Arato (Fenomenos) - Gemino (Introduccion a Los Fenomenos)

7/27/2019 Arato (Fenomenos) - Gemino (Introduccion a Los Fenomenos)

1/315

F E N O M E N O S9

G M I N O

I N T R O D U C C I O N A L OS F E N M E N O S

INTRODUCCIONES, TRADUCCIONES Y NOTAS DE

ESTEBAN CALDERN DORDA

A R A T O

fkEDITORIAL GREDOS


2/315

BIBLIOTECA CLSICA GR.EDOS, 178


3/315

Asesor para la seccin griega: C a r l o s Ga r c a G u a l .

Segn las normas de la B. C. G., la traduccin de este volumen ha sido revisada por D a j ie l Ri a o Ru f il a n c h a s .

EDITORIAL GREDOS, S. A.

Snchez Pacheco, 81, Madrid, 1993.

Depsito Legal: M. 8876-1993.

ISBN 84-249-1612-3.

Impreso en Espaa. Printed in Spain.Grficas Cndor, S. A., Snchez Pacheco, 81, Madrid, 1993. 6568.


4/315

ARATO

FENMENOS


5/315

INTRODUCCIN

EL AUTOR

En Amores I 15, 9-18, Ovidio ofrece una significativa listade los poetas griegos cuya fama ha de pervivir por siempre:Homero, Hesodo, Sfocles en la Tragedia, Menandro en laComeda y Calimaco entre los alejandrinos; y entre tan destacados autores cita la tan a menudo olvidada personalidad deArato, de quien profetiza:

Arato siempre vivim con el Sol y con la Luna1',

es decir, Arato siempre estar asociado a un determinado tipode poesa: la poesa didctico-astronmica. Y no se equivocOvidio, ya que, aunque Arato fue un poeta muy erudito conuna extensa gama de intereses, su fama literaria se ha perpetuado gracias a su poema titulado Fenmenos.

La vida de Arato se desarrolla en tomo a ls aos 310-240a. C. Naci en Solos (Cilicia), en Asia Menor, limtrofe conSiria, en el seno de una familia ilustre. Tan slo un bigrafo,Asclepiades de Mirlea, lo hace natural de Tarso (Cilicia). Casi

todas las fuentes estn de acuerdo en llamar a su padre Ateno-1Amores 1 15, 16.


6/315

10 ARATO

doro, como uno de sus hermanos, y una variante, la Vita IV 2

de Arato, afirma que, segn algunos, era hijo de Mnaseo. Menos acuerdo hay en cuanto a la madre, ya que las fuentes lallaman Letfila o Latfila, Delitfila o Letodora. Tuvo treshermanos: Miris, Calondas y Atenodoro. De Miris sabemosque Arato compuso un epicedio en su honor que se ha perdido; de Atenodoro, que mantuvo una polmica con Zoilo en

tomo a la poesa homrica; de Calondas, en fin, no sabemosabsolutamente nada.De su juventud hay pocas noticias que concuerden en sus

biografas. Segn la Vita IV, estudi en Atenas con el filsofoPerseo, con el cual pudo haber marchado a Macedonia, a lacorte del rey Antigono II Gonatas 3 (276-239 a. C.), del que

obtuvo su proteccin y se convirti casi en su poeta oficial. LaVita IIItambin refiere que Perseo el Estoico fue a la corte ma-cedonia con Aralo, Antgoras de Rodas (que compuso una Te-baida) y Alejandro de Etolia. Como se puede apreciar, a Antigono le gustaba relacionarse con crculos de ilustrados. El

bigrafo aade la noticia de que Arato asisti a las bodas del

monarca con la reina Fila, en cuyo honor compuso unHimno aPan.

Segn la Vita I, Arato tambin aprendi matemticas con elfilsofo hedonista Dionisio de Heraclea4; hay que tener encuenta que en la escuela griega no se conceba la formacin fi

2 Cito las Vitae de Arato por la edicin de J. M a r t in , Scholi in Aratum vetera, Stuttgart, 1974, pgs. 6-22. Tambin puede verse la edicin de A. W e s t e r m a n n , Biographi Graeci Minores , Amsterdam, 1845 [reimp.1964], pgs. 52-61, y la de E, M a a s s , Commentariorum in Aratum reliquiae,Berln, 1898 (reimp. 19581.

3 Hijo de Demetrio Poliorcetes y nieto de Antigono Monoftaimo, general

de Alejandro Magno; fue el iniciador de la dinasta de los Antigriidas.4 Llamado El que se cambi, porque se pas del estoicismo al hedo

nismo.


7/315

INTRODUCCIN 11

losfica separada del conocimiento de las matemticas. Noobstante, la Vita IIIafirma que algunos de sus intrpretes ms

superficiales sostenan que Arato no fue un matemtico, sinoque se limit a traducir en verso El espejo (Ctoptron) de Eudoxo de Cnido, El gramtico Aquiles (s. ni a. C.) lo considera

ba discpulo de Dionisio de Heraclea, sobre todo en lo concerniente al estudio de la lengua y del estilo de Homero, hasta el

punto de ejercer la labor crtica (dirthosis) y llevar a cabo en

Pela una edicin de la Odisea y, ms adelante, segn Antigonode Caristo5, otra de laIlada durante su estancia en Siria, en lacorte del rey selucida Antoco I Soter6, noticia sta que procede de Dosteo de Pelusio 7. No se sabe nada, por el contrario,de que viajase a Alejandra. Tambin fue estudioso de Hesodo, segn se desprende del epigrama XXVII de Calimaco y dealgunos motivos de inspiracin de su poema astronmico, so

bre todo el proemio.Hay acuerdo entre las fuentes antiguas al considerar la es

tancia de Arato en la corte del rey macedonio Antigono y de suconsorte Fila, hija de Seleuco y Estratnice, en calidad de poe

ta ulico. La corte de Pela se vio honrada con la presencia,adems de Arato, de otras personalidades del mundo de lasciencias y de las letras, como Perseo el Estoico, Antgoras deRodas, Alejandro de Etolia y, probablemente, Nicandro de Colofn. En la corte de Antigono Gonatas conoci a Mencratesde feso, autor de un poema agrcola titulado Trabajos, de

marcado sabor hesidico, en el que se mostraba como una autoridad en apicultura8, a Menedemo de Eretria y al filsofo es

5 Cf. J. M a r t in ,Histoire d e texte des Phnomnes d'Aratos, Pars, 1956,

pg. 175.

6 Cf. Vital.

7 Vita ///, pg. 16.8 Cf. V a r r n ,Agricult. 16,18.


8/315

12 ARATO

cptico Timn de Fliunte 9, por el que tambin fue influido.Segn parece, fue el propio rey de Macedonia quien invit aArato a componer sus Fenmenos, a partir del tratado de Eudoxo del mismo ttulo, despus de haber escuchado la lecturadelHimno a Pan que realiz el poeta de Solos; esto debi deocurrir despus del 276 a. C .I0. Adems, las citas de Calimacoy la imitacin de Apolonio de Rodas invitan a pensar que el

poema de Arato precede a la obra de ambos n . Si aceptamos latradicin biogrfica, habr que admitir que los Fenmenos fueron presentados entre el 276 y el 274 a. C. La primera fechacorresponde al acceso al trono de Antigono Gonatas y la segunda a la dispersin de la corte macedonia a causa de la invasin de Pirro, rey del Epiro12; en el 274 a. C. Arato se refugi

en la corte, entonces pacfica, de Antoco I Soter, donde permaneci bastante tiempo.No es descartable que el Arato delIdilio VI (= Talisias) de

Tecrito sea el poeta de Solos13, pese a las reticencias que algu

9 Cf. la Vita del lxico Suda, pg. 22, Ma r t in

.10 Segn el gramtico Aquiles, la composicin de los Fenmenos seraposterior a los estudios crticos sobre Homero, pues se supona imprescindi

ble una cierta cultura homrica para abordar un trabajo tal. No obstante, E. M a a s s (Aratea, Berln, 1892, pgs. 243-248), entre otros* aboga en favorde la redaccin en la corte de Pela.

11 Cf. U. v o n W l a m o w i t z , Hellenistische Dichtung, U, Berln, 1924,

pgs. 274-276. Tambin A. Ro n c o n i , [Arato interprete di Omero, Stud,liai. Filol. Class. 14 (1937), 167-202 y 237-259] ha sealado la anterioridadde Arato respecto a Calimaco, Apolonio y Tecrito, valorable en una mayoradhesin, por parte de Arato, al modelo homrico que sus sucesores. Sobre

este mismo asunto, el extenso artculo de G. Pe r r o t t a , Studi di poesa eile-nistica. . carme XVH di Teocrito. Arato e Callimaco, Stud. Ital. Filol.Class. 4 (1927), 5-68, con similares conclusiones en este aspecto.

12 Antigono pierde el trono y no lo recuperar hasta el 272 a. C.13 Q. Ca t a u d e l l a [L'epigrammaAnt. PaL XII 129 di Arato, Rev.tud. Gr. 80 (1967), 264-281] ha repasado las objeciones que se han hecho


9/315

INTRODUCCIN 13

nos autores han expresado en contra de identificaciones concretas de los personajes delIdilio14, algunas de ellas evidentes 15.Ya los comentaristas antiguos afirmaban que se trataba del autor de los Fenmenos; as, los escolios de Tecrito. Por otra

parte, es probable que, en el curso de su viaje a Siria, recalaseen la isla de Cos y fuese husped del siracusano; en este sentido, E. Maass16 ha sealado un cierto nmero de rasgos en la

obra de Arato que apuntan a Cos. Por otra parte, Q. Cataudellaha visto en el Filocles del epigramaAnt. Pal. 129 de Aratoal Filino del Idilio VII, y en el Prieneo, un pseudnimo del

poeta Rianol7.De su situacin econmica, de su estado civil y de su

muerte, nada sabemos. De su popularidad da cuenta el hecho

de que en las monedas de Solos ms tarde Pompeypolisaparecen dos personajes: uno de barba larga, que es Crisipo,y otro de barba corta y cabeza vuelta hacia arriba, que es Ara-

en contra de esta hiptesis y se muestra decididamente partidario de estaidentificacin. Sobre la amistad entre Arato y Tecrito, ya A. T. M u r r a y ,

Aratus and Theocritus, Trans. Amer. Philol. Assoc. 36 (1905), LXV.14 Cf. F. LASSERRE, Les Thalysies de Thocrite, Rhein. Mus. 102

(1959), 308-330; M. P u e l m a , Die Dichterbegegnung in Theocrits Thaly-sien, Mus. Helv. M (i960), 144 ss.; S. H a t z ik o s t a , Astylistic Commentary

and Theocritus'Idyll VII, Amsterdam, 1982, pg. 43 s.

15 En general, se acepta que Siclidas es Asclepiades de Samos [cf. V. B o n g i , Natura, poeti e personaggi nel VII Idilio di Teocrito, Ann. Scuo-la Norm. Pisa (1946), 149-158J.

16 Aratea, Berlin, 1892, pgs. 324 ss.17 Cf.Art. cit., pgs. 275 ss. En el epigramaAnt. Pal. 93, Riano hace

mencin de Filocles y de la belleza. Critica de G. G ANGRANDE, Trois pi-grammes de l'Anthologie, Rev. tud. Gr. 81 (1968), 47-66 (en pgs. 60-66),

y rplica en contra de sus argumentos por parte de Q. Ca t a u d e l l a

, Ancoradell'epigramma di Arato, XH 129, e di altri epigrammi, Rev. tud. Gr. 82

(1969), 365-379.


10/315

14 ARATO

to ,8; segn esto, la estatua del Museo del Louvre (inv. num.480) representara a nuestro poeta-astrnomo19. Tambin enun mosaico de Treves aparecen representados Arato y Urania,musa de la astronoma, tema que parece caracterstico de laimaginera helenstica20, tal y como demuestra esta misma re

presentacin (incluso, en vasos de plata21 de esta poca) delpoeta y la musa en compaa de Licofrn y la profetisa Casan-

dra, de Tecrito y la musa pastoril Tala, y Menedemo juntocon otra musa.Aadir que el epigramista Meleagro, en La guirnalda2*, lo

considera entre los ms excelsos poetas y le otorga los primi-ciales tallos de altsima palma.

