Taller 1

Capítulo/Tema La historia del universo. Una larga historia de amor.

Coordinador:

Vivian Carrera

Secretaria:

Mariita Trejo

Integrantes:

● Mirna Guerra.● Gerardo Hernández.● Mariita Trejo● Vivian Carrera.● Marta Lidia Flores● Andrea Sincal

Metodología del Taller

Descripción de las actividades Tiempo

Inicio (Mariita Trejo)(Vivian)

Visualización del video https://www.youtube.com/channel/UColra4d-kuftqJ26w6W0Mqw

Trabajo personal. (Mirna)

Lectura del extracto de la historia del universo.

Lectura Bíblica Génesis 1.

Análisis de preguntas.

Trabajo cooperativo. (Gerardo)

Los grupos trabajarán con los ya establecidos en JPICS

Contestar preguntas de análisis.

Realizar la actividad de inclusión del tema con las alumnas.

Puesta en Común. (Mirna)

Compartir su idea sobre el tema con las alumnas.

Cierre: (Marta Lidia)

Cantar juntos “La Gloria”

Pendiente buscar video con letra.

5 minutos.

10 minutos.

15 minutos.

8 minutos.

2 minutos.

La historia del Universo: Taller 1una larga historia de amor

“Era la intención del amor desde el principio”, Duns Scotus

Jessica Gatty, r.a.Traducción: Tere Ortuño

Esta concepción es importante, porque nuestra comprensión de la realidad está cambiando. El modelo estático y mecanicista del universo asociado a la física newtoniana con sus categorías aristotélicas se ha disuelto en sistemas abiertos, holones y una red de información interconectada que fluye, donde las partículas y las ondas son intercambiables, y la masa y la energía son formas de la misma cosa.A nivel infinitesimal, de acuerdo con la física cuántica, lo que parecía materia sólida resulta tener incorporada indeterminación, probabilidades, y es más un continuo de eventos que una esencia permanente y una maraña de partículas subatómicas interactuando a una velocidad mayor que la de la luz, donde el observador influirá en lo que está ocurriendo físicamente.La existencia, al parecer, es inherentemente relacional. El universo se está expandiendo en el espacio-tiempo, hay una evolución en todas las cosas, una danza que va equilibrando leyes y caos, lo que implica cambio y transformación, una creatividad inundando el universo. Va tendiéndose cada vez más el puente entre las intuiciones de la mística y el largo y minucioso trabajo de los científicos.Esto es importante, la teología tiene que dialogar con esta realidad nueva y abrumadoramente misteriosa, y con todas las maravillas de la cosmología contemporánea; si amamos de verdad nuestro tiempo, este diálogo es crucial. Importa porque estamos frente a la enormidad de la crisis ecológica y la crisis de la pobreza y la guerra, ¿y qué tiene que decir ante esto la Cristología contemporánea? La creación es buena y la creación está en peligro. Una nueva conciencia impulsada por este diálogo y por el contacto con otras religiones puede animarnos a explorar esta nueva realidad y darnos una visión renovada y dinámica para el futuro.

LA HISTORIA DEL UNIVERSO DESDE EL PUNTO DE VISTA CIENTÍFICOAl principio fue la primera explosión, coloquialmente llamada Big Bang, hace aproximadamente 13,700 millones de años, aparentemente de la nada. Se ha descrito como una instancia irrepetible que no puede ser explicada por las leyes conocidas de la física o ninguna otra cosa, que generó materia y energía: después de la rápida inflación inicial, el universo comenzó a expandirse a distancias asombrosas e inconcebibles, formando el espacio intergaláctico. En la cosmogénesis que siguió se crearon los elementos, la materia-energía era “grumosa”, y los átomos se formaron con un núcleo de protones y neutrones rodeado por un círculo de electrones.Hubo aglutinación y complejidad, átomos de hidrógeno arremolinándose juntos, atraídos por la gravedad, creando bolas de gas, explosiones nucleares y, finalmente, formando estrellas; las estrellas se aglutinaron formando galaxias en espiral, elípticas y con otras formas extrañas. Se estima que hay entre 50 y 100 mil millones de galaxias, cada una con hasta cien mil millones de estrellas. Dentro de las estrellas se forjaron estos elementos: carbono, oxígeno, hierro, azufre y nitrógeno. Cuando las estrellas (supernovas) morían, formando agujeros negros, lanzaban los elementos pesados al espacio, dispersándolos por todo el universo. Al día de hoy continúan naciendo nuevas estrellas, el proceso continúa. Los planetas comenzaron a formarse alrededor de las estrellas, atraídos por su gravedad, y alrededor de ellos se formaron lunas, a partir del polvo de estrellas y gases. Y de los minerales y gases en la tierra surgieron organismos vivos unicelulares.Esta extraña historia está llena de coincidencias providenciales. Hubo un notable ajuste entre la carga eléctrica y la violencia del Big Bang, que favoreció la existencia continuada y finalmente la aparición de la vida. Si el universo se hubiera expandido una billonésima de billonésima más rápido o más lento, hubiera o bien hecho imposible que la materia se agrupase o bien habría colapsado sobre sí misma. Hubo un ajuste fino entre la masa de un electrón y la fuerza de la gravedad. De nuevo, si la tierra hubiera estado más cerca del Sol, podría haber quedado sincronizada de forma que solo un lado del planeta viera el sol.En el universo se puede detectar tanto un orden como el existente en una estructura de cristal como, al mismo tiempo, complejidad caótica. Dentro del universo emergente parece haber un patrón de creatividad, crisis y renovación, belleza y diferenciación, y autorganización emergente; y de alguna manera podemos discernir, dentro de la creciente complejidad y diversidad, el desarrollo de conciencia y comunión. En nosotros, los seres humanos, vemos al universo tomar conciencia de sí mismo.En 1968 vimos por primera vez la “canica azul” colgada en el espacio –la tierra, nuestro planeta, a la distancia correcta del sol, completada con agua y atmósfera–. Después de 10 mil millones de años de desarrollo cósmico, la vida nació en la tierra de la matriz del propio cosmos con el mismo material básico que se formó en los eventos galácticos. La vida, un estado de la materia dinámico y flexible, tenía la fuerza de explorar, de autorganizarse en estructuras más y más complejas, y una capacidad maravillosa para evolucionar. Las moléculas se organizaron para formar células individuales, luego células con núcleos, después organismos multicelulares; se desarrollaron las moléculas capaces de transportar información.A continuación, se dio un gran paso adelante cuando una bacteria, la eucariota, descubrió cómo aprovechar la luz del sol para crear energía para sí misma con agua y carbono, y expulsar oxígeno como subproducto. Un proceso frágil, pero imparable, estaba en marcha: la evolución de las formas de vida en organizaciones cada vez más complejas, “en infinidad de formas más bellas”, con muchas maravillas y sorpresas en el camino del proceso evolutivo.

