Angelica Liddell-Y Los Peces Salieron a Combatir Contra Los Hombres
Artículos de Fondo - Revista...
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Transcript of Artículos de Fondo - Revista...
Noticias ……………………………………….. 3
Frases y citas…………………………………. 5
Curiosidades…………………………………. 6
Vidas……………………………………………. 6
Plato Fuerte………………………………….. 9
Para reflexionar…………………………….. 11
Especial………………………………………… 12
En defensa de la fe…………………………. 15
Para Reír………………………………………. 16
Poesías Cristianas………………………….. 16
Aprende +……………………………………... 17
Mini bibliografías…………………………… 18
Diccionario……………………………………. 18
Glosario………………………………………... 18
Bosquejos de Sermones…………………... 19
Correos y Comentarios……………………. 21
Sobre el Blog…………………………………. 21
Comunidad…………………………………….. 22
Entretenimiento……………………………… 23
Artículos de Fondo
Anibal González Figueredo
Roiler Marichal Carrazana
Rafael Pérez Saborit
Saludos a todos nuestros fieles lectores y amigos de la revista Maranata. Damos gracias a Dios por
darnos la oportunidad de poder servirles humildemente, más gracias damos a Dios por todos y
cada uno de ustedes, gracias a aquellos que nos han enviado sus opiniones y por aquellos que se
han mostrado prestos a ayudarnos en todo lo necesario referente al blog y la revista. Como todos
habrán notado la revista ha ido cambiando paulatinamente y nuevas secciones han sido agrega-
das a la misma atendiendo a las necesidades y solicitudes de varios usuarios, estos cambios no
han terminado aún, pues siempre estaremos prestos a cambiar lo que deba de ser cambiado refe-
rente a las secciones y el diseño de la revista, solo pedimos que nos sigan haciendo llegar sus opi-
niones sobre las distintas secciones de la revista y nos den nuevas sugerencias, estamos abiertos a
los consejos y a las críticas sobre nuestro trabajo, aunque reconocemos que la obra no es nuestra,
sino que la obra en su totalidad es de Dios.
Tenemos muchos proyectos en mente, grandes proyectos, solo necesitamos que la manos de Dios
se mueva en su debido tiempo a favor del cumplimiento de estos proyectos, por lo que les pedi-
mos nos sigan recordando en sus oraciones. Es nuestro deseo que puedan disfrutar de este nuevo
número de la revista y la misma pueda ser de edificación personal para cada uno de los que nos
leen. Dios les Bendiga
Fundadores:
Anibal González Figueredo
Royler Marichal Carrazana
Director y editor principal:
Royler Marichal Carrazana
Coordinador General:
Rafael Pérez Saborit
Diseño Gráfico:
Royler Marichal Carrazana
Editores
Anibal González Figueredo
Rafael Pérez Saborit
Julio Rosales Arévalo
Royler Marichal Carrazana
Rubiel Alexey Nieve Rivero
Colaboraron con este número
Rev Joel Aguilera Nobal
Página 20
Entregan Biblias en audio a militares estadounidenses
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‘La última carrera’, la otra vida de Eric Liddell
El atleta escocés Eric Liddell fue inmortalizado por el Séptimo Arte con la película ganadora de varios oscar “Carros de Fuego” (1981). El film cuenta las hazañas deportivas del famoso atleta que, por convic-ciones religiosas, renunció correr la prueba de los 100 metros lisos por celebrarse en el día del Sabbat, y por la cual fue seleccionado por su país para los Juegos Olímpicos de Paris de 1924.
Ahora se está preparando el rodaje de la segunda parte, “The Last Race” (La última carrera), una copro-ducción china y norteamericana. La película ya es en sí un todo un reto para los cristianos chinos, pues solo se autorizan 34 películas extranjeras al año para ser proyectadas en las salas de cine. Sería la prime-ra vez que una película con un mensaje explícito se mostrase a gran escala por todo el país.
UNA VIDA A PRUEBA
Tras su merecida y memorable medalla de oro ganada en otra prueba (los 400 metros lisos), el atleta es-cocés dejó las pruebas de atletismo por otra clase de pruebas, la misión.
Se dedicó como misionero en China, país donde nació y en el cual sus padres eran a su vez misioneros. “The Last Race” cuenta este periodo concreto, sus últimos años y su muerte en un campo de prisioneros japonés, donde sucumbirá en 1943 de un tumor cerebral.
TESTIMONIO DE VALOR
Liddell renunciaría a ser liberado en un intercambio de prisioneros presidido por Winston Churchill, cediendo su lugar a una mujer embarazada que recobró la libertad de los horrores de los campos japone-ses donde tantos prisioneros murieron.
Otro preso, Stephen Metcalfe, cuenta del escocés: “Liddell me regaló dos cosas. La primera fueron sus viejos zapatos de competición. La segunda, la mejor, su ejemplo para perdonar. Me enseñó a amar a mis enemigos, los japoneses, y a orar por ellos”.
El papel protagonista ha sido adjudicado al actor Joseph Fiennes, a quien parece sentarle especialmente bien las películas de temática cristiana (lo recordamos en su excelente interpretación en “Lutero”, y pro-tagonizará “Risen”, historia de un centurión que investiga sobre la resurrección de Cristo).
Está previsto que la película esté terminada de rodar este mismo verano y debería poder verse en salas a partir de la próxima primavera.
Más de 500.000 militares han recibido apoyo
espiritual, m ediante un dispositivo pa-
ra escuchar la Palabra de Dios, que les da paz
y aliento durante su labor en la defen-
sa del país.
Estos soldados que sirven en el ejército esta-
dounidense, tienen acceso a la pura
verdad de Dios; pero aún hay m uchos
más que lo necesitan. Cada año, cerca de
180.000 miembros de las fuerzas militares se
retiran y se mueven a la vida civil. Entonces
hay 180.000 nuevos reclutas que toman ese lugar, según informa en su web, Faith Comes by Hearing,
el ministerio que distribuye estos aparatos.
Más de 1.500 capellanes en todas las ramas, han solicitado el dispositivo "The Military Bible Stick", que
ellos mismos se encargan de distribuir aquellos bajo su cuidado. Estos siervos dicen que esto puede ser la
herramienta más eficaz que han tenido, para garantizar que las tropas estén equipadas con
lo más importante antes de salir de casa: la armadura espiritual de Dios.
Estos reproductores de audio digital contienen el Nuevo Testamento completo y los Salmos, y es distribui-
do exclusivamente a los soldados, que les permite aumentar su fe y continuar recibiendo la esperanza y
el coraje que necesitan todos los días.
"He avanzado mucho en mi fe y aumentado mi conocimiento de la Palabra de Dios", dice un m ili-
tar que utiliza el dispositivo. Otro dice: "Me ha ayudado a renovar mi fe".
"La recuperación espiritual de un soldado es muy importante para que tenga recuperación física", dice
Troy Carl, vicepresidente de "Faith Comes by Hearing", y añade: "La Palabra de Dios ayuda a eliminar el
estrés y otras heridas internas que nuestros soldados traen de sus hogares. Mientras que el
Señor provea de recursos, haremos lo posible de entregar más unidades",
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FaceGloria, una red social alternativa. Competencia para Facebook.
Entregan Biblias en audio a militares estadounidenses
Alrededor de 100 mil personas se han registrado en la nueva red
social cristiana lanzado en Brasil por cuatro los desarrolladores
web, la red se caracteriza por la prohibición de todo lo que vio-
le los principios bíblicos. “Facegloria evangélica es el sueño
de compartir. ” En Facebook hay mucha violencia y pornogra-
fía, de modo que la idea de crear una red social en la que se po-
dría hablar de Dios, el amor y compartir su palabra”, fue un reto
para nosotros, señala Atilla Barros uno de los creadores.
En contra-parte a la cantidad de material inapropiado que llena el medio noticioso de Facebook, Facegloria
prohíbe los siguientes: textos vulgares y abusivos, fotos o vídeos que tengan material difamatorio, discriminato-
rio, obsceno, ofensivo, amenazador, dañino, que tengan expresiones de odio contra personas o grupos, ningún
contenido pornográfico, nada que pueda perjudicar a menores de edad, tampoco que posea insultos o amena-
zas religiosas o raciales, o que pueda violar cualquier derecho de terceros, en particular los derechos humanos;
entre otros.
Considerando que Facebook ha censurado e incluso suspendido perfiles cristianos, Facegloria es una zona de
seguridad para la comunidad evangélica en Sudamérica y el mundo.
Tomado de www.bibliatodo.com
Dr. A. W. Tozer:
.”La predicación apostólica no se distingue por su bella dicción, elegancia literaria o agudeza de
expresión, pero obraba «con demostración del Espíritu y de poder.
Arturo Wallis
John Piper:
-“Si usted parar de buscar satisfacción en Dios, usted va a parar de amar las personas.”
La Bíblia fue escrita en lágrimas y a los que lloran revelará sus mejores tesoros.”
