Aruitectura - Ciudades - Barroco
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SEMINARIO DE HISTORIA URBANA
La Ciudad del Barroco
Cátedra Historia y Crítica II
FAU – UNNE
2007
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Significado del Barroco
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• La estructura de la sociedad moderna se basa en la cultura barroca.
• Se renuncia a la razón natural la del Renacimiento para encontrar otra razón: una razón artificial o no-racionalidad
• No es la naturaleza divina (medioevo) o la naturaleza en sí (Renacimiento) quien determina el comportamiento del hombre sino esta condición particular del hombre que es la vida en sociedad.
• Si bien afecta a todas las formas de vida está relacionado más estrechamente al arte, ya que es el arte manifestación sensible de movimiento, ritmo, y valores de existencia
• La no-racionalidad del S XVII tiende a la manifestación, a la exteriorización y a lo sensorial.
• Reduce el viejo prestigio del pensamiento abstracto en términos de fenómeno.
• Ha ensanchado los límites de la realidad ya que se comprende que ella se manifiesta como pensamiento y como acción del hombre.
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• El término Barroco es aplicado por la época siguiente: el Neoclasicismo del XVIII.
• La ilustración del S XVIII, no es un punto de partida en la búsqueda racional como lo es el Renacimiento
• El S XVIII se ocupa de poner en orden la masa enorme de experiencias contradictorias hechas el siglo anterior.
• Es la época de la crítica pero el objeto de esa crítica es el aporte, desordenado en su riqueza, del siglo XVII.
• Por tanto el Barroco no es un período de decadencia es una fase inevitable para el curso de un racionalismo que nace con nueva forma.
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• Durante el Renacimiento, el comportamiento del hombre, la moral depende del conocimiento de la verdad eterna.
• Tanto la verdad revelada (Medioevo) como la verdad racional (Renacimiento) son idénticas en esencia.
• Esta estructura desaparece en el Barroco.
• Se devuelve a los fenómenos su multiplicidad y su diversidad ilimitada.
• A la subordinación sucede la autonomía y la ley que une todos esos hechos autónomos no es una ley a priori sino la estructura del espíritu humano que las percibe y coordina.
• Importa la existencia, lo aleatorio y complejo de los fenómenos humanos, es decir, los comportamientos.
• No importan las verdades sino la ficción, incluso aquello que tiene una explicación científica tiende a verse desde su vertiente ficticia.
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El Estado y la Capital
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• Con el Renacimiento aparecía la Civilización Urbana: Cada ciudad un pequeño estado soberano
• Gran creación del Siglo XVII: El Estado Nacional
• Forma de la monarquía absoluta
• Concentración del poder
• Preeminencia de una ciudad
• Sede de la autoridad del Estado
• Ciudad Capital: Posee una cultura y arte de las capitales
• Asume función de representación
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• Es una ciudad abierta, un cruce de comunicación.
• Es la imagen del Estado y el aparato de su poder.
• El amoblamiento del espacio hace de la Capital un organismo nuevo.
• La vida de barrio (importante en el Medioevo) desaparece.
• Es sede de las actividades políticas y administrativas.
• Calles anchas y espaciosas mayor tráfico y población.
• Edificios con carácter de representación religiosa y política.
• Por primera vez se comprende concientemente que el engrandecimiento de la capital se efectúa por planes estudiados racionalmente y aprobados por el soberano.
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Roma: La Capital Barroca
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• Ofrece el modelo de ciudad representativa e ideológicamente significativa.
• Es la ciudad que primero toma concientemente la figura y la estructura de Capital.
• Ciudad de gran importancia por su pasado histórico.
• Nicolás V (1447) propone dar a la sede papal una imagen que no sea de ruinas y abandono.
• Daría testimonio de la existencia heroica de la Iglesia Primitiva.
• El tratado de Alberti De re aedificatoria fue entendido como una guía para la reconstrucción “humanista” de Roma.
• A esto sucede la labor de Julio II, León X y luego el cisma protestante la muerte de León X y el saqueo de Carlos V y los protestantes a Roma en el 1527.
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• Pablo III intenta dar forma definitiva a la ciudad papal y encarga a Miguel Angel el Campidoglio y la Cúpula de San Pedro.
• Roma se ha convertido en la ciudad museo. Le suceden Julio III, Pío IV, Pío V y Gregorio III. A fines del S XVI (1585-1590) Sixto V reformará urbanísticamente la ciudad de roma y conferirá el proyecto a Doménico Fontana.