18 Cf. L. B a c c h e l l i , Arato e Crissipo. Nuove ipotesi per un vecchioproblema, Quad. Arch. Libia 10 (1979), 27-48. Anteriormente, H, In g h o l t

[Aratos and Chrysippos on a lead medallion from a Beirut collection,Berytus 17 (1967-68), 143-177] propugnaba que la moneda pudo ser acuada

en Solos o Tarso entre los siglos li y m d. C. Sobre la posible representacin de Arato en gemas, cf. G. M. A. Ri c h t e r , Some Italic and Roman engravedgems in Cambridge, Hommages L. Herrmann, Berchem-Bruselas, 1960,pgs. 669-677.

19 Vase la reconstruccin hecha por L. B a c c h j e l l i , La ricomposizio-ne dlia statua dell'astronomo Arato, Studi Breglia, , Roma, 1987, pginas 43-56.

20 Cf. J. F in k, Die Inspiration des Dichters im Bild. Kritische Bemerkungen zu Arat und Muse, Gymnasium 66 (1959), 491-494.

21 Cf. Ch. P i c a r d , Un cnacle littraire hellnistique sur deux vasesd'argent du trsor de Berthouville-Bemy, Monum. Mm. Acad. Inscript. 44 (1950) 53-82. Del mismo autor, Du nouveau sur Lycophron et sur son M- ndmos d'aprs les monuments figurs,Actes Ier Congr. Int. des t. Class.,

Pans, 1951, pgs. 191-196 [cf. I. Wi k a r j a k

, De Menedemo a Lycophronein fabula satyrica irriso,Eos 43 (1948-49), 127-137].22 Ant. Pal. IV 1, 50.


11/315

INTRODUCCIN 15

LA OBRA

A) Los F e n m e n o s

a) La poesa didctica

Aristteles, en el comienzo de la Potica (1447b), establece

la distincin entre poesa pica y poesa didctica 23:En efecto, aquello qu se expone en verso, sea un tema mdico o

sea un tema fsico, se acostumbra llamarlo a s 24; mas nada tienen encomn Homero y Empdoces, excepto el metro; por eso, convendrallamar al uno poeta, y al otro, ms que poeta, naturalista.

No obstante, Aristteles todava no establece una terminologa especfica para definir a ese tipo de poesa que no es pro

piamente pica.Parece lgico que si el iniciador del gnero, Hesodo, tena

la intencin de ofrecer una exposicin que fuese considerada y,a la vez, solemne y asequible a la tradicin oral y memorstica,

no tena otra opcin que el hexmetro pico y la lengua de lapica25, con sus normas ms rgidas; amn de la inexistencia deuna prosa que ofreciera las suficientes garantas de difusin26,

por tratarse ms de un vehculo de comunicacin informal. stos son, sin duda, los motivos de que existiera tambin una poe

23 Es frecuente en nuestros manuales de historia de la literatura ver a lapoesa didctica englobada dentro de la pica.

24 Es decir, poesa pica.25 Cf. J. d e Hoz, Poesa oral independiente de Homero en Hesodo y los

Himnos Homricos, Emrita 32 (1964), 283-298, y J. A. F e r n n d e z D e l -

g a d o , La poesa sapiencial de Grecia arcaica y los orgenes del hexmetro,

Emerita 50 (1982), 151-173.26 A. Ko e r t e und P. H a b n d e l , Die Hellenistische Dichtung = La poesa

helenstica [trad. J. God], Barcelona, 1973, pgs. 223 s.


12/315

16 ARATO

sa filosfica como la de Parmnides o la de Empdocles. En

este sentido, ya Platn 27 recalca la importancia que tiene componer en verso para memorizar con ms facilidad, cuando diceque Eveno de Paros compuso vituperios indirectos en verso afin de que pudieran memorizarse. Por otra parte, mientras quela pica goza de gran libertad de invencin, el poema didcticotiene como objetivo hablar de la realidad, aunque para ello se

sirva de determinados mitemas. Complica el panorama la existencia de la llamada pica etiolgica, que surge en la fronteraentre la pica tradicional y el poema didctico, y d la que sonun botn de muestra losAitia de Calimaco. En este sentido, esinteresante saber que ya Goethe, en un opsculo titulado Sobreel poema didctico, incluido en sus Escritos sobre literatura

(1827), opinaba que el poema didctico, a diferencia de otrosgneros poticos, no se define por su forma, sino por su finalidad 28.

Esta tensin entre forma y contenido ya la puso de manifiesto Lucrecio al comparar la primera con una copa de bordesuntados con miel y el segundo con un amargo zumo, y aadir:

A s y o ahora, y a que nuestr a doctrina p o r lo comn parece en ex

ceso am arga a quien no la ha tra tado y el vu lgo se echa a tr s y se e s

trem ece ante ella, quise exponrtela en la arm oniosa lengua de la

P irides y com o untarla con la dulce m ie l de las M usas, p o r s i p u d ie

ra a s retener tu nim o suspenso de m is versos hasta que veas c lara

m ente toda la N aturaleza cm o est trabada y cul es su fig u ra 29.

27 pedro 267a.

28 E. P o e h l m a n n , Sabidura til: El antiguo poema didctico, en His

toria de la Literatura. I.El mundo antiguo, Madrid, 1988, pg. 135.29 De la Naturaleza 1 943-950 (traduccin de E. V a l e n t ! F o l , T. Lucrecio Caro, De la Naturaleza, I, Barcelona, 1961).


13/315

INTRODUCCIN 17

Otro poeta didctico, Manilio, expres tambin las dificultades para conciliar res y carmen con una metfora: es comoestar orando en dos templos30.

Llegado el momento en el que la amplitud y complicacinde las actividades del campesino, del mdico, del astrnomo,etc., no pueden ser ya expresadas en el poema didctico, unido al desarrollo de la prosa, surge el manual cientfico y tcnico; de hecho, en el s. V a. C. ya no encontramos una poesa di

dctica tampoco pica!, sino una literatura especializadaen prosa.

Aunque se tienen noticias de la existencia, tiempo atrs, depoemas didcticos, en concreto, de materia astronmica y meteorolgica, como los de Clestrato de Tnedos o Foco de Samos, es necesario llegar al s. m a. C., poca dorada de la poe

sa didctica, para asistir a un nuevo florecimiento del gnerode manos de la filosofa estoica, que preconizaba una poticadidctica como cauce de una poesa cada vez ms tecnificada.Adems, lo caracterstico de esta poca es que no slo se tratade un instrumento cientfico, sino tambin de un experimento

potico: hasta la materia ms rida es vlida para ser ensayadapoticamente. As, temas forzosamente prosaicos como la astronoma, la medicina, la farmacopea, la caza, la pesca, etc.,fueron tratados por Mencrates, Arato, Numenio, Nicandro yHegesianacte, entre otros, y, ms tarde, por Opiano. Este tipode poemas adquiri un gran xito y difusin durante el Helenismo y durante gran parte del Imperio.

En este contexto y es fundamental para entender a Ara

to hay que tener en cuenta que los Fenmenos constituyenuna larga kphrasis (= descripcin) 31, semejante a las que losrtores componan en prosa. La kphrasis retrica serva paraevidenciar el talento literario del autor; el objeto descrito que

w Astron. 120-24.31 Cf. G. Kn a a c k , Aratos, R. E. 2 (1895), 397, y W. F e r r a r i , Cice

rone e Arato, Stud. Ital. Filol. Class. 17 (1940), 77-96 (en pg. 79).


14/315

18 ARATO

daba en segundo lugar, de ah que la preocupacin didcticahaya sido, en Arato, de segundo orden. No obstante, si bien el

poema mantiene formalmente una exposicin didctica, Aratono se manifiesta como un esclavo del gnero, sino que es fiel asus propias intenciones; de ah que su obra constituya unamezcla de sutileza y de sobriedad32.

b) El contenido

La obra por la que Arato nos es conocido es por su poemadidctico titulado Fenmenos, referido a los fenmenos astronmicos y meteorolgicos que son observables en el firmamento. Ciertamente, otros muchos autores compusieron unos

Fenmenos: Eudoxo de Cnido, Laso de Magnesia, Hermipo,Hegesianacte, Clestrato, Artemidoro, Alejandro de Etolia,

Alejandro de feso, Aristfanes de Bizancio y otros ms33,pero ninguno alcanz el xito de Arato de Solos, a quien el reyPtolomeo III Evrgetes otorg el cetro de la poesa astronmica en su clebre epigrama transmitido por la Vita I:

pu es tiene el cetro Arato, el de pa labras su tile s34. ^

Segn la Vita II, lo ms destacable de la obra aratea es la regulacin de los aos, meses, das y estaciones, de los ortos yocasos del Sol, la Luna y los planetas; asimismo, se le atribuyela defensa de la esfericidad de la Tierra como cuerpo celeste inmvil respecto al Universo, y que mide 2.025.000 estadios 35.

El poema en su totalidad es un conjunto de luces y som

bras, al presentar al hombre movindose entre la armona conla divinidad y la lucha con una naturaleza incmoda y a menu

32 Cf. G. O. Hu t c h i n s o n ,Hellenistic Poetry, Oxford, 1988, pg. 236.

33 Una larga lista puede verse en J. M artin , Histoire..., pgs. 182-185.34 Cf. E. D i e h l , Anthologia Lyrica Graeca, , Leipzig, 1942, fase. 6,

pg. 93.35 Alrededor de la mitad de la extensin real de la Tierra.


15/315

INTRODUCCIN 19

do cruel, cuyas reacciones pueden ser escrutadas a travs de

signos celestes, que los dioses ofrecen graciosamente36, y depremoniciones que la propia naturaleza proporciona. En estesentido, Arato muestra una actitud semejante a la de Jenofonte,cuando este ltimo dice que slo son interesantes los signos situados en el cielo por las divinidades filantrpicas para permitir a los humanos reconocer los momentos de la noche, delmes y del ano con vistas a los viajes por tierra, a la navegaciny al establecimiento de los servicios de guardia 37. El desvalimiento del ser humano frente a los elementos es cantado demodo insuperable a lo larg de estos versos. Arato escribe unpoco antes de la invasin de las doctrinas caldeas en el mundohelenstico; ignora, por tanto, la astrologia, y su poema es deinspiracin netamente estoica: comienza por un himno a Zeus

comparable al de Oleantes; la Providencia ha colocado en elfirmamento las constelaciones como signos que guen a la humanidad. Arato, con este comienzo teolgico, deja expedito elcamino al determinismo astrolgico, que se desarrollar en lossiglos siguientes, al revelar a los hombres laprnoia de Zeus.

c) Lengua y estiloEn el contexto de la poesa helenstica, Arato ofrece una

ventaja sobre la mayor parte de los poetas de esta poca: la posibilidad de leer una obra suya completa, los Fenmenos. Y sulectura demuestra cmo un poeta cualificado tiene capacidad

para convertir en obra maestra la materia ms rida, tal y comotambin har ms tarde Virgilio con las Gergicas. La poesade Arato es, pues, austera, serena, impecablemente correcta yelegante, propia de un excelente versificador. En efecto, Hipar-

36 Cf. T. It o , Aratus Zeus and Nyx. An interpretation ofPhaen. 15 f.,

Joum. Class. Stud. 33 (1985), 49-57 [en japons, con un resumen en inglsen pgs. 138-139].

37 Memorables IV 7, 2-5.


16/315

20 ARATO

co 38 afirma que el atractivo del poema consiste en que su esti

lo es directo, llano y sin barnices, lo cual no es una falta de inventiva por parte del poeta, sino un elemento normal en la pica didctica.

