mtrM No. 48-AGOSTO 2016

Opinión Publicación institucional de la Uceva

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E M N I Z A C I O H E S INCLUSIÓN INTERCULTURAL ALES POR NO PAGO

gislación colombiana establece al momento a terminación del contrato de trabajo, dos s de indemnizaciones por falta de pago mente conocidas como brazos caídos o ación moratoria), establecidas en el código D del trabajo, artículo 65, modificado por la 2 2002, artículo 29. al trabajador (a), los salarios y prestaciones ion consiste, a partir del día siguiente de la 0 de trabajo, en un día de salario por cada día ses, cuando el trabajador devenga más de un 2spués de dos años, ya no se paga un día de eses moratorios a la tasa máxima de créditos tificados por la Superintendencia Bancaria, a el mes veinticinco (25) hasta cuando el pago reses los pagará el empleador sobre las sumas )r por concepto de salarios y prestaciones en

:ación de los 24 meses, no aplica sino que es abajador devengaba un salario mínimo legal, de resultar exonerado del pago de esta juez razones válidas en su incumplimiento, ntendía que el vínculo con el trabajador no dio de un contrato de prestación de servicios, ntrato alguna de las cláusulas son las propias ijo, por contener obligaciones subordinadas, or dio por terminado el contrato de trabajo ipleador le deberá informar por escrito al dirección registrada, dentro de los sesenta

1 terminación del contrato, el estado de pago Seguridad Social y parafiscalidad sobre los

; tres meses anteriores a la terminación del )s comprobantes de pago que los certifiquen, ^muestra el pago de dichas cotizaciones, la ato no producirá efecto. Sin embargo, el r las cotizaciones durante los sesenta (60) días 'eses de mora. contrato de trabajo se terminó sin justa causa de enero de 2016, y el ex-empleador no pagó iadsocial,y transcurridos los60días siguientes, ? marzo subsiguiente, deberá al trabajador un 30 de enero de 2016. Esta indemnización no ntrato de trabajo no ha terminado.

Héctor FabioHenao Díaz Estudiante Licenciatura en Ciencias Sociales

A Al plantear la inclusión intercultural, se establece una conectividad entre lo ancestral y los grupos étnicos, donde se establecen diferentes

manifestaciones como fundamento de la nacionalidad, por lo que es necesario establecer investigaciones con el fin de abrir un nuevo espacio en el ámbito educativo y posteriormente divulgar los resultados. En Colombia de acuerdo con las leyes, decretos (Decreto 804 de 1995, Ley 115 de 1994) establecen los parámetros para la implementación de la inclusión intercultural con el fin de conservar las tradiciones (Constitución Política de Colombia, articulo 55); pero, su desarrollo en las aulas ha sido escaso y poco prometedor debido al hacinamiento que actualmente se vive en las aulas, debido a que hay que mantener la cobertura en cada una de las Instituciones Educativas. La interculturalidad es considerada un principio rector en las comunidades educativas en las que convergen las diferencias entre culturas de cada estudiante, en algunas instituciones se contempla como riqueza y un recurso para compartir con los demás congéneres. Dentro de la interculturalidad se contempla la Etno-educación, la cual ha sido consagrada en la Constitución Política de Colombia de 1991, Ley 70 de 1993, entre otras, como política estatal y no como una legislación especial. La Unidad Central del Valle del Cauca, no ha sido ajena a esta temática de orden de inclusión intercultural, y

con el semillero de investigación del área de Ciencias Sociales, con el tema "Pedagogía contextualizada en Etno-Educación", desde hace tres años se han establecido parámetros con el objetivo de comprender cómo se está implementando la cátedra de estudios afrocolombianos e identificar su incidencia o afectación en las actividades curriculares en una institución educativa. Al realizar este proyecto en las diferentes comunidades e instituciones educativas partiendo de la cultura organizacional e investigativa como futuros Licenciados en Educación en CienciasSociales,conelfindefortalecer procesos de enseñanza y aprendizaje de forma continua y contextualizar la investigación desde puntos de vista de la inclusión intercultural. Promover las diferentes culturas es convivir, es crear conciencia con los demás coterráneos, es poder compartir con otras etnias su riqueza raizal y palenquera permitiendo desmitificarla, contextualizarla y como docentes promover entre los estudiantes y todos los diferentes niveles educativos. La contextualización de la clase en los procesos de enseñanza y aprendizaje, ya no será borrar la cultura ancestral de unos para implantar la de una sola etnia, sino compartirla conservando la identidad de cada uno y en grupos de trabajo colaborativo intercambiar ideales de vida y de esta forma será posible volver a tener conciencia de la importancia de las relaciones interpersonales como base de las Ciencias Sociales.