero de Oriente o de la Espada 16. - Príncipe de Jerusalen Los siguientes dos se confieren en un Capítulo de Rosa Cruz: 17. - Caballero de Oriente y Occidente 18. - Soberano Príncipe Rosacruz

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Los 14 grados comprendidos entre el 19 y el 32 se confieren en el Consistorio de Príncipes del Real Secreto: 19. - Gran Pontífice 20. - Gran Maestro ad vitam o de todas las Logias 21. - Patriarca Moaquita o Caballero Prusiano 22. - Príncipe del Líbano o Caballero de la Real Hacha 23. - Jefe del Tabernáculo 24. - Príncipe del Tabernáculo 25. - Caballero de la Serpiente de Bronce 26. - Príncipe de Merced o Escocés Trinitario 27. - Soberano Comendador del Templo 28. - Caballero del Sol o Príncipe Adepto 29. - Gran Escocés de San Andrés 30. - Gran Elegido Caballero Kadosh o del Aguila Blanca y Negra 31. - Gran Inspector Inquisidor Comendador 32. - Sublime y Valiente Príncipe del Gran Secreto y el último grado del Rito Escocés Antiguo y Aceptado es conferido únicamente "por trabajo y actuación" en la Jurisdicción del Supremo Consejo del Grado 33 a la cual pertenece y no por estudios o conocimientos del H.·. poseedor del Grado 32 Sublime y Valiente Príncipe del Gran Secreto. El último grado es el: 33. - Soberano Gran Inspector General Para que aquellos que desconocen nuestra Orden, y se den una idea de la distribución de los grados en la población masónica, debemos informarles que la inmensa mayoría de los masones a nivel internacional posee el grado 3º, y sólo una ínfima cantidad de masones en el mundo posee el grado 33. Esto es debido a la complejidad de los estudios, labores y aptitudes para alcanzar los grados superiores. El masón que alcanza dicho grado, se le provee y utiliza un gorro blanco, y deja de utilizar el mandil, por entenderse que ha concluido su trabajo en la obra.

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LA HONRADEZ

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LA HONRADEZ Por el Q:.H:. Enrique J. Aguirre Arguelles

RR:. y QQ:.HH:. Voy a tratar sobre tan importante tema, siendo ésta, creo yo, una de las principales virtudes del hombre y sobre todo del Masón: " La Honradez". Sobre este tema, el Diccionario dice: Honradez: Cualidad de honrado. Honrado: procede con rectitud e integridad ( íntegro grado virtuoso ) concienzudo, decente. Rectitud: cualidad de lo que está en línea recta de conformidad con las verdades y principios o la sana razón de tener rectitud de juicio. Integridades recto, íntegro honestidad. El Honorado es aquel que procede con rectitud no solamente con el resto de los seres humanos sino principalmente consigo mismo. Honrado es aquella persona que comete un error, reconoce el mismo y aún que lo perjudique, rectifica dicho error, es honrado con si mismo. Honrado es además reconocer en el resto de las personas el mismo derecho que queremos nos sea reconocido. Es ser tolerante aún en las peores condiciones. Honrado es aquel hermano que ha ingresado a nuestra augusta Orden, La Gran Masonería, no con el fin de servirse sino de servir a los demás con fraternidad y gozo espiritual. El Poeta Ingles Oliver Goldsmith ( 1728-1774 ), dice" El Hombre honrado es la obra más noble de Dios" El Filósofo y Moralista Griego Periamdrio ( 629-585 A.C. ): Uno de los siete sabios de Grecia decía: " Nada hagas que sea vergonzoso, ni en presencia de los otros, ni en secreto, sea tu primera ley el respeto a ti mismo". La Honradez al ser, una virtud moral debe reflejarse en el Aura y puede ser percibida por quienes tienen la facultad de ver mas allá de lo evidente En tiempos del Imperio Romano, era muy común decir: " La Mujer del César, no sólo debe ser honrada sino que debe parecerlo", frase no exenta de ironía. En nuestra sociedad se da más importancia a la apariencia; el parecer ser honrado, es mucho más importante que serlo. Todo lo perdonan menos el escándalo. En nuestra augusta Orden , se está por sobre todas aquellas frivolidades: El Mas:. como hombre libre y de buenas costumbres, es honrado a carta cabal y no hace ningún esfuerzo por parecerlo, porque mucho más importante es serlo. Al respecto también quiero recoger las palabras de Marco Tulio Cicerón, llamado el Padre de la Patria, político orador y filósofo ( 106-43 A.C.) que decía: La verdadera honradez, en las acciones del hombre, consiste en la disposición de hacer bien cuando está seguro que nadie lo ha de saber. No hay peor Juez que la conciencia de uno mismo. Se puede engañar a uno, como a muchos y por mucho tiempo, pero la verdad siempre sale a flote. Justamente decía el R:.H:. Amado Nervo en uno de sus célebres cuartetos: "Cerca ya de mi ocaso, yo te bendigo vida, porque nunca me

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diste esperanza fallida ni trabajos injustos, ni pena inmerecida porque he visto al final de mi rudo camino que yo fui el arquitecto de mi propio destino" La Honradez es una virtud moral que nos obliga siempre a llevar una vida traslúcida, a aceptar todas las vicisitudes de la vida, a no ser soberbios cuando estamos equivocados, para empezar nuevamente por el camino de la verdad. Lucas - 18 : 9 El Fariseo y el Publicano. Dos hombres subieron al templo a orar, uno era Fariseo y el otro Publicano. El Fariseo de pie, oraba en su interior de esta manera "Oh Dios, te doy gracias porque no soy como los demás hombres, que son ladrones, injustos, adúlteros, o como ese Publicano que esta allá. Ayuno dos veces por semana, doy la décima parte de todo lo que tengo". El Publicano, en cambio, se quedaba atrás y no se atrevía ni siquiera a levantar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo "Dios mío, piedad de mí que soy un pecador" y les dijo: “dijo Jesús que este último estaba en gracia de Dios cuando volvió a su casa, pero el Fariseo no, porque todo hombre que se hace grande será humillado y el que se humille será hecho grande. Esto es honradez del Publicano, al reconocer que todos los seres humanos somos pecadores.

