Arganda, Chinchón y la Vega del Tajuña

Arganda, Chinchóny la Vega del Tajuña

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CONSEJERÍA DE EDUCACIÓN Y CULTURA

Biblioteca Madrileña de Bolsillo PUEBLOS Y CIUDADES

CHINCHÓN

VALDELAGUNA

MORATA DE TAJUÑA

PERALES DE TAJUÑA

TIELMES

CARABAÑA

ORUSCO

VALDILECHA

AMBITE

VILLAR DEL OLMO

OLMEDA DE LAS FUENTES

NUEVO BAZTÁN

POZUELO DEL REY

CAMPO REAL

ARGANDA DEL REY

RIVAS-VACIAMADRID

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Comunidad de Madrid 5

Este libro ofrece los contrastes de poblaciones

donde la naturaleza y el desarrollo urbano

e industrial se combinan mostrándonos las

excelencias del Parque del Sureste o la muy

apreciada, desde tiempos prehistóricos, vega

del Tajuña e importantes ciudades históricas

o industriales del pasado y el presente.

B M B

9 788445 1 1 51 07

ISBN 84-451-1510-3

Arganda, Chinchóny la vega del Tajuña

Cubierta: Nuevo BaztánFoto: A. L. Baltanás y E. Sánchez

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Arganda, Chinchóny la vega del Tajuña

DOCUMADRID


Comunidad de Madrid

Dirección editorial: Agustín Izquierdo

Gestión administrativa:Servicio de Publicaciones de la Consejería de Educación y Cultura

Diseño gráfico: Rafael Cansinos

Preimpresión: Ilustración 10

Impresión: BOCM

ISBN: 84-451-1510-3

© Comunidad de MadridConsejería de Educación y CulturaSecretaría General Técnica, 1998

© De los textos: Documadrid (Reyes García Valcárcel, Ana María Écija Moreno y Soledad Valcárcel Moreno)

© Cartografía: Comunidad de Madrid. Consejería Territorial. Servicio Cartográfico Regional.

© Fotografías:Patrimonio Cultural de la Consejería de Educación y Cultura.53, 94 (derecha abajo), 130 (abajo), 131 (abajo), 139 (abajo), 146 (abajo) y 156 (abajo).El resto de las fotografías son de DOCUMADRID

Agradecimientos:Queremos agradecer a D. Julio Cerdá, director del Archivo de Arganda del Rey,D. Ángel Alcobendas Moratilla, Concejal de Cultura del Ayuntamientode Olmeda de las Fuentes, Dª. Julia Martínez García, del Ayuntamiento de Tielmesy Dª. Mª. Carmen Romeo Izquierdo de Ambite, su colaboración en la realización de este libro.Y a D. Julio Gómez de Salazar, su ayuda en toda la colección.

Depósito Legal: M-38035-1998

JFD1921

Sello

JFD1921

Cuadro de texto

Esta versión digital de la obra impresa forma parte de la Biblioteca Virtual de la Consejería de Educación de la Comunidad de Madrid y las condiciones de su distribución y difusión de encuentran amparadas por el marco legal de la misma. www.madrid.org/edupubli [email protected]

http://www.madrid.org/edupubli

mailto: [email protected]

I N T R O D U C C I Ó N

La vega del Tajuña nos descubre un paisaje rico y amable que hansabido apreciar incluso nuestros más remotos antepasados. Las te-rrazas del río y la extensa vega han servido de refugio a animalesy hombres prehistóricos, de cuyos vestigios, poco a poco, vamosaprendiendo cada día En tiempos históricos la bondad del terreno, bañado por el Tajuñay otros arroyos, ha consolidado el establecimiento de aldeas y ciu-dades. Muchos de estos pueblos permanecen casi milagrosamenteintactos con sus casas encaladas, su iglesia antigua y sus retiradasermitas dominando extensos campos de labor. En otras localidadeslas circunstancias sociales, económicas, históricas o geográficas haninfluido en el nuevo aspecto urbano, con viviendas de segunda re-sidencia, urbanizaciones o complejos fabriles. Sin embargo podríadecirse que, en su mayor parte, los pueblos que trata este libro nohan sido excesivamente maltratados por la prisa y la vorágine delas ciudades modernas y que aún pueden descubrirse rincones apar-tados que nos devuelven el trato humano de los pequeños pueblos.Tal vez el recorrido por los pueblos de la cuenca del Tajuña debahacerse en primavera, pues la naturaleza muestra en esa estaciónsu esplendor. El pasado histórico, la devota y sincera religiosidad,la excelente gastronomía o la asombrosa riqueza artística son tam-bién alicientes para comenzar nuestra aventura en el descubrimientodel sureste de nuestra Comunidad.Recordar aspectos tan conocidos como el poder del Condado deChinchón, con esta ciudad como centro administrativo, la innova-ción y vanguardia que supuso el complejo urbano-industrial de Nue-vo Baztán o el prestigio de los vinos de Arganda son apenas pe-queñas pinceladas de lo que nos ofrecen los 16 municipios que nodeben ensombrecer otros atractivos que contiene el presente librocomo las pinturas románicas de la Iglesia parroquial de Valdilecha,el antiguo balneario con las salutíferas aguas de Carabaña o es-cuchar la leyenda que rodea a la centenaria encina de Ambite.

GUSTAVO VILLAPALOS SALAS

Consejero de Educación y Cultura

GUÍA DE USO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

CHINCHÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14

VALDELAGUNA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34

MORATA DE TAJUÑA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40

Isla de Taray . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46

PERALES DE TAJUÑA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50

TIELMES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58

CARABAÑA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68

Aguas de Carabaña . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77

ORUSCO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84

VALDILECHA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90

AMBITE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96

VILLAR DEL OLMO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106

OLMEDA DE LAS FUENTES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114

La inspiración de un pueblo . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120

NUEVO BAZTÁN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124

Don Juan de Goyeneche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132

POZUELO DEL REY . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136

CAMPO REAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142

ARGANDA DEL REY . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150

RIVAS-VACIAMADRID . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162

APÉNDICES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173

Documentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175

Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181

Í N D I C E

G U Í A D E U S O 13

Pueblos y Ciudades, incluida en la Biblioteca Básica de Bolsillo, es unacolección que tiene como objetivo dar a conocer las características de todos losmunicipios de la Comunidad de Madrid.Cada uno de los libros de la colección incluye un número variable de pueblosrelacionados geográfica o históricamente. Por sus características, cada volumenpuede cumplir la función de una guía de viaje, pero la colección pretende, almismo tiempo, que los propios habitantes de cada localidad puedan conocer afondo las singularidades de sus municipios.Para cumplir este objetivo, cada capítulo, que trata de uno de estos pueblos ociudades, se subdivide en varios apartados:

• Historia y actividades económicas• Lugares de interés• Fiestas

Además, algunos de los capítulos contienen cuadros temáticos sobre algúnaspecto sobresaliente del municipio.Al final de cada uno de los pueblos, un pequeño esquema resume en una seriede datos concretos el interés turístico de cada localidad:

• Teléfonos de interés• Accesos: carreteras, autobuses, tren• Lugares de interés• Fiestas• Actividades de tiempo libre• Mapa de localización y escudo

Por último, en la parte final del libro, se recogen una serie de documentoshistóricos y literarios relacionados con los lugares tratados.

G U Í A D E U S O

C H I N C H Ó N 15

C H I N C H Ó N

Ya hubo en Chinchón asentamientos entiempos prehistóricos, según restos halla-dos y fechados de época neolítica. Mástarde se instalaron en la localidad los cel-tíberos, de los que encontramos vestigiosque nos enseñan su ciudad y necrópolis.También fue lugar de paso entre impor-tantes ciudades hispanorromanas. Perosu desarrollo comenzó tras ser ganadassus tierras a los musulmanes que durantemás de tres siglos ocuparon la comarca.En 1139 se rindió el principal baluartede los árabes en la zona, el castillo deAurelia (Oreja) a Alfonso VII y se co-menzó la repoblación del lugar.

Formando parte de la jurisdicción delConcejo de Segovia en los siglos posterio-res , llega en el siglo XV a estar en posesióndel término Enrique IV como Príncipe deAsturias, exceptuando el coto de Casaso-la que mantendrá un transcurrir histórico ypolítico independiente a Chinchón.

Es en esta época cuando obtiene la ca-tegoría de villa pero, sin duda, su identi-dad histórica se afianza a partir de unhecho que transcurre en el reinado de DªIsabel y D. Fernando, los Reyes Católi-cos. Éstos donan el señorío de varias vi-llas y lugares a D. Andrés Cabrera y Dª.

Beatriz de Bobadilla. Según una Provi-sión dada en 1480 son eximidos de la ju-risdicción de Segovia mil doscientos va-sallos, en Chinchón, Valdelaguna,Villaconejos, Bayona, Ciempozuelos ySan Martín de la Vega, y los que faltaronhasta dicho número, en los lugares delsexmo de Casarrubios (Moraleja de En-medio, Moraleja la Mayor, Serranillos,La Cabeza, La Zarzuela, La Puebla deMari-Martín, Tiracentenos, Sacedón,Cienvallejos, Odón, Veguilla de Sagrilla,Brunete y Quijorna).

Muy pronto en el extenso señorío quedisfrutaban los Marqueses de Moya, ob-tenidos gracias a los apoyos y serviciosprestados a los monarcas, se levantarondos fortalezas, una en Odón y otra enChinchón.

Ambos castillos sufrieron en 1520 laira de los comuneros y el III Conde deChinchón, D. Fernando Cabrera de Bo-badilla, encargará la reconstrucción delrecinto amurallado, del que hoy sólo po-demos apreciar una de las plantas.

En ese mismo año la temprana incli-nación del señor de Chinchón a favor delrey Carlos V en la guerra de Comunida-des le serviría para recibir de manos delmonarca el título de Conde de Chinchón.

Al comenzar el siglo XVIII se producirála guerra de Sucesión que enfrentará aFelipe V y al Archiduque Carlos.

En la zona, esta guerra tuvo gran im-pacto y las batallas de Brihuega y Villa-viciosa se hicieron definitivas en la con-secución de los objetivos del Borbón. Losvecinos de Chinchón, antes de la victoriadefinitiva en 1714, darán un apoyo sig-Balcones de la Plaza Mayor▲

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nificativo a Felipe V, que posteriormenteacercará la localidad a los destinos de al-gunos de sus parientes.

En 1738 el condado fue comprado porel rey para el infante D. Felipe de Borbóny Farnesio y un año más tarde, el 17 defebrero de 1739 Felipe V le concede el tí-tulo de “la muy noble y leal”.

En 1761 el condado pasa a manos desu hermano el infante D. Luis que legó elseñorío a su hijo el cardenal D. Luis Mª deBorbón que lo cedió a su hermana Mª Te-resa de Borbón y Vallabriga.

Esta señora, Condesa de Chinchón, ca-só con Manuel Godoy, el favorito de la rei-na, y restauró en su persona todas las dig-nidades reales que le fueron negadas a suspadres por su casamiento desigual. Dª. Te-resa es la famosa Condesa de Chinchón re-

tratada por Goya y cuyo retrato se conser-va en la Colección particular de los duquesde Sueca, actuales condes de Chinchón.

La llegada de los franceses, ademásde las consecuencias políticas que tuvo,ocasionó en Chinchón un verdadero de-sastre. Según datos de los archivos mu-nicipales manejados por Nero a los chin-chonenses sufrieron una dura represióncuando dos de los franceses que forma-ban parte de las tropas acantonadas enArganda al paso por Chinchón fueronmuertos a manos, según se dice, de unosvecinos de Colmenar de Oreja. La res-puesta del poder francés no se hizo es-perar y siguiendo al pie de la letra el ban-do que firmó Murat el 2 de mayo de1808 y que entre otras cosas decía que“toda villa o aldea donde sea asesinado

Vista general

C H I N C H Ó N 17

un francés, será incendiada”, se llevó acabo una tremenda destrucción, saque-ando e incendiando monumentos y vi-viendas emblemáticas y siendo asesina-das en el asalto 56 personas.

A los duros momentos de lucha les si-guieron otros más atroces de hambre y po-breza, hecho del que dejaron constancia enuna inscripción en una finca, cuyo contenidocita Nero en su monografía sobre Chin-chón. “ En el año 1812 se benefició esta he-redad por Antonio Montero y Montero. Enla que gastaron en sus primeras labores800 jornales, cuyos operarios no proba-ron el pan durante la cava por no encon-trarse a ningún precio y sólo se mantuvie-ron con arroz escaso. Si quiere saber loque cuesta haz otra como esta”.

Superados estos terribles embatesChinchon, sin embargo, ha sabido con-servar su belleza y su carácter dondelo noble, lo rural y lo artístico se conju-gan. Así en este siglo Chinchón ha sidodeclarada bien de Interés artístico. Aesta declaración hay que unir los títulosde Ciudad, decretado en 1916 y el deExcelentísimo al Ayuntamiento en1926.

Actividades económicas

Chinchón ha sido de siempre una locali-dad dedicada a las labores agrícolas.Los cultivos del cáñamo, los cereales, le-guminosas, frutales, patatas o alfalfa, sesucedieron a lo largo de los siglos. Sinembargo son sus vinos, ajos y anises losque hoy nos hablan de esta tradiciónagrícola. Se dice que sus vinos eran ya

Plaza Mayor a principios de siglo

Calle del Convento. Principios de siglo

conocidos en el siglo XIV, pero la granproducción comenzó en el siglo XVIII. Talvez por la escasez de agua se comenzóa extender la plantación de viñas, que,según nos dice Narciso del Nero, a co-mienzos del siglo XX llegaban a ocuparun tercio de los terrenos de la localidadcon unos 5 millones de cepas. Como ocu-rrió en otras localidades, la filoxera, esaenfermedad de las viñas causada por uninsecto llamado así, hizo disminuir el nú-mero de cepas que fueron sustituidas pro-gresivamente por las de tipo americano,

18 C H I N C H Ó N

más resistentes y de las que se crearonviveros.

Estos cosecheros hacían además unaguardiente anisado, que ya en este si-glo se hizo más extensivo al fundarse en1911 la Sociedad Cooperativa Alcoho-lera. La gran calidad y la aceptación ma-siva de sus anisados diversificó la ofertacreándose varias fábricas.

De las bodegas que proliferaron enChinchón aún hoy puede verse algunadecorada con los útiles e instrumentaltradicional de siglos pasados, reconver-tida en establecimiento hostelero.

También en el siglo XVIII se produceun aumento en la producción de ajos,

unos ajos de la especie Allium Sati-vum que se caracterizan por sus túni-cas blancas, cabezas gruesas yregulares, con dientes prietos y de tex-tura firme y que poseen distintivo decalidad.

Aunque estos son los productos quedan fama a Chinchón no hay que olvi-dar que sus habitantes se dedicaron aotras actividades fabriles casi siempre re-lacionadas con la transformación de pro-ductos agrícolas, como fábricas de acei-te, molinos harineros, fábricas dejabones y paños, pozos de nieve, tenerí-as o industrias dedicadas a la construc-ción de tinajas, tejas, alfares...

Vista del Parador

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Castillo de Chinchón

Al sur de la localidad y sobre una pequeñameseta se alza el castillo de Chinchón, unaconstrucción cuadrangular de la que sóloqueda la primera planta y algunos restos dela segunda en las torres situadas en los án-gulos. El aspecto del castillo, levantado so-bre un sólido basamento y construido con si-llarejo relleno de argamasa y piedra, es deenorme robustez y con tendencia a la hori-zontalidad. Esta última característica, apun-ta Sáez Lara, responde a la arquitectura mi-litar típica del Renacimiento, dondeprimaba ”una menor exposición superficialante un ataque de artillería”. Así, en vez de

elevar los muros, se busca dificultar el acce-so de zapeadores, con el zócalo en formade talud, y evitar los proyectiles con una me-jor visibilidad.

Esta fortificación como ya dijimos en lahistoria del municipio fue mandada levan-tar por el tercer Conde de Chinchón, DiegoFernández Cabrera, en la segunda mitaddel siglo XVI. Previamente existió otra forta-leza y aún se discute si tendría su emplaza-miento en el mismo lugar donde se irguióeste nuevo castillo, o bien si fue levantadaen el cerro opuesto donde estaban tradicio-nalmente las dependencias religiosas. El an-tiguo castillo fue atacado, al igual que ocu-rrió con el que los condes tenían en

L U G A R E S D E I N T E R É S

Castillo de Chinchón

20 C H I N C H Ó N

Villaviciosa, por los comuneros segovianos,hacia 1520, y su deterioro progresivo obli-gó a su completo abandono y al levanta-miento de uno nuevo.

El castillo de Chinchón fue abandonadoen el siglo XVIII, tras haber servido de resi-dencia a los condes durante todos esosaños, sin embargo, la guerra de Sucesión,en 1706, llevó la destrucción a la zona, yespecialmente, al castillo de manos de lastropas imperiales capitaneadas por el Mar-qués de la Mina. Durante este siglo XVIII vol-vió a sufrir una nueva ocupación militar porla brigada polaca del mariscal Víctor. Estosinfortunios y la desocupación del castilloalentaron la reutilización de los materialesde piedra de los muros del castillo en el arre-glo de caminos y casas de la zona.

Aún siendo propiedad de los Condes deChinchón en estos dos últimos siglos ha sidoempleado con diferentes fines, desde casa delabranza hasta fábrica de licores. Hoy gozade la declaración de Conjunto Histórico Ar-tístico, al igual que toda la villa de Chinchón.

Iglesia de La Asunción

La iglesia patronal comenzó a construirseen 1534 bajo patrocinio del tercer Condede Chinchón, D. Diego. Según FernandoMarías tal vez se siguió un proyecto deAlonso de Covarrubias. Un siglo despuésaún no se había abierto al culto, ya que,aunque la obra fue terminada en 1626, lafalta de ornamentos para el culto retrasó suapertura. Mientras, los chinchonenses acu-dían a la antigua Iglesia de Santa María deGracia que aún convivió con la gran iglesianueva hasta la guerra de la Independencia,

La iglesia de la Asunción desde la Plaza

Portada de la Iglesia de la Asunción

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en que desapareció quedando únicamentela torre con el reloj.

El Obispo de Salamanca, don Franciscode Bobadilla, tío abuelo del tercer Conde yel arzobispo de Zaragoza, D. Andrés deCabrera y Bobadilla, hermano de D. Die-go, costearon la mayor parte de la cons-trucción, concediéndoseles algunas prerro-gativas, como la de enterramiento en laantigua iglesia. En el caso del tercer Conde,él y su mujer fueron enterrados en la capillamayor, de cuyas sepulturas nada queda alhaber desaparecido la iglesia tras el desas-tre de la guerra de 1808. Estos condes unie-ron además su palacio (hoy también desa-parecido) con la antigua parroquia a travésde un arco volado.

La guerra contra los franceses tambiénllegó a la parroquia nueva que fue objetode pillaje, saqueo e incendio. El culto se re-anudó en la ermita de San Antonio Abad yla parroquia no abrió de nuevo sus puertashasta 1840.

A esta época corresponde una de las joyasde la iglesia de la Asunción, el cuadro de laAsunción de la Virgen situado en el altar ma-yor y que debemos a los pinceles de Goya. Suhermano Camilo fue capellán de los condeshasta su muerte acaecida en 1828 siendo po-siblemente ésta una de las razones de que es-te cuadro se vea expuesto hoy en Chinchón.

Con la bendición de la iglesia restauradaen 1840 cambió de advocación el templo,de la Piedad a la de la Asunción, nombrepor el que hoy se la conoce.

Con características de la arquitectura gó-tica, renacentista y plateresca, ofrece desdesu emplazamiento en un altozano una im-presionante perspectiva del pueblo.

Convento de las Clarisas

La Iglesia y Monasteriode La Inmaculada Concepción

El I Conde de Chinchón, Fernando Cabreray Bobadilla murió en 1522, sin ver cumplidosu deseo de fundar un convento, anhelo quefue transmitido a su hijo D. Pedro, pero queno llegó a materializarse. Tras su muerte, en1575, fue el III Conde de Chinchón, D. Die-go Fernández de Cabrera y Bobadilla elque recibió el testigo de esta aspiración.

22 C H I N C H Ó N

Así, a finales del siglo XVI, comenzó a le-vantarse el convento que, según un docu-mento testado en 1607 y del que nos dacuenta Fernando Marías, dice que la edifi-cación se debía a una promesa realizadapor su esposa D.ª Inés Pacheco.

Sin embargo, D. Diego, al ser ya patronode la Parroquia de Nuestra Señora de laPiedad o Nuestra Señora de la Asunción, enel mismo Chinchón, no pudo llevar a cabosu fundación, evento que hubo de esperar al16 y 17 de octubre de 1653, fecha en laque el V Conde de Chinchón, D. FranciscoFausto firmó la escritura de fundación a fa-vor de la orden franciscana.

Fue por tanto en este año y en el siguien-te cuando llegaron al monasterio las reli-giosas, procedentes del convento de lasDescalzas Reales de Madrid y del Monas-

terio de Nuestra Señora de la Asunción deLerma (Burgos). De estas religiosas, treinta ytres en total, debían ser presentadas por loscondes, de los que dependía su patronaz-go, unas doce monjas, según consta en elacta de fundación.

La construcción que, como ya dijimos, co-menzó en 1597, se realizó siguiendo losplanos de Nicolás de Vergara el Mozo, elmaestro mayor de la catedral y arzobispa-do de Toledo, por fray Antonio de Villacas-tín y Pedro Sánchez.

El edificio consta de iglesia y casa con-ventual. El monasterio construido en mam-postería con esquinales de sillería presentauna aspecto sobrio. En su interior destacael claustro de dos pisos, el primero de elloscon arcos de medio punto sujetos por pi-lastras tiene galería de paseo, al contrario

Entrada al Parador

C H I N C H Ó N 23

que el segundo que sólo contiene unas ven-tanas adinteladas. En este claustro se con-servan los restos del mausoleo donde seenterró al fundador del convento, D. Fran-cisco Fausto.

El exterior de la Iglesia es también degran sencillez y está construido en mam-postería y ladrillo. En el muro norte, dondeuna sencilla puerta nos da ingreso a la Igle-sia, aparecen, además de una Virgen enuna hornacina, de fecha posterior a la cons-trucción, los escudos de armas de los Con-des de Chinchón. Su interior, con planta decruz latina, consta de una única nave, elpresbiterio y las capillas laterales. Con sufundación, la iglesia comenzó a enrique-cerse con preciadas tallas y pinturas.Se sa-be que contuvo pinturas de Alonso del Arcoy Francisco Rizzi, que han desaparecido asícomo el retablo, que contenía la Inmacula-da de éste último artista.

Convento de Los Agustinos(Parador Nacional)

Hubo un convento de Agustinos Calzados, fun-dado por D. Andrés Cabrera y Dª. Beatriz deBobadilla, cerca del castillo en el siglo XV co-nocido por Monasterio de Frailes de Ntra. Sra.del Paraíso. Éste, sin embargo, se trasladó allugar que hoy ocupa el Parador Nacional enel siglo XVII bajo el patronato de Hernandode Zúñiga. En los siglos XVIII y comienzos delXIX se impartirán estudios humanísticos, de Te-ología, Gramática y Latín. Tras la Desamorti-zación de Mendizábal, en 1842, cambia sumisión para convertirse en Juzgado y Cárcel.

Llegó a nuestra época con importantes des-perfectos, pero entre 1972 y 1982 se restau-ra y acondiciona para servir a su actual des-tino, el de parador. Junto a éste aún se con-serva la Iglesia barroca dedicada a NuestraSeñora del Rosario

Corrida de toros a principios de siglo

24 C H I N C H Ó N

La Plaza Mayor y el Ayuntamiento

La Plaza Mayor de Chinchón es uno de losexponentes más significativos de arquitec-tura popular. Restaurada a comienzos delos años 90, sigue reflejando con sus bal-cones corridos y sus soportales el caráctertradicional de pueblo castellano.

En su origen la plaza mayor constituía laplaza del arrabal y estaba destinada a lasferias de ganado. Sin embargo a finales delsiglo XV ya se ubicaba en el centro de la po-blación.

Se dice que hasta 1683 no se cerró laplaza que debía estar unida a la Plaza de

Galaz y a la de la subida a la Iglesia, du-rante ese tiempo.

Allí se instaló el primer ayuntamiento enel lugar donde estaban las casas de un ve-cino de Illescas, Juan Tinajero, que fueroncompradas en el año 1499. Antes, el con-cejo se reunía en el pórtico de la iglesia deSanta María de Gracia o debajo de un ála-mo cercano al cementerio, acudiendo a to-que de campana.

Desde comienzos del XVI gozaron los ve-cinos de la existencia de una casa ayunta-miento en la plaza.

Este recinto era el centro neurálgico de to-das las actividades sociales, culturales y eco-nómicas, sirviendo de punto de reunión, delugar de esparcimiento, de escenario teatral,de emplazamiento donde impartir justicia ode sitio de venta y establecimiento de mer-cadillos. Pero, posiblemente, su función máscélebre y conocida sea la de servir de cosotaurino, llegando a recibir el tratamiento de“Real Coso Taurino” con Felipe V.

A comienzos del siglo XVI se celebró enesta plaza la primera corrida de toros quefue dedicada a Felipe “El Hermoso”. La cos-tumbre de celebrar estos eventos taurinospervivió en Chinchón y a partir del siglo XIXse instauró la celebración de una corridabenéfica anual que, aún hoy, reúne a ma-tadores de fama en la plaza de Chinchón.Esta tradición fue promovida por el gran to-rrero Frascuelo que, agradecido por el tra-tamiento y cuidado que los vecinos de Chin-chón tuvieron hacia él cuando una tarde fuegravemente corneado, decidió organizaruna corrida benéfica en 1863.

Esta tradición perdura gracias a las con-tribuciones desinteresadas que en su día hi-

Ayuntamiento

C H I N C H Ó N 25

cieron Marcial Lalanda o Manuel Vidrié yque hoy lleva a cabo Julio Aparicio, orga-nizando la corrida a beneficio de la resi-dencia de ancianos “San José”.

Este escenario de la vida que es la Plaza deChinchón tiene, además, la singularidad deque los propietarios de las casas que la com-ponen no tienen la propiedad de los balcones,cuyos dueños poseen, como si de un anfitea-tro se tratara, las mejores vistas de todos los es-pectáculos que por la plaza pasan.

Estas balconadas tienen hoy un color ver-de que llama la atención de los visitantes yque fue recuperado en la actuación urba-nística que tuvo lugar en los primeros añosnoventa, sin embargo los espacios de lascasas que primitivamente componían la pla-za no se han conservado, ya que las distin-tas funciones a las que han sido destinadas,

especialmente hosteleras, han desvirtuadosu carácter original.

El Ayuntamiento, que como ya dijimos tie-ne su sede aquí, fue reconstruido en una res-tauración anterior, en los años 70. En esta fe-cha se reemplazó la fachada que según Nar-ciso del Nero pertenecía a la portada de pie-dra de la Iglesia Vieja y se colocó aquí en1863. En este Ayuntamiento se estableció elmatadero y en los corrales que tenía se en-cerraban a los toros lisiados de las corridas.

La Casa de la Cadena

Paseando por Chinchón el visitante puedetropezarse con varias casas blasonadas quenos hablan del pasado histórico de Chinchóncomo centro administrativo del Condado deChinchón. Cuando en 1974 se declaró a to-da la villa de Chinchón Conjunto históricoartístico, se decía en el B.O.E. del 14 de ju-nio donde se publicó la Declaración que po-seía “edificios de gran calidad, casonas hi-dalgas manchegas con paramentos de mam-postería, recubiertos de yeso, puertas deColmenar, patios con columnas y galería demadera, rejas cubiertas de tela romana y nu-merosos escudos. Son así las casas de Los te-lares, Camachos, La Cadena, Marquesa dela Corona, Convento de los Agustinos, la Ca-sona de los Nero, de los Dusnet...”

Entre estas casas nobiliarias y solariegasdestacamos la Casa de la Cadena frente alactual Parador y antiguo Convento de losAgustinos. Esta casa barroca de finales delsiglo XVII, además de por su arquitectura, esconocida por haber sido lugar de hospe-daje del rey Felipe V cuando pasó por Chin-chón el 25 de febrero de 1706.

Casa de la Cadena

26 C H I N C H Ó N

Torre del Reloj

Hacia 1755 se construyó esta torre de laque fue Iglesia de Santa María de Gracia.Se levantó sustituyendo a otra que se en-contraba en estado ruinoso e impedía, ade-más, el paso de las procesiones. Cuandofue terminada se colocó en el capitel el an-tiguo reloj que desde 1579 venía dando lascampanadas a los vecinos de Chinchón. Es-te reloj fue construido por Gaspar de Rojasy desde entonces estuvo a resguardo de lasinclemencias del tiempo que hasta entoncesle habían azotado.

Con la Guerra de la Independencia laIglesia de Santa María de Gracia fue sa-queada e incendiada como otros edificiosde la localidad. Sin embargo, esta iglesiano fue reconstruida ya que el gasto era muyalto y, por otra parte, se contaba ya con larestauración de la Iglesia próxima de Nues-tra Señora de la Asunción. Estas causas de-cidieron su fin, a pesar de que aquí esta-ban enterrados los Condes de Chinchón. Latorre, en cambio, se salvó. A mediados delsiglo XIX se hicieron algunos cambios en latorre, reparando los desperfectos que sufríala cubierta y se sustituyó el antiguo reloj porotro nuevo.

Teatro Lope de Vega

El 19 de noviembre de 1891 se inaugurabaeste teatro que fue realizado con el patroci-nio de la Sociedad de Cosecheros. Se le-vanta sobre una parte del solar donde seubicaba el palacio de los condes de Chin-chón. Recibe el nombre del gran literato delSiglo de Oro porque parece ser que Lope enTeatro Lope de Vega

Torre del Reloj

C H I N C H Ó N 27

Ermita de San Roque

1599 acompañando al marqués de Sarríaen su estancia de verano en Chinchón es-cribió una de sus obras, El blasón de losChaves de Villalba.

Su interior muestra un hermoso telón don-de Luis Muriel y López dibujó monumentosy alegorías referentes al municipio.

Ermitas

Entre las muchas ermitas que se levantanen los terrenos de Chinchón una destacaentre todas ellas, la dedicada a su patrónSan Roque. Ya existía de antiguo una er-mita bajo la advocación del santo que porser antigua decidieron demoler y en 1668levantar otra nueva en su honor, que en-cargaron a Juan de Vergara.

San Antonio Abad tiene también su er-mita en Chinchón, donde van en procesióntodos los 17 de enero los chinchonensesdesde la Iglesia parroquial para pedir mástarde la bendición de sus animales.

Otras ermitas son las dedicadas a Nues-tra Señora de la Misericordia o a San Ga-lindo, esta última, bastante alejada del nú-cleo urbano, en ruinas pero de carácterevocador, la de Villaverde o la de la Virgende la Cueva.

Casasola

En el valle del Tajuña, sobre una zona máselevada que su entorno se levantan las ruinasdel antiguo castillo de Casasola. Este terrenoperteneciente al término de Chinchón tuvosin embargo desde el siglo XV un destinodistinto al resto del condado. En 1440 JuanContreras el Viejo adquirió de la tierra de Se-

govia estos terrenos de la vega. Unos añosdespués para tener controlado el territoriodecidió la construcción del castillo en estepunto estratégico y la instauración del seño-río de Casasola. Todo ello debió ser posiblegracias a sus influencias en el gobierno deSegovia pues sus vecinos chinchonenses nun-ca vieron con buenos ojos su establecimien-to en el lugar, ya que suponía una merma ensus tierras y su provecho económico, ademásde una injerencia en el orden político esta-blecido en el término.