• Ante una Europa formada por un conjunto de Estados Nacionales el papa quiere presentar el poder espiritual y supranacional de la Iglesia
• Necesita el apoyo de un Estado temporal
• Roma es una capital que es económica y militarmente fiable.
• Debe asegurar una política de equilibrio entre las naciones.
• Esta política reposa sobre el prestigio histórico y moral de la ciudad.
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• Roma es el centro de llegada de todos los peregrinos de todos los países católicos.
• Asume una centralidad importante tanto en lo político como en lo religioso.
• El aspecto de la capital del mundo católico deviene un medio de propaganda política y religiosa.
• La Forma Urbis prevista por Sixto V y Doménico Fontana entra en la esfera de la persuasión y la retórica.
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El Plan de Sixto V
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• Su planificación tiene una idea general que luego se irá completando
• El primer impulso de transformación fue de carácter eclesiástico: Comunicaciones viales debían unir las siete basílicas que los fieles debían visitar en una jornada de peregrinación.
• Su intención; bajo el espíritu de la Contrarreforma, era el de hacer de toda Roma un único sagrado templo.
• Por tanto en principio, su finalidad era facilitar al peregrino la llegada a las iglesias por vías rectas y claras.
• Por conocer la topografía de Roma se sirvió de ella para trazar vías que dieran diferentes perspectivas “…para satisfacer los sentidos del cuerpo…” (lo sensorial, lo irracional)
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• La zona de las colinas que tenía mejor clima estaba casi deshabitada.
• Por lo que hizo accesible estas colinas sustituyendo las sencillas calles campesinas en un complejo tráfico urbano
• Intenta extender la zona habitada moderna hasta las murallas Aurelianas.
• La vía más importante que traza es la Strada Felice: desde la plaza del Poppolo hasta Santa Croce in Gerusalemme pasando por Santa Maria Maggiore.
• Ancha hasta permitir el paso de cinco carruajes y recta tirada a cordel.
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• Pero Sixto V no pensó nunca en hacer de Santa Maria la Mayor el centro de un trazado en estrella como se pensara en el Renacimiento.
• Sixto había caminado la ciudad en peregrinación por sus calles y sabía de su recorrido.
• Tenía a Roma en la sangre no en la mente.
• Entendió a sus calles orgánicamente como una espina dorsal allí donde la estructura topográfica de Roma lo requería.
• Trazó la Vía Pía que corta casi a 90º la Strada Felice.
• Para que no se notara el desfasaje y para que pudiese llegar el Agua Felice hizo cuatro fuentes en la bocacalle.
• El sistema de acueductos romanos había sido destruido por lo que construyó un nuevo sistema que hacía llegar el agua a las colinas de la ciudad.
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• Fue un urbanista moderno en el sentido en que creía que no podían darse mejoras urbanas sino existían mejoras sociales.
• Ideó fuentes de trabajo para la población.
• Llegó a pensar en convertir al Coliseo en una hilandería.
• Su planificación fue continuada en parte pero nunca se llegó a concretar todo lo que Sixto V había concebido.
• El objetivo de la iglesia era transformarse en el centro de equilibrio político europeo.
• La transformación de Roma termina a la muerte de Sixto V y el alejamiento de Fontana.
• La ciudad será un referente para las demás ciudades europeas sobre todo París y Londres.
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Roma Medieva.l
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Roma Barroca.
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El Plan de Sixto V.
Esquema.
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Plan de Sixto V.
Perspectiva de la época.
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Bernini y Borromini. Diferencias.
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Bernini y Borromini. Dos modos de tratar la forma y el espacio.
Lo intelectual y el orden. Lo sensorial y la experiencia.
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Otros ejemplos
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• La Plaza del Vaticano de Bernini.
• La reforma de Paris comenzada por Enrique IV, seguida por Luis XIV y luego por Luis XV: El Louvre, la Plaza de la Concordia, la Plaza Vendòme, la Plaza del Pantheon, los boulevares, el Palacio y los jardines de Versalles.
• La reforma de Londres luego del incendio de 1666 realizada por Christopher Wren. Se caracterizó por intervenciones pequeñas de particulares.
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La Plaza del Vaticano.
Bernini.
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La Plaza del Vaticano.
Perspectiva.
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Versalles.
Planimetría.
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Propuestas para la
reconstrucción de Londres.
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El espacio urbano
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• La calle y la plaza son la novedades, las “unidades típicas” del urbanismo barroco.