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El Masón

debe ser

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El Masón debe ser "un Hombre Libre" ¿Qué es un hombre libre? Sócrates, Gandhi, Soljenitzin, en su prisión, en su universo o campo de concentración, eran hombres libres porque escapaban por el espíritu a las contrariedades físicas que se les imponía. Igualmente, Cristo, proclamando que su reino no es de este mundo, yendo libremente a la muerte y diciendo que no hay mayor prueba de amor que dar la vida por los que amamos, se afirma como símbolo del hombre totalmente libre de sus ideas y conceptos. Así, parece evidente el verdadero sentido de lo que hay que entender por Liberación. La Liberación no se corresponde con un estado físico, es puramente mental. Es una libertad interior conquistada por el espíritu. Y a diferencia de la libertad física, es inviolable. Deberíamos hablar más del espíritu y de esa espiritualidad que la función iniciática tiene como tarea fundamental desarrollar en nosotros que de los Reglamentos y Estatutos, de los conceptos y valores democráticos y demás temas que siempre aparecen en los talleres masónicos, y donde nunca se toca ni se habla del principal. El hombre no vive solamente de pan. También necesita el espíritu. Esta necesidad de espíritu lo distingue del animal y es lo que le da su grandeza. En lo que concierne a la Francmasonería, es la razón misma de su existencia. Pero este proceso hacia el espíritu no todos lo viven igual, no es lo mismo para todos y se observa esto en todos los grados. La búsqueda del espíritu que existe en todo hombre no significa necesariamente acceso a la Espiritualidad... y aún menos al Conocimiento. Porque ello es desde luego inconsciente, y sobre todo aparece como algo ocasional y efímero. Así, cuando Ruth enseñada a los pies de Booz dormido, contempla la noche estrellada preguntándose: "Qué Dios, qué cosechador del eterno verano ha podido, al irse, dejar descuidadamente esta hoz de oro en el campo de estrellas?", cuando el poeta exclama: "Hombre libre (nótese el epíteto) siempre amarás el mar...", cuando el artista, una vez dado el último toque, se aparta para contemplar la obra preguntándose pensativo qué fuerza, qué guía misterioso han podido inspirar y guiar su mano, cuando una sala de conciertos vibra al unísono porque se siente entera, misteriosamente ligada a un mundo inaccesible, invisible y sin embargo, presente..., en todos estos ejemplos no se trata de otra cosa que de mudas invocaciones al espíritu, de estados mentales en los que el "Yo" se borra para dejar al Ser comunicarse con el espíritu. Son éstas, experiencias, reflexiones que cada uno de nosotros ha podido hacer lo que hace que la razón se muestre impotente para explicarlas, pero ello no disminuye

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para nada su realidad ni su significado profundo. La espiritualidad, en el sentido como lo entiende la función iniciática, es cosa mucho más compleja. Es difícil de comprender, aún más difícil de definir, y sin embargo, sólo por ella es posible ir hacia el Conocimiento. Intentando definirla, diré que es ante todo una toma de conciencia que tiende a afirmarse como permanente. Conciencia de que el Espíritu constituye un Universo inmaterial, paralelo al Universo material, distinto de él y sin embargo, indisolublemente ligado a él. Conciencia de que todo hombre no sólo posee un espíritu sino que también él es espíritu. Conciencia, de que tiene el deber de trabajar para la mejora constante de su condición espiritual porque hay en él una necesidad de espíritu. Esta necesidad de espíritu es compleja: es una necesidad de elevar todo contenido de conciencia a otra dimensión de existencia, una necesidad de acceder a una Realidad interior de otro orden y de otro peso que la realidad del mundo exterior, una necesidad de alcanzar lo Esencial, de ir a lo Absoluto; en una palabra, una necesidad de alcanzar una especie de realidad supraterrestre del Ser. Todas estas aspiraciones se resumen en una sola: la necesidad de trascendencia. Esta misteriosa trascendencia que es deseo de "ir más allá", deseo de cumplimiento, deseo de superación. La trascendencia constituye la mayor expresión de espiritualidad. Por ella, el hombre se abre a lo Sagrado, espacio aquí aún bastante mal definible, que en todo caso se puede tratar de abordar precisando que el término "sagrado", no se aplica restrictivamente a lo que es "supremo, único y eterno". Cualesquiera que sean sus opciones filosóficas, metafísica o religiosas, ningún hombre, por más que medite y reflexione, no puede escapar duraderamente a este sentimiento, a esta necesidad de sublimación y de superación. Como tampoco se puede impedir que se trate de explicar lo que es Trascendencia y necesidad de Espíritu. Lo que conduce ineludiblemente a la eterna pregunta: ¿Qué es el Espíritu? ¿De dónde proviene? ¿Cómo definir el Espíritu? Responder a esta pregunta implica necesariamente una elección. Pues aquí dos interpretaciones se oponen. Según la primera interpretación, "el espíritu es una realidad en sí mismo. Existe independientemente de los hombres. Constituye un universo inmaterial, paralelo al universo material".

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Substancia o emanación del "Principio Creador", es, para todas las Religiones, el espíritu de Dios, el Verbo, el Logos... es Dios. Para los Francmasones, que, rechazando todo dogma sin dejar de proclamar la existencia de un Principio Creador, es el Gran Arquitecto del Universo. Cualquiera que sea la denominación escogida, queda lo indefinible, lo indefinido, a la vez Uno y Todo, es "símbolo de los símbolos; fundamento, origen y sentido, a la vez; ese hacia lo que todo está orientado"

¿QUÉ CARACTERIZA AL HOMBRE LIBRE? El hombre libre es ante todo un hombre liberado de las obligaciones y contingencias del mundo, porque ha descubierto la justa jerarquía de valores, particularmente los valores relativos a "Tener" y "Ser". A sus ojos, los primeros aprisionan en la horizontalidad de la materia, son los metales, con engañosos reflejos de los que hay que despojarse. Los segundos, por el contrario, aunque invisibles, constituyen lo esencial; porque ellos elevan sobre la verticalidad del espíritu. El hombre libre, es un hombre que ha comprendido que lo importante, lo esencial, no es brillar, no es "triunfar en la vida", sino simplemente "encontrarse a si mismo y salir airoso de vencer a su ego". Un hombre que ha adquirido suficiente sabiduría para someterse a lo ineluctable, asumir su destino de hombre y aceptar serenamente la muerte. El hombre libre es un hombre profundamente maduro. Un hombre que ha ahogado en él ése "Yo" para ir al "Sí-mismo" y que yendo más lejos aún, superando el "Sí-mismo" para ir al "Todo", ha tomado consciencia del lugar que ocupa en el cosmos, toma consciencia de no ser más que una de las células del gran cuerpo de la Humanidad, la consecuencia lógica de ese sentimiento de pertenecía es la toma de consciencia de su necesaria solidaridad con los otros hombres y de sus deberes para con ellos. El hombre libre, es el hombre que, consciente de tener en sí una parcela del Espíritu, sabe que sería vano ir a buscar fuera lo que posee dentro. Pues el sabio ha dicho: "Todo lo que existe en el mundo no está fuera de ti. Todo lo que tú quieres ser, búscalo en ti". Y el hombre libre es el hombre que, habiendo tomado consciencia de su necesidad de Verdad, lo deja libremente crecer en sí mismo para concederle la preeminencia absoluta y abrirse a lo Sagrado. Pues él sabe que es así, y solamente así, como él podrá acceder al Conocimiento y, lo que viene a ser lo mismo, la Sabiduría.

