Arte de la India

Arte de la IndiaUniversidad Arturo MichelenaFacultad de Humanidades, Letras y ArtesEscuela de Arte, Mencin Diseo GrficoHistoria del Arte IGEOGRAFIAPennsula al sur de Asia Geografa

Al norte la separa Siberia y la cordillera de los Himalayas

Geografa

Montaas del Himalaya Al noroeste: el ro Indo lo separa de Irn

Geografa

Noroeste: el ro indo los separa de Irn

Geografa

Ro Indo cerca de Mohenjo - daro Hay variedad de climas

Geografa

Valle Chitral Hay variedad de climas

Geografa

Fauna: Tigre y gato monts

Geografa

Flora: trigo, cebada y mijo

Geografa

Mujer tpica de India

Geografa

ECONOMIA

Maderas preciosas y aromticas.

Economa

Su origen es el resultado de la fusin de varias razas (paleoltico, wedas, las tribus de arias formaron Estados hindes y con ello brahamanes)

Economa

Su origen es el resultado de la fusin de varias razas (paleoltico, wedas, las tribus de arias formaron Estados hindes y con ello brahamanes)

Economa

Otra actividad tambin es la de los pastores

Economa

Granjeros de Mohenjo - daro

Economa

HISTORIA

Penetraron en la India los pueblos arios (indoeuropeos, campesinos).

HistoriaEl primer periodo de la india (vdico) inicia el rgimen de castas

Historia

Brahamanes o sacerdotes (nacidos de la cabeza de Brahama)

Historia

Escultura de un sacerdote visto por enfrente y por atrs

Chatrias o guerreros (nacidos de los brazos de Brahama) defienden el orden

Historia

Vaisas o comerciantes (artesanos comerciantes nacidos del muslo de Brahama)

Historia

Sudras (sirvientes campesinos nacidos de los pies de Brahama)

Historia

Parias = situacin degradante (miserables intocables) son la mezcla de 2 castas.

Historia

INVASIONESDaro, rey persa y Alejandro el grande

Invasiones

ORGANIZACIONPOLITICA

Cada Estado tena su organizacin con lazos comunes, raza, tradicin. Cada Estado conserv su autonoma (enfrentamientos polticos y religiosos).

Organizacin PolticaCdigo de Man (emperador, primera autoridad, ejerca 3 poderes: ejecutivo, legislativo y judicial)

Organizacin Poltica

ManRELIGIONLa primera religin fue la vdica contenida en los libros sagrados de los vedas. Antes eran monotestas. Brahauyanismo - sucesin de vedas = predica la fidelidad y veracidad, creen en la vida futura.

ReliginLibros sagrados de los vedas

Brahama - dios creador ( Shiva= destructor, Vishn= conservador), se dice que todo lo que empieza debe terminar para volver a comenzar, la transmigracin de las almas, hasta tener paz absoluta para ser absorbida por Brahama.

Religin

BUDISMOSiglo VI. Siddarta Gautama (le dicen el iluminado), a los 27 aos abandon a su familia, su iluminacin es su propio esfuerzo, no de dios y cree en la reencarnacin.

Budismo

Buda Monasterio budista en Ladakh

Budismo

Nirvana: vence las pasiones, amigo de paz y tolerancia, se afirma que Buda fue la noventa y ltima reencarnacin de Vishn.

Budismo

Buda meditando

VishnFILOSOFIA

El cosmos segn las ideas humanas

FilosofaRelacin del conocimiento supremo

Filosofa

Hombre finito e infinito

FilosofaLa filosofa sufri un estancamiento durante el dominio rabe

Filosofa

CIENCIASAstrologa, matemticas y alquimia

Ciencias

Inventores del cero (ecuaciones)

Ciencias

Aplicacin de las matemticas en sus construcciones

Ciencias

Libro vagada sastir (enfermedades)