28 C H I N C H Ó N

Casado con María de Guzmán, Juan Con-treras dejó a su hijo Blasco el señorío de Ca-sasola. Blasco Contreras, que además eraseñor de Puebla de Orcaxada, Alcobendasy Titulcia apoyó con las armas a Enrique IV,llegando a tomar el castillo de Perales. Sutrayectoria política le enfrentó con los parti-darios de Isabel la Católica lo que le llevó ala reclusión en 1479. La hija de este segundoseñor de Casasola finalmente en 1523 ven-dió la posesión al Conde de Puñonrostro,Diego Arias Dávila, hijo de Pedrarias Dávila,quien desde el encarcelamiento del señor deCasasola se había hecho cargo de la admi-nistración del castillo.

Dos siglos después, en el año 1648, secreó en favor de esta familia el marquesadode Casasola.

Hacia mediados del siglo XIX parece sersirvió como sede de las reuniones previasa la restauración de Alfonso XII. Ya en es-te siglo el castillo perteneció a la Duquesade la Conquista y aún hoy sigue siendoprivado.

Desgraciadamente la construcción se haido deteriorando sensiblemente. Por un ladohay que tener en cuenta que se construyó enpoco tiempo y con materiales pobres conmampostería irregular, realizada con los ye-sos de la zona. Por otro lado, la situación,alzado sobre un talud que ya servía de de-fensa natural no obligó a los constructores aconstruir un sólido muro defensivo, por loque ha desaparecido. La zona sur fue la quese tomó en mayor consideración, levantan-do un muro defensivo con torreones y pro-

Ruina de la ermita del Cementerio

C H I N C H Ó N 29

tegida por un foso por el que accedía a tra-vés de un puente de piedra.

Todas estas circunstancias y las escasasintervenciones para reparar la construc-ción en todos estos años ha provocado suaspecto actual que ha sido transformadocon el añadido de dos casas anejas al edi-ficio.

Para visitar el castillo hay que dirigirse ala plaza de Chinchón para solicitar permisoen el Mesón de la Virreina. Y hay que tomarun camino que parte de la carretera de Mo-

rata a Titulcia, hacia el sur, hasta cruzar elTajuña.

La Laguna de San Juan

Una de las zonas húmedas que caracteri-zan el Sureste de la Comunidad lo constitu-ye esta laguna, que se puede recorrer a tra-vés de una senda ecológica patrocinadapor la Consejería de Educación y Juventud.Se llega a ella siguiendo la carretera queune Chinchón con Titulcia.

30 C H I N C H Ó N

Chinchón es un pueblo festivo y mirandosu calendario parece que en cualquiermomento se celebra algo. Algunas delas fiestas están enraizadas en la másantigua tradición, otras han pasado aformar parte del sentir de los chincho-nenses en las últimas décadas y otrashan surgido en estos últimos años perola participación y la aceptación gene-ral ha sido tan entusiasta que han en-trado a formar parte de ese ritual festivo.

La Pasión de Cristo en Semana Santa

El Sábado Santo se celebra en Chin-chón una representación en vivo de loque fue la Pasión de Cristo. Esta tradi-ción comenzó en 1963 cuando un pu-ñado de actores representando a losapóstoles y a Cristo recrearon la Pasiónante unos pocos vecinos que alumbra-ban el paso de Cristo con antorchas he-chas con botes de tomate rellenos decombustible. Esta modesta función se haconvertido en un verdadero espectáculoen el que participan cerca de 250 veci-nos que, con gran fervor, representanen ocho actos los momentos decisivosque llevaron a Cristo a la Cruz. Los chin-chonenses y forasteros se acercan hastaChinchón para ver la escenificación dela Pasión de Cristo más antigua que se

celebra en la Comunidad de Madridque llegó a concentrar en 1998 a unas15.000 personas.

Santiago Apóstol

El 25 de julio se celebra esta festividaden toda España en honor a su patrón yen Chinchón se conmemora con el pri-mer encierro del año, verificándose porla tarde la novillada en la Plaza Mayorque se convierte en un espectacular co-so taurino. En una de estas corridas, enla celebrada en 1863, Frascuelo sufrió

F I E S T A S

Paseíllo en la Plaza. Principios de siglo

C H I N C H Ó N 31

una terrible cogida de la que le salvaronlos cuidados de la familia que regenta-ba la posada de Tamayo, donde per-maneció durante su recuperación.

Nuestra Señora de Graciay San Roque

Las fiestas patronales de Chinchón tie-nen lugar en la semana del 12 al 18 deagosto, dedicadas a Nuestra Señora deGracia y San Roque. Desde antiguo seconmemoraban estas fechas con feste-jos diversos entre los que siempre handestacado las corridas de toros. Ade-más, en el siglo XVII eran comunes losjuegos de cañas compitiendo varios se-ñores con sus cuadrillas.

Hoy, además de los actos religiosos yde los encierros y corridas, se celebranverbenas, bailes y espectáculos musica-les que atraen a muchos visitantes.

Festival benéfico taurino

Se celebra en los meses de octubre. Seconvirtió en tradición en 1923 cuandoMarcial Lalanda prestó su arte a este es-pectáculo y a partir de entonces fue re-

pitiéndose todos los años. Actualmenteel festival se realiza a beneficio del Asi-lo de San José.

Fiestas dedicadas a los productostípicos del lugar

Hacia finales de marzo o principios deabril se celebra la Fiesta del anís y del vi-no. Es una fiesta moderna surgida a me-diados de los noventa para promocio-nar los productos típicos y tradicionalesde la tierra. La organiza la AgrupaciónAmigos de Chinchón y durante un fin desemana se suceden concursos gastro-nómicos, juegos tradicionales como lassiete y media, bailes, degustación de vi-nos y anís, etc.. Los forasteros puedenver el concurso de carros enjaezados, ti-rados por mulas y, por supuesto, degus-tar gratuitamente estos productos de latierra.

También al ajo le dedican un huecoen el calendario festivo, un fin de sema-na antes o después de celebrado el Fes-tival Taurino, pudiendo comprobar lascualidades culinarias de una sopa deajos o comprar a buen precio una bue-na ristra.

INFORMACIÓN MUNICIPAL

Telf.: 918 94 00 84.

DISTANCIA DESDE MADRID

52 kms.

POBLACIÓN

3.849 habitantes.

CÓMO LLEGAR

En coche:• Por la carretera Nacional III, hasta Ar-

ganda, se toma la M-311.En autobús:• Salida desde Madrid, Conde de Casal.

QUÉ VISITAR

• Plaza Mayor.• Castillo de los Condes.• Iglesia de la Asunción (cuadro de Goya).

• Monasterio de los Agustinos (ParadorNacional).

• Teatro Lope de Vega.• Ermitas de San Roque y San Antón.• Casas blasonadas.• Ruinas del Castillo de Casasola.• Lugares naturales: Valquejigoso, Laguna

de San Juan (Ctra. a Morata).

FIESTAS

• San Antón, el 17 enero.• San José, el 19 marzo.• Fiesta del anís y el vino, en marzo o abril.• Semana Santa. Representación de la

Pasión viviente.• San Isidro, el 15 mayo.• Santiago, el 25 julio.• Virgen de la Cueva, el primer domingo

de agosto.• Virgen de la Gracia, el 15 agosto.

D A T O S D E I N T E R É S C H I N C H Ó N

• Ntra. Sra. de la Misericordia, la 1ª se-mana de septiembre.

• Festival taurino, en octubre.• Fiestas del ajo, un fin de semana antes o

después del Festival taurino.

CURIOSIDADES

• Goya se alojaba en Chinchón cuandoiba a visitar a su hermano Camilo, pá-rroco de la Iglesia, para cuyo Retablo pin-tó un cuadro de la Virgen.

• La Plaza Mayor ha sido escenario de nu-merosas películas entre ellas Una histo-ria inmortal de Orson Welles, un enamo-rado de la Villa.

• Dª. Francisca Enríquez de Rivera, segun-da esposa del IV Conde de Chinchón,

descubrió la quina en el siglo XVIII, em-pleada contra la fiebre y el paludismo.Una escultura la recuerda en la Plazueladel Palacio.

ES TÍPICO

• La artesanía del barro y los metales, em-pleando técnicas tradicionales.

• Elaboración de panes con formas deco-rativas.

• El “Chinchón”, bebida espirituosa anisada• Los ajos bancos de Chinchón o el queso

puro de oveja con distintivo de calidad.

PARA SABER MÁS

• NERO, Narciso del Chinchón, desde elsiglo XV. Madrid, 1958.

34 V A L D E L A G U N A

V A L D E L A G U N A

El nombre del municipio indica las ca-racterísticas físicas del lugar, pues está“en tierra alta y el pueblo está fundado yasentado la más parte de él en un valle ytiene buen asiento y corre el valle haciadonde el sol sale”, además existía en él“una laguna de agua que se hace y hayen el prado de la Laguna de esta villa”.Así explican en el siglo XVI el origen delnombre del pueblo. En recuerdo del lu-gar que ocupaba esa laguna originaria,que se desecó por lo insalubres que re-sultaban sus aguas, queda en el pueblo elnombre de la plaza.

Historia

“Esta villa de Valdelaguna es muy anti-gua, y que siempre oyeron decir que es-ta tierra la ganó de los moros la ciudadde Segovia”. Efectivamente, al igual quesucedió con Chinchón, la victoria de Al-fonso VII sobre los musulmanes en el sigloXII supuso el asentamiento definitivo derepobladores segovianos, pasando el te-rritorio a ser jurisdicción del Concejo se-goviano.El devenir histórico de la localidad a par-tir de entonces queda unido al de su ve-cino Chinchón, ya que en 1480 ambaslocalidades junto con otras villas y luga-res son dadas por los Reyes Católicos a

Iglesia de la Virgen de la Asunción

V A L D E L A G U N A 35

Vista general

Vivienda rural


los Marqueses de Moya. Fue en este tiem-po cuando los Reyes Católicos le otorga-ron el título de Villa.

En 1527 sufrió el pueblo según los da-tos dados en las Relaciones de Felipe IIuna gran pestilencia que diezmó consi-derablemente la población, quedando enveinte o treinta vecinos, mientras que enla época en que se hace esta crónica ha-cia 1576, había cien vecinos.

En ese momento el señor de Valdela-guna es D. Diego Fernández de Cabrera

y Bobadilla, mayordomo de su majestady tesorero general de la Corona de Ara-gón, y que recibirá del rey el titulo deConde de Chinchón, incorporando en sumayorazgo la villa de Valdelaguna.

Los avatares históricos corren parale-los al acontecer del Condado de Chin-chón, llegando, por tanto, a estar some-tido en el siglo XVIII a varias personasrelacionadas con la familia real, ya queFelipe V compra el condado y sus tierraspara su hijo Felipe, que más tarde lo ven-derá a su hermano el Infante D. Luis.

La hija de éste, la famosa condesa deChinchón, disfrutará seguidamente de es-te señorío, pero por poco tiempo ya quela caída en desgracia de su marido, D.Manuel Godoy y la invasión francesa laalejarán del Condado.

Actividades económicasSituada en el extremo occidental de la Al-carria obtiene del trabajo de la tierra pro-ductos como trigo, remolacha, vino oaceite. En 1996 se dedicaban a esta ac-tividad 41 personas de las 183 que seencontraban ocupadas laboralmente, loque supone algo más de un 22%. Los oli-vos y viñas son su principal riqueza y lacabaña ganadera consta de ovejas, ga-nado vacuno y algunas cabras.

Tradicionalmente el trigo, la cebada y elvino eran los productos cultivados en unatierra que Madoz consideraba floja, pe-dregosa y de poca miga. Sin embargo suterritorio estaba poblado de encinares y ro-bledales que permitían la caza, al igualque el monte que poseían los condes deChinchón entre Mediodía y Poniente.

Ayuntamiento

V A L D E L A G U N A 37

Existía además en el siglo XVIII unaproducción de cáñamo que abastecía alos telares de lienzo común que se tejíaen el pueblo y las localidades próxi-mas.

En la actualidad existen algunos esta-blecimientos industriales en la localidad

que dan trabajo a una veintena de ha-bitantes y que se dedican a la industriano metálica especialmente, mientrasotros trabajan en los municipios cerca-nos más industrializados. La industria ylos servicios ocupan a un 29% de los tra-bajadores.


Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción

Es un pequeño edificio religioso que co-menzó a levantarse en el siglo XIII, aunqueposee características de siglos posterioresal haber sido remodelada, constando su úl-

tima ampliación de 1766. Su cabecera mu-déjar es el recuerdo más antiguo. Su interiorconsta de dos naves cubiertas con bóvedasde cañón. Junto a ella la Casa del cura, delsiglo XVII, da solidez al conjunto.


Pórtico de la Iglesia


Telf.: 918 93 70 99.


49 kms.

POBLACIÓN

540 habitantes.

CÓMO LLEGAR

En coche:• Por la carretera Nacional III, a la dere-

cha, se toma la M-317.

En autobús:• Salida de Madrid, Conde de Casal.

QUÉ VISITAR

• Iglesia de La Asunción.

FIESTAS

• San Antón, el 17 Enero.• Santo Toribio, el 23 Abril.• Ntra. Sra. del Carmen, el 16 Julio.

ES TÍPICO

• Queso artesano puro de oveja.

D A T O S D E I N T E R É S V A L D E L A G U N A

M O R A T A D E T A J U Ñ A 41

M O R A T AD E T A J U Ñ A

Historia y origen del nombre

Las Relaciones Topográficas de Felipe IIhablan del origen del nombre: “que ladicha villa de Morata se llama así detiempo inmemorial a esta parte, sin quehaya habido memoria alguna de cuán-do empezó llamarse así, pero que sepresume llamarse Morata o porque ha-bía en su término muchas moreras y mo-rales, por ser tierra dispuesta para ellode tener mucho riego, y así hay al pre-sente morales muy antiguos, y se dicehaber habido antes más, y también po-dría haberse llamado así según se pre-sume y se tiene por más cierto despuésque los moros entraron en España, por-que de este nombre Morata se llamaronalgunos moros, y así consta en la histo-ria que se escribió de la guerra de Mal-ta, que un moro principal de la armadadel turco se llamaba Morata, y, así sepresume, que cuando los moros ganarana España algún moro habría que fueseseñor de Morata, del cual tomase el nom-bre...”

Jiménez de Gregorio propone otro ori-gen para el nombre, aunque apoyándo-se en el mismo documento que habla delos muros de un antiguo castillo ya de-rruido en el siglo XVI.

El poblamiento de Morata de Tajuña esmuy antiguo. Además del mencionadocastillo, las Relaciones Topográficas men-cionan una serie de inscripciones roma-nas encontradas en diferentes puntos delmunicipio, en una de ellas aparece el an-tiguo nombre latino, Licinia, que se ha to-mado para el actual escudo. Pero aún po-dríamos remontarnos a una época anteriory relacionar los primeros habitantes delmunicipio con otros pobladores cercanoscomo los que excavaron las cuevas de Pe-rales de Tajuña, lo que parecen confirmarlos restos arqueológicos encontrados.

Este primer asentamiento iría crecien-do y consolidándose con la llegada delos romanos, visigodos y musulmanes, to-mando su forma definitiva con la recon-quista y la posterior repoblación que co-rrespondió, por decisión real, al arzobis-pado de Toledo. Esta institución ejerció suseñorío sobre Morata hasta 1333 cuandoAlfonso XI vendió el término a uno de suscamareros, D. Juan Puerto Carreño y a sumujer, Dª. Marina Alonso. Antes, en 1190el arzobispado había perdido el control deMorata durante algún tiempo (hasta la pri-mera década del siglo siguiente), cuandoel rey ofreció al Concejo de Segovia variostérminos de Alcalá como pago por la ayu-da de las milicias segovianas en la nuevaofensiva musulmana.

Volviendo al siglo XIV, las RelacionesTopográficas recogen este dato aña-diendo que, posteriormente a este seño-río –el de Puerto Carreño–, la villa volvióa manos del arzobispado “mucho tiem-po” y que en 1574 “Su Majestad tratóde vender la dicha villa por virtud delErmita de Nuestra Señora de la Antigua▲

42 M O R A T A D E T A J U Ñ A

breve que para ello tiene de Su Santi-dad, y la dicha villa se compró y quedócon entera jurisdicción, no reconociendopor señor sino a Su Majestad, y al Con-cejo Real, y Chancillería de Valladolidpor superior que en grado de apelaciónconocen de sus causas y sus negocios”.En el siglo XVIII, en las Relaciones de Lo-renzana de 1786 encontramos otra vezMorata en manos de un señor, el Mar-qués de Astorga y Conde Altamira quenombraba alcalde mayor. Esta familiapermanecería ligada a la villa durantemucho tiempo. Tanto Madoz, a media-dos del siglo XIX como Marín, a finalesde este mismo siglo, hablan de la sun-tuosidad del palacio del Conde de Al-

tamira, aunque en la fecha de ambosdocumentos esta familia ya no ejercía elseñorío sobre los morateños.


La actividad agraria ha sido fundamentaldurante toda la historia de Morata de Ta-juña. De las Relaciones Topográficas deFelipe II recogemos dos datos: que el pa-so de los árabes tiene mucho que ver conel desarrollo de la agricultura ya que di-cen que “...hay fama que el riego queahora hay en esta villa fue ordenado yhecho como al presente está por los mo-ros, más ha de cuatrocientos años...” yque la agricultura era el principal motor

Cueva-vivienda


económico del municipio: “...que la di-cha villa de Morata es de pocos pastos,pero tiene una dehesa particular, y quecasi todo el término tiene labranza”. Hoyla agricultura, basada en hortalizas, fru-tas y verduras, viñedos, cereales y oliva-res, aún proporciona un medio de vida aalgunos vecinos de Morata, aunque la in-dustria y los servicios han ido quitándoleterreno con fuerza en las últimas déca-das.

En el sector industrial destaca la explo-tación de algunas canteras explotadas porcompañías cementeras y los derivados deproductos agrarios.

Antiguamente hubo en Morata una fá-brica de papel muy importante. Marín, a fi-nales de siglo XIX dice que esta magníficafábrica estaba valorada en 1.500.000 pe-setas, funcionaba aprovechando las aguasdel Tajuña y trabajaban en ella más de 150operarios.


Iglesia de la Concepción

Es un templo renacentista del siglo XVI. Tie-ne una sola nave con capillas laterales y to-rre de dos cuerpos.

Las Relaciones Topográficas hablan deuna cajita con reliquias de San Blas y deotros santos que se conservaba en la iglesia.

Documentos posteriores describen su in-terior, como el texto de Marín que dice quese encuentra “en regular estado, con so-brada capacidad, buena ornamentación yun órgano magnífico. Hállase dividido enocho altares, titulados mayor o de NuestraSeñora de la Concepción, del Carmen, de

San José, del Santísimo Cristo de la Salud,de la Resurrección, de Nuestra Señora de laPaz, de la Virgen del Rosario y de San Fran-cisco de Asís.”

Ayuntamiento

Es un bonito edificio construido en 1897,aunque la torre se levantó después, en losaños siguientes a la guerra civil, como seseñala en el reloj. La fachada tiene dos al-turas, con pilares de piedra en la parte ba-ja que soportan la balconada. Fue recons-truido en 1986 conservando su carácter.


Iglesia de la Concepción

Ayuntamiento


Ermitas

En el siglo XVIII se contaban cuatro ermitasmuy cercanas al pueblo: Nuestra Señora dela Concepción levantada en el siglo XIX yque se conserva hoy dentro de una fincaparticular, Nuestra Señora de la Soledaddel siglo XVII junto al cementerio y hoy seconoce como Nuestra Señora de Fátima,Nuestra Señora del Rosario, desaparecida,y Nuestra Señora de la Antigua, la más im-portante y querida por los morateños, y unadentro del casco urbano, la del SantísimoCristo de la Sala.

Nuestra Señora de la Antigua

Se cuenta de Nuestra Señora de la Antiguaque la ermita se levantó bajo la advocaciónde San Sebastián, pero que un día alguientrajo a la Virgen y allí se quedó. Una leyen-da envuelve este cambio, se dice que du-rante un septiembre del siglo pasado hubouna enorme tormenta que asoló campos ycasas y que, cuando terminó, el Conde deAltamira salió con su nieto a ver los desper-fectos que había hecho en la entonces er-mita de San Sebastián. Mientras compro-

baba que las paredes habían aguantado elchaparrón, el niño llegó hasta él gritandocon una figura de barro que había encon-trado entre los matorrales. Era la imagen dela Virgen para la que rápidamente se le-vantó un pequeño altar en la ermita, alcan-zando en poco tiempo tanta devoción queno tardó en convertirse en patrona de Mo-rata.

Santísimo Cristo de la Sala

Está totalmente integrada en el núcleo ur-bano. Su origen tiene que ver con una cu-riosa leyenda sin fecha. Había a las afuerasde Morata una antigua yesería donde mu-chos viajeros se refugiaban para pasar lanoche. Llegó cierto día un vagabundo queantes de echarse a dormir dibujó en una pa-red un Cristo y se arrodilló a rezar. Al díasiguiente continuó el hombre su camino y,cuando llegaron los trabajadores, vieron eldibujo y decidieron borrarlo. Hasta aquí,todo previsible. El problema surgió la ma-ñana siguiente cuando, para sorpresa detodos, el Cristo había vuelto a la pared. Vol-vieron a borrar el dibujo, pero el milagrose repetía una y otra vez, hasta que los ve-cinos presionaron tanto que se levantó laermita.

En su interior, además del Cristo, se guar-dan imágenes de San José, Santa Teresa ySan Isidro. Durante la guerra civil, el Cristofue decapitado y los fieles se ocuparon dereponer las imágenes con el dinero conse-guido de la venta de ajos. Además, todoscolaboraron en reconstruir el edificio con sutrabajo y, más tarde, acomodaron el retablodel antiguo asilo a la pequeña capilla.

Ermita de Nuestra Señora de la Antigua


No vamos a descubrir ahora la enorme riqueza ecológica del valle de Tajuña, sobre to-do porque son muchas las generaciones que la han disfrutado.

En el camino de Perales a Morata de Tajuña, un viejo portón de madera da paso a unespacio natural que sorprende a cuantos lo visitan. Se trata de la isla de Taray y es, co-mo su nombre indica, una pequeña isla repleta de vegetación que forman las aguas delTajuña. Antiguamente, debió abundar aquí el taray, un arbusto de ramas mimbreñas yflores pequeñas formando espigas que puede alcanzar hasta tres metros de altura y quese recogía tradicionalmente para utilizarlo como leña. Hoy quedan pocos tarayes en laComunidad de Madrid, aunque aún es posible encontrarlo en Rivas.

Hoy son otras las especies vegetales que pueblan la isla, entre ellas destaca un inmensoplátano con un tronco de cinco metros de perímetro situado en la entrada del recinto, enla plaza llamada de la Amistad.

Además de los jardines, se conservan en la finca varios edificios históricos, como laantigua fábrica de papel, la de cerámica o la ermita.

La sociedad Romillo-Velasco y compañía instaló aquí la fábrica de papel en 1859 yAndrés Marín dijo de ella a finales del siglo XIX que era una magnífica fábrica “valora-

ISLA DE TARAY

Bajo el plátano de la Plaza de la Amistad


da en 1.500.000 pesetas, y movida por las aguas del Tajuña, el la cual trabajan todoslos días por lo menos 150 operarios”.

Pasó después a manos de la familia del político José Canalejas que la modernizó po-niéndola al nivel de las sociedades más avanzadas del país. Con el tiempo, abandonósu primitiva producción dedicándose a elaborar borra para los colchones y, más tarde,se convirtió en central eléctrica, aprovechando siempre la proximidad de las aguas delTajuña, hasta que fue cerrada.

La ermita de la Santina está a orillas del río y es un edificio moderno.Hoy la isla de Taray alberga varias instituciones entre las que destaca una residencia

de la tercera edad.

Entrada a la Isla de Taray


F I E S T A S

Nuestra Señora de la Antigua

Las Relaciones de Lorenzanadel siglo XVIIIdicen que “Nuestra Señora de la Antigua,la que se tiene por patrona y de la mayordevoción y celebridad en el día de la Na-tividad de Nuestra Señora, de la que harecibido este pueblo singulares beneficiospor medio de esta imagen...”

Añadiremos que comenzó a cele-brarse su fiesta el 8 de septiembre porser este el día en que apareció la figurade la forma que hemos explicado al ha-blar de la ermita. Son muy importanteslos festejos taurinos que tienen lugar enestos días. Baste decir que en los encie-rros participan más de cuarenta peñas.


Telf.: 918 73 00 02.


38 kms.

POBLACIÓN

5.063 habitantes.

CÓMO LLEGAR

En coche:• Por la carretera Nacional III, a la dere-

cha, se toma la M-311.En autobús:• Salida de Madrid, Conde de Casal.

QUÉ VISITAR

• Restos arqueógicos en la carretera deChinchón, en el Cerro del Fraile.

• Ayuntamiento.• Iglesia parroquial.• Ermita de Nuestra Señora de la Antigua.

• Lugar natural: Bosque de pinos en la ca-rretera de Arganda. Monumento a laTemplanza de Juan de Ávalos.

• Isla de Taray.

ACTIVIDADES

• Cicloturismo.• Turismo ecuestre.

FIESTAS

• Representación de la Pasión, en SemanaSanta.

• San Isidro, el 15 de mayo.• Virgen de la Antigua, primer fin de

semana de septiembre.

ES TÍPICO

• Antiguamente, muchos morateños viví-an en cuevas y, aún hoy, encontramosalgunos ejemplos de esta tradicionalvivienda.

D A T O S D E I N T E R É S M O R A T A D E T A J U Ñ A

50 P E R A L E S D E T A J U Ñ A

P E R A L E SD E T A J U Ñ A

Historia

Los restos arqueológicos encontrados enel término municipal de Perales de Taju-ña permiten afirmar que hubo asenta-mientos en la zona ya en el Paleolítico.De tiempos prehistóricos también, aun-que posteriores a esta época, no es difí-cil topar con vestigios en zonas comoPeñas Rubias, El Espinillo o Terraza deTajuña.

Pero el yacimiento arqueológico másconocidos de Perales es el del Risco delas Cuevas, estudiado desde finales delsiglo XIX. Se halla en la carretera de Tiel-mes y consiste en unas cuevas excava-das en un risco de marga yesífera.Aunque no es posible una dataciónexacta del asentamiento, se puede decir,por su similitud con otras cuevas de la zo-

na, que estos refugios se abrieron en elNeolítico.

En el emplazamiento conocido comoCuesta del Viejo, se han encontradoabundantes restos de la Edad del Hierro.Estos hallazgos carpetanos, unidos a lanecrópilis situada a unos 500 metros,han permitido conocer con bastante pre-cisión la organización de esta cultura.Hay diferentes poblaciones carpetanasque se situarían en esta zona, como Ther-meda que podría estar entre Perales deTajuña y Carabaña, o Caraca que des-cribe Plutarco como “un pueblo situadomás allá del río Tajo, que no se componede casas, como las ciudades o aldeas,sino que en un monte de bastante exten-sión y altura, hay muchas cuevas y cavi-dades de rocas”. Aunque es fácil ver suEl Risco de las Cuevas

Calle de Perales de Tajuña

P E R A L E S D E T A J U Ñ A 51

similitud con los asentamientos del Riscode las Cuevas, un dato que aporta Plu-tarco parece desestimar esta posibilidadpues dice que miraban al norte y éstas es-tán orientadas al este. Algunos historia-dores ven en Caraca el origen de Cara-baña por la similitud en los nombres.

De época histórica, se han hallado enel término restos romanos, siempre cercadel Valle del Tajuña, una importante víade comunicación ya en este tiempo, ade-más de vestigios, visigodos y árabes. Lospobladores musulmanes siguieron utili-zando las cuevas como viviendas, comodemuestran los utensilios y fragmentos ce-rámicos que, aún hoy, aparecen tanto enla ladera como en la vega.

En los años de la Reconquista los mo-narcas se apoyarán en la nobleza y la

Iglesia para consolidar la posesión de losterritorios conquistados. En estas áreasno sólo era necesario mantener la fuerzamilitar, también había que repoblarlas.En este caso, Alfonso VI donó en 1099 lazona conocida como la Rinconda de Pe-rales, en la que estaba incluido parte delactual término de Perales, a la catedralde Toledo, para que se hiciera cargo deestas funciones.

A partir de este momento la catedralde Toledo perderá sólo temporalmente sudominio sobre Alcalá y sus tierras, tantopor la incursiones almorávides, como porintromisiones de la Orden de Calatrava oel Concejo de Segovia.

Otro momento significativo en la historiade Perales de Tajuña tuvo lugar a finalesdel siglo XVI cuando los vecinos de Perales

La Vega del Tajuña


pidieron al rey que les fuera concedido elprivilegio de villa. Muchas aldeas caste-llanas intentaban conseguir esta conce-sión real que, además, favorecía a am-bas partes, ya que el rey recibía más in-gresos y los vecinos cierta autonomía ju-risdiccional. En el caso de Perales, hayque tener en cuenta la presión tanto del ar-zobispado de Toledo como de Alcalá. Fe-lipe II dio vía libre al proyecto y firmó el Re-al Privilegio de Villazgo el 20 de febrerode 1576.

No consiguió con ello la villa desligarsetotalmente de sus obligaciones con Alca-lá, pues todas las antiguas aldeas de la ciu-dad complutense debían contribuir parasufragar gastos como el empedrado de ca-minos o las reparaciones de los muros delcastillo de Alcalá. Las nuevas villas forma-rán la Mancomunidad de las VeinticincoVillas de Alcalá, que se mantendrá hasta elsiglo XIX, para hacer frente común contraestas antiguas cargas, aunque no lograránterminar casi totalmente con ellas hasta1643.

En estos años, al igual que ocurrió conotros pueblos castellanos, Perales de Ta-juña vivía en una importante estrechezeconómica teniendo que recurrir el Con-cejo a préstamos que no hacían sinoagravar su situación. Una forma de sa-near la finanzas del municipio era venderalgunos impuestos que revertían en elConcejo. Así, se dan ya los primeros en-cuentros de la villa con una familia nobi-liaria que tendrá una enorme influenciaen Perales hasta el siglo XIX, cuando de-

saparecieron definitivamente los señorí-os. Entre 1639 y 1649 D. Diego Felipede Guzmán, Marqués de Leganés y pri-mo del Conde-Duque de Olivares, com-pró las alcabalas de la villa. A partir de1694 la relación se hizo más intensacuando Perales vendió al entonces Mar-qués de Leganés la jurisdicción civil y cri-minal de la villa.


La economía de Perales está directamen-te ligada a su situación geográfica a ori-llas del río Tajuña. Esta ubicación en lafértil vega ha hecho históricamente de laagricultura pilar fundamental en la eco-nomía del municipio. El paso de la cultu-ra árabe por la vega del Tajuña dejó enel término el sistema de riego que apro-vechaba las abundantes aguas de estastierras.

Actualmente se combina la agriculturacon funciones de segunda residencia. Secultivan forrajes, frutales, hortalizas y tu-bérculos destinados al mercado madrile-ño. La mayor parte del terreno está ocu-pada por cereal de secano, olivo,además de la superficie dedicada a pas-tizales-eriales y los prados naturales parael ganado.

Unido al crecimiento de segundas re-sidencias, se ha desarrollado un impor-tante equipamiento comercial, a lo que seunen los servicios necesarios para aten-der el aumento tanto de población flo-tante como permanente.


