EL BÚHO. Arequipa, 14 de agosto de 2011

PINTURAS DE ENRIQUE URÍZAR / POESÍA DE ALBERTO HIDALGO / CULTO AL YARAVÍ

Tengo un libro muy arequipeño, que se llama ‘Historia de Manuel de Masías. El hombre que creó el rocoto relleno y

cocinó para el diablo’, que creo es posible se reedite

por estos meses”

Fue en febrero de 1981 cuando Carlos Herrera -tal como ahora: alto, delgado y un poco despeinado- llegó a Lima con la idea de postular a la academia diplomática. Fue febrero cuando dejó en Arequipa la turba de poetas amigos arremolinados bajo sendos grupos que animaban esta ciudad que no desbordaba sus límites. Pero es agosto en esta ciudad sin límites, cuando me encuentro con él en el Bar del Hotel Maury para conversar sobre su última novela.

La luz es tenue en el gran salón del Bar Maury, a es-tas horas de la tarde solo lo

habitan el bullicio de los diplomá-ticos que celebran su día. Carlos Herrera, que ahora noto es más alto de lo que imaginaba, me salu-da. Su voz es baja, se pierde entre los efectos de los piscos que han encendido la celebración y que an-teceden esta entrevista. Sitúo los aparejos y pregunto.

Por aquellos años en que tú sa-liste Arequipa era, básicamente, una república de poetas.

Claro, en Eclosión (grupo li-terario al cual pertenecía junto a Luzgardo Medina, Odi Gonzales y Rolando Luque, entre otros) yo era el único narrador.

Entonces tu presencia en esos años era como un islote

Claro, un narrador en un mar de poetas. En la revista Eclosión colaboraba con un texto narrati-vo, una ficción chiquita, necesa-ria por la extensión de la revista. Pero en realidad era un fenómeno más o menos peruano, siempre había más poetas. Es a partir del 79, creo, que comienza el Premio Copé de Cuento, y luego el de Las mil palabras de Caretas, que me

EntrEvistA Con EL EsCritor ArEquiPEño CArLos HErrErA

Un narrador en mar de poetas

ARTHUR ZEBALLOSazeballos@elbuho.pe

parece que en alguna medida co-menzaron a impulsar el cuento.

Pero Arequipa era básicamen-te bastión de poetas, sin una tradición narrativa importante. ¿Cómo se explica tu aparición? ¿Cuáles fueron tus referentes, tus lecturas?

Mis lecturas fueron muy tem-pranas. Había leído muchísimo desde los 6 años y básicamente narrativa. Mi entrada a la literatu-ra se produce por la necesidad de escuchar y contar historias, como todos, creo, y me pareció natural empezar a hacerlas.

Así entonces, de esa manera natural y pausada, publicó “Mor-gana” (1988), su primera colec-ción de cuentos, pero no fue hasta la aparición de “Blanco y Negro. La razón contradictoria de Ulises García” (1995), que su nombre al-

canzó importancia nacional.

Algo peculiar pasa contigo en Arequipa. Luego de Blanco y ne-gro, que casi todos hemos leído, ha habido un gran vacío tuyo, a pesar de que has seguido publi-cando.

Hay una mala distribución, ¡ah! (risas)

Claro, también pasa por eso. Pero es cierto, hay una au-

sencia mía en general en el Perú, básicamente por mi chamba. Pero bueno, tengo un libro muy are-quipeño, que se llama “Historia de Manuel de Masías”, el hombre que creó el rocoto relleno y cocinó para el diablo que creo es posible se reedite por estos meses. Pero definitivamente lamento esa au-sencia, el único libro que he pre-sentado en Arequipa es “Blanco y

negro”. Pero entiendo que la nueva novela sí ha llegado.

Sí, de hecho, con esta nueva novela, “Claridad tan obscura” (PEISA, 2011), vuelves a la es-cena o, mejor dicho, al interés de todos tus lectores. Háblanos un poco acerca de esta entrega que, por una parte contiene un relato histórico acerca de Anto-nio Ruiz de Montoya y, por otro, un relato post apocalíptico, y que en conjunto nos remite a un texto en el cual el tiempo pare-ce que se pierde, ¿me equivoco?

Bueno, no era la intención pri-mera; pero sí, la novela oscila entre dos tiempos. Pero bueno, vamos por partes. Tenía la intención de es-cribir una novela acerca de Ruiz de Montoya porque era un personaje que no se había explotado literaria-mente y por otro tenía otro proyec-to post apocalíptico. El tema es que la novela histórica no es mi tema.

De hecho el personaje-narrador lo dice.

Claro, lo dice, pero tenía que buscar un contrapeso. Entonces la novela se construyó en base a ése contrapeso. Ahora, que eso reper-cute sobre el tiempo de la historia, pues claro; no sabemos en qué tiempo se produce esta catástrofe, pero por otro lado, lo otro, la his-toria de Ruiz de Montoya sí está muy anclada en el tiempo. En-tonces hay una tensión entre eso, entre el tiempo definido y el otro tiempo apocalíptico.

Llega por fin el mozo. Carlos Herrera pide un pisco de salida; yo, otro, pero la especialidad de la casa. “Seco para el señor”, dice Carlos. Gracias, digo yo.

Herrera. Vuelve a escena con “Claridad tan obscura”

Arequipa, 14 de agosto de 2011. EL BÚHOIIArtes&Letras

Poesía

De Panoplia lirica (1917)

MI TIERRA NATAL A Arturo BertolaniRepiques de campana y salvas de cohetes;poetas adiposos, mucamas de cuartel;sacatropas que ganan innúmeros billetes i rábulas obesos con almas de lebrel.

