APUNTES Diplomado Vida de Gracia y Virtudes · 2017-04-27 · Gracia es palabra que denota la...
72
1 Virtudes y vida de gracia Monterrey 23 al 28 de abril de 2017 La Gracia Gracia es palabra que denota la belleza, la bondad, el encanto, el reconocimiento (la lengua española tiene una palabra bellísima: ¡gracias!). Para la fe cristina la gracia encierra todos estos significados y mucho más: designa el amor que el Señor manifiesta por todos los hombres. Tal amor culmina en el don que Dios hace de su propio Hijo Jesucristo, el cual se hace hombre para que los hombres lleguen a ser hijos de Dios y herederos de sus bienes, llamados a habitar en su misma casa, el Paraíso. La gracia, esto es, la vida divina en nosotros, es ofrecida por Dios generosamente, no se niega nunca a nuestras oraciones, y en la justa medida nos socorre en nuestras necesidades. Los hombres tienen un solo deber: el de acogerla. Aun cuando pueda parecer increíble, a menudo el hombre no acepta este don maravilloso del amor de Dios. Pero Dios insiste y nos repite a cada uno de nosotros como al Pueblo de Israel: "Abre la boca, que te la llene" (Sal 81, 11). Ábrela, pues, de otro modo continuarás vagando por el desierto, en la estepa, y serás infeliz. San Agustín, que había experimentado la soledad de quien está alejado de Dios, ha podido pronunciar aquellas famosas palabras: "Mi corazón está inquietud, Señor, hasta que descanse en ti". Ø ¿Qué es la gracia? La gracia es un don sobrenatural mediante el cual Dios nos hace partícipes de su vida trinitaria. La gracia es una participación gratuita de la vida sobrenatural de Dios que inicia con el Bautismo y se pierde cada vez que se comete un pecado grave. Ø ¿Cómo se divide la gracia? La gracia se divide en santificante y actual. Ø ¿Qué es la gracia santificante? La gracia santificante es un don permanente y sobrenatural, es decir, superior a las posibilidades de la naturaleza, que eleva y perfecciona nuestra alma haciendo que seamos hijos de Dios y herederos del cielo. Ø ¿Qué es la gracia actual? La gracia actual es una intervención de Dios que mueve al alma hacia el bien sobrenatural? Ø ¿Por qué se llama actual? Se llama actual porque no es una cualidad permanente, sino una ayuda transitoria. Ø ¿Hay alguna relación entra la gracia santificante y las tres virtudes teologales?La gracia santificante está siempre acompañada de las tres virtudes teologales y de los dones del Espíritu santo. Ø ¿Es verdad también lo contrario, esto es, que las tres virtudes teologales están siempre unidas a la gracia? No, lo contrario no es siempre cierto, porque también quien está privado de la gracia santificante puede conservar la fe y la esperanza, mediante las cuales con la ayuda de la gracia actual puede comprender el camino de retorno a Dios, es decir, de la plena conversión. Ø ¿La gracia santificante es compatible con el pecado mortal? La gracia santificante no es compatible con el pecado mortal, que se llama precisamente "mortal" porque, haciendo perder la gracia santificante, destruye la vida sobrenatural del alma. Ø ¿Qué es la justificación?La justificación es el pase del estado de pecado al estado de gracia.
-
Upload
nguyendung -
Category
Documents
-
view
223 -
download
0
Transcript of APUNTES Diplomado Vida de Gracia y Virtudes · 2017-04-27 · Gracia es palabra que denota la...
1
VirtudesyvidadegraciaMonterrey23al28deabrilde2017
LaGracia
Graciaespalabraquedenotalabelleza,labondad,elencanto,elreconocimiento(lalenguaespañolatieneunapalabrabellísima:¡gracias!).
Paralafecristinalagraciaencierratodosestossignificadosymuchomás:designaelamorqueelSeñormanifiestaportodosloshombres.TalamorculminaeneldonqueDioshacedesupropioHijoJesucristo,elcualsehacehombreparaqueloshombreslleguenaserhijosdeDiosyherederosdesusbienes,llamadosahabitarensumismacasa,elParaíso.
Lagracia,estoes,lavidadivinaennosotros,esofrecidaporDiosgenerosamente,nosenieganuncaanuestrasoraciones,yenlajustamedidanossocorreennuestrasnecesidades.
Loshombrestienenunsolodeber:eldeacogerla.Auncuandopuedaparecerincreíble,amenudoelhombrenoaceptaestedonmaravillosodelamordeDios.PeroDiosinsisteynosrepiteacadaunodenosotroscomoalPueblodeIsrael:"Abrelaboca,quetelallene"(Sal81,11).Ábrela,pues,deotromodocontinuarásvagandoporeldesierto,enlaestepa,yserásinfeliz.
SanAgustín,quehabíaexperimentadolasoledaddequienestáalejadodeDios,hapodidopronunciaraquellasfamosaspalabras:"Micorazónestáinquietud,Señor,hastaquedescanseenti".
Ø ¿Quéeslagracia?LagraciaesundonsobrenaturalmedianteelcualDiosnoshacepartícipesdesuvidatrinitaria.LagraciaesunaparticipacióngratuitadelavidasobrenaturaldeDiosqueiniciaconelBautismoysepierdecadavezquesecometeunpecadograve.
Ø ¿Cómosedividelagracia?Lagraciasedivideensantificanteyactual.Ø ¿Quéeslagraciasantificante?Lagraciasantificanteesundonpermanenteysobrenatural,es
decir,superioralasposibilidadesdelanaturaleza,queelevayperfeccionanuestraalmahaciendoqueseamoshijosdeDiosyherederosdelcielo.
Ø ¿Quéeslagraciaactual?LagraciaactualesunaintervencióndeDiosquemuevealalmahaciaelbiensobrenatural?
Ø ¿Porquésellamaactual?Sellamaactualporquenoesunacualidadpermanente,sinounaayudatransitoria.
Ø ¿Hayalgunarelaciónentralagraciasantificanteylastresvirtudesteologales?LagraciasantificanteestásiempreacompañadadelastresvirtudesteologalesydelosdonesdelEspíritusanto.
Ø ¿Esverdadtambiénlocontrario,estoes,quelastresvirtudesteologalesestánsiempreunidasalagracia?No,locontrarionoessiemprecierto,porquetambiénquienestáprivadodelagraciasantificantepuedeconservarlafeylaesperanza,mediantelascualesconlaayudadelagraciaactualpuedecomprenderelcaminoderetornoaDios,esdecir,delaplenaconversión.
Ø ¿Lagraciasantificanteescompatibleconelpecadomortal?Lagraciasantificantenoescompatibleconelpecadomortal,quesellamaprecisamente"mortal"porque,haciendoperderlagraciasantificante,destruyelavidasobrenaturaldelalma.
Ø ¿Quéeslajustificación?Lajustificacióneselpasedelestadodepecadoalestadodegracia.
2
Ø ¿Cómovienelajustificación?Enquiennoestábautizadolajustificaciónvieneatravésdelafequeconducealsacramentodelbautismo.Porelcontrario,enelcasodeunpecadoryabautizadolajustificaciónvienemedianteelsacramentodelaPenitenciaoConfesión.
Ø ¿Quésignificalaexpresión:"estarengraciadeDios"?"EstarengraciadeDios"significaposeerlagraciasantificante,esdecir,tenerelalmalibredelpecadomortal.
Ø ¿EsimportantevivirlagraciadeDios?VivirengraciadeDios,yenparticularmorirengraciadeDios,eslaúnicacosaverdaderamenteimportanteparaelhombre.
Ø ¿CómosellamaeldonporelcualelhombreobtienemorirengraciadeDios?EldonporelcualelhombreobtieneelmorirengraciadeDiossellama"perseveranciafinal".
Ø ¿Cómosepuedeobtenerlaperseveranciafinal?Elgrandondelaperseveranciafinalpuedeserobtenidoconlaoraciónhumildeyconfiada,hechaconfiandosobretodoenlaintercesióndelaBienaventuradaVirgenmaría,alacualpedimosamenudoqueintercedapornosotros"enlaoradenuestramuerte".
Ø ¿Quéeselmérito?Elméritoesunciertoderechoderecibirunarecompensaporlaspropiasacciones.Diosconcedegratuitamenteestederechoaquienestáenestadodegracia,porelcuallasaccionesbuenasrealizadasporelhombremerecenunaumentodelagraciamismay,sielhombreperseverahastaelfinal,lavidaeterna.
Ø ¿Quéeslasantidadcristiana?Lasantidadcristianaesaquelestadoenelcualelhombre,habiendoasíalcanzadolaplenaconformaciónconCristo,vivelacaridaddemaneraperfectabajolaguíadelEspírituSanto.
Dioscreóalhombreyalamujerporamor,enunestadodeabsolutafelicidad,viviendoensupresencia.Ellos,porsusoberbia,quisieronhacersediosesycometieronelpecadooriginal.ApartirdeesemomentoperdieronlaamistadconDios.Elpecadooriginaleselprimerpecadocometidoporlaprimeraparejahumana,mismoqueestransmitidoporherenciaatodossusdescendientes.AdányEvatransmitieronatodasudescendencialanaturalezahumanaherida,esdecirconlasconsecuenciasdelpecadooriginal,privadaportantodelasantidadydelajusticiaoriginal.Desdeesemomentotodosloshombresnacenconelpecadooriginal.(GS22)Comoconsecuenciadelpecado,lanaturalezahumanaquedódebilitadadesusfuerzas,sometidaalsufrimiento,alaignorancia,alamuerte,einclinadaalpecado(CICn418)ConelpecadooriginaltodosloshombrespierdenlaVidaDivinaylaimagendeDiosquedadeformada.
3
ElHombreNuevoEnelBautismoCristonoshacehombresnuevos,dandocomoresultadoque,elhombrehastaahoraaveriado,quederestaurado,sinpecadooriginal.Nosóloleborralafalta,sinoqueleañadealgonuevo,ledasuEspíritu,unavidanueva,Suvida.Asíelhombreseconvierteenunhombrenuevo.Estehombrenuevotieneunasnuevasfuerzas,puedevivirlaleydelacaridad,PuedeconoceraDiosporlafeyesperarsuayuda.Pero,estasfuerzasnuevasnoleprivandetenerquelucharcontraeldemonioylastentaciones.Enélpersistelainclinaciónalmal(laconcupiscencia)comounresiduodelpecado.Dehecholosprotestantesloigualanalpecado.UnadiferenciafundamentalentrecatólicosyprotestantesesqueloscatólicossabemosqueelpecadoquedatotalmenteborradoconelBautismoyparalosprotestantesúnicamenteestácubierto,perosigueahí,sepodríadecirqueparaellosescomosilepusieranunvelo.LaGraciaLaamistadconDiosperdidaporelpecadooriginal,sólosepuederecuperarpormediodelagracia.QueesundonsobrenaturalqueDiosconcedeparaalcanzarlavidaeterna,yserecibe,principalmenteporlossacramentos.EsunregalodeDios,nadiehahechonadaparaobtenerlaporméritopropio.Diossiempredaelprimerpaso.EsdonsobrenaturalporqueloqueseestácomunicandoeslavidamismadeDios.EsteregalodeDiosexigelarespuestadelhombre.LagraciaesunaparticipacióngratuitadelavidasobrenaturaldeDios(CIC1996-1997)IniciaconelBautismoysepierdecadavezquesecometeunpecadograve.Ahorabien,lagraciapuedeperderseoaumentarse,apesardesergratuitaelhombrepuedefavorecersurecepciónoimpedirsufruto.PormediodelagraciasomosintroducidosalavidaTrinitaria:separticipaporelBautismodelagraciadeCristo,somoshechoshijosadoptivosdeDios,porloquesepuedellamar“Padre”aDios,yserecibelavidadelEspírituqueinfundelacaridadyqueformalaIglesia.LavocaciónalavidaeternaprovienedelainiciativagratuitadeDios,sóloÉlescapazderevelarseydedarse,porlotantoessobrenaturalporquesobrepasalascapacidadesdelainteligenciaylavoluntadhumana.ElcristianonopuedeactuarrectamentesinocuentaconlaayudadeDios.NecesidaddelagraciaLagraciaesabsolutamentenecesaria,sinellaesimposiblealcanzarlasalvación,lavidaeterna.Lajustificaciónimplicaelperdóndelospecados,lasantificaciónylarenovación.EslaquearrancaalhombredelpecadocontrarioalamordeDiosypurificasucorazón.EsunaacogidadelajusticiadeDiosporlafeenCristo,merecidaporlaPasión,MuerteyResurreccióndeCristo.LajustificacióneslaobramásexcelentedelamordeDios.DecíaSanAgustín“lajustificacióndelimpíoesunaobramásgrandequelacreacióndelcieloydelatierra,porqueelcieloylatierrapasarán,mientraslasalvaciónylajustificacióndeloselegidospermanecerán”.Implicalasantificacióndetodoelser.Lajustificaciónseleconcedealhombrepormediodelagracia,envirtuddelosméritosdelaredencióndeCristo.Peronoseledasinhacernadapormerecerla.Elhombredebedisponersearecibirlamedianteelejerciciodelavirtud.EnelsigloV,losseguidoresdePelagio,decíanquesinlagraciaelhombresepodríasalvar,puessebastaasímismoynonecesitadelaayudadeDios.Estaeslallamada“herejíadePelagio”opelegianismo.EstaherejíaestámuydifundidaenlaactualidadporelNewAge.
4
LosprotestantesenelsigloXVIdecíanelhombredesdeelpecadooriginalnopuedehacernadanuevo,puesquedótotalmentecorrompido.Exaltabantantolagraciaquecaíanenelextremodeanularlalibertaddelhombre.ClasificacióndelagraciaLapresenciadeDiosenlavidadelhombredebedesercontinua,porqueenÉl"somos,nosmovemosyexistimos”.Paraellosecuentancondiferentestiposdegracias:Graciasantificante:Esundonsobrenaturalinfundidopordiosennuestraalma–merecidaporlaPasióndeCristo–querecibimospormediodelBautismo,quenoshace,justos,hijosdeDiosyherederosdelcielo.ElEspírituSantonosdalajusticiadeDios,uniéndonos–pormediodelafeyelBautismo–alaPasiónyResurreccióndeCristo.Catec.nn.1996ssEsunadisposiciónsobrenaturalqueperfeccionaalalmaparahacerlacapazdeobrarelbien.Susefectosson:
• Borraelpecado• HaceposiblequeDioshabiteennuestraalma• NoshacehijosdeDiosyherederosdelcielo
Lagraciaactualesesedonsobrenatural,pasajero,otorgadoporDios,queiluminalainteligenciaymuevelavoluntadparaqueelhombreseacapazderealizaraccionessobrenaturales.EsundondeDiosconcedidotemporalmenteenunacircunstanciaprecisa.Lagraciahabitual,donsobrenaturalquepermaneceenelalmacuandoseviveenamistadconDios,sincometerningúnpecadograve.EsunadisposiciónpermanenteparaviviryactuarsegúnlavoluntaddeDios.Graciasacramental,graciapropiadecadasacramento.Graciasespeciales,carismasodonesgratuitosdeDiosparaelbiencomúndelaIglesia.Graciadeestado,eslafuerzanecesariaparacumplirconlasresponsabilidadespropiassegúnelestadodevidadecadaquienosuvocación.Soninflujos,enlainteligenciaoenlavoluntad,porloscualeselhombrepercibeloquedebedehacerodejardehacerysesienteatraídoparaconseguirlo,recibiendolasfuerzasparalograrlo.LoscarismassongraciasespecialesdelEspírituSanto,estánordenadosalagraciasantificanteysonparaelbiencomúndelaIglesia.LasvirtudesteologalesylosdonesdelEspírituSantoDiosconcedeunasayudasespecialesparafacilitarelprocesodelarelacióndelhombreyÉl.Conestasayudas,lasvirtudesteologalesseparticipaconmayorintensidaddeSuvida,seobtieneunamayordocilidadaÉl,lograndoasíunauniónmásíntima.Lasvirtudesteologalessonfe,esperanzaycaridad.OtrasayudasqueserecibensonlosdonesdelEspírituSanto.EstosdonespermitenadquirirelgustoporlascosasdeDios,conocerprofundamentelasverdadesdefe,apreciarensujustadimensiónlascosasdeestemundo,poderhacerjuiciosconrectitud,otorgalasfuerzasparahacerelbien,unamayorrelaciónconDios,rechazarelpecadoporamoraDios.Estosdonesson:
• Sabiduría:comunicaelgustoporlascosasdeDios.• Inteligencia:quecomunicaelconocimientoprofundodelasverdadesdefe,dandolacapacidadpara
entenderlas.• Ciencia:queenseñalarectaapreciacióndelascosasterrenas.• Consejo:queayudaaformarunjuiciosensatosobrelascosasprácticasdelavida.• Fortaleza:dalasfuerzasnecesariasparatrabajarconalegríaporCristo.
5
• Piedad:relacionaconDioscomoPadreyCreador.• TemordeDios:hacequesetengatemordeofenderaDios,rechazandoelpecadoparamantenerlaunión
conÉl,siempreporamoraDios.ViviendolavidaconformealavoluntaddeDios,juntoalosdonesencontraremoslosfrutosdelEspírituSanto:caridad,alegría,paz,paciencia,longanimidad,bondad,benignidad,mansedumbre,fidelidad,modestia,continenciaycastidad.ConclusiónLavidaespiritualdelhombreessuperioralavidamaterial,deahílanecesidaddetodasestasayudas.Elhombredebearmonizarlavidamaterialylaespiritual.Cuandohayconflictodebeescogersesiempreelbienmayor.Nohayqueconfundirlamoralnaturalconlamoralcristiana.Enlaprimeraexisteuncódigodeconductaqueelhombreconoceensuinterior,enlamoralcristiana,esDiosquienrevelaalhombrecómodebedeactuaryledatodaslasayudasnecesariasparavivirla.Paraprofundizar:
• Lagraciaylasvirtudes:Lagraciaeslafuentedelaobradesantificación;sanayelevalanaturalezahaciéndonoscapacesdeobrarcomohijosdeDios.
• Losefectosdelagraciasantificante:¿QuésignificaestarengraciadeDios?¿Cuálessonsusefectosennuestrasvidas?
• ¿Cómosabersiestoyengracia?:¿Podemostenerconcienciadelagracia?¿PodemossabersiestamosonoengraciadeDios?
LagraciaylasvirtudesLagraciaeslafuentedelaobradesantificación;sanayelevalanaturalezahaciéndonoscapacesdeobrarcomohijosdeDios.1.LagraciaDesdetodalaeternidad,«antesdelacreacióndelmundo»(Ef1,4),Dioshallamadoalhombreaparticipardesupropiavidatrinitaria,queeselfinúltimodelascriaturaslibres.SetratalógicamentedeunapurainiciativadeDios,esdecir,unagracia.PorelloenelCatecismodelaIglesiaCatólicasileeque«estavocaciónalavidaeternaessobrenatural»(Catecismo,1998).Paraconducirnosaestefinúltimosobrenatural,Diosnosconcedeyaenestatierrauniniciodeesaparticipaciónqueseráplenaenelcielo,loqueSantoTomásllamala«incoacióndelagloria».Estedoneslagraciasantificante,que:—«eseldongratuitoqueDiosnoshacedesuvida,infundidaporelEspírituSantoennuestraalma,parasanarladelpecadoysantificarla»(Catecismo,1999);—«esunaparticipaciónenlavidadeDios»(Catecismo,1997;cfr.2P1,4),quenosdiviniza(cfr.Catecismo,1999);—es,portanto,unanuevavida,sobrenatural;comounnuevonacimientoporelquesomosconstituidosenhijosdeDiosporadopción,partícipesdelafiliaciónnaturaldelHijo:«hijosenelHijo»;—nosintroduceasíenlaintimidaddelavidatrinitaria.Comohijosadoptivos,pormediodelEspírituSanto(cfr.Rm8,15;Ga4,6)quenoshaceconformesalHijoUnigénito,podemosllamar«Padre»aDios(cfr.Catecismo,1997);—es«graciadeCristo»,porquenosllegacomoparticipacióndelagraciadeCristo(Catecismo,1997):«Desuplenitudtodoshemosrecibidograciasobregracia»(Jn1,16).LagracianosconfiguraconCristo(cfr.
6
Rm8,29);teniendosuorigenenCristo,nosllegaenyatravésdelaIglesia,suCuerpo,yporellopormediodelapalabradeDiosydelossacramentos,especialmenteelBautismo(cfr.Catecismo,1997);—es«graciadelEspírituSanto»,porqueesinfundidaenelalmaporelEspírituSanto,queinhabitaenelalmadelcristianocomoenuntemplo(cfr.Rm8,9;1Co3,16s;6,19s),juntoconelPadreyelHijo.Lagraciasantificantesellamatambiéngraciahabitualporqueesunadisposiciónestablequeperfeccionaalalmaporlainfusióndevirtudes,parahacerlacapazdevivirconDios,deobrarporsuamor(cfr.Catecismo,2000).Porestosipuedehablardeun‘estadodegracia’enelcristiano.Lagraciaobradosefectosprincipalesenelhombre:lajustificaciónylasantificación.2.LajustificaciónLaprimeraobradelagraciaennosotroseslajustificación(cfr.Catecismo,1989).Sellamajustificaciónalpasodelestadodepecadoalestadogracia(o“dejusticia”,porquelagracianoshace“justos”)[6].ÉstatienelugarenelBautismo,ycadavezqueDiosperdonalospecadosmortaleseinfundelagraciasantificante(ordinariamenteenelsacramentodelapenitencia)[7].Lajustificación«eslaobramásexcelentedelamordeDios»(Catecismo,1994;cfr.Ef2,4-5).3.LasantificaciónDiosnoniegaanadiesugracia,porquequierequetodosloshombressesalven(1Tm2,4):todosestánllamadosalasantidad(cfr.Mt5,48)[8].Lagracia«esennosotroslafuentedelaobradesantificación»(Catecismo,1999);sanayelevanuestranaturalezahaciéndonoscapacesdeobrarcomohijosdeDios[9],ydereproducirlaimagendeCristo(cfr.Rm8,29):esdecir,deser,cadauno,alterChristus,otroCristo.EstasemejanzaconCristosemanifiestaenlasvirtudes.Lasantificacióneselprogresoensantidad;consisteenlaunióncadavezmásíntimaconDios(cfr.Catecismo,2014),hastallegarasernosólootroCristosinoipseChristus,elmismoCristo[10]:esdecir,unasolacosaconCristo,comomiembrosuyo(cfr.1Co12,27).Paracrecerensantidadesnecesariocooperarlibrementeconlagracia,yestorequiereesfuerzo,lucha,acausadeldesordenintroducidoporelpecado(elfomespeccati).«Nohaysantidadsinrenunciaysincombateespiritual»(Catecismo,2015)[11].Enconsecuencia,paravencerenlaluchaascética,antetodohayquepediraDioslagraciamediantelaoraciónylamortificación—«laoracióndelossentidos»[12]–yrecibirlaenlossacramentos[13].LauniónconCristosóloserádefinitivaenelCielo.HayquepediraDioslagraciadelaperseveranciafinal:esdecir,eldondemorirengraciadeDios(cfr.Catecismo,2016y2849).4.LasvirtudesteologalesLavirtud,engeneral,«esunadisposiciónhabitualyfirmeahacerelbien»(Catecismo,1803)[14].«LasvirtudesteologalesserefierendirectamenteaDios.DisponenaloscristianosavivirenrelaciónconlaSantísimaTrinidad»(Catecismo,1812).«SoninfundidasporDiosenelalmadelosfielesparahacerloscapacesdeobrarcomohijosdeDios»(Catecismo,1813)[15].Lasvirtudesteologalessontres:fe,esperanzaycaridad(cfr.1Co13,13).Lafe«eslavirtudteologalporlaquecreemosenDiosyentodoloqueÉlnoshadichoyrevelado,yquelaSantaIglesianospropone»(Catecismo,1814).Porlafe«elhombreseentregaenteraylibrementeaDios»[16],yseesfuerzaporconoceryhacerlavoluntaddeDios:«Eljustovivedelafe»(Rm1,17)[17].—«EldiscípulodeCristonodebesóloguardarlafeyvivirdeella,sinotambiénprofesarla,testimoniarlaconfirmezaydifundirla»(Catecismo,1816;cfr.Mt10,32-33).
7
Laesperanza«eslavirtudteologalporlaqueaspiramosalReinodeloscielosyalavidaeternacomofelicidadnuestra,poniendonuestraconfianzaenlaspromesasdeCristoyapoyándonosnoennuestrasfuerzas,sinoenlosauxiliosdelagraciadelEspírituSanto»(Catecismo,1817)[18].Lacaridad«eslavirtudteologalporlacualamamosaDiossobretodaslascosasporÉlmismoyanuestroprójimocomoanosotrosmismosporamordeDios»(Catecismo,1822).EsteeselmandamientonuevodeJesucristo:«queosaméisunosaotroscomoyoosheamado»(Jn15,12)[19].5.Lasvirtudeshumanas«Lasvirtudeshumanassonactitudesfirmes,disposicionesestables,perfeccioneshabitualesdelentendimientoydelavoluntadqueregulannuestrosactos,ordenannuestraspasionesyguíannuestraconductasegúnlarazónylafe.Proporcionanfacilidad,dominioygozoparallevarunavidamoralmentebuena»(Catecismo,1804).Éstas«seadquierenmediantelasfuerzashumanas;sonlosfrutosylosgérmenesdelosactosmoralmentebuenos»(Catecismo,1804)[20].Entrelasvirtudeshumanashaycuatrollamadascardinalesporquetodaslasdemásseagrupanentornoaellas.Sonlaprudencia,lajusticia,lafortalezaylatemplanza(cfr.Catecismo,1805).—Laprudencia«eslavirtudquedisponelarazónprácticaadiscernirentodacircunstancianuestroverdaderobienyaelegirlosmediosrectospararealizarlo»(Catecismo,1806).Esla«reglarectadelaacción»[21].—Lajusticia«eslavirtudmoralqueconsisteenlaconstanteyfirmevoluntaddedaraDiosyalprójimoloquelesesdebido»(Catecismo1807)[22].—Lafortaleza«eslavirtudmoralqueaseguraenlasdificultadeslafirmezaylaconstanciaenlabúsquedadelbien.Reafirmalaresoluciónderesistiralastentacionesydesuperarlosobstáculosenlavidamoral.Lavirtuddelafortalezahacecapazdevencereltemor,inclusoalamuerte,ydehacerfrentealaspruebasyalaspersecuciones.Capacitaparairhastalarenunciayelsacrificiodelapropiavidapordefenderunacausajusta»(Catecismo,1808)[23].—Latemplanza«eslavirtudmoralquemoderalaatraccióndelosplaceresyprocuraelequilibrioenelusodelosbienescreados.Aseguraeldominiodelavoluntadsobrelosinstintos»(Catecismo,1809).Lapersonatempladaorientahaciaelbiensusapetitossensibles,ynosedejaarrastrarporlaspasiones(cfr.Sir18,30).EnelNuevoTestamentoesllamada"moderación"o"sobriedad"(cfr.Catecismo,1809).Conrespectoalasvirtudesmorales,seafirmaqueinmediovirtus.Estosignificaquelavirtudmoralconsisteenunmedioentreundefectoyunexceso[24].Inmediovirtusnoesunallamadaalamediocridad.Lavirtudnoeseltérminomedioentredosomásvicios,sinolarectituddelavoluntadque—comounacumbre—seoponeatodoslosabismosquesonlosvicios[25].6.Lasvirtudesylagracia.LasvirtudescristianasLasheridasdejadasporelpecadooriginalenlanaturalezahumanadificultanlaadquisiciónyelejerciciodelasvirtudeshumanas(cfr.Catecismo,1811)[26].Paraadquirirlasypracticarlas,elcristianocuentaconlagraciadeDiosquesanalanaturalezahumana.Lagracia,además,alelevarlanaturalezahumanaaparticipardelanaturalezadivina,elevaesasvirtudesalplanosobrenatural(cfr.Catecismo,1810),llevandoalapersonahumanaaactuarsegúnlarectarazóniluminadaporlafe:enunapalabra,aimitaraCristo.Deestemodo,lasvirtudeshumanaslleganaservirtudescristianas[27].7.LosdonesyfrutosdelEspírituSanto
8
«LavidamoraldeloscristianosestásostenidaporlosdonesdelEspírituSanto.EstossondisposicionespermanentesquehacenalhombredócilparaseguirlosimpulsosdelEspírituSanto»(Catecismo,1830)[28].LosdonesdelEspírituSantoson(cfr.Catecismo,1831):1ºdondesabiduría:paracomprenderyjuzgarconaciertoacercadelosdesigniosdivinos;2ºdondeentendimiento:paralapenetraciónenlaverdadsobreDios;3ºdondeconsejo:parajuzgarysecundarenlasaccionessingulareslosdesigniosdivinos;4ºdondefortaleza:paraacometerlasdificultadesenlavidacristiana;5ºdondeciencia:paraconocerlaordenacióndelascosascreadasaDios;6ºdondepiedad:paracomportarnoscomohijosdeDiosycomohermanosdenuestroshermanosloshombres,siendootrosCristos;7ºdondetemordeDios:pararechazartodoloquepuedaofenderaDios,comounhijorechaza,poramor,loquepuedeofenderasupadre.LosfrutosdelEspírituSanto«sonperfeccionesqueformaennosotroselEspírituSantocomoprimiciasdelagloriaeterna»(Catecismo,1832).SonactosquelaaccióndelEspírituSantoproducehabitualmenteenelalma.LatradicióndelaIglesiaenumeradoce:«caridad,gozo,paz,paciencia,longanimidad,bondad,benignidad,mansedumbre,fidelidad,modestia,continencia,castidad»(Ga5,22-23).8.InfluenciadelaspasionesenlavidamoralPorlauniónsustancialdelalmaydelcuerpo,nuestravidaespiritual—elconocimientointelectualyellibrequererdelavoluntad—seencuentrabajoelinflujo(parabienoparamal)delasensibilidad.Esteinflujosemanifiestaenlaspasionesqueson«impulsosdelasensibilidadqueinclinanaobraroanoobrarenrazóndeloqueessentidooimaginadocomobuenoocomomalo»(Catecismo,1763).Laspasionessonmovimientosdelapetitosensible(irascibleyconcupiscible).Sepuedenllamartambién,ensentidoamplio,“sentimientos”o“emociones”[29].Sonpasiones,porejemplo,elamor,laira,eltemor,etc.«Lamásfundamentaleselamordespertadoporlaatraccióndelbien.Elamorcausaeldeseodelbienausenteylaesperanzadeobtenerlo.Estemovimientoculminaenelplaceryelgozodelbienposeído.Laaprehensióndelmalcausaelodio,laaversiónyeltemoranteelmalquepuedesobrevenir.Estemovimientoculminaenlatristezaacausadelmalpresenteoenlairaqueseoponeaél»(Catecismo,1765).Laspasionesinfluyenmuchoenlavidamoral.«Ensímismas,nosonbuenasnimalas»(Catecismo,1767).«Sonmoralmentebuenascuandocontribuyenaunaacciónbuena,ymalasenelcasocontrario»(Catecismo,1768)[30].Pertenecealaperfecciónhumanaelquelaspasionesesténreguladasporlarazónydominadasporlavoluntad[31].Despuésdelpecadooriginal,laspasionesnoseencuentransometidasalimperiodelarazón,yconfrecuenciainclinanarealizarloquenoesbueno[32].Paraencauzarlashabitualmentealbiensenecesitalaayudadelagracia,quesanalasheridasdelpecado,ylaluchaascética.Lavoluntad,siesbuena,utilizalaspasionesordenándolasalbien[33].Encambio,lamalavoluntad,quesiguealegoísmo,sucumbealaspasionesdesordenadasolasusaparaelmal(cfr.Catecismo,1768).