Citas Bíblicas.Proverbios 8: 22 - 31 “El Señor me dio la vida, como primicia de sus obras, mucho antes de sus obras de antaño….”Colosenses 1: 15-17 “Él es imagen de Dios invisible, Primogénito de toda la creación, porque en Él fueron creadas todas las cosas, en el cielo y la tierra las visibles y las invisibles….”

Taller 2

Capítulo/ Tema La responsabilidad humana en la mutación ecológica y climática

Coordinador: Willian Salazar Secretario: Kevin Vásquez

Integrantes: Mercedes Aguilar Willian Salazar Kevin Vásquez Lidia Gatica Fernando Hernández Eugenia Natareno

Metodología del taller

Descripción de las actividades Tiempo: (40 min)

Activación de presaberes: (Mercedes) Se harán preguntas a los docentes para saber lo que dominan del tema.

Motivación: Presentación del video: “Causas y consecuencias del cambio climático (ES)” y comentario delas ideas que nos deja. (Willian)https://www.youtube.com/watch?v=ITyLuvBTi4wWillian explicará la dinámica de los centros y el manejo del tiempo.

Trabajo cooperativo: Se repartirán separadores de diferentes colores, al inicio de la actividad, en referencia al tema, con los cuales se formarán los grupos de trabajo.

Cada miembro del equipo formador estará a cargo de un centro, al cual los docentes deberán dirigirse identificados con el color de su separador. Se tienen cuatro minutos para exponer y uno de desplazamiento.

Capitalismo y consumismo. (Willian; amarillo) Cambio de modelos de desarrollo. (Kevin; verde) Desigualdad social e irresponsabilidad de potencias mundiales.

(Eugenia y Fernando; anaranjado) Una educación consciente y espiritual. (Mercedes y Lidia; celeste)

Traslado

Lidia estará a cargo del tiempo, indicando los cambios con una campana.

Cada centro atenderá a 15 docentes aproximadamente.

En el último centro se les repartirá el resumen del tema a los docentes.

Reflexión: (Willian)

1. Se le indicará a los docentes que piensen en las acciones que pueden tomar en función de lo expuesto en los centros, comenzando desde los hábitos personales.

2. Cada uno escribirá estas acciones en la parte de atrás del separador.

3. En parejas, compartirán la acción que se han planteado.

3 min.

7 min.

20 min.

5 min.

5 min.

La responsabilidad humana en la mutación ecológica y climática. Taller 2

Queda claro mediante las investigaciones científicas recientes que el cambio climático está ligado al desarrollo industrial que tuvo sus inicios en el siglo XIX en la Revolución Industrial y que se originó en Inglaterra, pero que después se extendió hacia toda Europa y posteriormente a Asia y América.

Los principales contaminantes desde el siglo XX, son las emisiones que ocurren por la quema de combustibles fósiles, lo que causa una acumulación de gases en la atmósfera y estos a su vez impiden que los rayos solares salgan de esta, haciendo que generen aumentos de temperaturas considerables que provocan los cambios climáticos que son tan evidentes en nuestros días. Pero, en los lugares donde más se han visto dichos cambios es en los polos; ya que es allí donde se observan glaciales que se han ido derritiendo en dimensiones considerables.

Ante el cambio climático existe una cierta polémica a nivel mundial y se han hecho diferentes propuestas como cambiar los modelos de desarrollo, ya que se pueden tener otros que implementen un progreso íntegro, fundamentados en la protección del medioambiente; sin embargo, estos no han tenido mucho éxito puesto que las propuestas no son muy populares y muchas veces no se adaptan a las necesidades del siglo XXI.

Ante todo esto nos preguntamos: ¿Qué tan dispuestos estamos de reducir las emisiones y demás contaminaciones a nivel mundial? Por lo anterior, se establece una crítica en la que se llama la atención al sistema capitalista, pues es un modelo de competencia casi insostenible, debido a que la mayoría de las riquezas son amasadas por unas pocas personas en comparación de los grandes grupos sociales que se reparten una minoría de los recursos.

Para que el capitalismo pueda sobrevivir, tiene que haber una constante y creciente demanda de recursos naturales, los que se adquieren a países en vías de desarrollo, lo cual genera dos tipos de problema: por un lado la constaste destrucción de ecosistemas y por el otro, el empobrecimiento de estas naciones pues tienen que verse obligadas a vender sus recursos bajo las políticas internacionales que les prometen ayuda económica a cambio de esto.

En los últimos años se han creado congresos internacionales en los que se han hecho acuerdos globales para disminuir las poluciones a la mitad para el año 2050; pero ocurre otro problema, ya que las naciones como Estados Unidos y China son las que más han contaminado, en el 2010 con un 41% de emisiones, pero no quieren hacerse cargo por sus emisiones pasadas porque en esas épocas (alegan ellos) no sabían que contaminaban…

A esto se están promoviendo leyes a favor de la protección ambiental, y modelos de subsistencia social en los que se promueven comunidades sostenibles y sustentables en una correcta relación con el ambiente.

Las transformaciones necesarias exigen una transformación profunda de nuestras maneras de concebir nuestros modos de consumir, de desplazarnos, de vivir el ocio y las elecciones profesionales; están ligadas a una cierta concepción de la vida para definir, juntos, al servicio del vínculo social y ecológico. Por esto, estamos llamados a movilizar los recursos espirituales, volver a nuestra fuente, la que nos puede saciar e iluminar de otra manera.

Reflexión:

¿Cómo puedo contribuir a la disminución de la contaminación ambiental desde los espacios de mi vida cotidiana (familia, trabajo, comunidad, estudio)?