• Por ejemplo en Roma: la larga calle de las cuatro fuentes (Felice) diseñada por Fontana y el pórtico de San Pedro de Bernini son espacios abiertos en perspectivas definidos de manera arquitectónica por los edificios laterales
• Las fachadas no son más el plano frontal de un volumen cerrado (el palacio), sino la superficie que delimita un espacio vacío y abierto (calle) de un espacio cerrado (palacio).
• El urbanismo adopta un principio importante también para la arquitectura y es que los límites del espacio se conforman por membranas o pieles que responden a fuerzas externas e internas y no por masas y volúmenes plásticos.
• Así la fachada no está trazada por la relación con el volumen del edificio al que pertenece, sino en relación al espacio público. Es una superficie infinitamente extensible y donde la forma arquitectónica está dada por la sucesión regular de ventanas.
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• El plan urbano tiende a la regularidad y la uniformidad.
• Los monumentos son como acentos que apelan a valores y temas ideales en el seno de este rigor urbano.
• Esta austeridad del paisaje sin monotonía da la impresión de movernos en un entorno altamente civil y de un gusto perfecto.
• Este estilo se desarrolla en Europa central y septentrional. La vida de los ciudadanos desborda sobre la calle por lo que existe un contacto directo entre la vida pública y privada.
• La burguesía en ascenso transmite unos valores: el bienestar, la respetabilidad y la elegancia civil. También recurre a la persuasión.
• La Retórica de la burguesía es más discreta.
• El estilo y la retórica más grave es la de la arquitectura civil y religiosa.
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Esquina de las Cuatro Fuentes.
![Page 34: Aruitectura - Ciudades - Barroco](https://reader036.fdocuments.es/reader036/viewer/2022062513/5571f2c149795947648d006a/html5/thumbnails/34.jpg)
La envolvente continua conforma el espacio exterior.
![Page 35: Aruitectura - Ciudades - Barroco](https://reader036.fdocuments.es/reader036/viewer/2022062513/5571f2c149795947648d006a/html5/thumbnails/35.jpg)
San Carlos de las Cuatro Fuentes.
Borromini
![Page 36: Aruitectura - Ciudades - Barroco](https://reader036.fdocuments.es/reader036/viewer/2022062513/5571f2c149795947648d006a/html5/thumbnails/36.jpg)
San Carlos de las Cuatro Fuentes.
![Page 37: Aruitectura - Ciudades - Barroco](https://reader036.fdocuments.es/reader036/viewer/2022062513/5571f2c149795947648d006a/html5/thumbnails/37.jpg)
Plaza del Vaticano.
Perspectiva aérea.
![Page 38: Aruitectura - Ciudades - Barroco](https://reader036.fdocuments.es/reader036/viewer/2022062513/5571f2c149795947648d006a/html5/thumbnails/38.jpg)
Plaza del Vaticano.
Conformación del espacio.
![Page 39: Aruitectura - Ciudades - Barroco](https://reader036.fdocuments.es/reader036/viewer/2022062513/5571f2c149795947648d006a/html5/thumbnails/39.jpg)
El concepto de Capital
![Page 40: Aruitectura - Ciudades - Barroco](https://reader036.fdocuments.es/reader036/viewer/2022062513/5571f2c149795947648d006a/html5/thumbnails/40.jpg)
• La estructura de la ciudad-capital es consecuencia de la nueva función política del Estado.
• En la capital el hombre no está en un medio familiar ni constante, está envuelto en un complejo de relaciones, comunicaciones y movimientos.
• Él ocupa un lugar central y periférico a la vez en ese espacio articulado cuyos límites se escapan, protagonista y espectador de ese gran teatro del mundo.
• “Con el interés inmediato del nuevo capitalismo y su amor abstracto por el dinero y el poder, la estructura misma del pensamiento se modifica. Y sobretodo se asiste a una nueva concepción del espacio.” Mumford.
• Se organiza el espacio, se le da continuidad, se le impone medida y orden.
• Se asocia el espacio y el movimiento
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• La ley, el orden y la uniformidad son los signos de la ciudad barroca
• La ley para mantener el status y la posición de las clases privilegiadas.
• Ell orden es un orden mecánico que no se basa en lazos de parentesco amistad o simpatía sino en la obediencia a un principio reinante.
• Con la uniformidad ingresa la burocracia con sus cajeros, sus jerarquías y papeles para lograr una sistematicidad que asegura la entrada de impuestos.
• El medio que permite este género de vida es el ejército.
• El sostenimiento eficaz de esta economía es la policía comerciante capitalista.
![Page 42: Aruitectura - Ciudades - Barroco](https://reader036.fdocuments.es/reader036/viewer/2022062513/5571f2c149795947648d006a/html5/thumbnails/42.jpg)
• Las instituciones más características son: la armada, la burocracia, la bolsa, la corte.