9
BibliografíabásicaCatecismodelaIglesiaCatólica,1762-1770,1803-1832y1987-2005.LecturasrecomendadasSanJosemaría,HomilíaVirtudeshumanas,enAmigosdeDios,73-92.----------------------------[1]Estavocación«dependeenteramentedelainiciativagratuitadeDios,porquesóloÉlpuederevelarseydarseasímismo.Sobrepasalascapacidadesdelainteligenciaylasfuerzasdelavoluntadhumana,comolasdetodacreatura(cfr.1Co2,7-9)»(Catecismo,1998).[2]SantoTomásdeAquino,SummaTheologiae,II-II,q.24,a.3,ad2.[3]ConcilioVaticanoII,Const.Gaudiumetspes,22.Cfr.Rm8,14-17;Ga4,5-6;1Jn3,1.[4]TododoncreadoprocededelDonincreado,queeselEspírituSanto.«ElamordeDiossehaderramadoennuestroscorazonesporelEspírituSantoquenoshasidodado»(Rm5,5.Cfr.Ga4,6).[5]Sedebedistinguirentrelagraciahabitualylasgraciasactuales,«quedesignanlasintervencionesdivinasqueestánenelorigendelaconversiónoenelcursodelaobradelasantificación»(cfr.ibidem).[6]«Lajustificaciónentrañaelperdóndelospecados,lasantificaciónylarenovacióndelhombreinterior»(ConciliodeTrento:DS1528).[7]Enlosadultos,estepasoesfrutodelamocióndeDios(graciaactual)ydelalibertaddelhombre.«Movidoporlagraciaactual,elhombresevuelveaDiosyseapartadelpecado,acogiendoasíelperdónylajusticiadeloalto[lagraciasantificante]»(Catecismo,1989).[8]EstaverdadhaqueridorecordarlaelSeñor,conespecialfuerzaynovedad,pormediodelasenseñanzasdesanJosemaría,desdeel2deoctubrede1928.LaIglesialahaproclamadoenelConcilioVaticanoII(1962-65):«Todoslosfieles,decualquierestadoorégimendevida,sonllamadosalaplenituddelavidacristianayalaperfeccióndelacaridad»(ConcilioVaticanoII,Const.Lumengentium,40).[9]Cfr.SantoTomásdeAquino,SummaTheologiae,III,q.2,a.12,c.[10]Cfr.SanJosemaría,EsCristoquepasa,104.[11]Perolagracia«noseoponedeningunamaneraanuestralibertadcuandoéstacorrespondealsentidodelaverdadydelbienqueDioshapuestoenelcorazóndelhombre»(Catecismo,1742).Alcontrario,«lagraciarespondealasaspiracionesprofundasdelalibertadhumana,ylaperfecciona»(Catecismo,2022).Enelestadoactualdelanaturalezahumana,heridaporelpecado,lagraciaesnecesariaparavivirsiempredeacuerdoconlaleymoralnatural.[12]SanJosemaría,EsCristoquepasa,9.[13]ParaalcanzarlagraciadeDioscontamosconlaintercesióndenuestraMadreMaríaSantísima,Medianeradetodaslasgracias,ytambiénconladeSanJosé,losÁngelesylosSantos.
10
[14]Losviciosson,porelcontrario,hábitosmoralesquesiguenalasobrasmalas,einclinanarepetirlasyaempeorar.[15]Demodoanálogoacomoelalmahumanaobraatravésdesuspotencias(entendimientoyvoluntad),elcristianoengraciadeDiosobraatravésdelasvirtudesteologales,quesoncomolaspotenciasdela"nuevanaturaleza"elevadaporlagracia.[16]ConcilioVaticanoII,Const.DeiVerbum,5.[17]Lafesemanifiestaenobras:lafeviva«actúaporlacaridad»(Ga5,6),mientrasque«lafesinobrasestámuerta»(St2,26),aunqueeldondelafepermaneceenelquenohapecadodirectamentecontraella(Cfr.ConciliodeTrento:DS1545).[18]Cfr.Hb10,23;Tt3,6-7.«LavirtuddelaesperanzacorrespondealanhelodefelicidadpuestoporDiosenelcorazóndetodohombre»(Catecismo,1818):lopurificayloeleva;protegedeldesaliento;dilataelcorazónenlaesperadelabienaventuranzaeterna;preservadelegoísmoyconducealaalegría(cfr.ibidem).DebemosesperarlagloriadelcieloprometidaporDiosalosqueleaman(cfr.Rm8,28-30)yhacensuvoluntad(cfr.Mt7,21),segurosdequeconlagraciadeDiospodemos«perseverarhastaelfin»(cfr.Mt10,22)(cfr.Catecismo,1821).[19]—Lacaridadessuperioratodaslasvirtudes(cfr.1Co13,13).«Sinotengocaridad,nadasoy...nadamesirve»(1Co13,1-3).—«Elejerciciodetodaslasvirtudesestáanimadoeinspiradoporlacaridad»(Catecismo,1827).Eslaformadetodaslasvirtudes:las“informa”o“vivifica”,porquelasorientaalamordeDios;sinlacaridad,lasdemásvirtudesestánmuertas.—Lacaridadpurificanuestrafacultadhumanadeamarylaelevaalaperfecciónsobrenaturaldelamordivino(cfr.Catecismo,1827).Hayunordenenlacaridad.Lacaridadsemanifiestatambiénenlacorrecciónfraterna(cfr.Catecismo,1829).[20]Comoseexplicaráenelapartadosiguiente,elcristianodesarrollaestasvirtudesconlaayudadelagraciadeDiosque,alsanarlanaturaleza,dafuerzaparapracticarlas,ylasordenaaunfinmásalto.[21]SantoTomásdeAquino,SummaTheologiae,II-II,q.47,a.2,c.Llevaajuzgarrectamentesobreelmododeobrar:noretraedelaacción.«Noseconfundeniconlatimidezoeltemor,niconladoblezoladisimulación.Esllamada“aurigavirtutum”:conducelasotrasvirtudesindicándolesreglaymedida.Graciasaestavirtudaplicamossinerrorlosprincipiosmoralesaloscasosparticularesysuperamoslasdudassobreelbienquedebemoshaceryelmalquedebemosevitar»(Catecismo,1806).[22]ElhombrenopuededaraDiosloqueledebeolojustoensentidoestricto.Poreso,lajusticiaparaconDiossellamamáspropiamente“virtuddelareligión”,«puestoqueaDioslebastaconquecumplamosamedidadenuestrasposibilidades»(SantoTomásdeAquino,SummaTheologiae,II-II,q.57,a.1,ad3).[23]«Enelmundotendréistribulación.Peroconfiad:Yohevencidoalmundo»(Jn16,33).[24]Porejemplo,lalaboriosidadconsisteentrabajartodoloquesedebe,queesunmedioentreunmenosyunmás.Seoponealalaboriosidadtrabajarmenosdelodebido,perdereltiempo,etc.Ytambiénseoponetrabajarsinmedida,sinrespetartodolodemásquetambiénsedebehacer(deberesdepiedad,
11
decaridad,etc.).[25]Elprincipioinmediovirtusesválidosóloparalasvirtudesmorales,lascualestienenporobjetolosmediosparaalcanzarelfin,yenlosmedioshaysiempreunamedida.Encambionoesválidoenelcasodelasvirtudesteologales,queestudiamosenelapartadoanterior.Estasvirtudes(fe,esperanzaycaridad)tienendirectamenteaDiosporobjeto.Poreso,nocabeunexceso:noesposible“creerdemasiado”o“esperardemasiadoenDios”o“amarleenexceso”.[26]Lanaturalezahumanaestáheridaporelpecado.Porestotieneinclinacionesquenosonnaturales,sinoconsecuenciadelpecado.Delmismomodoquenoesnaturalcojear,sinoconsecuenciadeunaenfermedad,ynoseríanaturalaunquetodoelmundocojeara,tampocosonnaturaleslasheridasquehadejadoelpecadooriginalylospecadospersonalesenelalma:tendenciaalasoberbia,alapereza,alasensualidad,etc.Conlaayudadelagraciayconelesfuerzopersonalestasheridassepuedenirsanando,demodoqueelhombreseaysecomportecomocorrespondeasunaturalezayasucondicióndehijodeDios.Estasaludseconsiguepormediodelasvirtudes.Demodosemejante,laenfermedadseagravaporlosvicios.[27]Enestesentido,hayunaprudenciaqueesvirtudhumana,yunaprudenciasobrenatural,queesvirtudinfundidaporDiosenelalma,juntoconlagracia.Paraquelavirtudsobrenaturalpuedaproducirfruto—actosbuenos—necesitalacorrespondientevirtudhumana(estomismosucedeconlasdemásvirtudescardinales:lavirtudsobrenaturaldelajusticia,requierelavirtudhumanadelajusticia;ylomismolafortalezaylatemplanza).Dichodeotramanera,laperfeccióncristiana—lasantidad—exigeycomportalaperfecciónhumana.[28]Sepuedeañadir,paraayudaracomprenderlafuncióndelosDonesdelEspírituSantoenlavidamoral,lasiguienteexplicaciónclásica:asícomolanaturalezahumanatieneunaspotencias(inteligenciayvoluntad)quepermitenrealizarlasoperacionesdeentenderyquerer,asílanaturalezaelevadaporlagraciatieneunaspotenciasquelepermitenrealizaractossobrenaturales.Estaspotenciassonlasvirtudesteologales(fe,esperanzaycaridad).Soncomolosremosdeunabarca,quepermitenavanzarendirecciónalfinsobrenatural.Sinembargo,estefinnossuperadetalmodo,quenobastanlasvirtudesteologalesparallegaraalcanzarlo.Diosconcede,juntoconlagracia,losdonesdelEspírituSanto,quesonnuevasperfeccionesdelalmaquepermitenqueseamovidaporelmismoEspírituSanto.Soncomolaveladeunabarca,quelepermiteavanzarconelsoplodelviento.LosdonesnosperfeccionanenordenahacernosmásdócilesalaaccióndelEspírituSanto,queseconvierteasíenmotordenuestroobrar.[29]Hayquetenerencuentaquetambiénsehablade“sentimientos”o“emociones”suprasensiblesoespirituales,quenosonpropiamente“pasiones”porquenoconllevanmovimientosdelapetitosensible.[30]Porejemplo,hayunairabuena,queseindignaanteelmal,ytambiénhayunairamala,descontroladaoqueimpulsaalmal(comosucedeenlavenganza);haytemorbuenoyhayuntemormalo,queparalizaparahacerelbien;etc.[31]Cfr.SantoTomásdeAquino,SummaTheologiae,I-II,q.24,aa.1y3.[32]Enocasionespuedendominardetalmodoalapersona,quelaresponsabilidadmoralsereducealmínimo.[33]«Laperfecciónmoralconsisteenqueelhombrenoseamovidoalbiensóloporsuvoluntad,sinotambiénporsuapetitosensiblesegúnestaspalabrasdelsalmo:“MicorazónymicarnegritandealegríahaciaelDiosvivo”(Ps84,3)»(Catecismo,1770).«Laspasionessonmalassielamoresmalo,buenassiesbueno»(SanAgustín,DecivitateDei,14,7).
12
¿Cómosabersiestoyengracia?¿Podemostenerconcienciadelagracia?¿PodemossabersiestamosonoengraciadeDios?
ComoexplicaSantoTomás,elconocimientodelestadodegracia(esdecir,dequenosotrosposeemoslagraciasantificante)puededarsededosmanerasdiversas:-Porrevelación,locual,evidentemente,esunprivilegioparticulardadoapocos.-Porconjetura,esdecir,atravésdealgunossignos.Ytal,eselmodoordinarioparaalcanzarelconocimientodelagracia.DiceelCatecismodelaIglesiaCatólica:“Lagracia,siendodeordensobrenatural,escapaanuestraexperienciaysólopuedeserconocidaporlafe.Portanto,nopodemosfundarnosennuestrossentimientosonuestrasobrasparadeducirdeellosqueestamosjustificadosysalvados.Sinembargo,segúnlaspalabrasdelSeñor:‘Porsusfrutoslosconoceréis’(Mt7,20),laconsideracióndelosbeneficiosdeDiosennuestravidayenlavidadelossantosnosofreceunagarantíadequelagraciaestáactuandoennosotrosynosincitaaunafecadavezmayoryaunaactituddepobrezallenadeconfianza”.(n.2005)Encuantoalossignosquenospermitenconjeturarelestadodelalma,tresprincipalesnosorientansobreelestadodegracia:a)Eltestimoniodelabuenaconciencia,queentraña:elnotenerconcienciadepecadomortal;eldolorsincerodelospecadoscometidos;elpropósitodeenmiendayelhorroralpecado;elcumplimientodelospreceptosdivinos;lavictoriaenlastentaciones;elamoralasvirtudesyelesfuerzoporelevitarelpecadovenial.b)Eldeleiteenlascosasdivinas,esdecir:elgustoporloslibrossantosyporlaPalabradeDios;ladevociónalaEucaristíayalaVirgen;lafrecuenciadelossacramentosylaoraciónmental.
13
c)Eldespreciodelascosasmundanas,quesupone:notenerapegoalascosasdelatierra,elnosentirgustoenlasvanidadesdelmundo;elhuirdelasocasionesdelpecado.Sinembargo,estossignosnonosdanmásqueunaconjetura,poreso,laEscrituranosexhortaalavigilancia,alaperseverancia,alasantificación:-Eccl5,5:Aúndelpecadoexpiadonovivassintemor,ynoañadaspecadosapecados.-Prov20,9:¿Quiénpuededecir:"Helimpiadomicorazón,estoylimpiodepecado"?-Sal18.13:¿Quiénpodráconocersuspecados?Absuélvemedelosquesemeoculta.-1Cor4,4:Estoyciertodequedenadamearguyelaconciencia,másnoporesomecreojustificado;quienmejuzgaeselSeñor.
14
VIRTUDElBambúChinoyelCultivodelaVirtudElbambúchinoesunainvitaciónaperseverar,acontinuar,anodesistirdetusanhelos,sueñosyproyectos.
IntroducciónLeyendolasprimeraspáginasdellibro“Los7hábitosdelasfamiliasaltamenteefectivas”deStephenCovey,meencontréconelejemplodelbambúchinopararesaltarlaimportanciadelasbasessólidasyraícesfirmesenlavidafamiliar.Reconozcoquenoteníaniideadeloquemencionabaelautor;lahistoriamepareciósumamentesugerenteparaexplicarcómosonmuchosprocesosdelavidahumanaeinclusodedistintasinstitucionesyorganizaciones.
Coveydice:«Muchascosasenlavidafamiliarsoncomoelárboldebambúchino.Unotrabajaeinviertetiempoyesfuerzo,yhacetodoloposibleparanutrirelcrecimientoyenocasionesnosevenadadurantesemanas,mesesoinclusoaños.Perosiseespacienteysesiguetrabajandoyalimentando,ese“quintoaño”llegaráyseasombrarádelcrecimientoyelcambioqueveráquesehadado»1.
Hoyvivimostiemposdeceleridadyapuro,dondeloqueimportamuchasveceseslarapidezdelcrecimientoylosresultadosdetalocualactividad;enelfondosonrasgosdeunasociedadqueserigeporlomaterial,porlopragmáticoyutilitario,olvidandoquetodoenlavidatienemomentos,épocas,procesos,yetapas.Elserhumanoysusorganizacionescrecenysedesarrollanpocoapoco,cadaquiéntienesupropioproceso,cadapersonavaavanzandosegúnsupropiociclovital,enraizadoenunafamiliaconcretaydesplegandounahistoriapersonalúnicaeirrepetible,abriéndosealapresenciayaccióndeDiosensuexistencia.
15
ElBambúChinoAntetalsugerenteejemplo,meaniméaleersobreeltemaparapodercompartirunpocomisreflexionesatravésdeestecurso.Fuiencontrandodistintainformación.EncontréporejemploquelaquintapartedelbambúqueseproduceenelmundocreceenChina;son300variedadesenunasuperficietotalde20,000km2.AfirmandistintosautoresqueesdifícilviajarporChinasinencontrarelbambúempleadodeunauotraforma.LazonadondemásseutilizaelbambúsehallaalsurdelríoChangJiang(Yangtzé);prácticamentetodaslasviviendastienenallímuebles,enseresuobjetosdebambú:camas,sillas,cajas,cestos,escobas,palillosparacomereinclusosombreros.EnUSA6,858,646-bamboo-wallpaper
Definitivamenteloquemásmellamalaatenciónessuparticularprocesodecrecimientoydesarrollo.Yes
quedespuésdeplantarlasemilla,nosevenadadurantecincoaños,exceptounlentodesarrollodeundiminutobroteapartirdelbulbo.Durantecincoaños,todoelcrecimientoessubterráneo,invisibleasimplevista,perounamacizayfibrosaestructuraderaízqueseextiendeverticalyhorizontalmenteporlatierraestásiendoconstruida.Sonestásraíceslasquealfinaldelquintoañoounpocomáspermitencreceralbambúchinohastaalcanzarlaalturade25omásmetros.Estecrecimientosedaenunperíododesoloseissemanas.Entansólounassemanastienesunfrondosobambúllenodevidayesplendorconunaalturaquealcanzaunacasadedospisos.Cuandocomienzaacrecer,sutallopuedealcanzar3metrosenunmes,yaquecrecealavelocidadde6-15centímetrosdiarios,pudiendollegaracrecer1metroaldía.
ElCultivodelaVirtudTratandodeaproximarnosaltemadelavirtudenelCatecismodelaIglesiaCatólicaseleeloqueafirmadeestetérmino:«Lavirtudesunadisposiciónhabitualyfirmeahacerelbien.Permitealapersonanosólorealizaractosbuenos,sinodarlomejordesímisma.Contodassusfuerzassensiblesyespirituales,lapersonavirtuosatiendehaciaelbien,lobuscayloeligeatravésdeaccionesconcretas.ElobjetivodeunavidavirtuosaconsisteenllegarasersemejanteaDios»(N.1803).
Lavirtudesunacualidad,unhábitooperativobuenodelapersona,perotambiéntieneunopuestoenelvicio.RevisandoalgunadelasdefinicionesdelaRealAcademiaEspañola;encontramosquevicioes«Hábitodeobrarmal»,o«defectooexcesoquecomopropiedadocostumbretienenalgunaspersonas,oqueescomúnaunacolectividad».
Lavirtudesademáslarespuestadecooperaciónconlagraciaquerealizaelhombreparamadurarenelcaminodelafe.
Asíqueelserhumanovamadurandoporestecaminodelafehastalaplenituddelamor,núcleointeriordelavirtud,paraconquistarunacalidadhumana,abriendolasfacultadesypotenciasalosimpulsosdelagracia,parapermitirqueelSeñorJesúsvivaennosotros.
ConclusiónEnnuestrapastoraldeacompañamiento,escucha,direcciónespiritual…..Lainvitaciónparatodapersonaesadesarrollarsesegúnunasbasessólidasyprofundascomoelbambúchino.
Todoserhumanoestáinvitadoacrecerintegralmenteyacultivarlavirtudensuexistencia.AsacardesícomodiceMathewKelly:Lamejorversiondesímismo.
16
Dichocrecimientoesenbaseaunprocesogradualynatural,abiertoalaaccióndeDiosensuhistoriapersonal.Setratadeinvertirletiempo,dedicación,esfuerzoypaciencia…avecesnoverásnada,inclusodurantesemanas,mesesyaños;setratadepersistiryperseverartrabajandoentimismo,tuquintoosextoañollegaráyconélvendráuncrecimientoycambiosquejamásesperabas.
Elbambúchinoesunainvitaciónaperseverar,acontinuar,anodesistirdetusanhelos,sueñosyproyectos.EsunainvitaciónaconcentrarteenlasbasessólidasyraícesfirmesquesostendránelgranárbolqueporgraciadeDiossostendrámuchosfrutosdelamorylaperseverancia.
Yesqueconsideramosquelavirtudhayquevivirlasiempreyentodoslosmomentosdenuestravida.Enesesentidopodemosdecirqueparavivirunaexistenciavirtuosalapersonaponedistintosmediosconcretos,disponedeunplanybuscaayudaparallevaradelanteensuvidaunnoblecombateque
implicaesfuerzo,luchaydedicación.SinlagraciadeDiosnadaesposible;élesquiénnosdalafuerzaparaavanzarycrecerenlavirtud;abriéndonosasugraciaycooperandoconsuEspíritucrecemosenlibertadinteriorviviendocadadíamáslafe,esperanzaycaridad
Todoslossereshumanos,todaslaspersonas,túyyoestamosinvitadosaviviryencarnarlossentimientosdelHIJO.Sabemosquenoesfácil,lespropongoterminemosconunaoracióndirigidaaSanPabloApóstol,unodenuestrossantospatronos,dondelepedimosqueintercedapornosotrosparaquepodamosavanzarenelnoblecombatedevivirunaexistenciavirtuosa,“areteica”,cristoforme….
17
LANORMALIDADYLAVIRTUD
Enestemomentodelcursoquisieratocaruntemaquepuedeayudarnos–comoguiasy/oacompañantes-ennuestralaborpastoral…ennuestravida.Lellamolanormalidadylavida*virtuosa,santa,humana…Tomamosalgunosdatosdelapsicología,pedagogíaytécnicasdecoaching.1.ElproblemadelcriteriodenormalidadEsmuyinteresanteelhechodequelapsicoterapiaylapedagogíanopuedenprescindirdeunaideaacercadeloqueesunhombrenormalymaduro.Hayquetenerloclaroparaqueestasdisciplinascumplansulabor1.Eltemadelanormalidad,apesardesuindudableimportancia,nohasidosuficientementeabordadoporlapsicologíacontemporáneaysóloenlosúltimosañoshasidoconsideradocomountemacentralporesacorrientequesedenomina“psicologíapositiva”.Sinembargo,aparecetangencialmenteenautoresdeépocasanteriores.
1Lametaalaquesedirigelapsicoterapiaesreconducirlapersonaalanormalidad.Justamente,laaplicacióndelapsicoterapiasuponeunjuicionegativosobrelasituaciónactualdelavidapsíquicadeunhombre,sobrealgoquees,peroquenotendríaqueser(porejemplo,quesedauntrastornoounapatología);juicionegativoquesebasaenunacomparacióndeesteestadoanormalconuna“norma”(deallívienejustamentelapalabranormal),quesetomacomofindeltrabajopsicoterapéutico(asícomolamadurezparalapedagogía).Sinunanociónsuficientementeclaradeloqueesnormal,tampocoseentenderádeltodoloa-normalylapsicoterapiaconsiguientementesufrirádeunaambigüedaddebase.
18
SegúnelimportantepsiquiatraKurtSchneider,enestetemahaydosposturasposibles:laqueadoptauncriterioestadísticoylaqueoptaporuncriteriovalorativodelanormalidad.(1)Schneideroptaporelprimero,puesconsideraqueeselúnicojustificabledesdeelpuntodevistacientífico,encuantobasadoenelanálisisdeloshechossegúnelmétodoexperimental.Todocriteriovalorativoestaríaviciadodesubjetividad,pueslosvaloressondistintosparacadauno.2Estecriteriosemuestrayainválidoaniveldelamedicina,comoyaloseñalaraelpsiquiatrayfilósofocatólicoRudolfAllers:Supongamosqueenunpaíshubiera999hombresafectadosporlatuberculosisysólounoquenoestuvieraenfermo.¿Sepodríaconcluirqueel“hombrenormal”esaquelcuyospulmonesestáncarcomidosporlaenfermedad?Lonormalnoseconfundeconlamedia.(3)Yesque,aunquecadaunopuedaopinardemaneradistintaacercadelosvalores(omejor,deloqueesbueno),hayunarealidadquesepuededescubrirsiusamosrectamentenuestrarazónysihacemoslaseleccionesadecuadasdemododeestardispuestossubjetivamentedeacuerdoalajerarquíaobjetivadevalores.Respectodelanormalidadhumanaestosuponeeljuicioético,comoobservaGordonW.Allport3:“paraquepodamosafirmarqueunapersonaesmentalmentesana,normalymadura,debemossaberquésonlasalud,lanormalidadylamadurez.Lapsicologíaporsísolanopuededecírnoslo.Estáimplicadohastaciertopuntoeljuicioético.”(4)Enelredescubrimientodelavirtudenlapsicologíacontemporánea.MencionoylesrecomiendoAutoresquevinculanelconceptodenormalidadconlanociónclásicadevirtud.Elfilósofoalemán
JosefPieperyRudolfAllers,ErichFrommentreotros4.
2Segúnestecriterio,diceSchneider,sontananormaleselcriminalyelpsicópata,comoelgenioyelsanto.Desdeahora,yenatenciónalconceptodenormalidadmedia,definimoslaspersonalidadesanormalesdelmodosiguiente:Laspersonalidadesanormalessonvariaciones,desviaciones,deuncampomedio,imaginadopornosotros,peronoexactamentedeterminable,delaspersonalidades.Desviacioneshaciaelmásohaciaelmenos,haciaarribaohaciaabajo.Esindiferente,pues,queestasdesviacionesdelanormalidadmediacorrespondanavalorespositivosonegativosenelaspectoéticoosocial.Partiendodeestanormalidadmedia,esexactamentetananormalelsantooelgranpoetacomoelcriminaldesalmado;lostrescaenfueradeltérminomediodelaspersonalidades.(2)Ahorabien,unosepuedepreguntar:¿Quéhayquehacerenlapráctica?¿Someteralsantoapsicoterapiaparaqueseparezcaalhombremedio(esdecir,mediocre)delasgrandesciudades?
3 GordonWillardAllport(11deNoviembre,1897–9deOctubre,1967)fueunpsicólogoamericano.Allportfueunodelosprimerospsicólogosdedicadosalestudiodelapersonalidad,yamenudoseleconsideracomounodelosfundadoresrepresentativosdelapsicologíaenlaspersonas.ContribuyóalaformacióndelaBalanzadeValoresyrechazótantoelenfoquepsicoanalíticodelapersonalidad,delcualpensabaquemuchasveceserademasiadoprofundo,comoelenfoqueconductista,delquepensabaquenoloeralosuficiente.Enfatizóenlaunicidaddecadaindividuo,ylaimportanciadelcontextopresente,encontraposiciónalpasadohistórico,paraentenderlapersonalidad.
Allporttuvounainfluenciaprofundayduraderaenelcampodelapsicología,inclusoaunquesutrabajosecitemenosqueeldeotrasfigurasmásconocidas.1Partedesuinfluenciaderivabadesuhabilidadparaabordaryconceptualizarextensamentetemasimportanteseinteresantes(p.ej.rumor,prejuicio,religión,peculiaridades).Otrapartedesuinfluenciavienedelaimpresiónprofundayduraderaquedejóensusalumnosdurantesulargacarreracomoprofesor,muchosdeloscualesllegaronatenerimportantescarrerasenestaciencia.EntresusalumnosseencontrabanJeromeS.Bruner,AnthonyGreenwald,StanleyMilgram,LeoCartero,ThomasPettigrewyM.BrewsterSmith.SuhermanoFloydHenryAllport,fueprofesordepsicologíasocialypsicologíapolíticaenlaEscuelaMaxwelldeCiudadaníayAsuntosPúblicosdelaUniversidaddeSyracuse(enSyracuse,NuevaYork,EE.UU.)desde1924hastaque1956,yprofesorinvitadoenlaUniversidddeCalifornia,Berkeley.UnestudiotituladoRevisióndelaPsicologíaGeneral,publicadoen2002,elevóaAllportalpuesto11ºcomopsicólogomáscitadodelsigloXX.2
4Otrosautores,provenientesdelpsicoanálisisydelapsicologíahumanista(comoA.MaslowoE.H.Ericsson(14),hanhechoreferenciatambiénalavinculaciónentrenormalidadyvirtud.Máscercanaeneltiempo,esclaralavinculaciónentreelconceptode“inteligenciaemocional”ylosdelasvirtudesdelaprudencia.