¿Qué estoy dispuesto a hacer para lograr una transformación en la forma de concebir el modo de consumir? Considerando la coherencia entre lo práctico y vivencial con lo teórico.

Taller 3

Capítulo/TemaPlaneta en peligro

CoordinadorSalomé González

SecretarioBlancarrosa Iriarte

IntegrantesMaría Monroy Dora Rodas Janneth Estada Lilian Gómez Blancarrosa Iriarte Salomé González

Metodología del tallerDescripción de las actividades Tiempo

(40min)

1. Preguntas de reflexión: Cuadro comparativo (Blancarrosa) (Solo los primeros dos: ¿Qué hago? y ¿Qué debería hacer?

2. Introducción y video para mostrar la realidad cercana. (Lilian). Video:(Guatemala contamina con su basura playas Hondureñas)

3. Exposición del tema. (Cada integrante expondrá un subtema)4. Práctica de taller por niveles. (Dorita) (Reto: ¿Qué harás?)5. Discusión: después del video (Salomé) (10 consejos del Papa

sobre el medio ambiente) Discuten sobre lo que se comprometen hacer y llenan el último cuadro de su hoja: (Qué me comprometo a hacer desde mi materia?)

Nota: las encargadas del tema observan y dan retroalimentación a cada uno de los niveles al terminar la práctica.

2 minutos 4 minutos

12 minutos

15 minutos 7 minutos

UN PLANETA EN PELIGRO

Por mi planeta…

¿Qué hago? ¿Qué debería hacer? ¿Qué me comprometo a hacer desde mi materia?

Taller 3UN PLANETA EN PELIGRO¿Qué sucede con todos los desechos que salen de nuestras casas, industrias, empresas, etc.? Se ha comprobado que la moderación de los residuos tiene una incidencia directa sobre el desarrollo sostenible en diversos aspectos.

1. ¿QUÉ CANTIDAD DE DESECHOS PRODUCIMOS?

Los desechos sólidos que producimos, pueden ser utilizados, si se clasifican, como materias primas para la fabricación de materiales plásticos, de papel o de cartón.

En nuestras sociedades han empezado por clasificarlos. Dos grandes categorías coexisten:

Los desechos ligados a la actividad económica (la contrición, el sector terciario y la industria).

Los desechos domésticos reciclados (comprenden limpiezas de las calles y los pequeños comercios o industrias públicas).

2. ¿QUÉ ES DE ESTOS DESECHOS?

Algunos son arrastrados a través del curso del agua hacia los mares y los océanos donde llegan al ritmo de varias decenas de toneladas por segundo, como consecuencia, contaminan suelo, agua, aire y a toda la cadena alimenticia.

La Dirección Metropolitana Ambiental (DMA) es la encargada de recoger los desechos seleccionados en cuanto a su valor y uso. Cuando son seleccionados son utilizados para energía o elaboración de combustible.

En Francia el 31% de los desechos no son valorados porque están enterrados o acumulados y no se aprovechan. El 1% son incinerados, lo que causa después una gran contaminación.

3. LOS DESECHOS NUCLEARES OCULTOS EN EL CONSUMO DE ELECTRICIDAD

Distintos países como Argentina, Francia, Chile y España han desarrollado proyectos para el uso de energía nuclear con distintos propósitos, especialmente para generar energía eléctrica. Claro está que ya se han presentado problemas ya que solo pueden reciclar el 3.9 % de los desechos nucleares, siendo el resto, desechos radioactivos.

Todos los elementos contenidos en los desechos radioactivos o nucleares presentan distintos niveles de peligrosidad y muchos de estos son altamente nocivos para el hombre ya que se quedan en el medio ambiente desde los 30 años a varios millones de años.

Lo más difícil de aceptar es que la ciencia no sabe cómo guardar esos desechos ni cómo impedirlos. Ya se ha probado bajo el mar y bajo tierra pero se han provocado grandes accidentes de derrames o fugas que han producido daños irreparables. Lo más probable y aún arriesgado es mantenerlos sobre tierra encapsulados en distintos tanques bajo un control continuo.

Aunque se sabe que el producir la electricidad de esta forma permite disminuir la huella de carbono sobre el medioambiente, también produce desechos muy peligrosos a largo plazo.

4. ¿BUENAS PRÁCTICAS?

Debemos adoptar otro modo de vida si no queremos continuar sepultados o almacenando tanta basura; para poder reducir debemos de generalizar las buenas prácticas como el reciclaje interno del papel, de ciertos recipientes de alimentos, la reparación mas que la compra de productos nuevos y empezar por clasificar todo lo que sale de casa .

La ignorancia de los múltiples valores de un objeto conduce a considerarlo como desecho cuando puede tener una segunda utilidad.

Seamos seres contemplativos, abramos lo ojos sobre todos los valores de los que nos rodean y haremos un mejor planeta.

Taller 4

Capítulo/Tema Desafíos éticos y políticos

Coordinadora

Mariasol Díaz

Secretaria

Estefanía Azurdia

Integrantes

Marcela GarcíaBecky ArriolaMaría Mercedes ZuñigaCelia MarroquínAbraham Carrillo

Metodología del tallerDescripción de las actividades Tiempo (40min)

Actividad 1Se entregará el trifoliar sobre Desafíos éticos y políticos, se asignará uno de los subtemas a cada uno para que lo lean y discutan las 2 preguntas de reflexión. Se formarán grupos por color, compartirán los tres subtemas y la reflexión realizada.

Actividad 2Se proyectará el video https://www.youtube.com/watch?v=tcADPhlribY

Actividad 3En plenaria se comentan los efectos del cambio climático, haciendo mención al tema de los desafíos éticos y políticos. Se reflexiona cómo las empresas y los habitantes causan daño a la Madre Tierra.

20 minutos

12 minutos

8 minutos

Taller 4

Taller 5

Capítulo/Tema Migración y ecología: complejizar la miradaCoordinadorAna Rodenas

SecretarioStephanie Díaz

Integrantes

Julissa Lara Indira Toj Mariandreé de León Ana Lucía Espinoza María Fernanda Meléndez

Metodología del tallerDescripción de las actividades Tiempo

(40min)

Motivación: Pasar un extracto de la película Wall-e.