Ciencias

Ciruga

Se deca que el pulso estaba ubicado dentro del ombligo

Ciencias

Se podan curar las enfermedades por medio del yoga y la psicologa

CienciasLa literatura cientfica con los satras

Ciencias

Bajo el trmino arte indio englobamos una cultura de cinco mil aos, desde los orgenes de la Cultura del Indo (3000-1500 a. C.) a nuestros das.Dentro del ciclo de las reencarnaciones, el sentido de la vida en la sociedad india da ms valor a los conceptos abstractos y generales que a los hechos individuales y concretos.Lo verdaderamente real y vlido tiene un sentido trascendente mientras que el suceso puntual se entiende como irrealidad, manifestacin insignificante de un tipo general.( ) en la India se ha dicho que todas las canciones por igual, ya sean sagradas o profanas, se refieren a Dios, y que solo El es el verdadero maestro que revela la presencia del Espritu supremo (pramtan) dondequiera que la mente se aplique (,,,) No es necesario decir que estas concepciones del mundo como teofana no se pueden distinguir en nada de las basadas en las tradiciones platnica y escolstica-. A, K, COOMAHASWAMV, Sobre la doctrina tradicional del ai1e. Ediciones de la Tradicin Unnime, Barcelona 1983.TeofanaManifestacin local (como una aparicin visible) de una deidad a seres humanos.Se llama teofana, (del griego antiguo ', theos= Dios, y faino = aparecer, manifestacin) las apariciones de Dios o de seres anglicos que se nos narran con frecuencia en el antiguo y en el nuevo testamento.En la hipervaloracin de una realidad abstracta varios autores han planteado similitudes con el pensamiento de Platn.Filsofo griego que consideraba tambin como real aquello que perteneca a un mbito trascendente, inmutable, prototipo ideal de lo percibido por los sentidos.( )En el sentido griego de un mbito de Formas, de perfeccin e inmutabilidad; no en el hegeliano. Asimismo lo material es considerado como copia imperfecta de lo ideal y por tanto irreal.El artista indio, a la hora de representar una imagen sagrada, recurre a la contemplacin de una Forma que es la nica que posee tanto una plena realidad como una parte de las cualidades atribuibles a lo sagrado.( )El concepto de prathiba (que podra traducirse por intuicin creadora") se entendera como expresin creadora, palabra, tesoro de formas nuevas, realisimas, pero distintas de las que pueblan la vida cotidiana, el samsara, y la intuicin artstica se propona como una "hipstasis especial de la intuicin universal o total, es decir, de la consciencia como fuerza que crea y renueva continuamente el universo" (cita de R. GOLI) en U. Eco, La definicin del arte, Martinez Roca, Barcelona 1970 (Miln 1968).Hipstasis Hace referencia a un trmino de origen griego usado a menudo como equivalente de ser o sustancia, pero reforzando su sentido. Puede traducirse como "ser de un modo verdadero", "ser de un modo real" o tambin "verdadera realidad.Algunas fuentes afirman que durante el cristianismo temprano, Plotino y otros filsofos y telogos emplearon la palabra 'persona' para traducir este trmino griego en su significacin de "sustancia individual", singular, oponindola as tambin a la nocin griega de persona, entendida sta como "mscara", como "representacin.El artista indio experimenta un cierto arrebato que le aleja del entorno sensible, pero a este estadio superior llega mediante un proceso o un camino de purificacin interior que lleva implcito un perfeccionamiento de s mismo, tanto por la eliminacin de cualquier perturbacin exterior como por la contemplacin de la imagen divina.La naturaleza del camino seguido por el artista indio permite que la visin ofrecida de la Forma ideal tenga un carcter fundamentalmente objetivo. Lo que se nos ofrece no es la visin personal del artista sino la verdadera imagen tal como es.En el mbito de lo sensible nunca podra darse una copia perfecta del modelo, lo que provoca la condena platnica al arte. La finalidad religiosa y la exactitud de la copia en el arte indio explican la no aparicin de una condena semejante.( )La exactitud de la copia viene dada por el valor sagrado de la imagen plstica y por la adecuacin a unos cnones iconogrficos preestablecidos."... de la imitacin de principios divinos y eso puede hacerse solamente si se conocen estos principios "tal y como son" y no segn nuestra opinin; de aqu la necesidad de la contemplacin (samadhi) para producir una obra de arte, es decir, que la obra de arte no es una fraccin de la belleza univeisal, de Dios, sino un reflejo, una semejanza, similitudo (pratimba en snscrito). J.R. RIVIEBE, Introduccin a la esttica del arte de la India, Boletn de la Asociacin Espaola de Onentalistas. ao IV, Madrid, 1968.