19
Nosotrossomosdirectores-guiasespiritualesNOpsicólogos,psicoterapeutas,etc…perocomotalesesmuyimportanteclaridadenloquenostoca(larectarazón,lasabiduríapropiadeunasanateologíaespiritualfundamentadaenlaética–filosofíamoral…_)yconocimientosbásicosdepsicologia.Tienerazón:GordonW.Allport:“paraquepodamosafirmarqueunapersonaesmentalmentesana,normalymadura,debemossaberquésonlasalud,lanormalidadylamadurez.Lapsicologíaporsísolanopuededecírnoslo.Estáimplicadohastaciertopuntoeljuicioético.”(4)Estotienecausasteológicasprofundas,quesonlaexplicaciónúltimadelainsuficiencianosólodelcriterioempírico,sinoinclusodelmeramentenatural.Brevementedeciralgosobrecúaleslanormalidaddelacondiciónhumana:PorquelaRevelaciónnosenseñaqueelestadoactualdelhombreesdecaída,ylatendenciadelamayoríanoeshacialomejor.AsílorecordabaelPapaJuanPabloIIenlaVeritatisSplendormuyexplícitamente:Enefecto,mientraslascienciashumanas,comotodaslascienciasexperimentales,partendeunconceptoempíricode"normalidad",lafeenseñaqueestanormalidadllevaconsigolashuellasdeunacaídadelhombredesdesucondiciónoriginaria,esdecir,estáafectadaporelpecado.Sólolafecristianaenseñaalhombreelcaminoderetorno"alprincipio"(cfr.Mt19,8),uncaminoqueconfrecuenciaesbiendiversodeldelanormalidadempírica*meramenteestadística…UNAULTIMANOTASOBRELasvirtudesenlapsicologíapositivadeMartinSeligmanEsteautor,expresidentedelaAmericanPsychologicalAssociation(APA)yprofesordelauniversidaddePennsylvania,esconocidoporsusestudiossobrelaindefensiónaprendidaEnlosúltimosañossededicóasentarlasbasesdeloquedenominóuna“psicologíapositiva”;esdecir,unapsicologíacentradaenelestudiodelanormalidad,lasaludylaplenitud,adiferenciadela“psicologíanegativa”predominanteenels.XX,centradaenelestudiodelopatológico.DiceSeligman:Durantelosúltimoscincuentaañoslapsicologíasehadedicadoaunúnicotema,laenfermedadmental,ylosresultadoshansidobastantebuenos[...].Peroesteprogresosehaobtenidoaunprecioelevado.Pareceserqueelaliviodelosestadosquehacenquelavidaresulteespantosaharelegadoaunsegundoplanoeldesarrollodelosestadosquehacenquemerezcalapenavivir.Noobstante,laspersonasdeseanalgomásquecorregirsusdebilidades.Quierenquelavidatengasentido,ynosolodedicarseairtirandoatrancasyabarrancashastaeldíadesumuerte.[...]Hallegadoelmomentodecontarconunacienciacuyoobjetivoseaentenderlaemociónpositiva,aumentarlasfortalezasylasvirtudesyofrecerpautasparaencontrarloqueAristótelesdenominóla“Buenavida”.(18)Setrataporlotanto,ydemodomuyexplícito,deestudiarlostemasdelaéticadeAristóteles:lavidabuena,lafelicidad,elcarácterylasvirtudes.Peroadiferenciadelaética,la“psicologíapositiva”sepresentacomocientífica,enelsentidomodernodeltérmino,ynoprescriptiva.Alrefutarlascríticasaesteenfoque,esteautorloafirmaconlassiguientespalabras:Lasegundaobjeciónconsisteenque“carácter”esuntérminovalorativo,ylacienciadebesermoralmenteneutra.Estoytotalmentede
20
acuerdoenquelacienciadebeserdescriptivaynopreceptiva.LamisióndelaPsicologíaPositivanoesdecirlequedebeseroptimista,oespiritual,oamable,oestardebuenhumor,sinodescribirlasconsecuenciadetalesrasgos(porejemplo,queseroptimistareduceladepresión,mejoralasaludfísica,propicialoslogros,acambio,quizá,deunmenorrealismo).Loquecadaunohagaconesainformacióndependedesuspropiosvaloresyobjetivos.(19)Sinembargo,alolargodeloslibrosyartículosdeSeligmanysuscolaboradoresaparecenclarayconstantementeafirmacionesdetipovalorativo.Dejandodeladootrostemas,noscentraremosaquíeneldelavirtud.Seligmanconsideraqueesnecesarioquelapsicologíarecupereelconceptodecarácter.Losautoresamericanos,siguiendoaAllport,hanpreferidoeltérminopersonalidadaldecarácter,porconsiderarlomásneutrodesdeelpuntodevistamoral.(20)Haybuencarácterymalcarácter,peronohaymalapersonalidad.(21)Deestemodosinembargo,segúnSeligman,noseeliminabaelcarácterylavirtud,sinoquesuestudioseintroducíasubrepticiamenteenlapsicologíaacadémicabajoelnombredepsicologíadelapersonalidad.GordonAllport,padredelateoríamodernadelapersonalidad,empezósucarreracomoasistentesocialconelobjetivode"fomentarelcarácterylavirtud"."Personalidad"teníauntonocientíficoneutralperfecto.Así,losconceptoscargadosdemoralidad,comocarácteryvirtud,seintrodujeron,comodecontrabando,enlapsicologíacientíficabajoelbarnizsuavedelconceptodepersonalidad.(22)Seligmanabogaporunretornoexplícitoyconcientealasnocionesdecarácterydevirtud,sinlascualesnosepuedehacerunestudioprofundodelcomportamientodelserhumano(23):“Todacienciaquenoutiliceelcaráctercomoideabásica–oporlomenosexpliqueconaciertoelcarácterylacapacidaddeelección-nuncaseráaceptadacomoilustraciónútildelaactividadhumana.Porconsiguiente,consideroquehallegadoelmomentoderesucitarelcaráctercomoconceptocentraldelestudiocientíficodelcomportamientohumano.Paraellonecesitodemostrarquelasrazonesparadejardeladoelconceptodevirtudyanosesostienen,yluegoerigirsobreunterrenosólidounaclasificaciónviabledelafortalezaylavirtud.”(24)EstetemaestratadoporSeligmanendoslibros:AuthenticHappiness5(25)yCharacterStrengthsandVirtues:AHandbookandClassification(26).Laprimeraesunaobramásgeneralquetrataotrostemasdelapsicologíapositiva,comolasemocionespositivas,eloptimismoylafelicidad,ademásdelosdelcarácterylavirtud.Elsegundo,queabreviancomoCSV,pretendeserlacontrapartidapositivadelDSM(Manualdiagnósticoyestadísticodelostrastornosmentales,redactadoporlaAmericanPsychiatricAssociation(quetambiénseabreviaAPA).Enélsehaceunelencodeloquelosautores(SeligmanyPeterson)llaman“virtudes”y“fortalezas”delcarácter.Enunainvestigaciónfinanciada,dirigidaporChristopherPetersonyMartinSeligman,sededicaronalestudiocomparadodelasvirtudesdedistintossistemasmorales(entreloscuales,esnecesariodecir,haytaldisparidaddeprofundidadydeimportanciaqueelparangónpareceavecesabusivo(27):“Dirigidos5 Fromthetimeitwaspublishedoveradecadeago,AuthenticHappinesshasbeenconsideredasaclassicpositivepsychologybook.Writtenbythefounderofpositivepsychologyhimself,MartinSeligman,however,hehasbeenspeakingaboutpositivepsychologylongbeforethisbookcametofruition.Seligmanwrote“LearnedOptimism“,whichbecamethenationalbestsellingbook.ButitwasstillhisAuthenticHappinessbookthatismostrecognizedforhowhappinesswasscientificallydiscussed.Thebookwasdividedinto3parts:PositiveEmotion,StrengthandVirtue,andInTheMansionoflife.Thebookwaswrittenfromthewriter’sperspective,whichiseasilyreadableandinterestingtoanalyzeasyougothroughthewritingsofhisexperience.Inthepreface,AuthenticHappinessisstatedtocounterthebeliefthat“happinessisinauthentic”andthebookaimstooverthrowtheideathathappinessissomethingfixedthatcanneverincrease.Furthermore,Seligmanproposes3pillarsofpositivepsychology
aspositiveemotion, positivetraits,andpositiveinstitution(in2011,itwasturnedintoaPERMAmodeltobettercoverallaspectsofwell-being).Seligmanalsohopesthatthereaderidentifiestheirownstrengthsandvirtueswhilereading.https://positivepsychologyprogram.com/authentic-happiness/
21
porCatherineDahlsgaard,leímosaAristótelesyaPlatón,santoTomásdeAquinoysanAgustín,elAntiguoTestamentoyelTalmud,Confusio,Buda,Laozi,Bushido(elcódigodelossamuráis),elCorán,BenjamínFranklin[¡!]ylosUpanishads,unosdoscientoscatálogosdevirtudesentotal.Paranuestrasorpresa,encasitodasestastradicionesqueseremontabanamásdetresmilañosycubríantodalafazdelaTierrasevalorabanseisvirtudes”.(28)Éstasson:sabiduría-conocimiento,valor,amor,justicia,templanzayespiritualidad-trascendencia.Claramentesedescubrendetrásdeestaclasificaciónlasvirtudesclásicas:prudencia(=sabiduría),justicia,fortaleza(=valor)ytemplanza,alasqueseagreganelamorohumanidad(queestáentrelaclásicavirtuddelaafabilidadylateologaldelacaridad(29)ylaespiritualidadotrascendencia,queenglobavagamentelasvirtudesteologalesdelafeylaesperanza.(30)¿Eranecesarioparaencontrarlasrecurriraunprocesodeinvestigacióntantrabajosoyexperimentalmentemuyobjetable?¿Elanálisisdelosobjetosdelasvirtudes,basadoenlaexperienciamoralespontánea,talcomolohacíalamoralclásica,nohubieraconducidoaunresultadosemejante,oinclusosuperior?Adiferenciadelaéticaclásica,Seligmanconsideraque,aunquelamadurezimpliquelaposesióndegranpartedeesasvirtudesqueélllama“ubicuas”,sinembargonoesnecesariolaposesióndetodas:[...]yoconsideroelcaráctercomoalgoplural,ylaexistenciadeactividadnovirtuosaconrespectoaunafortalezanosignificaqueesapersonanopuedatenerymostrarotrasfortalezas,oquenopuedaserunapersonavirtuosa.DuranteelescándalodeMonicaLewinsky,supongoquegranpartedelpúbliconorteamericanofuemásalládelainfidelidaddeBillClinton,einclusodesufaltadehonradez,yvalorósusaccionesencomiablescomolíder.(31)AquíseevidenciaqueelidealmoralqueresultadelestudiodeSeligman,apesardelasemejanzatemáticayterminológicaconlaéticaclásica,noterminadeescapardelrelativismoéticopropiodelassociedadespluralistascontemporáneas.Conlafinalidaddeevaluarycuantificarlaposesióndelasvirtudes,Seligmanlasdivideenunaseriede“fortalezas”(24entotal).Lasfortalezassoncualidadesmoralespositivasqueseadquierenporelejerciciodelavoluntad.Esmuyinteresanteelhechoqueesteautorconsideraindispensableparaeldesarrollodelapsicologíapositivalarecuperación,nosólodelanocióndecarácterydevirtud,sinotambiéndevoluntadyresponsabilidad.(32)Enestosediferenciandelassimplescapacidades,comoelC.I.,quepuedenserelresultadodelaherencia.Así,porejemplo,lavirtuddelasabiduríaseríaelresultadodelaposesióndelasfortalezas“curiosidad”,“amorporelconocimiento”,“juicio”,“ingenio”,“inteligenciasocial”y“perspectiva”;lavirtuddelvalorsecompondríade“valentía”,“perseverancia”e“integridad”;ylatemplanza,de“autocontrol,prudenciayhumildad”.Estadivisión,segúnSeligman,respondealcaráctermásconcretoy,porlotanto,mensurabledelasfortalezas.Paraestamedición,estosautoreshanelaboradouncuestionario,delestilodeotroscuestionariosdepersonalidad,comoel16PFdeCattell.4.AportesylímitesdelanuevapsicologíadelasvirtudesNocabendudasdequeelinterésexplícitodelapsicologíarecienteporeltemadelasvirtudestieneaspectospositivosquehayquedestacar.Enprimerlugar,ycontralaspsicologíasdominantesdetendencianegativaydeterminista,destacancaracterísticastanesencialesdelserhumanocomosuracionalidadylibertad.Porotraparte,reintroducenelconceptodevirtudparalacomprensiónprácticadelserhumano,loqueabreciertamenteposibilidadesparaquienessostenemoslavisiónclásicaycristianadelserhumano.Especialmente,puededisponerpositivamenteparaelprofundoyexhaustivoanálisisquesantoTomás,sintetizandounalargatradiciónqueincluyeeAristóteles,CicerónylosPadresdelaIglesia,hizodelas
22
virtudeshumanasycristianas.Perosobretodo,ponemuyclaramentedemanifiestounaspectodelaproblemáticaepistemológicadelapsicologíacontemporáneaquegeneralmentepasadesapercibido:eldelapresenciavirtualdeunaéticaenelsenodelapsicologíadelapersonalidadydelapsicoterapia.(33)AsísintetizaestasideasPaulVitz:Lapsicologíacientíficaabandonóambosconceptosmásomenosenlamismaépocaypormotivossimilares.Sinembargo,losconceptosdevoluntadyderesponsabilidadpersonalsonigualdefundamentalesparalapsicologíapositivaqueelconceptodebuencarácter.”Aldescubrirlascaracterísticashumanaspositivasquesenecesitacultivarparafortaleceraunapersonayparaayudaracurarlossufrimientospasados,lapsicología,inconscientemente,ahechouncambioconceptualtrascendental.Elmodeloanteriordelapsicologíanegativasebasabacompletamenteenlavisióndelmundocientíficatradicionaldeunpasadodeterministaquecausaelpresente.Pasandoaunapsicologíapositiva,ladisciplinapasó,nosólodelacienciaalafilosofía,sinotambiéndelpasadoysusefectos,alfuturoynuestrospropósitos,deldeterminismomecanicistaalateleología.(34)Serácadavezmásinevitableafrontaresteproblemasilapsicologíasesiguedesarrollandotanclaramenteenestadirección.Porotraparte,existeunatendenciareciente,representadaporelbestsellerdeLouMarinoff,MásPlatónymenosProzac,quetomapiejustamentedeestetema,aresaltarlaeficaciadelafilosofíaparaocuparsedeproblemasdelosquefrecuentementesepreocupalapsicología.Entrelospsicólogosmismoshayautoresque,comoPaulVitz,afirmanexplícitayabiertamentequelaconsultapsicológicaylapsicoterapianosonsinofilosofíasaplicadas,detalmodoquelapsicologíahabríagiradodesdelaposturanaturalistaypositivistaquepretendiósepararladelafilosofía,areintegrarseenlafilosofía,delaqueenelfondonuncasepudoapartarcompletamente.(35)consideradaensuejercicioconcreto,cambiadenaturalezasegúnquefavorezcaocontraríealagentelibre.Ahorabien,lapsicologíamodernadelavidaafectiva,sondeandoelmundodelvicioydelavirtudprohibiéndosetodojuiciodevalormoral,porlotantoarrastradapordeljuegoconcretodelalibertadenunordendecosasdondelanaturalezadelarealidadconsideradavaríaconlosmotivosdelaelecciónvoluntaria,presentageneralmenteunpenosoespectáculodesistemáticadesinteligencia.Aquí,comoensociología,encontramoslaúltimapalabradelcientificismo.Despuésdelaarrogantepretensióndesometerlosproblemasmetafísicosaljuiciodelacienciapositiva,estabareservadoanuestrotiempoasistiralafisicalizacióndelascosasmorales.Muchaspersonasalarmadasporladevastaciónquecausaenlasjóvenesinteligenciaslalecturadelossociólogos,quierenreaccionarreclamandosimplementeunusomáslibreyclarividentedeprincipiosmetodológicosconsideradoscomointangibles,ocomomucholaintroduccióndereformasmetodológicasdiscretas,dejandoasalvoelcaráctertotalmentepositivoyespeculativodelascienciasmoralesdistintasdelamoralnormativa.Nosotroscreemosquenosepodráhacernadacontralainfluenciatóxicadeunaciertasociologíasinosecomienzaporreconocerquetodacienciadelactuarhumano,delsermoral,paracomprendersuobjetodeberecibirdelafilosofíamoralelconocimientodelosvaloresmorales.”Eltemadelarelaciónepistemológicaentreéticaypsicologíalohemosdesarrolladoampliamenteenotrolado.(36)Aquísólonosdetendremosenunaevaluacióndelanuevapsicologíadelasvirtudes.Aesterespectohayquedecirque,apesardelosaspectospositivosquehemosseñalado,esnecesariollamarlaatenciónsobreotrosqueestimamosnegativos.Elintentodealgunosautoresdeestudiarexperimentalmentelavirtud,sintomarcomofundamentounaconcepciónfilosóficaoinclusoteológicadelamisma,nosparecenaífydeescasoalcance.SiesunerrorquererdeterminaruntrastornosóloenbaseaclasificacionesestadísticascomolasdelDSModelCIE,loesmuchomásintentarhacerloconlavirtud.Lopatológicoesestereotipadoypocolibre,mientrasquelosanoyvirtuosonoesreductibleaesquemasoapreguntasquesepuedanevaluarnuméricamente.Sóloquienconoceloqueesvirtuosoyestáconnaturalizadoconlavirtudpuedejuzgarcuándoéstasehallao
23
nopresente.Tememosquedetrásdeunapsicologíadelavirtuddetendenciadivulgativaseoculteademás,unavisiónsuperficialdelserhumanoydesusdificultades.Unoptimismosuperficialpuedeengañarnosfácilmenteacercadenuestraposibilidadefectivadeadquirirlasvirtudes.Siestosemezclaconunafilosofíamoraldelaautonomíadelohumano,laconsecuenciaesunapsicologíaque,ensucaptacióngeneraldelanaturalezahumana,esmássuperficialymenosexactaqueelpsicoanálisisdeFreud.(37)Siesurgentelaformacióndepsicólogosquetenganunaprofundacomprensióndelanaturalezahumanaydesuvocaciónsobrenatural,estodavíamásimperioso,ycondiciónderealizacióndeloanterior,elredescubrimiento,nosólopráctico,sinotambiéncientífico(enelsentidoaristotélico-tomistadeltérmino)delaéticaydelateologíamoral…Delacapacitacióndedirectores-guiasespirituales,de¨expertos¨enelartedelacompañamiento.Deotromodo,aúnescapandodelconductismo,haremosunapsicologíaounapedagogíaquenoseansinounanuevaformadetecnologíadelaconducta.Envezdeaprendizajeyrefuerzo,diremoscarácteryvirtudes,peronuestraperspectivanoserámuchomáshumananicristiana.Estonosignificanegarlaposibilidad,einclusolanecesidad,delaelaboracióndeinstrumentostécnicosdeevaluacióneintervenciónpsicológica,sinoladesusubordinacióndentrodelartedelpsicólogo,aljuicioprudencial,quedependetantodesuspropiasvirtudes(elpsicólogotrabajadesdesupropiapersonalidad),comodelafilosofíamoral(38)ylateología(39).Recuperarlasnocionesdecarácterydevirtud,significarecuperarlatradiciónhumanaydisciplinarenlaqueestasnocionestienensentido.Aprovechemos,entonces,laoportunidadqueestastendenciasnosdandevolveraproponeralavirtudcomotemacentralenlacomprensióndelapersonalidadhumana,perosinperderdevistaelmarcoexistencialyteóricoqueéstassuponen.5.NormalidadylimitaciónConcluyoconúltimareflexiónsobrelanormalidad.Lavirtudes,comodicesantoTomássiguiendoaAristóteles“ultimumpotentiae”,elmáximodesarrollodeunapotencia-posibilidad..capacidad.Algoposeeunavirtudenlamedidaenquesehallahabilitadoparalaoperaciónperfectaparalaqueestáhecho.Estohacequeesoseabuenoyqueoperebien.Asísehablaengeneraldelavirtuddeunbuenvino,lasvirtudesdeunbuencaballoodeunvirtuosodelviolín.Porlavirtudética(quesignifica,nohayqueolvidarlo,virtuddelcarácter),unonosehacebuenosecundumquid(buenprofesional,buendeportista,etc.)sinosimpliciter:buenhombre.Esdecirunhombreplenamenterealizadocomotal.Enestesentido,eslomismoserunhombrenormal,queserunhombremoralmentevirtuoso,ynosepuedeservirtuosoynoserunhombrenormal.Loquellamamospersonalidadocarácternormal,noesotracosaqueelconjuntoorganizadodevirtudes(ordinatavirtutumcongregatio,segúnlaexpresióndesantoTomás(41).
24
Estanormalidadhumanatieneciertaamplitud.ComoyadecíaAristóteles,noeslomismosermoderadoenelcomerparaunapersonadecomplexiónrobustaqueparaotrodecomplexiónmásdelicada.Noesiguallavirtudpolíticadealguienquevivebajounrégimenmonárquico,quebajounorepublicano,quebajootrotiránico.Elequilibrioemocionalserámuydistintoenunhombrequetienetrastornosendócrinos,queenotrocuyosistemaglandularfuncionaalaperfección.Demanerasemejante,estanormalidadhumana(tantomáseldesarrolloespiritual,quedependeprincipalmentedeundondeDios)puededarseaunpresuponiendounadisminuciónpsíquicasinconexiónconlamoral,comoelretrasomental.Enlamedidaenqueseconservalacomprensión(quepuedeserporsupuestomásomenosprofunda)deloqueesbuenoydeloqueesmalo,permanecelaposibilidaddeundesarrollohumanoencuantotal.Unatareaimportantenuestra(conjuntamemteenalgunoscasoconladelospsicólogos,lospedagogosySIEMPRElafamilias)esayudaraundesarrollohumanoquedetodosmodossepuedeysedebedarysobretodoaunDESARROLLOCRISTIANOQUECOMOBAUTIZADOS,SEPUEDEYSEDEBEDAR!!!Contandoconlaayudadelagracia,aundesarrolloteologal.Enesto,psicólogosypsiquiatraspuedenprestartunaayudamuyvaliosa,sinolvidar,sinembargo,queaúnenestoscasoselderechoyeldeberdeeducarsiguensiendoprimeramenteENLASFAMILIAS..Estasúltimasconsideracionesabrenlapuertaaunamayorprecisiónacercadeloqueesnormalydeloqueesanormal.Unacosaeslanormalidaddelhombreencuantoeshombresimpliciter,queesladelavirtudhumana,yotraladealgúnaspectodelapersona.Sepuedesernormalsegúnlavirtudhumana(lamejorversiondetí)ynoserlosegúnlasaludcorporal,yviceversa.Delamismamanera,sepodríapadeceralgunaformadealteraciónpsiquiátricapermaneciendolanormalidadhumana…Laenfermedad,elsufrimientoylalimitaciónpuedenserinclusomotivodedesarrollopersonalodeaccionesheroicas.Unmínimodebuenfuncionamientocognitivoesesencialparaeldesarrollomoral,yporlotantohumano.Sinosepuedediscernirloqueesbuenoyloqueesmalo,yaplicarloalaexperienciadelavidadiaria,noesposiblenidebido….Peroesemínimopuedesercompatibleconciertosdéficitscognitivos(delaimaginación,delamemoriaydelpensamiento).Setratadelograrlanormalidadhumanayesasantidadapartirdeloqueunoes.Estoimplicalaaceptaciónhumildedelosverdaderoslímitesquelarealidadnoshaimpuesto:elorganismoquenoshatocadotener,ladotaciónpsíquicaylafamiliaquelaProvidencianoshandado,etc.Nohaynadamásnocivoquequererserloquenosomosnipodemosser.Elorgulloylavanidadjueganunimportanterolenlasdistorsionescognitivasyenlosdesequilibriosemocionalesdenuestrasvidas.Estoes,enelfondo,nosólopropiodeaquellosquehansidodiagnosticadossinodetodohombre.Serhombreimplicaserunacriaturalimitada,aloquesesumanenelcasodecadaunodenosotros,otraseriedelimitacionesydefectos,quemuchasvecesnodependedenosotrosmodificar.Reaccionarcontraestopuedellevaralaamarguradelresentimientooaldesequilibriopsíquico.Lavirtuddelahumildadeslabasedeledificiodelasvirtudesy,porlotanto,deldesarrollodeunapersonalidadnormal.SóloJesucristohacarecidodetododefectomoral,intelectual,psíquicoyfísico.Sinembargo,alserlimitadoencuantocriatura,mostróelcaminodelahumildad,hastaelextremodeasumir
25
elsufrimiento,delquepersonalmentepodíaserinmuneynoteníanecesidad.Deestemodonosenseñóelcamino“normal”quehayqueseguirparaalcanzarlaperfección.Pero,justamenteporesto,laslimitacionesnonosexcusandebuscarlaexcelenciaquecomohombresdebemosalcanzar.Llegararealizarplenamentenuestraspotencialidadesnoessólounatendencianaturaly,enciertomodo,underecho,sinotambiénundeber.Conocernosanosotrosmismos,yporlotantonuestraslimitaciones(aunquetambiénnuestrosvalores),notienequesersinounpasoparallegaraserloquesomos6.Finalmente,hayunanormalidadqueesrelativaalaedad.Noeslomismoloquesedebepoderhaceralañodevida,quealostreintaJ.Nadieconsideraríafueradelanormalidadaunniñodeunañoquelloraporquenoseledainmediatamentedecomercuandosientelanecesidad,mientrasqueunodetreintaquesecomportaradeesamaneraseríaconsideradonosóloinmaduro,sinotrastornado.Lanormalidadhumanapuedecoexistircondesórdenesparcialesenlosotrosniveles,yviceversa.Ladoctrinacristiananosenseñaque,apesardeladiferenciacualitativaentreelordennaturalyelsobrenatural,elhombresehallaenestadodenaturalezacaída.Estotieneporconsecuenciaque,aúneldesarrollodelavirtudproporcionadaalanaturalezanosepuedelograrperfectamentesinlaayudadelagracia.AsílodicesantoTomás,grandefensordelaconsistenciapropiadelordennatural:Lanaturalezadelhombresepuedeconsiderardedosmodos:uno,ensuintegridad,comoestuvoenelprimerpadreantesdelpecado;deotromodo,segúnqueestácorruptaennosotrosdespuésdelpecadodelprimerpadre.Segúnambosestados,lanaturalezahumananecesitadelauxiliodivino,comoprimermotor,parahaceroquerercualquierbien,comosedijo.Peroenelestadodenaturalezaíntegra,encuantoalasuficienciadelafuerzaoperativa,elhombrepodíaporsuscapacidadesnaturalesquereryoperarelbienproporcionadoasunaturaleza,comoeselbiendelavirtudadquirida;peronoelbienquelaexcedía,comoeselbiendelavirtudinfusa.Peroenelestadodenaturalezacorrupta,elhombrefallatambiénenloquepuedesegúnsunaturaleza,demodotalquenopuedecumplirtodoestebienporsuscapacidadesnaturales.
6Unproblemaparticularloplantealoquepodríamosllamarnormalidadyanormalidadpsíquica,enelsentidorestringidode“animal”.Aunquepsíquicoesenprincipiotodoloquepertenecealalma(porlotanto,tambiénlamemoria,inteligenciayvoluntadespirituales),sinembargo,sesueleavecesapropiarelnombredepsíquicaaaquellapartedenuestraalmacuyasfacultadescognoscitivasyapetitivasson“acto”(enelsentidodelateoríahilemórfica)deórganoscorporales;loquelosclásicosllamaban“parssensitiva”,queincluyenosóloloquehoysellamasimplementesentidos(loscincosentidosexteriores),sinotambiénmuchasfacultadesconsideradassuperiores(lossentidosinteriores:sensoriocomún,imaginación,pensamientoconcretoymemoria),ademásdelosapetitossensitivos(sededelasemocionesopasiones).Comolaparssensitivaestáhechanaturalmenteparaobedeceralaparteespiritual(quelagobierna,sinembargo,condominiopolíticoynodespótico),losdesórdenescognitivo-emocionalesnoescapandeltodoalordenmoral.Poresohayvirtudes(yvicios)queresidenenlapartesensitiva(comolatemplanzaylafortaleza).Sipuedehaberunanormalidadhumanajuntoauntrastornocorporal,einclusojuntoatrastornospsiquiátricosyretrasosmentales(aúnpsicógenos),esdudosoqueéstapuedadarseplenamentejuntoagravesdesórdenesemocionalespsicógenos.Elproblemadelarelaciónentredesequilibriopsicógenodelaafectividadyelmalmoralesmuycomplejo,yexigiríaotroartículo,porloquelodejamosparaotromomento.(43)Aunqueseacorrectodistinguirconceptualmenteentretrastornopsíquicoydesordenmoral,haytambiénmuchasvecesunaconexiónestrechaeintrínseca,amenudoevidente,otrasvecesposiblededescubrirconunanálisismásprofundo,entreambos.Porotraparte,laausenciadedesórdenespsíquicosevidentesnoexcluyelapresenciadeprofundosdefectosmorales.Sepuedeser,aunqueconciertadificultadyprecariedad(44),normalpsíquicamenteyanormalhumanaomoralmente.