Mujeres de anacrónicos vestidos i de aretes policromos pasean su insolencia i su hiel;i saturan los frailes burdos y regordetes de lujuria los templos pintados al pastel.

Allí flamea un tosco pendón de chichería,allá el volcán parece sufrir de hipocondría,aquí parejas danzan de la guitarra al son.

I al mirara el poeta tan repugnante cuadro, siente que la vergüenza como un duro taladrole agujerea el mismo centro del corazón.

De simplismo (1925)

ODA SIMPLISTA A AREQUIPA En forzada sintaxis pone el ríosobre el ala del vientosu canto de agua y piedra

Por los ojos de las muchachas se escapa todo el panorama.

Ellas besan con los labios del cielo

y abrazan con las ramas de los arboles.

¿Mujeres de mi tierra que poseéis stocksde una honradez antigua!

El sol les saca el brillo a las paredes.

Pasan las recuas de borricos con su rítmico trote aprendido en los versos de Chocano

Los caballos de fuerza de los automóviles se mueren de hambre por las calles.

De allí sus tumbos sobre el empedrado.

¡Esqueléticos y tristes H.P.!

La voz de las campanas no se aleja jamás.

Ella flota en el aire

o se queda dormida en las cornisas.

¡Arequipa, del son de tus campanas aún poseo un retazo guardado en un baúl!

Doctores de épico chaquécuyas ágiles faldas abanican lo único que está vedadoa la voracidad de las moscas y la maledicencia.

Vibrante orquesta de aromas

surea las hondas aguas del paisaje.

Junto al re de la manzana

se escucha el do del establo

y el sol de la sacristía.

¿Un traspiés? El crepúsculo se cae tras el monte.

¡Arequipa mi recuerdo doblando en cuatro pliegues te lo envióen sobre certificado por este mismo correo!

Alberto Hidalgo Lobato. (Arequipa, 1897 - Buenos Aires, 1967)Se cuenta entre los introductores del vanguardismo en la literatura del Perú. Participó en la revista Colónida y publicó sus primeros poemarios Panoplia Lírica (1917), Las voces de colores (1918) y Joyería (1919). Creó las Revistas Oral y Pulso. Obras posteriores fueron sus poemarios: Carta al Perú (1957) y Poesía inexpugnable (1962). Los sapos y otras personas

(1927), es su único libro de cuentos. Recibió el Gran Premio de Honor otorgado por la Fundación Argentina para la Poesía, único reconocimiento recibido en vida.

LecturasLa Arequipa de Hidalgo

Déjese de pensar que los poetas en Arequipa quieren y deben escribir algún poema, estrofa o verso para la ciudad blanca, su verde campiña o su hermoso cielo azul. o mejor, déjese de creer que, si lo llegan a hacer, será elogiando su febril belleza, su casta colonial o sus cálidas gentes.Y aunque a estas alturas de la vida son ya muchos los que han dejado ésa imagen idílica de nuestra ciudad, y más bien la han esbozado con denuesto, con rencor o simplemente con soberana ignorancia, existe un predecesor antediluviano, un sílex provoca-dor y profundo, mucho mejor sin duda que estos. Genésico para la turba, empobrecedor para la sangre, el recuerdo, la tradición, en fin, el turismo que alimenta esta tierra. Alberto Hidalgo, hijo de esta jurisdicción y dos veces nominado al nobel, es uno de ellos. Y aunque pocos son los textos que perfilan la histeria, estos dos poemas son suficientes para des-nudar la ciudad pacata e insípida que a principios de siglo al él le tocaba.

Hidalgo. El genio del desprecio

Allí en la ciénaga provocada por sus palabras está el poeta adi-poso, la mujer insolente, los burdos frailes y cuanto barroco per-sonaje se le atreviese. Allí los destaja, los muestra en su ridícula desnudez, extendidos como pendón de chichería o sufriendo de hipocondría cual nuestro majestuoso volcán. Apréndase entonces estos versos, su tirria juvenil contra esta ciudad, y ahora imagínese la dicha profunda del poeta residente del cementerio de Apacheta y vuélvase a recitar. Ensayando a HidalgoJosé Carlos Mariátegui, en sus 7 Ensayos de interpretación de la realidad Peruana, en el capítulo sobre El Proceso de la Li-teratura, menciona a Alberto Hidalgo así: “Significó en nuestra literatura, de 1917 al 18, la exasperación y la terminación del experimento “colónida”. Hidalgo llevó la megalomanía, la ego-latría, la beligerancia del gesto “colónida” a sus más extremas consecuencias. Los bacilos de esta fiebre, sin la cual no habría sido posible tal vez elevar la temperatura de nuestras letras, al-canzaron en el Hidalgo, todavía provinciano, de Panoplia Lírica, su máximo grado de virulencia. valdelomar estaba ya de regre-so de su aventuroso viaje por los dominios d’annunzianos, en el cual -acaso porque en D’Annunzio junto a venecia bizantina están el Abruzzo rústico y la playa adriática-, descubrió la cos-ta de la criolledad y entrevió lejano el continente del inkaísmo. valdelomar había guardado, en sus actitudes más ególatras, su humorismo. Hidalgo, un poco tieso aún dentro de su chaqué arequipeño, no tenía la misma agilidad para la sonrisa. El ges-to “colónida” en él era patético. Pero Hidalgo, en cambio, iba a aportar a nuestra renovación literaria, quizá por su misma bron-ca virginidad de provinciano, a quien la urbe no había aflojado, un gusto viril por la mecánica, el maquinismo, el rascacielos, la veloci-dad, etc. si con valdelomar incorporamos en nuestra sen-sibilidad, antes estragada por el espeso chocolate escolástico, a D’Annunzio, con Hidalgo asimilamos a Marinetti, explosivo, tre-pidante, camorrista. Hidalgo, panfletista y lapidario, continuaba, desde otro punto de vista, la línea de González Prada y More. Era un personaje excesivo para un público sedentario y reumáti-co. La fuerza centrífuga y secesionista que lo empuja, se lo llevó de aquí en un torbellino…” (Arthur Zeballos)

EL BÚHO. Arequipa, 14 de agosto de 2011 III Artes&Letras

Cine

Aristóteles comenzó a vivir intensamente la actua-ción desde los 14 años de

edad. Modera sus gestos, sonríe y mediante una genuflexión con las manos libera ese protagonista con-servador, caudillo, osado y esplén-dido que lleva dentro. Expresiones artísticas llevadas a la pantalla grande a través de las 77 produc-ciones cinematográficas en las que ha participado.