Como ha puesto de relieve B. A. van Groningen39, Aratoutiliza por lo menos cinco recursos poticos en la composicin de sus Fenmenos: 1) la majestuosidad del cielo estre

llado, como la inspirada descripcin de la Va Lctea (vv.468-477); 2) la emocin religiosa, consecuencia de la identificacin del cielo con Zeus, encuentra su mxima expresin enel proemio (vv. 1-18); 3) la representacin de la mayora delas constelaciones se corresponde con figuras mticas, lo que

permite interesantes lugares narrativos de cierta extensin en

algunas ocasiones, como el mito de Orin (vv. 635-642);4) estas representaciones pueden ser a veces smbolos de valores esenciales para el hombre, como el mito de la Virgen, ola Justicia, recreacin del clebre pasaje hesidico de lasedades 40; 5) por ltimo, la aparicin de determinadas constelaciones en determinadas estaciones del ao marca importan

tes aspectos de la vida laboral humana: as, los peligros de lavida en la mar son tratados por el poeta con motivo de lasconstelaciones del Capricornio (vv. 286-298) y del Altar (vv.407-434). Estos recursos no aparecen de forma regular y sistemtica en todo el poema; ms bien parecen ser una muestraque el poeta ofrece y que poda haber hecho extensiva a mul

titud de pasajes que pecan de cierta sobriedad y aridez.Pero dejemos a un crtico contemporneo suyo Calima

co opinar al respecto :

38 I I , 4 y 7.

39 La posie verbale grecque. Essai de mise au point, Amsterdam, 1953,pg. 75 s.40 Trabajos 100-136.


17/315

INTRODUCCIN 21

Son de H esiodo el car cter y estilo; no sigue el de Solos, p o r

tanto, a l p eo r poeta y aun estimo que ha imitado sus ms dulces trozos. Salud, fin os versos

que so is testimonios del insomnio de A ra to ! 41

Se trata, con toda probabilidad, de n epigrama introductorio de un ejemplar del poema de Arato, en el que se alude al

trabajo nocturno en un doble sentido: para pulir an ms susversos y para observar el firmamento. Ciertamente, el trabajoen vela del ltimo verso denota la meticulosa labor de un artesano del lenguaje: limar y corregir hasta lograr una obra dearte; algo que el portavoz de los poetas augsteos, Horacio, ex

presa como ars, studium, li tura y lim ae la b o r42.

La importancia que tiene este epigrama es que coloca aArato en e! centro de una violenta polmica literaria, en la queintervino muy activamente Calimaco, entre poesa larga y poesa corta43. Se advierte en el poeta de Cirene una adhesin entusiasta, casi propia de un discpulo; lo mismo que Lenidasde Tarento, que llega a llamar a Aratosegundo Zeus44 porque,

41 Conocido epigrama XXVII (=Ant. Pal. IX 507) de C a l m a c o (la tra

duccin que reproducimos aqu es la publicada en esta misma coleccin porM. Fe r n n d e z G a l i a n o ,Antologa Palatina, I, Madrid, Gredos, 1978, pgina 182).

42 Arte potica 408-9 y 291-3.

43 A propsito de esta polmica pude verse: E. C a l d e r n D o r d a , Filetes de Cos, poeta doctus: las coordenadas de una poca, Est. Cls. 93(1988), 7-34; y tambin, Ateneo y la de Filetas, Emerita 58

(1990), 125-129. Sobre el epigrama de Calimaco y las polmicas literarias,cf. M. B r io s o S n c h e z , Lo s epigramas literarios de Calimaco,Athlon inhon. F. R. Adrados, II, Madrid, Gredos, 1987, pgs. 123-128.

44 Ant. Pal. IX 563. M. L. A m e r io [L'elogio di Arato composto di Ta

ranto (A. P. 9, 25) e la tradizione platonico-pitagorica della Magna Grecia inet ellenistica, Invig. Luc. 3-4 (1981-82), 111-160] ha estudiado ciertas lige

rezas, por parte de Lenidas, al describir el contenido de los Fenmenos, y


18/315

22 ARATO

al igual que el dios, ha hecho brillar a las estrellas 45. Los tericos y los poetas se dividan a la hora de seguir su inspira

cin: deban seguir a Homero o a Hesodo? El epigrama esun episodio de la polmica, y en l Calimaco da una respuestaapasionada: Hesodo es el modelo a seguir en la epopeya mtica o didctica46. Lo cierto es que el s. in a. C. se caracteriz

por la falta de unanimidad entre los crticos literarios pinsese en el enfrentamiento entre Calimaco y Apolonio, a prop

sito de la pica, de ah que segn las escuelas se le comparecon Homero o con Hesodo. As, la Vita l lo llama imitador deHesodo, mientras que la Vita IIdice que, segn Boeto de Si-dn47, era imitador de Homero, lo mismo que el lxico Suda.

No obstante, la Vita IVse hace eco de esta vieja polmica afirmando: .

dicen que fue imitador de Homero, pero segn otros Ib fue ms todava de Hesodo.

Es innegable el influjo d la lengua homrica en la poesade Arato. Por un lado, estamos frente a unpoeta doclus que

lee a Homero, lo interpreta e imita sus vocablos; por otrolado, la personalidad del poeta de Solos innova y somete lalengua de la pica para expresar conceptos diferentes de los

que entran en contradiccin con lo expresado por el propio Arato en los versos 460-461.

45 M e l e a g r o (Ant. Pal. TV 1, 49) le dar el apelativo de experto en estrellas.

46 Cf. G. Ka ib e l , Die Epigramme auf Arat, Hermes 29 (1894), 120ss.; E. Re i t z e n s t b in , Zur Stiltheorie des Kallimachos, en Festschrift

R. Reitzenstein, Leipzig, 1931, pg. 43 ss.; y B. A. VAN GRONINGEN, op. cit.,pg. 85 s. Sobre esta polmica, cf. M. BRIOSO SNCHEZ, Algunas considera

ciones sobre la potica del Helenismo, en Cinco lecciones sobre la cultura

griega, Sevilla, 1990, pgs. 31 -70 (en pgs. 36-40).47 Estoico del s. a. C.


19/315

INTRODUCCIN 23

originarios, los homricos48. En el primer caso, Arato sirve

para entender a Homero en algunos lugares controvertidos; enel segundo caso podemos seguir la evolucin lingstica, loque permite un mejor conocimiento del griego helenstico 49.

No obstante, en el caso de Arato se ha hecho hincapi en suimitacin de Hesodo, sobre todo a partir de la interpretacindel epigrama XXVII de Calimaco, fundamentalmente en lo

que al contenido se refiere50, aunque sin desdear algunos influjos en la forma51; lo dice Calimaco en el primer verso de suepigrama.

La lengua de Arato, por otra parte, no consiste en la meraerudicin, sino en la expresin de un mundo de formas estticasdepuradas hasta un lmite insospechado, de acuerdo con su con

cepcin de la poesa. Su lengua tiene las peculiaridades dialectales de la koinpica, adems de otros elementos ms comple

jos como son, por ejemplo, la tendencia a formar grupos fijos depalabras en determinadas sedes del verso 52, comparable al len

48 Este procedimiento ha sido estudiado especialmente en Calimaco (cf.

. Ca h e n

, Callimaque et son oeuvre potique, Pars, 1929) y en Tecrito(cf. G. Pe r r o t t a , Teocdto interprete di Omero, Poesa ellenistica. Scrittiminori, H, Roma, 1987, pgs. 309-324; Omero e il poeta'dell1 ' , ibid., pgs. 325-389). En el caso de Arato, cf. A. Ro n c o n i ,Arato interprete di Omero, Stud. Ital. Filol. Class. 14 (1937), 167-202, y237-259; A. TRAINA, Variazioni omeriche in Arato, Maia 3 (1956), 39-48;y mi contribucin al VIII Congreso de la S.E.E.C., titulada Lengua y estilo

en Arato: la expresin del movimiento de las constelaciones (en prensa). A. R o n c o n i , art. cit., pg. 167 s.50 Cf. E. M a a s s ,Aratea, Berln, 1892, pgs. 272-278; G. Ka i b e l , Ara

tea, Hermes 29 (1894), 83-93; G. P a s q u a l i , Das Promium des Arat, en /r Fr. Leo, Berlin, 1911, pgs. 113-122; y W. LUDWIG, Die Phai-nomena Arats als hellenistische Dichtung, Hermes 91 (1963), 425-448.

51 Cf. H. N . Po r t e r , Hesiod and Aratus, Transact. Am. Philol. Assoc.

77 (1946), 158-170, referente a la mtrica.52 V. Crm, Lettura di Arato, Vichiana 2 (1965), 146-170 (en pgina

159 ss.).


20/315

24 ARATO

guaje formular del epos, o de la tendencia a geminar las imgenes contraponiendo vocablos, o el proemio con una plegaria ritual. En el campo del lxico, ya hemos puesto de relieve en otrolugar53 cmo, para indicar el movimiento circular de las constelaciones, Arato emplea una cuarentena de verbos diferentes; asimismo, utiliza 11 verbos distintos para expresar la idea de indicar, y 16 para la idea de esperar 54.

Algunos han visto en Arato un fro y precioso versificadorde una materia ridamente prosaica. Sin embargo, en su poesalate la fe estoica en la providencia divina y su asistencia a loshumanos que deambulan por este mundo en medio de un sinfnde dificultades55; por no hablar de los pintorescos bocetos, agudos y vivaces, de la vida animal descrita en los Pronsticos.

Pero, sobre todo, llama la atencin la descripcin de la penosavida en la mar56 y de la soledad que experimenta el hombre envuelto en el terror de la noche. En todas estas facetas el poeta semuestra clidamente humano, al tiempo que reproduce una ex

periencia singular, casi nica: la de una visin animada y fabulosa del firmamento nocturno, en cuyo oscuro fondo se repre

sentan los grandes dramas del amor y de la muerte en forma dedla luminosos57.

53 Nuestra comunicacin al VIII Congreso de la S.E.E.C., celebrado enMadrid en 1991, titulada Lengua y estilo en Arato: la expresin del movi

miento de las constelaciones (en prensa).54 Cf. D. A. Kid d , The Fame o f Aratus,Austral. Univ. Liter. Assoc. 15(1961), 5-18, (en pg. 15 s.).

55 Arato filtra y corrige la religiosidad arcaica de Hesiodo mediante el

racionalismo estoico, providencial y pantesta (cf. A. T r a n a , Nota Aratea,en Poeti latini (e neolatini). Nota e saggi filologici, Bolonia, 1975, pgs. 159-162).:

56 Cf. M. Fa n t u z z i

, Eutopia letteraria ed eutopia scientifca. L'habitatmarino in Teocrito ed in Arato, Quad, d i Storia 9 (1983), 189-208.

57 Cf. V. Crm, art. cit., pg. 165.


21/315

INTRODUCCIN 25

Por otro lado, el hexmetro de los Fenmenos de Arato es elms arcaizante de la poesa helenstica58. Arato presenta 28 delos 32 esquemas del hexmetro homrico, lo mismo que Tecrito59; por el contrario, Calimaco supone un ligero avance en ladepuracin del hexmetro helenstico, ms evidente an en Nicandro60. Es decir, el verso de Arato es el ms homrico detodo este perodo. Todava es til el estudio comparativo de

J. La Roche61, donde se puede comprobar que, por ejemplo, elhexmetro del poeta de Solos es ms espondaico que el de Apo-lonio de Rodas, y el de ste, a su vez ms, que el de Calimaco.

) La estructura

Los Fenmenos de rato constan de 1154 hexmetros. Tra

dicionalmente se ha dividido al poema en dos partes: losw. 1-732 que corresponden a los Fenmenos propiamente dichos, y los vv. 733-1154 correspondientes a los Pronsticos.Esta divisin, errnea e infundada, parece haber favorecidouna transmisin del poema en dos partes separadas.

Segn Th. Birt62, los Fenmenos de Arato se transmitieron,

58 H. N. Po r t e r [Hesiod and Aratus, Transact. Amer. Philol Assoc, 77

(1946), 158-170] atribuye este conservadurismo a la influencia hesidica.59 Sobre el hexmetro de Tecrito y sus afinidades con el de Arato, cf.