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EL CONOCIMIENTO La finalidad última - e ideal - del desarrollo de la espiritualidad sería la adquisición del Conocimiento. Llegar al conocimiento de si mismo es comenzar la andadura hacia el espíritu y forma parte no solo de los derechos sino también de los derechos del hombre. De quien conocemos como único en haber sacado ventajosamente partido de su búsqueda espiritual, es Salomón. Puesto que él pide a Dios, no la riqueza ni el saber, ni la inmortalidad, sino un bien infinitamente más precioso: la Sabiduría. Dios se la concedió colmándole por añadidura de sus beneficios. Salomón nos devela así lo que es este Conocimiento hacia el que tiende nuestro esfuerzo masónico. Para el hombre alcanzar el Conocimiento es acceder a la Sabiduría. Una Sabiduría a la que se añadirán otras virtudes, pero su adquisición debe constituir la suprema ambición del hombre, la única, puesto que con ella sabe que no podrá acceder jamás al conocimiento total. Ahí reside el gran secreto: el hombre debe tomar conciencia de sus límites. Y toda la enseñanza del "Conócete a ti mismo" consistirá en aprender a reconocer los propios límites y a aceptarlos. Aceptar los límites no significa renunciar a perfeccionarse. Es por lo que, aun si parece imposible de alcanzar, el modelo ideal del Gran Iniciado. Lo esencial es ponerse en ruta y avanzar sobre la marcha. Ensayo publicado por la Revista Internacional del R:.E:.A:.A:., contribución del Supremo Consejo de Francia, cuyo autor es el I:.P:.H:. JEAN PICARD, 33 -Traducido del Francés y facilitado por el I:.P:.H:. Luis Mario Duque Parada, 33 miembro Honorario de la Resp:.Log:. TOMAS CIPRIANO DE MOSQUERA No. 9 - Colombia

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FUNCIONES Y

JOYAS DE

LOS OFICIALES DE UNA LOGIA

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FUNCIONES Y JOYAS DE LOS OFICIALES DE UNA LOGIA

OFICIALES: Llámanse oficiales los funcionarios de las Logias que siguen en dignidad a las Luces del taller. Cada oficial tiene el nombre o título de sus funciones y este título es el mismo en las Grandes Logias, con la diferencia que en dichas posiciones superiores se le antecede la palabra "Gran .....". Oficiales, se llaman en Masonería a todos los hermanos que ejercen algún cargo en Logia. Los sacerdotes que presidían las iniciaciones y especialmente las de Eleusis, se llamaban Oficiales, y representaban a los grandes agentes de la creación, al igual que sucede hoy en las modernas iniciaciones masónicas, que no son mas que una fiel reproducción de aquellas. El Venerable Maestro de la Logia puede compararse con el Gerofonte que representaba al Demogorgon, o sea al hijo coetáneo del Caos creador del cielo, la tierra y del mar. Las funciones del Primer Vigilante eran desempañadas por el Daudoque, que representaba al Sol, cuya imagen llevaba sobre el pecho. Las funciones del Segundo Vigilante eran desempeñadas por el Epitonio, que representaba la Luna y usaba como distintivo una imagen de este planeta, cuando se encuentra en creciente. Venerable Maestro: Máxima autoridad y quien tiene a su cargo la dirección de la Logia y sus ceremonias. En su collarín el V.M. lleva "la Escuadra". Venerable: Lo que es digno de veneración. Título que se da a las personas de sólida reputación y reconocida autoridad, adquirida por la madurez de su juicio, por su saber y grandes virtudes.- Epíteto, renombre, o tratamiento de mucha significación entre los Francmasones, y con el que se distingue o designa en algunos países al Maestro que ejerce el cargo de Presidente en las Logias simbólicas. Diversos escritores remontan éste término al siglo IX cuando las Cofradías de Masones se habían concentrado de tal manera en los monasterios y conventos, y muy especialmente los Benedictinos que tanta celebridad supieron conquistar por las

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tgrandiosas obras que proyectaron y llevaron a cabo, causando la admiración del mundo entero. Dedicados los monjes a la Arquitectura, erigiéronse en monopolizadores del arte de construir y las obras fueron dirigidas por ellos, obscureciendo a los Maestros Arquitectos laicos. Ya no eran los Maestros los que enseñaban las reglas y la teoría del arte a los Compañeros y Aprendices, sino que de eso cuidaban también los monjes. A los reverendos padres encargados de la enseñanza y dirección superior de los trabajos, se les daba el tratamiento de Venerables Maestros. Venerables por su carácter religioso, y Maestros porque enseñaban el arte de la construcción. Se le llame Venerable o simplemente Mestro, es el primer mallete o presidencia de la Logia. En el seno de las Logias masónicas, donde impera la sencillez y la verdad, el Masón de mérito no necesita de ningún artificio para sobresalir y evidenciarse sin esfuerzo, logrando el reconocimiento general y un perfecto discernimiento que conducen espontáneamente a los obreros a hacer justicia al mérito, al talento y las virtudes, elevando al sillon principal a quien al que en mayor grado las posea. La satisfacción de los obreros, el bienestar y prosperidad de la Logia, son los resultados inmediatos que se obtienen de una acertada elección hecha en esas condiciones. Para enseñar es necesario haber aprendido; haberse preocupado en conocer el Arte Masónico y haber dedicado a poner en práctica conocimientos adquiridos. Para mandar, necesariamente se debe haber obedecido. Por eso, el Venerable Maestro debe haber estudiado la ciencia masónica y debe haberla practicado además en todos sus ramos de aplicación, desempeñando los puestos y dignidades inferiores. Precisa además que haya adquirido un conocimiento profundo del hombre y de la sociedad, y que esté avezado a tratar de forma eficiente y con moderación a las circunstancias mundanas para poder presidir dignamente con las exquisitas y delicadas formas que exige un puesto tan elevado como el que ocupa. Un carácter firme pero razonable, un trato afable y exento de toda exageración, son circunstancias que consurren poderosamente al buen éxito de un V.M. El V.M. se debe por entero al servicio de la Logia que le ha honrado con sus sufragios, ortorgandole su represantación y toda su confianza. Jamás verá amigos ni enemigos en la Logia, sino hermanos a quienes amar y distinguir por igual, mientras no venga un veredicto del Taller a alterar este nivel. Parco en la censura y prudente en las alabanzas, ha de procurar que su imparcialidad nunca pueda ser puesta en tela de juicio. El cuidado más preferente de todo Venerable Maestro será en todo tiempo, de estudiar el carácter y las disposiciones de los Hermanos, que está llamado a dirigir,

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para contener prudentemente a los unos y estimular a los otros, de forma de establecer el justo equilibrio que convenga conservar para la vida y los movimientos ordenados del taller. Siempre vigilante y dueño de sí, siempre previsor y prudente, ha de procurar adivinar con su mirada sagaz la intención y el objeto que guíen a los hermanos en el curso de las discusiones; siempre pronto para acudir al reparo de cualquier incidente desagradable que pudiera surgir de los debates. Guiado por sus buenas intenciones y por los consejos de la experiencia y la sabiduría, un Maestro siempre será Venerable, querido y respetado, encontrará en el amor de sus hermanos y en la tranquilidad de su conciencia, la única recompensa digna de sus desvelos y merecimientos. Para ser V.M. es necresario haber ocupado el cargo de Primero o Segundo Vigilante en una Logia. Este cargo es electo democráticamente por los HH. del taller. Vigilantes: Dignatarios de la Logia que siguen en orden jerárquico al Venerable Maestro. Estos tres cargos de Logia son antiquísimos y existían ya en los misterios de la Antigüedad, aunque con distintos nombres. Sus funciones son bien definidas y se asevera que son las mismas que se practicaron en el siglo IX. Cuando los Compañeros constructores alemanes se emanciparon de la tutela de los monjes que dependían y se establecieron con toda independencia para trabajar por cuenta propia, acordaron que cada agrupación de las distintas que se formaron, se reuniera una vez mensualmente para tratar de los asuntos de interés común a la clase o gremio de los constructores y en especial de la Confraternidad de que formaron parte. Estas reuniones eran presididas por el Compañero Director o Venerable Maestro del Taller, a quien ayudaban en esta tarea dos contramaestros escogidos entre los Compañeros más hábiles e inteligentes, teniendo a su cargo el cuidado de vigilar a los obreros congregados, velando por el orden y compustura a fin de que nada viniera a interrumpir la buena marcha de las sesiones, dándoles por este motivo el nombre de Vigilantes. De estos dos Vigilantes, el más hábil o de más edad, era llamado Primer Vigilante, y tenía a su cargo la inspección y vigilancia de los Compañeros. El otro, llamado Segundo Vigilante, cuidaba de los Aprendices. Cuando debía celebrarse una de estas reuniones, se escogía con toda preferencia un sitio despejado y alto desde el cual se pudiera dominar y observar fácilmente los alrededores. En aquel sitio se colocaban los Vigilantes a fin de examinar y reconocer a los obreros a medida que fueran presentándose, para cerciorarse si efectívamente tenían derecho a penetrar en aquel recinto, inviolable para todo aquel que no perteneciese a la Confraternidad, calidad de Aprendiz, Compañero o Mestro.