Castillo

Del Castillo de Perales de Tajuña sólo seconserva el cimiento de uno de los muros yuna de las torres angulares. Por estos res-tos, sabemos que era un edificio de plantacuadrangular con torres en las esquinas y,tal vez, torre del homenaje.

Aunque en fuentes documentales el casti-llo no se menciona hasta 1470, su cons-trucción podría remontarse a finales del si-glo XII o principios del XIII por el aparejoempleado, similar al de otras obras defen-sivas de esa época.

No muy alejada de esta hipótesis, en-contramos una referencia del siglo XVIII enlas Relaciones de Lorenzana que situaríanel castillo en una época coetánea de Al-fonso I el Batallador, rey de Aragón entre1104 y 1134 y esposo de D.ª Urraca, rei-na de Castilla y León. La citada alusión deD. Agustín Simancas para las Relacionesdel Cardenal Lorenzana de 1785 dice que

“...se puede decir que en una monedas quese hallaron en un muro del castillo en elaño pasado de 1781, metidas en una pie-dra, decían: Alonso I, rey de Toledo y te-nían, por una parte, un castillo y, por laotra, unas barras”.

Durante el siglo XVI, el castillo seguía enpie, aunque se había dispuesto que se de-rribara por su apoyo a Juana la Beltraneja.A partir del siglo XVII, el castillo comenzó asufrir grandes deterioros hasta llegar a la si-tuación en la que hoy lo encontramos.

Ayuntamiento

El edificio que hoy podemos ver en la plazade la Constitución ha sido rehabilitado re-cientemente, en 1996, como recuerda unaplaca situada en el interior. Otra placa, es-ta vez adosada a la fachada, conmemorala construcción del antiguo Ayuntamiento,usado como Casa de Juntas del Concejo,escuela de primeras letras y almacén del Pó-sito Real. Se levantó según reza en 1773,reinando Carlos III.

Fuente de la Mariblanca

Prueba de la abundancia de aguas en eltérmino de Perales, la fuente barroca de laMariblanca construida durante el reinadode Carlos IV, en 1794, preside una peque-ña plaza cercana al Ayuntamiento forman-do con el entorno de éste, el auténtico cen-tro neurálgico de la población.


Restos del Castillo


La fuente, que también se conoce comoFuente Nueva o del Juego de Pelota, perdiósu figura principal, la Mariblanca, y en losaños 60 fue tapada totalmente. A finales delos 80, los vecinos de Perales consiguieronque se excavara y se sacara de nuevo elpopular monumento a la luz. La Comunidad

de Madrid llevó a cabo la restauración, aun-que no se recuperó la figura. En un bar dela localidad se guarda una cabeza que di-cen que pertenece a la fuente, aunque esdifícil confirmarlo; en todo caso es muchomás grande el valor sentimental de la pe-queña estatua que el artístico.

Iglesia de Santa María del Castillo

Santa María del Castillo es un templo ba-rroco del siglo XVII. Fue restaurado en 1939después de que en los primeros tiempos dela guerra civil sufriera grandes desperfec-tos. También en aquel momento se perdió latalla de madera de la Virgen.

En la portada del lado del Evangelio sealza un arco de medio punto y, a los pies,se levanta la espadaña. Es de una sola na-

Iglesia de Santa María del Castillo

Fuente de la Mariblanca


ve, con columnas toscanas, con cúpula so-bre el crucero sustentada sobre pechinas.

Ya hemos dicho que se perdió la talla dela Virgen, pero se conserva un crucifijo demadera con incrustaciones de nácar y dosrelicarios de plata del siglo XVII.

Risco de las Cuevas

En la carretera de Perales a Tielmes, nadamás pasar el puente de la N-III, se levanta lapared caliza donde están excavadas las fa-mosas cuevas prehistóricas. Son más de 50las cavidades abiertas en la montaña, al-gunas de ellas de importantes dimensionesy unidas con las inmediatamente superioreso inferiores. No tenemos muchos datos queatestigüen la fecha de las cuevas, aunquepodemos aproximarla al Neolítico, lo que sísabemos es que se utilizaron durante mu-chos siglos.

El primer interesado en estas cuevas fueD. Ignacio Martín Esperanza en el siglo pa-sado que publicó algunos datos sobre el ya-

cimiento. A su estudio le siguieron algunosmás, hasta que en 1882 se hizo la primeraexploración directa, es decir, accediendocon andamios y escalas al interior de algu-nas de las oquedades hasta ese momentoprácticamente inéditas.

Un informe de 1891 de D. Juan Catalina,académico de la Historia, detalla los ha-llazgos de las diferentes visitas a las cue-vas, como los escalones que unían las es-tancias inferiores con las superiores, losrebajes en el suelo en forma de lechos o lascavidades en las paredes a modo de ala-cenas. Además, en las cavidades superio-res, aparecieron algunos objetos que pu-dieron pertenecer a los moradores comotiras de cueros, trozos de esterilla, de vasoso un hacha de piedra. Estos utensilios, mu-cho más fáciles de datar que las cuevas mis-mas, no pertenecen a un periodo prehistó-rico o histórico común, por ejemplo, entrelos vasos, han aparecido restos de cerámi-ca árabe, lo que demuestra que estas vi-viendas fueron utilizadas como tales duran-te un largo espacio de tiempo.

Detalle del Risco de las Cuevas


de semana de mayo los vecinos dePerales de Tajuña se acercan hasta laiglesia de la Virgen del Castillo y can-tan en su honor.

Hacia el 15 de agosto se celebranlas fiestas patronales con baile, músicay toros. Destacan en la fiesta los encie-rros y el famoso toro del aguardiente.

F I E S T A S

La Virgen del Castillo

Hay dos momentos en el año festivoen los que Nuestra Señora del Casti-llo es protagonista. En la última déca-da se ha recuperado la antiguatradición de “cantar los mayos”, esdecir, cantar a la Virgen. El primer fin


Telf.: 918 74 80 04.


38 kms.

POBLACIÓN

1.925 habitantes.

CÓMO LLEGAR

En coche:• Nacional III. Madrid - Valencia.En autobús:• Salida de Madrid, Conde de Casal.

QUÉ VISITAR

• Iglesia parroquial.• Fuente de la Mariblanca.• Restos del Castillo.• Risco de las Cuevas, en la carretera de

Tielmes.

FIESTAS

• Santa María del Castillo, el 15 deagosto.

• San Isidro, el 15 de mayo.

CURIOSIDADES

• Se dice que la cabeza de la Mariblancaestá en un bar del pueblo.

ES TÍPICO

• Las magníficas cuevas del Risco de lasCuevas.

• Las viviendas - cueva actuales en el cascourbano.

PARA SABER MÁS

• AYARZAGÜENA SANZ, M., CEBALLOS-ESCALERA, R., HERMOSA CEDIEL, R., LaVilla de Perales en su historia, Perales deTajuña, 1988.

D A T O S D E I N T E R É S P E R A L E S D E T A J U Ñ A

58 T I E L M E S

T I E L M E S

Situada a 680 metros sobre el nivel delmar, el término municipal de Tielmes esregado por las aguas del río Tajuña, querecorre el sur de la localidad, creandouna hermosa vega. Su extensión es de26’5 km2 y se sitúa en el extremo occi-dental de la Alcarria.

El topónimo de Tielmes es identificadopor la mayoría de los investigadores conel de Thermida de la región carpetana,pero parece ser una zona de asenta-miento tradicional de los pueblos más an-tiguos que pasaron por la Península.

Historia

Los restos arqueológicos encontrados ensu término son numerosos, recogiéndosedesde hallazgos prehistóricos del Paleo-lítico, con abundante material lítico, has-ta materiales cerámicos del Neolítico,todos ellos encontrados en las cuevasprehistóricas que se abren en los roque-dales calcáreos.

Asentamientos celtíberos, romanos yvisigodos debieron sucederse en esta ve-ga, pero las noticias históricas que nosllegan sobre la localidad se remiten aépoca posterior, cuando, tras la Recon-quista, pasó a formar parte del Arzobis-pado de Toledo. Alfonso VIII, según pri-vilegio real, la concedió al Concejo deSegovia, pero esta situación duró esca-samente 24 años. Luego dependió denuevo del Arzobispado toledano y de lajurisdicción de Alcalá.

Felipe II en 1554 le concedió el títulode Villa según nos informan las Relacio-nes Topográficas que mandó hacer estemonarca. En este siglo pasó a manos dela Corona, a la que perteneció desde1574 hasta 1606, año en que es vendi-da al Conde de Villaborga.

En el siglo XVIII, en la época en que sehace el Catastro de Ensenada (1752)pertenecía al Conde de Pernía, señor que

Vista general desde la Vega

Vega y ermita al fondo

T I E L M E S 59

terminó la construcción de la iglesia quese había comenzado en el siglo anterior,en 1637.

Suprimido el señorío en 1811, pasa aformar parte de la provincia de Madriden 1833.


La agricultura y la ganadería constituíanlas actividades económicas más significa-tivas en el pueblo de Tielmes. Las aguasdel Tajuña regaban las huertas y frutalesdejando otros terrenos para el cultivo desecano y para los viñedos y olivares.

La ganadería tuvo su importancia du-rante los siglos XIV, XV y XVI y de elloqueda testimonio en la existencia de doscañadas, la que cruza el término yendode Valdilecha a Villarejo y la de Tielmes

a Valdilecha, pasando por Carabaña.En cuanto a la industria, los antiguos

molinos de harina y de aceite y los tela-res de cáñamo eran casi los únicos ejem-plos que hubo hasta el siglo XX.

En la década de los 60 se experimen-tó en la localidad un boom industrial, quehizo abandonar a muchos las faenasagrícolas. Sin embargo, la crisis econó-mica posterior obligó a cerrar algunos delos establecimientos fabriles, lo que pro-vocó una vuelta a las actividades delcampo.

Aún se cultivan cereal, leguminosa, vi-ñas, olivos y almendros, habiéndoseabandonado el cultivo de árboles frutalestan característicos de las riberas del Ta-juña, al igual que el cultivo del cáñamo.

La ganadería también ha sufridocambios, pues, aunque ha disminuido

Puente sobre el Tajuña

60 T I E L M E S

el número de rebaños y las cabezas deovejas y cabras, producen leche y cor-deros de calidad, ha aumentado la críade cerdos con dos granjas y se han ins-talado varias granjas avícolas. Tambiénexisten pequeñas granjas de cría de co-nejo.

En la actualidad existen cuatro coope-rativas: Aceitera, Cultivo (maquinariaagrícola), Avícola, Ganadera y de Con-sumo y Santos Justo y Pastor que comer-cializan muchos de estos productos.

La caza es explotada en el Club Localde Cazadores, encontrándose especiesde liebre, conejo y perdiz.

La industria, sin embargo, ocupa a unimportante número de vecinos que se de-dican a la construcción, fundición, con-fección, elaboración y envasado de vi-nos y aceites, etc... Casa particular

T I E L M E S 61

Iglesia de los Santos Justo y Pastor

La iglesia dedicada a los patronos de Tiel-mes, los Niños Justo y Pastor, fue terminadaen el siglo XVIII. Aunque el comienzo de suconstrucción podría fecharse hacia 1637,fue el impulso dado por los señores y condesdel lugar, D. Luis de Pernía y Girón y su es-posa Dª. María Josefa de Guzmán en1718, lo que logró su terminación.

Ya antes había existido una antigua igle-sia de estilo mudéjar, levantada donde lasescuelas viejas, de las que aún quedan res-tos, pero se decidió levantar una nueva en

los terrenos donados por el señor D. JulioCésar Escazuela, que aportó, además, di-nero para fabricar la capilla mayor. El Ayun-tamiento y los vecinos costearon el resto deltemplo, que, sin embargo, no acabó de le-vantarse hasta el patrocinio de los Condesde Pernía, antes citados.

La condesa, en respuesta a la aportacióneconómica y a su interés, obtuvo el patro-nazgo de la capilla mayor, el derecho a en-terrar su cuerpo y el de sus familiares deba-jo de la bóveda de dicha capilla y el decolocar sus escudos de armas en el interiorde la iglesia.


Iglesia de los Santos Justo y Pastor

Detalle de la torre de la Iglesia

62 T I E L M E S

Las modificaciones en el templo no de-bieron ser muchas hasta que en 1819 seinstaló el reloj, lo que obligó a realizar al-gunas reformas en la torre.

Al comenzar el siglo XX, en 1906, seefectuaron reparaciones en la iglesia y ca-sa rectoral, especialmente en los tejados yen la torre. Pero fue la Guerra Civil la queprodujo los más importantes desperfectos,ya que se utilizó como taller y garaje de ve-hículos y como economato. La decoración eimaginería interior desapareció, en muchoscasos.

Hoy vemos una iglesia restaurada que si-gue teniendo el aspecto antiguo y tradicio-nal en su exterior y en la que podemos ad-mirar las imágenes de los Santos Patronosque se hicieran a finales del siglo XVIII o co-mienzos del XIX, la escultura de la Inmacu-

lada, del tipo Alonso Cano, y las pinturas dela Inmaculada y de la Paloma del siglo XVIII.

La Ermita de los Niños MártiresJusto y Pastor

Está situada en el cerro conocido por el de losMártires. Allí, en unas cuevas, se dice tradi-cionalmente que vivieron o se refugiaron losNiños Justo y Pastor, hijos de San Vidal már-tir y de una vecina de Tielmes. Estos niños re-cibieron martirio el 6 de agosto del 304 o306, en época de Diocleciano, en la actualAlcalá de Henares, al no claudicar de su fe.

En recuerdo de estos Santos Niños, al piede estas cuevas y ermita se repartía caridada los pobres y, todos los 5 de agosto, se ha-cía y hace una romería en su honor, tradi-ción que algunos remontan hasta el siglo IV.En la ermita se conservan unas antiguasimágenes de los santos mártires Justo y Pas-tor realizadas en mármol de Carrara.

Cuevas-viviendas

Las cuevas construidas para servir de vi-viendas son una singularidad que caracte-riza a varias localidades de la Vega deTajuña.

En Tielmes pueden verse en la Calle deCuevas Bajas, a la entrada del pueblo y sonsimilares a las que encontramos en Cara-baña o Perales, excavadas en las laderas omontes con pendiente, diferenciándose delas de Morata de Tajuña que se hallan ex-cavadas en llano.

Se distinguen en ambos casos por suschimeneas troncocónicas que sobresalen

Ermita de los Mártires

T I E L M E S 63

visiblemente y que constituyen un mediode ventilación y, también, por sus tejadi-llos que, casi unidos con el monte, salvana las viviendas de verse invadidas por elagua.

Excavadas en una zona de pendiente,las cuevas tienen un corte vertical que formala fachada de la vivienda, precedida enocasiones por un terreno allanado que ha-ce las veces de patio, jardín, leñera o inclu-so zona del aseo.

Este acceso nos lleva a un vestíbulo o pa-tio a partir del cual se distribuyen las estan-cias: la cocina a un lado y al otro algún dor-mitorio y, en ocasiones, almacenes o piezascon escasa ventilación. Cuevas-vivienda

F I E S T A S

lio Caro Baroja, es esta una tradiciónque proviene de época medieval y quese celebra o celebraba en España condiferentes ritos pero con un significadocomún, la quema de la Cuaresma. Enalgunos pueblos de España la Cuares-ma es representada por una vieja fea yarrugada, en ocasiones con siete pies,en otros el sentir cristiano y más piado-so lleva a sustituir a la vieja Cuaresmapor una imagen de Mahoma o de Ju-das. Este último caso es el rito que tienelugar en Tielmes.

Esta fiesta está protagonizada por losjóvenes que en ese año son llamados afilas. Estos Juderos, como se les conoce,comienzan la fiesta el Domingo de Ra-

Vista de Tielmes

San Judas

Acabada la Cuaresma, tiempo de peni-tencia y contrición, se celebra en mu-chos puntos de España una fiesta queda fin a esta época de tristeza. Según Ju-

64 T I E L M E S

mos, con la selección de un árbol. Unavez elegido uno que tenga un tronco deunos 10 metros de altura lo talan con unhacha y lo depositan en la plaza, bajoel Ayuntamiento. Aprovechando el tron-co y las ramas más rectas se convertiráel Domingo de Pascua en el palo de Ju-das. Toda la Semana Santa permane-cerá en la plaza a la vista de todos losvecinos, que no dejan la oportunidadde opinar sobre su esbeltez o belleza.Durante este tiempo los juderos pedirándinero a sus convecinos para poder su-fragar los gastos que se originen, en sus-titución de la leña y el vino que tiemposatrás solicitaban. Estos siete días seránun tiempo de diversiones y juergas paralos juderos, mientras realizan las tareasnecesarias para llevar a cabo la cele-bración. Por un lado deben hacer unacabeza para ponerla sobre el troncoque deberá estar ya vestido. Esto tienelugar la noche del Sábado Santo. Ayu-dados por juderos experimentados, deaños pasados, comienzan a vestir al Ju-das con gavillas y ramujo que sujetancon cuerdas mojadas. Una vez atadasse recubre el palo de leña y se hacen delmismo modo los brazos, dándole un as-pecto real, con manos y dedos.

Dispuesto el Judas para el día gran-de, comienza la fiesta el Domingo dePascua. Vecinos y forasteros a primerahora de la mañana se reúnen en la plaza.Allí en un hoyo se intentará erigir el palodel Judas, luchando contra los que trata-rán de impedírselo. Con unas sogas y

cables, atados en la cruz formada con losbrazos, los juderos y otros vecinos varo-nes acercarán la base del tronco al hoyo,pero a la hora de erigirlo de estas cuer-das tirarán otros antiguos juderos en sen-tido contrario procurando que estos jó-venes no puedan llevar a cabo su em-presa. El Judas puede caer en esta luchatres o cuatro veces y su balanceo debe te-ner atentos al público con el fin de que nose les caiga encima. En esta tarea se em-plean tijeras también fabricadas por losjuderos con las ramas para descansardel esfuerzo. Finalmente, el Judas se le-vanta cuando tiran todos en el mismo sen-tido. Una vez enhiesto, el hoyo se rellenade tierra y se pone sobre la base toda laleña que sobró después de vestirle. Dosjuderos suben con la cabeza y la ponensobre el tronco, mirando al Ayuntamien-to, ante el calor de los aplausos de todoel vecindario.

Una vez que el Judas ya está arriba,comienza la procesión, por un lado lasmujeres conducirán a la Virgen y loshombres al Cristo Resucitado, siguien-do dos caminos distintos y juntándosefinalmente en la plaza.

El judero mayor, pide al Alcalde per-miso para que comience la quema, quese lo otorgará tras descubrir el rostro dela Virgen tapado por un velo. El judascomienza a arder llegando las llamashasta la cabeza, la procesión vuelve consus imágenes a la iglesia y todos aplau-den satisfechos y orgullosos de habercumplido un año más con la tradición.

T I E L M E S 65

Ermita de San Isidro

Una vez acabada la quema todo elpueblo de Tielmes va a correr el horna-zo. Las praderas próximas al pueblo re-ciben a los vecinos y visitantes que co-merán chuletas o paellas para, por latarde, degustar el hornazo, una torta dePascua decorada con huevos y anisillosmulticolores.

Los Mayos

El final de abril y el comienzo del mes demayo, el mes del amor, se celebra enTielmes con los cantos de los mayos. Enla misma escalinata de la iglesia y trasdar las doce en la Torre del Reloj, la Ron-dalla y el Coro de Tielmes cantan en ho-nor a la Virgen.

Los mozos, además, recogen unas ra-mas de álamo para colocarlas en la ven-tana o balcón de sus enamoradas, a mo-do de las enramadas de tipo amoroso.

Las Fiestas Menores

El primero de mayo se celebra la fiestadedicada a los patronos del municipio,los Santos Niños Justo y Pastor. Los en-cargados de llevar a cabo las fiestas sonlos componentes de la Hermandad delos Santos Niños. La celebración duraunos tres días en la que verbenas, con-cursos, tracas y pólvora se suceden has-ta llegar el domingo donde, tras la misa,las autoridades y los responsables de laHermandad acompañados de la bandade música celebran en la plaza un con-

cierto. Por la tarde se organiza una pro-cesión con las imágenes de los SantosNiños, que, sobre un carro triunfal, re-corre toda la población, acompañadosademás de la banda de música.

San Isidro

Las fiestas del Santo Labrador, organiza-das por su Hermandad, concitan a todoslos vecinos a participar en las verbenas,los concursos y los juegos realizados entorno al día 15 de mayo. En ese día, sehace en la iglesia una ofrenda de los pro-ductos agrícolas recogidos y también unasubasta de otros objetos para sufragarlos gastos ocasionados por la celebra-

66 T I E L M E S

Cerro de los Mártires

ción. Por la tarde se lleva a cabo una ro-mería con carrozas engalanadas en lapradera donde está la ermita y se bendi-cen los campos, además de obsequiar alos labradores con un diploma que sim-boliza la recompensa y agradecimientodel municipio a aquellos que trabajandía a día la tierra. Para finalizar el día, sereparten rosquillas del Santo y limonadaen botijo.

Fiestas Mayores

Estas fiestas, celebradas a comienzosde agosto (el día 6), están dedicadas asus patronos los Santos Niños Justo yPastor. Durante varios días las calles delpueblo verán cambiar su aspecto, puesson engalanadas por los vecinos. Este

esfuerzo se ve recompensado por elAyuntamiento que premiará las más vis-tosas. El día de víspera, 5 de agosto, selleva en procesión a los niños Santos enla carroza a través de la vega hasta elRisco de los Mártires donde se encuen-tra la ermita de los patronos. En esta ro-mería la banda de música acompaña laprocesión.

El día 6 de agosto, después de querecorra el pueblo la banda floreada, sedice la misa. Por la tarde se vuelve a sa-lir en procesión con la carroza dondeson subidos, por turnos, todos los niñosque quieren.

Estos días no faltan los festejos tauri-nos, celebrándose encierros en las callesdel pueblo y una novillada o espectácu-lo taurino-musical en la misma plazaacondicionada para el evento.


Telf.: 918 74 60 02.


42 kms.

POBLACIÓN

1973 habitantes.

CÓMO LLEGAR

En coche:• Por la carretera Nacional III, a la iz-

quierda, se toma la M-204.En autobús:• Salida de Madrid, Conde de Casal.

QUÉ VISITAR

• Iglesia parroquial• Puente sobre el Tajuña.• Ermita de los Santos Niños y el Cerro de

los mártires.

• Ermita de San Isidro, en la vega.• Vistas de la Vega,desde el llamado

Balcón.

FIESTAS

• Fiesta del Judas, en Semana Santa.• Fiesta de Mayo, el 1 de mayo.• San Isidro, el 15 de mayo.• San Justo y San Pastor, el 6 de agosto.

CURIOSIDADES

• Hay cuevas-viviendas, que se distinguenpor la chimenea que sobresale del sueloen la calle Cuevas Bajas.

ES TÍPICO

• Los Hornazos (Bollo de Pascua).• Migas y puchas. Patatas con conejo de

campo, judías con perdiz o liebre, perdizescabechada, caracoles con salsa pi-cante, patatas con rata de agua.

D A T O S D E I N T E R É S T I E L M E S

C A R A B A Ñ A 69

C A R A B A Ñ A

Dijo Marín en el siglo XIX que Carabaña“tiene abundantes y ricas aguas pota-bles, diseminadas por su término, quebrotan de las fuentes grandes, de la Peñadel Collado, del Cascón, del Horcajo, delAlbedrío, de la Pringue, del Rojo, del Gu-sanillo, de las Galas de la Peñabermeja,etc., etc.; pero los vecinos se surten parasu consumo ordinario de la fuente de laPlaza y la de Águilas, a cual más abun-dante y delicada”. Y es que agua es elprincipal recurso y el que más fama hadado a este pequeño pueblo.

Historia

Las investigaciones arqueológicas reali-zadas en toda esta zona de la ribera delTajuña no dejan lugar a dudas sobre elpoblamiento prehistórico. Algunos histo-riadores vinculan estos asentamientos ala Edad del Hierro. Para otros, ya esta-ban habitados en una época anterior, enel Paleolítico. Con la llegada de los ro-manos, estos grupos tuvieron que dejarsus poblados en las riberas y retirarse azonas más altas.

Surge aquí otro problema de localiza-ción, pues, aunque históricamente se ha

venido asociando Carabaña con la anti-gua Caraca, tanto por la similitud en losnombres como por la ubicación geográ-fica, no está claro si este poblamiento sur-gió antes de la romanización o fue fun-dada por estos primitivos habitantes trassu huida del ejército romano.

Lo que sí parece evidente es que Ca-raca era un lugar ubicado en esta zonadel Tajuña y que antes de ser asimiladapor la cultura romana vivió fuertes luchascontra los invasores.

Una vez asentados los romanos, la ve-ga del río se pobló rápidamente de vi-llas, mansiones residenciales en las quese explotaba la tierra para abastecer alas grandes ciudades cercanas comoComplutum (Alcalá de Henares). Para fa-cilitar el comercio, se abrieron vías de co-municación, de una de las cuales quedanaún restos en Carabaña en una zonamuy próxima al río. Otro vestigio arque-ológico romano que aún se puede con-templar en Carabaña es el ara o altar ro-mano de la plaza de España.

En el siglo V d.C. se produce la inva-sión de la península de los pueblos bár-baros. En Carabaña hay pruebas arque-ológicas que confirman el paso de losvisigodos y su asentamiento en la zona.En el Cerro de Cabeza Gorda aún seconserva una importante necrópolis deesta época. Los nuevos pobladores tam-bién utilizaron la inmejorable situacióngeográfica de Carabaña para dedicarlaa los cultivos. Era por tanto Carabaña unpueblo agrícola cuando llegaron los ára-bes que no sólo mantuvieron esta formade vida, sino que aplicaron su tecnolo-Fuente Neoclásica▲

70 C A R A B A Ñ A

gía agraria mejorando sin duda la huer-ta del Tajuña.

La reconquista del municipio es tem-prana; el 20 de abril de 1099 Alfonso VIsiguiendo su política de repoblaciones,donó La Rinconada de Perales de Taju-ña, donde estaba incluida Carabaña, alarzobispado de Toledo.

En 1135 el arzobispo D. Raimundo deToledo concedió el Fuero de Alcalá a las25 aldeas que estaban bajo su jurisdic-ción. Por esta ley, más o menos modifi-cada en los años siguientes, se rigió Ca-rabaña desde este momento.

Pero los árabes seguían causando pro-blemas al rey Alfonso VIII, que pidió ayu-da a estas milicias segovianas, muy pre-

paradas militarmente para detener elavance. Como pago, el rey donó al Con-cejo de Segovia una serie de aldeas en-tre las que estaba Carabaña en el año1190, aunque sólo 24 mas tarde, en1214, el rey restituyó al arzobispado deToledo todas sus propiedades.

La crisis económica que afectó a Cas-tilla en el siglo XVI obligó a la corona ahacerse con diferentes bulas papales quele permitieran vender las tierras de la igle-sia a particulares. Carabaña, aprove-chando las circunstancias, pidió al reyque le eximiera de la jurisdicción de Al-calá concediéndole el titulo de villa, loque consiguió en 1557, aunque no dejóde pertenecer al arzobispado de Toledo

Palacio de Carabaña

C A R A B A Ñ A 71

hasta 1578 cuando se incorporó a la co-rona formando una nueva jurisdicciónjunto a Orusco y Valdilecha.

Ese mismo año, el rey vendió el seño-río a Esteban Lomelín por 10.153.108maravedies, pero el noble falleció sólodos años después dejando el señorío enmanos de su esposa Dª. Casandra Gri-maldo que lo vendió ese mismo año a Se-bastian Cordero Nevares y Santoyo, Es-cribano Mayor de Rentas.

En manos de su familia permaneció elseñorío bastantes más años, concreta-mente hasta 1625, cuando su descen-diente Francisco Nevares y Santoyo se lovendió a la familia Vega.

A esta familia pertenecieron persona-jes tan ilustres como D. Manuel de la Ve-ga y D. Joseph Ribera Ponce de León yVega. Los Vega mantuvieron sus derechoshasta 1811 cuando las Cortes de Cádizabolieron los señoríos.


Las investigaciones del profesor SánchezVigil nos permiten conocer con profundi-dad tanto la evolución histórica como eldesarrollo de la economía del municipiodesde la Edad Media. En esta época, elcomercio estaba caracterizado por lapertenencia de las tiendas al Concejoque las arrendaba a particulares por su-basta. Es curioso comprobar que este sis-tema funcionó hasta los años 60 del sigloXX.

La agricultura ha sido, desde los pri-meros asentamientos prehistóricos en el

término de la actual Carabaña, la baseeconómica principal y así lo podemoscomprobar en los testimonios que nosofrecen tanto las Relaciones Topográficasde Felipe II del siglo XVI, como las Rela-ciones de Lorenzana del XVIII o las des-cripciones de Madoz, del siglo pasado.En la actualidad, sólo 3 vecinos de Ca-rabaña viven exclusivamente de la ex-plotación de la tierra.

Quizás el momento más curioso queofrece el estudio de la evolución econó-

Fuente de Carabaña

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mica de Carabaña es el siglo XIX, cuan-do empiezan a explotarse las aguas me-dicinales, iniciándose una industria quedará trabajo a muchos vecinos hasta1950 aproximadamente, cuando una

gran cantidad de carabañeros entendióque el futuro estaba en la ciudad y co-menzó un proceso de emigración masi-va.

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La Plaza de España

Al final de la calle Real, a la que haremoscontinuamente referencia, pues cruza elpueblo de abajo a arriba, se encuentra laplaza de España, un espacio tranquilo y lu-minoso donde están algunos de los elemen-tos históricos principales de Carabaña. En elcentro de la plaza destaca la Fuente Ne-oclásica de 1798, reinando Carlos III, co-mo reza la inscripción. Servía el agua de es-ta fuente para el consumo de loscarabañeros y vino a sustituir otra del sigloXVII que no solucionaba el abastecimientopara lo que también había sido levantada.

Antes, hubo otra que citan las Relacionesde Felipe II.

Madoz, refiriéndose a la actual fuente,dice:

...una fuente de dos caños con unbuen pilar excelentemente construido ybuena y abundante agua, que produ-ce lo suficiente para el consumo delpueblo, y además para el riego de al-gunos pequeños jardines y huertos quehay dentro de la población...

Otro detalle importante de la plaza, en laesquina de la calle de la Sierra, es el ara


Palacio de la Plaza de España

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romana que, según algunos informadoresdel siglo XVI, contenía una inscripción queexplicaba el deseo de un capitán romanode colocar sobre aquel altar un ídolo al queadoraran sus soldados antes de la batalla.

Presidiendo la plaza se levanta el Ayun-tamiento cuyas trazas son de mediadosde este siglo. Hubo antes en el mismo lugarotro edificio que sustituyó al pórtico de laiglesia como lugar de reunión del Concejode la Villa. Esta construcción ya aparecíaen documentos del siglo XVI y sirvió comoAyuntamiento hasta nuestro siglo, aunquecon constantes remodelaciones que recogendiferentes documentos.

Frente a la fachada principal del ayun-tamiento se alza el casón conocido comoPalacio de la plaza de España cons-truido en el siglo XVI. A finales del sigloXIX, Marín escribe que “entre los edificiospúblicos más notables de esta villa se cuen-ta el palacio del antiguo señorío, construi-do en el siglo XVI y regularmenteconservado hasta la fecha...”. Fue, por tan-to, propiedad de los señores. Después, aprincipios del siglo XX, las habitaciones su-periores sirvieron de escuela y, durante laguerra, fue sede de Correos. Hoy no que-da casi nada de lo que fue pues el edificioy los jardines fueron parcelados y vendidosa particulares, pero la portada almohadi-llada aún recuerda su origen.

