ASTO LASTER BERRIA Ehizlariak eta ekologistak (Südür ... · Hau egiazko antzerkia zen, erran nahi...
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ASTO LASTER BERRIA Ehizlariak eta ekologistak (Südür gorriak eta üzkü berdeak) Txomin Peillen ERAKUSTE/PRÉSENTATION Zer ziren asto lasterrak / (Qu’étaient les asto laster?) Lehenago beste txostakarik ez zelarik gazteek alargüner eta beste senar emazte zonbaiter zintzarrotsak egiten zeitzen: sonia phaka artino, gai oroz zintzarri, bertz, hüstü, türüt eta oihuz jenteak iratzarririk ezarten. Prefosta ülünpean tiro baten ez biltzeko etxetarik hürrünxka egoiten ziren. Gero jenteak ez baziren zeditzen egünaz, astolasterra egiten. Hau egiazko antzerkia zen, erran nahi beita pastoralaren gisa egünaz emanik –eta zonbait aldiz pastoral baten erditan– berset, dantza eta khantore- kin. Ordian, ez zen aski herots egitea, senaremazte horien bizio bat edo ko- media batez ezkibatzen zen: batean emazteak senharra joiten, bestean senarra edale handi, bestean neskatila bat gizon oroekin haur egiten züana. Pentsa zer pena zen holako baten jesaitea eta zonbait «khantoreak eginik» kartieletik joaiten ziren. Zonbait aldiz ogenik gabeak ere hunkirik ziren. Ger- la ondoan 1950. urteetan zintzarrots egitea ützi bazen, astolasterrak lehenago- tik, justiziak eta hede xuriek debetatzen zütielako galdü ziren. Pastoral zaha- rretan ezpazen Euskal Herriko egunorozko bizitzea aipatzen, astolasterretan bai eta frantsesez ere idatzirik edireiten ez diren lehenagoko berriak heetan jakiten ahal dütügü. Zer diren oraiko asto lasterrak Ezkünüke nahi moda zaharreko historia laidogarri itsusi batekin ihor ere minberatü eta hortako Joanes Casenave Harigilek abiatü bidetik asto laster moda berrikoa eman nahi günüke. Jones Casenavek badü Frantziako Iraültza izeneko bat ezkiribatürik, hor kontatzen deikü, erri eginaraziz frantses errebo- luzione horrez Eüskal Herrian agitü afera errigei zonbait. Maleruski eztü
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ASTO LASTER BERRIAEhizlariak eta ekologistak
(Südür gorriak eta üzkü berdeak)
Txomin Peillen
ERAKUSTE/PRÉSENTATION
Zer ziren asto lasterrak / (Qu’étaient les asto laster?)
Lehenago beste txostakarik ez zelarik gazteek alargüner eta beste senar emazte zonbaiter zin tzarro tsak egiten zei tzen: sonia phaka artino, gai oroz zin tzarri, ber tz, hüstü, türüt eta oihuz jenteak ira tzarririk ezarten. Prefosta ülünpean tiro baten ez bil tzeko e txetarik hürrünxka egoiten ziren. Gero jenteak ez baziren zedi tzen egünaz, astolasterra egiten.
Hau egiazko an tzerkia zen, erran nahi beita pastoralaren gisa egünaz emanik –eta zonbait aldiz pastoral baten erditan– berset, dan tza eta khantore-kin. Ordian, ez zen aski hero ts egitea, senaremazte horien bizio bat edo ko-media batez ezkiba tzen zen: batean emazteak senharra joiten, bestean senarra edale handi, bestean neskatila bat gizon oroekin haur egiten züana.
Pen tsa zer pena zen holako baten jesaitea eta zonbait «khantoreak eginik» kartieletik joaiten ziren. Zonbait aldiz ogenik gabeak ere hunkirik ziren. Ger-la ondoan 1950. urteetan zin tzarro ts egitea ü tzi bazen, astolasterrak lehenago-tik, justiziak eta hede xuriek debetatzen zütielako galdü ziren. Pastoral zaha-rretan ezpazen Euskal Herriko egunorozko bizi tzea aipa tzen, astolasterretan bai eta fran tsesez ere ida tzirik edireiten ez diren lehenagoko berriak heetan jakiten ahal dütügü.
Zer diren oraiko asto lasterrak
Ezkünüke nahi moda zaharreko historia laidogarri i tsusi batekin ihor ere minberatü eta hortako Joanes Casenave Harigilek abiatü bidetik asto laster moda berrikoa eman nahi günüke. Jones Casenavek badü Fran tziako Iraül tza izeneko bat ezkiribatürik, hor konta tzen deikü, erri eginaraziz fran tses errebo-luzione horrez Eüskal Herrian agitü afera errigei zonbait. Maleruski eztü
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346 EUSKERA – LIII, 2008, 2
emanarazi ahal izan 1999.an berrehüngerren urtebürü hartan politika estakürü zonbaiten gatik jokülariak ez pei tziren libre izan emaiteko.