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A medida que iban entrando, los Compañeros se colocaban del lado que ocupaba el Primer Vigilante, y los Aprendices alineábanse en el lado opuesto formando dos alas o columnas, y a cuyo extremo o frente venían a quedar los dos Vigilantes como jefes superiores de cada una de ellas. El Primer Vigilante usaba como distintivo de su cargo el nivel de albañil, y el Segundo Vigilante una plomada. Estos instrumentos matemáticos, junto a la escuadra que distinguía al Venerable Maestro, constituían los útiles necesarios y de todo punto indispensables para la ejecución sólida y estable de toda clase de obra de tierra y construcción. Con identicas atribuciones, con el mismo significado, ocupando el mismo sitio, distinguiéndose con los mismos nombres y usando el mismo distintivo, encontramos hoy a los Vigilantes en nuestras Logias. Estos cargos de Vigilantes, normalmente son designados por el V.M. a su libre alección. Es decir que selecciona sus colaboradores; pero esto no significa, que ninguno de los dos Vigilantes están en escala preferente ni para ascender a la posición de Logia para ocupar el cargo de Venerable Maestro, ya que ésta elección la realizan libremente por sufragio los miembros del taller. En Logias que trabajan en otro idioma que no es el Español como también en otras Jurisdicciones Masónicas, podremos encontrar en muchas de ellas que la elección de los HH. Vigilantes, se realiza por sufragio. En éstos casos, sucede prácticamente a la inversa y generalmente el Segundo Vigilante asciende a Primer Vigilante y el Primero a Venerable Maestro, siempre teniendo en cuenta que hayan cumplido eficientemente sus funciones asignadas Los Vigilantes tienen la difícil y delicada misión de: Ser Jefes y Maestros de los obreros de sus respectivas columnas, y les incumbe su enseñanza y dirección inmediata. Son los que les guían y animan en sus primeros pasos en la vida masónica; iniciándoles en los secretos, explicándoles los símbolos, enseñándoles las máximas y familiarizándoles con las prácticas y ceremonias de la Francmasonería. Ellos son los que corrigen sus hábitos y les reprenden por sus faltas en caso de errores, y les ayudan y patrocinan en todas ocasiones, defendiendo su causa en Cámaras Superiores. En una palabra, ellos son los preceptores y como segundos padres de los obreros puestos a su cuidado. En el trabajo los Vigilantes deben ayudar al Venerable Maestro en la dirección de los trabajos; ser sobrios al hacer sus proposiciones y evitando siempre promover o alimentar discusión ociosa alguna, y mostrar sobriedad en sus enseñanzas y con su ejemplo a sus educados. En sus columnas debe reinar el mayor orden y compostura, y que los obreros que figuren en las mismas, se distingan en todas ocasiones por su ilustración, por su buen comportamiento, y por la armonía fraternal que debe imperar entre todos los hermanos. Es decir deben velar por el orden moral, instrucción y de la vida interna de la Francmasonería. Diácono: El término proviene del griego"diáconos", que significa "SIRVIENTE" y es el nombre que se ha dado a determinada orden de oficiales en la Iglesia.

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En el V.L.S. el deber de los Diáconos en la antigüedad era de cuidar de los pobres y de las viudas necesitadas, proveyendo a sus necesidades por un reparto equitativo del fondo común (Hechos 9, 32) Podríamos admitir que existe una analogía entre los Diáconos y los ministros de ls Sinagoga, a que se refiere el texto de Lucas 4, 20, y era de su incumbencia preparar todo lo necesario para las reuniones y celebraciones del culto, asistiendo a los ministros en la predicación y administración de las sagradas ordenanzas. En las Logias Masónicas encontramos el Primer y Segundo Diácono, y la joya que llevan en sus collarines es "UNA PALOMA". CARGO JOYA Venerable Maestro (V.M.) ESCUADRA Primer Vigilante (P.V.) NIVEL Segundo Vigilante (S.V.) PLOMADA H.·. Hospitalario (H.Hosp) LIBRO H.·. Tesorero (H.Tes.) LLAVE H.·. Secretario (H.Sec.) DOS PLUMAS H.·. Director de Ceremonias (H.D.C.) DOS BASTONES H.·. Primer Diácono (H.P.D.) PALOMA H.·. Segundo Diácono (H.S.D.) PALOMA H.·. Organista (H.O.) LIRA H.·. Guardia Interior (H.G.I.) DOS ESPADAS H.·. Guardia Exterior (H.G.E.) UNA ESPADA Pasado Maestro Inmediato (P.M.I.) ESCUADRA CON T.P / E-47

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MASONERÍA DE SAN JUAN © Copyright 2.000 .- Reservados todos los Derechos de Propiedad Intelectual.- Prohibida su reproducción, circulación, distribución o venta, fuera de cualquier Logia Masónica regular. "MASONERÍA DE SAN JUAN" es una información preparada por Alberto J.N. Rodríguez B. M.·.M.·. para Instrucción Masónica de la R.·.L.·.S.·. Fraternidad Mediterránea Nº.94 - Apartado 5188 - 30200 Cartagena - (Murcia) España

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MASONERÍA DE SAN JUAN

El origen y verdadera interpretación de San Juan aplicado a la Francmasonería, crea una cierta confusión y errores según los HH.·. más ilustrados y dicen que debemos tratar de combatir. A imitación de los paganos que dedicaban sus templos a la divinidades y a los genios de la mitología, así los primeros cristianos adoptaron la costumbre de consagrar a los santos y a los mártires de su religión los monumentos que dedicaban al culto. Las comunidades, cofradías y demás asociaciones afiliadas al cristianismo, imitando este ejemplo, se ponían bajo la tutela del santo que escogían por patrón. A mediados del siglo II, los miembros de los Colegios de Artífices de Roma, la mayoría de ellos pertenecían y practicaban el cristianismo y se cree que por ello y siguiendo la corriente, eligieron a San Juan por patrón, lo que se considera como lógica razón y natural. Existen diversas versiones de los HH.·. Historiadores e Investigadores de Nuestra Orden respecto a los Santos Juanes que se celebran en Masonería, pero no han podido encontrar nada con anterioridad al siglo VI que confirme, ni tampoco contradiga ninguna de estas aseveraciones. Aunque si ha podido demostrar claramente la historia al llegar a esta época, es que la Fraternidad de Masones, no podía considerarse ya mas como una sombra de restos de las Cofradías y de aquellos antiguos Colegios de Artífices instituidos por Numa Pompilio en Roma en los primeros tiempos de esta era. La adopción del cristianismos por la generalidad de Colegios de Roma, separaron de la fraternidad a muchos obreros pertenecientes a distintas artes y oficios, adoptando distintas denominaciones en Italia, como Colegios de Arquitectos o de Constructores, o simplemente Confraternidades Masónicas. En las Galias se les llamaba Hermanos Masones o Hermanos Pontífices, como también Corporaciones Francas; mientras que en Inglaterra se les conocía como Francmasones o Masones Francos, y también Hermanos o Confraternidad de San Juan, en virtud de los privilegios que disfrutaban en aquel país. Roma es vencida y se disuelven estos Colegios por lo que Arquitectos, Maestros y obreros más hábiles e inteligentes se diseminan los por las distintas provincias, y concentrándose casi por completo en los monasterios, en los que encontraron una benévola acogida y seguro asilo durante las invasiones y sangrientas guerras que acabaron con el poder de Roma. Fue así que se dedicaron exclusivamente en la construcción de edificios y monumentos religiosos cuyas obras en su mayoría eran proyectadas y dirigidas por los monjes y superiores de las órdenes monásticas y sujetos hasta cierto punto a la jurisdicción y disciplina de quienes a su servicio se encontraban, exceptuando ciertas prácticas y reglas usuales del arte que todavía conservaban por tradición, aunque