La magia del cine, para él, se expresa a través de todos los com-ponente cinematográficos, desde la asistencia, hasta la producción, pasando por la actuación, razón por la cual este hombre nacido en la ciudad de Huancayo es riguro-so, exigente y hasta malhumorado ante cualquier error, sobre todo en las obras que le ha tocado dirigir.

“El peor error de la actuación es actuar”, señala. “Si el proceso se mecaniza resulta falso para el actor y también para el público. Se requiere de un compromiso orgá-nico”, afirma.

tan expresivo e imponente como lo vemos en las películas y obras de teatro, Aristóteles Picho es igual de preciso al compartir sus experiencias artísticas en el i taller de Producción Cinematográfica que se desarrolló esta semana en la unsa.

Cartelera

n CineMark Parque LambramaniHarry Potter 7 Parte 2 (DoB) 3:30pm3D Linterna Verde (DoB) 1:10pm / 3:25pm / 5:40pm / 8:00pm / 10:15pm3D Los Pitufos (DoB) 1:40pm / 3:50pm / 6:05pm / 8:15pm / 10:20pmCapitán américa (DoB) 12:50am / 5:35pm / 8:05pm / 10:30pmLinterna Verde (DoB) 1:20pm / 3:35pm / 5:50pm / 8:10pm / 10:25pmLos Pitufos (DoB) 12:40am / 2:50pm / 5:05pm / 7:25pm / 9:40pmSuper 8 (suB) 3:20pm

n CinePLaneT open Plaza

n CinePLaneT real Plaza

Capitán américa (DoB) 1:20pm - 4:00pm - 6:40pm - 9:20pmel Guardián Del Zoológico (DoB) 1:10pm - 3:30pm - 5:40pmHarry Potter 7 Parte 2 (DoB) 8:40pmLa noche Del Demonio (suB) 1:50pm - 4:10pm - 6:20pm - 8:30pm - 10:40pmLinterna Verde (DoB) 2:00pm - 4:30pm - 7:00pm - 9:30pmLinterna Verde 3D (suB) 8:00pm - 10:30pm/ (DoB) 3:00pm - 5:30pmLos Pitufos (DoB) 1:00pm - 2:10pm - 3:10pm - 4:20pm - 5:20pm - 6:30pm - 7:30pm - 9:40pmLos Pitufos 3D (DoB) 1:40pm - 3:50pm - 6:00pm - 8:10pm - 10:20pmScream 4 (suB) 7:50pm - 10:10pmSuper 8 (suB) 2:40pm - 5:00pm - 7:20pm - 9:50pm

Capitán américa (suB) 10:00pmCars 2 (DoB) 2:50pm - 5:20pmLa revelación (suB) 8:30pm - 10:50pmLinterna Verde (DoB) 3:00pm - 5:30pm - 8:00pm - 10:30pmLinterna Verde 3D (suB) 7:00pm - 9:30pm/ (DoB) 2:10pm - 4:30pmLos Pitufos (DoB) 2:00pm - 3:10pm - 4:10pm - 5:20pm - 6:20pm - 7:30pm - 9:40pmSuper 8 (suB) 1:50pm - 4:20pm - 6:50pm - 9:10pm

Del 11 al 18 de agosto

n Cintia Alviti

Los PitufosMás o menos coincidiendo con los cincuenta años de su creación, “Los Pitufos 3D”, nacidos en 1958 de la imaginación de Pierre Culliford, Peyo, saltan a la gran pantalla; como no podía ser de otro modo, lo hacen en formato tridimensional, aquí un tanto irregular.Pero la verdad es que el resultado glo-bal no está nada mal, tanto para los pequeños, su público natural, como para los mayores, que hasta cierto punto disfrutarán nostálgicamente de la aventura aunque en otros términos que sus retoños, evidentemente.

TRAyECToRIALa película que le dio grandes

satisfacciones como actor, dice, fue “La vida es una sola” (1992),

( ) recomendada

Y es que aunque lo pedagógico prima ─con tal intención fueron concebidos los personajillos─, la película dirigida por el especialista raja Gosnell a par-tir de una historia original de J. David stem y David n. Weiss abraza una li-sergia de lo más saludable, al menos durante sus primeros rollos, estupen-damente dinámicos y alocados.

realizada en una comunidad lla-mada “Cachin”, donde dictaron un taller de actuación a los pobladores que participarían en el rodaje.

“´La boca del lobo´ fue una pro-ducción compleja y difícil por las locaciones. Rescato los resultados, como una de las mejores películas peruanas de aquellos tiempos”, añade. Entre los personajes que encarnó, recuerda especialmente al “sinchi”, un periodista serio en “Pantaleón y las visitadoras”; así como al “chino” en “La boca del lobo”, entre otros.