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Casi todos los libros del Nuevo Testamento terminan con la palabra ?Amén?. Las
excepciones son: Hechos, Santiago y 3 Juan.
Moisés permanece 40 días en el monte Sinaí, 40 días el Filisteo Goliat provoco al Pueblo de Israel, 40 días estuvo Jesús en el desierto antes de ser tentado por Sata-nas, 40 días se aparecio Jesús después de resucitar, 40 días pasan para que el em-brion se transmoforme en feto y 40 semanas para que nazca (9 meses).
¡Que matemática la de Dios! La matemática humana dice que todo número multi-plicado por cero (0) es igual a cero. Pero la matemática de Dios dice lo contrario en Isaias 40:29 dice: "El multiplica las fuerzas al que no tiene ninguna".
Tantas cosas que el hombre fue descubriendo conforme pasaban los tiempos y que
ya estaban en la Biblia desde siglos atras:
Corrientes del viento - Eclesiastes 1:6.
INTRODUCCIÓN:
No puedo ocultar una gran simpatía por Ireneo de Lyon. Su interés y celo en desenmascarar la herejía, me hacen pen-
sar en él como un modelo a seguir en estos tiempos de acomodación donde tantas y tantas herejías aparecen en el
seno de la iglesia actual. Y pienso, cuando digo herejías, en movimientos o enseñanzas tales como la llamada "Súper-
fe" o "Movimiento de Fe", la llamada "Unción de Toronto o Pensacola" o "Unción de la Risa" y cosas semejantes a es-
tas, asimilables en ciertos aspectos al gnosticismo, que aquellos paladines de la fe combatieron es su momento.
Al mismo tiempo me congratulo al ver la prudencia con la cual juzgó a movimientos heterodoxos como el Montanismo
(¿Los pentecostales del S. II?) viendo que pese a los "excesos carismáticos" de éstos, no se podía como receta, prohi-
bir las manifestaciones del Espíritu Santo dentro de las iglesias de aquel tormentoso siglo II, tratando de no caer en el
error de un dislocado y ciego fundamentalismo que negase cualquier doctrina o movimiento que pudiese producir desor-
den en gente poco espiritual "Son realmente unos desgraciados aquellos que, tomando como pretexto la existencia de
falsos profetas, se comportan igual que los que a causa de la existencia de falsos hermanos, se abstienen de relacio-
narse con los verdaderos hermanos. Es normal que fueran este tipo de personas los que no quisieran recibir ni siquiera
al mismo Apóstol Pablo. Porque éste, en la carta a los Corintios, ha hablado con precisión de los dones proféticos y re-
conoce a los hombres y mujeres que profetizan en la iglesia. Por consiguiente, por estas actitudes, pecan contra el Es-
píritu de Dios y caen en un pecado imperdonable" ("Adversus Haereses", Libro III, 11:9).Ireneo no deja de ser un pastor,
y como tal cuida y vela por su rebaño, teniendomisericordia de las ovejas descarriadas, y tratándolas de acercar al redil
de Cristo. Leo estos días que la película más vendida en los USA es un film sobre el "arrebatamiento" (se titula "El Jui-
cio"). A eso lo llamo yo Analfabetismo Escritural: La cristiandad de hoy hace más caso a doctrinas de hombres que a la
Palabra de Dios, sin consultar ni molestarse en comprobar si la Biblia respalda lo que en ese tipo de películas (o nove-
las) se cuenta, y dando por sentado, como si de la misma Palabra de Dios se tratase, que lo que dichas películas pre-
sentan es doctrina cristiana.Veamos pues, algo de la vida de este hermano: Ireneo de Lyon, Hombre de la Palabra de
Dios, que como tantos otros en los primeros siglos de la era cristiana no se limitó a defender la Verdad del Evangelio
con la pluma, sino que terminó pagando con su propia sangre, el precio de llamarse cristiano.
IRENEO DE LYON
Obispo de la ciudad de Lyon, en las Galias (actual Francia), nace sin embargo en Asia Menor, posiblemente hacia el
130-140 d.c. donde escucha de joven al viejo Policarpo, que le transmite las verdades y doctrinas de la fe cristiana que
él mismo había oído de la boca del apóstol Juan, muerto solo unas décadas antes. Así la influencia de Policarpo, y por
ende del "Discípulo Amado" del Señor, dejarán en su doctrina y legado una huella imborrable. Parece ser que después
pasó un tiempo en Roma, pero sea como fuese, le encontramos en Galia ejerciendo de presbítero de la Iglesia de Lyon
en el año 177 d.c.
Será después el mismo Ireneo de Lyon quien llevará de propia mano la carta de los Mártires de Lyon al Obispo de Ro-
ma Eleuterio (175-189 d.c.). A su vuelta a Lyon sustituirá a Potino como Obispo de esta ciudad, desde dónde escribirá
al obispo de Roma Víctor (189-198 d.c.) para mediar entre la cristiandad occidental y la oriental, de dónde él mismo es
originario, sobre la controvertida
IRENEO DE LYON
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cuestión de la celebración de la Pascua (NOTA: las iglesias de Asia menor y oriente en general la celebraban en las mis-
mas fechas de los judíos, el 14 de Nisan según el calendario judío y la tradición legada por el apóstol Juan; mientras
que la cristiandad satélite de Roma y de Alejandría la celebraban el domingo inmediatamente después de la primera
luna llena de primavera) que estuvo a punto de producir un cisma. Ireneo le pide al obispo Romano comprensión y pa-
ciencia hacia las iglesias orientales. Este hecho es el último del que tenemos datación precisa en la vida de Ireneo; des-
pués no sabemos más de él, y las noticias de su martirio serán tardías.
Pero la obra cumbre de Ireneo de Lyon, por la que se le ha llegado a conocer y estudiar, es Adversus Aereses, o "Contra
las Herejías" (En adelante CH) que ha llegado a nosotros prácticamente íntegra por medio de diferentes fragmentos. El
título completo en Griego es "Desenmascarar y Refutar la falsamente llamada Ciencia (lit. Gnosis)" lo cual es uno de sus
dos principales objetivos con esta obra, siendo el segundo, en sus propias palabras: "La Demostración de la Predicación
Apostólica". En CH Ireneo no trata de inventar nada nuevo ni de elucubrar sobre la fe cristiana, se limita a transmitir las
doctrinas que él había recibido por medio de Policarpo y las Escrituras, para de este modo desenmascarar a los herejes
que se
habían nfiltrado en la Iglesia Los teólogos católicos-romanos quieren ver en Ireneo una prueba del primado de la iglesia
Romana en la lista que hace al principio del libro III de CH de la sucesión de obispos de esta sede desde Pedro y Pablo
tratando de hacer ver como los herejes gnósticos han salido de ninguna parte y que no se apoyan en laEnseñanza (o
"Tradición" para un cristiano del siglo II) de los Apóstoles; "Así pues, la tradición de los apóstoles, que ha sido manifesta-
da en el mundo entero, puede ser percibida en toda la Iglesia por todos aquellos que quieren ver la verdad. Y nosotros
podemos enumerar los obispos que fueron establecidos por los apóstoles en las Iglesias y sus sucesores hasta nosotros.
Ellos no enseñaron ni conocieron nada que se pareciera a las imaginaciones delirantes de estos hombres. En efecto, si los
apóstoles hubieran conocido los misterios secretos y hubieran enseñado a los perfectos separadamente e ignorando los
demás, hubieran comunicado también esos mismos misterios sobre todo a los que habían encomendado las Iglesias. Por-
que querían que fuesen totalmente perfectos e irreprensibles aquellos que dejaban como sucesores suyos: A quienes
transmitían también su propia misión de enseñanza, para que fuese de gran provecho a los que desempeñaran su cargo
correctamente, y en cambio fuese el mayor infortunio para los que faltaran. Mas, como seria demasiado largo en una
obra como esta enumerar las sucesiones de todas las Iglesias, indicamos solamente la de una de ellas, la de la iglesia más
grande, más antigua y conocida de todos, que la fundaron y establecieron en Roma los mas gloriosos apóstoles Pedro y
Pablo; mostrando que la tradición que posee de los apóstoles y la fe que ella anuncia a los hombres llega hasta nosotros
por la sucesión de obispos; nosotros confundimos a todos aquellos que de cualquier manera que sea, o bien por propia
complacencia, o por gloria vana, por ceguera y error doctrinal, constituyen grupos ilegítimos; porque con esta Iglesia, a
causa de su origen mas excelente, debe necesariamente estar de acuerdo todala iglesia, es decir, los fieles de todas partes
en ella, por medio de las gentes que son de todas partes, se ha conservado siempre la tradición que viene de los apóstoles.