En la plaza de España se encuentra unode los centros de ocio más tradicionales deCarabaña, el Casino, que sustituyó al an-tiguo situado en la cercana calle del DoctorCortezo en 1946. En la parte de arriba lossocios siguen organizando partidas de car-tas y el piso bajo es cafetería.

Palacio del Virrey

Está en la calle Madrid. Por el nombre, po-demos suponer que tuvo alguna relacióncon un virrey, pero ningún dato documentallo confirma. Juan Miguel Sánchez Vigil ofre-ce una hipótesis que podría explicarlo: unmiembro de la familia Barrientos, don Die-go, estuvo a las órdenes del virrey de Indiasen el siglo XVI ostentando un importante car-go. El palacio pudo pertenecer a la familiade D. Diego y, en ese caso, no sería extra-ño que los carabañeros asociaran la caso-na al cargo. Las trazas arquitectónicas co-rresponden al siglo XVI, aunque la portadaadintelada es barroca del XVII. La antiguaconstrucción está muy remodelada y en elinterior no queda prácticamente nada. Des-taca el escudo nobiliario con yelmo.

Casa de La Señora o Casa Grande

Situada en la calle Real, frente a la iglesia,hoy es un edificio no muy lejos de la ruina.Fue propiedad de los Haro, importante fa-milia ya en tiempos de Felipe III. Es unaconstrucción de traza sencilla. Aún en el es-tado en que se conserva, no ha perdido elencanto de la rejería de sus balcones y ven-tanas, de los portones o de las ménsulas deforma humana. Tuvo un cuidado jardín quehoy crece descuidado y un patio decoradoque se perdió durante la guerra civil.


La iglesia se construyó en el siglo XVI, esobra de Bartolomé Bustamante, sacerdotede la villa y se levantó sobre los cimientos de

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la antigua iglesia totalmente arruinada. Di-cen las Relaciones Topográficas que “estámuy bien edificada toda de cal y canto ycon sus mármoles de piedra redondos bienlabrados de tres naves, y en el cuerpo estáenmaderado el techo de muy buena made-ra de pino labrada, y hacia el altar hay cua-tro capillas hechas de yeso bien labrado”.

Durante la guerra civil sufrió importantesdestrozos, se quemó la madera del coro y sedestruyeron las imágenes. En el interior dis-tinguimos tres naves separadas por colum-nas jónicas y arcos de medio punto. El re-tablo del altar mayor se destruyó durante laguerra y fue sustituido por el actual. Tantouno como otro estaban dedicados a la vir-gen de la Asunción.

A los pies del altar mayor está la tumbade Diego de Barrientos del que ya hemoshablado al describir el palacio del virrey.

Queda algún banco del siglo XVI y laspuertas de entrada conservan algo de lamadera y los herrajes primitivos. El coro, al-to, está a los pies.

La fachada oeste da a la plaza de Joa-quina Orea. Sus puertas, en arco de mediopunto, son de madera y se abren la vísperadel día del Cristo. Sobre ellas hay una hor-nacina que guarda una imagen de la Virgende la Antigua. Destaca también la fachadasur, en la plaza de Virginia del Pozo. Divi-dida en dos partes, a la izquierda se abrela puerta principal con arco de piedra. A laderecha están la sacristía abajo y la vivien-da del párroco arriba. La torre es tambiéndel siglo XVI. Tiene cuatro campanas y reloj.

Ermitas

De las seis ermitas que nombran las Rela-ciones Topográficas de Felipe II, sólo doshan llegado hasta nosotros, y una de ellasen ruinas, Santa Bárbara.

La otra ermita que se conserva es SantaLucía, ésta, en buen estado. Se encuentra ala entrada del pueblo por la carretera deTielmes y guarda la imagen de Santa Bár-bara que se trasladó desde esta ermita des-pués de la guerra civil, cuando el edificio es-taba ya arruinado.

Santa Lucía también sufrió importantesdesperfectos durante la guerra, cuando fueutilizada como puesto de control. Muy re-cientemente, en la década de los 90, se hanterminado las últimas obras de rehabilita-ción. La primera talla de la santa fue susti-

Torre de la Iglesia de la Asunción

76 C A R A B A Ñ A

tuida en 1712, pero se destruyó durante laguerra.

Santa Bárbara está en un cerro a la en-trada de Carabaña y desde sus ruinas hayuna magnífica vista del pueblo y del valledel Tajuña.

Cuevas

Son muchas las cuevas naturales y artificia-les que quedan en Carabaña. Destacare-mos la Cueva de la Mora, estudiada en1929 por Pérez Barradas que encontró enella algunos restos prehistóricos, posible-mente de la Edad del Hierro. Otras cuevasinteresantes son la del Peregrino y la delHuevo Rodado. Ermita de Santa Lucía

C A R A B A Ñ A 77

Las Relaciones de Lorenzana ya hacían en el siglo XVIII referencia a estas aguas: “Tam-bién hay tierra salitrosa, útil para fábricas de este género y un mineral de agua salinasulfúrea purgante, con que acostumbran los naturales y circunvecinos medicinarse en susdolencias, experimentando considerable alivio, y en algunas ocasiones se cuaja, que-dando el agua reducida a sal de extraordinaria blancura. Su uso es más acomodado pa-ra temperamentos flemosos, en los que obra con suavidad, que para los de naturalezaárida, pues a éstos les suele irritar algún tanto. De esta específica cualidad puede dar ra-zón don Francisco Hervás, boticario en Madrid, por haber llevado para la corte gran por-ción de estas aguas para curar tercianas y otras dolencias.”

Ya conocían los vecinos de Carabaña las cualidades de las aguas que corrían por lafuente de la Salina en el cerro de Cabeza Gorda, pero la fama les llegó a finales del si-glo XIX, cuando, comprobadas científicamente sus propiedades curativas, D. Juan Bau-tista Santoya Gisbert y D. Ruperto Jacinto Chávarri formaron una sociedad con la inten-ción de comercializarlas. El primero era médico el segundo, propietario de una farmaciaen la calle Atocha de Madrid.

La compañía Aguas Minerales Naturales de Carabaña La Favorita recibió desde sus pri-meros años de vida, en la década de los 80, informes favorables de organismos cualificadoscomo la Real Academia de Medicina o la Facultad de San Carlos, además de innumera-bles premios nacionales e internacionales. La nueva empresa carabañera crecía tanto en

AGUAS DE CARABAÑA

Ruinas del Balneario

78 C A R A B A Ñ A

prestigio como en infraestructuras. Se com-praron los terrenos aledaños al manantial,se mejoraron las instalaciones y, a raíz deun cambio legislativo de 1892 que obli-gaba a los establecimientos de aguas mi-nerales a contar con un balneario para tra-tar directamente a los pacientes que lo so-licitaran, se construyó un impresionanteedificio en el barranco de la Salina, aun-que nunca fue utilizado para esta finalidady sólo sirvió como casa de campo de la fa-milia Chávarri, para, posteriormente, con-vertirse en cuartel de control republicanodurante la guerra civil. Aún hoy podemosllegar, eso sí, con alguna dificultad, hastalas ruinas del edificio. Poco queda de loque fue, aunque la descripción de Marín en1888 nos permite imaginarlo:

Consta este nuevo balneario deplanta baja, piso principal, segun-do, tercero y guardillas habitables.Éntrase a este establecimiento poruna escalinata que desemboca enla plataforma avanzada del edificiopredicho......Presenta la planta baja la formade un cuadrilátero, de 22,50 me-tros de largo por 16,17 íd. de an-cho, dando como resultante unasuperficie de 366,83 metros.Ocupa el sótano 122,85 metros deextensión, y se halla cubierto degruesas barras de acero y sólidasbovedillas de tabique doble.

Anuncio de las Aguas de Carabaña a principios de siglo

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Consta la planta baja del portal, que sirvede ingreso, y una pequeña antesala que daacceso al patio, en donde están colocadoslos baños. Tiene además la escalera queconduce al principal, el despacho, el cuar-to de desahogo y la cochera con su co-rrespondiente cuadra, y a la izquierda unsalón de descanso en comunicación con lasala contigua a las escaleras de los sóta-nos, y la espaciosa cocina, con la necesa-ria luz y cuantas comodidades puedanpedirse.Los cuartos de baño se hallan indepen-dientes unos de otros y provistos de su co-rrespondiente grifo y hermosa pila demármol para recoger el agua mineral, quese caldea en una espaciosa caldera cons-truida por los últimos adelantos de laciencia.

Desde la antesala predicha se ingresa enel piso principal, formado por dos extensascrujías y dos pabellones, saliendo hacia la parte posterior, de modo que resultadistribuido en un gran salón de recreo, un comedor espacioso, dos cuartos regu-lares, una ancha cocina con su despensa y el retrete inodoro y cómodo.Iguales dimensiones y forma tienen los pisos segundo y tercero, variando tan só-lo la distribución, por cuanto resultan subdivididos en siete cuartos independien-tes de una sola pieza, de dos y su correspondiente retrete, de las mismascondiciones que el anterior.Las guardillas constan de dos pequeños cuartos de una sola pieza, uno com-puesto por una salita, otro formando sala y alcoba y su correspondiente retrete...

De todo lo dicho resulta que estas aguas ocupan, por propios merecimientos,uno de los primeros lugares en la Medicina actual, y que el establecimiento queacaba de construir su ilustre propietario, es uno de los balnearios más completosy cómodos que hay en España, el cual ha de atraer muchos de los enfermos quehasta ahora han ido a Loeches y otros establecimientos menos eficaces, con locual ha de cobrar grande animación y ha de ganar bastante el pueblo deCarabaña...

En el Congreso de Medicina e Higiene de 1919

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A principios de este siglo, el mercado seguía creciendo, se exportaba el agua embo-tellada a diferentes países europeos como Francia, Italia o Portugal y a las colonias es-pañolas, Cuba, Puerto Rico y Filipinas. Los más prestigiosos doctores del momento certi-ficaron su opinión favorable sobre las propiedades de las aguas. Dos estudios de losdoctores Puerta y Ramón y Cajal, Premio Nobel en 1906, calificaron en 1907 el ma-nantial como uno de los más importantes de su grupo. Esta fama entre la comunidad cien-tífica no dejaba de estar acompañada por las ventas; sólo en 1907 la compañía AguasMinerales Naturales de Carabaña La Favorita vendió tres millones de botellas de mediolitro. Además, poco después, se amplió el negocio con la producción de sales de frutasy jabón.

Otro factor que favoreció la producción fue la llegada del tren en 1908. Chávarri con-siguió el permiso para construir un apeadero que sirviera para cargar las mercancías deLa Favorita. El edificio, hoy abandonado, se conserva muy cerca de la carretera deTielmes.

Desde finales de los años veinte hasta el comienzo de la guerra civil, las Aguas de Ca-rabaña vivieron su época de mayor auge, posiblemente a raíz de la declaración oficialde las aguas de utilidad pública. La familia Chávarri se hizo con el monopolio en la pro-ducción del sector al comprar las tierras en las que se encontraba el manantial de Loe-ches del que salían jabones y aguas La Margarita, única competencia en la zona.

Tras la guerra civil se intentó relanzar el negocio y un producto alcanzó gran fama, eljabón. Se conseguía mezclando el agua con aceite de palmiste, coco y otros frutos. Pe-ro la familia Chávarri se había extendido y eran muchos los propietarios de la empresalo que hacía difícil el control y, aunque el agua no perdió su fama, a partir de los años70 se llegaron a producir productos tan dispares como licores o pintura. Incluso la fami-lia que había estado ligada a La Favorita desde el su fundación se desligó durante algunosaños de ella cuando la empresa vallisoletana Aguas de Castrovita la compró. En 1989Dª. Pilar Rodríguez-Porrero Chávarri, nieta de D. Ruperto Jacinto Chávarri, compró la ma-yor parte de las acciones de la compañía y los Chávarri se pusieron de nuevo al frentedel negocio comercializando unas 400.000 botellas anuales, además del famoso jabón,aunque, por desgracia, parece que no va a ser posible que continúe su ya histórica tra-dición.

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mento con el apoyo del párroco y delconcejal de cultura. Los actores, guio-nistas, decoradores, sastres, en fin, lagran cantidad de personas que tienenque movilizarse para poner en marchala representación, tiene su base en losvecinos de Carabaña que crearon en1992 la Asociación Cultural Pasión deCarabaña para facilitar la organiza-ción.

La Pasión de Cristo

Podemos decir que esta fiesta se ha con-vertido es una de las más populares dela Comunidad de Madrid, lo que repre-senta un enorme mérito de los organi-zadores, si tenemos en cuenta que laprimera representación fue en 1988. Laidea fue de algunos jóvenes carabañe-ros que contaron desde el primer mo-

F I E S T A S

Hornacina de la Virgen en la fachada de la Iglesia

82 C A R A B A Ñ A

La representación se inicia en la calleReal y llega hasta la plaza de España.En los once actos del recorrido los acto-res representan las diferentes escenasde la Pasión.

Fiestas del Cristo de La Paz y La Salud

Se celebran el 14 de septiembre y sus mo-mentos principales son la ofrenda floralde la víspera, la procesión ya el día delCristo, como se conoce popularmente lafiesta, comparsas, gigantes y cabezudos,música, encierros y toros en la plaza.

Santa Lucía

Es la fiesta patronal y cuenta con unaimportante tradición histórica en Cara-baña. Se celebra el 13 de diciembreaunque comienza la víspera con la pro-cesión en la que se lleva la imagen de lasanta desde la ermita a la iglesia. Con-tinúa el día siguiente con el aperitivoque ofrece el ayuntamiento y otra pro-cesión pare devolver la imagen a su “ca-sa”. La fiesta se completa con la sueltade vaquillas en la plaza, una capea ybaile.


Telf.: 918 72 30 01.DISTANCIA DESDE MADRID

50 kms.POBLACIÓN

1.056 habitantes.CÓMO LLEGAR


quierda, se toma la M-204.En autobús:• Salida de Madrid, Conde de Casal.

QUÉ VISITAR

• Plaza Mayor.• Palacio del Virrey de Indias.• Casa de la Señora.• Iglesia de la Asunción.• Ermita de Santa Lucía.• Cuevas.• Instalaciones de “La Favorita”.

ACTIVIDADES

• Cicloturismo.• Turismo ecuestre.• Campo de tiro olímpico.• Picadero.

FIESTAS

• Representación de la Pasión, en Semana Sta.• Cristo de la Paz y de la Salud, el 13 de

septiembre. • Santa Lucía, el 13 de diciembre.

CURIOSIDADES

• Merece la pena intentar visitar las antiguas ins-talaciones del “La Favorita”, como el balne-ario, las embocaduras de los antiguos po-zos, las minas y las casas. Se pueden ver des-de la carretera de Villarejo, desde allí baja uncamino. Además, hay un camino de tierra queconduce hasta un lugar no muy lejano. Y enla carretera de Tielmes. Se encuentran la em-botelladora de Aguas, el apeadero y la an-tigua Central eléctrica Chávarri.ES TÍPICO

• El jabón de Carabaña que se puede con-seguir en algunos bares.

PARA SABER MÁS

• SÁNCHEZ VIGIL, J. M. Carabaña. De laprehistoria al siglo XXI. Madrid, 1998.

D A T O S D E I N T E R É S C A R A B A Ñ A

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Historia

El Valle del Tajuña es una zona rica enrestos arqueológicos de la época prehis-tórica. Orusco, como municipio incluidoen este espacio natural, también cuentacon bastantes yacimientos aunque, por elmomento, no se han encontrado muchosrestos de calidad. Los hallazgos más anti-guos, muy escasos, pertenecen al Paleolí-tico Inferior, de 200.000 años de anti-güedad aproximadamente, aunque todoslos restos han aparecido aislados. Tam-bién se han encontrado algunos elementosdel Paleolítico Medio, pero, desde estemomento hasta épocas muy posteriores,hay una ausencia casi total de restos. Escurioso, sobre todo, comprobar que nohay ningún hallazgo perteneciente al Ne-olítico, entre el 6000 y el 3000 a. de C.,fácilmente identificables. No ocurre lo mis-mo con el material posterior, muy abun-

dante, del Calcolítico y la Edad del Bron-ce (aprox. 2000-750 a. de C.). Esta con-siderable cantidad de restos y su locali-zación permiten un estudio fiel de las for-mas de vida de la época. Así se puedendistinguir tres tipos de asentamiento en lazona: los situados en el borde del páramo,“tipo balcón”, que permitían el control vi-sual de la zona lo que indica una finalidadprincipalmente defensiva, el asentamientoen las terrazas medias o la parte baja delas laderas y, por último, la localización enpequeños cerros.

En Orusco hay tres yacimientos de es-ta época que merece la pena destacar:La Cueva de Bellaescusa, conocida yaen los años 30, el yacimiento de El Bui-trero, cercano al anterior, y dos pequeñosasentamientos situados frente al núcleourbano, al otro lado del río.

Tampoco hay muchos restos de la épo-ca romana, pues sólo se ha localizado unenclave, que viene a confirmar, si lo uni-mos a otros yacimientos del Valle, sobre to-do en el cercano municipio de Caraba-ña, el carácter rural de la zona, con villasdedicadas al cultivo de productos para elabastecimiento de ciudades cercanas.

Tampoco son muchos los datos que noshan llegado de los primeros siglos de laEdad Media. Hasta 1118, cuando los cris-tianos recuperaron definitivamente Alcalá,fue esta una tierra de continuos escarceos,cuando no lucha abierta, con los musul-manes. De esta época son los primerosdocumentos escritos que se conservan.

Una vez reconquistado el territorio, se-rá el Arzobispado de Toledo el que sehará cargo de él para ocuparse de su

Ayuntamiento

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consolidación repoblándolo. El docu-mento que confirma la pertenencia lo fir-mó Alfonso VII en 1129.

En 1190, algunos términos de Alcaláserán arrebatados del poder de la iglesiay el rey los donará al Concejo segovianocomo pago por la ayuda de las miliciassegovianas que colaboraron con la co-rona frenando las incursiones musulma-nas por el sur. A principios del siglo XIII,Alfonso VIII restituyó las aldeas y villas deAlcalá a su antiguo dueño, el arzobispode Toledo. En este movimiento se ve en-vuelto el término de Orusco.

En 1554 por el privilegio de villazgo,queda eximido de Alcalá, aunque el se-ñorío del Arzobispado se mantendrá has-ta 1578.

las Relaciones de Felipe II, fechadasen 1576, hablan de este cambio que su-puso una enorme transformación de la vi-da de los orusqueños: “Orusco era suje-to a la villa de Alcalá, y que ha hastadiez y ocho o diez y nueve años que seeximió de la jurisdicción de Alcalá con li-cencia y consenso del arzobispo de To-ledo, que en aquel tiempo fue D. JuanMartínez Silíceo, y por merced del Em-perador D. Carlos, nuestro señor, que engloria esté, y digo que pareció por el pri-vilegio haber veinte y dos años”.

En 1578 el rey venderá un señoríocompuesto por Orusco, Valdilecha y Ca-rabaña a Esteban Lomelín que falleció só-lo dos años después dejando el señoríoen manos de su esposa Dª. CasandraGrimaldo que lo vendió a Sebastian Cor-dero Nevares y Santoyo, Escribano Ma-yor de Rentas del Reino.

En 1625, Francisco Nevares y Santo-yo vendió el señorío a la familia Vegaque lo mantuvo hasta 1811 cuando lasCortes de Cádiz abolieron los señoríos.


“... que en esta villa son todos labradoreslos vecinos que en el presente viven“. Es-ta respuesta a una de las preguntas delas Relaciones Topográficas de Felipe IIde 1576 podría resumir el desarrollo his-tórico de la economía orusqueña, y esque la situación geográfica y la abun-dancia de agua, sobre todo de los nu-merosos manantiales, han permitido quela agricultura haya sido su base funda-mental hasta hace muy pocos años.Fuente

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Las Relaciones de Lorenzana del sigloXVIII dicen que “en el siglo XVIII se culti-vaba trigo, cebada, avena y centeno, yde esto ascenderá cada un año a cincomil fanegas. Legumbres, algunas, comoson judías, habas. Se siembra anís y al-caravea en corta cantidad y melones debuena calidad. La cosecha de uva es cor-ta y la de cáñamo, más por la estrechezdel terreno...”.

En el S. XIX Madoz dice que hay “algúnviñedo y árboles frutales en las inmedia-ciones de Villaescusa, 3 huertas pobladasde hortalizas y frutas...”. Añade más tardeque produce “trigo, cebada, centeno, ave-na, cáñamo, toda clase de legumbres yhortalizas, frutas, vino y aceite.”

Marín, unos años más tarde, afirmaque de sus 2088 h. y 25 a. de extensión,1911 h., 13 a. y 49 m2 son ocupadospor campos de cultivo.

Dentro del sector industrial, en el siglo XVIhabía un molino harinero de 3 ruedas y unbatán llamado Aceño Real propiedad delArzobispado. Pero no será hasta el S. XVIIIcuando la industria alcance un peso im-portante con 2 fabricas de papel y el moli-

no aún en funcionamiento, lo mismo que elbatán, en ese momento propiedad de D.Juan de Goyeneche, Marqués de Belzunce,que abrió también una fábrica de papel. LasRelaciones de Lorenzana son bastante ex-plícitas, comentando el alcance del sector:“En el termino de esta villa se hallan dos fa-bricas de papel, intituladas una la de arri-ba y otra la de abajo. La primera es propiadel señor Marqués de Belzunce, Conde deSaceda; la de abajo es propia de don Fran-cisco de Gozcue Roxas y Sandoval. Fueronsus fundadores, de la de arriba, el abuelodel dicho señor Marqués, don Juan de Gua-danache; habrá que se fundó sesenta años;de la de abajo (sic) se fundó en el año demil setecientos y treinta y tres, por don Jo-sef Solernu. En cada una de dichas fábricasse construyen veinte resmas de papel encada un día y se elabora de todo génerode papel; contiene cada una cinco ruedascon treinta pilas, cada una con tres mazos,dos mayetes de yerro para batir el papel,una caldera para dar el agua cola, y seisprensas y dos tinas en cada fábrica, don-de se elabora el papel o resmas dichas”.

Para comprender la importancia de lafábrica de Goyeneche, fundada en1715, diremos que en ella vivían y tra-bajaban 20 operarios con sus respecti-vas familias. La segunda fábrica, “la deabajo”, tenía la misma importancia.

Como curiosidad, añadiremos que lafábrica “de arriba”, fue arrendada porel nieto de D. Juan de Goyeneche hacia1770 a D. Lorenzo Guarró, quien tam-bién fundó una fábrica de papel en Am-bite y cuyo nombre aún en nuestros díassigue vinculado a este negocio.

La Vega del Tajuña desde Orusco

O R U S C O 87

Iglesia de San Juan Bautista

La iglesia de San Juan Bautista es un edificiobarroco levantado entre los siglos XVII yXVIII. Sus muros son de ladrillo y mampos-tería, y la cúpula, antes de la restauraciónque se llevó a cabo en 1964, era de medianaranja, de ladrillo visto, constituyendo unode los elementos más singulares del templo.En la actualidad es mucho más achatada yha perdido la forma de semiesfera. Hay quedecir que, en general, esta restauración fuebastante negativa para la iglesia al arreba-tarle algunas de sus características más par-ticulares.

La torre, del siglo XVII, está en la cabe-cera y conserva la mayor parte de sus dis-tintivos primitivos, pues casi no se “tocó” en1964. Es de estilo tardomudéjar, de ladrillocombinado con piedra.

En el interior se encuentra el elementomás antiguo de la iglesia, la pila bautismalde principios de siglo XVI. Tiene tres navesseparadas por arcos de medio punto sobrepilares.



Torre de la Iglesia de San Juan Bautista

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Ermita de Bellaescusa

En documentos anteriores al siglo XVII apa-rece con el nombre de Villaescusa. Una le-yenda explica el cambio de nombre. Pare-ce ser que recorrían las tierras de Orusco,cerca de la ermita, dos caballeros de la Or-den de Santiago cuando empezó entre ellosuna acalorada discusión que llegó a lasmanos y hubiera seguido de no ser por unaaparición milagrosa de la Virgen. Los ca-balleros dejaron sus armas y uno de ellosgritó: “Bella excusa para dejar de reñir”. Y

Bellaescusa empezó a llamarse la Virgenallí aparecida y su ermita.

El edificio que vemos hoy no es el del si-glo XVII aunque se conservó un muro delque sale la higuera, que aún hoy existe, quecreció en el lugar donde se apareció la Vir-gen. La curiosidad de esta higuera es quetiene hojas de parra y morera además delas propias. La imagen de la Virgen se per-dió durante la guerra civil.

La ermita actual de reedificó en 1961 yes de factura moderna. Aunque no tiene mu-chos años hoy se hace necesaria una res-tauración si no queremos volver a perderla.

pular es la de la Virgen de la Bellaescu-sa, la última semana de agosto, con bai-le, toros y una concurrida procesión.

Desde hace algunos años, se viene ce-lebrando un pasión viviente, al estilo dela de Carabaña, pero la fiesta más po-

F I E S T A S


Telf.: 918 72 41 72.


54 kms.

POBLACIÓN

670 habitantes.

CÓMO LLEGAR


quierda, se toma la M-204.En autobús:• Salida de Madrid, Avda. del Mediterrá-

neo.

QUÉ VISITAR

• Iglesia de San Juan Baustista.

• Ermita de Bellaescusa, en el camino deAmbite.

FIESTAS

• Fiesta de Mayo, el día 1 de mayo.• Virgen de la Bellaescusa, la última sema-

na de agosto.• Representación de la Pasión, en Semana

Santa.

CURIOSIDADES

• A la higuera del milagro, junto a la ermi-ta, además de sus propias hojas le crecenotras de morera y parra.

PARA SABER MÁS

• MAYORAL MORAGA, M. y OTROS His-toria de la Villa de Orusco. Ayuntamien-to de Orusco. Orusco, 1998.

D A T O S D E I N T E R É S O R U S C O

V A L D I L E C H A 91

V A L D I L E C H A

El nombre de Valdilecha puede procederde los términos Valdehecha o Valdelecha,nombres que aparecen en documentosdel siglo XII y XIII y que cita Jiménez deGregorio. En el caso de considerar elmás antiguo Valdehecha, aparecido enun documento de 1190, Jiménez de Gre-gorio apunta que pueda significar valde-casa, en relación con el término “hecha”como casa.

Popularmente, sin embargo, se ha ve-nido explicando el origen del nombre porla abundancia y fama de la leche que seproducía en este valle. Una ocupacióntradicional que era todavía consideradaen los siglos XVIII y XIX, época en que seproveía a la Casa Real de este producto.En la actualidad pocos son los detallesque nos pueden confirmar esta tradición,ya que el paisaje de Valdilecha se ca-racteriza por sus campos dedicados alcultivo tanto de cereales como de olivosy viñas.

Historia

La fundación, dice la tradición, se re-monta a época musulmana. En manos decristianos, Valdilecha formaba parte delseñorío del Arzobispado de Toledo. En1190 Alfonso VIII cede Valdilecha al

Concejo de Segovia a cambio de las ayu-das prestadas cuando se producen nue-vas presiones árabes en la zona. De nue-vo en 1214 pasa a manos delArzobispado de Toledo y se constituyebajo jurisdicción de Alcalá. Más tarde,Valdilecha fue dada por los Reyes Cató-licos a Gonzalo Fernández de Córdoba,el Gran Capitán. En época de Felipe II losvecinos compran el privilegio de villaz-go y la jurisdicción, independizándosede Alcalá. “Es villa de veinte años a estaparte eximida de la jurisdicción de Alca-lá por merced que Su Majestad hizo a ladicha villa, tiene de ello privilegio firma-do de su Alteza de la Princesa de Portu-gal, nuestra señora, gobernadora de es-tos reinos, sirvió a Su Majestad porque lehizo esta merced cada vecino con seismil quinientos maravedíes”.

Esto que dicen en 1576 la RelacionesTopográficas de Felipe II nos confirmaque fue villa en 1556. En 1578 el seño-río es vendido por Felipe II a D. EstebanCasa Particular▲

Calle de Valdilecha

92 V A L D I L E C H A

Lomelín, perteneciente a una familia no-ble. Sus descendientes volverán a ven-derlo a otros señores llegando a estar enel siglo XVII en manos de los Vega. Du-rante este periodo la población irá des-cendiendo en número. A pesar de lasbuenas condiciones naturales el númerode habitantes disminuye de los aproxi-madamente 1000 en el siglo XVI hastalos 641 en el XVIII.


Dedicados los terrenos mayormente a laagricultura, estos eran propicios parauna importante variedad de cultivos yaque no carecían de agua al encontrarsela población a orillas de un arroyo pe-queño llamado Vallejo. Hay “en él al-gunas huertas pequeñas y huertos. Losárboles que tienen (son) ciruelos, man-zanos y membrillares de poca cantidady cógese cáñamo en cantidad de dosmil quinientos haces”. Además, poseíael término un abundante numero de fuen-tes. Como tierra de labranza tenía entre

Ayuntamiento

La Plaza con el mayo

V A L D I L E C H A 93

sus productos cereales, legumbres y vi-ñas. También tenía una significativa ca-baña ganadera que se componíaespecialmente de ganado lanar y algu-nas colmenas. En la actualidad, la agri-cultura sigue siendo una actividad quesingulariza el carácter de la localidad,aunque ahora el cultivo tradicional decereal ha dejado paso al más selectivodel olivo y la vid. Esto se debe al impul-so dado por las dos cooperativas loca-les, la de Nuestra Señora de la Olivadedicada al aceite y la de San Isidro de-dicada al vino. En lo referente a la ga-nadería son la avicultura y la cuniculturalas actividades que han renovado el sec-tor, ya que la cría de ovejas ha descen-dido considerablemente.

Sin embargo estas actividades no su-peran a las industriales o las de serviciosque se llevan a más de 35% y del 43%respectivamente de la población ocupa-da. Efectivamente son muchos los peque-ños establecimientos industriales se haninstalado en Valdilecha en los últimostiempos dedicándose a los artículos yconstruciones metálicas o a la alimenta-ción y bebidas especialmente. Antigua-mente sólo algunas industrias de proce-sado de alimentos como hornos de pan,lagares de vino o molinos de aceite tení-an cabida en la localidad. Como singu-laridad diremos que existieron por algúntiempo unas salinas que proveían de sala las localidades vecinas pero que en elsiglo XVIII, decían, ya no se usaban.

Terrenos de cultivo

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Ermita de Nuestra Señora de la Oliva

“Hay una ermita de Nuestra Señora de laOliva, muy señalada que está dicha, y otrohumilladero del señor San Sebastián, díce-se que en esta ermita de Nuestra Señora dela Oliva se tiene por cosa cierta haber he-cho milagros que es sanar cojos y tullidos”,decían en 1576. Aún hoy la ermita antedi-cha es importante en la vida del pueblo, tan-to que es la Virgen de la Oliva la Patrona deValdilecha a la que dedican unas celebra-ciones los días 7 y 8 de septiembre.

Su ubicación en una zona elevada delpueblo hace imprescindible su visita, ya queademás de poder apreciar su factura del si-glo XVII, nos da una visión extraordinaria dela totalidad del pueblo.

Construída con muros de mampostería,muestra una grácil espadaña en el lado dela epístola. Su interior de una nave, contie-ne un retablo e imagen de la Virgen de épo-ca moderna.