Desarrollo: Explicación del tema a través de una dramatización Charla “Experto en migración”. Impartida por Asociación de

Migración de Guatemala Leer documento de resumen de forma individual

Cierre: Reflexión grupal (documento)

5 min

10 min 15 min5 min

5 min

Taller 5

Migración y ecología: complejizar la mirada

Hoy en día, la humanidad se ha reconocido las causas y se ha dado cuenta de los efectos que estamos provocando a la Tierra. Lo cual está vinculado a desastres ambientales y emergencias ecológicas, que a su vez propician fenómenos de migración humana.

La migración es un proceso que ha configurado a la humanidad desde siempre: las personas nos movemos, nos desplazamos por una u otra razón. Cada año migran más personas y nos encontramos en el momento de la historia en el que hay más personas viviendo en un país que no es en el que han nacido. Esto quiere decir que tres de cada cien personas no viven en su país de origen. Hay múltiples figuras y rutas en la migración.

a. Rostros y rutas de la migración

Todas las personas migran, pero algunos lo hacen voluntariamente (turismo) y otros lo hacen de manera forzada porque son expulsados de su territorio. La migración femenina se ha vuelto también muy importante, en la actualidad, las mujeres representan casi la mitad del total mundial de migrantes y son mayoría en los países desarrollados.

b. Viejas causas y nuevos peligros al migrar

Muchas de las personas que deciden migrar lo hacen porque no pueden tener una vida digna en sus países de origen. Los migrantes que huyen por temor a persecuciones por razones políticas, religiosas, raciales y otras son reconocidos como refugiados por la Convención de Ginebra sobre el Estatuto de los Refugiados (1951).

Hay una causa de migración que los estudiosos han explorado mucho menos de lo esperado: la migración que se da por causas ambientales.

Hay muchos cambios que se han experimentado en nuestro ecosistema en los últimos años, las zonas lluviosas se vuelven más lluviosas y cada año experimentan inundaciones o huracanes. En las zonas secas y cálidas también el clima se vuelve más extremo.

En la actualidad, la OIM (Organización Internacional para las Migraciones) propone una subdivisión de tres categorías según las causas de esta migración:

Inmigrantes por emergencia medioambiental: Esto es la migración que sucede por eventos ambientales bruscos y desastres repentinos y las personas se mueven de manera temporal, como sucede con los huracanes, terremotos o tsunamis; algunas organizaciones se refieren sobre todo a estos fenómenos para hablar de migrantes ambientales.

Migrantes forzosos medioambientales o simplemente migrantes forzados: Son personas que se ven obligadas a abandonar su lugar de vivienda de manera permanente, por causa del deterioro de las condiciones ambientales: deterioro de las costas o deforestación.

Migrantes motivados por el medioambiente o migrantes económicos: Inducidos por el medioambiente, que no se ven forzados de manera inmediata en el momento, pero que dejan sus territorios para evitar posibles problemas futuros como las zonas afectadas por la desertificación.

Líneas de acción:

1. Conocer y construir conocimiento2. Ser creativo3. Trabajar la prevención 4. Perseverar en la innovación y la memoria5. Defender la dignidad de la vida

Preguntas de reflexión

1. ¿Conoces a alguien que ha migrado? ¿Cómo ha impactado eso en su vida? 2. ¿Cómo crees que afecta la migración y ecología a nuestro país? 3. ¿Estarías dispuesto a dejar tu país por un cambio ecológico? 4. ¿Qué harías para mejorar Guatemala?

Taller 6

Capítulo/TemaFundamentos bíblicos de la Ecología

CoordinadorMarcela Castellanos

SecretarioKarla Alvarez

IntegrantesBenito Mercado, Meliza Carranza, Eveliz Solis, Karla Alvarez, Marcela Castellanos, Fernando Lemus, Madre Yania Soto.

Metodología del tallerDescripción de las actividades Tiempo

(40min)

1. Juego de la pelota con preguntas para conectar presaberes: Se elaborará una pelota de papel con varias preguntas acerca del tema. Se pasará la pelota por todas las personas y a quien le quede sacará una pregunta y la responderá. Son 3 preguntas.

2. Presentación del tema: Pasaremos una presentación en power point para explicar los puntos clave del tema.

3. Trabajo en grupo: Hacer 5 grupos por afinidad. Elaborar un mapa mental creativo con 5 ideas principales del tema.

4. Preguntas de reflexión: Las preguntas se leerán en la diapositiva y cada uno debe responderlas personalmente.

10 min

10 min

15 min

5 min

Taller 6

Taller 7

Capítulo/Tema Fundamentos teológicosFecha 28 agosto 2017

Coordinador

Omar Patzán

Secretaria

Iris Rueda

Integrantes:

Madre Ana Mercedes JarquínMargarethe MollerRodrigo NaranjoOmar PatzánIris RuedaCandy Perez Diana Campos

Metodología del taller

Descripción de las actividades Tiempo (40min)

1. 1. Teatro de sombras

a. Tema: La encarnación, acontecimiento que inaugura la restauración y la divinización del hombre y de la creación.

Encargado: Omar Patzán

1. 2. Taller de dibujo

a. Tema: La creación de la luz de la cruz, muerte y resurrección de Cristo.