Tomando el cine como la re-

La magia del cine, para él, se expresa a través de

todos los componente cinematográficos, desde

la asistencia, hasta la producción, pasando por

la actuación”n CineMark Aventura Plaza

Harry Potter 7 Parte 2 (DoB) 3:45pmXD Linterna Verde (suB) 10:40pm3D Los Pitufos (DoB) 12:40am / 2:40pm / 5:00pm / 7:15pm / 9:30pmCapitán américa (DoB) 1:20pm / 6:30pm / 9:10pm La revelación 4:00pm / 8:20pmLinterna Verde (DoB) 12:30am / 2:50pm / 5:10pm / 7:30pm / 10:00pmLos Pitufos (DoB) 12:10am / 2:15pm / 4:30pm / 6:45pm / 9:00pmSuper 8 (suB) 1:45pm / 6:10pm / 10:30pm

XD Linterna Verde (DoB) 1:00pm / 3:20pm / 5:40pm / 8:10pm

Los niños se dejarán llevar por los minúsculos protagonistas, adorables hasta decir basta e integrados con suficiente corrección en el entorno real, y los mayores agradecerán un humor autoparódico que coquetea incluso con lo cáustico con sorpren-dente y efectiva naturalidad. En la parte humana, el camufladísi-

Picho. “El peor error de la actuación es actuar”

presentación de la cultura de un país; para Aristóteles, el actor debe formar parte de la imagen de iden-tidad.

Las sesiones comenzaron el lunes 8 de agosto y continuaron hasta el jueves 11, en la Escue-la Profesional de Ciencias de la Comunicación de la Universidad Nacional de San Agustín (Unsa), donde Picho, en compañía de la cineasta Lucero Medina Hu, ex-puso sobre temas puntuales como la producción, proceso, dirección y guión cinematográfico. (Tania Canales.)

mo Hank Azaria goza de total liber-tad para dotar a su Gargamel de un aura histriónica realmente desopi-lante y efectiva, contrapunto de unos neil Patrick Harris y Jayma Mays que marcan la pauta moral a seguir, aprendiendo que la familia es lo más importante y que el color azul puede llenarlo todo de vida y alegría.

Suspíritus. Merece la pena dejarse pitufar.

Unaclase con

Aristóteles

Arequipa, 14 de agosto de 2011Artes&Letras IV

se inauguró en la Galería Luis Bouroncle Barreda de la Alianza Francesa, como parte de las actividades programadas por el Día de Arequipa, una muestra retrospectiva del maestro Enrique urízar titulada “Homenaje a la vida”. La exposición seguirá abierta al público hasta este miércoles. imposible perdérsela.

Enrique Urízar Berrios, naci-do en el barrio tradicional de Yanahuara, es uno de los pin-

tores más importantes -y representa-tivos- de cuantos han trasladado al lienzo vestigios de una Arequipa crepuscular, a poco de extinguirse en la oscuridad del pasado.

Urízar inició su carrera como artista en la década del cincuenta y desde entonces, hasta el año de su sensible fallecimiento (2010), dio cabal muestra de ser un perseguidor incansable de nuevas formas -nue-vas técnicas, nuevos materiales- de expresión.

Los jóvenes pintores reconocen en Urízar al maestro que, infatiga-ble, los sigue sorprendiendo con aspectos de su obra en perpetua re-velación.

Las bellas pinturas de Enrique Urízar -por lo general trabajadas al óleo y en formato mediano- son auténticas ventanas abiertas, bella-mente iluminadas, hacia paisajes idílicos (la eterna campiña, el cielo azul, construcciones de sillar o de adobe, el volcán vigilante) rebosan-tes de color y de textura.

Parajes extrañamente deshabita-dos, un aura de nostalgia y melan-colía excede los márgenes de impe-cables composiciones, donde cada nubecilla que pasa, cada tiesto de flores, cada sombra, ha encontrado su justo lugar.

Entre sus obras seleccionadas para esta retrospectiva vale la pena men-cionar las tituladas “Molino de Saban-día”, “Coporaque Colca”, “Callecita

Son auténticas ventanas abiertas, bellamente

iluminadas, hacia paisajes idílicos (la eterna campiña, el cielo azul, construcciones

de sillar o de adobe, el volcán vigilante) rebosantes

de color y de textura”

Arequipeña”, “Patio de la Iglesia de la Recoleta” y “Sachaca Arequipa”.

Entre tantos paisajes hacen la diferencia un par de abstractos (per-tenecientes a la última etapa del pintor) y dos estupendos bodegones, destacando especialmente el que lle-va por título “Cocina Arequipeña”.

La exposición seguirá abierta en la sala Luis Bouroncle de la Alian-za Francesa hasta el miércoles 17 de agosto.

Añoranza por ArequipaHoMEnAJE A LA viDA DEL MAEstro EnriquE urízAr

Cocina Arequipeña.

El Mágico Barrio de San Lázaro. Patio de la Iglesia de La Recoleta

Molino de Sabandía.

Arequipa, 14 de agosto de 2011 Artes&LetrasV

Añoranza por ArequipaHoMEnAJE A LA viDA DEL MAEstro EnriquE urízAr

Sachaca Arequipa

Molino de Sabandía.

El maestro Urízar. Arequipa, 1930 - 2010.