Iglesia parroquial de San Martín Obispo

Una de las joyas de nuestra Comunidad esesta Iglesia mudéjar que se singulariza porunas pinturas de esta primera época y quehan sido descubiertas hace escasamente 20años, al retirarse el encalado que las cubría.Estas pinturas que no se conservan en su to-talidad representan posiblemente un Cristo enactitud de Pantocrátor acompañado de susdiscípulos y se ubican en la parte más antiguade la Iglesia, en el ábside. El resto del edificiopertenece a los siglos XVI y XVII. En su interiorademás de las pinturas pueden admirarselas imágenes de San Martín y la de San Isi-dro, así como la pila bautismal.


Ermita de Nuestra Señora de la Oliva

Iglesia, alzado y sección longitudinal de San Martín Obispo

Iglesia de San Martín


Telf.: 918 73 83 81


42 kms.

POBLACIÓN

1797 habitantes

CÓMO LLEGAR


quierda, se toma la M-229

En autobús:• Salida de Madrid, Conde de Casal

QUÉ VISITAR

• Iglesia de San Martín Obispo. Pinturasrománicas

• Ermita de la Virgen de la Olivas.• Pinares de la Dehesa Boyal (conocida

como los Pinos)

FIESTAS

• Fiesta de Mayo, el 1 Mayo• Ntra. Sra. de la Oliva, el 2 Agosto

ES TÍPICO

• Los vinos, aceites y huevos• Bollos de anís y manteca, tortas y

hornazos

PARA SABER MÁS

• AA.VV. Iglesia de San Martín de Valdile-cha (Madrid). Diputación Provincial deMadrid, 1981.

D A T O S D E I N T E R É S V A L D I L E C H A

A M B I T E 97

A M B I T E

Ambite es uno de esos municipios de laComunidad de Madrid que no ha perdi-do su carácter a pesar del aumento de re-sidencias secundarias de los últimosaños.

Bañado por el río Tajuña y muy próxi-mo a la provincia de Guadalajara, seasienta sobre una empinada ladera queproporciona unas magníficas vistas des-de la parte más alta.

Marín dice “...sobre una pequeña ele-vación, adornada de magníficas vistas,se encuentra edificado este pueblo”.

Ambite es un municipio rodeado degrandes campos de cultivo. A los ladosde las carreteras que llegan hasta allí cre-cen olivos y viñedos.

Historia

Antes de entrar a fondo en la historia deAmbite, nos fijaremos en unos cuantos da-tos que pueden acercarnos al origen de sunombre. Las Relaciones de Felipe II, aun-que afirman no conocer el origen del nom-bre de Ambite, ofrecen una posible expli-cación: “en tiempo antepasado según lasucesión de Toledo se llamó Ambiz, y deahí se puede haber corrompido el nombrede llamarse come se llama Ambite”.

Las Relaciones encargadas por el Car-denal Lorenzana en el siglo XVIII aportanun dato curioso, aunque parece extrañoque no fuera recogido en el documentoanterior: “...este pueblo en lo antiguo senombraba con la descripción de VillaHermosa, y hoy sólo con la de villa deAmbite...”

No está muy claro el origen de Ambi-te, pues, según dicen Las Relaciones deLorenzana “...se carece de las demás no-ticias por haber quemado los papeles an-tiguos los enemigos...”, aunque algunosdocumentos se decantan por un origenárabe. Dice Marín en el siglo XIX: “fun-dáronse las primeras casas de este pue-blo en el primer tercio de la reconquistapor los guerrilleros árabes que se que-daban, posesionándose de los ganadosy explotando las tierras tomadas a loscristianos.

Pero como sucedió con otros muchospueblos de la provincia, tuvo escasa im-portancia e insignificante población has-ta que la reconquista se realizó, en cuyaépoca se repobló por cristianos y llegó aposeer 150 vecinos con 140 casas deregular construcción.” Sabemos que, co-mo otros municipios de la zona, pasó endiferentes ocasiones de manos nobles ala corona para ser posteriormente vendi-da por el rey. Como término de Alcalá,perteneció al Arzobispado de Toledo y,en 1190 al Concejo de Segovia, comodonación real agradeciendo la aporta-ción de las milicias segovianas en la de-fensa del territorio ganado a los musul-manes. Después de las guerras contraéstos, el rey devolvió los territorios alLa torre de la Iglesia coronada con su veleta▲

98 A M B I T E

Arzobispado y sólo después de algúntiempo cambiaría Ambite de señor.

Sobre este tema, una primera versiónde las Relaciones Topográficas de FelipeII de mayo de 1579 da datos de prime-rísima mano cuando se dice “que esta vi-lla al presente es de Esteban Lomelín, y élpone la justicia, habrá cuatro meses y me-dio poco más o menos que el dicho tomóla posesión de la dicha villa por cédulade su Majestad, y porque se dice que suMajestad se la ha vendido”.

El problema es que en una segunda ver-sión del documento redactada en diciem-bre del mismo se afirma que “esta villa esde la Majestad Real, la cual está incorpo-rada en su patrimonio y Corona Real, lacual tiene por escudo y armas las armas re-ales de Su Majestad, después que se exi-mió y apartó de la dignidad arzobispal deToledo...y quedó incorporada en el patri-monio y Corona Real de Su Majestad en elmes de marzo de este año de mil quinien-tos setenta y nueve años”.

Sabemos y así lo hemos estudiado enmuchos de los municipios que se recogenen este libro, que, una vez reconquistadoeste territorio, los términos de Alcalá deHenares fueron donados por el rey alArzobispado de Toledo para que fueraéste el encargado de la repoblación delas tierras. Luego, la Corona tomó para síalgunos de las villas y aldeas para ven-derlas a la nobleza e, incluso, en algunoscasos, a los propios concejos de los pue-blos. Se juntan aquí dos necesidades dela monarquía: por una parte repoblar enlos primeros años los territorios recon-quistados y, por otra, hacer frente a losproblemas económicos vendiendo terri-torios. Los ambiteños, según parece, notenían muy clara su situación en el mo-mento de la primera Relación o, tambiénpodría ser que el rey iniciara la venta y,al final, ésta no se llevara a cabo.

En todo caso, Ambite terminó convir-tiéndose en posesión de la nobleza. En elsiglo XVIII Ambite ya era señorío y juris-dicción de los Marqueses de Legarda yen sus manos estuvo hasta 1811, fechaen la que desaparecieron los señoríos.

Ayuntamiento

A M B I T E 99


La situación geográfica de Ambite mar-cada por dos elementos, la cercanía delrío y el terreno accidentado, ha condi-cionado históricamente la agricultura. Laszonas más altas, con terrenos más am-plios, no reciben casi agua por lo que sehan venido utilizando para cultivos resis-tentes de cereal, principalmente trigo ycebada. En las zonas de ladera sin pen-dientes muy marcadas, se encuentran vi-des y olivos, aunque la dificultad de ac-ceso a nuevas tecnologías ha hecho quela explotación haya descendido notable-mente. La tercera zona de cultivo es lavega del río y la han ocupado sobre to-do pequeñas huertas familiares. Como lamayor parte de los municipios de la Co-

munidad de Madrid, la agricultura ha ce-dido terreno a otras actividades econó-micas, aunque en toda la vega del Taju-ña sigue teniendo su importancia.

En cuanto a la industria, en el siglo XVIse contaban “nueve piedras de molinosharineros en cuatro paradas en el río Ta-juña en Querencia, en donde dicen laPuente, y en el Fraile y el Magedo queson los nombres de los molinos”. Tambiénse contaban en esta época dos batanes,industria muy importante en la historia deAmbite, como veremos.

En el siglo XVIII la industria debía ge-nerar notables beneficios pues las Rela-ciones de Lorenzana hablan de “una fá-brica de papel hecha por LorenzoGuarró, de nación catalán, de la que se

Vista general con el Palacio al fondo

100 A M B I T E

sacan anualmente dos mil y quinientasresmas; un batán de paños de cuatro pi-las, hecho por el señor jurisdiccional, ydos molinos de harinas, de a dos piedrascada uno, cuyos poseedores son el señorjurisdiccional y el Conde de Saceda”.

En el siglo XIX tanto los molinos comola fábrica de papel estaban práctica-mente arruinados y sólo funcionaba untelar de paños ordinarios y otro de lien-zos. Este batán siguió funcionando hastadespués de la guerra civil, aunque du-rante estos últimos años se tejieronmantas.

En 1922, se levantó a orillas del Taju-ña una fábrica de harinas de importanteproducción, no sólo para la comarca si-no también a nivel nacional.

Se encontraba la fábrica “La Josefilla”en la carretera de Orusco y, dentro de la

misma finca, se encontraba un antiguomolino en el que se inició la producciónde esta fábrica y que funcionó hasta1922 cuando se levantó el nuevo edifi-cio. Se trata del Molino del Fraile que yaexistía en el siglo XVI, como hemos dichoanteriormente. Este molino se llamó asípor ser propiedad de D. Pedro Fraile, ve-cino de Pezuela y hasta él acudían losvecinos de los pueblos cercanos a moler.

Posteriormente, la fábrica se dedicó ala producción de las galletas Cuétarahasta que fue cerrada en 1972.

A estas actividades tradicionales hayque unir el sector terciario que se ha con-vertido en parte destacada de la econo-mía de Ambite que ha visto crecer el sec-tor servicios al mismo tiempo que elespacio destinado a la construcción desegundas residencias.

A M B I T E 101


La iglesia de la Asunción fue levantada en elsiglo XVIII y es un edificio con portada tos-cana con pilastras, de tres naves con murosde mamposería separados por pilares conarcos de medio punto. Sobre la nave centralse asienta la bóveda de cañón con lunetoslaterales. La torre es de dos cuerpos.

Se han perdido muchas obras de arte desu interior como el panteón de D. Alonso dePeralta, Vizconde de Ambite. Marín descri-be la iglesia diciendo que, aunque el exte-rior era modesto y estaba regularmente con-servado por las continuas restauraciones a

que fue sometido, en el interior “yacen losrestos del ilustre D. Alonso de Peralta y Cár-denas, trasladados desde el ex-convento deSan Bernardo (Madrid) al año 1845, enmagnífico panteón de mármol y jaspe, porsu descendiente y heredero el Excmo. Sr.Marqués de Legarda y Vizconde de Ambi-te”. Hay que señalar que D. Alonso había si-do el fundador de este convento madrileñoy que sus restos fueron trasladados a Ambi-te en 1841, según confirma Madoz.

También desaparecieron otras obras dearte como el cuadro de la Virgen de la Asun-ción atribuido a Zurbarán y las tallas quedecoraban el retablo.

En la misma plaza se encuentra el ayun-tamiento, reconstruido en 1987 respetandola fachada del edificio original del sigloXVIII.

Ermita del Santo Ángel

Aunque las ermitas a las que hacían refe-rencia las Relaciones de Felipe II (San Ni-colás, Santiago, Santa Bárbara y la Nativi-dad de Nuestra Señora) han desaparecido,existe en el término de Ambite una levanta-da entre los siglos XVI y XVII, que tuvo unagran importancia, la del Santo Ángel de laGuarda.

Está edificada junto al cementerio y, se-gún cuenta Marín, en el siglo XIX sus fiestasse celebraban “con gran júbilo por los na-turales y vecinos”.

Es una pequeña edificación muy sencillade planta cuadrada que guarda la imagen


Iglesia de la Asunción

102 A M B I T E

del Santo Ángel con demasiado celo, puesel arco de medio punto que enmarca supuerta se atraviesa raramente ya que estácerrada y cada vez más cubierta por la ve-getación que crece a la sombra de susparedes.

Palacio de Ambite

Está a las afueras del núcleo urbano y esuna construcción barroca del siglo XVII,exactamente de 1623, situada en una fincade labor. Perteneció a los Marqueses de Le-garda, señores de Ambite, por eso aún apa-rece en numerosas ocasiones como Palaciode los Marqueses de Legarda.

Cuenta la tradición que, antiguamente,el palacio estaba en el centro del pueblopero que una gran tormenta arrasó la par-te norte de la localidad, detrás del pala-

cio, formando el barranco de El Espinar ydejando el edificio en un extremo delcentro.

Madoz, en 1848, hace referencia a estepalacio al hablar de las casas de Ambite:“entre ellas hay un palacio con su hermosojardín, y próximo a él una huerta inmensacercada por una pared, dentro de la cualhay varias alamedas de olmos y frutales,perteneciente al Sr. marqués de Legarda,que goza también el título de vizconde deAmbite”.

En la actualidad es una cuidadísima ca-sa de campo perteneciente a la familia Ma-dariaga desde los años 20 de nuestro sigloa la que se llega por una calle que sale dela plaza –calle Teniente Coronel Madaria-ga– y que termina en un pequeño caminode tierra. Lo mejor es que se pregunte a cual-quier vecino.

Palacio de Ambite

A M B I T E 103

Encina de Ambite

Al lado del Palacio de Ambite crece unaenorme encina rodeada de leyenda. Se di-ce que brotó de una bellota regada por laslágrimas de una princesa cautiva en este lu-gar. Parece ser que hasta ella se acercabanlas parejas de recién casados para que elmilenario árbol profetizara sobre su matri-monio. Para ello, se colocaban a su som-bra, tomaban una bellota y probaban su sa-bor: si era dulce, así sería su vida en común,si era amarga...

El Monumento a Los Ojosdel Arroyo de la Vega

Antes del desvío de la carretera hacia Villardel Olmo o hacia Orusco, muy cerca delpuente de los Cinco Ojos, se levanta un cu-riosísimo monumento que vale la pena ver,y nunca mejor dicho, pues es el monumen-to a los ojos.

Son tres arcos rodeados de un jardín va-llado con troncos, pero al que se puede ac-ceder sin ningún problema. Los arcos enca-lados parecen abandonados entre la vege-tación, pero si nos acercamos, comprobare-mos que los muros están cubiertos por multi-tud de azulejos con dibujos, poemas, citas,etc. Todos con un denominador común: losojos. D. Sánchez Vigil, quizás el historiadorque más ha investigado la zona, cuenta quefue un vecino de Ambite quien levantó estedocumento y lanza una hipótesis que tienemucho sentido al relacionar el monumentocon los cinco ojos del puente, pero, como élmismo añade, mejor dejar trabajar a la ima-ginación de cada uno.

Encina

Monumento a los ojos

San Blas

Se celebra el 3 de febrero y el momentomás importante es la procesión en la quelos ambiteños llevan al santo hasta la en-cina del palacio de Ambite.

Exaltación de la Cruz

Es la fiesta patronal y la más importantede cuantas se celebran en Ambite. Ya he-mos hablado de la tradición histórica y dela relación de esta pequeña localidad conla Cruz. Durante los días 3 y 4 de mayo lostoros, los bailes y los ritos religiosos, en es-pecial la procesión, son los protagonistas.

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La Cruz de Ambite

La Peña de los Llanos, llamada algunas ve-ces Peña de Ambite, es un paraje situadoentre los términos de Ambite y Mondéjarcortado por un profundo barranco auténti-co protagonista de la leyenda que rodea ellugar. Se cuenta que en el siglo XV, un re-ligioso (aunque otros hablan de un caba-llero) hacía a lomos de su caballo elrecorrido entre las dos poblaciones cuan-do se levantó una impresionante tormenta.El animal se asustó con el sonido de un true-no y corrió hacia el hondo precipicio sinque el jinete pudiera calmarlo. A punto decaer, el caballo apoyó su pata delantera enuna piedra parando la inevitable caída, ypisó con tal fuerza que la huella de la he-rradura quedó marcada en la piedra. El re-ligioso, agradecido por aquel milagro,pues no encontró otra explicación a lo queacababa de acontecer, rezó y colocó una

cruz de palos en el lugar, prometiendo quellevaría a Ambite una astilla de la verda-dera cruz de Cristo. Y cumplió su promesa,pues en la iglesia aún se conserva esta ve-nerada reliquia.

Los vecinos de Mondéjar y Ambite lu-chaban por aquella sencilla cruz del mila-gro pues se encontraba prácticamente en ladelimitación de ambos municipios y se diceque incluso la movían a uno u otro lado pa-ra demostrar que estaba claramente en unou otro término. Para terminar con la pelea,los ambiteños optaron por una solución quezanjó definitivamente el problema, cambiarla pequeña cruz de madera por una de pie-dra difícilmente manejable, con ello se ter-minó definitivamente con el problema de lapropiedad de la cruz.

Para llegar hasta ella es necesario estaren forma, pues parte del camino hay quehacerlo andando. Este camino sale desde laurbanización Sierra del Tajuña.

F I E S T A S


Telf.: 918 72 31 51/918 72 21 51.


60 kms.

POBLACIÓN

313 habitantes.

CÓMO LLEGAR

En coche:• Por la carretera Nacional II; en Alcalá, a

la derecha, se toma la M-300, y luego laM-204.


QUÉ VISITAR

• Palacio del Marqués Legarda.• Puente de los Cinco Ojos sobre el Tajuña.• Iglesia de la Asunción.

• Ermita del Santo Ángel de la Guarda.• Monumento a los Ojos.• Cruz de Ambite.

FIESTAS

• San Blas, el 3 de febrero.• Exaltación de la Cruz, el 3 y el 4 de

mayo.

CURIOSIDADES

• La leyenda de la encina de Ambite.• El monumento a los ojos.• Cuando falta el agua en la vega se dice

que ojalá llueva hasta que se cubra la ve-leta de la iglesia de Ambite, el punto másalto del valle.

ES TÍPICO

• Las judías son un plato muy típico de la lo-calidad y se pueden comer tanto en res-taurantes como en bares.

D A T O S D E I N T E R É S A M B I T E

106 V I L L A R D E L O L M O

V I L L A RD E L O L M O

Villar del Olmo recibe su nombre poruno de los árboles que caracterizabael ecosistema de la zona. Los olmosdebían invadir el terreno que a lo lar-go de los años ha visto sufrir una rá-pida y efectiva deforestación. Aún enel siglo XVIII, se toma en consideraciónla alameda que existía en el Orientedel pueblo, y que según nos dicen enlas Relaciones de Lorenzana está a la

orilla de su arroyo a “dos cuartos delegua de longitud y un tiro de piedrade latitud; sus álamos son negros y deuna altura o elevación regular”.

Además de esta alameda, los mon-tes que circundaban el municipio de-bían estar poblados de abundantesencinares, que, desgraciadamente,han ido desapareciendo, quedandouna mínima representación.

Con esta riqueza forestal es fácil su-poner que el nombre del municipio in-cluyera a una de las especies arbóre-as que caracterizaban la zona,aunque otros dicen que su nombre sedebe a que antiguamente había enmedio de la plaza un olmo.

Ayuntamiento

V I L L A R D E L O L M O 107

Origen e Historia

Sus orígenes hay que remontarlos a laépoca medieval, cuando la Reconquistade la zona llevó a un grupo de aldeanosa asentarse en Villar del Olmo. Con an-terioridad sus tierras habían servido deestancia y refugio a grupos humanos enla Edad del Bronce. Ejemplos de estosprimitivos asentamientos se han encon-trado en el corte del páramo con el va-lle, en los poblados conocidos como el“Servo” o el de las “Caleras”. El terrenocalizo del arroyo de la Vega influye enla formación de cuevas y covachas que,posiblemente, se emplearían como refu-gios y asentamientos de característicasestacionales de los que aún hoy encon-traremos vestigios.

La romanización de la zona fue in-tensa al hallarse Villar del Olmo en lascercanías de Alcalá de Henares, la an-tigua Complutum, y de una de las cal-zadas romanas que la manteníancomunicada. Sin embargo no debióexistir ningún asentamiento en el muni-cipio, aunque se conservan los restosde la presa romana denominada “El Pa-redón”.

A partir del siglo XI, con la Recon-quista de Toledo, el territorio que englo-baba a Villar del Olmo será repobladobajo el dominio del Arzobispado de To-ledo. Alcalá, como centro de una co-munidad de villa y tierra, tendrá bajo sujurisdicción a Villar del Olmo al igualque a otras muchas poblaciones de la ve-ga del Tajuña. Entre los años de 1190 y1214 esta zona será donada a caba-lleros segovianos por el rey Alfonso VIII,

a cambio de la ayuda prestada contralas razzias almohades. Con la tranquili-dad en la frontera entre reinos cristianosy musulmanes, volverá Villar del Olmo amanos alcalaínas.

En 1561, como se confirma en lasRelaciones Topográficas de Felipe II, Vi-llar del Olmo compra su independenciajurisdiccional de Alcalá y toma el títulode Villa. Sin embargo, a comienzos delXVII pasa a manos de un señor, D. Juande Ocón y Trillo compra en 1609 la ju-risdicción de la localidad y funda el ma-yorazgo de Villar del Olmo. Sussucesores tendrían en Villar del Olmo,igualmente su señorío que no quedaríadesvinculado hasta mediados del sigloXIX. En 1801 ya había dejado de ser lalocalidad, así como el resto del partidode Alcalá, territorio toledano, para pa-sar a formar parte de los límites deMadrid.

Fuente de San Isidro



Como el resto de los municipios que estu-diamos, Villar del Olmo dedicó tradicio-nalmente su economía al cultivo agrícola,siendo los productos más extendidos loscereales, las vides, olivos, frutales y pro-ductos de huerta. También existían viñasque proporcionaban un vino para el con-sumo interno y que se vendía también enla feria de Alcalá. Era empleado tambiénpor los vinateros de la campiña de Jaén ymás tarde por los de Imón y zona norte deGuadalajara. La filoxera obligó a arrancarmuchas cepas, ya en este siglo, y las quecontinúan proceden de cepas americanasmás resistentes.

Como ya dijimos en el comienzo al ha-blar del nombre del pueblo, la riquezaarbórea de los terrenos pertenecientes almunicipio era muy llamativa por lo queotra de las actividades económicas quecaracterizaron a Villar del Olmo debióser la explotación forestal, especialmentepara la obtención de materiales de cons-trucción, como las famosas vigas de olmopara los tejados o la obtención de carbónde encina. Luis Antonio Alejo nos diceque de los cuatro montes que rodeabanel municipio y que estaban cubiertos deencinas y chaparros o robles, fueron de-sapareciendo en este siglo: el Llanillo, ro-turado en 1930 para dedicarlo a la agri-

cultura, en 1932 le tocó a terrenos delLlano y en 1935 al monte Señor.

La ganadería contaba con una caba-ña de ovejas, cabras, cerdos, animalesde labor e incluso reses bravas, desta-cando el movimiento trashumante que seproducía en la zona al pasar por el mu-nicipio la Cañada General Soriana.

En cuanto a la industria sus activida-des se limitaron a manufacturas de al-cance muy limitado. En el siglo XVII habíaen la Almunia una tejera, se trabajaba elesparto y el mimbre. También existía unapequeña industria dedicada a obtenermateriales de construcción, vigas de ma-dera, yesos, cañizos o cal. Sobre la ob-tención de este material, nos cuenta Ale-jo Moratilla, que se empleaba un singularmétodo consistente en la construcción de“unas caleras o especies de chimeneasbajo tierra en las que se deshacía la pie-dra caliza a base del calor producidopor la leña de encina”.

En la actualidad, algo más de la mi-tad de la población ocupada se dedicaal sector servicios, actividad que desa-rrollan también fuera del municipio. Laindustria, también en municipios vecinos,ocupa a cerca de un 20% de los traba-jadores de Villar del Olmo y la construc-ción a algo más de un 14%, siendo laagricultura una de las actividades másminoritaria.


Iglesia de La Antigua

La construcción de la iglesia de Villar delOlmo se remonta a finales del siglo XI o co-mienzos del XII. De esta primitiva iglesia seencontraron restos en la reforma que a fi-nales de la década de lo 40 se efectuó enel templo. Estos restos corresponderían a unpórtico románico y a unas criptas. Pero fueen la segunda mitad del siglo XVI cuando sellevó a cabo la reconstrucción más signifi-cativa. La planta se transformó en una decruz latina, se levantó una cúpula en el cru-

cero y se dividió el templo en tres naves.Las laterales daban acceso a las capillas,que, separadas con rejería barroca, esta-ban dedicadas a la Virgen de la Soledad,la del Carmen y a los santos Antón, Isidro yRoque.

A comienzos de este siglo se construyóuna capilla anexa, que fue mandada le-vantar por Ángel Pérez Villalvilla, arcedianode la catedral de Burgos, en el año de1908.

Con la reforma antedicha la fisonomíade la iglesia varió considerablemente.Hoy podemos admirar en su interior un re-tablo barroco dominando el Altar mayor,


Iglesia de la Antigua

Espadaña de la Iglesia


presidido por una imagen de Cristo cruci-ficado, realizada en madera de pino deValsaín.

También hay que destacar la imagen dela Dolorosa, una talla de vestir que aquí sedenomina Virgen de la Soledad y que es lapatrona de Villar del Olmo.

Otro edificio religioso del que hoy en díano se tiene constancia material, fue el con-vento de los templarios expulsos que citanen las Relaciones de Lorenzana en 1782.Por ese tiempo sólo quedaban restos del an-tiguo convento de San Bartolomé y noticiasen el archivo parroquial sobre las hacien-das que poseía.

Fuente de San Isidro

La construcción de esta fuente, que servíaademás de abrevadero y lavadero, se re-monta a finales del siglo pasado, cuandolos vecinos de Villar decidieron sustituir laantigua, que no reunía las condiciones hi-giénicas necesarias, por ésta que se levan-

tó en los terrenos que limitaban con los delos vecinos Cayetano Maeso y Esteban Ro-dríguez en la margen del río.

Muy próximo a la fuente, un enormechopo de unos 30 metros de altura se le-vanta desde hace más de 50 años comoejemplar de ribera.

Parque forestal

El 16 de mayo de 1998, acompañando losactos festivos que celebraban el día del San-to labrador Isidro, se inauguró el Parque Fo-restal que, en las inmediaciones del pueblo,aporta a Villar del Olmo un lugar de recreoincomparable. Sus inicios tuvieron lugar enel año 1956 cuando la Diputación Provin-cial inauguró este coto forestal poblado depinos. Para esa ocasión se organizaron ac-tos para celebrar el acontecimiento y se can-taron algunas letrillas ante el presidente dela Diputación como la que cantó VíctorEchagüi, que decía así:

En este pueblo no hay vinotampoco tenemos aguanos ha inaugurao los pinosel Marqués de la Valdivia.

El coto, recientemente limpiado, regene-rado y acondicionado por la Consejería deMedio Ambiente y Desarrollo de la Comu-nidad Autónoma de Madrid para el disfru-te de un entorno campestre, vuelve de nue-vo a ser orgullo de los vecinos de Villar delOlmo.

Detalle de la Fuente de San Isidro

Santa Águeda

Esta fiesta, que se celebra el 5 de fe-brero, tiene como característica princi-pal el protagonismo de las mujeres.

En este día mandaban las mujeres,que celebraban su festividad con unamisa en honor a Santa Águeda y unajornada de campo y merienda en la Pe-ña Rondan. Allí entre juegos y cancio-nes, desgraciadamente ya olvidadas,terminaban la celebración.

Nuestra Señora de la Soledad

La fiesta, dedicada a la patrona del pue-blo, Nuestra Señora de la Soledad, vie-ne celebrándose desde 1855 en agra-decimiento por librar a Villar del Olmode los padecimientos del cólera que poresa época hizo estragos en los pueblosvecinos como Ambite, Orusco o Cara-baña.

Hoy, igual que entonces, se celebranestos festejos en septiembre, el tercer sá-bado del mes. Los bailes animan el día,y canciones y danzas tradicionales co-mo las jotas manchegas o alcarreñas re-cuerdan la devoción a la Virgen de laSoledad.

En día tan señalado,Virgencita, te pedimosbendice a Villar del Olmoy a los aquí reunidos, (bis)en día tan señalado.Virgen de la Soledad, (bis)madre y patrona del pueblo,tus hijos te veneramos,te tenemos en recuerdo. (bis)Virgen de la Soledad.Quisiera Virgen bendita (bis)que mi mirada postrerase dirija hasta tu imagen,que es consuelo de mis penas, (bis)quisiera Virgen bendita.

F I E S T A S

Ábside de la Iglesia de la Antigua


jaban, rondando y pidiendo dinero para ce-lebrar una merienda.

De esta costumbre encontramos tambiéncanciones tradicionales recogidas por Ale-jo Moratilla.

Ha venido Mayo,bienvenido sea,para que galanescumplan con doncellas.A cantarte el Mayovengo a tu ventana,si me das licenciareina y soberana.Yo con tu licenciacomenzar quisieraesta feliz noche,de Abril la postrera.abril....

San Isidro

San Isidro es el patrón de la villa y desde an-tiguo los villarenses le han honrado conunas fiestas que, además de contar con losactos religiosos de rigor, misa y procesiónpor el pueblo, se completaba con ofreci-mientos de trigo y dinero para sufragar lasfiestas. Con ellos se compraban cohetes y secontrataba a músicos para que amenizaranel baile y la celebración.

Esta fiesta patronal ha tenido momentosde mayor o menor esplendor, llegando enalgunos momentos a desaparecer. Afortu-nadamente, en los años 90 ha vuelto a re-cuperarse.

Virgen de la Soledad, (bis)los jóvenes de este puebloquieren que sean tus ojosel mejor de tus espejos, (bis)Virgen de la Soledad.Virgencita Dolorosa (bis)pedimos en este díaque intercedas por nosotrosy nos mandes alegría, (bis)Virgencita Dolorosa.Madre de la Soledad, (bis)te consolamos tu llantocon tu hijo en el recuerdo,acógenos en tu manto. (bis)Madre de la Soledad.Allá va la despedida, (bis)Virgen de la Soledad,tu pueblo canta la Salvey por siempre cantará. (bis)Allá va la despedida.

Además de bailes, la semana de fiestase completa con actividades culturales y conlos esperados encierros donde concurrengran número de vecinos.

Los mayos

Como en toda la zona que estudiamos, lacostumbre de cortar un mayo y levantarloen la plaza del pueblo también se ha dadoen Villar del Olmo, donde los quintos se en-cargaban de hacerse con un gran troncoque limpiaban de ramas y levantaban el 1ºde mayo. También ponían enramadas enlas ventanas de las jóvenes a las que corte-



Telf.: 918 73 21 61.


53 kms.

POBLACIÓN

1.010 habitantes.

CÓMO LLEGAR

En coche:• Por la carretera Nacional III, la izquierda,

se toma la M-209.


QUÉ VISITAR

• Iglesia de la Antigua.• La Fuente San Isidro.

FIESTAS

• Santa Águeda, el 5 de febrero. • Fiesta de Mayo el 1 Mayo. • San Isidro, el 15 Mayo. • Ntra. Sra. de los Dolores, el 3er fin de se-

mana de septiembre.

ES TÍPICO

• El cocido, en las Fiestas patronales conalbóndigas “como capotas de olmos”.

• Carne de membrillo.

PARA SABER MÁS

• ALEJO MORATILLA, L.A. Villar del Olmo,un desconocido de la historia. Ayunta-miento de Villar del Olmo. Villar del Ol-mo, 1994.

• VILLODAS QUINTANILLA, J.I. y ALEJO MO-RATILLA, L.A. Evolución histórica del concejode Villar del Olmo. Ayuntamiento de Villardel Olmo. Villar del Olmo, 1992.

D A T O S D E I N T E R É S V I L L A R D E L O L M O

O L M E D A D E L A S F U E N T E S 115

O L M E D AD E L A S F U E N T E S

Olmeda de las Fuentes recibe su nombrepor una de las especies arbóreas que ca-racterizaban el paisaje de la zona, losálamos u olmos de los que, desgracia-damente, en la actualidad sólo quedanescasas representaciones, entre los quecabe destacar aquellos que subsisten enla zona de Valmores, lugar de gran ri-queza ecológica y paisajística en el tér-mino del municipio.