M. B r io s o SANCHEZ, Aportaciones al estudio del hexmetro de Tecrito,

Habis 7 (1976), 21-56, y 8 (1977), 57-75.60 Cf. M. B r io s o SAn c h b z , Nicandro y los esquemas del hexmetro,

Habis 5 (1974), 9-23.Der Hexameter bei Apollonios, Aratos und Kallimachos, Wiener

Studien 21 (1899), 161-197. Recogido y revisado con un nuevo mtodo estadstico por F. P. J o n e s y F. E. G r a y , Hexameter Patterns, statistical Inferen

ce, and the Homeric Question: An Analysis of the La Roche Data, Transact.

Amer. Philol. Assoc. 103 (1972), 187-209.62 Das antike Buckwesen in seinem Verhltniss zur Literatur, Berlin,

1882, pg. 297.


22/315

26 ARATO

al final de la poca helenstico-romana y hasta el paso del uo-lumen al codex, en dos uolumina distintos debido a su extensin: losFenmenos, hasta el v. 732, y los Pronsticos, con los422 hexmetros restantes. Esta hiptesis se fundamenta enlos escolios de Ten 63 al v. 733, que rezan as: aqu comienzaotro libro que se llama los Pronsticos.No obstante, obrascontemporneas a la de Arato, superiores a los 1.000 versos, se

transmitieron en un solouolumen:

por ejemplo,Xa. Alejandra

de Licofrn y cada uno de los libros de las Argonuticas deApolonio de RodasM.

Esta divisin del poema de Arato, ya tradicional, se remontaal s. a. C., poca en que tuvieron lugar algunos debates sobrla obra de Arato. En efecto, los dos primeros siglos antes de

nuestra era supusieron, para los estudios arateos, una pocade controversia en lo relativo a la teora de los signos celestes ya la funcin de la divinidad como providencia. Como consecuencia de este debate se aslan los vv. 19-732, correspondientes al estudio de las constelaciones; esta separacin ha dejadohuella en la tradicin manuscrita y en las ediciones modernas 65.

Todo esto ha afectado notablemente a las versiones latinasde Arato. As, los primeros fragmentos de los Pronsticos deCicern no se corresponden ms que con los vv. 834-835, loque permite suponer que Cicern trabajara sobre un texto conuna divisin ms razonable 66, es decir, despus del v. 757, lugardonde comienza la explicacin de los signos de buen y mal

63 Cf. E. M a a s s , Commentariorum...,pg. 473,64 sta es la opinin de E. F l o r e s [La dedica catulliana a Nepote e un

epigramma di Cinna, Vichiana 5 (1976), 3-18], que discrepa de B i r t encuanto a que la transmisin del poema de Arato en dos uolumina se debiese ala extensin del mismo (pg. 14).

65 Cf. J. M a r t in , Histoire...,pg. 22 ss . E sta hu e lla puede verse, po r

ejemplo, en las ediciones de E. M a a s s (1983) y de M. E r r e n (1971).

66 J. M a r t in ,Histoire..., pg. 9, n. 1.


23/315

INTRODUCCIN 27

tiempo; la traduccin de Germnico sigue el texto arateo slohasta el v. 725, que se corresponde con el v. 731 de Arato. Ms

inquietante sera, en todo caso, la afirmacin de Lactancio Plcido cuando al transmitir un fragmento de la traduccin arateade Ovidio67, correspondiente a los w, 451-453, afirma que ahacaba la versin ovidiana68; es decir, el poeta latino omiti la

parte referente a los crculos celestes, ortos y ocasos. No obstante, las fuentes griegas que atestiguan para la ltima parte el ttu

lo de Pronsticos sitan el comienzo en el v. 733; tal es el casode la Vita Hque supone dos partes: vv. 19-732 y vv. 733-1154.Esta biparticin es, en definitiva, artificial y un contrasentido,ya que la parte del poema consagrada a los fenmenos meteorolgicos no comienza hasta el v. 758, con la inclusin, para ello,de un prembulo (vv. 758-777) sobre la observacin de signosque permiten prever el tiempo; este prembulo est precedido

por una introduccin (vv.733-757), perfectamente delimitada, ala parte meteorolgica del poema, y que sirve, a su vez, de conclusin sinttica de la parte propiamente astronmica del poema69. De esta manera, los w . 1142-1154 son otra conclusin, la

de los Pronsticos, coincidente, en este caso, con el final de losFenmenos. No s debe hablar, por tanto, de dos poemas independientes, pues la estructura interna de la obra lo desdice.

Los Fenmenos de Arato no son simplemente un tratado deastronoma en verso, como tampoco es, en realidad, una simple

parfrasis de Eudoxo. Es un poema religioso y filosfico, de

inspiracin estoica, cuyo sentido ltimo se indica ya en el proemio (vv. 1-18) y se precisa en la introduccin a la ltima parte(vv. 758-772). Arato toma de los astrnomos, especialmente de

67 Fr. 2, M o r e l .

68 Inst.div. II 5,24.69 Para J. M a r t in (LesPhnomnes d'Aratos. tude sur la composition

du pome, en L'astronomie dans l'Antiquit, Paris, 1979, pg. 100 ss.), losvv. 733-757 no son una introduccin, sino una conclusin.


24/315

28 ARATO

Eudoxo, aquellos elementos que juzga necesarios para leer en

el firmamento la voluntad de Zeus. Por esta razn, rehsa tratarin extenso sobre los planetas (vv. 454-461) y slo se interesapor cuatro crculos: los dos trpicos, el Ecuador y la eclptica,es decir, aquellos que le permiten determinar el curso anual delSol y de las estaciones. Los meridianos, por tanto, no le interesan, ya que los considera formas puramente tericas70. La lti

ma parte, de improbable influencia eudoxea, est dedicada a lossignos del tiempo y puede estar relacionada con el tratado enprosaDe signis tempestatum, atribuida al Pseudo-Teofrasto.

En la estructura del poema hay dos partes fcilmente ais-lables: una dedicada a la descripcin de las constelaciones(vv. 19-450) y otra que corresponde a las previsiones meteoro

lgicas (vv. 758-1154). Entre ambas partes hay una seccincuya interpretacin se presta, como hemos visto, a opiniones amenudo contradictorias.

ESTRUCTURA

1-18: Proemio, con invocacin a Zeus y a las Musas.19-450: Descripcin del mapa celeste. A lo largo de la misma se

encuentran observaciones meteorolgicas y consejospara campesinos y navegantes; con ello preludia la ltima parte.

451-461 : Versos de transicin.

462-558: Descripcin de los cuatro crculos tiles para el cmputodel ano. A saber:469-479: Evocacin de la Va Lctea.480-500: Descripcin del Trpico del Cangrejo.501-510: Descripcin del Trpico del Capricornio.511-524: Descripcin del Ecuador.525-558: Descripcin del crculo zodiacal o eclptica.

70 Cf. J. M a r t in , art. cit., pg. 92.


25/315

INTRODUCCIN 29

559-732: Descripcin del calendario zodiacal, til para predicciones

meteorolgicas y para establecer el curso de los das,meses, estaciones y aos.733-757: Conclusin de la parte astronmica e introduccin de la

seccin meteorolgica. A saber:

733-739: El da en el mes lunar.740-751: Evocacin del da sideral y del ao solar.752-753: Evocacin del ciclo de Metn.

754-755: El movimiento diurno.756-757: Separacin de los reinos de Posidn y de Zeus.

758-772: Prembulo a los pronsticos.773-1154: Predicciones meteorolgicas.

B ) O t r a s o b r a s

Tambin compuso tres poemas sobre medicina: Virtudes dela medicina 71 (latriki dynmeis), Osteologa 72 (Ostologa) yCom pendio de frm acos (Synthesis pharmkon); tal vez una

A n atom a74 (Anatom), razn por la cual Aquiles (Vita I) asume una tradicin que afirmaba que Antigono haba encargado

71 Vita I, pg. 9, M a r t n . Slo se conserva un fragmento, el 95 de la edicin de H. L l o y d Jo n e s P. P a r s o n s , Supplementum Hellenisticum, Berln-

Nueva York, 1983.72 Vita I, pg. 9, M a r t in . Acaso formase parte de anterior poema. No

obstante, F. Ku d l i e n [Zu Arats und Aischylos' ,Rhein. Mus. 113 (1970), 297-304} ha postulado relacionar este poema , ms

que con la medicina, con el drama satrico de Esquilo titulado Ostolgoi ycon el rito funerario consistente en recoger la osamenta del difunto despusde la incineracin: en el caso de Arato, se tratara de un poema pico.

73 Segn la Vita del Suda (pg. 22, M a r t in ) y el testimonio de Ga l e n o (Antdotos XIV). Cf. fr. 98, L l o y d Jo n e s P a r s o n s .

74 Lxico Suda,pg. 22, MARTIN.


26/315

30 ARATO

a Arato, que era mdico 75, componer un poema astronmico

losFenmenos

, y que a Nicandro, que era astrnomo, lehaba encargado obras relacionadas con la medicina Venenos(Thriak) y Contravenenos (A lexiphrm aka); este dislate,tan comn como antiguo en la Administracin, justificara loserrores que ambos deslizan en sus obras 76. No pasa de sermera ancdota.

En lo que a la materia astronmica se refiere, los Fenmenos no fueron su nica obra a tenor de algunos ttulos que senos han conservado, si bien nombres como L os o r to s11, Pro

nsticos78 o El canon 79 parecen hacer referencia a partes delpoema anteriormente estudiado y no a obras diferentes. Distinto es el caso de unas stricas, compuestas en cinco libros por

lo menos y de las que slo conservamos un hexmetro80.Compuso una coleccin potica titulada Cata lep ton 81

(o M iscelnea) y que deba ser una coleccin de poemas menores, bajo cuya advocacin slo se nos ha conservado unfragmento 82, consistente en dos hexmetros en los que la islaDlos le dirige la palabra a Leto; tal vez formase parte de un

Him no a Apolo.Ya hemos hecho mencin de un Him no a Pan, en el que,

75 Cf. B. Ef f e , Arat, ein medizinischer Lehrdichter?, Hermes 100(1972), 500-503.

76 En el caso de Arato, los errores seran imputables, en su mayora, a

Eudoxo. Esta tradicin parece que llega hasta Ci c e r n

, que afirma en El ora dor(116, 69): Es algo conocido entre los eruditos que Arato, un hombre ig

norante en astronoma, disert sobre el firmamento y las estrellas con versos muy elegantes y bellos.

77 Cf. Vita 1, pg. 11, M a r t in .

78 Cf. Vital,pg. 9, M a r t in .

79 Cf. Vita II,pg. 11, M a r t in .

80 Cf. fr. 87, L l o y d Jo n e s P a r s o n s .81 Ttulo copiado ms tarde por Virgilio en laAppendix Vergiliana.82 Fr. 109, L l o y d Jo n e s P a r s o n s .


27/315

INTRODUCCIN 31

seguramente, el dios se presentaba con significacin estoica.

Para A. Barigazzi83, el fragmento conservado en el papiro deHamburgo nm. 38184 perteneca a este Himno, de forma queel rey que all aparece no es otro que Antigono Gonatas; y elmotivo celebrado, su victoria sobre los celtas en Lisimaquia(277 a. C.), lo que le vali convertirse en el restaurador del orden en Macedonia, tras aos de anarqua. La ocasin bodas

de Antigono y Fila se explica porque Fila era hermanastrade Antoco, y su matrimonio formaba parte de una clusula deltratado de paz entre Antigono Gonatas y Antoco I Soter, reyde Siria. La celebracin de la boda coincidi con la toma de

posesin del reino de Macedonia, de ah su gran solemnidad.Para esta doble celebracin85 se compuso el Himno, en el que

el dios Pan aparecera como protector del rey86 en su luchacontra los celtas, a los que infundira un terror pnico. Por otra

parte, el culto de Pan en Macedonia est ampliamente documentado a travs de la numismtica y de la arqueologa; porejemplo, en las tetradracmas emitidas en el reinado de Antigono, con su inscripcin, aparece una cabeza de Pan imberbe. La

boda entre Antigono y Fila tuvo lugar en la primavera del276 a. C. 87. ;

Tambin tenemos noticias de que dedic Epicedios a algu-

83 Un frammento cM'Imio a Pan di Arato, Rhein. Mus. 117 (1974),

221-246.84 Cf, I. U. POWELL, Collectanea Alexandrina, Oxford, 1925, pg. 131

s.; tambin E. Diehl, Anthologia Lyrica Graeca, , Leipzig, 1942, fase. 6,pg. 89. Son, en total, 17 versos.