Encargada: Madre Ana Mercedes Jarquín

1. 3. Lectura (resumen del contenido)

a. Lectura sobre documento (extracto) y respuesta a preguntas.

b. Realización de extracto y síntesis –con pregunta

5 minutos

10 minutos

15 minutos

Tema: La encarnación = madre Mercedes Jarquín

Tema: Creación a la luz de la Cruz= Omar Patzán

Tema: Compromiso= Margarethe Moller

Encargadas: Margarethe Moller e Iris Rueda

1. 4. Cierre/compromiso

a. Camino con papeletas para compromiso.

b. Encargado: Rodrigo Naranjo

5 minutos

Taller 7

FUNDAMENTOS TEOLÓGICOS – LA ESCATOLOGÍA DE LA CREACIÓN1. La Encarnación, acontecimiento que inaugura la restauración y divinización del hombre y la creación entera.La Encarnación –misterio del Verbo de Dios que se hace carne, tomando cuerpo y rostro humanos– manifiesta el mismo deseo de amor que dio origen a la creación. Constituye un puente en la relación entre Dios y la humanidad, y entre Dios y el mundo creado. Por ella, Dios restaura al hombre y a toda la creación. La Encarnación da al mundo y a la historia todo su sentido.Como escribe María Eugenia, “la criatura tiene que morir para dejar lugar a Jesucristo”. Y así es como la vida germina y crece en el alma del cristiano. El Verbo desarrolla en el hombre que lo recibe y acepta y permanece en él una vida divina de belleza, de sabiduría, de bondad y de dulzura. Para que pueda exclamar: “Oh esplendor de la belleza divina, si me vacío, tu penetras en mí”.En toda creación es posible leer una expresión de transcendencia. Para el cristiano, esta transcendencia tiene un nombre, un rostro. Aún más, se hace carne en la persona de Cristo. En este sentido, lo bello es expresión del Verbo encarnado, y la mirada del Verbo encarnado hacia el mundo ilumina todas las cosas, haciendo descubrir lo que en ella hay de verdadero, de bien, de bello.

a) ¿Cómo la Encarnación restaura y diviniza a la persona?b) ¿Cómo el mundo actual se puede restaurar desde la Encarnación?

2. La creación a la luz de la cruz, muerte y resurrección de CristoDios se revela como creador, preservador y redentor de la creación que conduce progresivamente hacia su transformación final. Esto se logra por medio del cumplimiento de la promesa de salvación y que tiene su culmen en la cruz. Por medio de esta se reconcilia el mundo con Dios y se transforma la realidad. En Colosenses, Pablo lo resume así:

- Preserva y mantiene la creación, Col. 1,17- Es la cabeza de la iglesia y el prototipo de la nueva humanidad, Col. 1,18- Es agente de la reconciliación universal, Col. 1,18-20

El orden inicial de la creación se había visto perturbado desde varios puntos de vista, pero por la muerte y la resurrección de Cristo, Dios inaugura una nueva realidad que no es una restauración del orden inicial, sino una transformación, un cumplimiento del destino último.

a) ¿Cómo transforma Dios su propia creación? ¿Cumple su promesa? ¿Cómo?b) ¿Qué significado tiene la muerte y resurrección de Jesús para la realidad del mundo?

c) El compromiso temporal: una colaboración al destino final de la creación.Si el Misterio de Cristo en su encarnación y su redención ilumina el origen y la finalidad de la creación, la realización de este destino se cumple progresivamente en el tiempo y en el espacio por el compromiso temporal de todos. Contemplar la belleza de la creación es reconocer y admirar al Verbo que se manifiesta en la naturaleza y que hace un signo al

hombre. “Tenemos razón al amar la belleza del mundo puesto que es la marca de un intercambio de amor entre el creador y la creación”.Por el reconocimiento de la manifestación de Dios en lo creado, el hombre rinde un culto a Dios, que ha tomado rostro humano y ha ido hasta la cruz. Todo hombre de buena voluntad, según su vocación tiene que hacer que la creación progrese hacia la belleza y la dignidad prometidas. “Tal es el movimiento, tal es el término hacia el que cada uno aspira: deseo de Dios que no se calmará ni siquiera en la eternidad, pero que encontrará su cumplimiento en la alegría de saberse cubiertos por el esplendor inaccesible del que es siempre mayor”.

a) Comprometerse en promover la vida en sí mismo y en su entorno no es manifestar el esplendor del Verbo encarnado, si no, ¿por qué?

b) ¿Cómo podemos comprometernos en colaboración al destino final de la creación?

Conclusión: reflexionar sobre la escatología de la creación es, en último término, comprenderla en su gratuidad y en su finalidad. La noción de gratuidad nos hace descubrir la creación como un don; esto significa, sin duda, que el sentido del mundo y de la humanidad es accesible a la investigación de la razón. El hombre que manifiestamente está en el centro no sabría ser el centro. El Centro está en Dios y el hombre; si usa la creación, debe hacerlo en una dinámica de sabiduría, imitando a Cristo que vino del Padre y que vuelve al Padre con todo lo creado.

¿Cómo mi acción educativa ya está restaurando y reconciliando la creación?

Taller 8

Capítulo/Tema Pensamiento Social de la Iglesia

Coordinador

Miriam Miliam

Secretario

Mayra Peláez

Integrantes:

1. Marisol Cabrera2. Julia Reina 3. Angélica Paniagua 4. Teresa Vielman 5. Miriam Milam6. Mayra Peláez

Metodología del taller

Descripción de las actividades Tiempo (40min)

- Motivación: Video La Abuela Grillo. https://www.youtube.com/watch?v=-mbaC1PBqvs

- Actividad 1: Con el grupo de nivel se hará una reflexión sobre el video.

Trabajo personal:

- Actividad 2: Se les proporcionará un trifoliar que leerán y reflexionarán las preguntas.

- Trabajo cooperativo- Planificar una actividad dirigida a las alumnas de su nivel. Por

ejemplo, un cuento, una dramatización, dialogo, debate, etc.- Cierre: Presentar por equipos la actividad que aplicarán en su nivel.

Especificar que tendrán solamente un minuto para hacerlo.

10

5

10

10

5

Taller 8

Taller 9

Capítulo/Tema El Carisma de María Eugenia, de la congregación y la ecología

Coordinador: Valentín Obregón Secretaria: Ligiaelena RodríguezIntegrantes:Michelle RamírezSofía CastellanosUthzie CasasolaClaudia Marilú Núñez

Metodología del tallerDescripción de las actividades Tiempo

1° Introducción al tema: El Carisma de María Eugenia, de la congregación y la ecología(Dinámica: buscar palabras debajo de las sillas y armar el título)

2° Actividades por centros:Se dividirán de forma voluntaria en grupos de 8 a 9 integrantes.Dirigirse a un centro en específico y luego rotarán según se les indique.Centro #1: Uthzie (Documento)Centro #2: Marilú (Mímica)Centro #3: Michelle ( Concepto y definición/con globos)Centro #4: Sofía (Porra)Centro #5: Ligia (Acróstico de la palabra ecología)Centro #6: Valentín (Imagen-frase)

3° Cierre:Entregar el resumen.Reflexión Compartir las respuestas a las preguntas intercaladas en el documento.