Arequipa, 14 de agosto de 2011. EL BÚHOVIArtes&Letras

n noel Gallagher’s High Flying Birds

Noel Gallagher

Después de meses de permanecer en silencio, el mayor de los herma-nos Gallagher rompió su hermetis-mo: tiene listos un disco de estudio. “Noel Gallagher’s High Flying Birds” saldrá mediante su propio sello, Sour Mash, y contendrá 10 canciones grabadas en Londres y Los Angeles, co-producido por Noel y Dave Sardy, responsable de los dos últimos álbumes de Oasis (“Don’t Believe The Truth” y “Dig Out Your Soul”). Con nueva banda de apoyo, los High Flying Birds, el mancuniano comenzará una gira por el Reino Unido en los próximos meses. La inesperada movida por parte de Noel confirma las especulaciones que hizo en este tiempo la prensa británica. Desde la separación de Oasis en agosto de 2009, su líder se llamó a silencio y dejó a su hermano Liam y al resto de sus ex compañeros de banda hacer sus planes con Beady Eye.

n Velociraptor!KasabianLa banda británica publicará su cuarto álbum de estudio que será producido por Dan The Automator. El sucesor de “West Ryder Pauper Lunatic Asylum”, de 2009, fue registrado entre San Francisco y Los Angeles y según su guitarrista, Serge Piz-zorno, están ante su mejor álbum, un disco de dimensiones “épicas”. Según la crítica, la placa presenta grandes canciones que hacen sen-tir como si todo fuese posible. Un disco positivo. Una combinación de los tres discos anteriores y en el que simplemente se dio un paso más allá”. El vocalista Brain Brenson publicó en su web: “Tengo muchas ganas de tocar en vivo, hay canciones en el nuevo disco que van a trasladar a la gente a nuevos lugares”.

n The Dark Side of the Moon: The immersion Box Set

Pink Floyd

Los míticos ex Pink Floyd -Roger Waters, David Gilmour y Nick Ma-son- podrán en el escaparate “ The Dark Side of the Moon: The Immer-sion Box Set: un box que contiene 3 CD, 2 DVD y 1 Blu-Ray. El box incluye el álbum original remasterizado en 2011 por James Guthrie, coproductor de “The Wall” y “The Final Cut”, un segundo disco con el histórico show de 1974 en Wembley y otro con las early mixes de 1972 realizadas por Alan Parson, con material inédito. El DVD sólo audio, contiene la mezcla 5.1 realizada en 2003 para la versión SACD del disco y la versión cuadrafónica de Alan Parsons. El DVD visual tiene registros en Brighton en 1972, el docu-mental de 2003 tomas, escenas en vivo registradas durante la gira de 1974 en Francia y Reino Unido y el tour por Norteamérica en 1975.

n Últimos LANZAMIENTOS

MúsicaDel yaraví se habla, escribe y escucha cuando llega agosto en Arequipa. su valor simbólico se mantiene, pese a que su espacio cotidiano es casi inexistente. Pero no todos se conforman, Ángel “torito” Muñoz, cultor de este género musical, sigue en la brega.

El yaraví proviene del “harawi” incaico, un canto fúnebre. Se emparenta con el “triste” del

norte del país La Libertad y con la “muliza” de la sierra central. Tam-bién hay tradición de yaraví en Qui-to, Ecuador, en el norte argentino y en menor grado en Bolivia.

El arequipeño, mestizo, tiene la característica de estar ligado a las nostalgias pasionales de amores distantes o no correspondidos, ali-mentado por la poética de Mariano

Melgar.

Esta banda de rock arequi-peña se formo en 2006 y está conformada por Ramiro Saave-dra Linares en guitarra y voz, su hermano Christian en batería y Paolo Pastor Arrisueño en bajo. Su primera presentación fue en el Centro Cultural Peruano Nor-te Americano y desde entonces han tocado en todos los escena-rios de la ciudad, compartiendo con bandas de Lima como Zen, Amen, Emergency Blanket y Mar de Copas.

También fueron soporte de bandas extranjeras como Vil-ma Palma e Vampiros y Mikel Erentxun de Duncan Dhu. Este 20 de Agosto estarán en el Jar-dín de la Cerveza representan-do a Arequipa y compartien-do escenario con el argentino Charly Garcia, los americanos de Soul Asylum y los naciona-les Jhovan Tomasevich, Diego Dibós y Camaro de Lima.

Su estilo tiene influencia del rock de los setentas, así como del grunge y el punk de los noventas. Su propuesta es mostrar una mayor amplitud musical. Son uno de los pocos grupos que ya cuentan con una legión de admiradores que los sigue a cada una de sus presen-

Olaf

taciones, algo muy inusual en las bandas locales.

Ellos acaban de grabar su primer EP con sus composiciones, el cual consta de cinco temas que tienen como particularidad el estar canta-dos en inglés, pues ellos proyectan difundir su música en el extranjero.

Este trabajo será lanzado a mediados de este mes, una pro-ducción independiente que ellos mismos se encargarán de distri-buir. Su música está en www.re-verbnation.com/olaf.

n Elmo Lesto

“El yaraví es puro sentimiento; sus letras y la música que se des-prende del charango son únicas, dis-tintas a las del yaraví ayacuchano. Es ese amor que se siente en cada una de sus composiciones lo que nos hace especiales”, señala Muñoz, re-conocido charanguista.

Junto con Daniel Cerpa y Pablo Llosa, Ángel Muñoz Alpaca integró el Trío Yanahuara en la década de 1950, con el cual difundieron la mú-sica arequipeña en el país y en el ex-terior, llegando a Bolivia y Chile.

En la década de los 60, el trío llega a grabar un Long Play (LP), luego de diez años de continuas presentaciones locales. Con el paso

de los años, los problemas de

La vigencia del Yaraví

salud de Daniel y Pablo desintegra-ron el conjunto. Pero el charango del “Torito” no dejó de sonar.

La trayectoria del “Torito” Mu-ñoz es reconocida en Lima, donde ha recibido distinciones del Congre-so de la República, el INC y otras instituciones ligadas al arte.

A sus 79 años, el virtuoso cha-ranguista sigue, además, compo-niendo yaravíes. Actualmente, lo acompaña su nieto Alberto Barrios Muñoz, de 20 años. Juntos han gra-bado un CD, presentado reciente-mente, que incluye yaravíes y huai-nos arequipeños.