Por tanto, después de haber fundado y edificado la Iglesia, los bienaventurados apóstoles entregaron a Lino la dignidad
del episcopado: Pablo hace mención de Lino en sus cartas a Timoteo. Le sucede Anacleto, después de él, en tercer lugar a
a partir de los apóstoles el episcopado corres-
ponde en suerte a Clemente. El cual había visto
a los apóstoles mismos y se había relacionado
con ellos; y, como tenia todavía la predicación
apostó1ica sonando en sus oídos y la tradición
ante sus ojos no estaba solo: porque todavía
quedaban entonces muchos que habían sido
adoctrinados por los apóstoles… " (CH Libro III
3.1- 3.3) No es el lugar aquí de discutir si en este
texto se hallan intercalados ciertas frases espu-
rias de copistas de siglos posteriores interesados
en hacer de Roma sede de la cristiandad univer-
sal, citaré en todo caso la opinión de Ramón
Trevijano Etcheverría sacerdote diocesano de
Logroño, doctor en Teología por la Univ. Grego-
riana de Roma, Licenciado en Sagrada Escritura
por el Pontificio Instituto Bíblico, Licenciado en
Historia por La Universidad de Zaragoza y pro-
fesor de Teología, Nuevo testamento y Patrística
de las universidades de Córdoba (Argentina),
Buenos Aires, Burgos y Vitoria (España) y Uni-
versidad Pontificia de Salamanca, cuando dice:
¿Quiénes Somos? Somos un equipo de hermanos
que anhelamos proclamar el evangelio de Cristo, y la gloria de Dios en Cuba.
¿Qué Hacemos?
Enviamos vía postal literatura y recursos de sana doctrina a todos los que soliciten.
¿Cómo contactarnos?
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"Se ha discutido si el último párrafo se refiere a la Iglesia de Roma o a la Iglesia Universal. Opinamos que el
principio de que la Iglesia que puede justificar el mantenimiento de la tradición desde los apóstoles debe
contar con el acuerdo de todos los cristianos, se aplica aquí a la de Roma, pero puede aplicarse a todas las
iglesias apostólicas. De hecho Ireneo ha escogido la Iglesia de Roma; pero nos dice que una investigación de
las otras iglesias (apostólicas) daría el mismo resultado. Lo que queda claro es la exigencia para los cristia-
nos de todas partes de unirse con la Iglesia de Cristo sobre la base de la tradición apostólica" (Patrología, Ra-
món Trevijano, "Sapientia Fidei" Serie de Manuales de Teología", Ed. Biblioteca de Autores Cristianos, Ma-
drid 1994). Entendamos que en la época en que Ireneo escribe no se ha compilado aún el Canon del Nuevo
Testamento, y para la cristiandad de los tres primeros siglos de nuestra era, Tradición Apostólica es equiva-
lente a decir Enseñanzas de los Apóstoles (que se reúnen en el Nuevo testamento dos siglos después). Lo que
si interesa ver, en todo caso, es que Ireneo trata de demostrar que la fe cristiana se ha transmitido fielmente
por medio de la Predicación Apostólica y de las Escrituras (que cita constantemente como única regla de fe
segura a la hora de demostrar sus ideas), y que es la Sola Escritura, que refleja esa Predicación Apostólica, la
que debe bastarnos para nuestra salud, ya que, en palabras del propio Ireneo "¿Qué médico hay que, que-
riendo curar a un enfermo, obre según el capricho del enfermo y no según lo que mande la medicina?" (CH
L.III 5.2). Cuanto caso no deberíamos hacer hoy en día a estas palabras, viendo a nuestro alrededor nuevos
movimientos y doctrinas que, lo único que quieren es satisfacer los propios deseos de los oyentes, en vez de
procurarles doctrina por medio de la enseñanza del Evangelio, así nos dice Ireneo sobre los herejes: "Mas la
ignorancia, que es la madre de todos estos, se elimina con el conocimiento". Ireneo, hombre de la Palabra,
insiste en todo este libro en la regla de la fe, que es la Tradición Apostólica conservada por la acción del Espí-
ritu santo, y que dicha tradición se haya en la suma íntegra de las escrituras (recuerdo una vez más que no
será hasta un par de siglos más tarde que no se reunirían en un solo libro, el Nuevo Testamento, los escritos
apostólicos), insistiendo en que son los herejes los que usan las partes de estos escritos que les interesan, y
no todos ellos en conjunto, tanto en el AntiguoTestamento, como en el Nuevo (que para él es la Tradición
Apostólica reflejada en los diferentes escritos:
Evangelios y Epístolas). En "Contra las Herejías", Ireneo de Lyon nos va desgranando una a una las verdades
fundamentales de la fe cristiana: En el libro I hay una serie de exposiciones sobre los herejes a los que com-
bate, y sus doctrinas, el Libro II es la refutación propiamente dicha, el Libro III es una demostración de las
verdades fundamentales de la fe cristiana: La verdad de las Escrituras, La Unicidad de Dios, Cristo hecho
hombre, etc. En el libro IV citando ampliamente las escrituras y las Palabras del Señor demuestra la unidad
del A.T. y del N.T. frente a los gnósticos y otros herejes (de ahí la idea de la Iglesia como Universal, no solo
en el sentido físico, sino en el Escritural). El libro V expone su escatología milenarista, heredada de los após-
toles: el Anticristo, la Resurrección de los justos y el Milenio. Su información sobre el Anticristo (Libro V,
25:1), del que dice que provendría de la Tribu de Dan (la única que no se menciona en el Apocalipsis entre
los 144.000 sellados de Israel) es más que interesante. Nos habla del Número de la bestia y su significado (lo
pone en relación con el dios Sol -que más tarde sería adoptado por Constantino como divinidad protectora-),
del juicio venidero, de la Gran tribulación (de la que dice, como siempre ha dicho la iglesia hasta hace poco
más de un siglo, que será antes del arrebatamiento, a este respecto ver el artículo de esta WEB sobre la doc-
trina del arrebatamiento) y muchos otros temas de candente actualidad. No olvidemos que él esuchó y cita
constantemente las doctrinas de Policarpo y Papías que fueron oyentes directos del Apóstol Juan). Otra de
sus obras más interesantes es la llamada "Demostración de la Predicación Apostólica" o "Epideixis" dedicada
a un amigo suyo que le escribe solicitándole una exposición del verdadero y original cristianismo tal y como
lo habían transmitido los apóstoles. El obispo de Lión le responde con una obra digna de leer por cualquier
cristiano hoy en día, exponiendo de manera magistral y más que edificante las verdades fundamentales del
cristianismo apostólico, comenzando por la creación del hombre, pasando por su caída, hasta llegar a la re-
dención. Personalmente la he leído recientemente y puedo decir que Ireneo, en momentos de negras nubes
en mi vida como cristiano, ha sabido ser un fiel acompañante y maestro de viaje. Se puede conseguir esta
obra en Ed. Ciudad Nueva, colección Fuentes Patrísticas, 1992 Madrid. Recordando las palabras del Apóstol
Pablo "Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se
amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarán de la verdad el oído y se volve-
rán a las fábulas". (1ª Tim. 4:3-4) y firmemente convencido de que ya estamos en ese "tiempo" del que nos
habla Pablo en su epístola, pienso cuanta falta hacen hoy en día hombres como Ireneo de Lyon, que levanten
la Escritura y las sanas doctrinas del Evangelio, por encima de tradiciones de hombres y fábulas de re-
ciente creación, que seducen y adormecen nuestras conciencias, en vez de despertarlas a la Luz de Cristo. 8
Plato Fuerte Hay esperanza
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“Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el prime-ro”. 1Timoteo 1:15
Esta cita de Pablo tomada del Nuevo Testamento de la Biblia nos indica que Dios llama a todos los hombres a reci-bir la salvación que es en su hijo Jesu-cristo. Es una eficaz exhortación, un desafío a no vivir más angustiados o desesperanzados, pues, hoy tenemos esperanza sino ignoramos la verdad de esta declaración.
Querido lector requiero su sincera atención en unos cuantos minutos, te prometo que seré breve a causa de su valioso tiempo. Tengo el propósito de comunicarle un importante mensaje que le impartirá esperanza a su vida hoy y seguridad en el futuro.
¿Esta usted a la expectativa de las noti-cias? Les felicito, es una buena inver-sión del tiempo y estaríamos de acuer-do en que la mayoría de lo que oímos es catástrofes naturales, sufrimiento, Dolor y muerte. En los últimos años el mundo está siendo sacudido por even-tos y circunstancias sin precedentes pero que Cristo pronosticó cerca del año treinta del siglo I, que sucederían en diferentes partes del planeta; “Y oi-réis de guerras y rumores de guerras; mirad que no os turbéis, porque es ne-cesario que todo esto acontezca; pero aún no es el fin. Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino; y habrá pestes, y hambres, y te-rremotos en diferentes lugares. Y todo esto será principio de dolores”. Mateo 24:6,7 y 8.
En los últimos meses enfermedades muy graves han puesto en alerta al mundo y muchos buscan desesperados una solución que traiga el bienestar que dé fuerza para continuar este pere-grinar. Se hacen esfuerzos por traer a los hombres un mundo mejor, se em-prenden grandes proyectos, se invier-ten grandes recursos y el clímax de desasosiego va en continuo aumento, circula tanta falsa información que au-menta el caos.