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nada ya les quedaba de las antiguas Cofradías de su antigua organización. Era en la Bretaña, donde llegaron a constituir el centro más genuino y autorizado de la fraternidad. De allí, vemos surgir de nuevo a mediados del siglo X y esparcirse por todo el continente con el nombre de Hermanos de San Juan. Prescindiendo de si lo tomaron de antes o después, es cierto que ésta es la primera vez que se encuentran designados en la historia con esta denominación. Como se puede suponer a primera vista, todo induce a que fue una madurada, meditada y a conciencia hecha la elección por los Francmasones, desde el momento en que adoptaron el cristianismo, por ven en San Juan, no el personaje místico que nos presentan las Escrituras, sino un mito simbólico de la mayor significación e importancia para ellos. De entre las distintas referencias que he podido leer he de ofreceros un resumen de lo que considero como más acertado dejando de lado todo partidismo o favoritismo religioso que en algunos casos pudiera observar en los textos que he podido consultar.

San Juan Crisóstomo Nació en el 354 y murió en el 467. Es uno de los santos de la Iglesia Griega y considerado también como uno de los padres de dicha Iglesia. Fue vicario de San Flavio y obispo de Antioquía. Se caracterizó por sus obras y admirables discursos, que le dieron una gran notoriedad y celebridad. Se le conoció como Crisóstomo o "pico de oro" y fue nombrado Patriarca de Constantinopla. Se dice que fue quien se atrevió a condenar la conducta de la emperatriz Eudoxia, y ésta le hizo deponer por un cónclave de obispos. El pueblo que estuvo a su favor, lo repuso de inmediato, pedo de nuevo fue depuesto y sacrificado por los más cercanos a la emperatriz. Fue destrerrado y perseguido, y murió a consecuencia de los malos tratos e injurias de sus perseguidores adversarios. Masones del régimen jesuítico-templario, le veneran como Patrón de la Orden y le dedican su fiesta anual.

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SAN JUAN EL LIMOSNERO o San Juan de Jerusalén

Según el H.·. Ragón, el San Juan que los Masones tomaron por patrón, no puede ser ni el Bautista ni el Evangelista de que nos habla la Biblia ya que ninguno de ellos existe una relación con la Masonería. Junto a otros HH.·. más filósofos e ilustrados que así lo afirman, el verdadero patrón de las Logias es San Juan el Limosnero. "Juan patriarca de Antioquía, llamado "el Limosnero", nació en Amatonte (Chipre) por el año 550 y murió en el 619. Juan, hijo del rey de Chipre, y en tiempo de las cruzadas abandonó su patria y la magnífica perspectiva de un trono, para ir a Jerusalén a prodigar los socorros más generosos a los peregrinos y a los caballeros que peleaban por la fe. Juan fundó un hospicio e instituyó una comunidad de hermanos para cuidar de los enfermos y los cristianos heridos y dar socorro pecuniario a los viajeros que iban a visitar el Santo Sepulcro. Digno por sus grandes principios y virtudes, fue el principal de esa sociedad cuyo principal objetivo fue la beneficencia, a la que expuso su vida infinidad de veces para socorrer y hacer el bien a sus semejantes. La guerra, la peste, las privaciones y padecimientos sin fin, el sanguinario y feroz furor de los infieles, no le detuvieron en su obra. La muerte le llegó en pleno trabajo, pero legó el sublime ejemplo de sus grandes virtudes a los hermanos que se impusieron el deber de imitarle. El Vaticano lo canonizó con el nombre de "JUAN el Limosnero o San Juan de Jerusalén" y los Masones que habían reconstituido los templos demolidos por la barbarie y feroz saña de los infieles, le escogieron de común acuerdo por patrón de la Orden.

MASONERÍA DE SAN JUAN Es el nombre característico con que se designa en general la primitiva Francmasonería simbólica, la única, verdadera, inmutable y universalmente reconocida y aceptada, que se practica por toda la superficie de la tierra. © Copyright 2.000 .- Reservados todos los Derechos de Propiedad Intelectual.- Prohibida su reproducción, circulación, distribución o venta, fuera de cualquier Logia Masónica regular. "MASONERÍA DE SAN JUAN" es una información preparada por Alberto J.N. Rodríguez B. M.·.M.·. para Instrucción Masónica de la R.·.L.·.S.·. Fraternidad Mediterránea Nº.94 - Apartado 5188 - 30200 Cartagena - (Murcia) España

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EL CANDIDATO

a LA FRANCMASONERÍA

© Copyright 1.999 by Alberto J.Nicolás Rodríguez B. M.·.M.·. - Reservados todos los Derechos de Propiedad Intelectual.- Prohibida su reproducción, circulación, distribución o venta, fuera de cualquier Logia Masónica regular. EL CANDIDATO A LA FRANCMASONERÍA es un Trazado Masónico preparado por Alberto J. Nicolás Rodríguez B. M.M.·. y exclusivamente para Instrucción Masónica de la R.·.L.·.S.· Fraternidad Mediterránea Nº.94 - Apartado 5188 - 30200 Cartagena - (Murcia) España. (Presentado a la G.L.E. para su evaluación y resolución Marzo de 6.000 A.V.L.)

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El Candidato a la Francmasonería

Taller de Instrucción Por Alberto J. Nicolás Rodríguez B. M.·.M.·.

R.·.L.·.S.·. Fraternidad Mediterránea Nº. 94

Si analizamos al candidato a la Masonería, observaremos que su deseo de ingreso a la Orden es porque "necesita algo mas de lo que tiene, ...porque “le falta eso" que él sólo sabe o conoce". “Esa necesidad" o "llenar el vacío" que siente, bien podríamos identificarla como: "búsqueda de la Luz". A través de todos los tiempos, nuestra Orden, ha provisto a los iniciados, y “de forma gradual” los elementos simbólicos que les permitieran alcanzar su razonamiento y conciencia, de forma que pudieran en su meditación, retroceder y analizar su pasado, mejorar su presente y andar su futuro por un sendero más claro y si es posible inmenso de Luz.

¿Y eso por qué? Porque Nuestra Orden está fundamentada y alberga la Sabiduría, la Fuerza y la Belleza, que permite la transformación de la mente, espíritu y materia del individuo que ingresa. Así que para comenzar, tenemos “La iniciación masónica”,

¿Qué es la Iniciación Masónica?

