Arte y Literatura

Chacón Rodríguez, Marisela Guadalupe CR100412

García Durán, Gerardo Ernesto GD100212

Gonzalez nieto, Elena xiomara GN100213

Pinzón Menjivar, Gloria Stephanie PM101812

UNIVERSIDAD FRANCISCO GAVIDIA FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES ASIGNATURA: Arte y literatura Grupo 01 DOCENTE: Msc. Roberto Betancourth.

Hoja de trabajo 1

Indicaciones generales:

1. Formar equipos de trabajo de 4 integrantes.

2. Leer el material y seleccionar las ideas relacionadas a:

a) Definición de semiótica.

La semiótica se define como la disciplina que intenta explicar las relaciones sociales desde el punto

de vista significativo, al igual que la idea de sentido y significación que pueden derivar a partir de

ciertos comportamientos comunicativos.

b) Objeto de estudio

c) Autores e ideas relativas a la semiótica.

3. Completar los siguientes esquemas

a) Relación entre la semiótica y la lingüística.

• SEMIÓTICA

La semiótica se define como la disciplina que intenta explicar las relaciones sociales

desde el punto de vista significativo, al igual que la idea de sentido y significación que

pueden derivar a partir de ciertos comportamientos comunicativos.

• LINGÜÍSTICA

La lingüística es la ciencia que se ocupa de descubrir y entender la naturaleza y las

leyes que gobiernan el lenguaje.

En conclusión la relación que ambas tienen es que la semiótica se encarga de analizar todos los

signos que sean transmitidos por los medios de comunicación, y la lingüística será quien formara

parte importante para que se pueda entender e interpretar de manera correcta estos signos ya

que es el medio o instrumento el cual usan las personas para poder comunicarse y dar a entender

un mensaje.





b) Sintetizar la información sobre el desarrollo histórico de la semiótica.

Período Autor Ideas propuestas

1916 el famoso Curso de Lingüística General, obra maestra de la Semiótica actual.

Ferdinand de Saussure

La lengua es un sistema de signos que expresan ideas distintas, y por eso comparable a la escritura, al alfabeto de los sordomudos, a los ritos simbólicos, a las formas de cortesía, a las señales militares, etc. Sólo que es el más importante de todos estos sistemas.

1943 y reeditada en el 67

ERIC BUYSSENS Afirma que la semiología puede definirse como " el estudio de los procesos de comunicación, es decir, de los medios utilizados para influir a otro y reconocidos como tales por aquel a quien se quiere influir". La expresión semias" es el término especialmente adecuado para designar los objetos propios de la semiótica. Para Buyssens el término lenguaje podía designar igualmente los simples indicios como los procesos propiamente de comunicación. "Semia", por el contrario,





designará únicamente las diversas modalidades estrictamente sémicas, que constituyan los procesos de comunicación.

JOSÉ LUIS PRIETO Pero las teorías de Prieto se centran más bien las aportaciones que su trabajo brinda al análisis del contenido, punto de mira fundamental de la semiótica de comunicación de masas.

Prieto, atento a Buyssens, afirma que:

a)En el acto sémico (el acto de comunicación que decía más llanamente Buyssens) el receptor ha de darse cuenta que el emisor tiene el propósito de transmitir un mensaje.

b)El receptor ha de "reconocer" el mensaje. Esto significa que, entre todos los mensajes posibles que pueda recibir, ha de reconocer precisamente, el que se le transmite.

Barthes es, en primer lugar, un profesor de

ROLAND BARTHES Barthes dijo que "la semiología tiene por objeto todos los sistemas de signos,





letras, limitado en diversas ocasiones -sobre todo en 1941- por su estado de salud. Marx, Freud y Saussure son los principales autores que lo marcan, y el seno del estructuralísmo francés, pretende recoger la profecía saussuriana acerca de la futura constitución de la semiología como ciencia.

cualquiera que sea la sustancia y los límites de estos sistemas: las imágenes, los gestos, los sonidos melódicos, los objetos y los conjuntos de estas sustancias constituyen si no "lenguajes", sí al menos sistemas de significación." Esta teoría, aunque confusa, es el punto de partida de la semiología. Ha afirmado Barthes que esta ciencia hasta hoy se ha ocupado de códigos sin interés. Son pocos los signos que no están vinculados de una u otra manera al lenguaje fónico. Esta advertencia encierra uno de los puntos más confusos de la semiología de Barthes.

Alrededor de 1830 en los Estados Unidos- una preocupación para la sociología de los efectos de la comunicación masiva.

Francis Balle y Jean Padioleau

De las dos experiencias teóricas, la de Lasswell por el momento más provechosa que la de McLuhan, podemos concluir con dos enseñanzas. Por una parte la conveniencia de elaborar esquemas formales.