¿Qué pasa hoy? ¿Qué sucederá maña-na? Se pregunta el corazón. Por más sombrío que parezca, todavía hay solu-ción, para ti todavía hay esperanza y es nuestro propósito transmitírtelo. Ha mediado de la primera parte del siglo I de esta era cristiana, un doctor en teo-logía llamado Pablo de Tarso expresó las palabras citadas al principio y que brevemente analizaremos.
Los gobiernos del mundo se reúnen, realizan convenciones, toman acuer-dos, etc. Pero cada vez es mayor la frustración al no poder cumplir sus palabras “No confiéis en los príncipes, Ni en hijo de hombre, porque no hay en él salvación. Pues sale su aliento, y vuelve a la tierra; En ese mismo día perecen sus pensamientos”. Vea Salmo 146 en la Santa Biblia. Pero el escritor dice enfáticamente que su tratado es fiel, Observemos.
Palabra fiel.
Es una declaración que corresponde a la confianza puesta en ella o a lo que exige de ella el amor, la amistad, el deber, etc. porque “Dios”, quien la pronuncia, “es fiel” a su palabra. Cree-mos que tenemos suficientes motivos para creer que Dios no nos ha olvida-do porque lo demuestra la fidelidad de la Biblia; Su enseñanza fidedigna e inigualable, la exactitud histórica de sus muchas profecías cumplidas, su poder para cambiar vidas y su perma-nencia a pesar de ser expuesta a la más cruel persecución y destrucción por muchos a través de las edades.
Digna de ser recibida por todos.
Pablo, diferente de los maestros falsos (verso 7). entiende lo que está diciendo y lo que está afirmando, proponiendo la gran verdad fundamental de salvación por Cristo. refuta las especulaciones imprácticas de los maestros falsos. “digna de toda aceptación”; recepción (como bendición) en el corazón, como también en el entendimiento, con todo gozo: ésta es la fe que obra aceptando la oferta evangélica, dándole entrada y
apropiándola (“Así que, los que reci-bieron su palabra fueron bautizados; y se añadieron aquel día como tres mil personas. Hechos 2:41). Esta “aceptación” debería ser universal—“toda aceptación”. por todos y con todas las facultades del alma, mente y corazón.
Se conoce que muchos sufridos no lo aceptan basado en sus costumbres, tradiciones y creencias rechazan la única solución posible a esta pande-mia de toda la humanidad. Todos te-nemos necesidad de recibir, aceptar la palabra de Dios como fuente sanadora e insuperable esperanza para tu sufri-miento. Los esfuerzos humanos sanan el cuerpo y las emociones, pero la pro-puesta divina todo tu ser; tu espíritu, alma y Cuerpo.
Cristo Jesús Vino al mundo para salvar a los pecadores.
Como hemos conocido se determina en la ONU enviar materiales, medios y personal a las zonas en crisis para con-trarrestar las consecuencias del mal, del mismo modo, el parlamento celes-tial tomó decisión desde el principio de la crisis y nunca fallará su compro-miso. El comité divino resolvió enviar a Cristo Jesús como única esperanza para socorrer al mundo de la epidemia del pecado.
CRISTO significa ungido-elegido para una misión específica y muy especial.
JESÚS significa salvador.
Dios, creador y sustentador del uni-verso prometió un ser de tal naturale-za a través de los tiempos desde que el hombre se infectó de tan mortal infec-ción una vez que pecó (desobedecer el mandato del creador). Decretando que no era una enfermedad del todo incu-rable pues tiene cura “He aquí el Cor-dero de Dios, que quita el pecado del mundo”. Juan 1:29, 36; Isaías 53:5-8. Dios no lo hubiera dispuesto así si no funcionara, si fuera ineficaz. Si Jesús se hubiese limitado a ser un buen hombre o maestro y no llegara a efec-tuar la salvación por medio de su muerte su venida habría sido de poco provecho.
De los cuales yo soy el primero.
El caso de Pablo fue sin rival desde la ascensión del Señor, en cuanto a la enormidad de su pecado y la grandeza de la misericordia de Dios; pues, el que consentía en la muerte del mártir Esteban, fuese el sucesor de él mismo. yo soy—no meramente, “Yo era primero”, principal. A cada persona sus propios pecados siempre le tienen que parecer, mientras viva, más grandes que los de otros, los cuales él nunca puede conocer tan bien como conoce los suyos propios.
Los que reconocen su enfermedad y aceptan el método divino tienen esperanza. De igual forma esta confesión de parte de cada hom-bre es indispensable para recibir el beneficio de este glorioso men-saje de salvación para todos. “Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios;” Juan 1:12.
Tal vez usted no sea el más grande pecador del mundo pero si el pri-mero porque no hay nadie más cercano a usted y que le interese tanto salvar como tu propia alma.
“Respondiendo Jesús, les dijo: ¿Pensáis que estos galileos, porque padecieron tales cosas, eran más pecadores que todos los galileos? Os digo: No; antes si no os arrepentís, todos pereceréis
igualmente.” Lucas 13:2,3
La Biblia de hace miles de años como la contemporánea todo lo que dice se cumple al pie de la le-tra. El pecado, la decepción nos concierne a todos, pero Cristo y su maravillosa palabra tienen la solu-ción para tu condición de pecador y desesperanza.
Te preguntas: “¿Qué haré?” Nece-sitas que Cristo te perdone, te sa-ne de todo tu pecado y te dé una nueva vida. Solo reconoce que es-tás infectado de pecado y que ne-cesita la gracia y misericordia de Dios por medio de Jesucristo. Por
la fe (creer, aceptar) pedirle a Dios que te perdone al estar arrepenti-do de vivir según tu justicia propia y aceptar la provisión divina en Cristo. Jesús dijo:”El que oye mis palabra y cree al que me envió tiene vida eterna; y no vendrá a condenación, más ha pasado de muerte a vida” Juan 5:24.
La palabra de Dios dice: “Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo” Hechos 16:31. Al mirar al señor ves que tan pecador eres y dirás: “No hay esperanza para mí, de es-ta manera no puedo acercarme al Señor”. Escucha las palabras del Señor Jesús: “Venid a mí todos los que estáis trabajado y cargados” Mateo 11:28. El no te manda li-brarte de tus pecados, y limpiar tú vida para acercarte a Él. No, acér-cate tal y como eres. Cuéntales tus pecados, tus angustias, cree que el te escucha y extiende tu mano y cree, el te dará paz y descanso a tu alma. ¡Gracias por tu atención!
Rev. Joel Aguilera Nobal. Iglesia Cristiana Pentecostal de Cuba en Guisa.
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DIARIO DE UN PADRE Era una mañana como cualquier otra. Yo, como siempre, me hallaba de mal humor. Te regañé porque te estabas tardando demasiado en desayunar, te grité porque no parabas de jugar con los cubiertos y te re-prendí porque masticabas con la boca abierta. Comenzaste a refunfuñar y entonces derramaste la leche sobre tu ropa. Furioso te levanté por el cabello y te empujé violentamente para que fueras a cambiarte de inmediato. Camino a la escuela no hablaste. Sentado en el asiento del auto llevabas la mirada perdida. Te despediste de mí tímidamente y yo sólo te advertí que no te portaras mal. Por la tarde, cuando regresé a casa des-pués de un día de mucho trabajo, te encontré jugando en el jardín. Llevabas puestos tus pantalones nue-vos y estabas sucio y mojado. Frente a tus amiguitos te dije que debías cuidar la ropa y los zapatos, que parecía no interesarte mucho el sacrificio de tus padres para vestirte. Te hice entrar a la casa para que te cambiaras de ropa y mientras marchabas delante de mí te indiqué que caminaras erguido. Más tarde continuaste haciendo ruido y corriendo por toda la casa. A la hora de cenar arrojé la servilleta sobre la mesa y me puse de pie furioso porque no parabas de jugar. Con un golpe sobre la mesa grité que no soportaba más ese escándalo y subí a mi cuarto. Al poco rato mi ira comenzó a apagarse. Me di cuenta de que había exagerado mi postura y tuve el deseo de bajar para darte una caricia, pero no pude. ¿Cómo podía un Padre, después de hacer tal escena de indignación, mostrarse sumiso y arrepentido? Luego escuché unos golpecitos en la puerta. "Adelante" dije adivinando que eras tú. Abriste muy despa-cio y te detuviste indeciso en el umbral de la habitación. Te miré con seriedad y pregunté: ¿Te vas a dor-mir?, ¿vienes a despedirte? No, contestaste. Caminaste lentamente con tus pequeños pasitos y sin que me lo esperara, aceleraste tu andar para echarte en mis brazos cariñosamente. Te abracé y con un nudo en la garganta percibí la ligereza de tu delgado cuerpecito. Tus manitas rodearon fuertemente mi cuello y me diste un beso suavemente en la mejilla. Sentí que mi alma se quebrantaba. "Hasta mañana papito" me dijiste. ¿Qué es lo que estaba haciendo? ¿Por qué me desesperaba tan fácilmente? Me había acostumbrado a tra-tarte como a una persona adulta, exigirte como si fueras igual a mí y ciertamente no eras igual. Tú tenías unas cualidades de las que yo carecía: eras legítimo, puro, bueno y sobretodo; sabías demostrar amor. ¿Por qué me costaba tanto trabajo?, ¿Por qué tenía el hábito de estar siempre enojado? ¿Qué es lo que me estaba aburriendo? Yo también fui niño. ¿Cuándo fue que comencé a contaminarme? Después de un rato entré a tu habitación y encendí una lámpara con cuidado. Dormías profundamente. Tu hermoso rostro estaba ruborizado, tu boca entreabierta, tu frente húmeda, tu aspecto indefenso como el de un bebé. Me incliné para rozar con mis labios tu mejilla, respiré tu aroma limpio y dulce. No pude contener el sollozo y cerré los ojos. Una de mis lágrimas cayó en tu piel. No te inmutaste. Me puse de ro-dillas y te pedí perdón en silencio. Te cubrí cuidadosamente con las cobijas y salí de la habitación. Si Dios me escucha y te permite vivir muchos años, algún día sabrás que los padres no somos perfectos, pero sobre todo, ojalá te des cuenta de que, pese a todos mis errores, te amo más que a mi vida.