85 Cf. F. SUSEMIHL, Geschichte der Griechischen Literatur in der Ale

xandrinerzeit, I, Leipzig, 1891, pg. 288.

86 Recurdese, en este sentido, la creencia popular de una intervencin

del dios Pan en la batalla de Maratn, como documenta S i m o n i d e s (V,P a g e = 143, D i e h l ).

87 A. Ba r i g a z z i , art. cit., pg. 237.


28/315

32 ARATO

nos amigos, entre los que conocemos a Tepropo y a Cleom

broto 88; y tambin a su hermano Miris.A decir de Macrobio89, Arato tambin compuso algunasElegas. Sucede, sin embargo, que la cita de Macrobio est tomada no de una elega, sino de un epigrama90. En efecto, en la

Antologa Palatina se conservan dos epigramas de nuestro autor: uno en el que habla de la belleza del argivo Filocles y de un

annimo Prieneo (Ant. Pal. 129), y otro dedicado a un pedagogo llamado Diotimo91 (Ant. Pal XI 437). Este epigrama*por ser un lamento, fue motivo de confusin para Macrobio.

C) A r a t o l a p o s t e r i d a d

A lo largo de la Antigedad clsica y en la Edad Mediacristiana y rabe, el esplndido y sorprendente poema astronmico de Arato de Solos fue considerado como un modelo de

poesa didctica, una fuente de sabidura y de ciencia. Sin duda

alguna, la oscuridad tpicamente alejandrina de Arato provocaba una serie de dificultades de sentido que no siempre supieronsuperar sus traductores latinos 92, lo mismo que le sucedi a untraductor rabe del que conservamos algunos fragmentos 93 en

88 Cf. Suda,pg. 22, M a r t in .

9 V 20, 8,90 Cf. W. L u d w i g , Aratos, R. E. Suppi. X (1965); 29 s.

95 Cf. H. W a n k e l , Arats Spottepigramm auf Diotimos, Zeitschr.Papyr. Epigr. 52 (1983), 67-68.

92 Arato fue traducido al latn por Varrn Atacino, Cicern, Ovidio, Germnico y Avieno (s. IV d. C.). Tambin fue utilizado por Virgilio, Higino yVitruvio, entre otros.

93 Una traduccin rabe de Arato con comentarios fue realizada a talesdel s. vm [cf. E. H o n i g m a n n , Arabie translation of AratusPhaenomena,Isis 41 (1950), 30-31].


29/315

INTRODUCCIN 33

el Tratado de la India de Al-Biruni (t 1048); de su estudio sededuce que la traduccin rabe se realiz a partir de un textogriego idntico al que utiliz el traductor delAratus Latinus 94,al que nos referiremos ms adelante.

No debe sorprender, por tanto, que haya manuscritos vaticanos 95 con listas de autores que escribieron sobre Arato; los comentarios en prosa o en verso suscitaron una curiosidad insa

ciable. En efecto, pocas piezas de la literatura griega hanmerecido tanta atencin en la Antigedad como la que aqu nosocupa. Su poema fue ledo y celebrado en toda la Antigedad,imitado continuamente, y conoci ms traducciones latinas quecualquier otro poeta griego. Al mencionar los 27 comentariosque hay del poema, no cabe ms que darle la razn a J. Martin,

cuando habla de una historia de la literatura aratea 96.Ya en el s. II a. C., talo de Rodas, contemporneo de Aristarco, de Panecio y de Hiparco, haba escrito un comentario alos Fenmenos de Arato, respondido por Hiparco97, que leecha en cara el haber comprendido mal a Arato, al considerarque ste haba plagiado a Eudoxo 98. Tambin del s. ii d. C. es

el comentario de Esporo de Nicea. As pues, se puede considerar que el poema del poeta de Solos constituy un texto esco

94 Cf. H. LE B o u r d e l l s , Naissance d'un serpent. Essai de datation de1'Aratus Latinus mrovingien, en Hommages M. Renard, I, Bruselas,1969, pgs. 506-514 (en pg. 506).

95 Vaticanus Gr. 191 y Vaticanus Gr. 381.

96 H i s t o i r e pg. 5. El corpus de comentarios y de escolios fue imponente, como atestigua la incompleta recopilacin de E. M a a s s (Commentariorum in Aratum reliquiae, Berln, 1895).

97 Floreci entre el 161 y el 127 a. C. y su logro ms importante fue el descubrimiento de la precesin de los equinoccios.

98 E. M a a s s , Commentariorum..., pg. XII s. El astrnomo Hiparco notun nmero considerable de errores en el poema, achacables unos a Eudoxo yotros a Arato (cf. F. B o l l , Sphaera, Leipzig, 1903, pg. 60 ss.).


30/315

34 ARATO

lstico de astronoma, segn se desprende del hecho de que elgramtico alejandrino Aquiles (s. m d. C.) explicase Arato a susalumnos sirvindose de una esfera celeste correspondiente a ladescripcin del firmamento hecha por Ptolomeo". De que erausada la esfera para explicar el poema de Arato, tenemos cum

plido testimonio en la obra de Leoncio de Bizancio (o LeoncioMecnico) titulada La construccin de una esfera aratea 10,

dedicada a su discpulo y amigo Teodoro. Aparte de los comentarios de Atalo y de Hiparco, cuyo Com entario a los Fenmenos de Eudoxo y de Arato es el nico que se nos ha conservado ntegramente, hubo tambin comentarios filosficos delos estoicos Boeto de Sidn y Diodoro de Alejandra.

La astronoma matemtica tambin se sirvi de Arato y de

los progresos de Hiparco, dando lugar a comentarios importantes como los de Gmino, discpulo de Posidonio, en el s. Ia. C., de Aquiles Tacio en el s. m d. C., o el de Ten de Alejandra, filsofo platnico, matemtico y astrnomo, que edit eltexto de los Fenm enos101 y lo coment, en el s. IV d. C. 102.

No obstante, estos comentarios cientficos nunca tuvieron la

popularidad del poema de Arato o de los Cataster ismos deEratstenes, obras rebosantes de seductora mitologa.

En poca romana (s. ia. C.), debido al gusto que haba porla astronoma literaria, Arato fue muy conocido, hasta el punto

99 Cf. E, M a a s s , Commentariorum..., pg. XVIH.

100 Cf. E. M a a s s , Commentariorum..., pg. LXXI y 561. Es incierta la poca de Leoncio.

101 Posiblemente el conservado en el cod. Marcianus 497; sta es, al menos, la opinin de E. M a a s s (A ra i Phaenomena, Berln, 1893 [reimp. 1964],pg. XI s.), si bien difcil de admitir (cf. G. ZaNNONI,Arato di Soli. Fenome-ni e. Pronostici, Florencia, 1948, pg. XX).

102 Cf. B. H e m m e r d i n g e r , Thon d'Alexandrie et le Commentaire desPhnomnes d1Aratos, Rev. tud. Gr. 70 (1957), 239. Tambin puede verse:

J. M a r t in ,Histoire..., pgs. 196-199.


31/315


32/315


33/315


34/315

38 ARATO

mnico conserva los errores del modelo; esto es debido a que,probablemente, nunca ley la versin original de Hiparco, sinoque se limit a utilizar el corpus de comntanos arateos, inspirados en las crticas del niceano, y que, por lgica, era ms reducido. Germnico omite los Pronsticos y los reemplaza poraspectos de astrometeorologa planetaria, de los que restan algunos fragmentos.

En el crepsculo del Imperio romano tenemos la traduccinde Avieno, que es la nica que se nos ha conservado completa.Los 1154 hexmetros de Arato se corresponden a 1878 hexmetros de Avieno122; este exceso se debe, fundamentalmente,al carcter de parfrasis que tiene la versin de este ltimo,que responde al gusto que en su poca haba por la abundancia

verbal. La originalidad de Avieno consiste en haber puesto enverso todo un corpus de elementos exegticos tomados de losCatasterismos de Eratstenes, de laAstronoma de Higino y dels escolios de Arato y de Germnico123, incorporndolos a suversin.

Segn Julio Capitolino124, tambin el emperador Gordiano I

(159-238 d. C.) realiz una traduccin de Arato. Otros autoreslo han utilizado como fuente indiscutible.

Han sido muchos los estudiosos que se han ocupado de establecer las caractersticas de Virgilio en relacin con las fuen

122 La relacin entre el original de Arato y la traduccin de Avieno hasido estudiada, entre otros, por A. O l i v i e r i , Sulla traduzione di R. Festo

Avieno dei v. 1-732 di Arato, Riv. Stor. Antica 3 (1898), 132-135, y porA. V i g e v a n i , Ricerche intorno agli Aratea del poeta Avieno e alie lorofonti,Ann. Scuola Norm. Sup. Pisa 16 (1947), 49-72, que estudia las rela

ciones de la obra de Avieno con las de Eratstenes, Higino, Aquiles Tacio e Hiparco.

123 Cf. J. So b i r a n , Avinus. Les Phnomnes d Aratos, Pars, 1981,pg. 54.

124 Gord.3, 2 (Scriptores Historiae Augustae, , Leipzig, 1971, Ho h l ).


35/315

INTRODUCCIN 39

tes literarias a las que acude, especialmente en lo concernientea la composicin de las Gergicas y los prstamos arateos 125.Virgilio utiliza el original de Arato y tambin lo lee a travs delas traducciones de Varrn Atacino y de Cicern 126, adoptandoel texto arateo con un espritu de independencia superior al desus inmediatos predecesores, al tiempo que los tiene presentes,como es de rigor en un poeta imbuido por la esttica calima-

quea y alejandrizante127. En este sentido, R. S. Fisher128 haquerido identificar al misterioso autor asociado al astrnomoConn, citado en Buclicas 40 ss,, como el poeta Arato;

125 Cf. G. Perrotta, Virgilio e Arato, en Cesare., Catullo, Orazio ealtri saggi, Roma, 1972, pgs. 213-233; U. Albini, Struttura e motivi delprimo libro delle Georgiche, Stud. Ital. Filol. Class. 25 (1951), 49-64;G. L. Beede, Vergil and Aratus. A study in the art of translation, tesis, Chi

cago, 1936; W, F, Gillespie, Vergil, Aratus and others. The weather-sign asa literary subjet, tesis, Princeton, 1938; G. Boccuro, I signi premonitori deltempo in Virgilio ed in Arato, A tena e Roma 30 (1985), 9-16, entre otros.Sobre el uso que hace Virgilio del lenguaje didctico y sobre las posibles in

fluencias de Arato y de Hesodo, cf. G. Kromer, The didactic tradition inVergil's Georgies, Ramus 8 (1979), 7-21. A propsito de la constelacin dela Virgen (Justicia) y la representacin de Augusto junto a sta, cf A. Ruiz

d e Elvira, L o s problemas del proemio de las Gergicas, Emerita 35(1967), 45-54.

126 Segn L. A. Je r m y n [Weather-signs in Vergil, Greece and Rome

20 (1951), 26-37 y 49-59], tambin tendra presente la obrita de Pseudo-Teo-firasto De signis tempestatum. Sobre los procedimientos de traduccin y deadaptacin por parte de Virgilio teniendo presente no slo a Arato, sino tam

bin a Cicern y a Varrn, cf. M. P. C u n n i n g h a m , Note on poetic imitation, Class. Bulletin 30 (1954), 41-44. Tambin puede verse A. G r i l l i ,

Virgilio e Arato (a propsito di Georg. 1, 187 ss.), Acme 23 (1970), 145-148. : . .