05 minutos

05 minutos por centro= 30 minutos

05 minutos

Taller 9El carisma de María Eugenia, de la Congregación y la ecologíaLa mirada de María Eugenia hacia la creación, y la relación entre esta y las criaturas está marcada por su conversión cristiana, por su educación familiar, por su interés personal, por los cambios culturales que tuvieron lugar en el siglo XIX, en los estilos de vida y en la relación con la naturaleza y sus recursos.

Para María Eugenia el mundo no es fruto de la casualidad, sino una creación de Dios, el ser creatura une a todos los seres animados e inanimados entre ellos y los establece en una relación particular con Dios. Dios creador  es un bien que desea difundirse, derramarse. El Padre es bondad que se derrama en la creación. El verbo es bondad que se ilumina. El Espíritu Santo es bondad que santifica. El hombre es la obra maestra de la creación pues ha sido creado a imagen del Verbo encarnado.

“Nuestra alma fue creada a imagen de Dios y nuestra inteligencia hecha para llenarse del conocimiento;  tenemos también un cuerpo, una misión que cumplir, facultades que ejercitan, algo que hacer en este mundo”.

“Es algo admirable que el hombre sea para Dios un ser tan grande y tan importante.” María Eugenia animó a las hermanas a cuidar y respetar la naturaleza, y servirse de ella. “Es preciso cavar nuestro surco y sentir el peso de la tierra”.

María Eugenia vivió en un periodo de fuertes cambios políticos, de desigualdad social y explotación, así como de movimientos en contra de la opresión, decide trabajar para Dios y no acepta un mundo donde todos viven oprimidos a causa de la injusticia. El Reino que Jesús anuncia manifiesta el amor incondicional y misericordioso de Dios, que actúa para sanar, perdonar, acoger y liberar. El Reino de Dios crece a pesar de las dificultades y hasta del fracaso, se abre camino en medio del mal, de las enfermedades y de la muerte. Hacer del Evangelio la clave de interpretación y transformación de nuestras vidas, comprendiendo con mayor hondura que la causa de Dios es la causa del hombre.

*¿Cuál es la misión del hombre en la tierra al ser creado por las manos de Dios?

La ecología de la espiritualidad de la Asunción

Los problemas radican en el egoísmo natural que consiste en ser indiferente ante el sufrimiento ajeno, buscar el propio beneficio por encima del de los demás, apropiarse y sobreexplotar lo que es de todos. Para vencer el egoísmo natural se debe renunciar al amor de sí mismo y restablecer una comunión con Dios y buscar tener un espíritu de justicia, generosidad y paz. María Eugenia propone dos antídotos para contrarrestar el egoísmo:

Adoración de los derechos de Dios: Es el deseo de conocerle más, querer agradar a Dios y así devolverle lo que hemos recibido de Él, respetando la naturaleza y el uso responsable de los recursos.

Desprendimiento gozoso: El ser humano debe desprenderse de sí mismo y renunciar a buscar el bien personal únicamente. Solo de esa manera se puede alcanzar la verdadera felicidad y la realización humana.

*¿Cómo vivir la adoración de los derechos de Dios y el desprendimiento gozoso?

Ecología y Liturgia

“La ecología no trata únicamente de las cuestiones relacionadas con lo verde o las especies en extinción. La ecología supone un paradigma nuevo, es decir, una forma de organizar el conjunto de relaciones de los seres humanos entre sí, con la naturaleza y con su sentido en este universo”. (Leonardo Boff)

Hoy en el contexto de la gran aldea global, donde tomamos más conciencia de que todos los seres estamos estrechamente interrelacionados, este cambio de mentalidad tiene consecuencias interplanetarias. Si la crisis ecológica actual es fruto de una mentalidad consumista, individualista e irresponsable de recursos que son patrimonio de la humanidad y de las generaciones futuras, la solución será entonces una transformación radical de mentalidad, una revolución pragmática.

Vivimos en una sociedad competitiva, interesada, insolidaria y que hacen a muchos pueblos vivir la discriminación y la exclusión social. Los cristianos tenemos un compromiso serio con el presente… Nuestra oración no puede ser pura, necesita encarnarse, mezclarse en la vida de las personas. Necesitamos místicas y místicos muy humanos. “Con un oído puesto en el pueblo y otro en el Evangelio”, Monseñor Angelelli.

La educación transformadora Asunción y el Compromiso JPICS: Dos temas íntimamente vinculados

Hablar de educación transformadora Asunción es ese conjunto de desafíos y principios, de valores y metodologías que se reinventan constantemente de acuerdo a los diferentes contextos donde hemos sido llamados a extender el Reino hoy.

Al iniciar la fundación, María Eugenia y las primeras hermanas describen la educación como la acción de reformar, restablecer, regenerar, rehabilitar y refundar todas las cosas en Cristo, ofreciendo una nueva comprensión de la persona y del mundo que contribuya a devolver a la sociedad sentido y dirección.

La educación sería el medio privilegiado para implicarse en esta misión de transformación. No se trata ya de introducir correcciones al sistema que ha creado la actual crisis ecológica, sino de educar para su transformación…

Algunos desafíos para nuestra Educación Transformadora Asunción son:

Hacer una relectura crítica de nuestro quehacer educativo en cada uno de los contextos donde estamos, evaluando qué es lo que nuestra educación está transformando.

Realizar un diagnóstico lúcido de la realidad para que la dignidad de cada ser humano sea respetada. Orientar la pasión y el deseo profundo de los jóvenes hacia una excelencia evangélica, donde los beneficios del

desarrollo contribuyen al bien de todos. Afinar nuestros proyectos educativos: principios, medios, metodologías, actividades… para que sean

congruentes con nuestra visión y con los desafíos del contexto donde nos encontramos. Comprometernos en acciones concretas de acción social y solidaridad. Trabajar para formar una sociedad donde haya más justicia, más humanidad, más solidaridad.

*La Asunción propone una acción transformadora ¿Qué propones desde tu área de trabajo para responder a estos desafíos?