26
Perocomolanaturalezahumananoestátotalmentecorrompidaporelpecado,demododeestarprivadadetodoelbiendesunaturaleza,aúnenelestadodenaturalezacorruptapuedeporlasfuerzasdesunaturalezaefectuaralgúnbienparticular,comoedificarcasas,plantarviñas,ycosasdeestetipo.Peronotodoelbienconnatural,alpuntodenofaltarennada.Comoelhombreenfermopuedehaceralgúnmovimientoporsímismo,peronosepuedemoverperfectamenteconelmovimientodelhombresano,sinoessanadoporelauxiliodelamedicina.(45)
Porestemotivo,ellogroperfectodelanormalidadhumanasuponelaayudadelagraciasanante.Entonces,nosólo,porencimadelanormalidadhumanaestáloqueesnormalparaelhombreencuantoparticipaporlagraciadelanaturalezadivina,queesla
normalidaddefinitivaalaqueestállamadotodohombreenCristo,sinoquelamismaperfeccióndelavirtudadquiridanoselograsinoconelauxiliodelagracia.Porestemotivo,elPapaPíoXII,seguramenteelSumoPontíficequehadesarrolladounmagisteriomásorgánicosobrelapsicología,advertíaquelapsicologíaaplicadaseexponeaserioserroressipretendeignorarlosprincipiosesencialesdelaantropologíateológica:CuandoseconsideraalhombrecomoobradeDiossedescubrenenéldoscaracterísticasimportantesparaeldesarrolloyvalordelapersonalidadcristiana:susemejanzaconDios,queprocededelactocreador,ysufiliacióndivinaenCristo,manifestadaporlarevelación.Enefecto,lapersonalidadcristianasehaceincomprensiblesiseolvidanestosdatos,ylapsicología,sobretodolaaplicada,seexponetambiénaincomprensionesyerroressilosignora.Porquesetratadehechosrealesynoimaginariososupuestos.Queestoshechosseanconocidosporlarevelaciónnoquitanadaasuautenticidad,porquelarevelaciónponealhombreolesitúaentrancedesobrepasarloslímitesdeunainteligencialimitadaparaabandonarsealainteligenciainfinitadeDios.(46)EstanecesidaddelagraciaydelosdatosantropológicosdelaRevelaciónparaellogrodelanormalidadhumanaesalgoquedeberíaestarentrelosprincipiosmásfirmesquesustentaneltrabajopsicoterapéuticodelospsicólogoscatólicos.(47)Notas1K.SCHNEIDER,Laspersonalidadespsicopáticas,EditorialCientífico-Médica,Barcelona1962,26:“Haydosclasesdeconceptosdenormalidad,segúnseadoptelanormadeltérminomedioolanormadelvalor.Normal,enelsentidodelanormadeltérminomedio,es,precisamente,eltérminomedio.Normal,enelsentidodelanormadelvalor,esloquecorrespondealidealsubjetivopersonal:elhombrenormales,paraunoGoethe;paraotro,Bismarck;parauntercero,SanFrancisco.Enelsentidodelanormadeltérminomedio,puramentecuantitativa,esanormalloqueseapartededichotérminomedio,deloordinarioyfrecuente.Enlaidentificacióndeloexcepcional,extraordinarioeinfrecuentenointervieneningunaapreciacióndelvalor.Enelsentidodelanormadelvalor,esanormalloqueseopongaalaimagenideal.Éstaestádeterminadaporlajerarquíaideológicapersonaldelosvalores.”2Ibidem,26-27.3R.ALLERS,“Elamoryelinstinto.Estudiopsicológico”,enI.ANDEREGGEN-Z.SELIGMANN,LapsicologíaantelaGracia,EDUCA,BuenosAires21999,324.Cfr.R.ALLERS,Reflexionessobrelapatología
27
delconflicto,enI.ANDEREGGEN-Z.SELIGMANN,op.cit.,292:“Lamedicina,tratandoaunenfermo,notienesolamentelaintencióndeliberarlodesussufrimientosydehacersecapazdeganarselavida;quieretambiénysobretodorestaurarelestado‘normal’,porquesabequelo‘normal’esloque‘debe’ser.[...]Lamedicinanopuedemásqueaceptar,seainconscientemente,seainclusocontrasuvoluntad,laideadeunordomásalládeloshechos,unestadodecosasquenoexistesiempreperoquedebeexistirycuyarealizaciónsóloconstituyeelestado‘normal’.”4G.W.ALLPORT,Lapersonalidad.Suconfiguraciónysudesarrollo,Herder,Barcelona1966,329.5J.PIEPER,“SachlichkeitundKlugheit.ÜberdasVerhältnisvonmodernerCharakterologieundthomistischerEthik”,enDerKatholischeGedanke,(1932),68-81,74:“Sobrelacomparaciónentrelaéticatomistaylacaracterologíamoderna,noquedasinoconsiderarque:Elnúcleodetodaslasneurosiseslaabsolutizacióndelyo,lamiradaexclusivadelhombrehaciasímismo,elegocentrismo,lafaltadeobjetividadydesentidocomunitario.Condiciónyexpresióndesaludpsíquicaeslaorientacióndelhombrehacialarealidadobjetiva,larenunciaalyo,laobjetividadenelreconocimientoyenlaacción,el‘sentimientodecomunidad’.”Cfr.M.F.ECHAVARRÍA,“ÉticaypsicoterapiasegúnJosefPieper”,enSapientia,LIX(2004),393-403.6J.PIEPER,"Laimagencristianadelhombre",enLasvirtudesfundamentales,Rialp–QuintoCentenario,Bogotá1988,17-18.7J.PIEPER,"Templanza",Lasvirtudesfundamentales,227-228.8JUANPABLOII,VeritatisSplendor,1993,n.1129E.FROMM,Éticaypsicoanálisis,FondodeCulturaEconómica,México1987,50.10J.NUTTIN,Elpsicoanálisisylaconcepciónespiritualistadelhombre,EditorialUniversitariadeBuenosAires,BuenosAires21979,177.11Cfr.Ibidem,173:“Unacosaes,sinembargo,destacaresainterferenciadelonormalylopatológico,yotraconstruirunateoríadelapersonalidadnormalalaluz,precisamentedelosdatospatológicos.[...]eldesarrollonormaldeunestadodeconflictoysupapeldentrodelconjuntodelfuncionamientopsicológicodifierentantodelprocesopatológicodelconflicto,comoelcrecimientonormaldeuntejidodifieredelcrecimientodeíndolecancerosa”;ib.,177:“Sabemosperfectamentequeelementospatológicossemezclanaldesarrollopsíquicodetodohombre,comolosmicrobiossemezclanalairequerespiramos.Perohayquereconocerqueenelhombreprofundamenteequilibradociertosgérmenesdecomportamientosydesentimientosenfermizossecuranfrecuentementemejorporunaacciónestimulantesobrelosfactoresconstructivosdedesarrolloquepormediodeunaconcentracióndeatenciónsobreelelementopatológicomismo.Comoyalohemosdestacadoanteriormente,ladistinciónentrelopatológicoylonormalnoesunacuestióndegradoodecantidad;ladiferenciaescualitativayconciernealaorganizaciónylaestructuraglobalesdelosfactoresyalprocesodelorganismo.”12Cfr.S.TOMÁSDEAQUINO,SummaTheologiae,I,q.48,a.3.13Justamenteenestalíneasemuevelacríticaaristotélicaala“ideadeBien”platónica.14Cfr.C.A.VELASCOSUÁREZ,Psiquiatríaypersona,EDUCA,BuenosAires,2003,137:“Taleselcaso[...]deEricHomburgerErikson,quienatravésdelestudiodelosestadiosdedesarrollodelyoseaproximaaunaéticarealista,reencontrandolaideaclásicadevirtud,comocualidadespecíficadefortalezadelapersonalidad”.15Laprimitiva,lamedievalylamoderna,deberíamosdecir...16D.GOLEMAN,Inteligenciaemocional,Kairós,Barcelona2002,94-95.17Cfr.M.E.P.SELIGMAN,Indefensión.Enladepresión,eldesarrolloylamuerte,Debate,Barcelona2000.18M.E.P.SELIGMAN,Laauténticafelicidad,Vergara,Córdoba2003,11.19M.E.P.SELIGMAN,Laauténticafelicidad,178.20Sinembargo,aunque“personalidad”notengaeningléslaconnotaciónmoralqueAllportleatribuye,tienemuchasimplicacionesmetafísicasenlamedidaenquederivadeltérminopersona.21Cfr.G.ALLPORT,op.cit.,51-52.22M.E.P.SELIGMAN,Laauténticafelicidad,176-177.23Desdeunaperspectivatomista,diceI.Andereggen:"[...]esaquídondeencontramoselcentrodelo
28
queespsicológicamenteobservabledemodohumano.Sinollegaalnivelespecíficodelavirtudhumanaencuantotal,lapsicología,ensusmúltiplesvariantesnopodrátraspasarenconcretoelniveldelconductismopormássofisticadayabstractamenteelaboradaquepudieraestar"[I.ANDEREGGEN,"SantoTomásdeAquino,psicólogo",enSapientia,54(1999)65].24M.E.P.SELIGMAN,Laauténticafelicidad,Vergara,176-177.25Trad.esp.Laauténticafelicidad,Vergara,Barcelona2003.26CH.PETERSONYM.E.P.SELIGMAN,CharacterStrengthsandVirtues:AHandbookandClassification,OxfordUniversityPress,Oxford2004.27MencionarjuntoalaBiblia,AristótelesysantoTomás,alcódigomoraldelosKlingon(razaalienígenadelaseriedecienciaficciónStarTrek),nosparecenosóloirreverente,sinoridículo;Cfr.M.E.P.SELIGMAN,Laauténticafelicidad,183.28Ibidem.29Ibidem:“lahumanidaddeConfusionoesidénticaalacaritasdesantoTomásdeAquino.”30Cfr.P.VITZ,“PsychologyinRecovery”,enFirstThings,151(2005)17-22:“PetersonandSeligmanlistsixcorevirtues,anditisnothardtoprovidethefamiliarChristianorGreco-Romannamesforthem.Theirexplanationofwisdomandknowledgeisveryclosetothetraditionalvirtueofprudence;humanityisclosetocharity;courage,justice,andtemperancehavenotchangedtheirnames;andtheirsixthvirtue,transcendence,isnotfarfromhopeandfaith./TheauthorssurveythemajorreligiousandphilosophicaltraditionsinboththeEastandtheWest,indefendingtheuniversalityoftheirdefinitionofthesix‘highvirtues’.Intheprocess,theyexplicitlyacknowledge,amongothers,AristotleandAquinas.”31M.E.P.SELIGMAN,Laauténticafelicidad,387(nota3).32Ibidem,186-187:“Dehecho,conlavoluntadsucediólomismoqueconelcarácter.33Sobrelapresenciasubrepticiadelamoralenlapsicologíacontemporánea,cfr.Y.SIMON,Critiquedelaconnaissancemorale,DescléedeBrouwer,Paris1934,136-141:“Agreguemosqueentrelasmateriasnormalmenteestudiadashoybajoeltítulodepsicología,algunascorrespondenenrealidadaunconocimientopropiamentemoral,ynopuedensercomprendidassinoalaluzdeprincipiosmorales.Hacetrescuartosdesiglo,Ribot,cuyosesfuerzosporsometerlavidaafectivaalosprocedimientostotalmenteespeculativosypositivosdelapsicologíamodernasonconocidos,escribíaqueparalapsicologíamodernayanohaypasionesbuenasnimalas,comotampocohayplantasútilesonocivasparaelbotánico,adiferenciadeloquepasaconelmoralistayeljardinero;paraleloseductor,perosofístico,yaquesiesaccidentalparaunaplantasatisfacerocontrariarlamiradadelamantedelosjardines,unapasión,34P.VITZ,“PsychologyinRecovery”.35Cfr.P.VITZ,cit.:“Psychologistsinthetherapyworldtodayhaverecognizedthattheirunderstandingofthehumanpersonhasnotbecomemorescientific.Furthermore,theynolongerbelievethattolabeltheirdisciplineascienceiseitherpossibleinpracticeordesirableintheory.Instead,psychologistshavegraspedthatpsychotherapybestunderstandsitselfandbestservesitsclientsbylocatingitselfinthehumanitiesandmakinguseofconceptsandapproachestraditionallyfoundthere.Forexample,recenttheoristssuchasRoyShafer,DonaldSpence,JeromeBruner,andDanMcAdamshaveemphasizedanarrativeunderstandingofpersonality,aswellasstorytellingaspectsofknowledgeingeneralandofthetherapeuticsessioninparticular.Othershaveplacedpsychologyinthebroadfieldofhermeneutics,inwhichitbecomespartofinterpretiveframeworksmorecloselyrelatedtotheology,philosophy,andethicsthantotraditionalscience.Theresultisthatpsychotherapyhasbeguntoreturntoitsrootsinthepremodernera,whenpsychologywasunderstoodtobeasubdisciplineofphilosophy./Thereisstillacertainamountofgenuinelyscientificobservationandamodestproportionofimportantexperimentalresearchpresentintoday’sfieldofpsychotherapy—forexample,researchthatshowssomeoftheearlyexperiencesthatcontributetomentalpathologies.Inthefuturewearelikelytoseemajorcontributionsfromresearchonexperiencesthatbuildstrengthofcharacterandvirtue(aboutwhichIsaymorebelow).Butoncepsychologyleavesitsmodestscientificandobjectivebase,itbeginstouseconceptsandbroadinterpretiveframeworksthatareintrinsicallynonscientific—and,indeed,philosophicalinnature.Theresultisthatpsychologyisbecominganappliedphilosophyoflife.”36Cfr.M.F.ECHAVARRÍA,LapraxisdelapsicologíaysusnivelesepistemológicossegúnsantoTomásdeAquino,DocumentaUniversitaria,Barcelona2005.
29
37Consusgraveserrores,quehacenpocorecomendableyfalsasupsicología,Freudsetomóenserioproblemasesencialesdelaexistenciahumanacomoeldelpecadoy,enparticular,eldelpecadooriginal(enTótemytabúoenMosiésylareligiónmonoteísta,porejemplo).Encambio,Seligman,hablandodelosprejuiciosqueseoponenaldesarrollodeunapsicologíadelafelicidad,serefierealaideadequelanaturalezahumananopuedemejorarcomoun“dogmacorrompidohastalamédula”.Afirmaciónquepodríasercorrectasinocolocaraenellaalpecadooriginalcristiano:“Ladoctrinadelpecadooriginaleslamanifestaciónmásantiguadeestaclasededogma”.38Y.SIMON,Critiquedelaconnaissancemorale,138-139(nota1):“Nosotroscreemosenlaposibilidad-yasindudarealizadaengranparte-deunacienciaempiriológicayempiriométricadelascosasdelalma,tandistintadelapsicologíafilosóficacomolaquímicaloesdelacosmología.Perointerponiendodosreservas:1.Todaslasvecesqueelpsicólogo-filósofoocientíficoexperimental-seencuentraenpresenciadeljuegoconcretodelalibertad,enpresenciadeunarealidadcuyainteligibilidadvaríasegúnelvalormoralqueimplica,debenecesariamenterecurriralaluzprácticadelacienciamoral,ycomonoexisteunamoralempiriológica,elcientíficoexperimentalestaráobligadoenestasmateriasaponerseenlaescueladelfilósofo,véasedelteólogo(cfr.infra);2ºcuandoelpsicólogo-filósofoocientífico42SantoTomástrataestetemaespecialmentealresponderalapreguntadesilosquecarecendeusoderazónpuedenrecibirdeterminadossacramentos,comolaEucaristía;cfr.,porejemplo,SummaTheologiae,III,q.80a.9.43 Cfr.M.F.ECHAVARRÍA,“Laenfermedad‘psíquica’(aegritudoanimalis)segúnsantoTomás”,enelCongresoTomista.ElhumanismocristianoenelIIIMilenio:PerspectivadeTomásdeAquino,Roma21-25septiembre2003(actasenprensa).44Cfr.J.-C.LARCHET,L’inconscientspirituel,LesÉditionsduCerf,Paris2005,19:“L’hommedéchuestforcémenthabitéparlespassions,bienquecelles-cisetrouventendesproportionsdifférentschezlesdifférentsindividus.Commenousvenonsdelevoir,onpeutdirequechaquepersonedéveloppeunepathologiepsychiquerelativeàsapathologiespirituelle.Maischezlapluspartdeshommes,cettepathologiepsychiquenesemanifestepassousformedestroublesperceptiblesoudemaladiesidentifiables.”45SummaTheologiae,I-II,q.109,a.2,co.46PÍOXII,DiscursoalXIIICongresoInternacionaldePsicologíaaplicada,Roma,10deabrilde1958,II,5.47Envariospaísessenotalatomadeconcienciadelaimportanciadeestetema.EnlaPontificiaUniversidadCatólicaArgentina,esnecesariodestacarloslibrosLapsicologíaantelagracia,obraDr.MartínF.EchavarríaUniversitatAbatOlibaCEU,BarcelonacolectivadirigidaporIgnacioAndereggenyZelmiraSeligmann,yBaelcap.VI:LasvirtudesmoralesylosdonesdelEspírituSanto,221-267.48.Cfr.J-Mª.AUBERT,Vertus,enDictionnairedeSpiritualité,t.16,Beauchesne,Paris1994,496.Por:Dr.MartínEchavarría|Fuente:fiamc
30
¡Tútieneslalibertaddeelegirlavirtudoelvicio! Elcuerpoyelespírituinteractúanalunísonocuandosetomandecisionesollevamosacabocualquieractividad.Apesardenoserperfectos,somoscapacesdemejorarnosanosotrosmismos,somosperfectibles.Hoylesvoyhablarunpocodeloshábitosydelasvirtudesparalogrartenerlímitesenlavidapersonalyasípoderaplicarlo/aterrizarloennuestramisióndeacompañamiento/deguias-directoresespirituales.Eneltranscursodelapresentaciónemplearéestosconceptosenelámbitofamiliar.Pastoralmenteun70%delasparticipantesserelacionaconadultos,I/3estáncasadasJconloqueseguramenteenriquecerán/ampliaranestetemaconlapropiaexperiencia.Esuntemafascinantehábitosyvirtudes…loslímites*Bounderies.Algunasreferenciasy/oinsipiracionessontomadasademásFuentestradicionalesdeteologíaespiritual*Enprimerlugar,laSagradaEscrituradondeseencuentranlosfundamentos,esdecir,loqueDioshaqueridomostrardesímismoysupedagogíaconlasalmas,losejemplosdealgunaspersonasenlavivenciadelasvirtudesydesurelaciónconDios.TambiénseencuentraenlaEscrituraunbuencompendiodeoracionesyplegarias.Ensegundolugar,laTradiciónyelMagisteriodelaIglesiaquesonintérpretesdeloquelaRevelacióncontiene.Entercerlugar,losescritosdelossantosespecialmentedelosmísticos.Amododeenumeraciónnoexhaustivasepodríancitar:SanAgustíndeHipona,SanBernardodeClaraval,SantoTomásdeAquino,SanBuenaventuradeFidanza,SanJuandela
Cruz,SantaTeresadeJesús,SanFranciscodeSales,SanAlfonsoMaríadeLigorio,SantaTeresadeLisieux,etc.,asícomoTeologíaPastoral*teologíapastoraleslacienciadelcuidadodelasalmas,quedeacuerdoinicialengeneralestamosfamiliarizadas(Mendizabal,Ruonik,Gallagher,Cencini,RuisJurado,BaptistaTorello,StaTeresa,SanIgnacio,Noowen,WilliamBarry,Villahoz,Fdz-Carvajal,HenryGreen…)conotrabibliografíaaplicadadellibro“Mihijonotienelímites,¿seréyoquiennolostiene?”,deEditorialPorrúa;¨Boundaries¨deDr.HenryCloud,Dr.JohnTownsend7
7 JohnTownsend,PhD(bornJune1,1952)isanAmericanChristianselfhelpauthor.Townsendco-authoredBoundaries:WhentoSayYes,HowtoSayNotoTakeControlofYourLifein1992whichsoldtwomillioncopies[1]andevolvedintoafive-partseries.Townsendco-authored26Christianself-helpbooksduringhiscareer.[2]JohnTownsendwasbornin1952inSmithfield,NorthCarolina,andgrewupinWilson,NorthCarolina.[3]TownsendhasaBachelorofArtsdegreeinpsychologywithhonorsfromNorthCarolinaStateUniversity,aMasterofTheologydegreefromDallasTheologicalSeminary(alsowithhonors),andaPhDdegreeinclinicalpsychologyfromRosemeadSchoolofPsychology,BiolaUniversity.[4]Townsendco-foundedtheMinirth-MeierClinicWestandservedasitsclinicalco-directorfortenyears.[4]Theclinicoperatedtreatmentcentersinthirty-fivecitiesinthewesternUnitedStates.[4]TownsendfoundedtheTownsendInstituteforLeadershipandCounseling,providinggraduatetraininginOrganizationalLeadership,ExecutiveCoachingandCounseling,basedatHuntingtonUniversityinIndianain2015.[5]Townsendco-hostsanationallysyndicatedradioprogram,NewLifeLive.[citationneeded]TownsendandhisfamilyresideinSouthernCalifornia.[6]
HenryCloud,PhDisanAmericanChristianselfhelpauthor.Cloudco-authoredBoundaries:WhentoSayYes,HowtoSayNotoTakeControlofYourLifein1992whichsoldtwomillioncopies[2]andevolvedintoafive-partseries.
Cloudwasbornin1956inVicksburg,Mississippi.[3]CloudhasaBSinpsychologywithhonoursfromSouthernMethodistUniversityandaPhDinclinicalpsychologyfromBiolaUniversity(1987).[1]HealsotookclassesfromTalbotTheologicalSeminary.[3]
Cloudco-foundedandbuiltMinirth-MeierClinicWestandservedasitsClinicalCo-Directorfortenyears.[4]CloudispresidentofCloud-TownsendResourcesandrunsaprivatepracticewithhispartner,JohnTownsendinNewportBeach,California.[citationneeded]Hehasphilanthropicinterestsintheareaofhomelessness,theinnercityandThirdWorldmissionsanddevelopment.HeisthetreasurerofLosAngelesMissionandservesontheirboard.[5]
Cloudco-authored20Christianself-helpbooksduringhiscareer,however,his2016book,"ThePoweroftheOther,"[2]wasasomewhatseculardeparturethatfocusedoninterpersonalrelationships.[6]
31
8
Primerapremisa:Loshábitosylasvirtudessetienenquecomprenderapartirdelapersona.Sitúsabesqueestáshechodecuerpoyespíritu,vasalograrentendercómofuncionas.Lainteligencia,lavoluntadylalibertadsonfacultadesexclusivasdelserhumano,sonatributosquenoshacendistintosacualquierotroservivoyque,asuvez,vanaencaminarnosasermejorespersonas,mejoresdeloquepodemosser.Comoadultos,apesardenoserperfectos,somoscapacesdemejorarnosanosotrosmismos,somosperfectibles.
8About the Boundaries Book Series
TheBoundariesbookserieshastransformedmarriages,families,organizations,andindividualsaroundtheworld.Withover4millioncopiessold,thesebestsellingbooksarewidelyconsideredthetopchoicetofindanswerstotoughquestions,suchas:
• CanIsetlimitsandstillbealovingperson?• Whatifsomeoneisupsetorhurtbymyboundaries?• Whatdolegitimatelimitslooklike?• WhydoIfeelguiltyorafraidwhenIconsidertellingsomeone“no”?• WhatcanIdowhensomeonewantsmoretime,love,energy,ormoneythanI’mcomfortablegiving?
Somepeoplefocussomuchonbeinglovingandunselfishthattheyforgettheirownlimitsandlimitations.That’swhytheabilitytosetclearboundariesisessentialtoahealthy,balancedlifestyle.Inrelationships,boundariesdefinewhoweareandwhowearenot,whichimpactseverypartofourlives:
• Physical:Thewisdomtodeterminewhomaytouchusandunderwhatcircumstances.• Mental:Thefreedomtoexpressourownthoughtsandopinions.• Spiritual:TheclaritytodistinguishGod’swillforourlives.• Emotional:Theabilitytomanageourownfeelingsanddisengagefromthemanipulativeemotionsofothers.
Dr.HenryCloudandDr.JohnTownsendexplainhowtosethealthyboundarieswithourparents,spouses,children,friends,co-workers,andevenourselves.There’saBoundariesbookdedicatedtoeveryareaoflife.Eachtitleisuniqueandfeaturesexpertadvicethatyouwon’tfindintheotherbooks:
Boundaries:WhentoSayYes,HowtoSayNo,toTakeControlofYourLifeBoundariesinDating:HowHealthyChoicesGrowHealthyRelationshipsBoundariesinMarriage:UnderstandingChoicesthatMakeorBreakHealthyRelationshipsBoundarieswithKids:HowHealthyChoicesGrowHealthyChildrenBoundarieswithTeens:HowtoSayYes,WhentoSayNoBoundariesforLeaders:WhySomePeopleGetResultsandOthersDon’tBeyondBoundaries:LearningtoTrustAgaininRelationships
Purchasethesebooksanddiscoverthepowerofhealthyboundariesforyourself.Enjoythefreedomtowalkastheloving,fulfilledindividualthatGodcreatedyoutobe!
32
Estaverdadnosorientaparacomprenderalosdemásysaberque,apesardequetodosnacemosconlamismamesencia,cadaunoconsutemperamentoydonesDeahíqueseaCLAVE,elconocimiento!!!LosabemoseltiempoqueseinviertaenconoceralaspersonasyenqueellasseconozanesINDISPENSABLE.Enlamedidaenquelogremosloanterior,lesayudaremos/apoyaremosenloqueseguroDiosNSquiere…¿QuéesloqueDiosquiere?¿Poroparaquénoscreo?*elfin-conceptoteleológicoParaSERFELICES!!!DiosNOSQUIEREFELICES...Sialguiennoselocree,pregunta*leote….¿cuáleselconceptodeDiosquetienesotienen?Ayudar–apoyarenesecaminar,eseverificar,confirmar,testimoniarquelaseleccionesfrutodediscernimientoCristianohacenalapersonaFELIZyverdaderamentelibres,quenoeslomismoqueabsolutamentelibres.Porello,entenderlosconceptosdevirtud,valoryviciosesimprescindible;perosobretodosaberaplicarloenlavida.
Vamosalostérminosdemanerabásica:Unhábitoesunactodeliberado,buenoomalo;elhábitobuenoeslavirtudyelhábitomaloeselvicio.Esunaconductaquerepetimosconstantemente,volviéndosealgocotidianoenlavidadecualquierserhumano.Esoeslavirtud,oelvicio,siesmalo.
Evidentemente,loquebuscamosesunhábitobueno;peroestoimplicamuchoesfuerzoytrabajoenlavoluntad.Laconciencianosayudaaentenderquéeslomejor,perocomosomoslibres:podemosdecidirsisomosordenadosonoenloqueelegimos.LalibertadconllevalacapacidaddedecirSIydedecirNO…Deahíqueelqueeslibreponelímitesensuvida(Boundaries)..CuandoseforjavirtudsetienenlímitesyesoesMUYBUENO!!!Paratenerlímitesenlavida,hayqueentenderquésonlasvirtudes,hayquepodertrabajarenlosvaloresyasísermejorespersonas.
33
¿Valorovirtud?Alleerlasdefinicionesdevalorydevirtudseveclaramentequesondosconceptosmuydistintos;cadaunoocupaunlugardiferenteenlavidayformacióndelapersona
Introducción:Ennuestromundoactualseescuchahablarmásdevaloresquedevirtudes.Esmás,lapalabravirtudcomoquehacaídoendesuso,inclusopodríamosdecirque“virtud”suenaaviejoeinclusoaantiguo.YesquepocoapocosenosfuehaciendomásfamiliarhablardeValorquedeVirtud.Enestesentido,sihacemosunabreveencuestaentrenuestrosamigossobreloquesignificacadatérmino,vamosaverrápidamentequealagentecomúnleesmásfácilysencillodefinirloqueesvalor,peronosucedelomismoconlapalabravirtud.Asíqueprofundizaremosunpocoenlanocióndeambosconceptosydescubriremosellugarqueocupacadacualeneldesarrollointegraldelapersona.
DefinicióndeValor:Elvaloresunprincipioqueorientaelcomportamientoenfuncióndelarealizaciónpersonal.Esunacreenciaqueayudaalapersonaapreferir,apreciaryelegirunacosaenlugardeotra,ouncomportamientoenlugardeotro.Deestamanera,losvaloresnosproporcionanunaguíaopautaparaformularmetasypropósitos.Porotrolado,reflejanlosintereses,sentimientosyconviccionesdelaspersonas.Tambiénesprecisodecirquelosvaloresvalenporsímismos,esdecir,serefierenanecesidadeshumanasyrepresentanideales,sueñosyaspiraciones,conunaimportanciaindependientedelascircunstancias.Asimismo,sonimportantesporloqueson,loquesignifican,yloquerepresentan,masnoporloqueseopinedeellos.Dichotodoesto,esimportantemencionarquelosvaloressetraducenenpensamientos,conceptosoideas.Asimismo,laspersonassoneducadasenvaloresdeacuerdoalosvaloresfamiliaresyalosdelaescuela,colegioyluegouniversidad.Enesesentido,esimportantenotarquelosvaloresnormalmenteseheredano,enotroscasos,seeligenoescogen;talescomolosvalorescorporativosenunaempresa,fundaciónocorporación,olosvaloresfamiliarescomoyamencionamosanteriormente.
¿QuéeslaVirtud?:Engriegosignificaareté.Esunapalabracargadadesentidoydedistintossinónimos,porqueeltérminooriginalgriegonotieneunatraducciónexactaalcastellano;esuntérmino“equívoco”,debidoaqueposeemuchossignificados.Sinembargo,KenethPierceensuobraLaEscaleraEspiritualdeSanPedro,nosrecuerdaquearetésetraduceavecescomomaestría,excelencia,energía,rectitudofortaleza(p.113).Enestecontexto,nosparecefundamentalelsentidodeAretéparaLuisFernandoFigari,cuandoexpresaqueelsentidodevirtudincluye:
Ø Elconceptodeseñoríodesíyarmoníahumana,Ø dereconciliacióndelasfacultadesdelserhumanoenelsentidodeldominiodesí,Ø transciendeclaramenteelaspectomoralparaconvertirseenunanovedosacategoríaintegraldel
serhumano
(Huellas,Añadiravuestrafe,virtudI,ob.Cit.,p.3).
34
Lavirtudasíseentiendecomomaestríaoexcelencia.Setratadelaunificacióndelapersonaydesucapacidadparaorientarseenlavidacotidianahaciaunadeterminadameta,superandolasadversidades.Aretévendríaaserlarealizacióndealgoodealguiensegúnsunaturaleza(Pierce,p.115).
Lanocióndeexcelenciaestámuyligadaalareconciliaciónpersonal,debidoaquelaareté–virtudinvolucralarecuperacióndelaunidadpersonalqueimplicalareconciliaciónintegralynosllevaarealizarnoscomopersonas,segúnnuestranaturaleza,paraalcanzarelseñoríodesímismoyvivirunaexistenciabuenaenlatierra,conlavistafijadaenlafelicidadeterna.WeallareBROKENJLavirtudsanaynosreconciliaconnosotrosmismos.
ParaseguirprofundizandoenelconceptodevirtudveamosladefinicióndelCatecismodelaIglesiaCatólica:Lavirtudesunadisposiciónhabitualyfirmeahacerelbien.Permitealapersonanosólorealizaractosbuenos,sinodarlomejordesímisma.Contodassusfuerzassensiblesyespirituales,lapersonavirtuosatiendehaciaelbien,lobuscayloeligeatravésdeaccionesconcretas.ElobjetivodeunavidavirtuosaconsisteenllegarasersemejanteaDios(CatecismodelaIglesiaCatólica,1803).
Enestesentido,lavirtudesunacualidad,unhábitooperativobuenodelapersona,perotambiéntieneunopuestoenelvicio.RevisandoalgunadelasdefinicionesdelaRAE,encontramosquevicioes:“Hábitodeobrarmal”.O“defectooexcesoquecomopropiedadocostumbretienenalgunaspersonas,oqueescomúnaunacolectividad”.
¿Quédiferenciahayentrevaloresyvirtudes? Lasvirtudescomocaminoparalareconciliaciónconnosotrosmismos,conlosdemásyconDios. ConceptodelaALTERIDAD YasívivircercadeDiosycumplirconnuestramisiónaquíenlaTierra.SERFELICES
ElhombrefuecreadoporDiosparavivireternamenteenamistadconÉl.Porlotanto,elhombreestádestinadoalavidaeternaydebevivirdecaraaella.ParaalcanzarlasenecesitalagraciaqueDiosnosotorga.Enotraspalabras,Diosesquiendalasantidad.PerocomoDios,siempre,vaarespetarlalibertad,alcanzarlasantidadimplicaunarespuestadepartedelhombre.LasantidadeslaidentificaciónconCristo(adquirirlossentidmientosdelHijo,CenciniJ)enelviviramorosodelavoluntaddeDios,medianteelejerciciodelasvirtudes.
v Lasvirtudessonhábitosbuenosquenosllevanahacerelbien.Podemostenerlasdesdequenacimosopodemosadquirirlasdespués.LavirtudesladisposiciónhabitualyfirmedehacerelbienyseadquiereporrepeticióndeactosoporundondeDios.Lavirtudpermitealapersonanosólohacerelbien,sinodarlomejordesímisma.Lapersonadebedesuperarsesiemprecomohombreycomocristiano.
35
v ElobjetivodeunavidavirtuosaesllegarasersemejantesaCristo,noesun
perfeccionismo,dondelapersonaeliminadefectosporqueconsideraquenodebedetenertalocualfalla,estoseríaunvanidosomejoramientodesímismo.Tampocoesunnarcisismodeversebien,quetodospiensenqueeslomáximo.Lavirtudnoesunahigienemoralporlacuallimpiomipersona.
v Lasvirtudessonhábitosoperativos,esdecir,hayqueactuarlos.Nosetratadetenerbuenasintenciones,"pensartengoquesermásordenado",hayquesermásordenado.
Esuncrecimientoarmónicodetodalapersonalidad,poresoalcrecerenunavirtudcrecenlasdemásporqueelejerciciodeunavirtudimplicalaprácticadeotras.Lalaboriosidadexigeserordenado,responsable,etc.Lapacienciaimplicalatolerancia,laaceptación,laflexibilidad,etc.Diferenciasentrevirtudyvalor.
Ø Hoyendíaseadmiraalaspersonasquegananmuchodinero,alasgrandesestrellasdelatelevisiónodelamúsica,alosgrandesdeportistas.
Ø Todasestaspersonasrealizanactosbuenos.Estosactossonbuenosensímismosytienenunfinbueno,perononoshacencrecercomohombres.Nopodemosasegurarqueunjugadordebasquetboldefamamundialseamejorpersonaquenosotros,únicamenteporqueélsabemetercanastasdetrespuntosynosotrosno.