“Se llama yaraví, pero se ape-llida Arequipa”, repite Muñoz con frecuencia, como resumiendo lo que este canto inspira en él. Una emoción muy ligada a su querida Yanahuara y a la primera vez que de niño escuchó un yaraví, cuando doña Josefa, propietaria de la tra-dicional picantería que llevaba su nombre, lo cantaba con deleite a sus comensales.

Legado. “Torito” Muñoz y su nieto, Alberto Barrios, presen-taron reciente CD de yaravíes.

Arequipeños. Compartirán es-cenario con Charly García.

EL BÚHO. Arequipa, 14 de agosto de 2011 VII Artes&Letras

PELÍCULASn Sex and the City 22008 / 2:25/ Comedia / Dir: Michael Patrick Kingon / Con: Sarah Jessica Parker, Kim Cattrall, Kristin Davis

La exitosa autora Carrie Bradshaw, todo un icono de la moda, vuelve con su famoso ingenio totalmente intacto y más agudo que nunca, para narrarnos su propia historia sobre el sexo, el amor y la obsesión de las mujeres solteras de Nueva York por la moda. “Sexo en Nueva York: La película”

nos muestra a Carrie, a Samantha, a Charlotte y a Miranda cuatro años después de finalizada la serie de televisión, y nos enseña cómo continúan haciendo juegos malabares para compaginar el trabajo y las relaciones mientras descubren los secretos de la maternidad, el matrimonio y las pro-piedades inmobiliarias de Manhattan.

Dom. 14 de Ago. - 18:15 h.

HBO

n V de Venganza2005 / 2:12/ Acción / Dir: James McTeigue/

Con: Natalie Portman, Hugo Weaving, John Hurt

Evey es rescatada de un asalto por V, un vigilante enmascarado, quien inicia una re-

volución contra la tiranía y la opresión. Al querer

saber más de su salvador, Evey irá descubrien-

do parte del misterioso pasado de V.

Mié. 17 de Ago. - 11:15h.

Cable

Eventos

nnn¿Bueno, hasta ayer el problema era de-cidirse a dónde ir a festejar hoy, en la vís-pera del aniversario de Arequipa. Ahora el problema es cómo afrontar el gasto de esta noche, dado que entre los innu-merables conciertos de toda la multitud de artistas que se les ha ocurrido venir a Arequipa, nos han dejado misios. ¿o no?

nnnHoy en Arequipa: Carlos Vives y Los Hermanos Yaipén en el Jardín de la Cerveza, eva ayllón y el Grupo 5 en el Estadio de la UNSA, Los Dávalos y Sabor Fresco en la Avenida La Marina (gratuito), Sonia Morales, Fresialinda y Diosdado Gaytán Castro en el Estadio Melgar; Dilbert aguilar, armonía 10 y

n Dolores de Ego

Agendan MUESTRAExposición fotográfica “El Arte de la Ignición”, a cargo del artista Richard Nossar

Organiza: Instituto Cultural Peruano Alemán (ICPA)

Galería de Arte del ICPA (Ugarte 207)

Cierre: Jue. 25 de Ago.

“El sueño eterno”, a cargo del artista Milko Torres

Organiza: Alianza Francesa de Arequipa (Sta. Catalina 208)

Galería de Arte Luis Bouroncle Barreda

Inauguración: 18 de Ago. - 19:30 h.

n CONCURSO“Menús nutritivos y económicos”, por el 186 aniversario de Paucar-

pata

Organiza: Municipalidad Distrital de Paucarpata

Plaza principal

Sáb. 20 de Ago. - 09:00 h.

n INFANTILCuentacuentos para niños, a cargo de Paz Clown

Biblioteca del Centro Cultural Peruano Norteamericano (Rivero

415) Área infantil

Sáb. 20 de Ago. - 10:00 h.

n CHARLAOportunidades de estudios en Estados Unidos, a cargo de la Dirección de Education USA

Organiza: Centro Cultural Perua-no Norteamericano (Rivero 415)

Teatro

Jue. 18 de Ago. - 19:00 h.

uno de los eventos más esperados de las fiestas por el 471 aniversario de Arequipa reuniría a por lo menos 300 mil espectadores, atraídos por las 150 delegaciones que comenzarán su desplazamiento a las 10 de la mañana.

En total habrá 60 carros alegóricos. Una condición para ellos es que la alegoría

de las unidades vehiculares tenga como motivo el Centro Histórico. La publicidad de empresas priva-das en los vehículos coloridos no será permitida.

Se presentarán 40 danzas entre nacionales y locales; y seis, altiplánicas. Las agrupaciones que participarán en Festidanza pondrán la cuota internacional. La novedad este año es la presen-cia de un país africano. Además habrá 40 bandas de música de Ins-tituciones Educativas y empresas privadas.

LA RuTA DE LA AMISTADEl corso tiene como punto de

concentración el cruce de las calles Elías Aguirre y Teniente Palacios, en Miraflores. Iniciará en la aveni-da Mariscal Castilla; bajará por la

avenida Independencia, calle Pau-carpata, Siglo XX, San José, Moral, Santa Catalina, Plaza de Armas, La Merced, 28 de Julio y terminará en la Calle San Juan de Dios.

Tomando en cuenta lo es-trecho de alguna de estas calles, Defensa Civil y el comité organi-zador realizarán inspecciones ve-rificando que no se instalen grade-rías improvisadas. La inspección iniciará a las 5:30 de la mañana. Si hay escenarios mal ubicados serán desarmados.

