Una alternativa a los grandes desafíos de nuestra Iglesia ASD

Estado del arte en el Movimiento del Igle-crecimiento

George W. Peters escribió:

“La metáfora de la iglesia como una saludable planta que crece hasta ser grande (Mr. 4:30-32) implica una energía interna que impele al crecimiento. Y la figura de la iglesia como un edificio de Dios que está siendo construido (Efesios 2:21) sugiere progresión, planeación, operaciones externas.

Peters, A theology of church growth, 163.

Se ha hablado mucho sobre el tema desde 1960. ¡Cumple 50 años!

Los nombres de D. McGavran (Church Growth) y Peter Wagner (MegaChurch) son reconocidos como los fundadores del movimiento

Sólo en Biblioteca UM se cuentan por cientos los libros sobre el tema; por decenas los autores.

Es cuantiosa la información sobre métodos, principios, énfasis, etc.

Pero, lo que nos llegó en grande fue:

“Seis principios bióticos” “factor mínimo”

“Desarrollo natural de la iglesia: ocho características de una iglesia saludable” (1996)

Christian A. Schwarz

Todos los modelos han contribuido al Igle-Crecimiento…

“Seis principios bióticos” “factor mínimo”

“Desarrollo natural de la iglesia: ocho características de una iglesia saludable”Modelo: Schwarz

Modelo: Wagner

Modelo: McGavranPastor dinámico y visionario

+ Laicato comprometido con la misión+ iglesia con mentalidad misionera= CRECIMIENTO

Modelo McGavran+ elementos carismáticos+ pentecostalismo moderno= MEGAIGLESIA

Fundó YOÍDO en 1958 con 5 personas. Estableció su modelo de CG en 1976. Hoy tiene alrededor de un millón de asistentes c/semana.

D. Yonggi Cho

Edir Macedo

Rick WarrenEstableció Saddleback en 1980 con una familia. Hoy asisten 16,000 cada fin de semana y tiene un feligresía de 50, 000.

Creó la IURD en 1977. Hoy tiene más de 15 millones de fieles solo en Brasil. Está en más de 170 países

El movimiento inició su auge desde los 60´s, yha ido en crecimiento hasta nuestros días.LOS PASTORES USAMOS COMÚNMENTEESA PALABRA, pero…¿cómo ha colaboradopara la IASD?

¿Cuál ha sido el impacto del Movimiento del Iglecrecimiento

en nuestra iglesia?

Crecimiento de la IASD

PERÍODO

“Pioneros-1a.Generación”

1863-1900

Porcentaje-promedio, por período

PERO, entonces…

¡llegó el

IGLECRECIMENTO!

1960-1970 6.5%1970-1980 7.0%

1980-1990 7.8%

1990-2000 7.7%

2000-2005 4.97%

PERÍODO

“2 y 3a.Generación”

1900-1960

12%

6.42%

Pastores de campo, críticos, estudiosos y analistas varios, opinan:

DOS RAZONES BÁSICAS por las que no impacta:

1. El elemento CARISMÁTICO, implícito en los modelos, es incompatible con la IASD

Yonggi Cho= Budismo + Ocultismo + Pentecostalismo moderno.

Edir Macedo= Espiritualismo + Pentecostalismo + Explotación emocional

Rick Warren= Música acorde = Rock suave, informalismo, liderazgo carismatico

Pastores de campo, críticos, estudiosos y analistas varios, opinan:

DOS RAZONES BÁSICAS por las que no impacta:

2. La MORALIDAD RELAJADA, característica del protestantismo carismático, es contraria a la IASD

No guardan la ley, promueven la “gracia barata”,

Compatibles con la IASD

No aprovechados a plenitud

Iglecrecimiento de raíces bíblicas

CONCIENCIA DISCIPULARDiscipleship=Disciple-maker

PLANTACIÓN DE IGLESIAS

MINISTERIO DE TODOS LOS CREYENTESMinisterio Personal VS Ministerios en la Iglesia

GRUPOS PEQUEÑOSCasas-Iglesias, o Iglesias-casas

CONCIENCIA DISCIPULARDiscipleship=Disciple-maker

PLANTACIÓN DE IGLESIAS

MINISTERIO DE TODOS LOS CREYENTESMinisterio Personal VS Ministerios en la Iglesia

GRUPOS PEQUEÑOSCasas-Iglesias, o Iglesias-casas

El movimiento I-C, tal y como lo conocemos hoy, no ha tenido impacto evidente en la IASD

Sería interesante practicar un modelo bíblico de I-C acorde a nuestra fe y práctica

Se sugiere que I-C contiene elementos cuestionables e incompatibles con la IASD

I-C tiene elementos bíblicos compatibles con la IASD que no se han aplicado

F I

N

Los grandes males de la Iglesia ASD, y el efecto en su propio desarrollo

DESERCIÓN¡Por cada 10 que entran, 6 salen!