Esta, no es solo un deber del V.M.; sino que es también obligación de todos los Oficiales y miembros de la Logia, de transmitir la energía positiva, la influencia espiritual, y buenos deseos a ese nuevo Hermano en su segundo nacimiento: “el de la verdadera Luz”: DE LA CONCIENCIA, ESPÍRITU, HUMILDAD, BONDAD, LIBERTAD, Y TANTAS OTRAS, ,,,que bien podríamos llamar:

“MUNDO DEL ESTUDIO Y DESARROLLO DE LAS VIRTUDES”.

En la ceremonia de Iniciación, al iniciado se le revelan y explican ciertos detalles y elementos simbólicos que le permitirán encontrarse consigo mismo, lograr una apertura al conocimiento de su propio ser, y poner a prueba a su ser interior. Y le decimos, que las herramientas le permitirán tomar conciencia y trabajar lo más íntimo de su "otro yo", cargarse de ánimo, confianza y de esa FE que debe ser su gran esperanza en mejorar.

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Finalizada la Ceremonia...Y dentro de ese no saber del todo dónde se encuentra y tantas otras cosas que han pasado por la mente del recién iniciado, los Hermanos deben ofrecerle el recibimiento de amor sincero a la Orden, y desde ése mismo momento, todos, MM.·., CC.·. y AA.·. Masones, deben colaborar con su ejemplo, tanto en palabras, obras y comportamiento, en su instrucción masónica. Hasta aquí, todo muy bien. ...Pero hay algo que posiblemente algunos Herma-nos no tenemos muy claro o no tomamos en cuenta y considero es la parte más importante posterior a la iniciación y es el sistema o forma de explicar. ¿Cómo hacerlo, cómo enseñarle a dar el paso para comenzar el camino de penetrar a su subconsciente y trabajar en él con las herramientas que se le han suministrado? Y para ello debemos preguntarnos: • ¿Es la enseñanza iniciática igual, similar o distinta a la enseñanza docente? • ¿Estamos en conocimiento los Maestros, de cuál es la forma y cómo

enseñar al Iniciado? • ¿Quién ha sido nuestro instructor y qué instrucción hemos recibido de él? • ¿Hemos asimilado eficientemente su instrucción? • ¿La hemos puesto en práctica? • ¿Estamos suficientemente preparados y tenemos conocimientos de causa,

sabiendo lo que hemos de enseñar en una orden iniciática como es la Masonería?

• ¿Sabemos qué se debe explicar y cómo hacerlo sin inventar historias ni alucinar en los conceptos que damos?

Considero que la explicación de los conocimientos que ofrecemos a los HH.AA., se debe dar de forma amplia y que permita al nuevo Hermano sentirse cómodo en el léxico de la Instrucción y simbología. Si así sabemos hacerlo, le estaremos conduciendo de la manera más recta posible por el camino del entendimiento y captación de la Luz que ansía y vino a buscar en Masonería. Considero que los conceptos no deben estar cargados de misterio y mucho menos de ésa terminología que solemos oír llamando "p* A*" a los nuevos HH. y lo único que demuestran esas palabras es que quien las dice no se ha enterado dónde está ni que Nuestra Institución es una "orden iniciática" donde venimos a mejorarnos y no a escuchar ese léxico que indica que no ha captado la Masonería, o que no está preparado para ésta empresa o bien que no han tenido una educación profana de respeto y adecuada a niveles

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superiores del que está compartiendo, o bien que aún le falta decidirse a adquirir conocimientos Masónicos para lograr un mejor vocabulario del que entre nosotros expresa. Al H. Aprendiz se le debe hablar claro, con respeto, de forma que pueda trabajar su ser en ese sendero que le oriente y desarrolle para acercarse a la virtud que se ha propuesto y ser un eslabón más de ésa cadena ininterrumpida de amor y esperanza que ha venido a formar parte en Nuestra Orden. Reitero, que de la misma forma que el iniciado se obliga con la Orden en su Juramento, todo Masón está obligado a prestar su colaboración respondiendo las preguntas que el H. Aprendiz formule. Si el consultado no conoce la respuesta y siempre que sea del grado correspondiente, es conveniente decirle que buscará o se informará para dar la contestación oportuna, pero nunca imaginar o inventar una respuesta que pudiera confundir al Hermano que la ha formulado. Debemos tener muy presente, que en Masonería venimos a mejorarnos, y en particular ése Hermano recién Iniciado, también viene a mejorarse y está obligado a trasmitir conocimientos el día de mañana a los nuevos iniciados y a dar su mejor ejemplo dentro y fuera de la institución. Al recién iniciado, debemos hacerle sentir nuestra palabra llena de espíritu e influenciarle, de forma que nuestro ejemplo penetre a su ser íntimo y lo analice, para reformar su pasado, mejorar su presente y encontrar la felicidad en el futuro más cercano. Con nuestras buenas palabras y ejemplo, y la reflexión, raciocinio e interés del nuevo Hermano, estaremos tratando de acercarlo y ayudándole en su trabajo, en sus deseos de mejorar y a los fines Masónicos que persigue y quiere alcanzar. Como Masones sabemos que venimos a cultivar nuestro ser en pos de la virtud, y en donde, sin ser un virtuoso, ni un científico, al igual que cualquiera de nosotros, él también deberá dominar sus pasiones y perfeccionar su espíritu con el amor y bondad, que debe caracterizar a todo masón, y para ello debemos darle nuestro ejemplo. Ahora bien, ...el Iniciado debe saber que "NO ESTÁ SOLO" Todo iniciado en Masonería, debe tener en cuenta y saber que los actos que realiza como un simple individuo, si bien actúa solo y por si, es un eslabón de

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esa cadena masónica de la cual forma parte. El nuevo H. Aprendiz, deberá prepararse en su camino si desea poco a poco ir acercándose a la Sabiduría, y para ello debe ser: • un transmisor del ejemplo a nuevas generaciones de masones, y de forma

que los nuevos que ingresen también encuentren en la masonería la continuidad del simbolismo que transforman al hombre en su búsqueda de armonía y paz con su ser y semejantes.

• Y ser un ejemplo ante él, sus seres queridos y para el mundo profano. Con su estudio y trabajo, y la simbología masónica, el iniciado podrá descubrir y obtener de su conciencia y raciocinio, las verdades ocultas de su ser y que le permitirán mejorar su vida a medida que prospere en su labor y se le vayan revelando los misterios de la Orden en sucesivos grados, siempre basado en la medida de captación, asimilación y puesta en práctica de sus sentidos. Para ello, debe poner voluntad, humildad, tolerancia, constancia, esfuerzo y mucho mas, para alcanzar poco a poco los peldaños que le irán ascendiendo hacia la sabiduría, que sólo se logra a través del trabajo personal en ésa búsqueda de la perfección que se impone el propio individuo. Todo en Masonería tiene un por qué. Cada movimiento, símbolo, detalle, tiene un simbolismo; y debemos conocer su significado Masónico para poder aplicarlo correctamente y explicarlo convenientemente. Suponiendo que conocemos el simbolismo Masónico, y teniendo en cuenta lo expresado anteriormente, la Iniciación Masónica tendrá hacia el profano una misión que bien podríamos definir como "Efecto o Acción transformadora" de abrirle las puertas que le permita penetrar y ver a Su Ser Interior, y conseguir alcanzar dentro de el, los objetivos en su búsqueda de Luz, de verdad, moral, ética, y mucho mas. La iniciación para ser efectiva debe ser explicada "paso a paso" y ser entendida para llevarla a la práctica con el trabajo personal del iniciado, ya que cada persona lleva en sí, dentro de su propia conciencia, a su propio y mejor maestro. Respeto a todos mis HH. que consideran que toda la instrucción masónica está en el “famoso librito blanco del Ritual de Emulación”. De ellos, me gustaría recibir el mismo respeto hacia quienes somos imperfectos y expongo mi caso particular, porque si mis Maestros Instructores