Segn la tradicin hind, toda forma posee una cualidad esencial, la luz, ruci o radiacin de la belleza, en quienes el tipo supremo de las Formas se compara con el Sol. Esta luminosidad de la belleza emana de los humanos y de las cosas y slo cuando estas dos radiaciones estn en perfecta armona es cuando los objetos aparecen en toda su belleza.En caso contrario se produce una sensacin de fealdad. Lo sensible adquiere por tanto un valor positivo en la consecucin de la belleza, a diferencia del rechazo platnico del mundo contingente.( )Esta valoracin positiva de lo percibido por los sentidos se explica por la creencia budista segn la cual no habla que renunciar a los sentidos sino ms bien usarlos como primer paso de una elevacin espiritual que tiene como fin la unin con los dioses y los ideales.La realizacin de la obra de arte supona una doble via de purificacin, primero para el artista con su proceso de accesis previa, y segundo para el espectador que medita con y gracias a la obra sagrada.AscesisConjunto de reglas y prcticas encaminadas a la liberacin del espritu y al logro de la virtud:practicar la ascesis.En el arte indio tiene lugar un proceso similar a la catarsis aristotlica al producirse en el espectador una exaltacin anmica: mediante la contemplacin de la obra de arte el hombre indio experimenta un proceso de purificacin similar a la del artista.Algunas cuestiones formales han sido puestas de manifiesto en torno a las artes griega e india. La desnudez de la figura masculina, patente en Grecia desde el perodo geomtrico (siglos XVIII antes de Cristo), caracterstica de la actitud religiosa de los griegos, aparece asimismo en el arte indio.Los torsos de Harappa, en el 2000 antes de Cristo, de la civilizacin del Valle del Indo, cuando en Occidente an dominaba el Neoltico, dejan abierto el interrogante sobre el origen de la figura sagrada desnuda en bulto exento de grandes dimensiones.

Aunque la concepcin india del significado de la naturaleza y del desnudo pudieron originar de motu proprio en la India la figura desnuda, varios autores han destacado la existencia de un fondo comn europeo que relaciona esta cultura con la griega.Como la india, la forma desnuda helnica es imagen del hombre que ha superado las contingencias de la vida terrestre. A esa misma familia indoeuropea podemos adscribir la llamada sonrisa ramosiana, tal como la denomina J. Auboyer, aparecida en Grecia, Egipto y la India; as tambin el rito de insuflar la vida en las esculturas indias es similar al rito de abrir los ojos del arte griego en que las esculturas reciban ojos de un material brillante.Aunque se presta a discusin, el sistema de proporcin antropomrfica del arte indio es ms parecido al egipcio. El canon policltico no pretende la simetra de los elementos sino de los nmeros (no de las parte sino de la relacin entre ellas)Policleto

...de dedo a dedo, y de todos ellos en relacin con la mano y la mueca, y de stas con respecto al antebrazo, del antebrazo con respecto al brazo y de todas las partes con respecto a todo. ROBERTSON, El arte griego, Alianza, Madrid, 1985, pg. 214.El mdulo antropomrfico indio, la thalam, correspondiente a la medida entre el alto de la frente y el mentn, no modifica la dimensin de una parte con respecto a las dems, sino que marca un sistema de medidas segn un mdulo fijo; algo mucho ms cercano a la retcula cuadriculada egipcia.Sin embargo, parece griega la autonoma de las partes del cuerpo humano: cada una se asimila a una intencin determinada contribuyendo a una idea global de la forma fsica representada.Cultura del Valle del IndoLas civilizaciones ms antiguas del subcontinente indio emergieron en el valle del Indo, alrededor del 2500a.C. y abarcaban cerca de un centenar de aldeas y dos ciudades importantes: Harappa y Mohenjo-Daro.

Mxima extensin de las culturas en el valle del Indo.

Al igual que las civilizaciones de la Mesopotamia y Egipto, dependan de su ro. Como el Nilo, el Indo se desbordaba todos los aos, inundando extensas zonas y depositando sedimentos frtiles. Este inmenso potencial agrcola fue la base sobre la cual se desarroll el urbanismo en torno al ro Indo.Las excavaciones realizadas indican que los primeros agricultores pertenecan al VIImilenioa.C., en una regin comprendida entre las colinas de Beluchistn y la llanura indo-gangtica. Esta rea presenta tierras altas (especiales para el pastoreo en verano), y ros permanentes que desaguan en la llanura de Kacchi.Hacia principios del VImilenioa.C. se construyeron casas de adobe (ladrillos de barro) y fabricaron herramientas de hueso y pedernal pulimentado, hachas pulidas y piedras de amolar. Ejemplares de estas herramientas fueron encontradas en Mehrgarh.