APATÍA MISIONERA15-20 por cada 100, trabajan en la obra misionera

INDISPOSICIÓN PARA EL SERVICIO¡Solo sirven a la iglesia 20 por cada 100!

SEDENTARISMO ESPIRITUALLos de adentro no nos ayudamos, queremos variedad,

comodidad, diversión, etc.

DESERCIÓN Un soldado deserta por falta de compromiso (No

identificación plena, no satisfacción, etc.)

El creyente se bautiza pero, diversas causas, lo impelen a renunciar la fe. No alcanza a identificarse con la misión No encuentra lo que buscaba

El cambio le resulta muy desfavorable

Su nuevo ambiente le recibe hostil

Sus nuevos amigos no son mejores que los anteriores

Es vencido por su naturaleza pecaminosa

Reconsidera su decisión, y sale

Actúa en todos los niveles, sin distinción

APATÍA MISIONERA También resulta de la falta de compromiso

Otros compromisos alternos opacan, o excluyen, el compromiso con Dios El trabajo, recreación, familia, etc.

La falta de comprensión de la fe lo fortalece

Afecta a la mayor parte de la iglesia

Se ha enfrentado con armas “frontales”, pero los resultados siguen siendo débiles

INDISPOSICIÓN PARA EL SERVICIO También es falta de compromiso con Dios

Falta de entendimiento: de la fe, del servicio y de la misión de la iglesia

Se ha enfrentado frontalmente: más servicio y exhortación

SEDENTARISMO ESPIRITUAL Muchos factores influyen pero todos relacionados con la

falta de comunión viva con Jesús

Se ha enfrentado frontalmente: más exhortación.

La asimilación, por parte de la iglesia, de los conceptos de Discipulado, Ministerio, Grupos Pequeños e Igle-plantación, repercuten favorablemente en la solución, mejoramiento o prevención de las clásicas enfermedades de la iglesia…

La asimilación, seguida de una comprometida promoción de estos conceptos, del liderazgo local y pastoral de la iglesia es uno de los mejores beneficios posibles a la iglesia del Señor

El establecimiento de un estilo de vida eclesiástico girando en torno a estos conceptos resultará en un crecimiento integral que alaba al Señor. Así pasó con la iglesia primitiva y con la iglesia ASD pionera

Mientras mas y mas se asimile y practique un estilo de vida eclesiástica semejante al expuesto, mas y mas nuestra iglesia se parecerá a la iglesia que el Señor espera

¿Una factible alternativa?

CONCIENCIA DISCIPULAR

1. Asimilación-aprehensión del concepto del discipulado por parte del liderazgo pastoral y local de la iglesiaa) Jesús pidió a sus discípulos que hicieran más discípulos. La tarea real

es llegar a ser, y formar, discípulos de Cristo.

b) La membresía es un escalón al discipulado, pero NO es el último. El último siempre será ser discípulo

c) Sólo se alcanza a ser discípulo cuando se toma como ejemplo al Maestro, y se le sigue.

d) El discipulado es el objetivo, no lo membresía. La membresía se alcanza por el bautismo; el discipulado es por imitación del Maestro

e) Jesús viene por sus discípulos fieles.

CONCIENCIA DISCIPULAR

2. Promoción-divulgación permanente, en todos los niveles y departamentos de la iglesia local, hasta la mayor asimilación posible como un estilo de vida eclesiásticaa) Cada discípulo-líder de la iglesia reconociendo que tiene como

objetivo formar nuevos discípulos. Cada departamento de la iglesia enfocado a la formación de discípulos a través de las actividades conocidas

b) Cada pastor enfocando y visualizando su ministerio a través del lente de la CONCIENCIA DISCIPULAR: Ser discípulo fiel y formar nuevos discípulos de Cristo.