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no me hubiesen explicado, todavía estaría perdido buscando y tratando de descubrir el simbolismo masónico. Les pido por favor que comprendan, que algunos como yo, tenemos duras las neuronas y necesitamos ayuda. Tenemos dura la mollera y no nos entran las cosas tan fácilmente como a otros o no las descubrimos con la misma facilidad. Por mi parte, he aprendido de mis HH. Aprendices, de los Compañeros, y Maestros Masones, ...como también de muchos profanos. Y no me importa decirlo, y si preguntar es pecar, seguiré pecando y preguntando lo que desconozco. Prefiero hacerlo así y mostrar que no se, antes que continuar con mi desconocimiento de lo que se trata. Creo que con una Instrucción amplia y profunda, el H. Aprendiz podrá comenzar de una mejor forma la investigación del Arte o Ciencia Masónica; le será más fácil entender y aplicar los conocimientos, y podrá descubrir y saber que todo está en su ser interior, que todo está allí dentro por descubrir, por modificar y hacer de él: "un ser mejor ". Y que todo cuanto está allí, que todo cuanto encuentre en su conciencia “es transformable, perfectible” y le brindará más energía para desarrollar sus sentimientos en el camino a la virtud, y para alcanzar la paz y felicidad como partes esenciales de su existencia Todo ello es muy bueno, pero creo, que debemos enseñarle a penetrar su ser, y que sepa cómo hacerlo, y ése es el motivo de la iniciación. ¿Qué efecto debe tener la Iniciación? La iniciación, debe introducir al aspirante en el camino de una realización personal, y consiste esencialmente en la transmisión de una influencia espiritual que la capten sus sentidos y llegue a su conciencia. El Venerable Maestro cuando realiza la ceremonia de Iniciación no actúa como individuo, sino como eslabón inicial de esa cadena transmisora de energía, de esa energía interior que lo supera a si mismo y de la que él sólo es un humilde portador de ese estado extra sensorial que se encuentra y apodera de él para conducir la iniciación. Y para que llegue a ser eficaz, la iniciación exige, por parte del aspirante, tres condiciones: 1. disposición completa,

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2. recepción regular y... 3. realización personal. Para que el Iniciado tenga y alcance estados superiores es necesaria una comunicación directa con “su otro yo" y una armonía total del alma, un dominio perfecto de la sensibilidad, y un equilibrio completo de todos los elementos de la individualidad. Esta exigencia, por propia naturaleza, descarta a todos aquellos seres con una imperfección psíquica, dado que estas circunstancias se convertirían en un obstáculo en el camino difícil que ellos quieren abordar. Las condiciones necesarias para recibir la iniciación pueden resumirse en cuatro puntos: • pureza de cuerpo, • nobleza de sentimientos, • amplitud de horizonte intelectual, y • altura de espíritu. Teniendo en cuenta esos puntos, podremos valorar e interpretar que la iniciación “es su segundo nacimiento”. El trabajo del maestro Instructor debe acompañar al Iniciado si le surge alguna dificultad en la aplicación del método a seguir para su trabajo personal, y hacerle saber que cada persona lleva en sí misma, a ese maestro, ese ser oculto interior que será quien le vaya dictando en su conciencia qué hacer y cómo hacerlo de la mejor forma, no solo ante los demás, sino ante su propio espíritu interior, y para que su conciencia no le perturbe ni altere en su vida. Considero que para comenzar a ser masón es necesario desarrollar suficiente sensibilidad, mucha moral, ética; y ése hombre iniciado en Masonería debe aprender y ser un investigador de si mismo, un científico de su propio ser interior. Es decir comenzando por dentro, y luego, el exterior que le rodea solo se dará cuenta y notará su cambio sin que posiblemente él mismo se percate de ello. Es importante y necesario el análisis. Es vital la operación mental para alcanzar el método de investigación de conciencia. El iniciado deberá sentirse como viéndose en un microscopio y descomponiendo el problema en la diversidad de sus factores que lo integran y lleva consigo en su psique, y subsanándolo.

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Debe primar en él, su humildad, para reconocer y llevar adelante la misión transformadora de ése su ser psíquico, que le permita entender y alcanzar la dimensión de la verdad, la cual siempre estará alrededor de dos pilares fundamentales como son: • el perdón y • el amor para conquistar estados superiores, sabiendo que esto exige una

armonía absoluta del alma, un dominio perfecto de la sensibilidad, y un equilibrio completo de todos los elementos del individuo.

Estados Superiores No todos los humanos somos conscientes ni tenemos muchas veces noción del cambio que estamos experimentando o de la nueva experiencia de estados y sensaciones que vamos desarrollando y viviendo. Muchas veces ese cambio que transforma y eleva al masón en su vida, resulta incomprensible para si mismo, otras veces notoria o extraña a su mentalidad y ritmo de vida moderna que estamos llevando. En ocasiones, exige de parte de aquellos maestros que la han alcanzado y que la experimentan en si mismos y/o que la observan en los demás, que ofrezcan algún comentario de estímulo a sus HH. de menor edad masónica, ya que no siempre es conocida o fácil la forma de cómo penetrar y desarrollar “a su otro-Yo" que lleva el ser en su Interior y que le transforma y cambia en todos los aspectos de convivencia con sus seres queridos y la humanidad. Para lograr Estados Superiores Para llegar a la realización de estados superiores, es imprescindible que cada ser revea lo guardado en su mente y desarrolle lo espiritual de su ser, es decir: es un sentido inverso y similar a realizar el camino de regreso a su propio origen de la vida. La realización de llegar a estados superiores, muchos investigadores la consideran como asequible a un reducido número de personas que están debidamente cualificadas para alcanzarlo. Cuando el iniciado capta y desarrolla la influencia Masónica y pone en uso las herramientas que se le han explicado, habrá de generar las partículas de Luz que tienen su núcleo dentro de él y que luego se irradiarán en todos los