Taller 10

Capítulo/Tema Religiones, diálogo interreligioso y medioambiente.

Coordinador

Ligia Maldonado de Lima

Secretario

Inés ZepedaIntegrantes

Brenda de LaraLigia de LimaLuisa RodenasInés ZepedaMayti GálvezAna María Puaque

Metodología del tallerDescripción de las actividades Tiempo (40min)

1. Presentación: - Video (extracto de documental Morgan Freeman)- Fundamentos bíblicos sobre el medioambiente- Preceptos de otras religiones/ creencias sobre el medio

ambiente.

2. Trabajo en grupo (comparar la biblia con otras religiones)Hacer cuadro comparativo en papelógrafos. Se entregará el papelógrafo con la parte de la religión católica completa, y deberán completar con información que les demos de otras religiones acerca de su visión del medio ambiente.Cada grupo tendrá una religión distinta.- Budismo (Inés/ Mayti)- Maya (Brenda/ Ana María)- Islam (Ligia/ Luisa)

3. Cierre

15 min.

15 min.

Dos voluntarios de cada grupo a presentar

A manera de tarea personal se les entregará el instrumento de resumen y preguntas.

10 min.

Taller 10

Religiones, diálogo interreligioso y medioambiente.

Para lograr el respeto al medioambiente, debe empezarse por la escucha al otro. Cuando se da este espacio, es posible crear diálogo y con él reconocer “la comunidad de todos los pueblos como una, en su origen, y en su objetivo final”.

Todas las religiones apuntan a un fin común, aunque cada una aporte desde su visión. Las religiones como tal estructuran la conciencia y dirigen nuestras decisiones, mismas que luego generan comportamientos. La religión presenta la oportunidad de ser un recurso para la transformación de la conciencia y la conducta. Es por esto la importancia de aportar desde la religión al cuidado del medio ambiente.

La cultura dominante de la sociedad actual, contribuye al aumento de la violencia, la codicia, la dominación y destrucción de la vida. Nos invita a separar a los seres humanos de la creación. Incluso ciertas ideas que se promulgaron desde las distintas iglesias han apoyado esta noción. Una de ellas es la lealtad a un solo Dios, sin tolerancia a las visiones de otras religiones; y otra de ellas la enseñanza de la superioridad innata de los seres humanos en la creación.

A partir de ello se genera un cambio que promueve la tolerancia y la interdependencia, en tiempo, espacio y culturas. Se habla de aprender de cuatro sabidurías básicas: la de los pueblos indígenas, la de las mujeres, la de las tradiciones clásicas y las de la ciencia. Es decir implica respetar y conocer grupos que han sido confrontados o discriminados.

Para los pueblos indígenas, primera sabiduría que presenta el texto, toda vida es sagrada. La comunidad para ellos se extiende más allá de lo humano. Los humanos toman de la tierra lo que necesitan, agradecidos de que la naturaleza ofrece todo, sin embargo NO son los dueños de la naturaleza. El espacio geográfico está vivo, y afecta la psique humana, su forma de vida y su práctica.

La lectura propone que la crisis social y medioambiental, tiene su base en una crisis espiritual. Sin embargo es también tiempo de oportunidad y de cambio de conciencia. Las religiones entonces, poseen un punto de encuentro que favorece este cambio de ideología; todas coinciden en crear programas ecuménicos para transformar estructuras económicas y estilos de vida al estilo del Reino de Dios.

Como cristianos estamos llamados a vivir bajo el amor de Dios, es decir, como lo afirmó San Pablo, reconocer que el pecado tiene que ver con el desorden de la creación, sin embargo el amor de Dios es más grande que todo ello y nos anima a seguir los propósitos de Dios.

PREGUNTAS:

1. ¿Cuál es el lugar del ser humano dentro del cosmos?2. Desde sus creencias personales, ¿Qué les dice Dios sobre el cuidado del medio ambiente?3. ¿Qué aspectos de otras religiones quisieras retomar en tu visión sobre el medio ambiente?4. ¿Qué enseño a mis alumnas sobre su papel en el medioambiente?

Taller 11

Capítulo/Tema Acentos pedagógicos para una educación transformadora al servicio de la ecología.

Coordinador

Ingrid Alvarez

Secretario

Regina Sandoval

Integrantes

Ingrid Alvarez

Karla Meléndez

Verónica Enríquez

Regina Sandoval

Valeri Pappa

Metodología del taller

Descripción de las actividades Tiempo (40min)

Motivación:

Se le presentara a la asamblea una serie de palabras claves para comprender la motivación de Ma. Eugenia hacia la ecología.

- Caridad- Creación}- Educación transformadora

- Interioridad- Educación de la intuición

Cada grupo de trabajo debe crear una frase utilizando las palabras.

Desarrollo:

Divididos en grupos se leerá el documento del resumen. Se escoge una de las opciones que están al frente del salón en sobres. Se desarrolla la actividad indicada.

Se hacen las presentaciones de los grupos. Los grupos que observan deben tomar nota de las características o ideas que los demás grupos presentan.

Cierre:

Cada grupo presentara a manera de conclusión una frase que les recuerda la importancia del camino recorrido en los talleres.

5 min

20 min

10 min

2 min

Taller 11

Acentos pedagógicos para una educación transformadora al servicio de la ecología. En la educación transformadora se plantea a la vocación como parte fundamental del desarrollo de la persona. Esta es la capacidad de disponer de sí y de comprometerse con ella misma y con los demás en una transformación social. Este compromiso parte de los valores evangélicos que se plantean.

El misterio de la Encarnación, clave teológica y antropológica

Este misterio permite comprender una dinámica de transformación cambiando los paradigmas de la relación del hombre con Dios, con él mismo y con el mundo. Cambiando la idea de un mundo de exilio por un mundo de Gloria para Dios.

La educación transformadora devuelve a cada uno su capacidad de compromiso y de don, se enraiza en una pedagogía del deseo que suscita la confianza y la capacidad de los humanos a crear su porvenir, creando una fuerza y una dimensión comunitaria y colectiva.