MINISTERIO SEGÚN MIS DONES

1. Asimilación-aprehensión del concepto del Ministerio por parte del liderazgo pastoral y local de la iglesiaa) Jesús a todos dotó con un talento para el servicio. Practicarlo es tanto

un privilegio como una responsabilidad. Nunca es una opción (Ef. 4: 11-13; Mateo 25:14-29

b) Cada discípulo de Cristo ha sido llamado a ministrar a los que le rodean en el lugar donde se desenvuelve. El ministerio es de todos los creyentes y para todos los que le rodean.

c) Dejar de ministrar donde nos corresponde no es aconsejable ni deseable. Reconocer nuestro ministerio es motivo de gozo, compromiso y premiado por el cielo.

MINISTERIO SEGÚN MIS DONES

2. Promoción-divulgación permanente, en coordinación con todos los niveles y departamentos de la iglesia local, hasta la mayor asimilación posible como un estilo de vida personal y eclesiásticaa) Cada discípulo-líder de la iglesia reconociendo su ministerio

personal, sea de instrucción o de acción, teniendo como objetivo la edificación del cuerpo de Cristo. Así instruye, exhorta, capacita, se documenta, vive.

b) Cada pastor enfocando y visualizando su ministerio como entrenador de ministros. Documentándose, motivando, formando nuevos, mejores y más ministros, y por supuesto ministerios, a favor del cuerpo de Cristo.

GRUPOS PEQUEÑOS

1. Asimilación-aprehensión del concepto de los Grupos Pequeños como una alternativa de confraternidad y consolidación discipular-ministerial del creyentea) Es en los pequeños grupos donde se logra la mejor identificación,

fraternidad, aprendizaje y compromiso

b) Un modelo ASD de grupo pequeño excluye las prácticas pentecostales modernas, pero incluye las prácticas pentecostales bíblicas de comunión, fraternidad, identificación y misión

c) Hace falta un grupo pequeño con objetivos claros (qué es lo que se busca); y uno de ellos debe ser el de la multiplicación o plantación de nuevas iglesias

GRUPOS PEQUEÑOS

2. Promoción-divulgación permanente, en coordinación con todos los niveles y departamentos de la iglesia local, hasta la mayor asimilación posible como un estilo de vida personal y eclesiásticaa) Cada discípulo-líder de la iglesia reconociendo y ejerciendo su

ministerio personal (instrucción y/o acción), incluido en un pequeño grupo donde madurar y consolidar su fe y la de los demás, teniendo como objetivo la fructificación (reproducción)

b) Cada nuevo converso debe ser desafiado y guiado para crecer hasta el discipulado fiel. Una vez discípulo, ministro. Una vez ministro se consolida a sí mismo, y a otros, en los grupos pequeños. Entonces se prepara para la fructificación

IGLE-PLANTACIÓN

1. Cada grupo pequeño desafiado al crecimiento y multiplicación

2. La multiplicación debiera tener visión pionera, es decir, nuevos grupos pequeños para alumbrar donde falta luz

3. La reproducción debe ser en densidad, pero también conforme al crecimiento de la ciudad

Aún con ligeros vistazos al crecimiento de la iglesia primitiva nos damos cuenta que estos conceptos eran parte de su vida eclesiástica. Se sabían discípulos de un Gran Maestro y Señor, se sentían invitados a ministrar a través de sus dones para ayudar a sus hermanos y para cumplir la misión, confraternizaban lo necesario a través de iglesias-casas, se reprodujeron para alumbrar donde la luz era necesaria. ¡Funcionó en ellos!

La cercana historia de los pioneros de la IASD nos muestra que esos mismos conceptos, asimilados y vividos a plenitud, dieron un crecimiento que hoy no hemos podido emular, ni de cerca.

Cada vez que la iglesia del Señor Jesucristo vivió eclesiásticamente el modelo dado por Dios a través de su palabra escrita u oral, fue triunfadora.

¡HOY PUEDE SER IGUAL!

F I N

¿Qué se espera lograr?

Cada miembro de iglesia siendo un consciente discípulo de Cristo

y consciente ministro del Señor Jesús, ministrando a través de

sus dones en el lugar donde se desenvuelve cotidianamente

Menores índices de deserción y apatía misionera a través de fomentar

el discipulado y la conciencia ministerial de cada creyente

Mejores índices de participación y compromiso con la misión ASD

fomentando la fraternidad y la comunión en los grupos pequeños

Mayor crecimiento misionero fomentando en los grupos pequeños la

plantación de iglesias en lugares necesarios y escogidos.