Si tú eres un Padre o una Madre que se altera con mucha facilidad y no tienes paciencia, pídesela a Dios; Él te dará la sabiduría para corregir a tu hijo, y las palabras para no ofenderlo, ni dañarlo. CARLOS CUAUHTEMOC SÁNCHEZ Escritor Mexicano
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Regla # 3: El contexto.
Es necesario tomar las palabras en el sentido que indica el contexto.
El contexto donde recurre la frase es el primer objeto de nuestro análisis y nuestra primera fuente de aclaración:
Primero: “él”
Debemos ver si este me aclara quién es “él”, Juan dice:
-el que viene después de mí,
-cuyo calzado no soy digno de llevar,
-es más poderoso que yo.
-Su aventador está en su mano, y limpiará su era. Recogerá su trigo en el granero y quemará la paja en el fuego que nunca se apagará.”
“él” es la persona que viene después de Juan, que tiene más dignidad que él, y es más poderoso, que es dueño de un aventador, de una era (campo) que limpiará, que es dueño del trigo, que quemará la paja.
Juan nos describe así al Señor que viene después de el.
Entonces “él”, es el Señor.
Segundo: “os”
El pronombre nos muestra a quién Juan se estaba dirigiendo. Entre sus interlocutores estaban:
- Una multitud que aparentemente no recibió reprensión a la hora de su bautismo (“Entonces salían a él Jerusalén y toda Judea y toda la región del Jordán, y confesando sus pecados eran bautizados por él en el río Jordán.”)
- Y los que fueron reprendidos “muchos de los fariseos y de los saduceos venían a su bautismo, les decía…”
Aunque básicamente Juan estaba hablando con los fariseos y saduceos. (“…les decía:”)
Tercero: “Bautizará”.
Este verbo indica una acción que está por ocurrir o sea no ha ocurrido aún, es futura.
Hasta aquí tenemos que el Señor impartiría a los fariseos y a los saduceos un bautismo superior al bautismo de Juan, pues el de él era de agua y el del Señor era en el Espíritu Santo y fuego.
Es bueno decir que la promesa del bautismo en el Espíritu ocurre en un ambiente de reprensión y de llamamiento al arrepentimien-to a los fariseos.
Cuarto: “Espíritu Santo”
No tiene otra referencia en el contexto del propio pasaje. Sólo podemos concluir que Juan pondera este bautismo por encima del suyo. Note que él dice: “yo a la verdad les bautizo en agua pero el que viene después de mi el los bautizará en Espíritu Santo y fuego.” De esta manera Juan logra un doble efecto contraponiendo dos ideas:
-Su humillación: él solo bautiza en agua, él no es digno de desatar ni siquiera encorvado las correas de las sandalias del Señor.
-La exaltación del Señor: el cual es más poderoso que él, que bautiza con Espíritu Santo y fuego.
Concluimos que se requiere una condición superior para recibir el bautismo del Señor.
Quinto: “y”
Esta conjunción es tal vez el elemento de más dificultad para entender este texto. Las traducciones de la familia (RV) sólo emplean esta conjunción que tradicionalmente ha sido interpretada con la función de hacer similares al Espíritu y al fuego. Sin embargo NVI opta por la siguiente traducción: “Él los bautizará con el Espíritu Santo y con fuego”.
Esta variante permite hacer una distinción más clara entre el bautismo del Espíritu y el bautismo de fuego.
Sexto: “Fuego”
Este vocablo aparece tres veces en este contexto.
-“todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego”.
-“quemará la paja en el fuego que nunca se apagará”.
-“El os bautizará en el Espíritu Santo y fuego”.
De las tres veces que Mateo emplea el vocablo fuego dos veces los usa como elemento de destrucción y la otra es la que estamos ana-lizando.
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“El os bautizará en el Espíritu Santo y fuego” Parte II / Final
Elementos de contrastes en el texto:Elementos de contrastes en el texto:
“Recogerá el trigo” “Quemará la paja”
“Árbol que da buen fruto” “Árbol que no da buen fruto”
“Bautismo en agua” “Bautismo en Espíritu Santo y fuego”
“Producid” “Decir”
Entonces, ¿qué nos aporta el contexto de este pasaje? Se puede concluir en base al contexto que Juan está reprendiendo a los fari-seos y exhortándolos al arrepentimiento a la vez que anuncia el juicio de Dios sobre los que dicen ser hijos de Abraham y no mues-tran una actitud arrepentida, no se puede perder de vista que el mensaje Juana es un llamado al arrepentimiento, porque el reino de los cielos se había acercado y la censura esta dada por no hacer frutos dignos de arrepentimiento. Cuando Mateo aclara que él “limpiará su era” está haciendo una clara alusión al juicio simbolizado por el hacha, el aventador (un elemento separador), el corte, el fuego.
Agreguemos que en esa condición farisaica Juan no podía profetizar un derramamiento del Espíritu a menos que estos tuvieran un cambio de actitud de lo contrario tendrían un bautismo de fuego.
Regla # 4: El propósito.
Es preciso tomar en cuenta en objeto o designio del libro.
Este libro dirigido a una comunidad mesiánica (judíos de Palestina) es un claro antagonismo entre la decadente religión judaica y el creciente cristianismo. Es un llamado al arrepentimiento de la nación y sus líderes. Es un reproche contra el legalismo farisaico y la renovación en el Espíritu.
Denuncia a los dirigentes judíos (en especial a los fariseos) como hipócritas y guías ciegos, y advierte que “el reino de Dios será qui-tado de vosotros y será dado a un pueblo que producirá... frutos” (Mt. 21:43). Vislumbra a los no judíos llegando del oriente y del occidente al banquete mesiánico judío, a la vez que los “hijos (judíos) del reino” serán echados fuera (Mt. 8:11, 12); (22:1-10).
Regla # 5: Paralelos.
Es necesario consultar los pasajes paralelos.
El primer paralelo que consideraremos es el verbal:
El término “bautizar”: Es notable que este vocablo no siempre se utiliza para referirse a la acción de sumergir a una persona en agua. Por ejemplo el mismo Mateo emplea el término con un significado simbólico. “Entonces Jesús respondiendo, dijo: No sa-béis lo que pedís. ¿Podéis beber del vaso que yo he de beber, y ser bautizados con el bautismo con que yo soy bautizado? Ellos le dijeron: Podemos. El les dijo. A la verdad, de mi vaso beberéis, y con el bautismo con que yo soy bautizado…” (Mt.20:22-23) y (Mr.10:38-39), Lucas agrega “De un bautismo tengo que ser bautizado; y ¡como me angustio hasta que se cumpla! (Lc. 12:50).
Esto prueba que no siempre el término bautizar es usado para referirse a la investidura del Espíritu Santo o al sumergirse en agua.
El término “fuego”: Mateo utiliza este vocablo al menos doce veces (12) de las siguientes formas:
(Mt.3:10): “El hacha ya está puesta a la raíz de los árboles. Por tanto, todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego”.
(Mt.3:11): Yo, a la verdad, os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene después de mí, cuyo calzado no soy digno de llevar, es más poderoso que yo. El os bautizará en el Espíritu Santo y fuego.
(Mt.3:12): Su aventador está en su mano, y limpiará su era. Recogerá su trigo en el granero y quemará la paja en el fuego que nunca se apagará”.
(Mt.5:22): Pero yo os digo que todo el que se enoja con su hermano será culpable en el juicio. Cualquiera que le llama a su her-mano necio será culpable ante el Sanedrín; y cualquiera que le llama fatuo será expuesto al infierno de fuego.