• Esto da una nueva estructura a la vida social y su soporte es la Capital Barroca.
• Los nuevos campamentos militares se encuentran en las afueras.
• Lugares reservados para los ricos que poseen caballos para trasladarse.
• Los terrenos no edificados entre de las ciudades se cubren pronto de casas para la población que viene del campo y de tipo nómada llegados por catástrofes o como consecuencia del monopolio financiero.
• La congestión resultante termina con la estructura medieval.
![Page 43: Aruitectura - Ciudades - Barroco](https://reader036.fdocuments.es/reader036/viewer/2022062513/5571f2c149795947648d006a/html5/thumbnails/43.jpg)
• “El capitalismo deviene un militarismo…” Mumford.
• Es muy importante el rol de las guarniciones militares como factor propiamente urbano.
• Las plazas de armas ocupan un lugar importante en la ciudad, los arsenales crecen, los campos de Marte ocupan el lugar que ocupaban los conventos en la ciudad medieval.
• Los ejercicios militares se convierten en un espectáculo.
• Por tanto es imprescindible en las nuevas capitales el trazado de grandes vías triunfales.
• Las avenidas son la característica de la ciudad barroca.
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• El espectáculo militar tiene su equivalente femenino: la exposición de mercancía.
• El antiguo mercado cubierto no desaparece pero se restringe a la venta de productos alimentarios.
• El mercado de productos disponibles sin haber sido previamente pedidos ha nacido. (Capitalismo)
• A partir del S XVII el nuevo concepto de “mercado” invade progresivamente los sectores acelerando el acto de oferta y demanda y ofreciendo a los clientes el atractivo de su sugestión.
![Page 45: Aruitectura - Ciudades - Barroco](https://reader036.fdocuments.es/reader036/viewer/2022062513/5571f2c149795947648d006a/html5/thumbnails/45.jpg)
Conclusión
![Page 46: Aruitectura - Ciudades - Barroco](https://reader036.fdocuments.es/reader036/viewer/2022062513/5571f2c149795947648d006a/html5/thumbnails/46.jpg)
Se fusionan en el Barroco dos espíritus:
• El de la autoridad y la trascendencia del pensamiento católico. Se siguen reglas, un orden. (En arquitectura es la posición de Bernini)
• El de la vivencia e imaginación. Se sigue lo que dicta la propia experiencia puesto en práctica por el protestantismo. (En arquitectura es la posición de Borromini).
• En un caso aun se cree en la autoridad divina y en una realidad más allá de la terrena que juzgará en función de lo hecho en la tierra.
• En el otro caso todo está predestinado; salvación o condenación y sólo cabe hacer para sí mismo lo que ha de hacerse en la tierra, la manufactura se transforma en industria y comienza el capitalismo moderno.
![Page 47: Aruitectura - Ciudades - Barroco](https://reader036.fdocuments.es/reader036/viewer/2022062513/5571f2c149795947648d006a/html5/thumbnails/47.jpg)
Principios: ▪ Se siguen lineamientos generales, pero éstos sólo sirven para
ordenar.
▪ Se prioriza lo corporal y sensorial, las percepciones, sobre el intelecto.
▪ Los espacios son vividos como lugares de relación.
▪ La relación es entre personas, entre arquitectura y hombre y entre interior y exterior.
▪ Esta relación está dada en arquitectura por el tratamiento de los límites como pieles o membranas que responden al exterior y a interior, dando continuidad al espacio urbano.
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Bibliografía
![Page 49: Aruitectura - Ciudades - Barroco](https://reader036.fdocuments.es/reader036/viewer/2022062513/5571f2c149795947648d006a/html5/thumbnails/49.jpg)
• Argan, Giulio Carlo. El concepto del espacio arquitectónico desde el Barroco a nuestros días. Ed. Nueva Visión. Buenos Aires, 1984.
• Argan, Giulio Carlo. L’Europe des Capitales. Éditions D’Art Albert Skira. Suiza, 1964.
• Argan, Giulio Carlo. Renacimiento y Barroco II. De Miguel Ángel a Tiépolo. Ed. Akal. Madrid, 1996.
• Benévolo Leonardo. Diseño de la ciudad 4. El arte y la ciudad moderna del siglo XV al XVIII. Ed. Gustavo Gili. Barcelona, 1977.
• Giedion, Sigfried. Espacio, Tiempo y Arquitectura. Capítulo II: Nuestra herencia arquitectónica.