Conocida por La Olmeda, su distintivo delas Fuentes sólo es utilizado desde 1951,ya que antes se conocía como Olmeda delas Cebollas, producto que se cultivaba enestas tierras con gran profusión.

Historia

El origen histórico del municipio pode-mos encontrarlo en los primeros asenta-mientos de los repobladores castellanostras la Reconquista, aunque, posible-mente, población musulmana ya se ha-bría establecido en la zona de forma nopermanente y con fines defensivos.

En el siglo XVI, se dice en las Relacio-nes de Felipe II que La Olmeda, habien-do pertenecido a la jurisdicción de Alca-lá de Henares, pasa a ser autónoma en

este terreno. Esto ocurre en 1564, cuan-do un privilegio real concede el título deVilla a Olmeda a cambio de una sustan-ciosa aportación a las arcas del Estado,concediéndoles la facultad de adminis-trar justicias y crear su administración ygobierno.

Sin embargo, en 1680 los vecinos ac-ceden a vender la propiedad ya que laautonomía y propiedad del señorío lessuponía unos enormes gastos en el pagode impuestos por lo que cedieron ese de-recho en favor de D. Fernando Antoniode Loyola, aunque ya anteriormente du-rante el siglo XVI varios señores habíanadquirido por un corto espacio de tiempola jurisdicción. La compra del territorio sehizo por 44.000 reales de vellón, ade-más del pago de 300 fanegas de trigo alPósito de la villa y 40 yuntas de bueyes.

Este señor, miembro del Consejo deHacienda de Carlos II y Caballero deSantiago obtendrá, asimismo, junto a suCalle de la Olmeda▲

Vivienda

116 O L M E D A D E L A S F U E N T E S

esposa, el título de Marqueses de La Ol-meda. Pero finalizando el siglo XVII D.Fernando Antonio de Loyola y su espo-sa, Alfonsa de Oyangurem Vallecilla yVelasco, desvinculando el señorío de laspropiedades del mayorazgo venden elterritorio de Olmeda de la Cebolla a D.Juan de Goyeneche.

Ya antes el caballero navarro habíaadquirido los terrenos occidentales delmunicipio sobre los que más tarde levan-tará Nuevo Baztán. Terrenos que habíanpertenecido al antiguo Valmores y que alverse despoblado antes del siglo XVI fuerepartido entre las poblaciones de Pe-zuela, Corpa y la propia Olmeda, en cu-yo límite aún pueden verse sus ruinas.

D. Juan de Goyeneche mantenía en es-ta zona un cierto protagonismo, incluso

antes de que se le vendiera el señorío, el8 de octubre de 1714. Por una parte dis-frutaba de las rentas de alcábala tantode Olmeda como de Villar, por otra, ha-bía levantado en La Olmeda una fábricade paños que surtía al ejército de FelipeV y en 1713 había puesto las bases de loque diez años más tarde se constituiría enun término independiente jurisdiccional-mente de Olmeda, Nuevo Baztán.

Con la muerte de D. Juan de Goyene-che el mayorazgo pasa a manos de su hi-jo, que recibe el título de marqués de Bel-zunce quien, con su pésima administra-ción, provoca una crisis en sus industrias,afectando también a la fábrica de Olme-da. En 1748, año de la muerte de D. Fran-cisco Javier, la Fábrica de paños conoce-rá un tímido progreso cuando la dirección

Vista general


recaiga en su hermano Francisco Miguel.Sin embargo ninguna de las acciones lle-vadas a cabo por éste logrará el sosteni-miento de la actividad fabril. La vuelta alas labores agrícolas y ganaderas y la cri-sis económica en que se ve envuelto elpueblo repercutirá en el número de habi-tantes, que disminuye ostensiblemente, pa-sando a ser en el siglo XVIII, 60 ó 70 ve-cinos o cabezas de familia.

Segun el censo de 1996, la poblacióntotal es de 146 habitantes, sin embargo,el agradable entorno del municipio hallamado a nuevas familias a elegir a Ol-meda de las Fuentes como lugar de se-gunda residencia. Este hecho, que co-menzó a surgir en los años 60, se haintensificado de tal manera que, segúnlos datos de 1996, las residencias de ca-rácter secundario casi duplicaban a lasprincipales (106 y 59 respectivamente).

Como hecho curioso podemos añadirun acontecimiento que tuvo lugar en estosúltimos años. En 1984 el AyuntamientoOlmeda de las Fuentes adoptó el acuer-do de nombrar Alcalde Honorario a S.M. el Rey que accedió a la petición conuna carta firmada el 23 de abril.


Olmeda de las Fuentes conserva ese ca-rácter de pueblo apacible, que dedicaaún una buena parte de sus tierras a la la-branza. Esta actividad tradicional ocupaa más del 20% de la población, el restotrabaja casi en igual proporción en la in-dustria, la construcción y los servicios,ocupaciones que se desarrollan funda-

mentalmente en las localidades vecinasmás industrializadas.

“La tierra es de labranza de pan y vi-no y aceite y cáñamo y lino y cebollas ycosas de hortaliza, donde de todo se co-ge medianamente; de ganado cabrío yovejuno y vaca no se cría de todo estopoco”. Así se dice en 1576 en las Rela-ciones de Felipe II, sin embargo no siem-pre fueron éstas las actividades predo-minantes. En 1710, D. Juan deGoyeneche abre la fábrica de paños deLa Olmeda, una empresa vanguardistaque se dedicará a surtir al Almacén Ge-neral de Vestuarios de las Tropas. Co-menzó su actividad con 5 telares quepronto quedan escasos llegando 9 añosmás tarde a contabilizarse hasta 32 te-lares. La visión económica de D. Juan deGoyeneche se vio además apoyada entodo momento por el rey Felipe V. Tal vezpor la determinación que tomó el navarroen los primeros años de la Guerra de Su-cesión a favor de los partidarios de Feli-pe V o acaso también, por la formaciónfrancesa imbuída de las teorías econó-micas de Colbert del monarca, ayudarona que los proyectos económicos de D.Juan de Goyeneche, no tan sólo en LaOlmeda sino también en Nuevo Baztán,se vieran favorecidos por la reducción deimpuestos y otras ventajas fiscales.

Sea como fuere, la fábrica de pañosde La Olmeda fue un éxito durante losaños en que el navarro llevó su dirección.Se había inaugurado dos años antes deque lo hiciera la fábrica estatal de Valde-moro, y su instauración pretendía que losbeneficios que se sacaban de la compra


de objetos, útiles y vestimenta por parte delas instituciones estatales no se fueran al ex-tranjero, como había sucedido con el sis-tema económico de los Austrias sino querepercutieran y se reinvirtieran en el propioEstado. Esta fómula económica era muy di-ficil llevarla a término en España por lacasi nula existencia de base industrial, porello el proyecto de D. Juan de Goyene-che, desarrollado como iniciativa particu-lar tiene una importancia y un significadoextraordinario dentro de la situación eco-nómica de España.

El prestigio de los paños que allí seconfeccionaban era reconocido por to-dos, tanto era así que en una Real Cédu-la de 1749 se dice que “fue tal su esti-mación que los regimientos hacían lapretensión de que su vestuario se les die-se de los paños de La Olmeda, con loque se pusieron en tal auge aquellas fá-bricas, que todas las personas de aque-

llos pueblos, de todas edades, y ambossexos, estaban empleadas, sin que se vie-se un pobre, ni ocioso”.

Pero la muerte del impulsor de este pro-yecto económico, supuso también el co-mienzo del declive de la fábrica de pa-ños de La Olmeda. A la mala administra-ción de su sucesor habría que unir que losantiguos beneficiarios de las contratas es-tatales, exclusivamente extranjeros boico-tearon esta incipiente industria, ofreciendopaños más baratos aunque de inferior ca-lidad y así se constata en los documentosque recoge Larruga: “La esterilidad de lostiempos y haber cesado las referidas con-tratas, por haber entrado asentistas, queintrodujeron paños extranjeros, decaye-ron muchos las expresadas fábricas, sien-do uno de los mayores contratiempos elatraso de las pagas, y lo inútil de los mu-chos paños que quedaron, y hubo quevenderlos a ínfimos precios, con grave per-dida”.

Con la dirección de la fábrica de suhermano a partir de 1748 la fábrica vioun tímido renacer, dando trabajo a dos-cientos cuarenta empleados que trabaja-ban con unos 14 telares. Este paréntesisde bonanza venía apoyado por una nue-va prórroga de los beneficios fiscales. Sinembargo, en 1752, la crisis se hace evi-dente al ser arrendados los telares.

En 1782 los telares existentes, cinco,se dedican sólo a confeccionar paño or-dinario, olvidando los finos paños que lehabían dado fama. Aún en el XIX subsis-tían las actividades de confección de pa-ños pero su alcance era muy limitado asícomo su calidad.

Ayuntamiento


La Iglesia de San Pedro

La iglesia, restaurada, se alza en lo alto delpueblo, dominando su perfil. Destaca espe-cialmente su interior, que muestra pinturas yfrescos actuales de los pintores que en Ol-meda de las Fuentes vieron una fuente deinspiración. Podemos admirar los Santos Pe-dro y Pablo de José Frau, la Virgen de Val-mores, pintada por Alberto Moreno, la San-ta Faz de Álvaro Delgado o las delicadasflores de Pilar Aranda, una verdadera mues-tra de museo de arte moderno en este viejoy simbólico edificio.

La ermita de Valmores

Aunque en el siglo XVI se citan tres ermitasen el pueblo, una dedicada a Nuestra Se-ñora de la Concepción, otra a San Benito yotra dedicada a San Blas, que se hallaba enel lugar de Valmores, sólo nos queda en laactualidad el recuerdo de esta última.

En este lugar, que en el siglo XVI ya esta-ba despoblado, aún podemos observar lasruinas del caserío que allí se levantaba.

La razón de su despoblamiento tambiénnos la cuentan en las Relaciones de Felipe II:“la causa por donde se despobló se dice queviviendo en él una mujer principal hubo cier-


Torre de la Iglesia de San Pedro

to enojo con una guarda del campo, y man-dó a un esclavo suyo le diese una cuchilladaa la guarda, y el esclavo fue tras él, y se en-tró la guarda en una iglesia del dicho pueblo,que se llama Nuestra Señora de Valmores, cu-yo edificio al presente hay, y se arrojó a unaimagen de Nuestra Señora, y el esclavo ledió una cuchillada e la mató, y que de estofue causa por di dicen que se despobló”.


El boom urbanístico que ha destruido el carácter rural de muchos de los pueblos de la Co-munidad de Madrid apenas se ha dejado sentir en Olmeda de las Fuentes, un pueblo que,curiosamente posee un elevado número de residencias secundarias. Seguramente ello se de-be a la sensibilidad de aquellos que vinieron a esta localidad. A partir de los años 60 artis-tas y escritores se instalaron en este paraje y supieron apreciar, cuidar y apoyar con su pro-pio trabajo y su interés lo que encontraron en esos años. El respeto al entorno se respira ensus calles, se aprecia en las casas y se ve en las múltiples manifestaciones artísticas que lessirvieron de inspiración.

LA INSPIRACIÓN DE UN PUEBLO

La Iglesia de San Pedro


Álvaro Delgado fue uno de los artistas que quedó fascinado por Olmeda de las Fuentes.Llegó a mediados de los sesenta casi de casualidad y decició quedarse. “Parecía un pueblode la serranía andaluza: era duro y escabroso de andar, y, visto de lejos, alternaba el fulgordel enjabelgado con el verde profundo de los olmos. Sin embargo, apenas paseaba unospor los alrededores, caía en la cuenta de que estaba en la vecindad de la Alcarria. En el pá-ramo de las eras, las tierras de almagre dibujaban un tapiz rojo salpicado de vides copu-das y olivos color plata.Y un poco más allá todavía, hacia el valle del Tajuña, adquiría el pai-saje un tono pálido que vibraba al rosa y al hueso y otras raras exquisiteces del albero cas-tellano”. Estas palabras de Álvaro Delgado nos pintan mejor que nada el primer hechizo queOlmeda provocó en su ánimo. Después sus gentes, sus paisajes, su luz, sus colores o su tran-quilidad le sirvieron de inspiración creativa.

A Álvaro Delgado, el pionero, le siguieron otros amigos artistas e intelectuales que se de-jaron cautivar igualmente por Olmeda de las Fuentes, de tal manera que a éstos se les co-noce como el Grupo de La Olmeda. Marta Casona, Luis García Ochoa, Ricardo Toja, VelaZanetti, Francisco San José, Pilar Aranda, Eugenio Granel, Enrique Azcoaga, Margarita yJosé Frau, Rafael Hidalgo, Paloma Eguiagaray, Alberto Moreno y otros personajes entrarona formar parte del devenir de Olmeda. Entre su interés por la belleza natural del pueblo ysus charlas de arte, política y literatura se fraguó un espíritu enriquecedor que dejó sin dudano sólo el nombre a un grupo de intelectuales sino también una sensibilidad que se deja no-tar en todo el pueblo y especialmente en el interior de su iglesia decorada con algunas delas pinturas y frescos de estos artistas.

da, donde, de manera más o menos his-toriada, recuerdan que fue aquel despia-dado asesinato la causa de que emigraranlos primitivos habitantes de Valmores, yen-do a Olmeda o a la vecina Pezuela.

Romería de Valmores

En este lugar tan lleno de leyenda se cele-bra el Lunes de Pascua una romería quecongrega a todos los vecinos de la Olme-

F I E S T A S

El valle del Arroyo de la Vega



Telf.: 918 73 52 54.


49 kms.

POBLACIÓN

146 habitantes.

CÓMO LLEGAR

En coche:• Por la carretera Nacional III, en Torrejón

se toma la M-206; en Loeches la M-219.


QUÉ VISITAR

• Iglesia de San Pedro.• Casas de recreo en el casco urbano.• Ruinas de la Ermita de Valmores.• Lugar natural: La Senda de Valmores.

FIESTAS

• Romería a Valmores, el Lunes de Pascua.• Fiesta de Mayo, el 1 Mayo.• Cristo del Olvido, el último fin de semana

de Agosto.

ES TÍPICO

• Bollos y tortas de hojaldre.

CURIOSIDADES

• S.M. el Rey D. Juan Carlos es alcalde ho-norario de Olmeda de las Fuentes desde1984.

• La leyenda del despoblado de Valmores.• Aquí surgió una generación de pintores e

intelectuales conocidos como El grupo deLa Olmeda, encabezado por el pintor Ál-varo Delgado.

PARA SABER MÁS

• RUIZ APARICIO, C. El innovador Juan deGoyeneche. El Señorío de La Olmeda yel conjunto arquitectónico de Nuevo Baz-tán. Madrid, 1991.

D A T O S D E I N T E R É S O L M E D A D E L A S F U E N T E S

N U E V O B A Z T Á N 125

N U E V O B A Z T Á N

Nuevo Baztán representa un caso singu-lar dentro de los pueblos de la Comuni-dad de Madrid. Conocemos con preci-sión la fecha de su fundación, alpersonaje que fue su impulsor, a los pri-meros habitantes, e incluso el objeto desu creación.

Corrían los primeros años del sigloXVIII cuando D. Juan de Goyeneche, te-sorero real y empresario, decidió esta-blecerse en este lugar. Compró las tierrasdonde antes se había levantado el pue-blo de Valmores y que desde el siglo XVIno era más que un despoblado, y aco-metió un proyecto socio-económico deenvergadura.

En el libro de la Fundación se dice“...en sitio despoblado, y yermo, a dis-tancia de un cuarto de legua de dicha Vi-lla de La Olmeda..., el dicho D. Juan, hafundado la Población, que se dice deNuevo Baztán...” No se sabe, sin em-bargo, cuál fue la fecha exacta y se ba-rajan varios años que van desde 1701hasta 1713. En este periodo parece quese pusieron los primeros cimientos de unnuevo pueblo, que no se culminaría has-ta 1723, año en que Nuevo Baztán seconvierte en parroquia independiente deLa Olmeda de las Fuentes, o de La Ce-bolla, como entonces era conocida. En

este proceso de separación y autonomíaeclesiástica D. Juan de Goyeneche, porentonces Señor de la Olmeda, deberáenfrentarse a la oposición del cura pá-rroco de La Olmeda. Sin embargo, suobra, su proyecto y su decisión conse-guirá la bula papal en octubre de 1823,concediéndole la parroquialidad a laIglesia de Nuevo Baztán.

En 1723 se puso fin a las obras de laIglesia del pueblo, según consta en una ins-cripción en una clave del arco del frontis-picio, pero el lugar constaba ya de más decincuenta casas y de unos quinientos ha-bitantes lo que suponía una importanteobra de repoblación. En este sentido, Eu-sebio Bartolomé apunta que la fundaciónde Nuevo Baztán no sólo responde a unPortada de la Iglesia de S. Francisco Javier▲

Detalle de la balconada

126 N U E V O B A Z T Á N

proyecto económico, sino a una idea derepoblación y fundación de nuevos pue-blos al estilo de las “Nuevas Poblaciones”erigidas por los conquistadores del NuevoMundo un siglo y medio antes o a aque-llas, de carácter racionalista, que se de-sarrollarán con Carlos III y fueron promo-vidas por D. Pablo de Olavide.

Sin duda alguna, este efecto de repo-blación existió en una zona que, comodecían, era yerma y despoblada, perosu significado más importante hay queentenderlo dentro de un sistema econó-mico de vanguardia, con la creación deun complejo fabril que se proponía fo-mentar la manufactura de productos decalidad, competitivos que tradicional-mente se traían del exterior, y promoverla fabricación nacional.

Palacio

Portada del Palacio


Goyeneche conocía especialmente losproblemas de abastecimiento del ejérci-to español, ya que fue nombrado, sien-do aún joven, Tesorero general de lasMilicias. Los suministros de ropa, som-breros, etc., eran proporcionados porcompañías extranjeras, que se llevabana cambio los pocos recursos económi-cos con los que contaba el país. Así, ysiguiendo el modelo económico de Col-bert, tesis que defiende Bartolomé Euse-bio con profundidad, D. Juan deGoyeneche se propondrá reducir estasimportaciones, fabricando productos delujo de gran calidad. Pero España no es-taba todavía preparada para empren-der esta reforma y nuestro hombrenavarro tendrá que buscar en el exteriorartesanos y maestros que enseñen a los

trabajadores que iban llegando al Nue-vo Baztán.

En 1710 había introducido una Fábri-ca de Paños en la vecina Olmeda, porentonces aún con jurisdicción sobre Nue-vo Baztán. En 1715, ya erigido NuevoBaztán, levantó en la localidad la Fábri-ca de Sombreros de munición. Un añodespués nació la Fábrica de Aguardien-tes comunes y Hendaya y otra de Aguade Hungría. También una Fábrica de Ce-rería, Cuetería, Confitería y Taller de Za-patería.

En 1718 se crea la Fábrica de Teji-dos de seda, Pañuelos y Cintas y en1720 la Fábrica de Vidrios finos. Estaúltima supuso casi un auténtico mono-polio, ya que el rey Felipe V firmó unprivilegio por el cual, además de las

Viviendas del conjunto urbanístico


exenciones y privilegios con los quecontaban las demás fábricas en cuantoa la no obligación de pagar los dere-chos de puertos, portazgos y puertas oel derecho de tanteo, “a toda personaque Goyeneche le era prohibido y ve-dado poder poner ni establecer seme-jantes fábricas”.

...Y teniendo presente la grande uti-lidad que se seguirá a mis reinos delestablecimiento de la expresada fá-brica, y de otras semejantes, por loque es mi ánimo fomentarlas y au-xiliarlas cuanto fuere posible; he ve-nido en conceder al referido D. Juande Goyeneche privilegios por tiem-po de treinta años, para que pueda

labrar y vender libremente cristalesy vasos..., y que no pague dere-chos, con ningún pretexto de la ba-rrilla, que por disposición o encargosuyo se sembrase, cogiere y consu-miere en los contornos de dichas fá-bricas, ni de las demás porciones,que necesitare comprar en las cer-canías de sus fábricas, en la formaque se acostumbra...

Pero la idea de D. Juan de Goyenecheno era sólo fomentar la actividad indus-trial sino impulsar la creación de un lugarpensado para vivir y trabajar. Así en losprimeros años de fundación dedicará susesfuerzos a construir un palacio y una igle-sia digna, donde poder alojarse y donde

Patio de una casa particular


poder ofrecer a los habitantes de NuevoBaztán el descanso y el apoyo espiritual.Para llevar a cabo este proyecto urbanís-tico y arquitectónico contó con José deChurriguera. De este modo podemos con-tar hoy con uno de los primeros modelosde planificación urbanística de nueva plan-ta más interesantes del Barroco.

Desgraciadamente este proyecto eco-nómico se malogró con la muerte de sufundador, que sucedió el 12 de abril de1735. Ya antes, la industria vidriera sehabía visto obligada al cierre por diver-sas causas. Por una parte, el combustiblebasado casi exclusivamente en la made-ra escaseaba en las cercanías y el costepara mantener encendidos los hornos eramuy elevado; por otro lado, los antiguosproveedores extranjeros, que habíanmantenido el monopolio hasta entonces,se unieron para presionar, bajando losprecios de manera considerable. Estasrazones forzaron a Goyeneche a cerraresta fábrica en 1724, sin embargo su im-portancia fue tal que uno de los aprendi-ces que trabajaron en Nuevo Baztán, se-ría en años posteriores el director de laReal Fábrica de San Ildefonso en laGranja.

Las demás fábricas subsistieron mástiempo pero, tanto el volumen de pro-ducción, como la calidad, disminuyeron,volviendo a hacerse cargo del suministrode las Tropas otros proveedores. A la dis-minución de contratas vino a sumarse lasupresión de los privilegios reales que pu-

so en práctica el Marqués de Ensenadahacia 1752, lo que provocó que los su-cesores de D. Juan de Goyeneche no pu-dieran hacer frente a la crisis que estabanviviendo.

El declive económico de las fábricasde Nuevo Baztán afectó al entorno ur-bano que fue abandonado progresiva-mente. Si durante aquel tiempo los la-bradores eran una minoría (8labradores), a partir de entonces esta ac-tividad se generaliza entre la decrecien-te población de la localidad.

Los sucesores del fundador recibiránen 1731 el Marquesado de Belzunce,concedido por Felipe V, además de los tí-tulos de Vizconde de Olmeda y Duquede Sesa, que recaerá en D. Francisco Ba-ena Velluti por herencia.

En años posteriores la única industriaque se citará será la relacionada con latransformación de productos agrícolas, yserán las actividades primarias las quesostendrán a las 244 personas que ha-bitaban en Nuevo Baztán en 1849.

Hoy, los 2108 habitantes de NuevoBaztán se dedican en un 50% a los ser-vicios. Esta población que ha triplicadosu numero en la última década vive fun-damentalmente en las urbanizacionesque en los años 60 nacieron al compásdel boom industrial y demográfico sufridoen Madrid. Así Eurovillas, Las Villas, ElMirador o Monte Acebedo son las urba-nizaciones que hicieron crecer al NuevoBaztán, separadas del casco histórico.


Conjunto urbanístico de Nuevo Baztán

Diseñado en cuadrícula a comienzos del si-glo XVIII, Nuevo Baztán constituye un casosingular en la concepción urbanística cas-tellana ya que supone un planteanteamien-to urbano de carácter barroco predetermi-nado por su fundador.

Su mecenas fue el navarro D. Juan de Go-yeneche y el arquitecto D. José Benito deChurriguera. Integrados por tres plazas, laplanificación urbanística se desarrolla deuna manera ordenada, con calles y casasdispuestas linealmente, unidas para la acti-


El Palacio-Iglesia

Palacio-iglesia, sección y alzado


vidad común industrial y separadas de losedificios principales más importantes. Así, apesar de la disimetría que se plantea conubicación de plazas, viviendas y fábricas,se crea una unidad por el modelo arquitec-tónico empleado. Las casas cubiertas portejados a dos aguas y de una o dos plantasse agrupan por manzanas que debían con-centrar a los distintos trabajadores y oficiosdel complejo industrial. En esta ordenadaciudad destaca la Iglesia y el Palacio quequedan en un orden superior dignificandola figura del señor y el del clero.

La Iglesia y el Palacio

Ambos edificios se hallan unidos por unaúnica fachada. La Iglesia esta dedicada aSan Francisco Javier. El exterior presentauna fachada flanqueada por dos torres conchapiteles de pizarra y en su portada seaprecia el estilo barroco de Churrigueradonde destaca la imagen del santo titular. Elinterior consta de tres naves cubiertas conbóvedas de cañón. Posee un retablo mayortallado en mármol, que se atribuye tambiénal arquitecto. La Iglesia puede visitarse yaque en ella se siguen celebrando los oficiosreligiosos.

El Palacio de dos plantas posee una con-figuración rectangular, destacando en su ex-terior una hermosa torre. En el balcón princi-pal podemos apreciar los escudos de sus ha-bitantes. Su diseño recuerda al Palacio quelos Goyeneche tenían en Madrid, hoy RealAcademia de las Artes de San Fernando.

En octubre de 1941 Palacio e Iglesia fue-ron declarados Bien de Interés Cultural. Du-

rante la década de los 80 la propiedad delpalacio era de un banco pero hoy está ce-dido a la Comunidad de Madrid.

Detrás de estos edificios se abre una granPlaza conocida por la Plaza de Fiestas, alhaber sido utilizada para fiestas palaciegasy celebraciones taurinas y donde debíanubicarse fábricas o talleres.

Conjunto urbanístico

Parte del conjunto urbano


Nació Juan de Goyeneche en Arizcun, Navarra, en 1656. En este lugar del Valle del Baz-tán pasó su niñez aunque, muy pronto, dejaría sus tierras navarras por Madrid. Ingresóen el Colegio Imperial de los Padres Jesuitas para cursar estudios humanísticos y allí ten-dría entre sus profesores a uno de los fundadores de la Real Academia de la Lengua, Bar-tolomé Alcázar. Éste recordaría a su discípulo en una de sus obras en la Chrono-Historiade la Compañía de Jesús en la provincia de Toledo. “... Y desde entonces puedo, y de-bo testificar, que con su natural agrado, cortesano despejo, observación diligente, apli-cación continua, discreción juiciosa, circunspecta cordura, imaginativa prompta, ingeniovivo, entendimiento político, y sagaz perspicacia, se hizo reparar, querer y estimar delos Varones más graves, y más doctos, que ilustraban a la Corte en aquel tiempo: de quie-nes podría facilmente formar un copioso, y noble Catálogo.”

Estos halagos que parecen excesivos no lo son tanto si se mira cómo transcurrió su viday a qué dedicó sus intereses. Su formación humanística le llevó a escribir y editar varios li-bros entre ellos Executoria de la nobleza, antigüedad y blasones del valle del Baztán quededica a sus hijos y originarios D. Juan Goyeneche, que publicó en 1685 o los 6 volúme-nes que editó de la Mística Ciudad de Dios..., escrita por Sor María de Agreda.

Hacia 1697 inició una empresa también relacionada con el mundo editorial, la cre-ación de la Gaceta de Madrid. Era esta Gaceta la primera que saliendo con regularidad

DON JUAN DE GOYENECHE

Nuevo Baztán


se consolidó en el terreno periodístico con gran reconocimiento de todos sus contempo-ráneos.

Sin embargo este navarro explotó muchas otras facetas de su personalidad como fi-nanciero y empresario. Con Carlos II fue nombrado Tesorero General de las Milicias yen 1699 Tesorero de la reina Margarita de Neoburgo. Inició actividades financieras im-portantes, como la antedicha de la puesta en marcha de la Gaceta de Madrid, los apro-visionamientos de la Marina o el establecimiento de fábricas de paños destinados a lastropas y milicias españolas.

Todas estas empresas se culminan con la fundación del Nuevo Baztán, un proyecto eco-nomico y social de gran envergadura que llevó a cabo con sus propios medios y ayudadode los beneficios y privilegios que el rey borbónico le concedió en agradecimiento porel apoyo a su causa sucesoria.

En 1735 moría D. Juan de Goyeneche dejando tras de sí lo que fue un peculiar pro-yecto económico, que no resistió los embates externos e internos a los que se vio some-tido, pero que representa la cara más innovadora y vanguardista de la economía de co-mienzos del XVIII llevada a cabo por un particular.

Detalle de la fachada principal con el escudo de los señores


La Javierada

Esta fiesta, celebrada por los navarrosde Madrid desde marzo de 1978, se si-gue celebrando yendo hasta la Capillade San Francisco Javier, en este pueblo.Después de la celebración religiosa, co-men y bailan recordando su tierra quetan unida está a este pueblo, si no porsu paisaje, sí por el recuerdo de su fun-dador y promotor.

El día de la Fundación

En Octubre de 1723 la iglesia manda-da construir por D. Juan de Goyenechese erige en parroquia independizándo-se de la de Olmeda de las Fuentes. Estehecho de carácter eclesiástico marca unhito en la constitución del pueblo, que serecuerda desde 1981 en esta fiesta. Seescogió el segundo domingo de octubrepor serlo también el 10 de octubre de1723, fecha en la que todo el pueblo deNuevo Baztán salió en procesión juntocon el fundador y sus tres hijos para fes-tejar la decisión papal de conceder aNuevo Baztán la autonomía parroquial.

F I E S T A S

Plaza de las Fiestas


Telf.: 918 73 50 11.


48 kms.

POBLACIÓN

2.108 habitantes.

CÓMO LLEGAR

En coche:• Por la carretera Nacional II; a la dere-

cha, se toma la M-206; en Loeches, a laizquierda, la M-219.


QUÉ VISITAR

• Iglesia y Palacio.• Plaza de fiestas.

• Casco urbano.• Lugar natural: Senda de Valmores.

FIESTAS

• Javierada, el 2º domingo de Marzo.• Cruz de Mayo, el 1er fin de semana de

Mayo.• Fundación del pueblo, el 2º fin de sema-

na de Octubre.• San Francisco Javier, el 13 de diciembre.

ACTIVIDADES

• Senderismo y cicloturismo.

PARA SABER MÁS

• BARTOLOMÉ, Eusebio El Nuevo Baztán“Un caso histórico singular”. Ayunta-miento de Nuevo Baztán, 1981.

• RUIZ APARICIO, C. El innovador Juan deGoyeneche. El Señorío de la Olmeda y elConjunto arquitectónico de Nuevo Baz-tán. Madrid, 1991.

D A T O S D E I N T E R É S N U E V O B A Z T Á N

P O Z U E L O D E L R E Y 137

P O Z U E L OD E L R E Y

Esta localidad del extremo sureste de laComunidad de Madrid se llamaba anti-guamente Pozuelo de las Torres. Se decíapor aquel tiempo, en las Relaciones To-pográficas de Felipe II, que siempre sehabía llamado así pero desconocían suorigen. Decían de él que era un pueblofalto en aguas y que no habiendo fuentesse bebía de los pozos, de uno de estospozuelos procede el nombre del munici-pio. Originariamente el lugar entraba enla jurisdicción de Torres y el pozuelo quedio origen al caserío determinó, sin du-da, su denominación.

De algo más de 30 kilómetros cuadra-dos de extensión este municipio de Ma-drid se sitúa a 809 m. de altitud lo queconlleva un clima seco y frío en inviernoy caluroso en verano.