(Mt. 7:19): Todo árbol que no lleva buen fruto es cortado y echado en el fuego.
(Mt.13:40): De manera que como la cizaña es recogida y quemada en el fuego, así será el fin del mundo.
(Mt.13:42): y los echarán en el horno de fuego. Allí habrá llanto y crujir de dientes.
(Mt.13:50): y los echarán en el horno de fuego. Allí habrá llanto y crujir de dientes.
(Mt.17:15): diciendo: —Señor, ten misericordia de mi hijo, que es lunático y padece gravemente. Pues muchas veces cae en el fuego, y muchas veces en el agua.
(Mt.18:8): Por tanto, si tú mano o tu pie te hace tropezar, córtalo y échalo de ti. Mejor te es entrar en la vida cojo o manco, que teniendo dos manos o dos pies ser echado en el fuego eterno.
(Mt.18:9): Y si tu ojo te hace tropezar, sácalo y échalo de ti. Mejor te es entrar en la vida con un solo ojo, que teniendo dos ojos ser echado en el infierno de fuego.
(Mt.25:41): Entonces dirá también a los de su izquierda: “Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles
Al menos Mateo emplea el vocablo 12 veces y de estas solo una se refiere al fuego como elemento natural capas de destruir (Mt. 17:15) y otra es la que estamos investigando, las demás veces el escritor siempre emplea este vocablo con un significado de juicio o condenación por destrucción.
Sería lógico entonces pensar que estando en un contexto de condenación a los fariseos, Juan lo empleara de la misma forma en que Mateo nos ha venido mostrando.
El segundo paralelo que hemos de considerar es el real:
Histórico: En casi todos los evangelios aparece el relato del bautismo que Juan estaba realizando, ahora bien en los relatos que se incluye el contento de su discusión aparece el vocablo fuego pero en los contextos que omiten las discusiones con los fariseos tam-bién se omite el término fuego
Elementos similaresElementos similares
“Hacha”---“Aventador”---“Cortar”---“Quemar”---“Fuego”.
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El relato en los evangelios es claro en los contextos donde hay reprensión también se emplea el termino fuego y en los contextos don-de se omite la reprensión también se omite el término fuego.
Resulta de igual manera significativo que las referencias que aparecen en el libro de los hechos para justificar la experiencia de la llenura en el Espíritu Santo citando las palabras de Juan el Bautista nunca incluyen el fuego:
(Hch 1:5) porque Juan, a la verdad, bautizó en agua, pero vosotros seréis bautizados en el Espíritu Santo después de no muchos días.”
(Hch 11:16) Entonces me acordé del dicho del Señor, cuando decía: “Juan ciertamente bautizó en agua, pero vosotros seréis bautiza-dos en el Espíritu Santo.”
Doctrinal: Básicamente el único pasaje bíblico que relaciona directamente al Espíritu Santo y al bautismo en el Espíritu Santo con el fuego es el del día de Pentecostés.
(Hch 2:3-4) dice:
“Entonces aparecieron, repartidas entre ellos, lenguas como de fuego, y se asentaron sobre cada uno de ellos”.
“Todos fueron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en distintas lenguas, como el Espíritu les daba que hablasen”.
Conclusiones
Las evidencias presentadas desde el punto de vista de análisis del contexto literario son suficientes para que tomemos las palabras bautizar en fuego no como análogas de bautizar en el Espíritu Santo sino como una acción independiente y por razones diferentes. En el contexto donde se llama a los fariseos al arrepentimiento se les plantea que si se arrepienten el los bautizará en el Espíritu de lo contrario el los bautizaría con fuego.
Haniel Marín Cruz
Iglesia Cristiana Pentecostal de Cuba
Dirección: Yaguajay ;Sancti-Spiritus
Profesor del Instituto Bíblico Elim
Juan Andrés Llaca Mora
Iglesia Cristiana Pentecostal de Cuba
Dirección: Cabaiguán; Sancti-Spiritus
Rector y Profesor del Instituto Bíblico Elim
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TextoTexto Contexto de la tramaContexto de la trama Uso del vocablo fuegoUso del vocablo fuego
(Mt 3:12) Reprensión a los fariseos Se emplea el vocablo “fuego”
(Lc. 3:7-17) Reprensión Se emplea el vocablo “fuego”
(Mr. 1:8) No hay reprensión No se emplea el término “fuego”
(Jn. 1:33) No hay reprensión No se emplea el término “fuego”
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El Sello de Dios
por: Pedro de Felipe del Rey
III. ¿ Sería Ud. Tan amable de responder a estas preguntas ? :
1. ¿ En qué lugar del Nuevo Testamento se dice que Dios haya sellado a los primeros cristianos con el cuarto mandamiento? (o sábado)
2. ¿ En qué lugar del Nuevo Testamento se enseña que Dios haya sellado a los primeros cristianos cuando no tuvieran ninguna mancha en su carácter ?
3. ¿ Ha leído Ud. Algún comentario de la Señora White sobre estos textos del apóstol Pablo (Efesios 1:13 y 4:30) ?
4. ¿ Podría Ud. Decirme en qué libro comenta ella esos dos pasajes y qué dice sobre ellos ?
« Si alguno habla, hable conforme a la palabra de Dios; si alguno ministra, ministre conforme al poder que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo, a quien pertenece la gloria
y el imperio por los siglos de los siglos. Amén» (I Pedro 4:11)
I. ¿ Qué es el sello?:
San Pablo dice: « Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la reden-ción.» (Efesios 4:30 R.V.)
La Señora White dice: « …el día de reposo del cuarto mandamiento es el sello del Dios vivo. » (El Conflicto de los Siglos, p. 698)
II. ¿Cuándo sella Dios a los cristianos?:
San Pablo dice: « En él [en Cristo] también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sella-dos con el Espíritu Santo de la promesa.» (Efesios
La Señora White dice: « Ninguno de nosotros recibirá jamás el sello de Dios mientras nuestros caracteres tengan una mancha. » (Joyas de los Testimonios, Tomo 2, p. 69)... .. .. .. .. . . ... ... .. .. .. ... .... ... ..... .... .. .. ... .. ..
Poesías Cristianas
www.maranata.cubava.cu/recursos/poesías-cristianas
16
PROMESA.
.Hoy vuelvo a vos,
A tu mirada piadosa que todo lo puede.
Hoy tengo que agradecerte por la lluvia,
Los peces,
El sol,
Los pájaros,
El viento,
El amor interminable,
A tu imagen en mi pecho recordando tu
nombre entre las nubes de una tarde en
que dejaste tu sangre entre las rocas de
la tierra santa. Una vez mas tu amor iluminó mi vida
errante,
Y luz llenó el camino.
Deje mi corazón abierto a tus palabras,
A tu rostro lleno de profunda verdad.
Hoy solo puedo recibir tu paz en medio
de la más absoluta noche.
Enrique Gabriel Figueredo . Montevideo Uruguay
La figura del lenguaje. Parte II
Epíteto: Cuyo fin es caracterizar el nombre de algo o alguien de forma insultante o elogiosa. (Ro.3:1-7) “Palabra fiel: Si al-guno anhela obispado, buena obra desea. Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, deco-roso, hospedador, apto para enseñar; no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no ava-ro; que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad (pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cui-dará de la iglesia de Dios?); no un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo. También es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera, para que no caiga en descrédito y en lazo del diablo”.
Símbolo: Figura con que se representa un concepto por alguna semejanza que el entendimiento percibe entre los
dos. (Mt.16:18) “Y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella”. Utiliza “puertas” como semejanza de “poder y domi-
nio” (Mt.16:19) “A ti te daré las llaves del reino de los cielos”, utiliza “llaves” para referirse a “autoridad”.
Parábola: Narración de un seceso fingido de la que se deduce por comparación o semejanza una verdad importante o una enseñanza moral. (Lc.10:30-37).
Alegoría: Figura que consiste en hacer patentes en el discurso, por medio de varias metáforas consecutivas, representando cada una de ellas realidades correspondientes, suele ser tan palpable la naturaleza figurativa, que una interpretación al pie de la letra se hace imposible, Representación simbólica, literaria, o plástica de un objeto, idea, hecho, o persona, composición literaria o
artística de sentido alegórico. (Jn.6:51-54) “Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguno comiere de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo daré es mi carne, la cual yo daré por la vida del mundo. Entonces los judíos contendían entre sí, diciendo: ¿Cómo puede éste dar-nos a comer su carne? Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no coméis la carne del Hijo del Hombre, y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero”.
Proverbios: Se trata de un dicho común o adagio. Se ha definido como una afirmación extraordinaria y paradójica, los proverbios del (AT). están redactados en su mayor parte en forma poética, consistente en dos paralelismos que generalmente
son sinónimos, antitéticos o sintéticos. Dentro de ellos pueden existir metáforas, símiles y alegorías. (Prov.19:29) “Porque mejor es
Perro vivo que León muerto” (Prov.15:15) “Todos los días del afligido son difíciles; Mas el de corazón contento tiene un banquete continuo”.