127 Cf. G. B o c c u t o , art. cit., pg. 16.128 Conon and the poet. A solution to Eclogue , 40-2, Latomus 41

(1982), 803-814. Tambin es ilustrativo, en este sentido, el trabajo deC. Sp r in g e r , Aratus and the cups of Menalcas. A note on Eclogue 3, 42,

Class. Journ. 79 (1983), 131-134.


36/315

40 ARATO

ello sera un reconocimiento de los Fenm enoscomo fuente yun homenaje a su autor. Virgilio, en las Gergicas, aborda unamateria agrcola y en ella es imprescindible referirse a la astronoma 129 con objeto de fijar un calendario laboral; lo mismosucede con el libro XI de laAgricultura de Columela y con elXVIII de laH istoria N aturalde Plinio el Viejo.

Higino, por su parte, redact, en los ltimos aos del s. I

a. C., unaAstronom a con la intencin de ofrecer una descripcin del Universo ms clara y ms completa que la de Arato 13, y que, adems, permitiese su estudio compaginado conel de una esfera mvil. No obstante, la obra de Higino se ins

pira, ms que en el poema de Arato, en la coleccin de Catas- terism os de Eratstenes de Cirene131 (ca. 276-196 a. C.). Es

probable que la obra de Higino nos ofrezca una idea ms fidedigna de lo que fueron los Catasterismos que el eptome quese nos ha conservado132. Es ms que probable que influyeranen su obra talo de Rodas y Gmino133; asimismo se puedenencontrar influencias de autores latinos, sobre todo de las

A ra tea de Cicern y de La esfera del senador y astrlogo Ni

gidio Figulo (99-45 a. C.).

129 Puede verse la obra de P. D 'H r o u v il l e , L'Astronomie de Virgile,Paris, 1940.

130 cf. Praef. 6; 2, 2; IV 1, 1. Todava es til'el antiguo opsculo deG. D i t t m a n n , De Hygino Arati interprete, Leipzig, 1900.

131 Cf. A. l b B o e u f f l e ,Hygin. L'Astronomie, Paris, 1983, pg. ; delmismo autor, Recherches sur Hygin, Rev. tud. Lat. 43 (1965), 275-294; y

G. A u j a c , ratosthne, premier diteur de textes scientifiques?, Pallas 24 (1977), 3-24. Eratstenes tambin compuso dos poemas astro-mitolgicos:

Hermes y Ertgone (cf. J. U . P o w e l l , Collectanea Alexandrina, Oxford,1925, pgs. 58-65).

132 J. M a r t in , Histoire..., pgs. 95-102. Dicho eptome se puede ver en

K. Ro b e r t

, Eratosthenis Cataster ismorum Reliquiae, Berln, 1878 (reed.1963).

133 A. LE B o e u f f l e ,Hygin..., pg. XV s.


37/315

INTRODUCCIN 41

Nos queda, en fin, el famoso libro IX de laArquitectura deVitruvio, obra en la que se pueden detectar diversas fuentes,

siendo la principal de ellas, sin duda alguna, el poema de Arato 134, a quien aqul cita135 al lado de Eudoxo, de Metn y deHiparco, con su sucesin de comentarios y escolios. No hacemos mencin, por prolijo, de Marciano Capela (s. V d. C.),que tambin trat de las constelaciones, de los ortos y de losocasos.

Un testimonio de primer orden nos lo proporciona la coleccin aratea traducida al latn en poca merovingia y conocidacomo elAratus Latinus136. Entre los latinos parece que tuvomucha importancia la mitografa estelar. De hecho, ya los escolios haban proporcionado un comentario a la traduccin de

Germnico; esta versin, enriquecida por los llamados escoliosde Basilea137, constituy una primera coleccin aratea latinaque conoca Lactancio; este corpus de glosas parece ser que seconform ca. el s. ni d. C. Pues bien, elAratus Latinus consista en una coleccin bastante ms completa.

34 Puede verse el estudio de fuentes realizado por J. So u b i r a n , Vitruve.De Varchitecture (libre IX), Pars, 1969, pgs. XXXVIII-LII. G. Ka i b e l [Aratea, Hermes 29 (1894), 93 s.] ha propuesto la hiptesis, por otra partepoco probable, de que Vitruvio tradujese a Eudoxo.

135 1 X 6 ,3 .

536 Un estudio general de la obra puede vers en H, l e B o u r d e l l s ,

L'Aratus Latinus. tude sur la culture et la langue latines dans le Nord de laFrance au Vllfc sicle, Lille, 1985.

137 Estos escolios antiguos fueron publicados por F. E y s s e n h a r d t en suedicin de Marciano Capela (Leipzig, 1866). Esta edicin fue pronto supera

da por la de A. B r e y s i g , Germanici Aratea cum scholiis, Berln, 1867 (Hil-

desheim, 1967). Cf. A. De l l E r a , Gli Scholia Basileensia a Germnico,Memoria dellAccadem ia dei Lincei 23 (1979), 301-377.


38/315

42 ARATO

El traductor merovingio conoca mal el griego y utilizabaun diccionario greco-latino que todava conservamos138. Dicho traductor se limitaba a una versin palabra a palabra, amenudo errnea. El resultado fue una obra que los eruditosmodernos han calificado de eximia barbar ies139. Pero tieneuna explicacin. El Aratus Latinus no estaba destinado, en

principio, a ser una edicin separada, sino que, ms bien, seconsideraba como una glosa interlinear que facilitase la com

prensin del texto griego. Por desgracia, esta traduccin fueeditada separadamente en una primera recensin de la que poseemos tres manuscritos, dos del s. IX y uno del s. XII. En unasegunda recensin se suprimi la traduccin de Arato; losescolios fueron publicados en una recensin simplificada, de

nominada por A. Breysing E scolios de Saint-G erm ain 14, yposteriormente por MaassRecensio in terp o la ta141, en razn delas interpolaciones de Plinio, Higino y San Isidoro142 que contiene. Este segundoAratus Latinus, enriquecido con imgenesde las constelaciones, tuvo tal xito que se convirti en la representacin tradicional que ha llegado hasta nuestros das, lo

mismo que sus nombres mitolgicos.

138 La autora de este diccionario, que parece remontarse al s. v, sueleadjudicarse al Pseudo-Cirilo.

139 Cf. E. M a a s s , Commenta riorum..., pg. XXXVI ss.140 Germanici Caesaris Aratea cum scholiis, Berln, 1867.

141 Cf. A. D e l l E ra , Recentiores non deteriores nella tradizione

dellArato Latino interpolato, Riv. Cult Class. Medioev. 21-22 (1979-80),199-201.

142 El caso de San Isidoro mal llamado de Sevilla; en realidad era na

tural de Cartagena, al igual que sus hermanos, tambin santos, Fulgencio, Leandro y Florentina es diferente, ya que parece que tuvo acceso al texto de Arato a travs de Higino y de testimonios indirectos; sta es la proceden

cia de sus interpolaciones (cf. J. Fo n t a in e , Isidore de Sville et la cultureclassique dans lEspagne wisigothique, Pars, 1959, pg. 578).


39/315

INTRODUCCIN 43

Del Aratus Latinus se han conservado diversos extractos en

numerosos manuscritos del s.IX

y posteriores143. Uno de losms antiguos es el D e Signis caeli, que consiste en un resumende escolios del primerAratus L atin us144, editado por J.-P. Mig-ne en los Spuria uel Dubia de Beda el Venerable (t 735)145, autor al que tradicionalmente se atribuye este opsculo. Por otra

parte, elD e Signis caelifue utilizado por el beato Rbano Mau

ro, en el ao 820, para la composicin de su obra De Computo,sealando el origen arateo de sus datos astronmicos: as loatestiguan losFenmenosde Arato146.

De esta manera, el poema de Arato traspasa, pues, la barrera de los siglos a travs de las versiones latinas y de las sucesivas versiones que de stas se realizaron. Tres fueron, bsica

mente, las razones del xito de los Fenm enos. En primerlugar, el tema tratado -la astronoma era muy popular entreel pblico culto; amn de que este tipo de astronoma empricasatisfaca la necesidad de establecer la duracin exacta del ao,de los meses y la llegada de las estaciones. En segundo lugar,el enfoque estoico147 con que Arato trat el tema; el poema

tiene un importante mensaje religioso: Zeus est presente a lolargo de toda la obra, como imagen benevolente y compasivadel dios, muy diferente de la que nos propone Hesodo. Y, porltimo, los Fenmenos fueron un xito tambin por sus cualidades literarias; no hay ms que leer el epigrama XXVII deCalimaco148. Su decadencia ocurri porque, frente a estas ra-

143 Cf. H. l e Bo u r d e l l s , art. cit., pg. 508.144 E. M a a s s , Commentariorum...,pg. XLEL

145 Patrologa Latina, Pars, 1850, t. XC, cois. 945-952.46 Patrologa Latina, t. CVII, col. 695.

147 ste fue uno de los principales motivos de la popularidad de Arato: la

visin estoica del Universo. Cf. W. S a l e , The popularity of Aratus, Class.Joiirn. 61 (1966), 160-164.14S Cf. D. A. Kid d , art. cit., pg. 7 ss.


40/315

44 ARATO

zones, su descripcin astronmica se convirti en obsoleta con

las nuevas investigaciones; el Cristianismo desplaz al estoicismo y Dios a Zeus; al prescindir de lo anterior, sus valores literarios se tomaron insuficientes para continuar vigente. Todoesto unido a su innegable dificultad. A propsito de la dificultad que supona su lectura para la posteridad, es un buen ejem

plo esta afirmacin de Ronsard:

J ai l'esprit tout ennuy

d'avoir trop tudiles Phnomnes d'rate149.

La suerte de los Fenmenos de Arato est, en gran medida,

ligada a la simpata con que, a pesar de todo, parece que fueconsiderado este poema por el Cristianismo. Baste citar aqu lacita textual que San Pablo hace de un verso del proemio150 a

propsito del discurso en el Arepago, precisamente para poner de relieve los ms profundos sentimientos religiosos de losatenienses151, o las citas y referencias que de l se pueden en

contrar en las obras de Clemente de Alejandra o de Paulino deola, por ejemplo. A ello contribuy, innegablemente, el hecho de que los Fenmenos de Arato constituan una obra profundamente religiosa152.

49 Les Odes. son laquais, 1-3. Las dificultades que ofrece ia sutilezade Arato al traductor han sido puestas de relieve por V. C i t t i (art. cit., pgina169): la di Arato sfugge di mano al traduttore, come ha eluso lamaggior parte degli interpreti.

'50 Hechos XVII28.

151 Cf. Ed. d e s P l a c e s , Ipsius enim et genus sumus (Act, 17, 28), B

blica 43 (1962), 388-395.152 Cf. I. Op e l t , In Gottes Namen beginnen, Rom. Barb. 1 (1976),

181-193.


41/315

INTRODUCCIN 45

D) E d i c io n e s y t r a d u c c i o n e s 153

El inters despertado por los Fenmenosde Arato es todava patente a lo largo del Medievo y del primer Renacimiento,etapas en las que fueron continuamente transcritos y estudiados, si bien se percibe un cambio en el gusto crtico que, unidoa sus evidentes dificultades, hace que el poema caiga en desu

so. A partir del s. XV las ediciones y traducciones de Arato sonpocas y en progresiva disminucin.

Despus de la editio princ eps de Aldo Romano (Venecia,1499), acompaada de la traduccin latina de Cicern, Germnico y Avieno, el s. XVI salud la aparicin de tres ediciones:la primera en Pars (1540), Joachim i P erionii opera, con lasmismas traducciones de la edicin Aldina; la segunda, tambinen Pars (1559), a cargo de Morel, aumentada, respecto a laprecedente, por los escolios de Ten, ms La construccin deuna esfera aratea de Leoncio de Bizancio, los comentarios aGermnico y laAstronoma de Higino; y la tercera a cargo de

Teodoro Gramineo (Colonia, 1569), que reproduce la precedente. Dos ediciones hay en el s. XVE: con los albores del siglove la luz la de Hugo van Groot (Leiden, 1600), seguida de lasversiones de Cicern, Germnico y Avieno; la segunda es ladel obispo de Oxford John Fell (Oxford, 1672), seguida de losescolios de Ten y de los Catasterismos de Eratstenes. En el

s. XVIII slo ven la luz dos ediciones: la de Bandini (Florencia,1765), con traduccin italiana en verso a cargo de A. M. Sal vini, y la de I. T. Buhle (Leipzig, 1793, ao en que est fechadoel prefacio), acompaada de las versiones latinas mencionadasy de la obra de Leoncio de Bizancio. El florecimiento filolgi

153 Normalmente citar slo el lugar y la fecha, ya que los datos comple

tos pueden encontrarse en la bibliografa general.