Ø Lashabilidadesfísicas,deportivasointelectuales,ciertamentesondonesquehayquedesarrollarconesfuerzo,peroqueporsímismas,nonosconviertenenpersonasmejores,sinoúnicamenteenmejorespianistas,deportistasomatemáticos.
También,hayquedistinguirlasvirtudesdelosvaloreshumanos.Losvaloresestánorientadosalcrecimientopersonalporunconvencimientointelectual:sabemosquesiestamoslimpios,seremosmejoraceptadosporlosdemás;sabemosquesimantenemosordenadasnuestrascosas,podremosencontrarlascuandolasbusquemos.Losvaloressonbienesquelainteligenciadelhombreconoce,aceptayvivecomoalgobuenoparaélcomopersona.Lasvirtudessonaccionesquenacendelcorazónyestánorientadasdirectamenteaunbienespiritual.Estasnoshacencrecercomopersonas,aimagendeDios.Paraentendermejorladiferenciaentrevaloryvirtud.Sondiferentes:-unapersonaquecuidaasutíaenfermaporquequieresuherencia.-unapersonaquecuidaasutíaenfermaporqueéstalecaemuybien.-unapersonaquesiempreestádispuestaacuidaracualquierenfermo,aúnsinconocerlo,poramoraDiosyaloshombres.Aunquelaaccióneslamismaenlostrescasos,solamentelaterceraesunavirtud,porserhabitualypermanente.Enlosotrosdoscasos,lapersonaviveelvalordelservicio.Eneltercero,lapersonatienelavirtuddelservicio.9
9Lashabilidadesestánorientadasa“hacerbien”algoespecífico.Noshacensermejoresenalgo,peronomejorescomopersonas.Losvaloreshumanossonunbienquelainteligenciahumanatomacomotal.Ensímismossonneutros,ydependendelusoquelesdemos.Puestosenpráctica,losvaloresnoshacencrecercomopersonas.LasvirtudesestánorientadasacumplirelplandeDios.Sufineshacersiempreelbien,independientementedelascircunstancias.Noshacencrecercomopersonas,nosperfeccionan,nossantificanyedificanlasociedadporseralgohabitualypermanente.
36
LasvirtudesteologalesFe,esperanzaycaridad.FueroninfundidasporDiosennuestraalmaeldíadelbautismo.
INTRODUCCIÓNSiemprequesecomienzaahablardevirtudesteologales,quizásalgunaspersonassedisponenaaguantarundiscursohechodeprescripciones,unsermónquepercibencomoalejadodelospropiosintereses.Ungrupodemujeresempresariasoesposasdeempresariasmedecían:Lasvirtudesteologalesparecenestarreservadasapocos,mientrasquelamayoríanotieneocasióndepracticarnideconocerafondo,sobretodosiestáocupadaenlosasuntosdeestemundo¨…NOSHASABIERTOLOSOJOSJ.Pensé:LasvirtudesAlgoteórico?????ElinfinitoymásalláJ…,(comoqueparalamayorpartedeloscomunesmortalstocamuypocoelpropiointerésylapropiavida….Ynodeberíaserasí.Porquelavidadefe,esperanzaycaridaddeberíaserelhábitatylaatmósferaenquerespiraelcristiano,sopenadeasfixiarseyahogarseconelsmogmaterialistadenuestromundo.Lasvirtudesnosonunacosaqueunosepone,niuntítulodeestudios.Nisiquieralavirtudesundonnaturalconelquenacemos,porquesiasífueranoseríavirtud.Sinembargo,comoayudarecordarquehayqueaclararqueenlanaturalezahumanaexisteunadisposiciónylacapacidadparalavirtudquefacilitalaadquisicióndelasmismascuandoseponenlosmediosadecuadosparaello.Sísepuede…sísepuede!!!Comodirectoresespiritualestenemosqueserexpertosporristas.EnUSAestodeserporristaesincreible…Cheerleaders!!!Escomoquetenemosunasegundanaturalezaalahoradeactuar,pensar,reaccionar,sentirquesolohayquedesencadenarJylaclaveparaesto….LallavemaestroeselNOalpecadoqueeselqueaprisionaelalma,aloscarceleros,etc…ydeahihaciaarriba.EsloqueaprendíenmiprimerañodeCarreraenlaUP… . Locontrarioalavirtudeselvicio,queestambiénunhábitoadquiridoporlarepeticióndeactoscontrariosalbien.PoresoDIOSnosayudaenprimerapersonaVIRTUDESTEOLOGALESSontres:fe,esperanzaycaridad.FueroninfundidasporDiosennuestraalmaeldíadenuestrobautismo,perocomosemilla,quehabíaquehacercrecerconnuestroesfuerzo,oración,sacrificio.
37
Recordemossufinysusrasgosesenciales.1.Findelasvirtudesteologales:Diosnosdioestasvirtudesparaqueseamoscapacesdeactuaralodivino,esdecir,comohijosdeDios,yasícontrarrestarlosimpulsosnaturalesinclinadosalegoísmo,comodidad,placer.2.Característicasdelasvirtudesteologalesa)SondonesdeDios,noconquistanifrutodelhombre.b)Noobstante,requierennuestracolaboraciónlibreyconscienteparaqueseperfeccionenycrezcan.c)Nosonvirtudesteóricas,sinounmododeserydevivir.d)Vansiemprejuntaslastresvirtudes.LAVIRTUDTEOLOGALDELAFE1.DefiniciónEsundon,unaluzdivinaporlacualsomoscapacesdereconoceraDios,versumanoencuantonossucedeyverlascosascomoÉllasve.Portanto,lafenoesunconocimientoteórico,abstracto,dedoctrinasquedeboaprender.LafeeslaluzparapoderentenderlascosasdeDios2.Características:ESVECOa)LafeesunencuentroconDios,consudesigniodesalvación.YconlafeelhombrerespondelibrementeaeseencuentroconDiosentregándoseaÉl,conlainteligenciaylavoluntad.b)Lafeessencilla,noestáhechadeelucubracionesydiscursos,sinodeverdaderaadhesiónaDios,comoMaría,comoAbraham.c)Lafeesvital,esdecir,debecambiarmivida,demostrarseenmivida.Poreso,hayquevivirdefe.d)Lafeesexperiencial,esdecir,esunconocimientodeDiosenlaintimidad.LosquetienenfegozandeDios.Noesunsentimiento,sinounconocimientodelespírituqueDiosnosconcedeparaintimarconÉl.EsteconocimientoexperimentaldeDiostienesusmomentosprivilegiadosparamanifestarsealasalmas:enelsacrificio,eldolor,enlosmomentosdeprueba,cuandoserequieredehumildadydeunmayordesprendimientodesímismos.e)Lafeesobjetiva,esdecir,nosequedaanivelsubjetivo,intimista,sinoquecreemosenunDiosquesehareveladoatravésdelaPalabraquehemosrecibidodelaIglesia;Palabraqueesprecisoconocer,aprenderyhacerlavida.LosdogmasdelaIglesiasonlucesenelcaminodenuestrafe;loiluminanylohacenseguro.f)Lafeterminaencompromiso.ComprometemividaconDiosenlafidelidadasuLeyyenladonacióntotalaÉl.Compromisodedefenderlaconmipalabraytestimonio,alimentarlaconlacontinualecturaymeditacióndelaBibliaydifundirlaamialrededorenelapostolado.
38
LAVIRTUDTEOLOGALDELAESPERANZA¿Cómodebereaccionaruncristianoanteelmal,losproblemas,lasdificultadesdelavida?Hayquienescaeneneldesalientoypiensanquenohaynadaquehacer,quetodoesinútil.Hayotrosquedicenquenuestraesperanzaesingenuidadeidealismo.Hayquiennosdicequelaesperanzaesalgoegoísta.¿Porquénoespropiodeuncristianoeldesalientoyladesesperación?¿EnverdadDiosactúaennuestrasvidas?¿Cuáldebeserlamayoraspiracióndeuncristiano?1.DefiniciónEslavirtudteologalporlacualdeseamosaDioscomoBienSupremoyconfiamosfirmementealcanzarlafelicidadeternaylosmediosparaello.2.FundamentoVivoconfiadoenestaesperanzaporquecreoenCristoqueesDiosomnipotenteybondadosoynopuedefallarasuspromesas.AsídiceelEclesiástico:“SabedquenadieesperóenelSeñorquefueraconfundido.¿Quiénquepermanecierafielasusmandamientos,habrásidoabandonadoporÉl,oquién,quelehubiereinvocado,habrásidoporÉldespreciado?PorqueelSeñortienepiedadymisericordia”(2,11-12).3.Efectosa)PoneennuestroscorazóneldeseodelcieloydelaposesióndeDios,desasiéndonosdelosbienesterrenales.b)Haceeficacesnuestraspeticiones.c)Nosdaelánimoylaconstanciaenlalucha,asegurándonoseltriunfo.d)Nosproyectaalapostolado,puesqueremosqueseanmuchoslosquelleguenalaposesióndeDios.4.Obstáculosa)Presunción:esperardeDioselcieloylasgraciasnecesariasparallegaraél,sinponerpornuestrapartelosmediosnecesarios.b)Desalientoydesesperación:hartatentadosyavecesvencidosenlalucha,sedesanimanypiensanquejamáspodránenmendarseycomienzanadesesperardesusalvación.UNAPALABRAESENCIALSOBRELAEUCARISTIA.LaEucaristía,prendadelmundovenideroLaesperanzadelavenidadelReinoserealizayademaneramisteriosayverdaderaenlacomunióneucarística.Lacomunióneselcomenzaragustaresapromesadelcieloyalimentareldeseodelaposesióneterna.Esunaanticipacióndelavidaeternaaquíenlatierra.Yeslaseguridadylacertezadenuestraesperanza.
39
LAVIRTUDTEOLOGALDELACARIDADLafeylaesperanzanotienenningúnsentidosinodesembocanenelamorsobrenaturalocaridadcristiana.PorlafetenemoselconocimientodeDios,porlaesperanzaconfiamosenelcumplimientodelaspromesasdeCristoyporlacaridadobramosdeacuerdoalasenseñanzasdelEvangelio.DefiniciónEslavirtudporlaquepodemosamaraDiosyanuestroshermanosporDios.Porlacaridadyenlacaridad,DiosnoshacepartícipesdesupropioserqueesAmor.LaexperienciadelamordeDioslahanvividomuchoshombres.SanPablodice:“Meamóyseentregópormí”.YquieneshanexperimentadoesteamorhanquedadosatisfechosyhandejadotodaslasseguridadesdelavidaparacorresponderaesteamordeDios.CaracterísticasdelamordeDiosa)ElamordeDioseslomásciertoylomásseguro:existiódesdesiempre,estabaantesquenaciéramos.Unavezqueesencontrado,sellegainclusoatenerlasensacióndehaberperdidoinútilmenteeltiempo,entretenidosyangustiadospormuchascosasporlasquenomerecíalapenahaberluchadoyvivido.b)ElamordeDiosessólidoyfirme,escomolarocadelaquenoshablaelevangelio.Elamorhumanahayquesostenerlocontinuamente,alimentarloconstantemente...sopenadeapagarse.c)ElamordeDiosessiemprenuevo,frescoybelloencadainstante.LaexperienciadesanAgustínesmuyreveladora:¡Tardeteamé,Hermosuratanantiguaytannueva,tardeteamé!YTúestabasdentrodemíyyofuera,yasíporfueratebuscaba;ydeformecomoeramelanzabasobrelascosashermosasqueTúcreaste.Túestabasconmigomasyonoestabacontigo...Mellamasteyclamasteyquebrantastemisordera;brillasteyresplandecisteycurastemiceguera;exhalastetuperfumeyloaspiréyahorateanhelo;gustédeTi,yahorasientohambreyseddeTi;metocasteydeseéconansialapazqueprocededeTi(Confesiones).d)ElamordeDiosesperpetuo,noseacaba,nosecansa,notienelímites.SihaydificultadesnoesporDios.Característicasdelamora)Lasinceridadylapureza:debeserunamorquenacedelainterioridaddelapersona.Nopuedeserunamordeapariencias.Jesúsmirasiempreelcorazóndelagenteyporesoalabaaesapecadoraarrepentidayechaencaralahipocresíadelosfariseos.b)Elservicioalnecesitado:socorreralquetienenecesidadenelcuerpooenelalma.Cristocuralasenfermedades,dadecomer,consuelaalostristes,iluminalamenteyelcorazón,ofreceelperdón.Serviralotro,porquepercibimoselvalordelasalmasydesusalvación.c)Elperdónylamisericordia:sonlasexpresionesmásexquisitasdelamorqueDiosnosofrece,atravésdelejemplodesuHijoJesucristo.Posiblementelafacetadelperdónquemáscuestaeselolvidodelasinjuriasydeladifamación.SolamentelagraciadeDiospuedeconcederlapaz,elperdónyelamorhaciaeldifamador.d)Universalidadydelicadeza:Universal,porquetengoqueamaratodos,porserhijosamadosdeDios.Delicada,porquebuscamanifestarseenlascosaspequeñas,tieneencuentalascaracterísticasysensibilidaddecadapersona.
40
HimnoalacaridaddesanPablo(1Cor,13,1ss)a)Espaciente,noseirrita:paciencianoeseseencogersedehombrosantelascontrariedadesyaguantarhastatiemposmejores,niese“quéselevahacer”.Esaguanteperopositivo-caraaDios-quesesobreponealaindiferencia,alascontrariedades,alosmalostiempos,alaingratitud,porquedescansaenDios.b)Esbenigna:engendraelbien,dulzura,bondadc)Noesenvidiosa,nisehincha:porqueseda.d)Todolotolera,noesinteresadae)Todoloexcusa,noesdescortés,todoloesperaf)Secomplaceenlaverdad.G)Lacaridadnopasarájamás.ResumendelaleyJesucristoenelEvangeliopredicaelamoraDiossobretodaslascosasyelamoralprójimocomoasímismo,comoelprincipalmandamiento.Predicalasdosreglascomoúnicomandamiento.EstoquieredecirqueelamordeDiosyaDios,cuandoesverdadero,hacebrotarnecesariamenteelamorhacialoshombres,nuestroshermanos.Lacaridaddivinatienelapeculiaridaddevaciarnosdelegoísmoydevivirentodolaentregaylagenerosidad,esdecir,elamor.Cuandohaydiscordiasyegoísmos,Diosnoestáenesaalma.Perocuandohayapertura,sencillez,disponibilidad,desapego,servicio,perdón...entoncesesseñaldelapresenciadeDiosenesaalma.Elamoralprójimosignificabúsquedadelbiendetodosloshombresqueestánalalcancedetusobras:tusfamiliares,amigos,compañerosdeestudiootrabajo,todosaquellosquecaminancontigo,aúnlosquetehancausadoalgúndaño.CONCLUSIÓNEnelamordeDiossecrececadadía,practicándoloyabnegándose.Enelamorsecamina,secrece,conlagraciadeDios.EsteamorsedemuestracumpliendolavoluntaddeDios,observandosusmandamientos,poniendoatenciónalasinspiracionesdelE.S.,siendofielesalosdeberesdelpropioestado.Elquetieneverdaderacaridadesunapóstolentresushermanosyescapazdesuperartodotemoryrespetohumano.
41
¡Venceelmalconelbien!LaCaridad,virtudreinadelcristianismoEslavirtudsobrenaturalporlaqueamamosaDiossobretodaslascosasyalprójimocomoanosotrosmismosporamoraDios.
ElCatecismodelaIglesiaCatólicaeneln.1856señalalaimportanciavitaldelacaridadparalavidacristiana.Enestavirtudseencuentranlaesenciayelnúcleodelcristianismo,eselcentrodelapredicacióndeCristoyeselmandatomásimportante.Jn15,12;15,17;Jn13,34.Nosepuedevivirlamoralcristianahaciendoaunladoalacaridad.Lacaridadeslavirtudreina,elmandamientonuevoquenosdioCristo,porlotantoeslabasedetodaespiritualidadcristiana.Eseldistintivodelosauténticoscristianos.LacaridadeslavirtudsobrenaturalporlaqueamamosaDiossobretodaslascosasyalprójimocomoanosotrosmismosporamoraDios.EslavirtudporexcelenciaporquesuobjetoeselmismoDiosyelmotivodelamoralprójimoeselmismo:elamoraDios.Porquesubondadintrínseca,eslaquenosunemásaDios,haciéndonospartedeDiosydándonossuvida.1Jn.4,8LaCaridadledavidaatodaslasdemásvirtudes,puesesnecesariaparaqueéstassedirijanaDios,Ej.Yopuedoseramable,sóloconelfindeobtenerunarecompensa,sinembargo,conlacaridad,laamabilidad,seconvierteenvirtudesquesepracticadesinteresadamenteporamoralosdemás.Sinlacaridad,lasdemásvirtudesestáncomomuertas.Lacaridadnoterminaconnuestravidaterrena,enlavidaeternaviviremoscontinuamentelacaridad.SanPablonoslomencionaen1Cor.13,13;y13,87.Alhablardelacaridad,hayquehablardelamor.Elamor“noesunsentimientobonito”olacargarománticadelavida.Elamoresbuscarelbiendelotro.Existendostiposdeamor:Amordesinteresado(odebenevolencia):desearyhacerelbiendelotroaunquenoproporcioneningúnbeneficio,porquesedesalomejorparaelotro.Interesado:amaralotroporlosbeneficiosqueesperamosobtener.¿Quées,pues,lacaridad?.Lacaridadesmásqueelamor.Elamoresnatural.Lacaridadessobrenatural,algodelmundodivino.LacaridadesposeerennosotroselamordeDios.EsamarcomoDiosama,consuintensidadyconsuscaracterísticas.LacaridadesundondeDiosquenospermiteamarenmedidasuperioranuestrasposibilidadeshumanas.LacaridadesamarcomoDios,noconlaperfecciónqueÉllohace,perosíconelestiloqueÉltiene.AesonosreferimoscuandodecimosqueestamoshechosaimagenysemejanzadeDios,aquetenemoslacapacidaddeamarcomoDios.HayqueamaraDiossobretodaslascosas.Sielobjetodelamoreselbien,esdecircuandoamamos,buscamoselbien,ysiDiosesel“Bien”máximo,entoncesDiostienequeserelobjetodelamor.Además,Diosmismoesquiennosordenaynosrecompensaconelpremiodelavidaeterna.
42
Estetipodeamor,elmásgrandelopuedeserdetrestipos:Apreciativo,cuandolainteligenciacomprendequeDioseselmáximoBienyestoesaceptadoporlavoluntad.Sensible,cuandoelcorazónlosiente.Efectivocuandolodemostramosconacciones.Paraqueseaverdaderoamoresnecesarioqueseaapreciativoyefectivo,aunquenoseasensible,yaqueesmásfácilsentirlasrealidadesmaterialesofísicas,quelasespirituales.Nospuededolermásunaenfermedad,queelhaberpecadogravemente.PecadoscontraelamoraDios:ElodioaDios,queeselpecadodeSatanásydelosdemonios.Ysemanifiestaenlablasfemias,lasmaldiciones,lossacrilegios,etc.Laperezaespiritual,queescuandoelhombrenoleencuentraelgustoalascosasdeDios,esmáslasconsideranaburridasytristes.Aquíseencuentralatibiezaylafrivolidadosuperficialidad.Elamordesordenadoalascriaturas,queescuandoprimeroqueDiosysuVoluntadestánpersonasocosas.Entodopecadogravesepierdelacaridad.ElamoralprójimoElamoralprójimoespartedelavirtuddelacaridadquenoshacebuscarelbiendelosdemásporamoraDios.Lascaracterísticasdelamoralprójimo:Sobrenatural:seamaaCristoenelprójimo,porsudignidadespecialcomohijodeDios.Universal:comprendeatodosloshombresporquetodossoncreaturasdeDios.ComoCristo,inclusoapecadoresyalosquehacenelmal.Ordenado:esdecir,sedebeamarmásalqueestámáscercaoalquelonecesitemás.Ej.Aelesposo,quealhermano,alhijoenfermoquealosdemás.Internayexterna:paraqueseaauténticatienequeabarcartodoslosaspectos,pensamiento,palabrayobras.
Lasobrasdemisericordia:Lacaridadsinoesconcretadenadasirve,seríaunafalsedad.Estacaridadconcretapuedeserinterna,conlavoluntadquenosllevaacolaborarconlosdemásdemuchasmaneras.Tambiénpuedeserconlainteligencia,atravésdelaestimayelperdón.Otraformaconcretadecaridadesladepalabra,esdecir,loquellamamosobenedicencia,hablarsiemprebiendelosdemás.Ylacaridaddeobraqueseresumenenlasobrasdemisericordia,yaseanespiritualesomateriales.Siendolasmásimportanteslasespirituales,sinomitirlasmateriales.Deahílanecesidaddelacorrecciónfraterna,elapostoladoylaoración.Lacorrecciónfraternanosobligaaapartaralotrodeloilícitooperjudicial.Siemprehaciéndolaenprivadoparanoponerenpeligrolafamadelotro.Elnohacerloporcobardía,porfalsorespetohumano,seríauna
43
ofensagrave.Pero,siemprehayquetomarencuentalagravedaddelafaltaylaposibilidaddeapartaralprójimodesupecado.EstamosobligadosalapostoladoporquecualquierbautizadodebedepromoverlavidacristianayextenderelReinodeDios,llevandoelEvangelioalosdemás.SiyoamoaDios,eslógicoquererquelosdemáslohagantambién.Elapostoladosedesarrollasegúnlascircunstanciasdecadaquien.Puedeserqueenalgunoscasoselcambiarlospañalesdeunhijoseaunaformadeapostoladooelescribir,oelpredicar,etc.Ahorabien,lacausayelfindelacaridadestáenDiosnoenlafilantropía(amoraloshombres).Lacaridadtienequesersiempredesinteresada,cuandohayinteréssiempresecobralafactura,“hoyporti,mañanapormi”.Obviamentetienequeseractivayeficaz,nobastanlosbuenosdeseos.Tienequesersincera,esunaactitudinterior.Debesersuperioratodo.Encasodequehayaconflicto,primeroestáDiosyluegoloshombres.
Pecadoscontraelamoralprójimo:Elodio:desearleelmalalprójimo,yaseaporqueesnuestroenemigo(odiodeenemistad)oporquenonosessimpático(odioporantipatía).Laantipatíanaturalnoespecado,salvocuandolafomentamos,esdeciresvoluntariaylamanifestamosenaccionesconcretas.Lamaldición:cuandoexpresamoseldeseodeunmalparaelotroquenacedelairaodelodio.Laenvidia:entristecerseoenojarseporelbienquelesucedealotrooalegrarsedelmaldelotro.Esunpecadocapitalporquedeélsederivanmuchosotros:chismes,murmuraciones,odio,resentimientos,etc.Elescándalo:acción,palabrauomisiónquellevaalprójimoaocasióndepecado.Ypuedeserdirectocuandolaintencióneshacerqueelotropequeoindirectocuandonohaylaintención,perodetodosmodossellevaalotroalpecado.Lacooperaciónenunactomaloqueesparticiparenelpecadodeotro.Otrospecados:losaltercados,riñas,vandalismo,etc.Noolvidemosqueesmuchomásimportantelaparteactivadeestavirtud.Hayqueaplicarseahacercosasconcretas,notantoenlospecadosencontra.Lascasasseconstruyen“haciendo”ynodejandodedestruir.Alfinalseremosjuzgadosporloquehicimos,porloqueamamos,noporloquedejamosdehacer.Mt25,31-46Lecturascomplementarias:ApostolicamActuositatemnn3y8LumenGentiumn42GaudiumetSpesn38
44
LavirtuddelahumildadDalaimpresióndequelavirtudyanoesdeestetiempo.Pareceserqueenalemánnoexistelapalabrahumildad.Elhombreaspiraagrandezas.Estamoshechosparalogrande…inclusolotrascendente…Somoselcúlmendelacreación(CfGénesisySalmo8).Ennuestrocorazóntenemosloexperimentamos,sesienteunairresistibleinclinaciónaalcanzarunalgosuperioryelevado!!LeíenellibrodeLoscaminosdeDiosdelP.TorresSJ:Paraalcanzaresoqueanhelamosexistendoscaminos,eldelasoberbia,quesiguieronlosángelesrebeldes,Adán,algunosfilósofospaganos,ytantosytantísimoshombres,quecayeronenunestadomiserablepordejarsearrastrarporelorgullo,comidosporlaambicióndeelevarsesobrelosdemás;yeldelahumildad,porelqueelhombre,comoMaríaycomoCristo,esensalzadoporDios:"Porquemirólahumillacióndesuesclava"."Diosensalzaaloshumildesyabatealossoberbios"."Elquesehumillaseráensalzado,elqueseensalza,seráabatido"Wowthat´sisprettyradical...TalvezmegustamáslamaneradeexplicarlossecretosdelavidainteriosdeMons.LuisMaríaMartínezcuandodice:hayquebajarparasubirJ
Ø SantoTomásestudialahumildadenla2-2,161,ydice:"Lahumildadsignificaciertolaudable*rebajamientodesímismo,porconvencimientointerior".Entonceshayqueestarconvencidosparairporcaminosdehumildad….
Ø Lahumildadesunavirtudderivadadelatemplanzaporlaqueelhombretienefacilidadparamoderarelapetitodesordenadodelapropiaexcelencia,porquerecibelucesparaentendersupequeñezysumiseria,principalmenteconrelaciónaDios.
Ø PoresoparasantaTeresa"lahumildadesandarenverdad;queloesmuygrandenotenercosabuenadenosotros,sinolamiseriaysernada;yquienestonoentiendeandaenmentira".
FundamentosLosfundamentosdelahumildadsonlaverdadylajusticia.Perolahumildadnovieneanegarcualidadesverdaderas,sinoahacerfructificarlostalentos(Mt25,14).AsícomolafeeselfundamentopositivodelavidacristianaporqueestableceelcontactoinicialconDios,lahumildadremuevelosimpedimentosdelavidadivinaenelhombre,quesonlasoberbiaylavanagloriaqueobstaculizanlagracia,diceSantoTomásenla2-2161,5.Poresoeselfundamentodeledificio,"todoesteedificiovafundamentadoenhumildad"nosdirásantaTeresa.LaHumildad,queeselcimientodetodoeledificio,comoescribiósantaTeresaenlasMoradasSéptimas4,9.Lahumildadenlapráctica«Sedhumildesunosconotros»(1Pe5).¿Cómo?
ü Excelentemaneradepracticarlahumildadsenosofrecealtenerquerecibirlacorrección.Hayqueestarabiertosalacorrecciónfraterna.Quesenospuedandecirnuestrasfaltassinquenosenfademosninosdefendamos,sinquetratemosdejustificarnos.Agradeciendolacorreccióncomounacolaboraciónquenosprestanparamejorarnos.Quienbientequiere,llorartehará.Peroesmásfácilquebusquemoslacompañíadelosquenosadulanconsupalabraoconsusilencioenelquequeremosinterpretarsuafectohacianosotros,sudamoslarazónysudejarnoshacerloquenosotrospretendemos.Esbuenoquenosjuntemosconquienesnospuedanenseñar.Seráperjudicialquenoqueramosmásqueenseñarnosotros.Porquenoscerraríamosyprontonosquedaríamospobres,alnoensancharmásloshorizontes.
45
ü Aprenderdetodosymanifestarqueestamosaprendiendo.ü Confesarqueaquellonolohabíamosentendidohastahoy.ü Estardispuestoaquereraparecercomoignoranteenunamateria(espropiodealmas
inmadurasquererdarlaimpresióndequeselosabentodo)ydequeaquelloellosyalosabían.Yconello,lasencillez:«Llaneza,muchacho,quetodaafectaciónesmala»,dicedonQuijoteaSancho.
ü Sencillezenelhablar,sencillezenelescribir,naturalidadeneltrato,comoenfamilia,comoentrehermanoeducadosyamantes.
NosóloenpalabrasPerolahumildadvamásalládelaspalabras.Noconsisteciertamenteenhacerprofesióndenuestrainutilidad,quedándonospordentrolaconcienciaengañadaporundeseodenovernostalycomorealmentesomos.HumildadanteDiosesunreconocimientodelarealidaddenuestroser,denuestravidaydenuestrosactos.Perolecuestaalanaturalezaaceptarsetalcualesansiosa,comoestá,desermásdeloquesees. ESLOQUEHAYJParaelloyprecisamenteparaello,hayqueempezarpartiendodeeseserydeesecarácterydeesacondición(Triple¨fórmula¨)SCCJYAqueeslaacción.Todoloquenoseadescenderhastaesebajofondo,seráponerparchesynollegarnuncaalaeficaciadelaevolucióndelcarácter.Peroparalaspersonasorgullosasporpasióndominante,esextremadamentedifícillacorrección.RepararDescripción.SCCSER–CARACTERCarácteraltivo,geniofuerte,temperamentoviolento.Fallan.Caen.Sedancuenta,cuandosedan,segúnlaconcienciamásomenosafinada,segúneltalentoconexigenciadematizarydelicadeza.CONDICION.Quierenarreglarlo.Selopidesuconcienciaynovivenenpaz,nipuedenllevarpresenciadeDios,nipuedenhaceroración.ACCIONYllegaelmomentodelagracia.Ydeseandeverasarreglarlo.Posiblesactuaciones:Deseararreglarlo,esdecir,deshacerelentuerto,conelmínimoesfuerzo.Pondránunasonrisa.Dirigiránlapalabrasuavizada.Diránalgoquepuedaponervaselinaalchirriantearranquedegenio...Nohaydolor…porelmalprovocadosinoporsimismo.Sanarporarribitadejaríaelmismomal,peroencubierto.Podríaservirparaunapolíticadeconvivenciafríayaparentementepacífica.Peronosirveparalavirtud.Unareparaciónclara.Unaconfesiónsincera.Unreconocimientodeesecarácter.Mira,perdona,yosoyelprimeroenlamentarlo.Ynoquieroserasí.Peronopuedo.Pedirayuda:Hasdeayudarme.UnreconocimientosencilloyhumildeglorificamásaDiosyrestablecelaarmoníasocial,ylaelevaamayoralturaquelaqueteníaantesdeldestempladoarranquedegenio.ConclusiónAesohayquellegar.Nodebeelhombrecreerfácilmentequeesmejordeloquees.Nidebetenermiedodereconocersulimitación:Avecesessóloesoloquehacefalta.Queéllovea.Ylomanifiesteconllaneza.Ganarámáspuntos.YseharáamableaDiosyaloshombres.