Oscar Carrillo, presidente de la Comisión de Festejos, señaló que se ha dispuesto la instalación

de túneles de salida en las inter-secciones más congestionadas (Paucarpata, Siglo XX, Moral, 28 de julio y La Merced, entre otros).

Del mismo modo se dispuso

que en las esquinas de las calles Santa Catalina, Moral y La Mer-ced queden libres de personas para facilitar el paso de los carros alegóricos.

Corso arequipeñísimo

Hermano Yaipén. Cumbieros cerra-rán la noche del 14 en el Jardín.

TNT

DOCUMENTALESn El misterio del asesinato de NapoleónDom. 14 de Ago. – 16:35 h.

DISCOVERY CHANNEL

SERIESn 30RockJue. 18 de Ago. – 23:00 h.

SONY

Tony rosado, entre otros, en Paucarpa-ta. Escojan.

nnnY sólo para que lo sepan, Libido estu-vo en Arequipa el viernes y sábado. Y, aunque parezca una reiteración, Charly García estará el próximo sábado en el Jardín de la Cerveza, precedido de Soul asylum (rockeros del 90).

nnnEl lunes 15, Cecilia Bracamonte en la FiA y el domingo 21, Carlos Álvarez y su show cómico, para cerrar esta feria. ufff, ya basta, no me pidan más informa-ciones. Eso es todo lo que sé y, como averiguarlo ha sido agotador, creo que no saldré hoy ni mañana.

nnnComo ya sabrán, se suspendió la presen-tación del Circo de los Horrores y los incautos que compraron sus entradas, pueden devolverlas, según la empresa target tv. igualito que la cancelación de la presentación de Fito Páez, por la em-presa Vip Enterteiment. un amigo mío me contó todo lo que tuvo que sufrir para que, por fin, le devolvieran el dinero de su entrada. Y luego se molestan por lo que el público se queja y nos “castigan” no poniendo publicidad. ¡Frescos!

nnnCésar Hildebrandt y alfredo Bryce confirmados, en la Feria del Libro. ¡Mi agenda ya está repleta!

Arequipeño. Más estampas regionales, menos foráneas.

Cuatro kilómetros. Desde la avenida Mariscal Castilla has-ta la calle San Juan de Dios.

EL BÚHO. Arequipa, 14 de agosto de 2011 VIII Artes&Letras

Crónica

CaviaresEn la prensa peruana de los últimos años se ha estandarizado el decir “caviar” a cierto sector de la izquierda. ¿qué sector? Pues una izquierda inte-lectual más que sindical, clasemediera más que popular, reformista más que radical, y democráti-ca más que revolucionaria. Es la izquierda de “por ejemplo y paradigmáticamente- susana villarán. una izquierda que ha cambiado el rojo de la lucha por el verde de la ecología, y la conciencia de clase por los derechos de género.Primero que nada, habría que aclarar que lo de “izquierda caviar” no es producto de la sesera de Aldo Mariátegui ni de Herbert Mujica. nuestros furi-bundos liberales han copiado del francés: el perio-dista Daniel Benoit lo inventó para descalificar a la izquierda de Miterrand.Quizás más bien, siguiendo su reflejo condiciona-do, debían haber mirado a Chile: allí se habla de la “whizquierda”, o del “red set”, términos por lo me-nos ingeniosos y no exentos de humor, mientras que “caviar” se usa casi siempre en contexto bilio-so. Mejor traducción, además, la chilena, ya que la mera traslación lingüística -y geográfica- produ-ce un efecto extraño: en nuestro país el caviar ni siquiera la élite de la élite (la creme de la creme, digamos) suele consumirlo: su valor es puramente simbólico, y por tanto, puramente denigratorio.Pues bien, ¿cuál es la terrible acusación que de-nuncia el oxímoron? Es más vieja que Lenin: el que lucha por los pobres debe ser uno de ellos, el que defiende a los explotados no puede ser de la clase de los explotadores. Una vez más la descalifica-ción viene por el terrible crimen de la hipocresía: la izquierda caviar, dicen, predica unos valores mien-tras vive conforme a otros, proclama igualdades y cosecha privilegios. En la versión decimonónica del marxismo que ha conservado la derecha, importa más el origen de clase que la conciencia individual. La respuesta es también tan vieja como Lenin (y como Lukacs): el intelectual no sólo puede superar su clase de origen, no sólo puede tener concien-cia revolucionaria, sino que resulta el catalizador indispensable para que la clase obrera adquiera conciencia de su explotación. Esto en el lenguaje del marxismo del siglo XX. En el del siglo XXi po-dríamos decir: no se puede juzgar a la gente por lo que come y lo que bebe, sino por su posición ideo-lógica, que se expresa tanto en su discurso como en sus acciones.Es curiosa la derecha peruana: condena a la iz-quierda radical por ser radical, y a la moderada por ser moderada, por ser “caviar”. Exigen a los iz-quierdistas más pensantes que se dejen de reunio-nes sociales y tés de tías (¿y tomen de una vez las armas, podemos suponer?) al mismo tiempo que califican de “terroristas” o “chavistas” a quienes sueltan discursos incendiarios. Hay una manera, colegas caviares, para que si-gamos gozando de nuestros muchos privilegios y prebendas. si no estamos dispuestos a abandonar la comodidad y el lujo para internarnos en la selva, abandonemos entonces nuestros principios. sa-boreemos nuestro whisky no sólo por su aroma y sabor a buena madera, sino por la explotación y el trabajo mal pagado que ha costado producirlo. Ce-lebremos que el sistema sea injusto mientras que no nos deje mal ubicados. Abusemos de nuestros trabajadores y sirvientes, ya que el trato amable y los simulacros de igualdad no abolen las esencia-les diferencias sociales. Entonces seremos crue-les, descorazonados, casi inhumanos, pero por lo menos seremos coherentes hasta la médula.