42/315

46 ARATO

co del s. XIX benefici a Arato, del que se realizaron seis im

portantes ediciones: la de F. C. Matthi (Frankfurt, 1817); la deVoss (Heidelberg, 1824), que incluye traduccin al alemn;dos aos despus, la de Buttmann (Berln, 1826), con notascrticas; la edicin de Bekker (Berln, 1828), que va acompaada de los escolios; la edicin que prepar Kchly para la coleccin Didot (Pars, 1847), con traduccin al latn; y, por

ltimo, culmina el siglo la fundamental edicin de E. Maass(Berln, 1893), que public poco despus el corpus de comentarios (Berln, 1898). Como se puede observar, el apogeo de lfilologa germana en el siglo pasado domina en las edicionesde Arato: todas, menos una, fueron publicadas en Alemania.Ya en nuestro siglo, contamos con la edicin, y traduccin en

lengua inglesa, que realiz G. R. Mair para a Loeb ClassicalLibrary (1921); tuvieron que pasar casi una treintena de aos

para que viese la luz la edicin con traduccin italiana deG. Zannoni (Florencia, 1948), en ocasiones denostada154, aunque supone un meritorio esfuerzo por trasladar al italiano conuna cierta elegancia el difcil texto de Arato; por otra parte, la

edicin de J. Martin (Florencia, 1956), discpulo de A. Dain,constituye el texto habitualmente citado por los fillogos modernos y se acompaa de abundantes notas explicativas yde traduccin en lengua francesa; tenemos, en fin, la edicin,con traduccin alemana, notas y figuras, y sin aparato crticoni introduccin, de M. Erren y P. Schimmel (Munich, 1971),

que no supera a su antecesora.Aparte de las citadas traducciones, Arato ha sido traduci

do al francs por el abad N. B. Halma (Pars, 1823), en la coleccin de antiguos astrnomos griegos, y al ingls por

554 Puede verse la dura crtica que le hace en su resea J. M a r t in ,Rev. tud. Anc. 53 (1951), 356-357.


43/315


44/315

48 ARATO

Ya se ha puesto en evidencia que Arato no ha sido, precisamente, uno de los autores favorecidos por la filologa clsica en nuestro pas, sino ms bien todo lo contrario. La presente traduccin es, por tanto, la primera que se realiza enlengua espaola. No es ste el lugar apropiado para sealar

las enormes dificultades que supone verter a una lengua, porvez primera, un autor de las caractersticas de Arato; de lalectura de la introduccin precedente pueden deducirse fciles consecuencias. En cualquier caso, nuestra pretensin hasido mantenemos, en la medida de lo posible, dentro de unoslmites de mxima literalidad; no obstante, en ocasiones he

mos renunciado a ello en aras de una mejor comprensin deltexto. Est claro que las notas aclaratorias se podran multi

plicar y tambin simplificar; en este sentido, somos conscientes de que la presente traduccin est ms cerca del excesoque del defecto, pero creemos que un primer acercamiento alos Fenmenos requiere algo ms que unas cuantas notas mi-togrficas, sobre todo si se piensa en facilitar ulteriores estudios. Sirvan estas palabras de captatio beneuolentiae161.

La traduccin la hemos realizado sobre el texto fijado porA. Martin en su excelente edicin (Florencia, 1956), ltimacrtica que poseemos.

E) N u e s t r a t r a d u c c i n

161 Quiero expresar mi agradecimiento al Prof. M. Benavente y Barreda,

de la Universidad de Granada, por sus sugerencias en el campo de la terminologa griega de fauna y flora. La transcripcin de los nombres de las constelaciones corresponde a la de J. L. Co m e l l a s ,Astronoma, Madrid, 1987,pg. 211 s.


45/315

BIBLIOGRAFA

) Ed i c i o n e s

A l d o Ro m a n o ,Astronomi Veteres(cd. pr.), Venecia, 1499.

J. Pe r o n iu s , . Cic. in Arati Phaenomena interpretatio,Paris, 1540.G. MORELIUS,Arati Solensis Phaenomena et Prognostica, interpreti

bus M. T. Cic., Rufo Festo Avieno, Germanico Caesare, Paris,, 1559

H. G r o t i u s , Syntagma Arateorum. Opus poeticae et astronomicae

studiosis utilissimum, Leiden, 1600.

J. F e l l , ' , Oxford,1672.

A. M. B a n d INI,Arati Solensis Phaenomena et Diosemea, Florenda,- 1765. '

I. T. BUHLE, Arati Solensis Phaenomena et Diosemea, Leipzig, 1793-

: 1801.

F. C. M a t t h ia e ,Arati Phaenomena et Diosemea, Frankfurt, 1817.I. H. Voss, Des Artos Stemerscheinungen und Wetterzeichen, Hei

delberg, 1824.PH. B i j t t m a nN,Arati Phaenomena, Berln, 1826.I. Be k k e r ,Aratus cum scholiis,Berlin, 1828.A. Ko e c h l y , Aratus (en Poetae bucolici et didactici, Didot), Pars,

1847.E. MAASS,Arati Phaenomena, Berln, 1893.


46/315

50 ARATO

Commentariorum in Aratum reliquias, Berln, 1898.G. R. M a i r , Callimachus. Lycophron. Aratus, Londres-Nueva York,

1921.G. Za n n o n i ,Arato di Soli: Fenomeni e Pronostici, Florencia, 1948.J. M a r t i n ,Arati Phaenomena, Florencia, 1956. Scholia in Aratum vetera, Stuttgart, 1974.M. E r r e n -P. S c h i m m e l , Aratos, Phainomena. Sternbilder und

Wetterzeichen, Munich, 1971.

B ) E s t u d i o s s o b r e e l t e x t o

W. F. A k v e l d , Aratus Phaen. 198-9,Mnemosyne 16 (1963), 59.

A. B a r i g a z z i , Un frammento dellmno a Pan di Arato, Rhein.Mus. 117 (1974), 221-246.

H. J. B e l l , An Aratus fragment in the British Museum (Pap. 273b), Class. Quart. 1 (1907), 1-3.

Th. B e r g k , Kritische Analecten (Aratus v. 965, 1002), Philologus16 (1860), 603-604.

M. G. Bo n a n n o

, Un nuovo frammento di Cratete,Rhein. Mus. 107(1964), 368-369.A. B o u t e m y , Le manuscrit 2194-5 de la Bibliothque Royale de

Bruxelles,Latomus 21 (1939), 128-137.E. Ca l d e r n D o r d a , Las citas de Arato en Plutarco, III Simposio

Internacional sobre Plutarco, Oviedo, 1992 (en prensa).P. Co u r c e l l e , n vers dpimmide dans le Discours sur lAro

page,Rev. tud. Gr. 36 (1963), 404-413.J. Fr e y , Zu Aratus. Miscellen zur Kritik und Erklrung, Rhein.

Mus. 13 (1858), 132-136.G. Ka i b e l , Aratea,Hermes 29 (1894), 82-123.D. A. Kidd, Notes on Aratus, Phaenomena, Class. Quart. 31

(1981), 355-362.

B, Kr a m e r , Arat, Phainomena 542-550,Zeitschr. Papyr. Epigr. 49(1982), 69-71.


47/315

BIBLIOGRAFA 51

J. L e n a e r t s , Le papyrus des Phnomnes dAratos Pack2

115+116, Chronique d Egypte 43 (1978), 356-362.W . Lu d w i g , Nachtrag zu Arat, Phain, 949-953, Hermes 93 (1965),

132.E. M a a s s , Das vaticanische Verzeichnis der Aratcommentatoren,

Hermes 16 (1881), 385-392. De Phaenomenis Arati recensendis,Hermes 19 (1884), 93-122. Aratea, Berln, 1892.M. M a e h l e r , Der wertlose Aratkdex P. Berol. Inv. 5865, Archiv

Papyniforsch. 27 (1980), 19-32.M. M a r c o v i c h , Zu Arat. Phaenom. 56-57, Philologus 107 (1963),

314.J. M a r t i n ,Histoire du texte des Phnomnes d'Aratos, Pars, 1956.P. MORAUX, Ancdota Graeca minora, IV: Aratea,Zeitschr. Papyr.

Epigr. 42 (1981), 47-51.R. A. PACK, The Greek and Latin literary Texts from greco-roman

Egypt, Michigan, 1952, pgs. 67-71.P. Ra i n g e a r d , Le manuscrit grec 22 la bibliothque municipale

de Caeii,Mlanges Desrousseaux, Paris, 1937, pgs. 393-399.M. D. Re e v e , Some astronomical manuscripts, Class. Quart, 30

(1980), 508-522.A. R o n c o n i , Note al testo di Arato, Ann. Scuol. Norm. Pisa(1937), 153-157.

M. Sa l a n i t r o , Aratea, , Stud, Class. Orient. 15 (1966), 258-261.M. SCHMIDT, Z u Aratos,Philologus 9 (1854), 396-400; 551-555.M. SCHNEIDER, Curae criticae in epicos graecos (Numenium, Aratum

Claudianum), Gota, 1891.K. SCHWENCK, Wohlgeruch der Gtter (zu Arat v. 33), Philologus

17(1861), 45 LH. S i l v e s t r e , Notices et extraits des manuscrits 5413-22, 10098-

105 et 10127-44 de la Bibliothque Royale de Bruxelles, SacrisErudiri 5 (1953), 173-192.


48/315

52 ARATO

C) E s t u d i o s s o b r e l a v i d a y l a o b r a

M. L. A m e r i o , Lelogio di Arato composto da Leonida di Taranto(A. P. 9, 25) e la tradizione platonico-pitagorica della MagnaGrecia in et ellenistica,Invig, Luc. 3-4 (1981-82), 111-160.

L. B a c c h i e l l i , Arato e Crisippo. Nuove ipotesi per un vecchio problema Quad, Arch. Libia 10 (1979), 27-48.

La ricomposizione della statua dellastronomo Arato, Studi Bre-

glia, III, Roma, 1987, pgs. 43-56.F. B o r m a n n , Appunti di lettura a poeti ellenistici e tardi, Munus

amicitiae. Scritti A. Ronconi, , Florencia, 1988, pgs. 1-10.F. B u e c h e l e r , Theocritus et Aratus, Rhein, Mus. 39 (1884), 274-

292.A. COU AT, Les pomes astronomiques dAratus,An. Fac. Lett Bari

3 (1881), 318-355 (= La posie alexandrine sous les trois premiers Ptolmes, Paris, 1882, pgs. 445-489).

B. E f f e , . Eine stoische Hesiodinterpretation inArats Phainomena,Rhein. Mus. 113 (1970), 167-182.

Arat, ein medizinischer Lehrdichter?, Hermes 100 (1972), 500-503.

M. Er r e n , Die Phainomena des Aratos von Soloi. Untersuchungenzum Sach- und Sinnverstndnis, Wiesbaden, 1967.R. P. LE Fe s t u g i r e , Le sentiment religieux du Monde dans Ara

tos,La rvlation d Herms Trismgiste, II, Pars, 1986, pginas332-340.

J. FINK, Die Inspiration des Dichters im Bild. Kritische Bemerkungen zu Arat und Muse, Gymnasium 66 (1959), 491-494.

R. S. F i s c h e r , Conon and the poet. A solution to Eclogue III, 40-2,lxitomusAX (1982), 803-814.

G. O. H u t c h i n s o n ,Hellenistic Poetry, Oxford, 1988, pgs. 214-236.H. In g h o l t , Aratos and Chrysippos on a lead medallion from a Bei

rut collection, Berytus 17 (1967-68), 143-177.D. A. Kidd, The fame of Aratus, Austral. Univ. Liter. Assoc. 15

(1961), 5-18.G. Knaack, Aratos,R. E. Pauly-Wissowa 2 (1895), 391-399.