Historia

Sobre sus orígenes históricos se tienenpocas noticias. Las Relaciones de FelipeII, en 1576, sí dan cuenta de la locali-dad de la que dicen que es aldea cuya ju-risdicción pertenece a la vecina villa deAlcalá de Henares. Dos siglos más tardeya se la conoce como Pozuelo del Rey yno Pozuelo de las Torres.

De ella cuentan las Relaciones de Lo-renzana que “es villa perteneciente a lavicaría general de Alcalá de Henares. Esmixto de realengo y señorío. Pone en ellajusticia y lleva parte de sus alcábalas elseñor Conde de Oñate. Los demás tribu-tos son reales. Sus tercias son propias delseñor Conde de Alba Real”.

En cuanto a su población el número devecinos o cabezas de familia que se con-tabilizaban en 1576 era de 210. Estenúmero subió moderadamente en los si-glos venideros, especialmente en el XVIII,posiblemente siguiendo el impulso de-mográfico que en esta zona se produjocon la instalación de las industrias y ma-nufacturas de D. Juan de Goyeneche enlas vecinas Olmeda de la Fuentes y Nue-vo Baztán. Sin embargo, a partir de la se-gunda mitad del XVIII, el número de ha-bitantes fue disminuyendo pasando a ser230 vecinos en 1782 ó 205 en 1849(1233 habitantes). Con el comienzo desiglo este descenso aún se mostraba im-parable con 581 almas en 1900, 396en 1960 ó 207 en 1986.Portón de entrada▲

Detalle del Ayuntamiento

138 P O Z U E L O D E L R E Y

En la actualidad su población ascien-de a 252 habitantes, según el censo de1996, aunque su número se incrementaen fines de semana y época estival yaque aunque tardíamente, en compara-ción a otras localidades próximas, tam-bién ha surgido en Pozuelo del Rey el fe-nómeno de segunda residencia, quesupone una tercera parte de las vivien-das ocupadas.


Situado en una zona llana y alta, sin bos-ques ni ríos, Pozuelo del Rey ha dedicadosu economía principalmente al cultivo decereal y olivo. Sin embargo, la produc-ción debía ser suficiente para las necesi-dades de su población pues como se diceen las Relaciones Topográficas en 1576“la gente del dicho lugar son labradoresque viven de su labor, y no de otro trato al-guno, y son gentes que ni son ricos ni sepuede decir pobres, porque de los frutosque cogen viven, y no tienen otros tratos”.

Centrada su producción en el cereal,cultivaban casi exclusivamente trigo, ce-bada, avena y centeno. Sobre los olivosy las vides se decía en 1782 “tiene vein-te mil pies de olivos; producen poco y

apenas sobra algo después de abasteci-do el pueblo. Vino tiene lo necesario pa-ra su abasto en años regulares”.

Aún hoy la agricultura supone una delas principales actividades económicas dela población, un 24%, y sólo los nuevos ymecanizados medios de trabajo han va-riado el paisaje de Pozuelo del Rey que si-gue manteniendo ese carácter rural.

En ganadería se contabilizaban en1989, 183 cabezas de ganado ovino yse han instalado en los últimos tiemposgranjas avícolas.

Hoy, como en casi todos los municipiosmadrileños, los servicios son el sector enauge y en él trabajan más del 43% de lapoblación. Los establecimientos indus-triales son inexistentes en la localidad,sin embargo, un pequeño porcentaje detrabajadores, casi un 13%, se dedican aesta actividad en los municipios vecinosde gran desarrollo fabril.

Fuente junto a la ermita

P O Z U E L O D E L R E Y 139

Iglesia de Santo Domingo de Silos

La Iglesia parroquial bajo la advocación deSanto Domingo de Silos contiene en su tra-za elementos góticos y renacentistas. Su in-terior tiene tres naves separadas por colum-nas toscanas y arcos de medio punto,cubiertas con bóveda de crucería de terce-letes. Las distintas fases de construcción nosmuestran un ejemplo barroco en la capillade Rosario, que se encuentra en el lado delEvangelio.


Iglesia de Santo Domingo de Silos

Iglesia de Santo Domingo de Silos, alzado y sección transversal

140 P O Z U E L O D E L R E Y

El Ayuntamiento

El Ayuntamiento de factura moderna, puesen este siglo ha sufrido varias remodelacio-nes, tiene curiosamente un elemento originalque han sabido respetar y adecuar a la nue-va estructura. Así destaca la inscripción de1669, año en que se levantó el Ayunta-miento originario.

Ermita de la Virgen de la Cabeza

Los vecinos de Pozuelo del Rey cuentan quese levantó esta ermita con motivo de la apa-rición de la Virgen en un alto del caminoque llaman las Tres Cruces, en la carreterade Valdilecha.

Se erigió en las afueras del pueblo y supresencia destaca en la gran llanura. Cons-truida con sillares de piedra, la puerta demedio punto esta enmarcada por una mol-dura decorativa y su fachada culmina enuna graciosa espadaña.

Ermita de Santa María de la Cabeza

Ayuntamiento


Telf.: 918 73 53 03.


41 kms.

POBLACIÓN

252 habitantes.

CÓMO LLEGAR

En coche:• Por la carretera Nacional II; a la dere-

cha, se toma la M-206; en Loeches, a laizquierda, la M-219.


QUÉ VISITAR

• Iglesia de Santo Domingo de Silos.• Ermita de Santa María de la Cabeza.

FIESTAS

• Fiestas de la Virgen de la Cabeza, el 4ºdomingo de septiembre.

D A T O S D E I N T E R É S P O Z U E L O D E L R E Y

C A M P O R E A L 143

C A M P O R E A L

Historia

No hay muchos datos sobre los primerospoblamientos de Campo Real, aunquecabe suponer que fueran bastante anti-guos, como en toda la zona.

Sí está más claro el proceso históricode la entonces aldea tras la llegada delos árabes. Tras la reconquista, AlfonsoVII donó en el siglo XII Campo Real al Ar-zobispado de Toledo. Unos años más tar-de, en 1190, la corona recuperará lastierras y las donará al Concejo segovia-no para unos años después, restituir elseñorío del Arzobispado de Toledo.

En este proceso aparece un dato cu-rioso referente a Campo Real. En el mo-mento de la donación a Segovia se hacereferencia al término con el nombre deCampo de Almiraeg, en cambio, en eldocumento de 1214 por el que AlfonsoVIII restituyó las tierras a la iglesia, senombra con el topónimo Aldea del Cam-po que recogerán también en el siglo XVIlas Relaciones de Felipe II.

En el siglo XV Campo Real formaráparte del Común de las Tierras de Alcaláen el que se reúnen aldeas pertenecientesa las tierras de Alcalá y que están bajo lajurisdicción de Toledo para tratar cual-quier asunto que pudiera presentarse an-

tes de llegar al Arzobispado y, en estecaso, llegar con representantes comunes.El común estaba dividido administrativa-mente en cinco cuartos: Santorcaz, Villa-villa, Arganda, Pezuela y Campo (Cam-po Real).

En el siglo XVI los problemas económicosde la corona se hacían cada vez más im-portantes y se recurrió a vender los territo-rios donados en los siglos anteriores a laIglesia o a las diferentes Órdenes Milita-res. Para ello, las aldeas pasaban a ser derealengo lo que aprovecharon algunas, co-mo Campo Real, para pedir al rey el títulode villa e independizarse de Alcalá. Esto nosignificaba que no fueran a ser vendidas co-mo ocurrió en este caso. Así lo recogen lasDetalle de la Iglesia parroquial▲

Ayuntamiento

144 C A M P O R E A L

Relaciones Topográficas de Felipe II. La fe-cha de redacción de este documento es el19 de agosto de 1580 y en su capítulo pri-mero dice que “habrá diez meses pocomás o menos que Su Majestad vendió estepueblo a un genovés que se llama BaltasarCatano, y se rescató y tomó por el tantoque fueron diez y siete mil ducados pocomás o menos, y en la cédula que Su Ma-jestad le dio este renombre de la villa deCampo Real, porque de antes se llamabala villa del Campo, y ha veinte y cinco añosque sirvió a Su Majestad con siete mil du-cados, porque la hizo villa, y la eximió yapartó de la jurisdicción de la villa de Alcaláde Henares, a la cual estaba sujeta, y se lla-maba Aldea del Campo”.


La economía de Campo Real ha tenidotradicionalmente un marcado carácteragrícola. Las Relaciones de Felipe II de-cían ya que “es tierra bien abastada depan y vino y aceite y carnes y cáñamosy otras cosas para la vida humana...viñasy olivas...legumbres...trigo, cebada, cen-teno, avena...”

Posteriormente, en el siglo XVIII, se si-gue hablando de su importante huerta:“...Es bastante abastecida de pan, vino,aceite, carne... Se cogen en esta villahasta doce mil fanegas de trigo, catorcemil de cebada, más de setecientas arro-bas de aceite y diez mil de vino”.

Los dos productos de Campo Real másconocidos en la actualidad son los que-

Ermita de Nuestra Señora de los Remedios


sos y las aceitunas. Ambos cuentan conLabel de calidad y conservan el procesode elaboración tradicional.

El queso se hace con leche de cabra,cuidando especialmente la pureza delproducto desde su origen. Lo produce laCooperativa Castellana de Ganaderosque cuenta con 32 trabajadores y dispo-ne de una superficie de explotación de3.600 m2.

Las famosas aceitunas de Campo Realtambién se elaboran siguiendo el proce-

so tradicional: el endulce y el aliño a ba-se de ajo, tomillo, hinojo, orégano, laurely cebolla. Son varias las empresas que seocupan de este producto. Además, la al-mazara agrícola “La industrial”, elaboraun aceite de excelente calidad, muy re-querido por los visitantes.

La última especialidad campeña queno se puede olvidar es el vino que, aun-que no se elabora en grandes cantida-des, es admirado por su envidiable aro-ma y sabor.


Iglesia de Nuestra Señora del Castillo

La antigua iglesia parroquial de Nuestra Se-ñora del Castillo se levantó alrededor de1350, su estilo era gótico tardío con as-pectos renacentistas. Contaba entonces conuna sola torre que cayó en 1647 sobre lanave central destruyéndola, lo mismo quela nave del evangelio, sin llegar a afectar alcrucero.

En el siglo XVI las Relaciones Topográfi-cas de Felipe II la describían dicien-do:“...que esta villa está asentada alrede-dor de un cerro como ombligo alto, encimadel cual está asentada la iglesia, y el puebloa la redonda, es tierra rasa y alta, que des-


Iglesia de Nuestra Señora del Castillo

Iglesia de de NuestraSra. del Castillo.Arriba. Sección longitudi-nal. Abajo. Alzado Sur


de la misma iglesia se vela todo cuanto lavista puede alcanzar ahí...antiguamente eraun castillo, y había un aljibe empedrado deladrillo, donde se recogía todo el agua quecaía de los tejados”.

Ciertamente la situación de la iglesia so-bre un cerro que domina tanto el caserío co-mo el valle del arroyo de Valmayor hasta suconfluencia con el Jarama, parece idóneapara la existencia de este antiguo castillo.Teoría que refuerza el nombre del templo.

Tras el accidente, y partir de unos planosde Felipe Lázaro de Goitia, se reconstruye-ron las naves dañadas y se levantó una to-rre nueva de estilo herreriano. Por tanto. sitenemos que poner fechas a la construcción,diremos que las partes más antiguas son lacabecera y el crucero, de la segunda mitaddel siglo XVI, mientras que el resto es de lasegunda mitad del XVII XVIII, sus muros sonde sillería y mampostería, la planta, rectan-gular de tres naves, con el pórtico adosadoa la de la derecha. El ábside, poligonal es-tá reforzado con ocho contrafuertes al exte-rior. La fachada principal es de sillería contres cuerpos, uno central y dos laterales queforman las torres. En la fachada opuestadestaca la portada herreriana del XVII.

Ermita del Santísimo Cristo de La Peña

Es un edificio del siglo XVIII. Su origen estáen una antigua leyenda que ha llegado has-ta nosotros por tradición oral, de genera-ción en generación.

Se dice que en el lugar en el que hoy es-tá la ermita, había antes una gran peña yuna fuente donde bebía el ganado, y queestando allí un pastor con su ganado, se leapareció Cristo. Cuando volvió el pastor aCampo Real, contó el suceso a sus vecinosque le acompañaron al lugar encontrandosólo la fuente, la peña y las ovejas. Pensa-ron que todo había sido un engaño deaquel hombre y optaron por volver a sus ca-sas, pero cuando iban a hacerlo el Cristoapareció de nuevo entre las rocas. Conven-cidos ya los campeños, decidieron levantarla ermita y parece que lo hicieron en una fe-cha muy cercana a los milagrosos hechosque se habrían producido, de esta manera,a finales del siglo XVII o principios del XVIII.

Además existen en Campo Real otras dosermitas la dedicada la Virgen de los Reme-dios y la Ermita de la Virgen de las Angus-tias, cuyos origenes se remontan al sigloXVI.

Ermita de la Virgen de las Angustias


Santísimo Cristo de La Peña

Es la fiesta patronal y una de las máspopulares entre los campeños. Se cele-bra del 13 al 18 de septiembre.

La fiesta se celebra con una gran di-versidad de actividades: toros, compe-ticiones deportivas, música, actos reli-giosos... Aunque la tradición máspopular es la “caldereta de la becerra-da”, que preparan cocineros aficiona-dos de la localidad con patatas y carney que sirve de final de fiesta.

San Isidro

En un pueblo tradicionalmente ligado alos productos del campo no podía dejarde celebrarse el día de San Isidro, elsanto labrador.

El acto principal de la vertiente reli-giosa de la fiesta es la romería, duranteel fin de semana, en la que se lleva aSan Isidro hasta un paraje llamado Val-demembrillo. Allí, camporrealeños y fo-rasteros se reúnen en una jornada cam-pestre que termina con una misa al airelibre.

Otras actividades de estos días son laferia agrícola, a la que concurren multi-tud de expositores para ofrecer sus pro-ductos tradicionales o un curioso con-curso que protagonizan las vecinas deCampo Real que compiten con sus co-midas, incluido postre, que, posterior-mente, puede degustar todo el que seacerque hasta la localidad.

F I E S T A S

Ermita del Cristo de la Peña


Telf.: 918 73 32 30.


39 kms.

POBLACIÓN

2.600 habitantes.

CÓMO LLEGAR

En coche:• Por la carretera Nacional III, la izquier-

da, se toma la M-300 y luego la M-209.En autobús:• Salida de Madrid, Conde de Casal.

QUÉ VISITAR

• Iglesia de Nuestra Señora del Castillo• Ermitas: Santísimo Cristo de la Peña, Vir-

gen de los Remedios y Virgen de las An-gustias.

FIESTAS

• San Isidro, el 15 de mayo.• Santísimo Cristo de la Peña, del 13 al 18

de septiembre.

ES TÍPICO

• Los quesos, las aceitunas y el aceite.• La alfarería .• Las vistas desde la iglesia.

D A T O S D E I N T E R É S C A M P O R E A L

150 A R G A N D A D E L R E Y

A R G A N D AD E L R E Y

Marín en el siglo XIX describió Argandadel Rey con admiración: “Hállase situadoeste importante y antiguo pueblo en unhermoso valle...Tiene extenso y deliciosohorizonte, que, particularmente al fin dela primavera, constituye uno de esos be-llísimos panoramas indescriptibles paranuestra mal cortada pluma. Su cielo esdespejado y alegre, empañándose tansólo por las nubes del verano y las nie-blas contadas de invierno”. También serefiere a su clima diciendo que “está re-

conocido por personas competentes co-mo uno de los más sanos de la provinciade Madrid”.

Hoy, Arganda es una gran ciudad conuna de las industrias más poderosas de laComunidad, pero guarda su historia ensus monumentos y, lo que es más difícil,en enclaves naturales únicos.

Historia

Los trabajos arqueológicos realizadosen el término de Arganda atestiguan queya en el Paleolítico, concretamente en elAchelense Medio, el valle del Jaramaera lugar de asentamiento de los gruposde cazadores que cada año llegabanhasta la zona persiguiendo a las mana-das de animales. Se podría decir que,

Ayuntamiento

A R G A N D A D E L R E Y 151

aunque no fuera una población estable,estos fueron los primeros vecinos de Ar-ganda, hace nada menos que 300.000años.

En la época romana el municipio seconvirtió en lugar de paso al cruzarlo doscalzadas de la red viaria. En relación aello tenemos una información recogidaen las Relaciones de Felipe II: “...halloseen un pilar en casa de Pero Hernández,vecino de él, un letrero antiguo, que elsubsodicho dijo haberle traído del des-poblado de Valtierra, que tiene las letrassiguientes y apuntación:

IMP. NERVA CAESAR AVGV. TRAIANUS. GER. PONT. MAX. TRIB.POT0EST. III. COS. II. RESTITUIT ACOMP. XIIII.”

De estos años de ocupación romanatambién se han encontrado vestigios ar-queológicos que demuestran que erandos las actividades que se desarrollabanprincipalmente en la zona. En una pri-mera etapa proliferaban las explotacio-nes agrícolas a pequeña escala cuya fi-nalidad era abastecer las ciudadescercanas. Más tarde, muchas de estas in-dustrias se convirtieron en residencias dealgunos señores adinerados de la ciu-dad, en pequeños poblados agrícolas yganaderos o en ventas para viajeros.

De la época árabe no tenemos restosarqueológicos, aunque Arganda, comotodo el valle del Jarama, era una zonamuy importante para el control del terri-torio. Alrededor de una atalaya defen-siva levantada sobre un cerro que

Ermita de Vilches


dominaría tanto el valle como el caminoal antiguo Magerit, fue acomodándoseun pequeño núcleo de población que se-ría con el paso del tiempo Arganda, aun-que su consolidación como núcleourbano no llegaría hasta la época de laReconquista.

Para afianzar el dominio de las zonasreconquistadas, la corona utiliza el siste-ma de repoblaciones para lo que donamuchos de los territorios a grandes seño-res, Órdenes Mititares o instituciones re-ligiosas que se ocuparán de llevar a ca-bo esta labor. En 1125, Alfonso VIIreconquista definitivamente Alcalá y ladona junto a todos sus términos, aldeas ytierras al Arzobispado de Toledo. Los tresnúcleos árabes, Arganda, Valtierra y Vil-ches entran en esta operación.

En el siglo XIV Vilches y Valtierra sedespoblaron quedando Arganda comoúnico núcleo de población. Según la le-yenda, la causa fue una invasión de ter-mitas y hormigas, aunque parece másclaro que la causa fuera una peste queasoló la zona a mediados de este siglo.

En 1580 se produce un hecho muy sig-nificativo en la historia de Arganda, puesFelipe II otorgará a la población el títulode Villa. Ya hemos dicho que, desde el si-glo XII hasta este momento (con el breveparéntesis de la donación al Concejo deSegovia de la que ya hemos hablado enotros capítulos), estaba bajo el señoríodel arzobispado de Toledo, como reco-gen las Relaciones Topográficas de FelipeII de 1576: “que este dicho lugar de Ar-ganda es aldea desde que se fundó...esdel Arzobispado de Toledo”.

La corona estaba en esta época muynecesitada de dinero y la venta de alde-as a la nobleza era una manera de con-seguirlo. Así, después de obtener una bu-la para separar Arganda de los territoriosdel Arzobispado de Toledo, venderá lavilla a D. Nicolás Grimaldo y éste a D.Melchor de Herrera, aunque finalmenteserá D. Sebastián Santoyo, Señor de laJurisdicción de Carabaña, Orusco y Val-dilecha, quien pretenda comprar Argan-da. Y fue sólo una pretensión pues, comoocurría en este tipo de ventas, se ofreceal pueblo “comprar su libertad”, si es ca-paz de reunir la misma cantidad de di-nero que pagaría el Señor, y los vecinosde Arganda consiguieron los 10.200 du-cados en los que se había valorado la vi-lla, viéndose así libres del señor, aunqueno de los altísimos intereses que cobra-ban los prestamistas que les habían pro-porcionado el dinero.

El Duque de Lerma, D. Francisco Gó-mez de Sandoval y Rojas, valido de Feli-pe III y uno de los personajes de la histo-ria de España que más fuerza ha tenidoen una Corte sin ser rey y, al tiempo, unode los más odiados, se ofreció como “sal-vador” de Arganda comprando el Seño-río en 1613. Los vecinos no estaban dis-puestos a someterse de nuevo a un Señor,pero llegó un momento en que la presiónera tan fuerte que no pudieron evitarlo.Se produjo entonces el llamado Motín deArganda. Este es un momento históricofundamental en la evolución del munici-pio pues, aunque no cambió los aconte-cimientos, supuso una muestra de rebel-día de los argandeños ante la nobleza,


además del regocijo general cuando elgran señor tuvo que salir huyendo de lalocalidad.

Arganda del Rey no pudo recuperarsu libertad con el motín, pero sí lo hizo en1650 cuando el nieto del duque muriósin descendencia dejando la villa de nue-vo en manos del rey.

Los argandeños siempre han reaccio-nado ante la presión económica que ejer-cieron sobre ellos el arzobispado de To-ledo, el Duque de Lerma o los mismosjesuitas. Como ejemplo, transcribimos laopinión que el párroco de la localidad,en sus repuestas al cuestionario ordena-do por el Cardenal Lorenzana deja caersobre la presión del arzobispado: “Tole-do, con su iglesia y fundaciones, es muy

fecunda en tales extorsiones, como diríala segunda casa excusada con que haceoficio de madrastra, apropiándose parasí la mayor tajada de cada hija, dejandoa éstas con la menor y algunas en mise-ria, y a otras, sin ministro alguno. Yo pien-so que quien de veras y con solidez quie-re mirar por el bien de los pueblos, debeempezar por la extinción de tales torcidosderechos”.


Dicen las Relaciones de Lorenzana del si-glo XVIII hablando de Arganda que “...suterritorio es igualmente hermoso y desti-nado para panes, semillas y viñas, de lasque hay pagos admirables y fertilísimos y

Puente de hierro


que acaso pudieran ser más si estuvieranocupados de varios géneros de cepasmás proporcionadas a las cualidades delterreno”, y es que la agricultura, y en es-pecial la vid, han sido durante muchotiempo la fuente de riqueza principal deArganda del Rey.

Aunque en la actualidad Arganda delRey es un centro industrial fundamentalen la economía de la Comunidad de Ma-drid, no ha perdido su histórica industriavinícola. Aún, entre polígonos industrialesy urbanizaciones, podemos encontrar im-portantes cultivos de viñedos.

Ya lo dice el dicho: “¡Vino de Arganday no hizo vino! Pues entonces, ¿a qué vi-no?”. Pero para saber algo del vino deArganda hay que retroceder unos cuan-tos siglos.

En la segunda mitad del siglo XVII laCompañía de Jesús se instaló en Argan-da y comenzó a controlar el negocio delvino haciéndose con la mayoría de lashaciendas que dedicarían al cultivo deviñedos. Otras órdenes religiosas tam-bién se dedicaban a producir vino perolos jesuitas dominaban el negocio conuna cuarta parte de la producción total.Con ello, los agricultores pasaron de serpequeños propietarios a ser jornaleros.Además, los jesuitas adquirieron uno delos edificios emblemáticos de la locali-dad, la Casa del Rey, convirtiéndola encasa de labranza, construyendo una bo-dega donde instalaron 272 tinajas y 14cubas para contener las 10.000 arrobasde vino que cada año elaboraban con elfruto de sus 122.000 vides. En 1764, an-te el descontento general, los jesuitas fue-

ron expulsados de Arganda y el negociodel vino pasó a manos de un pequeñogrupo de propietarios civiles.

En el siglo XVIII, como vemos, el vinoseguía siendo la base de la economía ar-gandeña. Además de la importante pro-ducción, tenían una calidad reconocida.Las Relaciones de Lorenzana dicen que“sus frutos son vinos blancos y tintos;aquellos son de mucha variedad, bue-nos, medianos y algunos exquisitos, y és-tos, los tintos, son de más cuerpo y de tanbuenas cualidades como pueden ser losmás recomendables de toda la Mancha.La cosecha de los tintos es corta, y el to-tal de entrambas asciende a doscientas ycincuenta mil o trescientas mil arrobas”.

Madoz, en el siglo XIX también hacereferencia a la producción vinícola de Ar-ganda: “es el primer centro vinícola de laprovincia de Madrid, pues produce300.000 arrobas de vino por términomedio anual.”

En 1843 se construyó un puente col-gante sobre el río Jarama y, posterior-mente, se inauguró la línea ferroviariacon Madrid que funcionó hasta 1953 pa-ra el transporte de viajeros. Con esta me-jora de las comunicaciones crece el ne-gocio del vino y su beneficio para laeconomía del municipio.

Para terminar con el capítulo del vino,recogeremos algunas de sus aparicionesen nuestra literatura.

Ventura de la Vega en su obra El hom-bre de mundo pone en boca de uno desus personajes estas frases:


BENITA: ...y no consientoque nadie me toque, ¿estamos?Que mi padre es cosechero en Arganda. ¿Qué pensaba usted?(...)(Cuando su novio le regala unos pen-

dientes)¿Quién me tose a mí en Arganda con este avío?(...)Vete dentro. Y si no te callas,mañana mismo te plantode patitas en Arganda.Allá; a cuidar las viñas.

García Gutiérrez alaba este vino:

AMBROSIO: Vaya un trago.

REY: Enhorabuena.AMBROSIO: Es de Arganda.REY: Ya lo conozco.En cuanto a la Arganda industrial que

hoy conocemos, podemos decir que fuela instalación de la fábrica la Azucareraya en nuestro siglo, el inicio de un cicloque transformará la economía y la formade vida del hasta entonces tranquilo mu-nicipio, aunque ha sido en las últimas dé-cadas cuando se han notado los inmen-sos cambios: la población se hamultiplicado por cinco, han crecido losservicios, equipamientos e infraestructu-ras, y Arganda del Rey se ha convertidoen una gran ciudad.


Iglesia parroquial San Juan Bautista

Fue construida entre 1696 y 1714 sobreuna antigua Iglesia renacentista con cubier-ta gótica levantada entre 1525 y 1588. Latorre, cuadrada, es de piedra de sillería, decasi 60 metros de altura, obra del arquitec-to Pablo Vallejo.

Las Relaciones Topográficas de Felipe IIya hablan de la iglesia de San Juan Bautis-ta y destacan que “en un pilar de ella quesustenta la pila del agua bendita se hallaronun letrero con las letras y apuntaciones si-guientes:

T. I. RVFINVS. NYMPHIS. VAR. CILERIS.V. Y. S.”

Más tarde, el mismo documento dice quehay en la parroquia “diez y ocho reliquiasde santos y un Agnus Dei, entre las cuales sepudieron leer un hueso de Santa Constanciay otro de Santa Perpetua y un hueso de San-ta Dorotea y otro de san Bartolomé y otro deSan Constantino y hueso de san Antonio,las de las demás por estar en lengua fran-cesa no se entendieron, trajo estas reliquiasBartolomé de la Higuera, natural de este lu-gar...”

Su sacristía está considerada una de laspartes más importantes del conjunto y enella se encuentran enterrados los abuelosde Miguel de Cervantes.

El antiguo retablo de la iglesia era de es-tilo churrigueresco dedicado a San JuanBautista y fue destruido en 1936, durante la



Iglesia de San Juan Bautista. Alzado


guerra civil. El Retablo mayor actual es ba-rroco del primer tercio del siglo XVII. Secompró tras la guerra civil a la Iglesia deSan Francisco de Calatayud y se instaló enSan Juan Bautista en 1943 conservando ladecoración original a excepción del grupoescultórico central, El Bautismo de Cristo,que sustituyó, ya en Arganda, al original deSan Francisco de Asís.

Este nuevo retablo de madera dorada ypolicromada, tiene tres calles separadas porcolumnas de orden corintio y sotabanco,banco, dos cuerpos y ático. En la calle cen-tral, en el banco, se encuentra el altorrelie-ve de San Francisco, por encima, la Anun-ciación y el mencionado grupo delBautismo. Coronando el retablo, en el ático,otro conjunto escultórico, el Calvario entrelas tallas de Santa Clara y Santa Isabel.

Ermita de La Soledad

Fue construida a mediados del siglo XVII,entre 1658 y 1668, aunque vivió impor-tantes transformaciones en el siglo siguiente.Es de estilo barroco, con planta de cruz la-tina y sólo una nave. Alberga en su interiorla imagen de la Virgen de la Soledad, pa-trona de Arganda del Rey, tallada por JoséGinés en 1810. Esta imagen sustituye a unaanterior, obra de Gaspar Becerra, destruidadurante la guerra de la Independencia. Tam-bién sufrió daños muy significativos en losaños de la guerra civil por lo que tuvo queser restaurada.

Refiriéndose a ella, dicen las Relaciones deLorenzana que “es una de las más hermosasdel reino, porque de allí se alcanzan algunos

de los pagos de viñas, el río Jarama, las ar-boledas que acompañan a éste y los variospueblos meridionales...”

Ermita de San Roque

Se construyó a principios del siglo XVII. Lasimágenes del interior, de San Roque, SanAntón y la Inmaculada, son modernas. Fuerestaurada en la década de los 80.

Ermita de la Virgen de la Soledad


Restos de las ermitasde Vilches y de Valtierra

La ermita de Valtierra está en las afueras deArganda, a unos 3 km. Su estilo es mudéjar,de la primera mitad del siglo XIII. Sólo seconserva la fachada y parte del muro sur yoeste, aunque no ha perdido su encanto

Lo mismo ocurre con la ermita de Vilches,barroca del siglo XVII, que sorprende a losconductores que circulan por la C-300 y seencuentran con ella.

La Casa del Rey

El artífice de la construcción de la famosaCasa del Rey fue el embajador alemánHans Khevenhüller y Wolf, Conde de Fra-kemburg, personaje muy vinculado a la Cor-te de Felipe II y su sucesor, Felipe III.

La abundancia de caza y la inmejorablesituación geográfica de esta zona del Jara-ma, atrajeron a Felipe II hasta Vaciamadrid,donde adquirió en 1589 el palacio de Se-bastián Santoyo. No tardó mucho el emba-jador alemán en seguir los pasos del rey yen 1594 compró una finca a las afueras deArganda donde levantaría un palacete. La

construcción la dirigió el italiano PatricioCaxés que levantó un edificio de estilo típi-camente campestre, con doble patio, jardi-nes y un interior ricamente decorado.

Con la muerte del embajador en 1606,la Casa del Rey inició su declive y no mejo-ró cuando fue adquirida por el Duque deLerma por 12.000 ducados. Estaba medioarruinada cuando en la segunda mitad delsiglo pasa a manos de la Compañía de Je-sús que transformó este espacio creado pa-ra el entretenimiento en una productiva ca-sa de labor.

Cuando en 1764, tres años antes que enel resto de España, los jesuitas son expulsa-dos de Arganda la casa pasa a ser propie-dad del rey, adquiriendo el nombre que hallegado hasta nosotros, hasta 1785 cuandoJerónimo de Mendinueta y Múzquiz la com-pra en subasta para disfrutarla como casa decampo. En esta familia y con el mismo uso es-tuvo la Casa del Rey hasta 1983, año en elque pasa a ser patrimonio municipal.

Hoy, la Casa del Rey alberga dependen-cias municipales como el Conservatorio deMúsica y el Archivo Municipal a través delcual su director, D. Julio Cerdá está llevan-do a cabo una importante labor de recopi-lación de material histórico, investigación ydifusión de la historia, el arte y la cultura deArganda del Rey.