Algunos incentivos pedagógicos de la educación transformadora

Deseo e interioridad

Sin deseo, el movimiento y la acción son imposibles en nuestras vidas. Para propiciar el movimiento hacia una transformación personal o social, el educador no puede ignorar el deseo de la persona que lo acompaña. Una de sus primeras preocupaciones debería ser la de ofrecer un espacio para expresar dichos deseos. El deseo necesita de la falta y el vacío. San Agustín nos dice: “Dios, haciendo esperar, extiende el deseo; haciendo desear extiende el alma; extendiendo el alma, la hace capaz de recibir”. El deseo se distingue de la necesidad ya que no toca del todo su final y su hambre es constante. El contacto con la naturaleza y todo lo que nos rodea en ella educa el deseo del hombre a vivir esta falta. El educador debe ser un creador de espacios que conduzca a la falta y el vacío a su fecundidad, debe ofrecer a menudo un silencio allí donde quería poner su palabra. Dar y recibir es una lección de Creación. Dios crea, retirándose.

El educador permitirá a la persona entrar en contacto con ella misma y tener la experiencia de interioridad, del cual se pierde contacto a menudo y nos permite pasar del deseo a la necesidad.

El deseo debe convertirse en una fuerza movilizadora que conduce hacia una elección y a una decisión, que no sirve el bien individual, sino que toma en cuenta el bien común.

Admiración y mirada crítica

María Eugenia de Jesús invita a los educadores de la Asunción a ver en el mundo un lugar de gloria para Dios con una mirada realista, una mirada vigilante y esperanzadora. Se trata de ver en nuestros tiempos los signos del Reino, saber cuestionar a los demás, y algunas veces, llegar hasta la revuelta contra las situaciones injustas. Esperanza y vigilancia definen la mirada que los jóvenes del siglo XXI pueden poseer del entorno: admirados, contemplativos, sensibles.

El educador asuncionista debe promover espacios para que el joven aclare su mirada, para alimentarla, aguda y clarividente; no puede haber solución a la crisis ecológica sin una conciencia de sus raíces. Dos actos indisociables de la educación de la mirada se podría llamar “educación de la inteligencia”. Plantearle a un joven la verdadera pregunta: ¿qué haré de mi inteligencia? ¿La utilizaré para explotarla al máximo hacia mi provecho económico sin tomar en cuenta mi entorno?

Utopía y elección libre

La crisis es un paso que genera la imaginación, siendo esta la utopía, que a la vez da pie al sueño; el cual tiene la posibilidad de hacerse realidad.

Recuerde momentos en lo que se ha encontrado en crisis

¿Ha sentido que en esos momentos es más creativo(a)? ¿Ha soñado despierto con realidades inimaginables? ¿Se ha tomado el tiempo para hacer realidad estos sueños?

Muchos descalifican la palabra “utopía” y se basan en las “visiones o Credo”, sin embargo es la misma finalidad: la extensión del Reino de Dios, como dice María Eugenia, devolviendo a Dios y a Cristo su sitio privilegiado. A partir de esa idea surge la inquietud de la justicia e igualdad para la humanidad, es decir la adoración de los derechos de Dios como del reino social de Cristo.

¿Cuál es la finalidad de ver a Cristo en los demás, habiendo tanto dolor en el mundo?

La utopía, la pasión, y la visión son los resortes indispensables de la educación transformadora que hace capaz la obra de Dios por medio del compromiso del individuo a lo colectivo. Simplemente es hacer la diferencia en el diario vivir inspirados en el Evangelio.

Tanto como sea preciso para vivir

Para Maria Eugenia la oportunidad de poder compartir y vivir en el campo crea en ella un instinto de conservación de la misma que se ve traducido en su pedagogía. Partiendo de que el hombre se encuentra en el mundo en una condición de fragilidad este debe tomar una posición transformadora asumiendo el cuidado del planeta como una tarea de amar a Dios.

Ana Eugenia Milleret de Brou se sintió y disfrutó de ser parte de la comunidad de la creación

Comunidades en armonía con toda la creación

María Eugenia fundó comunidades llamadas a vivir en comunión con Dios, en armonía interior y con los demás, comprometidas a hacer de esta tierra un lugar de Gloria para Dios, restableciendo y fundando todas las cosas en Cristo, recapitulando todo en Cristo, por medio de la educación. Ella nos invita a crear una comunidad en donde reine la ternura y la atención mutua, a amar todo cuanto tiene vida y que la Tierra refleje destellos de Cielo. Teresa Emmanuel habla de este espíritu a las novicias: “...como todas somos miembros de una misma familia, nos ayudamos mutuamente.”

Para María Eugenia, la fuente de la comunión entre las hermanas y con los demás es la caridad, nos invita constantemente a estrechar estos lazos y a renovarnos en el celo, en la unión con Dios, fuente de la caridad, dador de todos los bienes que poseemos. Las invita a velar por que nada hiera la caridad que debe reinar entre nosotros. Esta caridad busca hacer el bien y servir a las demás en sus necesidades, lo que es de interés de la comunidad y de utilidad general. Se trata de una caridad que provoque la alegría, que nos recree en comunidad.

¿Se siente invitado a practicar la caridad como se explica anteriormente? ¿Cómo?

Que nuestro trabajo y esfuerzo lleven a las personas a comprender que ellas vienen de Dios, son de Dios, para Dios, que le pertenecen enteramente. La comunión con todo lo creado, la “ecocomunidad”, conduce al ser humano a Dios, a la armonía perfecta, con y a imagen de la Trinidad, que se involucró a una y totalmente -desde el comienzo- en la obra de la creación.

Sirviendo a la comunidad cósmica

La vida y misión de cada persona debe buscar el vivir sencillamente para que otros tengan la posibilidad de vivir dignamente y así promover la justicia social y ecológica, de esta manera sentirnos responsables de la vida y creación.

¿Cuántas veces se ha sentido envuelto en el consumismo? ¿Ha sido testigo de las injusticias sociales? ¿Ha actuado?

Denunciar y anunciar es el deber de todo cristiano donde la cultura del compartir sea promovida y que se pueda discernir en el uso de los bienes, compras y adquisiciones. Sin dejar de lado la vivencia de las relaciones justas, pacíficas y de respeto profundo a todo lo creado. Ayudarnos mutuamente, hermanos y laicos, a vivir un estilo de vida marcado por este compromiso.