Nada en el mundo puede ser tan bueno -dicen estos orgullosos arequipeños- como lo genuinamente arequipeño:

sus paisajes, su comida, su religiosidad, sus tra-diciones y haciendo a un cantito la modestia, hasta su propia gente es, digámoslo así para no ofender a nadie, diferente. Lo cierto es que el típico arequipeño, chauvinista de corazón, sí que ofende

Imagino al arequipeño arquetipo como una suerte de ser legendario formado expresamente de lava volcánica; en la retina del ojo izquierdo lleva grabada su campiña de verdor sobrenatu-ral, y en la derecha, se distingue a lo lejos, la silueta de su volcán tutelar.

Esta fantástica criatura sacia su sed en las aguas de un río que -de aguas diáfanas- no exis-te sino en la memoria. Gusta de masticar roco-tos rellenos de carne picada y azuza a las bestias provistas de cuernos a luchar entre sí.

En su edad de oro -cuando chacarero de-vino en characato- gastaba un sombrero ancho de paja, hablaba con cantarín acento un oscuro dialecto y se conmovía, rasgando una guitarra, al triste son de un yaraví: habitante de la Are-quipa de postal, esa que abunda en la poesía loncca y regionalista de hace un siglo o en la obra de los grandes acuarelistas.

Seguir pensando “lo arequipeño” como una suma de todo esto -y sólo de esto- es como pre-tender que la serpiente vuelva a calzarse su an-tigua piel (qué comparación para mala); insisto: podemos decir “qué hermosa piel” o “qué nos-talgia esa piel” pero no vayamos a confundirla con la serpiente misma. Arequipa, para bien o para mal, ha cambiado; y lo que vale la pena

Lo que mejor define a cierto tipo de arequipeño es su chauvinismo: ese desmedido afecto por el pedazo de tierra en que le tocó nacer. Está claro que no existe mérito alguno en haber nacido aquí o allá; sin embargo, este arequipeño vive convencido de que haber nacido al pie de un volcán le confiere un rasgo distintivo, un signo manifiesto de superioridad que justifica -con creces- su soberbia (léase: xenofobia, racismo y demás intolerancias).

ArEquiPA Y Los ArEquiPEños

El arequipeño chauvinista desprecia a los venidos de otros

lados, como si él mismo no hubiese llegado también de otros lados ni fuese resultado de otros

mestizajes”

DANIEL MARTÍNEZ LIRAdmartinez@elbuho.pe

regrina hipótesis, no deja de llamar la atención la efectiva coincidencia). Otra hipótesis que no le va a la saga en ridiculez, es la de la famosa nevada.

Un cuarto rostro viene a sumarse a los anteriores, relacionado con la contaminación ambiental y el deterioro en la capa de ozono. El río Chili se ha convertido en uno de los más contaminados de Sudamérica; la radiación so-lar que incide sobre Arequipa alcanza los más altos índices a nivel mundial; y basta asomarse a contemplar, desde cualquier techo alejado del centro, la inmensa y espesa nube de smog que cubre gran parte de la ciudad para saber que, esa Arequipa de antaño, no es ya más. Hoy en día, es más smog el que se respira que aire puro de campiña. Dicho de otro modo, la polución en la que vivimos se ha convertido en el nuevo paisa-je predominante.

¿Es en este juego de relevos donde radica tanto orgullo por haber nacido al pie de un vol-cán? Lo triste es que existen otras ciudades en el mundo, con iguales o semejantes características, que presumen también de ser mejores que sus vecinos. Porque es aquí donde radica el proble-ma, en el chauvinismo: sentimiento que no tarda en manifestarse como xenofobia y racismo.

El arequipeño chauvinista desprecia a los venidos de otros lados -sobre todo a los llegados de las partes más altas de la región- como si los primeros arequipeños no hubiesen llegado tam-bién de otros lados ni fuesen resultado de otros mestizajes.

Hasta el día de hoy no se sabe de ningún ser humano que haya brotado de la tierra misma, del mismo modo en que crecen los tubérculos o el maíz. Dejemos esas historias en el ámbito del mito, no olvidemos que hasta los antiguos grie-gos se burlaban de aquellos que pretendían que la luna de Atenas era mejor que la de Éfeso.

Juego de identidades

Estampas. Arequipa no sigue siendo el reflejo pleno de su imagen tradicional.

Palabras mayoresJavier de Taboada

conservarse, se conserva.

La segunda identidad que ha calado pro-fundamente en el imaginario es la de una Are-quipa devota, profundamente religiosa. En su momento no era raro oírla nombrar como la Roma de América o algo parecido. Las igle-sias que lucen sus bellas fachadas de mestizo barroquismo, además del Convento de Santa Catalina (una ciudad en miniatura), justifica, hasta cierto punto, el apelativo.

Al idilio entre el hombre y la naturaleza de aquellos primeros tiempos, se le añadió la pa-catería, la doble moral, la hipocresía disfraza-da de virtud. Nuevo aspecto del ser arequipeño que, sin llegar a conformarse como una identi-dad en todo el sentido de la palabra, es hasta el día de hoy una de sus máscaras predilectas.

Vendría luego, confirmada en el “arequi-pazo” de hace unos años, una tercera identi-dad: la Arequipa revolucionaria. El famoso león dormido que puede despertar en cual-quier momento y dar el zarpazo. Se han pro-bado muchas hipótesis tratando de explicar el porqué de este ánimo insurgente y siempre combativo; Victor Hugo, el novelista francés, atribuye esta característica a toda ciudad cuyas calles estén hechas de adoquines (aunque pe-