Silogismo: Argumento que consta de tres proposiciones, la última de las cuales se reduce necesariamente de las
otras dos. (Jn.1:1) “En el Principio era el verbo, el verbo era con Dios, y el verbo era Dios”.
Interrogación: No todas las preguntas son figuras retóricas, solamente cuando la pregunta encierra una conclusión evidente se convierte en una figura literaria. El diccionario de la Real Academia Española define a la interrogación de la siguiente manera:
“Figura que consiste en interrogar, como para manifestar duda, o pedir respuesta, sino para expresar indirectamente la afirmación,
o dar más vigor o eficacia a lo que se dice” (Gén.18:25) “El juez de toda la tierra, ¿No ha de hacer lo que es justo?” (Esto equivale a
decir que el Juez de toda la tierra hará lo que es justo). (Ro.8:33-35) “¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica.
¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aun el que también resucitó, quien además está a la diestra de Dios, el que también
intercede por nosotros. ¿Quién nos separará del amor de Cristo?...” (Lc.22:48) “Judas ¿Con un beso entregas a Hijo del Hombre?, (Estas pa-
labras equivalen a decir: Judas, tu entregas al Hijo del Hombre con un beso).
Apóstrofe: Esta figura se asemeja mucho a la personificación o prosopopeya. Procede del latín apostrophe, y esta del griego apo, que quiere decir volverse. Esta figura consiste en cortar de pronto el hilo del discurso o la narración para dirigir la palabra con vehemencia en segunda persona a una o varias presentes o ausentes, vivas o muertas, a seres abstractos o cosas inanimadas, para dirigírselas a sí mismo en iguales términos: (Sal.114:5-8) “¿Qué tuviste, oh mar, que huiste? ¿Y tú, oh Jordán, que te volviste atrás?, Oh montes, ¿Por qué saltasteis como carnero y vosotros collados como corderitos?, a la presencia del Señor tiembla la tierra, a la pre-sencia del Dios de Jacob; el cual tornó la peña en esta que de aguas, y en fuentes de aguas de roca”. Uno de los Apóstrofes más extraordi-
narios de la Biblia es el grito de angustia de David por la pérdida de su hijo rebelde. (2 Sam.18:33) “¡Hijo mío Absalom, hijo mío, hijo mío Absalom! ¡Quién me diera que muriera yo en lugar de ti, Absalom, hijo mío, hijo mío!” Las palabras dirigidas al caído monarca de Ba-
bilonia, constituyen uno de los apóstrofes más vigorosos de la literatura. (Is.14:9-32) “El Seol abajo se espantó de ti; despertó muertos que en tu venida saliesen a recibirte, hizo levantar de sus sillas a todos los príncipes de la tierra, a todos los reyes de las naciones. Todos ellos darán voces, y te dirán: ¿Tú también te debilitaste como nosotros, y llegaste a ser como nosotros? Descendió al Seol tu soberbia, y el sonido de tus arpas; gusanos serán tu cama, y gusanos te cubrirán. ¡Cómo caíste del cielo, oh Lutero, hijo de la mañana! Cortado fuiste por tierra, tú que debilitabas a las naciones…” (Te propongo leas la cita señalada completa.)
Significado “maranata”, palabra aramea que aparecían en el griego:
a. Mar = Señor
b. ana = nuestro
c. ta = ven o viene
Maranata equivalía a “El Señor está cerca”, Era como especie de una contraseña que identificaba a los cristianos de la era primitiva. Con esta contraseña afirma-
ban que estaban esperando la venida del Señor en su tiempo.
Maranata les recordaba de que en cualquier momento el SEÑOR aparecería a buscarlos. La comunidad cristiana de los primeros días del cristianismo creía fir-
memente en el inminente retorno de CRISTO a buscar a sus santos. Era como un recordatorio a mantenerse firme en el Señor.
Aprende +
Hoy con: Hermenéutica Fuente: Hermenéutica a dos manos; Haniel Marín Cruz
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SANTIAGO
EL HERMANO DE JESUS. Jacobo, hijo de
María y José (Mateo 13:55; Marcos 6:3), no
fue uno de los doce apóstoles (Mateo 10:2-4),
ni fue al principio creyente en su hermano
Jesús (Juan 7:5). Pero después de la resur-
rección llegó a creer, probablemente medi-
ante alguna manifestación especial del Señor
resucitado. (Cristo se manifestó a los
quinientos, y "después apareció a Jacobo" [ 1
Corintios 15:7].) Recibió el título de apóstol
(Gálatas 1:19), fue uno de los dirigentes en la
iglesia de Jerusalén (Gálatas 2:9; Hechos 15),
y, junto con los ancianos, recibió a Pablo cu-
ando éste regresó de su tercer viaje misionero
(Hechos 21:18). Es el autor de la epístola de
Santiago. Hay quienes infieren que era
casado (1 Corintios 9: 5). "El justo" llamaban
los antiguos a Jacobo por sus sobresalientes
virtudes. Según la tradición murió apedreado
por los líderes religiosos.
OBJETIVIDAD. Objetividad, que generalm ente
está en oposición a subjetividad, se refiere a la actitud de
ser imparcial en el proceso del conocimiento. La objeti-
vidad es comúnmente considerada, en especial por la
comunidad científica, como una de las metas más desea-
bles, porque implica la ausencia de todos los elementos
que distraen, interfieren o tergiversan (subjetivamente)
en el proceso del conocimiento de un objeto. Puesto que
esta meta es en extremo difícil de alcanzar, rara vez exis-
te la objetividad pura. Muchos dirían que tal estado de
receptividad pura, es sicológicamente imposible. Sin em-
bargo, en discusiones teológicas recientes, la dicotomía
tradicional entre el sujeto y el objeto, en alguna medida
ha dado lugar a una distinción de “Yo-Tú” contra un “Yo
-Lo”. En este contexto, tanto la subjetividad como la ob-
jetividad son vistas en relación con lo eterno. Por ejem-
plo, el concepto “verdad” en el pensamiento de Emil
Brunner, es visto como un “encuentro” y no como
“verdades” objetivamente reveladas al hombre por me-
dio de la Biblia y de la iglesia. Por tanto, la revelación no
es un conocimiento acerca de Dios, sino es Dios dándose
a sí mismo. Por esta razón, la teología natural y la meta-
física, jamás podrán proveer un conocimiento adecuado
de Dios. Ellas ven a Dios como un “objeto” (Lo) y no co-
mo una “Persona” (Tú). Conocerlo a El de esta última
forma, es ser sacudido hasta lo más profundo, y trans-
formado. Un acercamiento más conservador ve la reve-
lación como auto manifestación divina y personal y co-
mo enseñanza auténtica de las verdades eternas acerca
de Dios.
PELAGIANISMO: Pelagio (alrededor de (354- 420) enseñaba que la voluntad de ser humano es la clave para alcanzar la salvación. También negaba la existencia del pecado original y decía que la persona es libre para actuar bien o mal, es responsable por sus obras y recibe gracia se-gún sus méritos.
PERSEVERANCIA: La continuación inquebrantable dentro de una actitud de fe y obe-diencia por toda la vida
PNEUMATOLOGIA: El estudio sobre quién es el Espíritu Santo, lo que hace, y los dones que distribuye.
PRESCIENCIA: El conocimiento que tiene Dios de las cosas y acontecimientos antes de que aparezca. El calvinismo identifica la predestinación con la presciencia. La teología de los procesos la considera el conocimiento que tiene Dios de todas las formas posibles que sucede-rían las cosas.
PRESUPOSICION: Una suposición previa, aceptada antes de investigar los hechos.
Aporte del IBE http://elim.cubava.cu
18
FIDELIDAD CRISTIANA
Apocalipsis 2:10
Estas palabras dirigió Jesús a una de sus iglesias (a la de Esmirna). Muestran que:
I. Cristo demanda la fidelidad
“Sé fiel hasta la muerte.”
Los seguidores de Cristo deben mostrarse fieles en:
1. El Servicio. Fidelidad a la obra que les ha encomendado.
2. El Sufrimiento. Fidelidad a la causa de Cristo, no obstante las dificultades.
3. El Sacrificio. Fidelidad a su profesión aun a costo de la vida en caso necesario.
II. Cristo premia la fidelidad
“Yo te daré la corona de la vida.”
1. Ha de ser un premio glorioso: una “corona.”
2. Ha de ser un premio permanente: “de la vida.”
3. Ha de ser un premio personal: “Yo te daré.”
Conclusión: “Sé fiel hasta la muerte.”
19
Es refrescante encontrar gente digna de confianza. Cuando llegamos a conocer bien a alguien casi siempre empezamos a encontrar las fallas que tienen. Es cierto que nadie es perfecto pero muchas veces encontra-mos que la gente tiene fallas que quitan el respeto que queremos tener por ellos.