Con las nuevas excavaciones se ha demostrado que el nombre culturas del Indo es demasiado restringido; pero otro nombre como perodo de Harappa, es insuficiente para comprender estas culturas en toda la dimensin temporal.Las complejas sociedades de la llanura de Kacchi fueron el preludio de la colonizacin final del valle del Indo. En un principio estuvo habitada por grupos de agricultores. Luego comenzaron a aparecer ciudades fortificadas. A esta poca se la conoce como periodo inicial del Indo.Esta fase formativa culmina en el periodo desarrollado del Indo (2700 al 2400a.C.), cuando la diversidad regional primitiva fue reemplazada por la uniformidad cultural y se cre una nica provincia que abarcaba toda la llanura del Indo.Hacia el 2400a.C. se haba desarrollado una compleja civilizacin urbana, comparable a la de Egipto y Mesopotamia.TextilesPracticaban la hilandera y el textil de lana y algodn. Un fragmento de algodn tejido proveniente de Mohenjo-Daro es la prueba ms antigua del uso de los textiles de algodn en el mundo antiguo, siendo ste el textil ms importante de India en la actualidad

IndustriaAdornaban sus cuerpos con ricos ornamentos de plata, oro, marfil y piedras preciosas. Conocan el cobre, el estao y el plomo. Utilizaban el cobre para las armas, instrumentos y utensilios. Tambin utilizaban herramientas de bronce (incluso hachas). Para fines domsticos hacan utensilios de barro y de una gran variedad de formas.Combinaban con la agricultura y la ganadera, la metalurgia y la alfarera. Aprovechando la fuerza de los animales tanto en el transporte como en el arado, cargaban materias primas y bienes destinados al consumo interno y al intercambio comercial.Las ciudades del Indo comercializaban no slo productos agrcolas, sino con metales, como el oro, plata, plomo y estao, joyas y piedras semipreciosas (lapislzuli y turquesa), herramientas, utensilios y cermicas.Ruinas excavadas en Mohenjo Daro

Vista (en 2003) de los baos pblicos en la aldea de Lothal

Sus huellas han aparecido en documentos sumerios y acadios que registraban el comercio de oro, bano y cornalina con naves que algunos historiadores identificaban como procedentes de esta regin.

Los mayora de los productos con los que se comerciaba eran de lujo como por ejemplo:piedras semipreciosasmetalessellosjoyeravarias formas de objetos de arteanimales exticosproductos alimenticios (como el pescado salado o ahumado de Baluchistn)ropay diversos productos manufacturados.ESCRITURAManuscrito representado en una hoja de palma

Escritura

Sello con relieve de un bisn

Escritura

Sellos con inscripciones

Escritura

Sellos de Mohenjo - daro Sello con inscripciones

EscrituraSello de Mohenjo - daro

Escritura en las monedas

EscrituraMoneda con inscripcin brahmi

ARQUITECTURANo se ha encontrado ningn rasgo de arquitectura griega en la India, es decir, ningn edificio de la India fue diseado segn un plan griego ni existen referencias de utilizacin de alguno de los rdenes griegos. Pero los arquitectos hindo-helnicos del arte greco-bdico de Ghandara usaron libremente formas arquitectnicas griegas degradadas con fines decorativos.Arquitectura piramidal en templos y edificios

Arquitectura

ArquitecturaArquitectura piramidal en templos y edificios

Templo Hoysala

ArquitecturaElementos: base, capitel, cpula, bveda

Taj Mahal

La abundancia de columnas corintias modificadas, pilastras y capiteles en el arte de Ghandara contrasta con la total falta de drico y la extrema rareza de las formas jnicas.La mayora de los frisos de Ghandara muestran representaciones de columnas o pilastras con capiteles ms o menos referidos a los del orden corintio, los cuales han llegado a denominarse indo-corintios. Estos capiteles concuerdan con el estilo lujoso cosmopolitano en boga a travs del Imperio Romano durante los primeros siglos de la era Cristiana.Tanto en el arte indio como en el medieval el concepto de belleza es inseparable del criterio de verdad. El fin del artista no es la belleza de la obra de arte sino reflejar al mximo el tema representado. En Occidente, esta concepcin de la belleza perdurar durante el Renacimiento y el Barroco. ArquitecturaElementos: base, capitel, cpula, bveda