46
TIPS"Lahumildadsignificaciertolaudable*rebajamientodesímismo,porconvencimientointerior".ST-CrecimientoenlaoraciónRebajamiento,desapego….ESGRACIA..LahumildaasíesunaGRACIAyHAYQUEPEDIRLA.Lahumildasedaenydesdelalavidadeoración.Porquecuandoseoyehablardeapegosydedesapegosinmediatamentelaspersonaspiensanenapegosaalgoqueestáfueradesí.Amicihie,miiphone&svj..myIpad…..whateverElapegomayor,elquetardamásendesaparecer,eselapegoalyo.Losapegosaloexteriortienensuraízenquiengoza,oteme,dejar¨x¨yquedarsesoloconelpropioyo.DeraizMUCHAINSEGURIDAD….PorqueeldesapegoeslimpiezaysonloslimpiosdecorazónlosquevenaDios(Mt5,8).Esedespegodelyohadevenircomofrutodeunasinceraydesnudaoración.Alavezqueimpulsarálamismaoración.-ConocimientopropioParaconseguirestavirtud,tanraraenelmundo,dondeabundalasoberbiadelavida,esindispensablequesereflexioneamenudoenloquesomosenelordennaturalyenelsobrenatural.Enaquél,miseria,ceniza,nada.EncadamisalaIglesiarecita:«HumillémonosanteelSeñor».«Reconozcamosnuestrospecados».Sipensamosennuestrospecadosnoshumillaremosdeverdad.EstahumildadtransformaránuestrasrelacionessocialesalhacemosmáscomprensivosconlosdefectosdenuestroprójimosipensamosqueDiosnoshaperdonadotantoanosotros(Mt18,21-34).Estahumildadnonosdejaráverlapajaenelojoajenosinoquenoscentraráenlavigaquetenemosatravesadaenelnuestro(Mt7,3).EstonosllevaráaconfiarenDiosyaorarsiempreparaquefortalezcanuestradebilidad.Eledificiodelavidaespiritualtodohadeirfundadoenhumildad.PoresomientrasmáscercanosaDiosporlaoración,másperfectahadeserestavirtud,ysino,vatodoperdido.Todoelcimientodelaoraciónvafundadoenhumildad,ymientrasmásseabajaunalmayseempequeñeceenlaoración,máslaensalzaDios(SantaTeresa,«MoradasSéptimas»,4,9.).-PedirlahumildadEsnecesarioquepidamosaDiosestedon.DeÉlvienetodolobueno,ydeÉlnoshadevenirlahumildad,yÉllaconcedealosqueselapidenhumildeyconfiadamente.Jesús,dulceyhumildedecorazón,óyenos.-Cristohumilde-ContemplarySentirconCristo.FortaleceráeldeseodeserhumildeslaamorosaContemplacióndeCristohumildeantesdenacer,ensunacimiento,ensuvidaocultadeNazaret.Élesunpobrealdeano,unobreromanual,sinestudiosenAcademiasniUniversidades,sindejartraslucirunsolorayodesudivinidad.LahumildaddeJesúsensuvidapública.Escogesusdiscípulosentrelosmásignorantesyrudos;pescadoresyunpublicano.Buscayprefierealospobres,alospecadores,alosafligidos,alosniños...Vivepobremente,predicaconsencillez,enseñaconejemplospopularesalalcancedelainteligenciadelpues«CristonohizoalardedesucategoríadeDios.Tomócondicióndeesclavopasandoporunodetantos»(Flp2,7).HemosdemeditarmuchoenlaactituddeCristohumillado.UnCristoescupido,maltratado,juzgadoinjustamente,flageladosinhabercometidofaltaalguna…crucificado.TambiénMaría,nosayudaráconsuejemployconsuplegariadeMadreaconseguirlaperfeccióndeestajoyalahumildad.(DelCAMINOSDELUZ).
47
LaVirtuddelaFortaleza
1. ConceptoteológicodelavirtuddelafortalezaEnseñanzasdelaSagradaEscriturasobrelafortalezaEnlaSagradaEscrituraseempleandiversostérminosparaexpresarelconceptodefortaleza.Engriego:dynamis,isjis,krátos;enlatín:fortitudo,virtus,vis.Ladiferenciafundamentalentrelafortalezabíblicaylafortalezadelafilosofíaantiguaeselcarácterreligiosoyteocéntricodelaprimera.Lafortalezaenlafilosofíagriegaseentiendecomofuerzadeánimofrentealasadversidadesdelavida,comodespreciodelpeligroenlabatalla(andreía);comodominiodelaspasionesparaserdueñodeunomismo(kartería);comovirtudconlaqueelhombreseimponeporsugrandeza(megalopsychía).Entodocaso,seconsideraqueelhombresóloposeesuspropiasfuerzasparalibrarsedelosmalesydeldestino.AntiguoTestamento
ü EnelAntiguoTestamento,lafortalezaaparececomounaperfecciónoatributodivino.DiosmanifiestasufuerzaliberandoasupueblodelaesclavituddeEgipto.DespuésdelpasodelmarRojo,losisraelitasentonanuncantotriunfalenelqueatribuyenaYahvéhlavictoria:«Tudiestra,Yahvéh,relumbraporsufuerza;tudiestra,Yahvéh,aplastaalenemigo»(Ex15,6).EnlosSalmos,sonmuchosloslugaresenlosquesecantalafortalezadeDios(Sal21,2;21,14;93,1;118,14;147,5).
ü DelafortalezadivinaparticipaelpueblodeIsraelycadaunodesusmiembrosenlaluchaporalcanzarlatierraprometidaycumplirlaLey,demodoquelafortalezaseconsideracomoundondeDios:«Yahvéh,miroca,mibaluarte,miliberador,miDios,lapeñaenquemeamparo,miescudoycuernodemisalvación,mialturainexpugnableymirefugio,misalvadorquemesalvadelaviolencia»(2Sam22,2-3);«EnDiossóloeldescansodemialma,deélvienemisalvación;sóloélmiroca,misalvación,miciudadela,nohedevacilar»(Sal62,2-3);«AlosqueesperanenYahvéhéllesrenovaráelvigor,subiránconalascomodeáguilas,correránsinfatigarseyandaránsincansarse»(Is40,31).EsDioselquedalafuerzaalpueblo(cfrDt8,17;Jue6,12)ycombateporél(2Re19,35;2Crón20,5).
ü Elhombrenodebefiarsedesupropiafortaleza:«Noquedaasalvoelreyporsugranejército,nielbravoinmuneporsuenormefuerza.Vanacosaelcaballoparalavictoria,nicontodosuvigorpuedesalvar»(Sal33,16-17).ElSeñorponeenguardiacontralaexaltacióndelapropiafuerza:«AsídiceYahvéh:Nosealabeelsabioporsusabiduría,nisealabeelvalienteporsuvalentía»(Jer9,22).
ü LafortalezaesdondeDios,yDiosladaalhombrequeconfiesasupropiadebilidadyleinvocaconconfianza:«PontusuerteenYahvéh,confíaenél,queélobrará»(Sal37,5).DalafuerzaaDavid,quesepresentafrenteaGoliatennombredeYahvéh(cfr1Sam17,45).Encambio,cuandoelhombrepresumedeserindependientedeDioseintentaconseguirlafelicidadylagrandezaporsuspropiasfuerzas,elpecadoylosídolosloesclavizan,yél,asuvez,tratadeesclavizarasussemejantes(cfrGén11).
ü NuevoTestamento
Ø TambiénelNuevoTestamentoenseñaquelafortalezaesunatributodivino.PerosobretodonoslamuestracomoresidiendoplenamenteenCristo,quemanifiestasupoderobrandomilagros,manifestacióntangibledelapotenciadivinapresenteenÉl.Poderqueconcedealosapóstolesyadesdesuprimeramisión(cfrLc9,1).
48
Ø ElmodelodefortalezaesCristo.Porunaparte,asumeyexperimentaladebilidadhumanaalolargodesuvidaenlatierra.DemodoespecialsemanifiestasucondiciónhumanaenlaoraciónenelhuertodeGetsemaní(cfrMt26,38ss).Pero,porotraparte,CristosemantienefirmeenelcumplimientodelavoluntaddelPadreyseidentificaconella.Demuestraelgradosupremodefortalezaenelmartirio,enelsacrificiodelacruz,confirmandoensupropiacarneloquehabíaaconsejadoasusdiscípulos:«Notengáismiedoalosquematanelcuerpoperonopuedenmatarelalma;temedantetodoalquepuedehacerperderalmaycuerpoenelinfierno»(Mt10,28).
Ø EldiscípulodeCristo,quesabeque«elReinodelosCielospadeceviolencia,ylosesforzadosloconquistan»(Mt11,12),quehadeseguirasuMaestrollevandolacruz,quetienequeesforzarseporentrarporlapuertaangosta,permanecerfirmeenlaverdadyafrontarconpaciencialospeligrosqueprocedendelenemigo,necesitalavirtuddelafortaleza.Perosetratadeunafortalezasobrenatural.Nobastaconlasfuerzashumanasparaalcanzarlametaalaqueestádestinado.
Ø EselmismoCristoquiencomunicagratuitamenteestavirtudalcristiano:«Todolopuedoenaquélquemeconforta»(Fil4,13);«Porlodemás,reconfortaosenelSeñoryenlafuerzadesupoder,revestíosconlaarmaduradeDiosparaquepodáisresistirlasinsidiasdeldiablo,porquenoesnuestraluchacontralasangreolacarne,sinocontralosprincipados,laspotestades,lasdominacionesdeestemundodetinieblas,ycontralosespíritusmalignosqueestánenlosaires.Poreso,poneoslaarmaduradeDiosparaquepodáisresistireneldíamaloy,trasvencerentodo,permanezcáisfirmes»(Ef6,10-13).
Ø Laconcesióndelafortalezaestácondicionadaalreconocimientohumilde,porpartedelhombre,desudebilidad.«Sinmínopodéishacernada»(Jn15,5).Eldiscípulodebeserconscientedesudebilidad:«Llevamosestetesoroenvasosdebarro,paraquesereconozcaquelasobreabundanciadelpoderesdeDiosyquenoprovienedenosotros»(2Cor4,7).EsentoncescuandoencuentrasufortalezaenlafortalezadeDios:«Peroélmedijo:―Tebastamigracia,porquelafuerzaseperfeccionaenlaflaqueza‖.Poreso,consumogustomegloriarémástodavíaenmisflaquezas,paraquehabiteenmílafuerzadeCristo.Porlocualmecomplazcoenlasflaquezas,enlosoprobios,enlasnecesidades,enlaspersecucionesyangustias,porCristo;puescuandosoydébil,entoncessoyfuerte»(2Cor12,9-10).
Ø Despuésdesuresurrecciónyascensiónalcielo,CristoenvíaelEspírituSantoasusdiscípulos,y,conÉl,lafuerzadivinaquelosfortaleceinteriormente(cfrEf3,16)ylesproporcionalavalentíanecesariaparaproclamarelEvangelio,inclusoacostadelavida.
Ø Lafortalezadivinasemanifiestaenlavidadelosdiscípulosdemuchasmaneras:ü enelpoder(dynamis)queDiosleconcedeparapermitirlerealizarunaobradivina,paraasociarlo
alaobrasalvadoradeDios.Estepoderpermitequecrezcaennosotroselhombreinterior(cfrEf3,16,20);noshabilitaparasertestigosdeDios(cfrHe4,35),paraanunciarelmensajedelevangelio(cfrRom1,16;1Cor1,18);nospermitesufrirporlaexpansióndelReino(cfrGál1,11);
ü ensuconfianza(parresía)paraproclamarlapalabradeDiossinmiedo,comoPedroeldíadePentecostés(cfrHe2),oencompañíadeJuanantelosmiembrosdelSanedrín,quelesmandandejardeenseñarennombredeJesús,yresponden:«JuzgadsiesjustodelantedeDiosobedecerosavosotrosmásqueaDios»(He4,19).«Laparresíaconsisteendecirlotodo,esesalibertaddelenguajeyfranquezaenelhablarquedicetodoloquetienequedecirylodiceabiertamente,alacara.Unalibertadtalsuponeenquienlaposeeunaresueltaosadía,unaseguridadquenosufredesorientación,ylaconfianzadequienestásegurodeaquelloquediceydequenadieserácapazdehacerlecallar»1;
ü ensufirmezaenlafeyenlasbuenasobras:«Sedsobriosyvigilad,porquevuestroadversario,eldiablo,comounleónrugiente,rondabuscandoaquiendevorar.Resistidlefirmesenlafe,
49
sabiendoquevuestroshermanosdispersosporelmundosoportanlosmismospadecimientos»(1Pdr5,8-9);
ü enlapaciencia(hypomoné),especialmenteantelapersecuciónylastribulaciones:«Hermanosmíos:consideradunagranalegríaelestarcercadosportodaclasedepruebas,sabiendoquevuestrafeprobadaproducelapaciencia.Perolapacienciatienequeejercitarsehastaelfinal,paraqueseáisperfectoseíntegros,sindefectoalguno»(Sant1,2-4).Laperseveranciaesnecesariaparasalvarse:«Ytodososodiaránacausademinombre;peroquienperseverehastaelfin,ésesesalvará»(Mt10,22);
ü enelperdónalosquelesofenden,renunciandoatododeseodevenganza(cfrMt18,21-35;Rom12,20),refrenandotodosentimientodecóleraoirritación,guardandocalmaypazantelasofensas.
Ø Lafortalezaestáíntimamenterelacionadaconlaesperanzadelavidaeterna:«Peronosóloesto:tambiénnosgloriamosenlastribulaciones,sabiendoquelatribulaciónproducelapaciencia;lapaciencia,lavirtudprobada;lavirtudprobada,laesperanza.Unaesperanzaquenodefrauda,porqueelamordeDioshasidoderramadoennuestroscorazonespormediodelEspírituSantoquesenoshadado»(Rom5,3-5).
EnelNuevoTestamentoseutilizalapalabramártirparadesignaraltestigodeCristoporexcelencia,queeselapóstol.Sinembargo,enalgunostextosapareceyaligadaaestaidealadelossufrimientosylamuertequellevaráconsigoparalostestigossupropiotestimonio.ElSeñorpredicealosapóstoles:«Vosotrosestadalerta:osentregaránalostribunales,yseréisazotadosenlassinagogas,ycompareceréisporcausamíaantelosgobernadoresyreyes,paraquedeistestimonioanteellos»(Mc13,9).EstebanseráelprimertestigoquesufrirálamuerteporCristo.Enellenguajecristiano,lapalabramártirdesignaránoyaaltestigosinoaltestigodispuestoaconfesarlafehastalamuerte.1.2.LadoctrinapatrísticaEnalgunosPadresdelaIglesiaparecedarseunaconfusiónentrelafortalezagriegaylafortalezacristiana.Así,ClementedeAlejandría,enelsigloIII,yconéllospadresgriegos,identificanlasconcepcionesestoicasdelafortalezaconlasconcepcionesbíblicas.Lomismosucedeentrelospadreslatinos.Perosetratasobretododeunacuestióndetérminos.Aunqueadoptentérminosqueenlafilosofíagriegarespondenaconceptosdistintos,enelfondosuconcepciónesdiferente.Así,cuandoClementedeAlejandríaafirmaqueelcristianoperfectoesimpasible,podríaparecerqueseestárefiriendoalidealestoico.Sinembargo,paraél,laimpasibilidadconsisteeneldespreciodelascosascreadasyenlaesperanzadevivirundíaconCristo,yesundondelagracia3.LosPadresdelaIglesiainsistenenquelafortalezadelcristianoesprestada,ydebeserpedidaaDios:«HabiendoDiosdotadoalosdemásanimalesdelavelocidadenlacarrera,olarapidezenelvuelo,odeuñas,odedientes,odecuernos,sóloalhombrelodispusodetalformaquesufortalezanopodíaserotraqueelmismoDios:yestolohizoparaque,obligadoporlanecesidaddesuflaqueza,pidasiempreaDioscuantopuedanecesitar».«SiDiosretirasuauxilio,podráspelear;loquenopodrásesvencer».LaafirmacióndeSanPablo:«Todolopuedoenaquélquemeconforta»(Fil4,13),tienesuecoenlosescritosdelosPadres:«Muchassonlasolasquenosponenenpeligro,yunagrantempestadnosamenaza:sinembargo,notememossersumergidosporquepermanecemosdepiesobrelaroca.Auncuandoelmarsedesate,noromperáestaroca;aunqueselevantenlasolas,nadapodráncontralabarcadeJesús.Decidme,¿quépodemostemer?¿Lamuerte?ParamílavidaesCristo,ylamuerteunaganancia.¿Eldestierro?DelSeñoreslatierraycuantolallena.¿Laconfiscacióndelosbienes?Nadatrajimosalmundo,demodoquenadapodemosllevarnosdeél.Yomeríodetodoloqueestemibleenestemundoydesusbienes».Lafortalezaapareceendirectaconexiónconlaesperanzasobrenatural:«Puesmeparecequeelatletavaliente,unavezdesnudoparalucharenelestadodelapiedad,debesufrirconvalorlosgolpesqueledenloscontrarios,conlaesperanzadelagloriadelpremio.Puesquetodosaquellosqueenlosjuegosgimnásticossehanacostumbradoalasfatigasdelalucha,jamásdesmayanpor
50
eldolordelosgolpes;antesbien,despreciandolosmalespresentesporeldeseodeltriunfo,atacandecercadesusadversarios.Delamismamanera,aunquealvarónvirtuosoleacontezcaalgunacosadesagradable,noporesoperderásugozo».Esfrecuenteeltemadelanecesidaddelafortalezaparaenseñarlaverdadycorregirloserrores:«Loquehayquetemernoeselmalquedigancontravosotros,sinolasimulacióndevuestraparte;entoncessíqueperderíaisvuestrosaboryseríaispisoteados.Perosinocejáisenpresentarelmensajecontodasuausteridad,sidespuésoíshablarmaldevosotros,alegraos.Porquelopropiodelasalesmorderyescoceralosquellevanunavidademolicie.Portanto,estasmaledicenciassoninevitablesyennadaosperjudicarán,antesseránpruebadevuestrafirmeza».Setrata,sinembargo,deunafortalezaquesabeconjugarlaintransigenciaconlosviciosylacompasiónconlospecadores:«Silaregladeconductadelmaestrodebesersiempreperseguiralvicioparacorregirlo,esmuyconvenientequeconozcamosquedebemosserfirmescontralosvicios,perocompasivosconloshombres».Eltemadelmartiriocomosupremoactodelavirtuddelafortalezaestambiénmuyfrecuente.Eltextomásprimitivoenelqueseencuentralapalabramártirenelsentidodetestigoquemuerepordartestimonio,eslaEpístolaalosCorintiosdeSanClementeRomano.Enella,elmartirioseconsideraunactodelapacienciacristianasostenidaporlaesperanzadeunavidamejor,porlaconfianzaenalauxiliodeCristoyporelamoraDios.
1.3.LaselaboracionesteológicasmedievalesHastaSantoTomásesdifícilencontrarunestudiosistemáticodelafortaleza.Sinembargo,tantoporlostestimoniosquerecogendeAristótelesyotrosfilósofosydelosSantosPadres,comoporelmododeenfocarlacuestiónysuscomentariospersonales,resultainteresantehacermencióndealgunosautoresmedievales.Entreellossevanperfilandodosgrandeslíneasdepensamiento:laescueladominicana(conSanAlbertoMagnoySantoTomás)ylaescuelafranciscana(AlejandrodeHalesySanBuenaventura).PedroLombardotratalavirtuddelafortalezaenelLibrodelasSentencias,queposiblementeesuncompendiodelasleccionesdictadasenlaUniversidaddeParís,yquedurantemuchotiempofueellibrodetextodelosestudiantesdeTeología.EnellibrotercerodelasSentencias,recogelaafirmacióndeSanAgustín,segúnlacuallafortalezaestá«inperferendismolestiis»,esdecir,parallevarconánimolasmolestias.AlejandrodeHales,cuandocomentalasafirmacionesdePedroLombardosobrelasvirtudescardinales,recogeloqueAristótelesySanAgustínhabíandichosobrelafortaleza.Defineestavirtud,siguiendoaSanAgustín,como«amoromniafaciletoleranspropteridquodamatur».Másadelante,serefieredenuevoaSanAgustínyasumesudistincióndelasvirtudes:«Prudentiaestineligendis,temperantiainutendis,fortitudointolerandis,iustitiaindistribuendis»(Deanimaetspiritu).Estadistinción–afirmaAlejandrodeHales-sehatomadosegúnsilosactosserefierenalprójimooaunomismo.Desdeestesegundopuntodevista,alafortalezalecorresponde,enloqueserefierealactoexterior,tolerarlosmales.Sinembargo,sisedividenlasvirtudesteniendoencuentaqueéstassonlasfuerzasdelalmacontralosvicios,alafortalezalecorrespondeobrarcontraloadversoenloqueserefierealapetitoirascible.Segúnotradivisióndelasvirtudes,alafortalezapertenecelarealizacióndeaquellascosasquesedebenhacer:llevaaobrar,actuar,hacer(facere).Porúltimo,siladivisióndelasvirtudes«sumiturpenesappetitumintra,etopusextra,etordinemadfinemetimpedimentumnestetcitrafinem»,alafortalezalecorresponde«terrenascupiditatesreprimereetpenituseasoblivisci»,puestoquesufunciónconsisteen«impedimentaremovere».Elactoprincipaldelapotenciairasciblerespectoaaquellascosasqueserefierenalfinesafrontarloqueesdifícilderesistirydifícildeatacar,ytodoellopertenecealafortaleza.SepuedeapreciarenelpensamientodeAlejandrodeHalesunmayorinterésporadentrarseenlaconsideraciónteológicadelafortaleza.Aunquenosedetieneaexplicarlosactosdeestavirtud,nielsujeto,elobjeto,elmartirio,etc.,reflejalaconviccióndequelosactosdelafortalezasondos:tolerarloadversoyobrarcontraloadverso,yesconscientedequeelsujetopsicológicodeestavirtudeselapetito
51
irascible.LasreferenciasaAristótelesmanifiestanelinterésdeconciliarelpensamientoagustinianoconeldelEstagirita.ElpensamientodeSanAlbertoMagnoconrespectoalafortalezaseencuentrasobretodoenelcomentarioalLibrodelasSentenciasyenelParadisusanimaesivelibellusdevirtutibus.Consideralafortalezacomoelhábitoquegobiernaelactuardelhombreantelospeligrosextremos,comolospeligrosdelaguerra,queponenenjuegoelbiendelosciudadanos,esdecir,sujusticia,sulibertadocosassemejantes.Alcomentarladefinicióndelasvirtudescardinales,SanAlbertoafirmaque,aunquelafortalezaestápresenteentodoactovirtuoso-puestodaslasvirtudesserefierenalosgozosytristezas,ytodasprocuranllevarconbuenánimolasmolestiasquelaspasionescomportan-,alafortalezapertenecepropiamentellevarconánimolasmolestias,porquelapasiónaqueserefiereneslamásacerbaylaquemáscontristadetodas.Posteriormenteyconunlenguajemásascéticoquefilosófico,desarrollaSanAlbertolasideascentralesacercadelavirtuddelafortalezaenelcapítulonovenodelParadisusanimae.Afirmaquelaverdaderafortalezaestáenresistirydominarlastentacionesdetodotipo.Noconsistepropiamenteenayunar,nodormirycastigarelcuerpo,sinoenelpoderderefrenarlospiesantelosvicios,lasmanosantelasobrasyeltactoilícitos,eloídoparanoescucharloquenoconviene,ylalenguaparanohablarpalabrasdañosas.Trescaracterísticastienelavirtuddelafortalezaquehacensaborearlasuavidadespiritual:«Fortalecelamenteparahacerelbien,paratolerarloadversoyparavencerlosviciosytodaslascosasnocivas».Señalatambiénlosoficiosdelafortaleza:afirmarelintelectoenelconocimientodeDiosylavoluntadenelamordeDiosydelprójimo;robustecerlamenteantelascosasadversas;yanimaralamenteparaquesemantengasiempreenelbienynoseabataanteelmal.TambiénSanBuenaventuraafrontaelestudiodelafortalezaensuscomentariosalasSentenciasdePedroLombardo.Consideraelapetitoirasciblecomosujetodelafortaleza.Encuantoalosactosinterioresqueconcurrennecesariamenteenlaacciónvirtuosa(conocer,quereryobrarsinperturbación),alafortalezacorrespondeobrarsinperturbaciónenlassituacionesadversas.Sufunciónconsisteensuperarladebilidad.ConrespectoaladefiniciónquerecogePedroLombardo(fortitudoestinperferendismolestiis),SanBuenaventuratrataderesolveralgunasdificultadesquesepuedenpresentar.SegúnAristóteles,elpacientesedistinguedelfuerteenqueelprimero«patitursednondeducitur»,mientrasqueelfuerte«necpatiturnecdeducitur».Portanto,noparecequelafortalezasea«inperferendismolestiis».Sinembargo,lafortaleza«nonsolumnondeducitur,verumetiammagisagatquanagatur»,puestoquealdecirqueconsisteenllevarconánimolasmolestias,nosedicesóloqueenellasnosucumbe,sinoquelassupera.Deotraparte,silasvirtudessondelosdeleitesydelastristezas,lafortalezaserátambiéndelosdeleites,locualnoparecemuyacertado.AloqueSanBuenaventuracontestapuntualizandoquelafortalezaversasobreestoamododesoportarytolerar,adiferenciadelasdemásvirtudesquelohacenpormediodeelecciónofuga.Argumentoquesirvetambiénparaaclararquelafortalezaesunavirtudespecíficadiferentedelasdemás.
52
«LalabordeSantoTomásysunovedadconsistióenintegrarenelpensamientocristianolasafirmacionescapitalesdelarazóngriega.SeráSantoTomáselprimeroenofrecernosunateologíadelafortalezaenquealaleccióndelaBibliasepaunirlaleccióndelosgriegosyalaexaltacióndeDioslaexaltacióndelhombre».AunqueelAquinatetratadelafortalezaenmuchasdesusobras,recogemosúnicamenteelesquemaquesigueenlaSummaTheologiae(II-II,qq.123-140):1.Lafortalezaensímisma(q.123).2.Elmartirio,comoactomásperfectodelafortaleza(q.124).3.Losvicioscontrariosalafortaleza(qq.125-127):TimidezocobardíaImpavidezAudaciaotemeridad4.Lasvirtudesanejasalafortaleza(qq.128-138):MagnanimidadMagnificenciaPacienciaPerseverancia5.Eldondefortaleza.6.Lospreceptosdefortaleza.Losdesarrollosteológicosactuales10Entodoslosmanualessededicaunaatenciónespecialalactomásexcelentedelafortaleza:elmartirio,estudiandosunaturaleza,condiciones,méritoyeficacia.LosmanualesquesiguenelesquemadelDecálogo,suelenhacerunaprimeraaproximaciónalafortalezaalexponerlasvirtudescardinalesengeneral.Posteriormenteincluyensuestudiooentrelosdeberesmoralesterrenos28,oentrelosdeberesparaconsigomismo.Eldesarrollodelosdistintosaspectosdeestavirtudessemejantealdelosmanualesanteriores,perotratandeseñalarmáslasaplicacionesprácticasparalavidacristiana.EldesprestigiodelavirtuddelafortalezaUnaconsecuenciadelracionalismoliberal,conelquesepierdelarelacióndelapersonahumanaconelCreador,ysepretendesituaralhombreenelcentrodeluniverso,hasidoelplanteamiento―horizontal‖delavidadelhombreyelvaciamientodelcontenidodelosconceptosenlosqueelcristianismohabíacifradoel«paradigmadelhombrebueno:prudencia,justicia,fortalezaytemplanza».Deestasvirtudes,lasquehansufridounmayorfalseamientotalvezhayansidolafortalezaylatemplanza.Alponercomocentrodeluniversoalhombre,sedifuminainclusosepretendeeliminarlarealidadmetafísicadelmal,queeselfundamentorealdelavirtuddelafortaleza:«Estefundamentoreal,sinelquenilafortalezanilatemplanzapodríanserconcebidasensuplenosentidodehábitos
10Losmanualesdeteologíamoralqueadoptanelesquemadelasvirtudes,siguendecercaelpensamientodeSantoTomássobrelavirtuddelafortaleza,tratandodeesquematizarloycompendiarloparafacilitarsuaprendizaje27.SiguiendolaestructuradelaII-II,suelendedicarunaprimeraparteaconsiderarlavirtudensímisma(definición,objeto,sujeto,actos,martirio),yunsegundoapartado,másextenso,paratratardelasvirtudesanejasalafortaleza:magnificencia,magnanimidad,pacienciayperseverancia.Engeneral,definenlafortalezacomolavirtudquerobusteceelapetitoirascibley,portanto,lavoluntadencuantolepertenecedichoapetito,paraquenodesistaenlaconsecucióndelbienarduoapesardelosmáximospeligros.Consideranqueelobjetomaterialpróximosonlostemoresyaudacias,yelobjetomaterialremotolospeligrosydificultades.Elobjetoformaleslamoderacióndelostemoresyaudaciasordenándolosalarazónyenloreferentealosmáximospeligros.
53
laudables,eselhechometafísicodelaexistenciadelainiquidad:delmalhumanoydelmaldiabólico,delmalenladoblefiguradeculpaydecastigo,esdecir,delmalquehacemosydelmalquepadecemos».Labúsquedadesmedidadeseguridadyeloptimismoincondicionaleinfundado,llevanalhombreaquererliberarsedelanecesidaddeluchary,portanto,aperderelsentidodelafortaleza.LaluchacristianayelejerciciodelafortalezasevenentoncescomounaesclavituddelhombreconrespectoaDios.«Elliberalismonopuedemenosdecalificardesinsentidoalaverdaderafortalezaqueseesfuerzaenelcombate,antojándoselesinremedioserun―estúpido‖elhombrequeparticipadesemejantevirtud».AlolargodelsigloXX,sehandadorepetidosintentosdecontrarrestareldesprestigiodelavirtuddelafortalezaydesuaplicacióneimportanciaenlavidacristiana.AnálisisteológicodelavirtuddelafortalezaNaturalezadelavirtuddelafortaleza:lafortalezacomoempeñoenlarealizacióndelbienydelvalor,superandoladificultadLapalabrafortalezapuedetomarseendossentidos34:1. a)comocondiciónnecesariadetodavirtud,puestodavirtuddebeserfirmeyestable;2. b)comovirtud,significalaespecialfirmezapararesistiryrechazartodospeligrosgraves.ElCatecismodelaIglesiaCatólicaladefineasí:«Lafortalezaeslavirtudmoralqueaseguraenlasdificultadeslafirmezaylaconstanciaenlabúsquedadelbien.Reafirmalaresoluciónderesistiralastentacionesydesuperarlosobstáculosenlavidamoral.Lavirtuddelafortalezahacecapazdevencereltemor,inclusolamuerte,ydehacerfrentealaspruebasyalaspersecuciones.Capacitaparairhastalarenunciayelsacrificiodelapropiavidapordefenderunacausajusta».Esunavirtudcardinalquetieneporsujetoalapetitoirascibleencuantosubordinadoalarazón,yporfinalidadremoverlosimpedimentosprovenientesdelaspasionesdetemorytemeridad,paraquelavoluntadnodejedeseguirlosdictadosdelarectarazónydelafefrentealospeligrosgravesograndesmalescorporales,llegando,siespreciso,hastalamuerte.Elsujetodelafortalezaeselapetitoirascible,noensímismo,sinoencuantosubordinadoaldictadodelarazón;esdecir,ensupotenciaobediencialrespectoalarazón.Acausadelpecadooriginal,elapetitoirasciblepuedeescapardeldominiodelarazón;serequiere,portanto,enesteapetitounadisposiciónestablequelehagaobedecerfácilyprontamentealosdictámenesdeaquélla.Lafuncióndelafortalezaesdoble:1. a)superareltemor,queprovocaunretraimientofrentealmalqueamenaza.La
fortalezahacequelapersonanocedaaltemor,quepersevereenelbienoensubúsqueda,superandoelmiedo;
2. b)moderarlatemeridad.Deestemodo,lafortalezapermitesuperarlosimpedimentosqueprovienendelaspasionesdeltemorydelatemeridadparaquelavoluntadsigalosdictadosdelarectarazónydelafefrentealospeligrosgravesograndesmalesfísicosycorporales.Esimportanteadvertirqueelfindelafortalezanoconsisteprincipalmenteensuperareltemorylatemeridad,sinoenmoderarestaspasionesenrazóndelbienyparaobrarelbien.Laesenciadelafortalezanoesvencerdificultades,sinoobrarelbiencuesteloquecueste.Elfuertenobuscaserherido,nobuscaelsufrimiento,sinoelbien.Loimportanteeshacerelbien,noelsufrir.