Casa del Obispo Sancho Granado

Es una edificación del siglo XVIII, de fachadabarroca de frontón partido con un escudonobiliario en la parte superior. José SanchoGranado, obispo de Salamanca vivió en elladesde 1730 hasta su muerte en 1748.

Ermita de Vilches


La Dehesa del Carrascal

Situada al sur del municipio, es una zona degran valor ecológico ya que conserva la ve-getación natural del sur de Madrid. Pode-mos encontrar en la Dehesa del Carrascalmultitud de especies naturales, aves, mari-posas, etc. difícilmente localizables en otraszonas de la Comunidad. Dispone, además,de una “senda ecológica” creada por laAsociación juvenil Los Coyotes.

Las Lagunas de las Graveraso “Las Madres”

Las lagunas de las graveras constituyen unecosistema particular creado de forma artifi-cial aunque, con el paso del tiempo, se ha idopoblando de especies de aves acuáticas degran importancia. Dentro se encuentra el en-clave conocido como “Las Lagunas” que ofre-ce numerosas actividades medioambienta-les, deportivas, socioculturales y de ocio.

La Casa del Rey


es brava es como un toro jarameño”. Perono sólo era bravo el ganado, pues el mis-mo documento, refiriéndose a los argan-deños dice “haber habido en este lugarhombres de grandes fuerzas en tanto gra-do que cometían a un toro, y le asían de loscuernos, y le derribaban en tierra”.

Las Relaciones de Lorenzana del sigloXVIII hacen referencia a este antiguo do-cumento, añadiendo que en ese momen-to, en 1787, “muy lejos de tales lides y lu-chas, sólo se ve en ellos aquella inmensaafición a los toros...”.

Hablar de toros en Arganda requiere re-ferirse a un personaje que, aunque no nacióexactamente en el municipio sino a unos ki-lómetros de distancia, fue uno de los máximosprecursores de la fiesta, Marcial Lalanda.

Fiestas Patronales o “La Función”

Tienen lugar la segunda semana del mesde septiembre y son las fiestas patronalesy las más importantes de cuantas se cele-bran en Arganda. La principal atraccióny la más popular entre los argandeños esel festejo taurino.

La afición a los toros tiene gran tradiciónen el municipio. Tenemos documentos queconfirman esta afición a los toros, como LasRelaciones Topográficas de Felipe II de1576 en las que se afirma que “en esta ri-bera se crían los más bravos toros que se crí-an en el reino según fama, y a esta causase han llevado y llevan a muchas partes delreino y al reino de Aragón, y por su feroci-dad suelen decir cuando una cosa de suyo

F I E S T A S



Telf.: 918 71 13 44.DISTANCIA DESDE MADRID

28 kms.POBLACIÓN

28.078 habitantes.CÓMO LLEGAR

En coche:• Nacional III. Madrid - Valencia.En autobús:• Salida de Madrid, Conde de Casal.

QUÉ VISITAR

• Iglesia parroquial, en la plaza de laConstitución.

• Casa del Rey, en la Avenida del Ejército.• Casa del Obispo Sancho Granado, en

la calle de San Juan.• Ermita de Nuestra Señora de la Soledad,

en la Avenida del Ejército.• Ermita de San Roque, en la calle Real.• Ermitas de Vilches y Valtierra.• Puente de hierro, entre Rivas y Arganda.• Dehesa de El Carrascal.

• Lugares Naturales: Lagunas de las Gra-veras o “Las madres”. Las Lagunas. Km.2Crta. Comarcal Morata a Chinchón (sa-lida 21 Nacional III).FIESTAS

• Fiesta del Almendro, el primer fin de se-mana de julio.

• San Roque, el 16 de agosto.• Nuestra Señora de la Soledad, la Fun-

ción, la 2ª semana de septiembre.ES TÍPICO

• El vino.PARA SABER MÁS

• CASA del rey. Recortable. Ayuntamientode Arganda del Rey, 1991.

• CERDÁ DÍAZ, J. Arganda del Rey. Guíadidáctica. Ayuntamiento de Arganda delRey, 1993.

• GUÍA de Arganda del Rey. Ayuntamien-to de Arganda del Rey, 1983.

• VVAA. Al encuentro de Arganda del Rey.Ayuntamiento de Arganda del Rey,1991.

D A T O S D E I N T E R É S A R G A N D A D E L R E Y

R I V A S - V A C I A M A D R I D 163

R I V A S -V A C I A M A D R I D

Rivas del Jarama y Vaciamadrid, dos po-blaciones independientes hasta 1964 enque forman un solo Ayuntamiento, pose-en vestigios que nos hablan de unos orí-genes antiquísimos.

Se han encontrado restos de época pa-leolítica, instrumentos líticos, fósiles, e in-cluso esqueletos de mamuts en el “Con-gosto”; vestigios de la Edad del Hierroen el sitio conocido como Casa de Eulo-gio o yacimientos de épocas romana oceltíbera en el cerro El Pronunciado.

No hay que olvidar que muchos inves-tigadores sitúan la “Ripia Carpetana” enRivas del Jarama que la situación inme-jorable en la confluencia de los ríos Ja-rama, Manzanares y Henares favorecíalos asentamientos, permanentes o no, enlas terrazas de estos cursos fluviales.

El Negralejo

Un ejemplo de establecimiento de po-blación en época prehistórica lo tenemosen el yacimiento de “El Negralejo”.

Este yacimiento se ubica en la margenderecha del río Jarama, muy próximo allugar en el que se encuentra con el ríoHenares. Este yacimiento estudiado porMª Concepción Blasco en los comienzosde los años 80, se descubrió cuando se

niveló el terreno para edificar. Esto pro-vocó algunas pérdidas considerables deinformación que intentaron subsanarsecon la consiguiente excavación de ur-gencia realizada en la zona. Tras su es-tudio se encontraron restos de comida,útiles de trabajo y domésticos, lascas depiedra y restos cerámicos, que llevaron ala conclusión de que el yacimiento res-ponde a las características de “fondo decabaña” o “basurero”.

Corresponde a la Edad de Bronce, y se-gún el análisis de la cerámica encontrada,su decoración y sus incisiones, se ha iden-tificado con el horizonte cultural “CogotasI”. Su datación correspondería a la prime-ra mitad del siglo XII o al XIII a. de C.

Todo este conjunto prehistórico quecontiene varios fondos de cabaña nos in-dica que sus pobladores debieron asen-tarse temporalmente en el lugar y se de-dicaban a la ganadería, con la cría devacas, ovejas y cabras y a la caza, orien-tada especialmente al ciervo y, en menormedida, al conejo.

Historia

Si bien como hemos comentado la ocu-pación de los términos de Rivas del Jara-ma y Vaciamadrid debió existir desde an-tiguo, comenzamos a saber de su historiay sus orígenes en la época de domina-ción árabe.

Mientras Vaciamadrid como aldea for-maba parte de la tierra de Madrid, Ri-vas del Jarama veía alzarse en suterritorio un castillo fortaleza que, segúnlos estudios de Pavón, “a juzgar por lasCigüeñas en la torre de la Iglesia▲

164 R I V A S - V A C I A M A D R I D

cerámicas descritas, dieron prueba deun bienestar doméstico comparable alde las alcazabas andaluzas mejor co-nocidas”.

De esta fortificación alargada que selevantaba sobre un cerro en la margenderecha del río Jarama desconocemos sunombre árabe, pues tras la reconquistadebió perderlo y ser sustituido por nom-bre cristiano. En el siglo XII, el rey Alfon-so VII donará la fortaleza y el territorio alarzobispado de Toledo que, a su vez, lopondrá en manos de Pedro Cruzado, quetendrá durante un tiempo la jurisdicciónde la zona. Sin embargo en 1190, a lamuerte de este caballero el castillo vuelvea ser propiedad real.

En el Fuero de Madrid de 1202 apa-rece la localidad como aldea de su tierra,pero, progresivamente, irá perdiendo elvalor estratégico y militar que, en los si-glos pasados, su posición le concedía.

Rivas, en el siglo XVI, y atendiendo alas contestaciones dadas a las Relacio-nes Topográficas de Felipe II, había olvi-dado su pasado musulmán y de su anti-guo castillo sólo quedaban ruinas.Seguía siendo lugar de realengo depen-diendo jurisdiccionalmente de Madrid.Dos siglos más tarde Joseph SaavedraRamírez, al que Felipe IV dará el título devizconde, comprará el señorío. Sus des-cendientes en 1703 obtendrán el títulode Marqueses de Rivas.

Ermita del Cristo de Rivas


Vaciamadrid, por otra parte, iba ad-quiriendo mayor protagonismo, desdeque en el siglo XV se construyera un pa-rador que servía de punto de referenciaen el camino a Madrid. Cerca de esteparador Felipe IV, al comienzo del sigloXVII, levantará un palacio de recreo quele servirá de descanso en las jornadasde caza que prepara en la finca del Piul.

En 1618 se le concede a Vaciamadridel título de Villa y en 1753 obtiene elConde de Altamira el señorío de ésta. Enesta época levanta el nuevo señor un pa-lacio mientras el de Felipe IV se encon-traba en franca decadencia, dedicado acasa de postas.

Volviendo a Rivas del Jarama, diremosque sobre su territorio se había produci-do un progresivo descenso de poblaciónque no logró salvar el nuevo señor de Ri-vas que en 1766 impulsa una tímida re-población en la localidad aunque no lle-ga a recuperarse, sumando un máximode cinco vecinos. Esta situación provocaque, en 1847, quede unido administrati-vamente a Vaciamadrid con la instaura-ción de un único Ayuntamiento.

Es en este siglo cuando nuevas cons-trucciones civiles aparecen en el términocon la puesta en marcha de la canaliza-ción del Manzanares, con sus presas ycompuertas o el levantamiento del puen-te que cruza las aguas del Jarama, unoprimero de madera realizado en 1831 oun segundo, que lo sustituiría, de hierro yque aún hoy podemos ver. La línea de fe-rrocarril también se inicia a finales de es-te siglo, llegando hasta Arganda, y seempleará para el transporte de mercan-

cías casi siempre relacionado con los ye-sos, cal o tierras necesarias para la cons-trucción.

El siglo XX comienza sin sobresaltos si-guiendo casi idéntico el panorama socialy económico de Arganda sin embargo,la Guerra Civil causará un cambio sus-tancial en el municipio.

Las consecuencias de la lucha en losfrentes de Madrid provoca en Rivas Va-ciamadrid una destrucción casi completadel pueblo. Por ello, al final de la con-tienda, la Dirección General de RegionesDevastadas planificará su reconstruccióncon un proyecto urbano totalmente nuevode vías paralelas y perpendiculares, dealta funcionalidad. El encargado de diri-gir este proyecto urbanístico será JuanGonzalez Cabeza en los años 50. Porestas fechas la población no llegaba a1000 habitantes y de éstos, muchos deellos no residían en el casco urbano sinoque siguiendo con las actividades agro-pecuarias se instalaban en los caseríosde los alrededores.

En los años 80 hubo un importante flu-jo de inmigrantes, especialmente anda-luces, y el crecimiento de la poblaciónentre los años 1986 y 1991, fue muy im-portante, convirtiéndose la localidad enun centro de atracción, sobre todo, parauna población modesta que necesitabasuelo urbano barato para establecerse.En 1996 la industrialización de la zonay el rápido crecimiento urbanístico hanprovocado una nueva configuración pai-sajística, concentrándose más de la mitadde la población en Vaciamadrid y el res-to dispersándose en urbanizaciones o ca-


seríos aislados, mientras que en Rivas sehan instalado la mayoría de los estable-cimientos industriales.


La agricultura ha sido la principal activi-dad económica entre los vecinos de Ri-vas- Vaciamadrid. No sólo en tiempos an-tiguos, hecho que corroboran las fuenteshistóricas de los siglos XVI, XVIII y XIX, si-no que en este siglo XX conoce el muni-cipio un crecimiento significativo de estaactividad.

A finales de la década de los 80, aten-diendo a fuentes oficiales, la superficiededicada a actividades agrarias era demás del 72% de la superficie total. Lo quesuponía unas 4898 hectáreas, de las quealgo más de la mitad se destinaban a tie-rras labradas y el resto a prados, pasti-zales u otros trabajos relacionados con laagricultura.

La ganadería era también un impor-tante sector económico y se criaban va-

cas y ovejas especialmente, sumando en-tre ambas especies 534 cabezas.

Esta dedicación a actividades tradi-cionales, sin embargo, va a disminuir enlos años siguientes siendo sustituida granparte de la superficie dedicada a la agri-cultura por el establecimiento de indus-trias y por la construcción de viviendas.

En la actualidad existen gran númerode industrias dedicadas a la automoción,la mecánica, la madera, a cementos, amaquinaria diversa, a imprentas o a pro-ductos químicos, entre otros sectores, ydestacan por su capacidad los polígonosde Santa Ana y El Campillo, que sumanmás de 300 empresas.

De tal manera ha cambiado en estos po-cos años la dedicación laboral y el uso delterreno en Rivas Vaciamadrid, que según losdatos provisionales dados por la Comuni-dad de Madrid, en 1996 los habitantesocupados en el sector agrícola eran 50, loque suponía un 0’5% del total de los tra-bajadores. Un 66’4 se dedicaban al sectorservicios y un 23’7 % al industrial.

Ayuntamiento nuevo


El castillo de Rivas

Los restos de la fortificación árabe puedenverse a la orilla del río Jarama, en un cerropróximo a la ermita del Cristo de Rivas. Se-gún Basilio Pavón, esta fortificación dataríade los siglos IX y X a. de C., atendiendo ala cerámica islámica encontrada: “cerámicabarnizada de engobe con toques verdes vi-driados y dibujo negro de manganeso, co-rrespondiente a la loza doméstica conoci-da por califal; varios bordes de platosbarnizados de miel por ambas caras, la in-terior con rayas de negro manganeso, y ce-

rámica vulgar bizcochada con pintura ne-gra aplicada a dedo”.

A pesar de estas evidencias arqueológi-cas el lugar no es citado en los documentoshasta el siglo XII cuando es cedido al arzo-bispado de Toledo en 1154, bajo la tenen-cia de D. Pedro Cruzado. Antes, posible-mente tras la reconquista efectuada porAlfonso VI, fue donada a un tal Guillermo deRibas del que probablemente obtendría elnombre tanto la localidad como el castillo.

En el cerro donde esta ubicado el castillositúan algunos investigadores la Ripia Car-petana, asentamiento de época romana, sinembargo, ni de éste ni de los posteriores po-bladores quedan ya apenas huellas. De he-cho en el siglo XVI las Relaciones Topográ-ficas de Felipe II dicen “... han oido decirque solía haber un castillo, el cual éstos quedeclaran no le conocieron, hay cimientos degrande edificio que está en un cerro, quienle derribó o no, no lo saben, mas que a lasazón se llamaba del Castillo...”.

Santuario del Cristo de los Afligidos

La actual ermita del Cristo de los Afligidostiene su origen en una primitiva que existiódesde mediados del siglo XII en este lugar(al que se llega tomando una pequeña ca-rretera al final de la Avda. de los Almendrosen las Urbanizaciones de Rivas). Esta anti-gua construcción estaba bajo la advocaciónde Santa Cecilia y según los informantes quecontestaban a las Relaciones de Felipe II laadvocación se debía a que “en tiempo an-


Portada de la Ermita del Cristo de los Afligidos


tiguo se cuenta que un caballero iba con uncaballo tras un toro por junto a la dicha er-mita, que está en una peña muy alta quecae al río Jarama, y que cayó el caballerocon su caballo la peña abajo y el toro, y seencomendó a la bienaventurada Santa Ce-cilia, y cayó en el río, y no se hizo cosa al-guna”.

La fama del modesto santuario se difun-dió rápidamente debido a la fe de sus fielesy a la consecución de numerosos milagros.

En 1603, la Condesa de Castelar, Dª. Be-atriz Ramírez concedió a la orden Descalzaterrenos de su propiedad próximos a la er-mita. Años más tarde se decidía derribarlay construir un convento e iglesia. El 30 deabril de 1628 se inauguraba la Iglesia, vein-te años después de que se hubiera termina-

do de construir el convento. La capilla queguardaba al Cristo de los Afligidos, donadopor el Duque de Rivas, despertaba tanto elfervor y cariño popular que se amplió en1675. En 1837 se produjo la exclaustra-ción y el convento pasó a manos del Estadoy después a su propietario, el Duque de Ri-vas.

Con la Guerra Civil volvería a sufrir unnuevo embate, esta vez casi definitivo, puessólo quedaron los muros y la imagen delCristo desapareció. La actual construcciónes una reconstrucción realizada en la post-guerra.

El Ayuntamiento y la Iglesia Parroquial

Ambas instituciones están albergadas en

Antiguo Ayuntamiento


edificios realizados bajo el Programa de laDirección General de Regiones Devastadas,en el casco urbano del antiguo pueblo de Ri-vas. El Ayuntamiento fue proyectado porGarcía de la Rasilla y la Iglesia por Gon-zález Cabeza y Martínez Cubells en 1949y junto con algunas casas componen la Pla-za del 19 de abril. Actualmente el Ayunta-miento ha cambiado su sede a un edificiomoderno, mucho mayor y situado donde seconcentra la mayor parte de la población,en las urbanizaciones de Rivas.

El Negralejo

Una finca rústica con vivienda principal yotras de carácter auxilliar, como casa delguarda, bodega o almacén, se levanta en la

carretera que va de San Fernando a Rivas.Su origen nos remonta al siglo XVIII épocaa la que pertenecen parte de sus depen-dencias. El uso agropecuario se ha perdidocon el tiempo siendo hoy destinada a servi-cios hosteleros. Aneja al edificio principal seencuentra la ermita de SanAntonio.

Puente de hierro

Las Relaciones de Lorenzana, en el sigloXVIII, dan una idea de la dificultad en las co-municaciones que suponía el rudimentariosistema de utilizar una barca para cruzar elrío: “... y tiene una barca que antiguamen-te era de sola esta villa, y hoy es también dela villa de Madrid; y a pesar de entrambas,y en beneficio del común, convendría se hi-ciese puente, pues nadie ignora cuán pocofavorable es al tráfico de andar al uso de lasbarcas. A su paso (o antes, según guste) secobra también por el señor arzobispo, elque se llama portazgo...”

Estos problemas llevaron a construir unprimer puente que sufrió un accidente en1834. Dice Madoz que “hasta el año 1834tuvo un puente de madera que fue arreba-tado por las aguas: poco después se colocóuna barca de poca o ninguna seguridadpor la rapidez de la corriente, y por último,en 1843 quedó concluido el puente col-gante de hierro, cuya solemne inauguraciónse celebró el 31 de octubre por el Excmo.Sr. arzobispo electo de Toledo D. AntonioPosadas Rubin de Celis, con asistencia delExcmo. Sr. ministro de Gobernación, D. Fer-mín Caballero, el director general de cami-nos D. Pedro Miranda, la Diputación Pro-Iglesia de San Marcos


vincial de Madrid, el cuerpo de ingenierosde caminos, canales y puertos, los alcaldesy ayuntamientos de Arganda y Vallecas yotras personas distinguidas (nota: S.M. lareina y su augusta hermana dispusieronasistir también a esta ceremonia, y se hicie-ron para su recibimiento grandes prepara-tivos; pero un furioso temporal impidió a lasregias personas dispensar a los concurren-tes tan señalada muestra de aprecio): elpuente se construyó por contrata, y tiene575 pies de largo...”

En 1919 se sustituyó por el actual puentemetálico de vigas parabólicas, aprovechan-do las pilas y estribos de fábrica anterior.

Las lagunas

La riqueza ecológica de la zona está siendorevalorizada en los últimos tiempos. Así en1994 se crea el Parque regional del Sures-te, que engloba a 16 municipios, entre ellosa Rivas-Vaciamadrid. Posee esta localidadunas características físicas que compartecon otras poblaciones como son las pare-des de yesos o los campos de cereal, peroalgo que la caracteriza son las lagunas. Es-tas formaciones acuíferas se han formadode manera artificial ya que el aprovecha-miento industrial de las gravas ha vaciadozonas de la vega que con el tiempo se hanido rellenando con aguas fluviales.

Estas aguas, que han sido aprovechadaspara el riego, han generado, a su vez, un au-téntico ecosistema de humedal donde hanencontrado un hueco numerosas aves y otrasespecies animales. Destacan entre ellas porsu importancia ecológica la Laguna del Cam-pillo, junto al antiguo puente de Arganda, ala que podría añadirse la del Porcal o la deLas Madres, por la carretera de Morata.

Puente de hierro

El Jarama a su paso por Rivas


Telf.: 916 70 00 00.


19 kms.

POBLACIÓN

22.620 habitantes.

CÓMO LLEGAR

En coche:• Por la carretera Nacional III.En autobús:• Salida de Madrid, Conde de Casal.

(prevista la construcción de Metro queenlazará con la línea 9).

QUÉ VISITAR

• Iglesia de San Marcos.• Ayuntamiento.• Santuario del Cristo de los Afligidos.• El Puente de hierro.

• Palacio del Negralejo.• Lugares naturales: Lagunas Viejas del Por-

cal (Ctra. Puente Arganda-Chinchón), La-guna del Campillo (Ctra. N-III, salida ElSoto), El Piul, Cuevas del Espejuelo y delos Migueles.

FIESTAS

• San Isidro, el 15 Mayo.• Fiesta reconstrucción del casco urbano

en 1959, el 25 Julio.• Fiestas Patronales, el 2º fin de semana

de septiembre.• Romería del Cristo de Rivas, el 28 y 29

de septiembre.

ACTIVIDADES

• Senderismo.• Las que desarrolla la Universidad Popular

(Tel. 91666 31 48).• Cicloturismo.• Vuelo sin motor.

D A T O S D E I N T E R É S R I V A S - V A C I A M A D R I D

Apéndices

DOCUMENTOS

BIBLIOGRAFÍA

D O C U M E N T O S 175

D O C U M E N T O D E R E S T I T U C I Ó N D E

L A S A L D E A S D A D A S A L C O N C E J O

D E S E G O V I A E N 1 2 1 4 P O R

A L F O N S O V I I I

“Ha de atenderse al final de la vidamás que a la inestabilidad presente,porque el correr impaciente de lamisma no deja perfeccionar su curso.Y no sabemos en verdad la hora enque vendrá el Señor. Su día llegaráde improviso, cual un ladrón.

Por tanto, como toda justicia proce-de del que es Sumo Justo, incumbe lanecesidad de hacer el bien temporal aaquellos a quienes se da la autoridadde juzgar. Justicia es, al fin, dar a cadauno lo que es suyo.

Por lo que YO, D. Alfonso por la gra-cia de Dios Rey de Castilla y de Toledo,a una con mi esposa la Reina Leonor ycon mi hijo Enrique, reconociendo que enmi juventud tuve para mi necesario ser-vicio a los vecinos de Segovia, de losque no podía prescindir, según grandí-simas necesidades, y que expolié a laIglesia de Toledo de ciertas aldeas queeran del término de Alcalá, sin el bene-plácito del Arzobispo Toledano, dándo-le a cambio Talamanca y entregándolesa los dichos segovianos las aldeas.

Considerando que, si no revoco estetrueque puede servir a mi alma de aban-dono y cuenta.

RESTITUYO las tales aldeas al señor D.Rodrigo, Arzobispo de Toledo y Primadode las Españas, y a todos sus sucesores,recobrándome Talamanca, que en true-

que, como digo, había dado por las al-deas.

Y con sus propios y numerosos nom-bres estas son las aldeas:

ValdetorresLuechesValdemeraQuessoBilchesAldea del CampoValtierraArgandaValmoresEl OlmedaPeçuelaEl VillarPeralesTielmesValdelechaCarabannaOruscoHenbitQuerencia

Y digo que estas aldeas restituyo li-bremente y sin contradicción al citadoArzobispo y sus sucesores, con todos lostérminos que tienen, cultivados o sin cul-tivar; con los montes y las fuentes, tierrasentraderas y salideras, pastos y pesque-rías, batanes y molinos, con la cañaday mercado de Perales; de modo tal, quede su posesión no puedan los segovianosinquietar en lo restante al Arzobispo o laIglesia de Toledo...”.

Documento recogido en Historia dela Villa de Orusco de M. M. MORAGA

176 D O C U M E N T O S

M O R A T A D E T A J U Ñ A

JOTAS A LA VIRGEN DE LA ANTIGUA

Todo el año estoy pensandocuándo llegará este díapara venir a cantarteque es mi mayor alegría.

Tengo una pena en mi almaque a ti te vengo a contary esta pena, madre mía,tú me la puedes quitar.

Nuestra Virgen de la Antigualuce sus mejores galasporque el pueblo de Moratabaja esta noche a cantarla.

Morateño que te encuentrassiempre lejos de tu hogara nuestra Virgen queridanunca podrás olvidar.

Cuando un pueblo no trabajala gente se encuentra triste.A ti Virgen de la Antiguatrabajo vengo a pedirte.

A solas yo me encontrabamuy triste en un hospital,y a tu imagen, madre mía,no dejaba de mirar.

Cuando canto yo a la Virgen,canto con el corazón,que además de ser mi madreeres la madre de Dios.

Para cantar bien la jotaa la Virgen Morateñahay que nacer en Moratay haber labrado en su vega.

Vengo a cantar las jotascomo muchos años vengoy a demostrarte la fe,madrecita, que te tengo.

En su vega he labradoy en Morata he nacidoy a la Virgen de la Antiguajamás yo nunca olvido.

A mi Virgen de la Antiguavengo a cantarle una jota;con el alma te la cantoante tu imagen preciosa.

Por la paz del mundo pidoayúdanos madrecitaa llevar con dignidadnuestro paso por la vida.

Eres la Reina del cielo,a quien todos recurrimos,para que nos des consueloy nos abras el camino.

Mi pueblo tiene una reinaque es del mundo Redentoray a todos los morateñosnos ayuda y nos perdona.

Recogidas en El Valle delTajuña de J.M.

SÁNCHEZ VIGIL

N U E V O B A Z T Á N

CONCESIÓN DE EXENCIONES

Y PRIVILEGIOS A LAS FÁBRICAS

DE D. JUAN DE GOYENECHE

“... He resuelto que, a la expresada Vi-lla de la Olmeda de la Cebolla, a laPoblación de Nuevo Baztán, y a losdemás parajes que se incluyen en lajurisdicción de la referida Villa, no seaumenten, ni se puedan aumentar, lascontribuciones que hoy paga general-mente, por el término de treinta años,que así se puedan establecer, arraigary aumentar mejor todas las Fábricas yla nueva Población que ha estableci-do...”

EXTRACTO DE UN REAL

DECRETO DADO EN 1718

“... Y que asimismo sean exentas, portreinta años, todas las Manufacturasde las referidas Fábricas de alcabalas,cientos y demás derechos en todos lospuertos, portazgos y puertas... siendotambién mi ánimo, que goce la liber-tad de derechos a la entrada en estosreinos de los instrumentos que necesi-tare para sus Fábricas, la grasa y pas-tel para tintes, pieles de castor y pelode camello para sombreros, y grasade pescado para componer los antes...Y asimismo he venido en conceder almencionado Don Juan de Goyeneche,que pueda tantear cualesquiera mate-riales de lanas, sedas, cueros y otrosgéneros que necesitare para sus fábri-cas y maniobras, y se hubieren com-

prado para extraer de estos reinos pe-ro no los que se hubieren compradopara otras fábricas de ellos, o por na-turales o vecinos de estos reinos, paraconvertirlos en su uso propio; y con ca-lidad, que ha de ser el tanteo dentrodel término de un mes que se hubierencelebrado las ventas de los géneros,que se tantearen, y de que primera-mente haya de pagar Goyeneche elvalor, coste y costas de ellos, hasta po-nerlos en la ciudad, villa o lagar don-de se hallaren al tiempo de hacer eltanteo... “

EXTRACTO DE UN REAL DECRETO

DADO EN 1719

Recogidos por EUSEBIO BARTOLOMÉ



V I L L A R D E L O L M O

JOTAS TRADICIONALES DE VILLAR DEL OLMO

Si me quieres dímelo (bis) y si no di que me vaya no me tengas al sereno que no soy cántaro de agua (bis) si me quieres dímelo.

Si quieres saber (María) (bis) la ronda quién te ha traído una buena voluntad que los quintos han tenido (bis).Si quieres saber (María).

Las dos hermanitas duermen (bis) en una cama de acero si la pequeña me gusta por la mayor yo me muero (bis).Las dos hermanitas duermen.

Las dos hermanitas duermen (bis) en una cama de alambre mucho quiero a la pequeña pero más quiero a la grande (bis) las dos hermanitas duermen.

Las dos hermanitas duermen (bis) en la cama de madera mucho quiero a la grande pero más a la pequeña (bis).Las dos hermanitas duermen.

Tengo una pena una pena (bis) que si esta pena me dura ya me pueden preparar la caja y la sepultura (bis).

Tengo una pena una pena.

Una morena me mata (bis) y una rubia me echa al hoyo y una niña de quince años me saca del purgatorio (bis) una morena me mata.

JOTAS DEDICADAS A SAN ISIDRO LABRADOR

Pueblo de Villar del Olmo (bis)tienes un Santo Patrón es el Santo de los Campos San Isidro Labrador (bis) pueblo de Villar del Olmo.

Estribillo:

San Isidro Labrador oye nuestras oraciones vuelve tus ojos al campo y manda tus bendiciones y manda tus bendiciones y manda tus bendiciones San Isidro Labrador oye nuestras oraciones.

Ya llegó la primavera (bis) con ella, el día mejor éste es el quince de Mayo San Isidro Labrador (bis) ya llegó la primavera.

Estribillo: San Isidro Labrador...

A una roca un golpe diste (bis) con la punta de la aijada y una fuente cristalina quiso Dios que allí brotara (bis).

A una roca un golpe diste.


Cuando te sales al campo (bis) con la yunta al ser de día tu oración se va a los cielos y a la tierra la semilla (bis).Cuando te sales al campo.


¿Por qué a ti rico te llaman? (bis) si eres sólo un jornalero tu riqueza es tu trabajo y tus virtudes dinero (bis) ¿Por qué a ti rico te llaman?


Recogidas por ALEJO MORATILLA

T I E L M E S

MAYOS

Las doce ya dieronya estamos en mayoel mes de las floresviene a visitarnos.

Del pueblo de Tielmesdonde ellos han nacidosean para siempredesde hoy bendecidos.

Santos Justo y Pastorson nuestros Patronosnos den buenos añossalud y gracia a todos.

En el altar mayorverás dos primoresque son Justo y Pastorcomo intercesores.

Oh Virgen María,Madre singular,quédate con Diosque en el cielo está.

Y tú, Madre mía,flor de primaverabendice este díaa toda esta ribera.

Esta concurrenciaque ven en el suelote pide clemencia,oh Reina del Cielo.



Ya ves, qué contentosestos labradoreste ofrecen sus cantos,reina de las flores.

Todos los presentescon el corazónpiden tiernamentedes tu bendición.

Ya la recibimosllenos de alegría

y todos te decimos:“Adiós Madre mía”Oh, Virgen María,el cariño es tantoque la despedidanos costaría llanto.

Adiós, oh María,Madre de mi amor,de ti me despido,adiós, Madre, adiós.

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Comunidad de Madrid 5

Este libro ofrece los contrastes de poblaciones

donde la naturaleza y el desarrollo urbano

e industrial se combinan mostrándonos las

excelencias del Parque del Sureste o la muy

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del Tajuña e importantes ciudades históricas

o industriales del pasado y el presente.

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9 788445 1 1 51 07

ISBN 84-451-1510-3

Arganda, Chinchón y la Vega del Tajuña

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