Alai Darwaza

Primero fue la madera y despus la piedra

Arquitectura ArquitecturaExista la arquitectura rupestre o excavada

Entrada labrada, Ajanta

Exista la arquitectura rupestre o excavada

ArquitecturaExista la arquitectura rupestre o excavada

ArquitecturaTemplo en Durga, siglo VII

ArquitecturaTemplo en Badami

ArquitecturaDetalle de prtico esculpido en piedra

ArquitecturaTemplo Yellamma, en Badami, siglo XI

ArquitecturaOrnamentaciones detalladas hechas en piedra de un edificio

Arquitectura

Ornamentaciones detalladas hechas en piedra de un edificio

Arquitectura

Detalles del Taj MahalOrnamentaciones detalladas hechas en piedra de un edificio

ArquitecturaDiagrama mostrando los diversos componentes de un tpico templo hind

ArquitecturaPlanta y alzado de un templo hind

Arquitectura ArquitecturaArquitectura de un templo hind

Templo de Ladh Khan Detalles de arquitectura, decoracin y escultura

Arquitectura Templo Jagannath , Puri

Arquitectura Templo en Badami, siglo VII al XI

ArquitecturaTemplo en Gangaikondacholapuram

ArquitecturaTumba de Humayun

ArquitecturaBadshahi Masjid, Fatehpur Sikri

ArquitecturaTemplo dorado de Amritsar

ArquitecturaFuerte Gwalior

ArquitecturaDelhi

ArquitecturaTemplo en Rajasthan, India

ArquitecturaArquitectura hind con Influencia del Islam

Arquitectura

Arquitectura hind con Influencia rabe

ArquitecturaArquitectura hind con Influencia rabe

ArquitecturaTAJ MAHAL

Taj Mahal

ARTE

Escultura de bulto redondo, con movimiento y plenitud de las formas

Arte

Figurines de piedra

Arte

Esculturas de piedra

Arte

Mscara de piedra

Arte

Esculturas de animales

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Tigre TortugaTabla de piedra

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Tabla de Harappa Escultura en bronce y oro

Arte

Estatua en bronce

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Shiva Relieves en metal

Arte

Bailarina en bronce Sus esculturas fueron datalladas

ArteMujer esculpida en piedra

Temas sociales representados en esculturas

ArteEsculturas en Sanchi

Esculturas labradas en la piedra

ArteEsculturas de Vishn, en Badami

Detalles esculpidos en cuevas y piedras

Arte

Escultura hind

ArteEscultura de Krishna

Pinturas en cuevas

Arte

Pinturas rupestres prehistricas

Arte

Pinturas rupestres prehistricas

Arte

Pintura hind

Arte

Pintura hind

Arte

Jatayu Krishna como embajadorPintura hind

ArteMujer dando limosna al necesitado

Mujer con frutaPintura hind

ArteMural de Jain Muth, Sravanabelagola, siglo 18

Pintura hind

ArtePinturas y cuentos del Ramayana

Vasijas y utensilios de terracota

Arte

Vasijas y ollas de terracota Siglo VIII los movimientos representaban la enseanza buda

Arte

BudaSiglo VIII los movimientos representaban la enseanza buda

ArteMonumento budista ordenado por el rey Ashoka

Ornamentos de oro y piedras preciosas

Arte

Ornamentos de oro y piedras preciosas

Arte

collarCarritos de juguete

Arte

MUSICALos sonidos eran intervalos microtonales, el tambor y el cordofnico

Msica

Hombre tocando la corneta Nagaswaram

Msica Lata MangeshkarEl instrumento musical de Tanpura

Msica

Pinturas resaltando un instrumento musical

Msica MsicaFlautista

Msico tocando la flauta

Pintura : La orquesta

Msica MsicaMuchacha de Malabari tocando msica

Instrumento de cuerda (cordofnico)