54
Poreso,losquetienenlafuncióndeenseñar,deorientarlavidainteriordelaspersonas,debentenerencuentaquelasexposicionesinnecesariasalmalson,entreotrascosas,muyantipedagógicas,puesloimportantenoessuperardificultades,sinobuscaromantenersefirmesenelbien.Noesmásfuerteelquemássufre,sinoelqueseadhiereconmásfirmezaalbien.Laesenciadelafortalezaeslauniónconelbien.Avecesserealizandeterminadosactosexternosqueparecenmanifestacióndefortalezasinserlorealmente.EsfalsaFortaleza:
Ø Enfrentarsealodifícilcomosinolofuera,yaseapordesconocerlamagnituddelpeligrooporconfiarimprudentementeenlaspropiasfuerzas.
Ø Tampocoesvirtudrealizarunactodefortalezaaimpulsosdelapasión,sealatristezaquesepretendesacudir,sealaira,porqueestáausenteladirecciónracionaldeljuicioprudencial.
Ø Porúltimo,puedenrealizarseactosdefortalezaperoporunfinnolegítimo;porejemplo:sóloparaconseguirbienestemporalescomoelhonor,elplacerolariqueza,oparaevitaralgunaincomodidad.EnestecasofaltalanecesariaordenacióndelarectarazónalSumoBien.
Ø Así,noesvalienteelqueseexponealocadamenteatodaclasedepeligros,puesestaríavalorandocualquiercosacomomejorquesuintegridadpersonal.
Ø Almismotiempo,unafortalezaquenoestuviesealserviciodelajusticiatambiénseríafalsa,puesenrealidadestaríaalserviciodelmal.
Elsupuestorealsobreelqueseasientalavirtuddelafortaleza(comotambiénlatemplanza)eselhechometafísicodelmalquehacemosydelmalquepadecemos.Poresonoesdeextrañarquecuandosepierdeelsentidodelpecado–cuyagravedadsólosepuedecaptarporlafe-sepierdatambiénlaconcienciadelanecesidaddecombatirloy,portanto,lanecesidaddelafortaleza.Larazónmásprofundadelanecesidaddelafortalezaeslaesencialvulnerabilidaddelhombre.Quiennoesvulnerablenonecesitaserfuerte:elángel,unbienaventurado,notienennecesidaddeestavirtud.Serfuertesuponepoderestarherido.Ensímisma,lafortalezaesunavirtudinsuficiente.Paraestardispuestoasufrirporyparaalcanzarelbien,hayquesaberprimerocuáleselbien.Deahíquelaprudenciaseacondicióndelafortaleza.Lafortalezasuponeunavaloraciónprudentedeloquesearriesgaydeloqueseintentaprotegeroconseguir.PoresoafirmaSantoTomásque«elhombrenoponesuvidaenpeligromásquecuandosetratadelasalvacióndelajusticia.Deahíqueladignidaddelafortalezaseaunadignidadquedependedelaanteriorvirtud».11
11OpciónfundamentalporelbienyesfuerzopersonalenlosactosconcretosLanocióndefindominatodoelámbitodelamoralidad.Sinunfinúltimo,ningunaaccióntendríasentidonimoralidad.Nohabríabiennimal.Perolafortalezatieneunaespecialrelaciónconelfin.«Larazónessencilla:enestavirtudlocronológicamentepresentenosevivecomoagradable,proporcionado,armoniosoobello.Másbiensesabequeesunmal:dolor,miedo,sufrimiento,dificultad.¿Porquéserfuerteentonces?Pormordelbien,acausadelfin.Elfin,cronológicamentenopresente,eslarazóndeserdelresistirenelbienpesealdolor,oalarepugnancia,queprovocaelmalactual».Elvalienteestádispuestoaenfrentarsealmal,alasdificultadesysufrimientos,inclusoalamuerte,comoconsecuenciadesufidelidadaunfinalqueconsideracomosuperioracualquierbien.Elfuertenodecidesoportareldolor,elsufrimiento,lamiseria,elmal,porsímismos,sinoporelfin.Laúnicarazónparasoportarelmaleselamoralfin,albienqueseamasobretodaslascosas.Deahílanecesidaddeposeerunapresenciaesperanzadayamorosadelfin.Encasocontrario,elesfuerzotiendeaaparecercomoabsurdo.SanPablopreguntaaloscristianosdeCorinto:«Sirealmentelosmuertosnoresucitan(...)¿paraquéponernosenpeligroacadainstante?(...).Silosmuertosnoresucitan,comamosybebamos,quemañanamoriremos»(1Cor15,29-32).
55
Fortalezaymadurezhumana;fortalezaypersonalidadUnapersonamaduraesaquellaquehallevadoasuplenitudtodaslasdimensionespropiasdelapersona.Lapersonalidadeslafisonomíaespiritualdelapersona,yenestesentidosedicequeunapersonatieneunapersonalidadmaduraoinmadura.Alhablardemadurezhumanaesprecisodistinguirdiversosniveles:fisiológico,psicológicoyespiritual:
• Lamadurezfisiológicasuponeundesarrolloorgániconormal,sinanomalías.• Lamadurezpsicológicaconsisteenlacapacidaddeconducirseracionalmente.Suponedominarlas
funcionesintelectuales(capacidaddeatención,dominiodelaimaginación,hábitosderazonamiento),controlarlaafectividad(capacidaddemoderarlosplaceresysoportarlosdolores,integracióndelasexualidad,estabilidaddeánimo),tomardecisionesponderadas,juzgarrectamentelosacontecimientosylaspersonas,confiarenunomismo,etc.
• Lamadurezespiritualsignificaquelapersonaposeeunasdirectricesgenerales,asumidasconscientemente,queordenansuvida.Suponetenersuficienteculturapersonalsobreelmundoylasociedad;poseervalores,conviccionesycriteriosmoralesverdaderos;haberestablecidorelacioneshumanassatisfactorias;ytenerunosobjetivospersonales,unavocación,unaideadeloquesequiereenlavida,conlaconsiguienteresponsabilidadparaasumirlasconsecuenciasdelapropiasituaciónvital.Comopuedeapreciarsefácilmente,todaslasvirtudesmoralesestánimplicadasenlamadurezdelapersona.Podríamosdecirquealguientieneunapersonalidadmaduracuandoposeetodaslasvirtudes,ysufisonomíaespiritual,sindejardeserpropia,seidentificaconladeCristo.Sinembargo,sepuedeapreciartambiénquelavirtuddelafortalezajuegaunpapeldeprimerordenenlaadquisicióndelamadurez,encuantoeslavirtudquellevaaresistirelsufrimientoylamuerteporelbien,yaatacarcondecisiónlosobstáculosqueseoponenalaconsecucióndelbien.Seafirmafrecuentementequenadahacemadurartantocomoeldolor.Escierto,acondicióndequecompletemosestaideadiciendo:comoeldolorquesesufreporelbien.Noeseldolorensímismoloquebuscaelvaliente,sinoelbien,apesardelsufrimientoqueseaprecisosoportarparaalcanzarlo.Así,laluchaporadquirirlafortalezaestambiénlaluchaporlamadurez.Quienposeelavirtuddelafortalezamantienehabitualmenteunánimoestableantelascontrariedadesylossufrimientosfísicosomorales,porqueestáinternamenteadheridoalbienconunagranfuerza.Yseenfrentaalosobstáculosyalasdificultadesnoporambiciónuorgullo,sinoparaobtenerelbien,teniendoencuentasuspropiasfuerzasyjuzgandoadecuadamentelamagnituddelobstáculo.Lavirtuddelafortaleza,aldarnosunánimoestable,nospermitemantenernosserenosparatomarlasdecisionesmásoportunasyprudentes.Noshacemáslibresnosóloconrespectoanuestraspasionesysentimientos,alosqueordenasegúnlarazónylafe,sinotambiénantelainfluenciadelambientequetratadeconvencernosdequeresistirenelbiennovalelapena,ymuchomenosemplearnuestrasenergíasparaalcanzarlo.
DeestemodopuedecomprendersequeexisteunaíntimarelaciónentrelauniónconDiosylarealizacióndelosactosconcretos.CuantamayorsealauniónconDiosporlafe,laesperanzayelamor,másfirmeserálapersonaenresistirelmaloenafrontarlasdificultadesconcretasqueselapresentan.«Bebamoshastalaúltimagotadelcálizdeldolorenlapobrevidapresente.-¿Quéimportapadecerdiezaños,veinte,cincuenta...,siluegoescieloparasiempre,parasiempre...,parasiempre?-Y,sobretodo-mejorquelarazónapuntada,―propterretributionem‖-,¿quéimportapadecer,sisepadeceporconsolar,pordargustoaDiosnuestroSeñor,conespíritudereparación,unidoaÉlensuCruz,enunapalabra:sisepadeceporAmor?...».
56
Eldoloryelsufrimientofísicoomoral,cuandoserecibecomovenidodelamanodeDiosysellevaporamoraÉl,transformapositivamentenuestrapersonalidad:noshacemáscomprensivosconlosdemás,nosayudaavalorarlascosasobjetivamente,limalasasperezasdenuestrocarácter,etc.
Fortalezayconcienciadelapropiadebilidad:laconfianzaenDios,elementoconstitutivodelafortalezacristianaLafortalezasóloesvirtudcuandoseapoyaenelconocimientoobjetivodelaspropiasfuerzasy,enconsecuencia,pideyconfíaenlafortalezadeDios.Elpoderdelhombrepararealizarelbienmoralencuentraunaprimeradificultadrealensunaturalezaheridaporelpecadooriginal.Aestoseañadeladebilidadproducidaporlospecadospersonales,lainfluenciaqueejerceelambiente,etc.Laexcesivaconfianzaenlaspropiasfuerzasterminaenladerrota.SanPedro,llenodeentusiasmo,peropococonscientetalvezdesumiseria,prometeaJesúsquenuncaladejaráyque,siespreciso,moriráconÉl.Alaspocashorasjuranoconocerle.Lafortalezacristiananodesconocenidesprecialasfuerzashumanas.Porelcontrario,elcristianoconocemejoryapreciaensujustamedidasupropiacapacidad.PoresoestambiénconscientedelanecesidadquetienedelagraciadeDios,delafortalezadivina,paramantenersefirmeantelospeligrosyparalanzarseconverdaderaaudaciaalaconsecucióndelbien.Lafortalezacristianaestáigualmentealejadadelpelagianismo,queponesuconfianzaenlaspropiasfuerzas,comodelapasividad,queesperalaayudaextraordinariadeDiosmientrasolvidaqueeselmismoDiosquienlehadadoalhombreunasfuerzasnaturalesquedebedesarrollar.LagraciaquerecibimosatravésdelosSacramentosnosfortaleceparaservalientesenelseguimientodeCristo.EspecialimportanciatieneenestesentidoelsacramentodelaConfirmación:«ConelBautismoylaEucaristía,elsacramentodelaConfirmaciónconstituyeelconjuntodelos―sacramentosdelainiciacióncristiana‖,cuyaunidaddebesersalvaguardada.Espreciso,pues,explicaralosfielesquelarecepcióndeestesacramentoesnecesariaparalaplenituddelagraciabautismal(cfrOCf,Praenotanda1).Enefecto,alosbautizados―elsacramentodelaconfirmaciónlosunemásíntimamentealaIglesiaylosenriquececonunafortalezaespecialdelEspírituSanto.Deestaformasecomprometenmuchomás,comoauténticostestigosdeCristo,aextenderydefenderlafeconsuspalabrasysusobras‖(LG11;cfrOCf,Praenotanda2)».
57
Elconocimientodelapropiadebilidadllevaalaoraciónconfiada,enlaquepedimoslafuerzaparahacerlavoluntaddeDiosylerogamosquenonosdejecaerenlatentación.12EldondefortalezaLavirtuddelafortalezanoshacefuertesparalaluchaporserfielesaDios,peronormalmentenoevitalaangustiayelmiedo,lasfluctuacionesdelasensibilidadylarepugnanciaanteelsufrimiento.«Hayunamaneraincomparablementesuperiordetriunfardetodomiedoydemoderartodaaudacia,enpresenciadetodaslasdificultades,aundelasmásimprevistas,frentealosmástemiblespeligrosdemuerte,sindoblegarselomásmínimo:cuandoDiosenPersonasuplelaslimitacionesdelanaturalezahumana,convirtiéndoseensosténdesushijos.Entonces,lafortalezasobrehumanaysonrientedelossiervosdeDiosydelosmártirescarecedelímites.DiosessuinvencibleFuerza.Éllesconservaenmediodelasmayorestorturasensuinmutablepaz»,pueslaesenciadeldondefortalezaconsisteprecisamenteenrevestiralhombredelafuerzamismadeDios.Eldondefortalezarobusteceelalmaparapracticar,porinstintodelEspírituSanto,todaslasvirtudesheroicasconinvencibleconfianzaensuperarlosmayorespeligrosodificultades.Estaconfianzaenlavictoriaesunadelasdiferenciasfundamentalesentrelavirtudyeldondefortaleza.ComoafirmaSantoTomás,«lafortalezacomovirtuddaalalmafuerzaparasoportartodasuertedepeligros,peronopuededarlelaseguridaddequeselibrarádetodosellos;estolohaceeldondefortaleza».
12«―Noentrarenlatentación‖implicaunadecisióndelcorazón:―Porquedondeestétutesoro,allítambiénestarátucorazón...Nadiepuedeserviradosseñores‖(Mt6,21-24).―SivivimossegúnelEspíritu,obremostambiénsegúnelEspíritu‖(Ga5,25).ElPadrenosdalafuerzaparaeste―dejarnosconducir‖porelEspírituSanto.―Nohabéissufridotentaciónsuperioralamedidahumana.YfielesDiosquenopermitiráqueseáistentadossobrevuestrasfuerzas.Antesbien,conlatentaciónosdarámododepoderlaresistirconéxito‖(1Co10,13)».«Puesbien,estecombateyestavictoriasólosonposiblesconlaoración.Pormediodesuoración,JesúsesvencedordelTentador,desdeelprincipio(cfrMt4,11)yenelúltimocombatedesuagonía(cfrMt26,36-44).EnestapeticiónanuestroPadre,Cristonosuneasucombateyasuagonía.Lavigilanciadelcorazónesrecordadaconinsistenciaencomuniónconlasuya(cfrMc13,9.23.33-37;14,38;Lc12,35-40).Lavigilanciaes―guardadelcorazón‖,yJesúspidealPadreque―nosguardeensuNombre‖(Jn17,11).ElEspírituSantotratadedespertarnoscontinuamenteaestavigilancia(cfr1Co16,13;Col4,2;1Ts5,6;1P5,8).Estapeticiónadquieretodosusentidodramáticoreferidaalatentaciónfinaldenuestrocombateenlatierra;pidelaperseveranciafinal.―Miraquevengocomoladrón.Dichosoelqueestéenvela‖(Ap16,15)».EnlosescritosdeS.JosemaríaEscriváencontramoscontinuasreferenciasalaconfianzaenDioscomoelementoconstitutivodelafortalezacristiana.Basteelsiguientetexto:«Laascéticadelcristianoexigefortaleza;yesafortalezalaencuentraenelCreador.Somoslaoscuridad,yElesclarísimoresplandor;somoslaenfermedad,yElessaludrobusta;somosladebilidad,yElnossustenta,quiatues,Deus,fortitudomea(PsXLII,2),porquesiempreeres,ohDiosmío,nuestrafortaleza.NadahayenestatierracapazdeoponersealbrotarimpacientedelaSangreredentoradeCristo.Perolapequeñezhumanapuedevelarlosojos,demodoquenoadviertanlagrandezadivina.Deahílaresponsabilidaddetodoslosfieles,yespecialmentedelosquetieneneloficiodedirigir-deservir-espiritualmentealPueblodeDios,denocegarlasfuentesdelagracia,denoavergonzarsedelaCruzdeCristo».ApoyadoenlafortalezadeDios,elcristianoadquiereunsanto―complejodesuperioridad‖,quenoesmanifestacióndesoberbia,sinoconsecuenciadelahumildad:«―TodolopuedoenAquélquemeconforta‖.ConÉlnohayposibilidaddefracaso,ydeestapersuasiónnaceelsanto―complejodesuperioridad‖paraafrontarlastareasconespíritudevencedores,porquenosconcedeDiossufortaleza».«CuandosetrabajaporDios,hayquetener―complejodesuperioridad‖,teheseñalado.»Pero,mepreguntabas,¿estonoesunamanifestacióndesoberbia?—¡No!Esunaconsecuenciadelahumildad,deunahumildadquemehacedecir:Señor,Túereselqueeres.Yosoylanegación.Tútienestodaslasperfecciones:elpoder,lafortaleza,elamor,lagloria,lasabiduría,elimperio,ladignidad...SiyomeunoaTi,comounhijocuandoseponeenlosbrazosfuertesdesupadreoenelregazomaravillosodesumadre,sentiréelcalordetudivinidad,sentirélaslucesdetusabiduría,sentirécorrerpormisangretufortaleza»48.
58
Eldondefortalezaproporcionaalcristianounaenergíaydeterminacióninquebrantablesenlabúsquedadelasantidad.«Digoqueimportamucho,yeltodo,unagrandeymuydeterminadadeterminacióndenopararhastallegaraella(lasantidad),vengaloqueviniere,sucedaloquesucediere,trabájeseloquesetrabajare,murmurequienmurmurare,siquierallegueallá,siquierasemueraenelcaminoonotengacorazónparalostrabajosquehayenél,siquierasehundaelmundo».EstafortalezaesdondelEspírituSanto.Otraconsecuenciadeldondefortalezaeslacompletadestruccióndelatibieza,quesedebecasisiemprealafaltadefortalezaparasuperarlasdificultadesqueseoponenalasantidad.EldondefortalezatransformaalcristianoyloconvierteenvalientetestigodeCristoantecualquierpeligrooenemigo,comovemosquesucedealosApóstoleseldíadePentecostés:desaparecelacobardíaqueleshabíallevadoadejarsoloaJesús,inclusoanegarle,comoPedro,ysepresentananteelpuebloy,mástarde,anteelSanedrínconunavalentíaquenadiepuededoblegar.Eldondefortalezanosólollevaalheroísmoenlogrande,sinotambiénalheroísmoenlopequeño,alafidelidadenelcumplimientodelospequeñosdeberesdecadainstante.LosactospropiosdelavirtuddelaFortalezaAcometeryresistirparaviviryrealizarlaverdadyelbien,momentosdecisivosdelejerciciodelavirtuddelafortaleza
Ø Servalientequieredecirrealizarelbienhaciendofrentealasdificultades.Perosepuedehacerfrentededosmodos:resistiendoyatacando.
Ø SegúnSantoTomás,elactomáspropiodelafortalezaesresistir.Estonoquieredecirqueresistirposeaunvalormásaltoqueatacar,niqueseamásvalienteelqueresistequeelqueataca,sinoquelasituaciónenlaquesemuestralaverdaderaesenciadelafortalezaesaquellaenlaquelaúnicaposibilidadquelequedaalapersonaesresistir.
Ø Resistencianoequivaleapasividad,sinoqueimplicaunenérgicoactodelalmaqueconsisteenadherirsefuertementealbien,queeslacausadequeelfuertenocedaanteelpeligrodeserheridoomuerto.
Ø Lafortalezapuedehacerusodelairaenelactodeatacar,porqueespropiodelairarevolversecontraloquenoscausatristeza;peronosetratadecualquierira,sinoúnicamentedelacontroladayrectificadaporlarazón.
LosvicioscontrariosalafortalezaAlafortalezaseoponelatimidezocobardía,queconsisteenrehuirlossufrimientosnecesariosparaconseguirelbiendifícil.Seoponetambiénlaimpavidez,quenoevitalospeligrospudiendoydebiendohacerlo,ylatemeridadoaudaciadesordenada,quedesprecialosdictámenesdelaprudenciasaliendoalencuentrodelpeligro13.
13LatimidezocobardíaAvecesseidentificaerróneamentelavalentíaconnotenermiedo.«Eljusto–afirmaelAquinate-esalabadoporqueeltemornoleapartadelbien,noporfaltacompletadetemor».Lapersonavalientenoignoralarealidadsinoqueesconscientedequeeldañoalqueseexponeesunmal,yanteelmalelhombrenormalmentesientemiedo.Lafortalezanoconsiste,pues,ennosentirtemor,sinoennodejarqueeltemorfuercealmaloimpidarealizarelbien.Esfuerteelquehacefrentealadificultadqueleproducetemor,noporambiciónnipormiedoasertachadodecobarde,sinoporamoralbien,esdecir,poramoraDios.«Elmiedoquitaaveceselcorajecívicoaloshombresquevivenenunclimadeamenaza,opresiónopersecución.Así,pues,tienenvalentíaespecialloshombresquesoncapacesdetraspasarlallamadabarreradelmiedo,afindedartestimoniodelaverdadyla
59
Ladisposiciónalmartirio,piedradetoquedelaautenticidaddelavidacristiana«Elmartirioeselsupremotestimoniodelaverdaddelafe;designauntestimonioquellegahastalamuerte.ElmártirdatestimoniodeCristo,muertoyresucitado,alcualestáunidoporlacaridad.Datestimoniodelaverdaddelafeydeladoctrinacristiana.Soportalamuertemedianteunactodefortaleza."Dejadmeserpastodelasfieras.PorellasmeserádadollegaraDios"(S.IgnaciodeAntioquía,Rom4,1)».Lapalabragriegamártirsignificatestigo.Elmártireselqueestádispuestoamorir,siespreciso,paradartestimoniodelafedeCristo.Elmartirioesactodelafortaleza.Espropiodelafortalezamantenerfirmealhombreenelbiencontralospeligros,sobretodocontralospeligrosdemuerte.Enelmartirio,«elhombreesconfirmadoenelbiendelavirtuddeunamanerasingular,alnoabandonarlafeylajusticiaantelospeligrosdemuerte,queamenazaninminentes,enunaespeciedecombateparticular,departedelosperseguidores».14
justiciaParallegaratalfortaleza,elhombredebe―superar‖enciertamaneralospropioslímitesy―superarse‖asímismo,corriendoel―riesgo‖deencontrarseensituaciónignota,elriesgodesermalvisto,elriesgodeexponerseaconsecuenciasdesagradables,injurias,degradaciones,pérdidasmaterialesytalvezhastalaprisiónolaspersecuciones.Paraalcanzartalfortaleza,elhombredebeestarsostenidoporungranamoralaverdadyalbienaqueseentrega.Lavirtuddelafortalezacaminaalmismopasoquelacapacidaddesacrificarse.Estavirtudteníayaperfilbiendefinidoentrelosantiguos.ConCristohaadquiridounperfilevangélico,cristiano.ElEvangeliovadirigidoaloshombresdébiles,pobres,mansosyhumildes,operadoresdepaz,misericordiosos:yalmismotiempocontieneensíunllamamientoconstantealafortaleza.Confrecuenciarepite:―Notengáismiedo‖(Mt14,27).Enseñaalhombrequeesnecesariosaber―darlavida‖(Jn15,13)porunacausajusta,porlaverdad,porlajusticia».Cuandolapersonahuyedeaquelloque,segúnlarazón,debehuir,actúabien.Porejemplo,cuandohuyedeunaocasióndepecar,odeunmalalquenopuederesistirydecuyaresistencianosacaningunautilidad.Sutemor,enestecaso,esordenadoyrecto.Actúamal,encambio,cuandohuyedeaquelloquelarazónlemandasoportarparanodesistirdeotrosbienesquedebeconseguir:enestoconsisteeltemordesordenadoocobardía.LaimpavidezNoesvaliente,fuerte,aquelque,pordesconocerovalorarerróneamentelarealidad,esdecir,pornecedad,notienemiedoalguno.Otrasveces,comoafirmaJ.PiepersiguiendoaSantoTomás,«esresultadodeunaperversióndelamor.Porqueeltemoryelamorsecondicionanmutuamente:cuandonadaseama,nadaseteme;ysisetrastornaelordendelamor,sepervierteasimismoelordendeltemor».Enmuchasocasioneslaimpavidezsedebealasoberbia.NosedebetemeralamuertedetalmodoquepormiedoaellaofendamosaDios,«perodebetemerseencuantoquepuedeserunobstáculoqueimpidaalhombrerealizarobrasdevirtud,bienseaparasímismooparautilidaddelosdemás».Demodosemejante,nodebemoscederalmiedoaperderlosbienestemporalescuandonosimpidenamaraDios.Peronodebendespreciarseencuantonossirvendeinstrumentosparaamarle.Laimpavidezseopone,portanto,alafortaleza,porqueespropiodeestavirtuduntemormoderadoconformealarazónyalafe,detalmodoqueelhombretemaloqueconvieneycuandoconviene.Elvalienteresiste,peronodecualquiermodo,sinoconformealarazónyalafe.LaaudaciaotemeridadLafaltadetemorrazonablellevaalatemeridadoaudacia.Audaciaeselnombredeunapasióndelapetitoirascible.Laaudaciacomopecadoconsisteennoquerermoderarestapasiónsegúnlarazónylafe.Aunquepudieraparecerlocontrario,delaaudaciaalatimidezhayunpaso.SantoTomás,citandoaAristóteles,afirmaquelosaudacesseadelantanybuscanelpeligro,perounavezenél,sevuelvenatrás,poseídosporeltemor.
14Lamayorheridaquepuedesufrirelviadoreslamuerte.Todaheridaes,enelfondo,unafiguraeimagendelamuerte.Lafortalezaserefiere,enúltimainstancia,alamuerte:serfuerteesestardispuestoamorir,acaerenelcombate,porelbien.Deahíqueunafortalezaquenoconlleveladisposicióndepelearhastamorir,demorirantesquepecar,noesverdaderafortaleza.Elmartirioeselactomásperfecto,porqueentretodoslosactosdevirtudeselquemásdemuestralaperfeccióndelacaridad,yaquetantomayoramorsedemuestraaDioscuantomásamadoesloquesedespreciaporÉl–lavida-ymásodiosoloqueseelige:lamuerte,especialmentesivaaacompañadadedoloresytormentoscorporales67.DeahípodemosentreverelgranamorquenosdemostróJesúsalpadecerymorirpornosotros,pues«nadietienemayoramorqueestededarunolavidaporsusamigos»(Jn15,13).Paraquesepuedahablarpropiamentedemartirio,¿bastaconqueelhombreelijasufrirlamuerteymantenersefirmeenlaverdadylajusticiaantelospeligrosdemuerte,oesprecisoquepadezcaefectivamentelamuertequehaaceptado?SiesesencialalmartirioqueelhombredétestimoniodelafedemostrandoconsusobrasquedespreciatodoslosbienestemporalesparaalcanzaraDios,esobvioquemientrasposealavidacorporalnohademostradotodavíadefactoquedespreciatodoslosbienestemporales.Enconclusión,sólosepuedehablarconpropiedaddemartiriocuandosesufrelamuerteporCristo.Sinembargo,lafortalezaenelmartirionoconsisteenelhechoderecibirlamuerte,sinoenrecibirlaporconservaroganarunbienmásimportante.Elmártirnomenosprecialavida,sinoqueleasignamenosvalorqueaaquelloporloquelaentrega.Deahíquenoseamalohuirdelamuerte,salvosisuponenoadherirsealbien.ConrazónafirmaSantoTomásque«nodebedarseaotroocasióndeobrarinjustamente;perosiélobraasí,debesoportarseenlamedidaqueexigelavirtud».
60
4.VirtudesanejasalafortalezaComohemosvisto,enlafortalezasedandosactos:resistiryatacar.Paraquepuedadarseelsegundoserequierendosvirtudes:a)tenerelánimopreparadoparaelataque,yb)nodesistirenlarealizacióndeloquesehacomenzado.Estasdosvirtudes,cuandoserefierenalamateriapropiadelafortaleza,esdecir,alospeligrosdemuerte,sonamododepartesintegralesdelamisma,quenopuededarsesinellas.Perosiserefierenaotrasmateriasdemenordificultad,danlugaravirtudesespecíficamentedistintasdelafortaleza,aunqueunidasaellacomosecundariasalaprincipal:lamagnanimidadylamagnificencia.Delmismomodo,paraquesedéelprimeractodelafortaleza–resistir-,senecesita:1. a)nodejarseabatirporlatristezaantelodifícildelosmalesqueamenazan,perdiendoasíelvalory
grandezadeánimo;y2. b)nocansarseanteladuracióndelmalquehayqueresistir.Estoselementos,cuandoserefierenalamateriapropiadelafortaleza,sonamododepartesintegralesdelamisma,mientrasquesiseordenanacualquierotramateriadifícil,danlugaravirtudesdistintasdelafortaleza:lapacienciaylaperseverancia.
Elcristianoamalavidaylascosasdeestemundo.Diosalcrearvioquetodoerabueno.Lavida,lasalud,lascosasmateriales,eldinero,etc.,sonbienesauténticosqueelcristianonodespreciasinoqueordena.Sinecesitadesprendersedetodosesosbienesesparaconseguirbienesmásaltos,másimportantesparaelbiendelapersona.Esmártirnosóloelquepadecelamuerteporlaconfesiónverbaldelafe,sinotodoelquelapadeceporhacerunbienyevitarunmalporCristo,porquetodoellocaedentrodelaconfesióndelafe.Todaslasobrasvirtuosas,encuantoreferidasaDios,sonmanifestacionesdefe,graciasalacualsabemosqueDioslasexigedenosotrosynospremiaporellas.Portanto,enestesentido,todaslasvirtudespuedensercausadelmartirio.YporesolaIglesiacelebraelmartiriodeSanJuanBautista,quenosufriólamuertepordefenderlafe,sinoporhaberreprendidounadulterio.