Es que falta lo que la Biblia llama "integridad". Integridad significa completo. Es algo que es todo lo que de-be ser. Alguien con integridad va a ser aquel que es todo lo que una persona debe ser. No falta nada de lo que constituye una persona de confianza.
La integridad no es algo que tenemos por la naturaleza. Es algo que tenemos que aprender. Muy afortuna-das son las personas cuyos padres les corrigieron y les enseñaron buenas normas. Ellos llegan a la madurez con algo de integridad ya incorporada en su vida. Igual nos queda algo más a añadir.
La integridad es algo que llegamos a tener por obligarnos o comprometernos. Es como una promesa que hacemos a nosotros mismos. Decimos "Voy o no voy a hacer tal o tal cosa". Es la integridad que nos restrin-ge de hacer lo que no nos conviene. Vemos esto del uso bíblico de la palabra. Salmo 25:21 dice; "Integridad y rectitud me guarden, porque en ti he esperado". También Proverbios 11:3 dice "La integridad de los rec-tos
los encaminará".
La integridad debe ser una calidad del corazón. I Reyes 9:4 dice; "Y si tú anduvieres delante de mí como an-duvo David tu padre, en integridad de corazón y en equidad, haciendo todas las cosas que yo te he man-dado y guardando mis estatutos y mis decretos". Hay dos versículos en el libro de Job que nos indican que la integridad es algo que podemos perder si la descuidamos. Se encuentra en Job 2:3 y 9, y dice, "Y Jehová dijo a Satanás; ¿No has considerado a mi siervo Job, que no hay otro como él en la tierra, varón perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal, y que todavía retiene su integridad, aun cuando tú me inci-taste contra él para que lo arruinara sin causa? "Entonces le dijo su mujer; ¿Aún retienes tu integridad? Maldice a Dios, y muerete".
En gran parte podemos aumentar la integridad por hacer un pacto con los miembros del cuerpo. Los si-guientes son algunos ejemplos de la Biblia.
1. Un pacto con la boca: "Mis labios no hablarán iniquidad, ni mi lengua pronunciará engaño". Job 27:4
2. Un pacto con los ojos: "No pondré delante de mis ojos cosa injusta. Aborrezco la obra de los que se des-vían; Ninguno de ellos se acercará a
mi". Salmo 101:3
3. Un pacto con las manos: "Aplica su mano al huso, y sus manos a la rueca. Alarga su mano al pobre, y ex-tiende sus manos al menesteroso". Proverbios 31:19-20
4. Un pacto con los pies: "De todo mal camino contuve mis pies, para guardar tu palabra". Salmo 119:101
No descuide la integridad. Es algo que le hace falta. Si es algo que busca en otros, es algo que ellos deben encontrar en usted.
Por Russell George
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Jorge
Dios los bendiga a todo , pertenezco a la Iglesia Pente-
costal de La Pasa en Nicaro, y me alegra mucho de que
exista un sitio web dedicado a impulsar el evangelio.
Espero que muchos hermanos se unan a esta bendición
y podamos contactar para debatir. La venida del Señor
está muy cerca
wilfredo
Este sitio es de una bendicion para los Cristianos en Cuba. Gracias
Alejandro
Creo que si la revista merece ser impresa. La comunidad cubana que no tiene acceso a Internet debe tam-
bién probar del sazón de la revista, pues creo que tocara por poder de Dios a muchas vidas. Gracias.
Antonio
Dios les bendiga gracias por crear una revista como Maranata, es bueno conocer nuevos hermanos , y tener un tesoro
mas, donde nutrirse de sabiduría. ORARE MUCHO POR ESTE SITIO.
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Comunidad
Maranata
Nombre y apellidos: Rafael Alberto Montes de
Oca Almenares
Fecha de Nacimiento: 15 de noviem bre de 1995
Estado Civil: comprom etido
País: Cuba
Provincia: Santiago de Cuba
Municipio: Santiago de Cuba
Dirección Particular:w -50apartamento 8 Micro 10
Distrito Jose Marti
E-mail: [email protected]
Teléfono:617203
Denominación:Pentecostal
Nombre y apellidos -> Yaneidis Hernández Orozco
Fecha de Nacimiento -> 23 de agosto de 1988.
Estado Civil -> soltera
País -> Cuba
Provincia -> Santiago de Cuba
Municipio -> San Luis
Dirección Particular -> Lim bano Sánchez #404 %
Agramonte y Montoya
E-mail -> [email protected]
Teléfono trabajo-> 22478415
Denominación -> Pentecostal
Nombre de tu Iglesia -> Fuente de Salvación
Trabajo que desempeñas en la iglesia ->Tesorera de Jóvenes, Pr edicadora.
Otros datos o comentario -> Hija del r ey de Reyes y Señor de Señor es.
Acaso no soy yo el que te ordeno que seas fuerte y valiente? No temas ni
te acobardes, porque el Señor, tu Dios, estará contigo por donde quiera
que vayes... Josué 1:9
Nombre y apellidos ->Danay Sanchez Cabrera
Fecha de Nacimiento ->10/12/1992
Estado Civil ->casada
País ->Cuba
Provincia ->Villa Clara
Municipio ->Encrucijada
Dirección Particular -> calle norte 9na del sur encr u-
cijada
Denominación ->Pentecostal , La Biblia Abierta
Nombre de tu Iglesia ->Cam ino de Santidad
Trabajo que desempeñas en la iglesia ->ministro en el grupo
de alabanzas
Otros datos >estudio el inster
Nombre y apellidos: Zurainis A. Espinosa Ló-
pez
Fecha de Nacimiento: 3 de agosto de 1996
Estado Civil: noviazgo
País : Cuba
Provincia : Cienfuegos
Municipio: Cumanyagua
Dirección Particular: calle Orlando Góm ez
#2K, entre Artime y Cienfuegos
E-mail: m edzel960803@ucm .cfg.sld.cu
Teléfono: 52231062
Denominación: Evangélica pentecostal: Asam blea de Dios
Nombre de tu Iglesia: Tabernáculo de la fé
Trabajo que desempeñas en la iglesia: Participo en todas las activida-
des que se hagan, pero especialmente predico.
Otros datos o comentario: Dios es bueno, su fidelidad es inm ensa.
Nombre y apellidos -> Elsa Maria Espinosa
Manchón
Fecha de Nacimiento -> 29 de junio de 1988
Estado Civil -> Soltera.
País -> Cuba
Provincia -> Granm a
Municipio -> Bayam o
Dirección Particular -> avenida 26 de julio #
39 A entre 12 y 14 Reparto
Siboney.
E-mail -> eem anchon@capgrm .co.cu
Teléfono -> 44-1488
Denominación -> Adventista del 7m o día.
Nombre de tu Iglesia -> Iglesia Adventista del 7mo día de Bayamo.
Trabajo que desempeñas en la iglesia -> Directora General de jóvenes.
Otros datos o comentario -> Sin Dios la vida no tiene sentido.
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Junio 2015—Número 7
Provincias más representadas
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Horizontales Verticales
2 Salvador. 1 De medir.
4 Animal Inmundo (Lev. 11:5) 3 Ciudad de David.
5 De la Gran Comisión. 4 Sustancia utilizada para lograr superficies en las que hacían inscripciones.
6 Parte del cuerpo que en sentido figurado significa poder. 6 Cadáver embalsamado, muy común en Egipto.(Gn.50:26)
7 Filipenses (Abrev.) 10 Consolador(Gr.)
8 El séptimo mes del calendario civil hebreo. 11 Última letra del alfabeto Griego.
9 Cristiano macedonio enviado por los Filipenses al Apóstol Pablo.
12 Primer nombre de Josué, hijo de Nú. (Nm. 13:8)
14 Creencia, confianza. 13 Interés sobre préstamo.
15 Hijo de Jacob que junto a su hermano mató a los moradores de Siquem.
18 Hombre rico cuyo nombre significa necio.
16 Parte interna de los huesos que la Palabra de Dios penetra. (Sing)
21 Antiguo Testamento.
17 Primer homicida. 23 Hablar con Dios.
19 ¿Qué debes hacer a tus enemigos? 25 Isaísas (Abrev.)
20 Medio utilizado para salir de pesca.
22 Letra I (Gr.)
24 El que garantiza el pago de una duda.
26 En la visión de Isaías, las partes del cuerpo de los serafines con que se cubrían.
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Q W E R T J Y U I O
E L I S E O D S A P
F G H J K N L H Z X
M C V H B A N A M N
I E A D A S B G V C
Q X B Z M B L E K O
U J D O O P C O A D
E H I G S F D U S E
A I A U Y T R E C A
S W S O F O N I A S
- Encuentra en la siguiente sopa de letras los nombres de estos 9 profetas:
(Eliseo – Odeas – Amos – Abdías – Jonás - Miqueas – Habacuc – Sofonías – Hageo)
Respuestas De la publicación pasada
B e e l z e b ú A r q u e l e o
E s t a t e r o
J o s é u
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