Arauz, asto laster hunek eztü süberte gaixto bardina ezagütüko edo bes-telan, nahiz fran tzimantek gaiza gogorragoak eta i tsusiagoak idazten, dutien ezkünüke eüskaldünek lege zonbaitez, politikero zonbaitez erri egiteko züze-nik. Eztügü behin ere ager tzen diren jente horien e txeko bizi tza aipatüko. Ihizlari bürü beroen arteko aharrak eta ekologista üzkü berdeekin dütien par-tidez erri egin dezagün ihor ere gai tzitü gabe.
* * *
En bref
Nous rappelons que jusqu’aux années 50 des charivaris nocturnes les zintzarro ts étaient donnés à proximité des maisons par des jeunes qui voulaient se faire payer un bal par des veufs, des remariés ou des concubins pour les empêcher de bien dormir. Si les personnes ne cédaient pas, de jour, on donnait une repré-sentation théatrale de farse, l’astolaster, qui cette fois allait plus loin et dénoncait un travers du couple victime repéré par les jeunes. le texte en vers et en chansons joué comme une pastorale avait des thèmes variés le mari ivrogne, la femme qui bat son mari, la fille qui couche avec tous les hommes et récupére une ribambe-lle d’enfan ts etc. Ces textes étaient parfois révélateurs de la vie en Soule au XVIII ème, XIXème et XXe siècle. Une douzaine ont été récupérés.
Nous n’avons pas voulu reprendre ces procédés qui parfois étaient diffa-matoires et grossiers, nous n’avons retenu que le principe de cette farse et sa scénographie, guidé en celà par le précédent du Père Joanes Casenave Hari-gile, qui innova en écrivant une farse sur la Révolution Française qui hélas ne fut pas représenté en 1999 en partie pour des raisons politiques. Notre thème est moins ambitieux, plus général c’est celui des confli ts entre les écologistes et les chasseurs ainsi que le comportement de leurs élus. Aucune allusion à la vie privée de ces personnes n’apparaîtra dans ce texte. Espérons que cet asto laster trouvera grâce auprès de quelques acteurs souletins et que bien d’autres Basques en écriront.
* * *
Asto laster hunen emaiteko
Taulata:
1. Teatreala jelkitean, eskuineko oihal borta bluiaren leküan oihal berde bat ezar. Üzküberdeak hortik sar.
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ASTO LASTER BERRIA - Txomin Peillen 347
2. Erditan borta xuria, bena apez eta aingürien partez hortik jelk aboka-tüak eta debrü xarrak.
3. Exkerreti jelkitean betiko borta gorria. Üzkü gorriak hortik sar.
Arropak:
Ekologista Üzküberdeak ahalaz bonet berdez eta arropa xurieki.
Ihizlari Südürgorriak ahalaz bonet gorriz eta ihizeko arropekin.
Nor, nun.
Lehen jelkaldian (Satanak, Allande Ligi, Antton Kabaña)
Bigerren jelkaldian (Ezkertiro, Antton Kabaña, Musde Maule, Allande Ligi)
Hirurgerren jelkaldian (Tarrapata Hü ts, Esküintiro)
Laurgerren jelkaldian (Esküintiro, Domingo, Satanak)
Bosgerren jelkaldian (Kartuxa, Tarrapata Hü ts, Antton Kabaña)
Seigerren jelkaldian (Ezkertiro, Esküintiro, Tarrapat Hü ts, Antton, Allande)
Zazpigerren jelkaldian (Mamera, Voynet, Lalonda, Senjosé)
Zor tzigerren jelkaldian (Brigitte, Allande Ligi, Ezkertiro)
Bedera tzügerren jelkaldian (Muñuña, Pi tzi tzi, Antton, kosinersa ihizlariak oro)
Hamargerren jelkaldian (Jüjü Stissia, Laberde, Latiro).
Jokülariak (zazpi ürrüxa eta hameka ko txo)
Südürgorriak (ihizlariak) Üzküberdeak Besteak
Esküintiro? Mamera? Kozinersa?Domingo? Voynet? Jüjü Stissia?Kartuxa? Lalonda? Laberde?Tarrapata Hü ts? Brigitte? Latiro?Ezkertiro?Allande Ligi? Satanak: Bujideferre eta JakirakoSenjosé?
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ASTO LASTER BERRIA - Txomin Peillen 349ez
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