Uno de los pioneros de la ciencia de comunicación de masas, nos da un

Wilbur Schramm La investigación sobre la naturaleza del significado exigiría la colaboración de la





testimonio elocuente de esta multiplicidad cuando afirma: "supongamos que el problema reside en la forma como la comunicación sirve al desarrollo económico y social en una nación nueva.

sociología, de la lingüística y quizá también de la lógica o de la filosofía. El estudio de la organización de un periódico o de una cadena de televisión se beneficiaría con la ayuda de un sociólogo y quizá de un economista.

Charles Peirce nació en Cambridge, Massachussets, y es considerado uno de los fundadores del "pragmatismo" norteamericano, sus aportaciones a la filosofía son amplias y se refieren especialmente al campo de la lógica.

Charles Sander Peirce Esta triple relación daría lugar a dos paradigmas importantes en la historia de la teoría del lenguaje, por una parte al famoso triángulo desarrollado por Odgen y Richards (pensamiento o referencia, símbolo y referente) y por otra la triple distinción sintáctica

la interpretación del signo no puede hacerse en su propio marco, sino en el marco general en el que se inscribe el proceso de comunicación. "Los signos no se limitan a adquirir cierta significación en un momento determinado, sino que poseen esta significación únicamente en la historia de la vida particular de sus intérpretes y su

Morris La semiótica que quería edificar Morris pretende profundizar en el universo complejo de la utilización manipuladora de signos. Este autor ha sido consciente de que así como el signo tiene razón de ser en el marco de las relaciones estímulo- respuesta, asimismo la semiótica sólo tiene sentido en la medida que es una semiótica de la conducta.





aparición afecta, para bien o para mal, la posterior historia individual de estos intérpretes

De las dos experiencias teóricas, la de Lasswell por el momento más provechosa que la de McLuhan, podemos concluir con dos enseñanzas. Por una parte, la conveniencia de elaborar esquemas formales, paradigmas que nos permitan afrontar con método, con rigor científico, el fenómeno múltiple de la comunicación masiva, y por la otra la conveniencia de plantearnos homogéneamente esta pluralidad adivinando las mutuas implicaciones en la dinámica

McLuhan La importancia de la propaganda política durante la Segunda Guerra Mundial, las exigencias comerciales derivadas de la aparición de nuevos medios de comunicación masiva (cine, radio) serán las causas que animarán, y subvencionarán, la primera sociología de la comunicación de masas que, propiamente, será una sociología de las actitudes de la audiencia.

Conclusiones.





4. Presentación y socialización de ideas.

I. En semiótica podemos encontrar la explicación del porque las relaciones

sociales varían según los comportamientos de cada sector, entonces

pretende aclarar los mecánicos que utilizamos para la comunicación y

relaciones entre todas las partes, teniendo como base el signo.

II. Ya que el signo es el centro de semiótica, el termino significado –

significante es muy importante porque podemos ver como tiene diferentes

formas de ser entendido “los signos” al rededor del mundo, claro esto se ve

influenciado por la diversidad de culturas, en cada lugar le dan un

significado diferente a un significante(objeto, cosas, etc.), por ello es muy

importante tener en cuenta que las cosas como las creemos que son en

otro lugar del mundo pueden variar, es ahí donde debemos aplicar la

interpretación correcta para poder tener buena relaciones y comunicación

en el lugar donde vayamos.

III. Pensamos en semiótica como el estudio de los signos, según Saussure se

trata de algo físico-mental es decir el “concepto” tiene una “imagen

acústica”. Basándonos en esto podemos pensar en una idea para la

comunicación, siempre tendrá que ver el entorno en que nos relacionemos

así que dependerá de este en donde tendremos en común la misma

imagen acústica (lo que creemos es) de cierto concepto (objeto, situación,

etc.) Entonces, nuestra mejor arma para una buena comunicación y

relación con los demás seria; conocer sus creencias, cultura, forma de

comportarse y hablar, y sobre todo ser prudentes ya que no sabemos si

podemos ofender a alguien o hacerlo sentir incómodo con nuestras

acciones o palabras ya que para ellos puede tener un diferente significado.

IV. Podemos influir en otras personas, atreves de nuestra imagen o lo que

decimos. Una comunicación de masas donde el interés principal es influir

en los demás. Esto nos servirá de mucho aplicarlo a la hora de proponer

ideas a un jefe, una empresa que busque cambios, en intercambios

beneficiarios, negociaciones etc. Incluso en nuestra vida privada, claro todo

esto haciendo una buena utilización de estos signos, y reflejando confianza

a través de nuestra imagen y forma de hablar.





V. También se debe tener en cuenta la cultura de masas, este retablo socio-

cultural que hace surgir ideas, creencias que salen naturalmente de la

mente de las personas, están almacenadas en la memoria por influencias

cultuales, sociales, políticas, etc., por eso es muy importante conocer y

saber interpretar lo influenciado que puede estar una persona, porque así

será su asimilación acerca de nuestros conceptos y significados, puede en

ciertos casos coincidir y lograr la aceptación y si no sucede así, depende de

nosotros reestructurar los nuestros para encajar y lograr una correcta

comunicación y transmisión del mensaje hacia las masas.

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