49/315

BIBLIOGRAFA 53

F. KuDLiEN, Zu Arats und Aischylos ,Rhein.Mus. 113 (1970), 297-304.

W. Lu d w i g , Aratos, R. E. Pauly-Wissowa, suppl. 10 (1965), 26-39.

W. M a g a s s , Theologie und Wetterregel. Semiotische Variationenber Arats Phainmena,Ling. Bibi. 49 (1981), 7-26.

J. M a r t i n , Un fragment indit de lhistorien Phanodicos concernantla lgende de Staphylos, Rev. tud. Gr. 67 (1954), XVI.

E. OTTO, Das goldene Zeitalter in einem gyptischen Text, Religionsgeschichte des alten Orients, Leiden, 1964, 93-108.

M. L. B. Pe n d e r g r a f t ,Aratus as a poetic craftsman, tesis, Carolinadel Norte, 1982.

G. M. A. R i c h t e r , Some Italic and Roman engraved gems in Cambridge, Hommages L. Herrmann, Berchem-Bruselas, I960,669-677.

A. R u i z d e E l v i r a , Introduccin a la poesa clsica, An. Univ.Murcia 23 (1964-65), 7-29.

W. Sale, The popularity of Aratus, Class. Journ. 61 (1966), 160-164.

F. S o l m s e n , Aratus on the Maiden and the Golden Age, Hermes94(1966), 124-128.

A. VENERI, Oinopion e Anacreonte, Quad Urb. Cult. Class. 26(1977), 91-98.

H. W a n k el, Arats Spottepigramm auf Diotimos, Zeitschr. Papyr.Epigr. 52 (1983), 67-68.

D ) Le n g u a y e s t i l o

J. A lm i r a l l S a rd a , Poesa i potica en els Fenomens d'Arat, tesis, Barcelona, 1992.

A. BORGOGNO, Esegesi ad Arato Phaen. 575, Stud. Ital. Filol.

Class. A4(1972), 139-143.F. BOSSI, Arat. Phaen. 2-4,Mus. Critic. 13-14 (1978-79), 323-325.


50/315

54 ARATO

E. CALDERN D o r d a , Lengua y estilo en Arato: la expresin delmovimiento de las constelaciones,Actas del VIII Congreso de la

S.E.E.C Madrid, 1991 (en prensa).M. Ca m p b e l l ,A word-index to Aratus Phaenomena, Hildesheim,

1988.V. Crm, Lettura di Arato, Vichiana 2 (1965), 146-170.B. E f f e , Arat, en Dichtung und Lehre. Untersuchungen zur Typo

logie des antiken Lehrgedichts, Munich, 1977, pgs. 40-56.

D. A. Fr o e v i g , Das Aratoszitat in der Areopagrede des Paulus,Symb. Osloen. 15-16(1936), 42-56.

B. A. VAN Gr o n i n g e n ,La posie verbale grecque. Essai de mise aupoint, Amsterdam, 1953, pgs. 74-88.

J. M. Ja c q u e s , Sur le sens des adjectifs et (Nicandie, Thriaques 158 et Aratos, Phnomnes 228), Rev. Etud. Gr.

78 (1965), XXXI. Aratos et Nicandre. et , Rev. tud. Ane. 71(1969), 38-56.

A. W. Ja m e s , Tradition and originality in the language of the Hellenistic poets,Austral. Univ. Lit. Assoc. 24(1970), 87-89.

The Zeus Hymns of Cleanthes and Aratus, Antichthon 6

(1972), 28-38.

D. A. KIDD, The pattern of Phaenomena 367-385, Antichthon 1(1967), 12-15.

V. J. Lo e b e ,De Arati Solensis elocutione, tesis, Halle, 1864.G. LUCK, Aratea,Amer. Journ.Philol. 97 (1976), 213-234.W. Lu d w i g , Die Phainmena Arats als hellenistische Dichtung,

Hermes 91 (1963), 425-448.

J. M a r t i n , Les Phnomnes dAratos. tude sur la composition dupome,L astronomie dans l ntiquit, Paris, 1979, pgs. 91-104.

I. Op e l t , In Gottes Namen beginnen, Rom. Barb. 1 (1976), 181-193.

E. DES PLACES, Ipsius enim et genus sumus (Act. 17, 28), Bblica43 (1962), 388-395.

R. Renehan, Acts 17, 28, Greek Rom. Byz. Stud. 20 (1979), 347-353.


51/315

BIBLIOGRAFA 55

A. R o n c o n i , Arato interprete di Omero, Stud. Ital. Filol. Class. 14(1937), 167-202; 237-259.

H. SCHWABL, Zur Mimesis bei Arat. Prooimion and Parthenos,An-tiosis Kraus, Viena, 1972, pgs. 336-356.TEII,La poesa dei Fenomeni di Arato, tesis, Bolonia, 1954-56.F. T h o m a s , Unwanted mice (Arat. Phaen. 1140-1141), Harv.Stud. Class. Philol. 90 (1986), 91-92.

A. Tr a g l i a , Reminiscenze empedoclee nei Fenomeni di Arato,

Miscellanea Ros tagni, Turin, 1963, pgs. 382-393. Aratea, I, Stud. Class. Orient. 15 (1966), 250-258.A. T r a n a , Variazioni omeriche in Arato,Maia 8 (1956), 39-48. Note Aratea, Poeti latini (e neolatini). Note e saggi fdologici,

Bolonia, 1975, pgs. 159-162.E. VOGT, Das Akrostichon in der griechischen Literatur, Antike

und Abend. 13 (1967), 80-95.J. J. WALSH, Variety and repetition in Hesiod and Aratus, tesis, Carolina del Norte, 1974.

H. W e r n e r , Zur Bedeutung von bei Arat, Philologus 113

(1969), 281-282.

E) MTRICA

F. B e n e k e , Beitrge zur Metrik der Alexandriner, 2:. Die Elision beiAratus, Bochum, 1884.

M. B r i o s o SNCHEZ, Nicandro los esquemas del hexmetro, Habis 5(1914), 9-23.

Aportaciones al estudio del hexmetro de Tecrito, Habis 7(1976), 21-56; 8 (1977), 57-75.

J. LA ROCHE, Der Hexameter bei Apollonios, Aratos und Kallima-chos, Wiener Studien 21 (1899), 161-197.

E. G. O N e i l l , The localization of metrical word-types in the Greek

hexameter. Homer, Hesiod and the Alexandrians, Yale Class.Stud. 8 (1942), 102-176.


52/315

56 ARATO

H. N . P o r t e r , Hesiod and Aratus, Transact. Amer. Philol. Assoc.77(1946), 158-170.

F) A r a t o y sus c o n t e m p o r n e o s

A. Ca m e r o n

, Callimachus on Aratussleepless nights, Class. Rev.22 (1972), 169-170.J. S. C a m p b e l l , Damoets riddle. A literary solution; Class.

Journ. 78 (1982), 122-126.Q. C a t Au d e l l a , LepigrammaAnt. Pal. XII, 129 di Arato, Rev.

tud. Gr. 80 (1967), 264-281.Ancora dellepigramma di Arato, XII, 129, e di altri epigram-

mi, Rev. tud. Gr. 82 (1969), 365-379.B. E f f e , Zum Eingand von Nikanders Theriaka, Hermes 102

(1974), 119-121.M. Fa n t u z z i , Arat. Phacn. 1 c Theocr. XVII,

1,Material. Discuss. 5 (1980), 163-172. Eutopia letteraria ed eutopia scientifica. Lhabitat marino in Teo-

crito ed in Arato, Quad, di Storia 9 (1983), 189-208.G. G ia n g r a n d e , Trois pigrammes de PAnthologie, Rev. tud.

Gr. 81 (1968), 47-66.J. M. Jacques, Sur un acrostiche dAratos (Phn, 783-787), Rev.

tud. Ane. 62 (1960), 48-61.R. Ko e p k e ,De Arati Solensis aetate,Gubcn, 1867.

A. T. MURRAY, Aratus and Theocritus, Transact. Amer. Philol. Assoc. 36(1905), LXV.

G. Pasquali, Das Promium des Arat, Xpttefr Fr. Leo, Berln, 1911, pgs. 113-122.

M. P e n d e r g r a f t , Aratean echos in Theocritus, Quad. Urb. Cult.Class. 53 (1986), 47-54.

G. Pe r r o t a , Studi di poesa ellenistica. II. II carme XVII di Teo-

crito. Arato e Callimaco, Stud. Ital. Filol. Class. 4 (1927),5-68.


53/315

BIBLIOGRAFA 57

Ch. PICARD, Un cnacle littraire hellnistique sur deux vases dargent du trsor de Berthouville-Bernay,Monum. Mtn. Acad. Ins

cript. 44 (1950), 53-82. Du nouveau sur Lycophron et sur son Mndmos daprs les

monuments figurs, Actes l et Congr. Int. des t. class., Paris,1951, pgs. 191-196.

G) A r a t o y s u s t r a d u c t o r e s e i m i t a d o r e s (d e s d e l a

A n t i g e d a d h a s t a e l Re n a c i m i e n t o )

C. A t z e r t ,De Cicerone interprete Graecorum, tesis, Gotinga, 1908.J. A x e r , La souris rintgre parmi les toiles, Meander 26 (1971),

136-141.L. B a l d i n i M o s c a d i , Avieno, Phaett. 491. Genesi di unimmagine

poetica,Prometheus 14 (1988), 81-86.A. B a r c h i e s i , Letture e trasformazioni di un mito arateo (Cic. Arat.

XVI Tr.; Verg. Georg. 2, 473 sg.), Material. Discuss. 6 (1981),181-187.

R. M. B a r t i k AN, Les traductions armniennes classiques desoeuvres dAratos de Soles et de Paul dAlexandrie, Problmes

d histoire et de culture antique. Actes de la XVIe Confrence internationale Eirene des spcialistes de antiquit dans les pays

socialistes, I, Jerevan, 1979, pgs. 45-50.G. L. B e e d e , Vergil and Aratus. A study in the art o f translation, te

sis, Chicago.

H. W. B e n a r i o , Ecl. III, 69, Class. Rev. 47 (1954), 199.B. B i l i n s k i , Gli Aratea ciceroniani, Ciceroniana 5 (1984), 213-235. Riflessi italiani helle poesie di Cochanovio, Jan Kochanowski,

Giovanni Cochanovio, poeta rinascimentale polacco 1530-1584nel 450-mo anniversario della morte, Wraclaw, 1985, pginas34-92.

G. B o c c u t o , I segni premonitori del tempo in Virgilio ed in Arato,Atene e Roma 30 (1985), 9-16.


54/315

58 ARATO

A. LE B o e u f f l e , Recherches sur Hygin,Rev. tud. Lat. 43 (1965),275-294.

H. l e B o u r d e l l s , Naissance dun serpent. Essai de datation delAratus Latinus mrovingien, Hommages M. Renard, I, Bruselas, 1969, pgs. 506-514.

L Aratus Latinus. tude sur la culture et la langue latines dans lenord de la France au VIIIe sicle,

J. B o l l o c k , Vergil and Cicero. The intepretation of Georgies 1,

231-258,Act. Ant. Hung. 30 (1982-84), 211-227.M. VAN d e n B r u w a e n e , Influence dAratus et de Rhodes sur

loeuvre philosophique d& Cicern, Festschrift Vogt, 1,4, Berln,1973, pgs. 428-437.

E. Ca l d e r n D o r d a , Traducciones latinas perdidas de los Fenmenos de Arato,Myrtia 5 (1990), 23-47.

I. C a z z a n i g a , A proposito di una presunta ironia v

Arato (Fenomenos) - Gemino (Introduccion a Los Fenomenos)

Documents

Transcript of Arato (Fenomenos) - Gemino (Introduccion a Los Fenomenos)