61
Lavirtuddeoro:laprudencia
Laprudenciaeselartedeltino,delamesura,eseldedaldeorodetodaslasvirtudes.Quienesprudenteensuactuar,juiciosydecisiones,obrarásiemprecorrectamente.Nosadmiramosdequienestomandecisionesacertadas,dandolaimpresióndenoequivocarsenunca;personasquesacanadelantetodoloqueseproponen;queconservanlacalmaaúnenlassituacionesmásdifíciles.Parecieraquejamásseofendieranoperdieranlacompostura.Asíeslaprudencia:decidida,activa,emprendedoraycomprensiva.
Laprudenciaresulta,delasvirtudescardinales,lamásatractivayportantoambicionadadetodas¿Quiénpuederehusarseavivirlayhacerlapartedesupersonalidad?
Sinembargo,esdelasmásexigentes.Suponeunejercicioconstanteyunafuertedisciplinainterior.
Disponelarazónparadiscernir,entodacircunstancia,nuestroverdaderobienyelegirlosmediosjustospararealizarlo.Nosayudaaactuarconmayorconcienciafrentealassituacionesordinariasdelavidayenlaconsideracióndelosefectosquepuedenproducirnuestraspalabrasyacciones,actuandocorrectamenteencualquiercircunstancia.
Notienenadaqueverconinseguridades,timidecesoexcesivascautelas. Laprudenciaayudaaconservarlacalmayaponderarlosjustosargumentosentodomomento.Silovemosbien,notaremosquelamayoríadenuestrosdesaciertosenlasdecisiones,eneltratoconlaspersonasoenlaexpresióndenuestrasopiniones,sederivadelaprecipitación,laemoción,elmalhumor,unapercepciónequivocadadelarealidadolafaltadeunacompletayadecuadainformación.Silopensamosunpoco,enmuchasocasionesnoexistelanecesidaddereprendertanfuertementeaotro,unsublaterno,alumnoohijo;discutiracaloradamenteporundesacuerdoeneltrabajooenlacasa;entramparnosenunconflictoporcomentariosdeterceros.Pareceserquenosafanamosporhacerlos
problemasmayoresdeloqueson,actuandoydiciendocosasdelasquefinalmentenosarrepentimos.Asuvez,todaomisiónennuestrosdeberes,asícomolainconstanciaparacumplirlos,denotanlafaltadeconcienciaquetenemossobreelpapelquedesempeñamosentodolugaryquenadiepuedehacerpornosotros.Elvalordelaprudencianoshaceteneruntratojustohacialosdemásyedificaunapersonalidadsegura,capazdecomprometerseentodoycontodos,generandoconfianzayestabilidadenquienesnosrodean.
Laprudenciaesunavirtudcardinalquesemanifiestaenunpensamientoojuiciomaduro,noimprovisadoniprecipitado;conlafinalidaddeevitarunmaloconseguirunbien,paraelcualelhombreponetodosuempeño.Losgrandesfilósofoslallegaronallamarcienciaysabiduría,almaymentedelmundo.Eldiscernimientoentreelbienyelmalespropiodeloshombresmadurosyexperimentados.
62
Eslavirtudqueguíayencausaalasdemásvirtudescardinales.Yesto,evidentemente,eselactodelarazón,nodelsentidonidelapetito.Elhombreprudenteequivalealhombrehábil,competente,doctoysabio.Laprudenciaescomolafuenteyraízdetodaslasvirtudes,resideenlainteligencia.Enellasedistinguencincoetapas:juicio,deliberación,ordenación,dispensaciónymoderación.Juicio,medianteéste,distinguimoslascosaslícitasdelasilícitas,segregandolobuenodelomalo.Deliberación,delomuchoquehaylícito,elegimosloútildeloinútil;discernimosentrelocómodoyloincómodo.Nosalejasiempredelascosasinútiles.Disposición,elegimosyponemostodoenordensindejarnadaconfuso.Dispensación,distinguimoslooportunodeloinoportuno,considerandolasdebilidadeshumanas.Moderación,observamosentodounadignahonestidad,distinguimosentrelomoderadoyloinmoderado
Laprudencia,virtudparalaacción ElprudenteesespecialmenteimportanteenperíodosdeincertidumbreLaprudencia,quenolacobardía,quemuchospretendendisfrazardeprudencia,esvirtudnecesariaparalapolítica.Selasueledesprestigiarcalificándoladefrenoylímite.Pero,enrealidad,laprudenciaesunavirtudquenosimpulsaamedirlasconsecuenciasdenuestrasacciones,esdecir,ameditarantesdeobrarodetomarunadecisión.Juntoconlajusticia,lafortalezaylatemplanza,laprudenciaintegraelgrupodevirtudesdenominadascardinales,porquesonelfundamentoyorigendelasdemás.Locontrariodelaprudenciaeslaimprudencia,latemeridad,lainconstancia,laimprevisión.Además,esposiblefallarenlarectaaplicacióndelaprudencia,porprecipitación,queconsisteendecidirqueunacosaesbuenasincontarconlainformaciónnecesaria;porvacilación,queeslafaltadeprontitudendecidirseenloquepareceobligatoriooenloqueesobvio;ypornegligencia,queconsisteennodecidirsearealizarloqueunoestáobligadoahacer.¿Quémáspráctico,porlotanto,quelaprudencia?Unlemamilvecesrepetidoafirma:teoríasinpráctica,utopía;prácticasinteoría,rutina.Elprudentetienealgodeexplorador:adiferenciadelosmelindrososyapocados,buscaexplotarnuevasoportunidades;másqueactuaradecuadamente,pretendehacerlascosasadecuadas.Despuésdelafasedecomprensiónintelectual,enlaquenofaltaránuncalasolicituddeconsejoalosmásexperimentados,sesucedenotras:ladeliberaciónyeljuicioodecisión.Ytrasellas,apareceunaetapaqueafectademaneramásdirectaalavoluntad:elimperio.Enciertosentido,laprudenciaayudaaconocerelfuturoatravésdelpresentey/odelpasado,loquesellevaacaboenbuenamedidapordeducción;peronoseríacompletavirtudsiselimitaseaunameracontemplacióninactiva.Valelapenadetenerseenladeliberación,saboreándola.Cuántasvecesentranganasderepetirapersonasapasionadaseinsuficientementereflexivas:¡Lourgente,ahora,esesperar!Luego,laaccióndeliberadaseráejecutadasindilaciones.Elprudenteesespecialmenteimportanteenperíodosdeincertidumbre,comolosactuales,porquepuedeverlejos,buscandosolucionesenmediodeesesucederseimparabledeincertidumbrestanpropiodecualquiernavegaciónenelagitadomardelasrelacioneshumanas.Ciertamentenopuedefaltarlapeticióndeasesoramientoparamejoracertar.Conestratagemassehacelaguerra,ylavictoriaestáenlamuchedumbredelosconsejos,seescribióhacemásdedosmilenios15.15Comoelgobiernoversasobreloquepuedeserdeotramanera-loinamoviblenoesobjetodedeliberación,sinomásbiendesumisión-laspersonasimplicadasprocuraránbasarsuautoridadnotantoenlajerarquíaformal,comoenelconocimientoyenlacompetenciasobrelamateriaespecífica.Activavirtud,doñaprudencia.
63
InteligenciaylaVirtuddelaPrudencia.“Piensabienlascosasantesdedecirlas”LainteligenciaLainteligenciahumanacomocapacidaddecaptarlaesenciadelascosas,constituyelaventanadelespíritu.Ellaeselauriga(chofer)delapersonalidad.Podemosdecirquelamadurezdelainteligenciallevanecesariamentealamadurezhumana,yaqueeldesarrollodelainteligenciaimplicaeldesarrollodesuscuatroprincipalesfunciones:analizar,sintetizar,relacionaryjuzgar.
ü Analizar:descomponerconaciertountodoensuspartes.Analizabienquienreconoceellugaralqueperteneceunapartedeltodo.Porejemploalverunapelícula,seponeatenciónalospersonajes,lasacciones,losdiálogos…porseparado,parallegardespuésalaconclusión.
ü Sintetizar:Recomponerloanalizado;decirconexactitudyconcisiónunaideaqueseencuentraexpresadaenmuchaspáginas.Sintetizabienquiensabeformarunconjuntoapartirdeelementoshalladosendistintasfuentesyquienconagilidadsabedistinguirloesencialdeloaccidentalyperiférico.
ü Relacionar:Comparar,distinguiryunirlosdiversosaspectosdeunarealidadhastaformarensumenteuntodounitario.
ü Juzgar:eselculmendelaactividaddelentendimiento.Juzgabienquiencaptayvaloraconobjetividadlaverdadencerradaenmensajes,problemas,situacioneshumanas,actividades;quiennoseprecipitaensusopiniones,quiennosecontentaenpensarcomolamayoría,quiensuperalosprejuiciospersonales,familiares,ambientales,culturalesosociales;quienbuscalaverdaddelascosasporencimadesupropiojuicio.
Cualidadesdelainteligencia•Capacidaddepensarconprofundidad,dereflexionarparapenetrarenlaesenciadelascosas.•Claridad,precisiónyrigorlógico•Menterápida,intuitivaydinámica•Pensarconobjetividadeindependenciasinquelossentimientosyemocionesinfluyanindebidamentesobrelacapacidaddejuicio•Cultivarlaflexibilidadcontrariaalarigidezyalaterquedad.Nopodemospretenderquetodaslaspersonastenganparecidacapacidadintelectual,haydiversosgradosydistintascaracterísticas.Lointeresanteesquecadaquienalcanceelmáximodesarrollodesuspropiascualidadesintelectualesyquelainteligenciaseencausealabúsquedadelaverdad.Paraellodebemosprocurarunapreparaciónsólida,profundayselecta,quenospermitaconoceradecuadamentelasverdadesdelafeydelamoralcristiana,losproblemasdelmundoylascorrientesculturalesdelaépoca.Ademásesnecesariocombatirlaperezaylamediocridadintellectual!Lainteligenciasemideporlaconsistenciadelasideas.Bajoesteparámetropodemoscompararalhombreconelbarroylaroca.•Loshombresdébiles,notienenunaestructuramentalpropia.Comoelbarro,adquierenunaformaesculpidaporunagenteexterior,semoldeanbajocualquierforma,quedanmarcadosporcualquierhuella;seasemejanalrecipientedondelodepositan,sufreneldesgastedecualquiervientodelaopinión,lascircunstancias(tiempo,lugar,ambiente)pesanmásqueellosmismosyseresignananotenervoz,aserapenasuneco.Loshombresdebarronodeciden,sonmanipulados,sonborregos.•Loshombresfuertessonsiempreiguales,sonsiempreellosidénticosconsigomismos;nosedejanmanipular.Ellossonlosprotagonistasdesupropiabiografía.
64
Preguntascomo:¿Aquétipodepersonapertenecestú?¿Tienesunpuntosólidoyconviccionesfundamentales?FormacióndelainteligenciaNosepuedeenseñarsinoengerundio,esdecir,llevandoalapersonaahacerporsímismalaexperiencia.Debeaprenderapensar,pensando;aanalizar,analizando,etc.Yanosotrosnostocaayudarlesareflexionarcontinuamente.Elprocesodediscernimientoqueesesencialenladirecciónespirituainiciaconlareflexión,ponderar….Etc…Sianalizamoselambientequenosrodea,sobretodo,elambientehoy–aquiyahora-ambientesocial,cultural,familiar,escolar,cibernético…..nosdamoscuentaquevivimosenunambientedondetodosecaptamediantelossentidos,así,loquemásllamalaatención,loquemásagrada,loquemásgustaosatisface,loqueprovocaciertoplacer,loqueseantojaenelmomento,eso,esoesloqueseelige.Nomerefieroahacerdeladirecciónespiritualunaespeciedesesiónparalaadquisicióncuantitativadelsaber,perosiayudadarclaridadporqueesunmedioparaelusoadecuadodelarazón,enlapenetracióndelaverdadbuscadaporencimadetodo,enlacapacidaddeemitirjuiciosrectosyequilibradossobresímismos,lasdemáspersonas,losacontecimientos….•Criteriosclarosqueiluminensumente.Avecespormétodosocrático.Abasedepreguntasllevarlesaqueencuentrenlasrazones,elporquédelasdecisionesquetomaronotomarán…*Sieresundirectormuydirectivo…aprendeaescuchar…¡Cómoayudaalapersonaelpropiocaminardesdesusopciones!Guíasnoinstructores…•Ayudarlesyenseñarlesareflexionareinteriorizarparaqueesténatentosenloquedebenhacercadamomentoysepanelporquédebenhacerlo.Elhábitodepensarenlascausasyconsecuenciasdenuestrosactosesunhábitodediscernimiento.•Enseñarlesy/oacompañarlesabuscarlaverdad,queellossepandarrazonesdesusactosyencontrarlaverdad.
AlgunasseñalesdePeligroAfándeintelectualismo:peligrodeaislarsedelmundoquelesrodea,enunaformadeaislamientopersonal.Racionalismoautosuficiente:Característicasdeaquellosquebuscanmediryvalorartodoexclusivamenteenfuncióndesusrazonamientosyconocimientos,mostrándoseautosuficientesyapegadosasupropiojuicio.Complejocartesiano:Eslacaracterísticadelaspersonasquedudandetodo.Vivenenlaincredulidad,laconfusiónyladesconfianza.Pereza:Típicopeligroeneladolescente(enedadopsique).Essimplementeevitartodoesfuerzoqueimpliquerazonar.Mediocridadintelectual:noponeresfuerzoalhacerlascosas.Irreflexión:Creertodoaquelloqueseoyeysevesinreflexionarenlaobjetividaddelascosas.Imprudencia:actuarprecipitadamenteimpulsadaporlapasiónodeseodedecirloquesesabeopiensa,sinconsiderarpersonas,circunstanciasymomentos.Negligencia:perdereltiempo,noejecutarloquesedebehacerenelmomento.
65
¿Quésenecesitaparaserprudente?Reflexiona:Esfuérzateporpensarbiensobreloquevasahacer.Analizalasconsecuencias,responsabilízatedeellas,valoradiferentesopciones.Nodecidasloprimeroquesetevienealacabeza.Poseevalores:Paraserverdaderamenteprudente,tenemosquetenernuestrosvaloresmuybienestablecidos.Siparamínoesunvalordecirlaverdad,¿cómoseréprudentecuandomeveatentadoamentir?Conocecriteriosrectosyverdaderos:Sisoycristiano,hedeconocerloscriteriosqueJesucristoquierequeyovivaenmivida,paraquelasdecisionesquetome,seanconformeaellos.Porejemplo,sinoconozconiapreciolosmandamientosdelaLeydeDios,¿cómohededecidirantelascircunstanciasdelavida?¿Cómosabrésieldivorcio,eladulteriooelabortosonbuenosomalos,sinoconozcoloqueDiospiensadeellos?¿Cómopodréserhonrado,honesto,veraz,sidesconozcoloscriteriosdelSeñorsobreellos?Acrecientatufuerzadevoluntad:SucederáqueconocesquévaloressonlosqueteacercanaDios,loscriteriosqueelmismoDiosteda,pero,¿cómodecidirconformeaellos,sitienesunavoluntaddébilquesedejavencerporlastentaciones?¿Cómovasadecidirlucharencontradelpecado,situvoluntadesdepapel?Ycuandolaspasionesteataquen,¿cómoguardaráslaserenidadparareflexionarsituvoluntadesdébil?
6.¿Cómoformarenlavirtud?Algunosconsejosprácticosquepuedenayudaraformarestavirtud.Deestamanerapodemosayudaranuestrosalumnosadarpasoarealizacionesefectivas,alamorsincero,alservicioabnegado,siguiendosiemprelaconsignade“decirpocoyhacermucho”.•Crearoportunidadesparalabuenalectura•Vigilareltipodeinformaciónquelosalumnosrecibenatravésdelatelevisión,películas,Internet.Tratardepresentarlosargumentosverdaderos,antelasideasrecibidasporestosmedios.Analizaralgunasescenasdelosprogramasqueellosvenconmayorpopularidad.•Fomentarjuegosdedestrezamental•Aprovecharlosmomentosdeconvivenciaparaenseñarlesareflexionarantesdehablar,amedirlasconsecuenciasdesuspalabras,aexpresarsuscomentariosconargumentaciones.•Crearentornoaellosunclimadeconfianzayaperturaparaquenosientantemordeplantearsusideasomanifestarsusinquietudes.
66
LavirtuddelajusticiaexplicadaaloshijosNoexistelaverdaderajusticia,sinovaacompañadadevirtudesyvaloreshumanos.
Lajusticiaesunadelascuatrovirtudescardinales(Fortaleza,justicia,prudenciaytemplanza).Esporantonomasiaunavirtudsocial,unhábitomoralqueproponedaracadaunoloquelecorrespondeopertenece,enfuncióndelderecho,larazónylaequidad.Eselesfuerzoparaarmonizaralasdistintaspersonas,quevivendentrodeunacomunidadfamiliar,localonacionalyasí,darleacadaunoloquelecorresponde.Lajusticiaesopuestaalavenganza,aunqueseaejercidaporelestadosiaplicaleyesinjustas,puesseconvierteenvenganzadelasociedad.Notodaslasleyeshumanassonjustas,peroelincumplimientodelasleyesjustas,tienequeteneruncastigoproporcional,realmenteeducativoymodificadordeconductasyconducenteapersuadiralaspersonasoentidades,paraquenovuelvanarepetirlo.Elperdónnosustituyealajusticia.Setienequeperdonarsetentavecessiete,perolajusticiadebeimplantarsedeacuerdoconlasleyesjustas.Lareglaparamedirlajusticianosiempreeslaleyjudicial,loestambiénlaleymoralnatural,lasnormassocialesylascostumbres.Lajusticiaverdaderanoesactuarsegúnlasleyesjudiciales,puesestaspuedensertaninjustascomoelquelascumple.Dehecho,hayleyesaprobadasporreferéndum,porjuecesoporpartidoselegidosdemocráticamente,quefueronysonterrorismodeEstadoysinembargohanquedadosincastigar.Pordesgraciahayleyesquereflejanladegradaciónmoraldelamayoríadeunpueblo,principalmentecuandoseapruebanporreferéndumleyesracistasquecrean,protegenoinstigan:Loscrímenescontralahumanidad,laconculcacióndelosderechoshumanos,laesclavitud,lasguerrasinjustas,elaborto,laeutanasia,elconsumodedrogasyunlargoetc.Algunasleyesinjustas,pretendenalgotanextrañocomoconvertireldelitoenderecho.Haypersonasquenoentiendenonoquierenentender,quemataraunniñoenelvientredelamadreesuncrimen,quedeberíaestarseveramentecastigado,pormuchasleyesinjustasquelodespenalicen.Enuncrimenoenunaccidente,siesdeunamadreembarazada,lapenalidadesdoble.Porlamadreyporelquevaanacer.Lajusticianosiempreescorrecta,porlotantodebemoscuestionarnossitenemosobligacióndeacatarla,ademásdeintentarlucharparaconseguiranularlaoenmendarla.Nopodemossercolaboradoresdelas
67
injusticias,queperjudicanalasociedadysobretodo,cuandoperjudicanalosmásdébiles.Laleymoralylasprincipalesleyeshumanas,hanestablecidoquelaobedienciaciega,noeximedelaresponsabilidadindividualdelaspersonasinvolucradasenloshechos.Hayunviejorefránquedice:Tantaculpatienequienmatalavaca,comoelquelesujetalaspatas.Unodelosprincipalesobjetivosdelospadrestienequeser,hacerelbienconjusticia,dentroyfueradesufamilia,paralocual,tienenquepensarmuybiencómovanaeducarasushijos,enlavirtuddelajusticiaypracticarlapreviamenteentodaslasdecisionesquetomen.Sobretodoenestemundotaninjusto,quepreconizaquecadaunohagaloquequiera,cuandoquieraycomoquiera,sinimportarleloquepuedasucederalosdemás.Laverdaderajusticiatienequeestarenelfieldelabalanza,quemuestralafiguraquerepresentalajusticia,nuncaenlosextremos.Lojustoeselcentro,comoenelpéndulo,quesemueveentreelbienyelmal,lobuenoylomalo,lopositivoylonegativo,loqueunosvencomoblancoyotroscomonegro.Entrelosextremos,siemprehayespaciosintermedios,quepuedendesequilibrarlavidapersonal,familiarylasociedad.Lospadrestienenqueconocermuybien,todoslosaspectossobrelaimparticióndejusticiaconsushijos,puesmuchasveces,tendránquetomardecisionesdifíciles,lascualespodríannohabersidomuybienestudiadasyajustadasalasvirtudesyvaloreshumanos,porloqueseconvertiráneninjusticias,aunqueseanhechasinvoluntariamente.Laauténticavirtuddelajusticianoesunaactividad,quesolamentetienenquetenerencuentalosjuecesquelaimparten,sinotambiénloslegisladores,congresistasysenadoresquelashacenyaprueban.Todaslaspersonasquetienenpoderdedecisión,seaelnivelquesea,debenprocurarimpartirjusticiaconrectitud,ajustadaalasvirtudesyvaloreshumanosquelacondicionan.Lasleyestambiénpuedensernocivas,poromisióndeladefensadeloquetienenqueprotegeruobligar.Lospadrestienenquetenerungranconocimientodelasvirtudesyvaloreshumanosinherentesalajusticia,parapoderimpartirlaconsushijos,cónyugeysociedad.Noexistelaverdaderajusticia,sinovaacompañadadeestasvirtudesyvaloreshumanos,yaqueentoncesseríandecisionescaprichosas,realizadasenfuncióndelestadodeánimoodelosinteresesdelmomento.Tambiéntienenquesabercuálessonlos,conceptoscontrariosalaimparticióndejusticia,paratratardeevitarqueinfluyanensusdecisiones.Virtudesyvaloreshumanos,imprescindiblesparaquelajusticiaseaverdadera:Silospadresnoconocenonoquierenconocer,lagravedaddelamayoríadelasdecisionesquetomanconsushijos,enlasdiferentesedadesycapacidades,nuncaestaránaplicandounajusticiacorrecta.Essuobligaciónestudiarenprofundidadestasvirtudesyvaloreshumanos,paradespuésponerlosenprácticaenlasdecisionesfamiliares,socialesypolíticas.Asílaspodránaprendersushijos,paraquelasapliquencuandoseanecesario.Caridad.Coherencia.Compasión.Comprensión.Conciencia.Conocimiento.Constancia.Control.Coraje.Criterio.Dignidad.Discreción.Dudas.EcuanimidadEjemplo.Entereza.Equidad.Escrupulosidad.Escuchar.Esperanza.Estudio.Ética.Firmeza.Formación.Generosidad.Heroísmo.Honestidad.Honestidad.Honradez.Humildad.Igualdad.Igualdad.Imparcialidad.Misericordia.Moral.Objecióndeconciencia.Paciencia.Perdón.Prudencia.Pudor.Razón.Rectitud.Reflexión.Respeto.Responsabilidad.Sabiduría.Sacrificio.Secreto.Sencillez.Sensatez.Severidad.Simplicidad.Sinceridad.Solidaridad.Verdad.Etc.Defectosqueimpidenquelajusticiaseaverdadera:
68
Abuso.Aniquilar.Arbitrariedad.Atropello.Capricho.Coacción.Crueldad.Delimitarlalibertad.Imponerladependencia.Inmoralidad.Odio.Parcialidad.Sinrazón.Rencor.Venganza.Sentenciasrelacionadasconlavirtuddelajusticia:1.Dioseseminentementejusto,perotambiéneminentementemisericordioso.2.Esmejorsufrirunainjusticia,quecometerla.3.Hayqueserjustos,antesquegenerosos.4.Dondehayjusticia,nohaypobreza.5.Dondenohaycaridad,nopuedehaberjusticia.6.Esfácilserbueno;lodifícilesserjusto.7.Justiciaeslaconstanteyperpetuavoluntaddedaracadaquien,losuyo.8.Lacaridadcomienzaenmicasa,ylajusticiaenlapuertasiguiente.9.Lainjusticiahechaaunosólo,esunaamenazadirigidaatodos.10.Lainjusticiaeshorrible,ejercidacontraunindefenso.11.Lajusticia,eslaverdadenacción.12.Lajusticiasedefiendeconlarazónynoconlasarmas.Nosepierdenadaconlapazypuedeperdersetodoconlaguerra.13.Lajusticiaverdaderayprogresiva,nacedelamor.14.Nohaypazsinjusticia,nohayjusticiasinperdón.15.Lajusticiaeselcontroldenuestrasambiciones,paraevitarelconflictocontinuoconlosdemás.16.Lajusticiaeselrespetoalosderechosdelprójimo.17.Siquiereslapaz,luchaporlajusticia.18.Unacualidaddelajusticiaeshacerlaprontoysindilaciones;hacerlaesperar,esinjusticia.19.Nohagasaotro,loquenoquierasquetehaganati.20.NohayjusticiacuandoelcielosevacíadeDios,entonceslatierrasellenadeídolos.21.Nohay,nihabrájusticia,sinamor.22.Nojuzguéis,paraquenoseáisjuzgados.23.Nopuedehaberjusticia,sinosomoscapacesdeponernosenlugardelotro.Permitirunainjusticia,significaabrirelcaminoatodaslasquesigan.
69
Templanza,paraserdueñodetusactosEstavirtudlesayudarátodasuvidaparadominarsusimpulsosypasionesatravésdesuvoluntad
¿QUEESLATEMPLANZA?Latemplanzaeslavirtudquemoderayordenalaatraccióndelosplaceresyprocuraelequilibrioenelusodelosbienescreados.Aseguraeldominiodelavoluntadsobrelosinstintos.Latemplanzaimplicadiferentesvirtudescomoson:lacastidad,lasobriedad,lahumildadylamansedumbre.¿CUÁLESNUESTRAMETA?Nuestrametaesayudaranuestroshijosaconseguirunavirtudquelesserámuyútilalolargodesuvida,yaquevivirlatemplanzalesayudaraadominarsusimpulsos,pasiones,yapetitosatravésdesuvoluntad.Tambiéndebemoslograrqueseconozcanmejorasimismosydeestamaneraaprendanautilizaradecuadamentecadaaspecto,sentimientoydeseodesucuerpo.Queseautodeterminenlibrementehaciasufinultimo,queesDios.¿Porquénosinteresafomentarlavirtuddelatemplanza?1.Porquelaspersonastempladassonmaslibres,yporlotantomásfelices.2.Porquelafaltadetemplanzageneraviciosentreloscualessedistinguenlospecadoscapitales.3.Porquesellegaaserfelizysealcanzanmetasinsospechadas,cuandounomismoesdueñodesusactos.4.Porquelatemplanzaseapoyaenlahumildad,lasobriedad,mansedumbreylacastidad,virtudes
70
necesariasparaimitaraJesús.5.Porquesomosseresracionalesquedebemosordenarnuestraspasioneshacianuestrofinparaserrealmentefelices.6.Porquetodaactitudiracundaydescompuestaesclaroindiciodeque,enlugardedominarlasituación,somossuvíctima.Vivirlatemplanzasignifica:1.Esforzarsediariamenteporsermejor.2.Nocederantelosgustos,deseosocaprichosquepuedendañarmiamistadconDios.3.Estaralegrealsaberquepuedodominarmeysermejor.4.Serdueñodesímismo,delpropioactuar.5.Congruenteconloquepienso,digoyhago.6.Nojustificarsenidarfalsospretextos.7.Conocerlaspropiasdebilidadesyevitarcaerencircunstanciasqueponganenpeligromivoluntad.8.Esvencersealdeseodelplacerylacomodidadporamoryconinteligencia.9.Lapersonamoderadaorientayordenahaciaelbiensusapetitossensibles,nosedejaarrastrarporsuspasiones
¿Quéfacilitalavivenciadeestavirtud?1.Lahumildadqueleayudaareconocersuspropiasinsuficienciasycualidadesyaprovecharlassinllamarlaatención.2.Lasobriedadqueleayudaadistinguirentreloqueesrazonableyloqueesinmoderadoyleayudaautilizaradecuadamentesussentidos,susesfuerzos,sudinero,etc.deacuerdoacriteriosrectosyverdaderos.3.Lacastidadqueleayudaareconocerelvalordesuintimidadyarespetarseasimismoyalosdemás.4.Lamansedumbrequeleayudaavencerlairayasoportarmolestiasconserenidad.5.Elconocimientodelaspropiasdebilidades.6.Laformacióndeunaconcienciarectaydelicada.
71
7.Elavancedelacapacidadmoralqueayudaadistinguirentrelorealmentenecesarioyloscaprichos.8.Eldiálogoenfamiliaqueleayudeacomprendermejorlaformaenquesedebeactuarantelasdiferentessituaciones.9.Elconocimientodelospropiosdonesycapacidades.10.ElhacersacrificiosymortificacionesporDiosylosdemás.11.Carácterreflexivoqueleinvitaapensarantesdedejarsellevarpossusemocionesdeseosopasiones.¿Quédificultalavivenciadeestavirtud?1.Lasociedadmaterialistayutilitariaquenosllevaaconseguirtodoloquedeseamos.2.Elegoísmo.3.Elpermisivismoquenosdejaactuarpasandosobrelosderechosdelosdemás.4.Eldeseodecomodidadquenosllevaabuscarunavidafácilysincompromiso.5.Faltadeconocimientodelaspropiasdebilidades.6.NoencontraraDioscomoFinultimodenuestravida.7.NocontarconlavirtuddelaFortaleza.Fuerzadevoluntad.8.Egoísmoquellevaaquererteneryhacerdetodo,sinpensarqueesonoeslomejorparalapropianaturaleza.9.Eldesordenquemeimpidedistinguirentrelorealmentenecesarioylosuperficialyevitaqueordenemosrectamentelaspasionesalavoluntad.10.Climadenerviosismoquellevaadesahogarlatensiónatravésdelexcesoenciertosaspectos.11.Conciencialaxa,permisiva,omalformadaCómopromoverlavirtuddelatemplanzaencasa.1.Ayudarlosareconocersussentimientosyareflexionarenlasrazonesporlascualessesienteasí.2.Nosobreprotegerlos,nodarlestodoloquepiden,niconsentirlosenexceso.Consentirlosdemás.3.Queofrezcanpequeñasmortificacionesosacrificiosporelbiendealgunodelafamilia,porunamigo,porDios.4.Establecerhorariosparacomer,dormir,etc.yrespetarlos,sinosecumplenimponeruncastigoqueimpliquesacrificioorenuncia.5.Ayudarlesadarlasgraciasportodoloquetienenyaaprovecharsuscualidadesparasermejorescadadía.
72
6.Nopermitirjustificacionesopretextosalincumplirconsusresponsabilidades.7.Evitarelexcesodecomodidadesenlacasa.8.Enseñarlesaexpresarsecorrectamentedelosdemásyamoderarsuvocabulario.Nopermitirmalaspalabrasofrasesinsultivasoburlonashacialosdemás.9.Enseñarlesavestirseadecuadamente,respetándoseasimismosyalosdemás.Enseñarleselsignificadodelaverdaderaelegancia.10.Enseñarlesdesdepequeñosamoderarseenlacomidayenlabebida,nopermitirlesexcesos.