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sentidos fuera de su ser. Para ello no es necesario un nivel intelectual, sino un estado psíquico adecuado para lograr el proceso de regresión que le conduzca a limpiar su conciencia primeramente y de allí en más iniciarse en la formación y desarrollo espiritual de la verdadera y pura conciencia Masónica. Esta acción invisible se realiza y expresa en virtud del desarrollo de las posibilidades de la propia naturaleza psíquica del individuo Así pues y si el G.A.D.U. en su suprema bondad inspiró a Salomón con la luminosa idea de revivir los misterios de la antigua iniciación, cada uno de nosotros debemos comprometernos a solidificar en nuestro propio ser aquella propuesta que Dios a él le hiciera, porque somos sus seguidores y nos hemos comprometido con nosotros mismos en edificar ese otro templo inmaterial y eterno en nosotros mismos en honor a su Grandeza. De ahora en más y siguiendo el sentido de la célebre sentencia hindú que bien dice <que ningún misterio llega de otro lado> debemos saber respecto a la conciencia que ..."Lo que está aquí dentro, está más allá; y lo que no está, no se encontrará en ningún lugar". Así que cada uno de nosotros debemos conocer muy bien las herramien-tas, la simbología Masónica y El Tablero Trazado del Primer Grado, para poder generar y expandir la Luz Masónica en todas las explicaciones que demos a los nuevos Hermanos recién iniciados, para que ese beneficio redunde en si y en todo el medio que le rodea. Preparémonos entonces para poder ser capaces de que todos nuestros actos podamos hacerlos con humildad y la suficiente Fuerza y Belleza para comprender nuestras faltas y mejorarnos, ya que ello permitirá a que todos los humanos nos comprendan correctamente y podamos vivir en armonía hasta que nos llegue el momento que el G.A.D.U. nos ponga en escuadra y valore si en algo nos hemos acercado a Su Sabiduría. © Copyright 1.999 by Alberto J.Nicolás Rodríguez B. M.·.M.·. - Reservados todos los Derechos de Propiedad Intelectual.- Prohibida su reproducción, circulación, distribución o venta, fuera de cualquier Logia Masónica regular. EL CANDIDATO A LA FRANCMASONERÍA es un Trazado Masónico preparado por Alberto J. Nicolás Rodríguez B. M.M.·. y exclusivamente para Instrucción Masónica, y no representa ni lleva implícita aprobación alguna de la R.·.L.·.S.· Fraternidad Mediterránea Nº.94 - Apartado 5188 - 30200 Cartagena - (Murcia) España. (Presentado a la G.L.E. para su evaluación y resolución Marzo de 6.000 A.V.L.)

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Q.H.·. Aprendiz Deseo que de éstas breves palabras que os ofrezco en mis Tal.·. de Instrucción, obtengas el resultado que muchos Hermanos hemos pretendido para ti y tantos otros Aprendices que inician la construcción de su templo inmaterial Este trabajo no llega a ser una ínfima partícula de polvo de cuanto han hecho y aportan muchos HH.·. de todo el mundo, que han dedicado gran tiempo de sus vidas y continúan en la investigación y estudios Masónicos, preparando tanto el temario de Instrucción de sus respectivas Grandes Logias, como también Trazados Masónicos, e infinidad de textos y aportaciones con el fin de permitirnos embellecer nuestro Arte Real y facilitar el trabajo de nuestra conciencia para acercarnos en escuadra y con una pizca de Sabiduría al Trono de Gracia. Como Aprendiz, debes tener presente en éste inicio de tu nueva vida, que el masón nunca mira cuánta piedra ha desbastado porque la obra de su Templo está siempre inconclusa y debes continuar puliendo y dándole brillo de forma permanente. Si consideras que aún te queda alguna duda del Primer Grado, estaré siempre a tu disposición y puedes consultarme escribiendo a mi correo electrónico con toda confianza, ya que nunca recibirás la respuesta de mi parte que "Toda la Instrucción Masónica del Grado de Aprendiz está en el Librito Blanco del Ritual de Emulación". Te agradezco por anticipado tu contribución de medallas profanas que desees ofrecer por éstos apuntes de Instrucción Masónica, ya que ellas serán utilizadas para beneficencia y muy especialmente para el Fondo de Huérfanos de ésta R.·.L.·.S.·. Fraternidad Mediterránea Nº. 94, Cartagena, España. Llegue a ti mi sincero T.A.F. Alberto J. Nicolás Rodríguez B. P.·.M.·. E-mail: < 32@iname.com > R.·.L.·.S.·. Lorenzo de Zavala Nº. 1397, Houston, Texas, U.S.A R.·.L.·.S.·. Fraternidad Mediterránea Nº. 94, Cartagena, España

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EQUIVALENCIAS DEL V.L.S. Calendario

Babilonio (Cananeo) Macedonio Corresponde al Mes Nisán (Abib) Iyyar (Ziv)

Siván

Tammuz Ab Elul

Tisri (Etanim)

Maresvan (Bull) Kisleu Tebet Sabat Adar

Ve-Adar

Xanticos Artemisios Daisios

Panemos

Loos Gorpaios

Hyperberetaios

Dios

Apellaios Audunaios Peritios Dystros

Dioscoros

Marzo-Abril (Pascua) Abril-Mayo Mayo-Junio (Fiesta de las Semanas –Pentecostes) Junio-Julio Julio-Agosto Agosto-Spetiembre Septiembre-Octubre - (Fiesta de las Tiendas. Dia de la Expiación). Octubre-Noviembre Noviembre-Diciembre Diciembre-Enero Enero-Febrero Febrero-Marzo (Fiesta de los “Purim*” o de las suertes; Día de Mardoqueo* Este período de tiempo Se añadía cada dos o tres años para reajustar el ciclo lunar al solar

( * ) Fiesta de Purim.- El Libro de Ester relata la salvación de los judíos de Persia, así como de la institución de la fiesta de Purim como conmemoración anual de este acontecimiento. Ester es una joven judía huérfana criada por su primo Mardoqueo. Purim, una de las celebraciones judías más antiguas. El Purim conmemora que los judíos persas se salvaron de ser aniquilados bajo el mandato del rey persa Ahasuerus, también conocido como Jerjes I, como consta en el Libro de Ester. Se conmemora los días 14 y 15 del mes de Adar (en primavera), y la celebración consiste en un banquete, la ofrenda de limosnas, el envío de comida a vecinos y amigos y el cántico del texto de Ester. Es tal vez el día más alegre del año judío, en el que, además, se representan obras de teatro, se convocan bailes de máscaras e, incluso, se bebe vino en la sinagoga.

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PESOS (Equivalencias aproximadas)

Talento Mina Siclo

Medio Siclo

Kikkar Maneh Seqel Beqa Gera

34,272 Kg. 571,2 gr 11,4 gr. 5,712 gr 0,57 gr

41,126 Kg. * 685 gr. * 11,4 gr. * 5,712 gr. * 0,57 gr. *

MEDIDAS (Equivalencias aproximadas) Codo (1) Palmo

Palmo menor Dedo

Braza *

Estadio **

Amma Zaret Tofah Esba

44,4 cm 22,2 cm 7,4 cm 1,8 cm

1,84 mt. 185 mt.

51,8 cm * 25,9 cm * 7,4 cm * 1,8 cm *

( * ) Equivalencias según el Libro de Ezequiel – ( ** ) Corresponden al Nuevo Testamento (1) Difiere con el codo Egipcio = 52,5 mm; Babilonio 49,5 mm; y otros de 46 mm.

SOLIDOS LÍQUIDOS Homer, Kor

Letek Efa Sea

Issaron

450 kg. 225 kg. 45 kg. 15 kg. 4,5 kg.

Kor Bat Hin Qab Log

Metreta ( ** )

450 lt. 45 lt. 7,5 lt. 2,5 lt. 0,6 lt. 39,4 lt.

( ** ) Corresponde al Nuevo Testamento

R.·.L.·.S.·.Fraternidad Mediterránea Nº. 94, Apartado 5188 - 30200 Cartagena-Murcia–Jurisdicción G.·.L.·.de España ©Copyright como indicado.- ©Copyright 1.998; 1.999 E.V.by Alberto J. Nicolás Rodríguez B.-32º-P.M.·.

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