Autoevaluación _ Prueba de evaluación del módulo 1 _ Material del curso 127 _ UNED Abierta
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Contenidos Información del curso Programa Foro FAQs Progreso En opinión del profesor del curso, algunas muestras como “Montage: Unmonumental Online” (2008) fueron especialmente reveladoras de las nuevas estrategias del ensamblaje creativo en Internet. La muestra “Montage: Unmonumental Online” (2008) no tendría nada que ver con prácticas de apropiacionismo digital, sino con los monumentos a figuras destacadas de la vida política estadounidense en algunas partes de la ciudad de Nueva York. Su título está referido al ensayo homónimo de Siegfried Kracauer de 1927, quien veía en la perfecta geometría y sincronización que caracterizaba la estética coreográfica de las Tiller Girls en los años 20 la misma precisión que se le exigía a los trabajadores en las líneas de producción de las nuevas fábricas. La videoinstalación está conformada por centenares de videos encontrados en la red en los que sus autores se han grabado bailando solos en sus hogares con el acompañamiento de diferentes piezas musicales. En opinión del profesor de este curso, si para Kracauer el “sistema” conduciría por sí mismo al borrado de las particularidades nacionales y a la fabricación de masas de trabajadores empleables en cualquier punto del planeta, puede que en el fondo siga ocurriendo lo mismo en los modelos de producción de la sociedad de las redes de telecomunicación, aunque las estrategias de actuación y la tipología del trabajador globalizado sean, obviamente, muy diferentes. En esta videopresentación se comentan, entre otras, obras de Thomas Ruff, Penelope Umbrico, y Jasper Elings. En esta videopresentación se comentan detalladamente algunas obras de Julian Schnabel y Keith Haring. El profesor de este curso relaciona algunas de las obras comentadas con el concepto griego de “prolepsis”. El profesor del curso emplea el término “motilidad” para referirse a la capacidad de moverse de la propia imagen por la red. Boris Groys también habría otorgado a las imágenes una cierta vida autónoma, afirmando que a través de los campos abiertos de los medios contemporáneos de comunicación, como Internet y las redes de telefonía las imágenes digitales tienen la habilidad de originarse, multiplicarse y distribuirse ellas mismas. En las fotografías “unarias”, según Barthes, no habría nada de “punctum”. En opinión de Roland Barthes la fotografía suponía la pérdida de la vida privada, llegando a definir el concepto de “vida privada” como “esa zona del espacio, del tiempo, en la que no soy una imagen, un objeto”. Roland Barthes definió en 1973 el concepto de “amateur” de la siguiente manera: “El amateur, el aficionado, AUTOEVALUACIÓN (6 puntos posibles) Indica cuál/es de las siguientes afirmaciones es/son correcta/s: En una de las sesiones que conforman este módulo, se comenta la obra de Natalie Bookchin titulada Mass Ornament (El ornamento de la masa) (2009). Indica, en relación a esta obra qué afirmación/es es/son correcta/s: En relación a la videopresentación titulada “El ‘rapto’ de las imágenes. Nuevos apropiacionismos fotográficos” indica cuál/es de las siguientes afirmaciones es/son correcta/s: En relación a la videopresentación titulada “La circulación de las imágenes”, indica cuál/es de las siguientes afirmaciones es/son cierta/s: Indica cuál/es de esta/s afirmación/es es/son correcta/s: UNED: 127 Arte e Internet. La red como campo de investigación para las nuev… Ornela
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Contenidos Información del curso Programa Foro FAQs Progreso
En opinión del profesor del curso, algunas muestras como “Montage: Unmonumental Online” (2008) fueron
especialmente reveladoras de las nuevas estrategias del ensamblaje creativo en Internet.
La muestra “Montage: Unmonumental Online” (2008) no tendría nada que ver con prácticas de
apropiacionismo digital, sino con los monumentos a figuras destacadas de la vida política estadounidense en
algunas partes de la ciudad de Nueva York.
Su título está referido al ensayo homónimo de Siegfried Kracauer de 1927, quien veía en la perfecta
geometría y sincronización que caracterizaba la estética coreográfica de las Tiller Girls en los años 20 la misma
precisión que se le exigía a los trabajadores en las líneas de producción de las nuevas fábricas.
La videoinstalación está conformada por centenares de videos encontrados en la red en los que sus autores
se han grabado bailando solos en sus hogares con el acompañamiento de diferentes piezas musicales.
En opinión del profesor de este curso, si para Kracauer el “sistema” conduciría por sí mismo al borrado de las
particularidades nacionales y a la fabricación de masas de trabajadores empleables en cualquier punto del
planeta, puede que en el fondo siga ocurriendo lo mismo en los modelos de producción de la sociedad de las
redes de telecomunicación, aunque las estrategias de actuación y la tipología del trabajador globalizado sean,
obviamente, muy diferentes.
En esta videopresentación se comentan, entre otras, obras de Thomas Ruff, Penelope Umbrico, y Jasper
Elings.
En esta videopresentación se comentan detalladamente algunas obras de Julian Schnabel y Keith Haring.
El profesor de este curso relaciona algunas de las obras comentadas con el concepto griego de “prolepsis”.
El profesor del curso emplea el término “motilidad” para referirse a la capacidad de moverse de la propia
imagen por la red.
Boris Groys también habría otorgado a las imágenes una cierta vida autónoma, afirmando que a través de los
campos abiertos de los medios contemporáneos de comunicación, como Internet y las redes de telefonía las
imágenes digitales tienen la habilidad de originarse, multiplicarse y distribuirse ellas mismas.
En las fotografías “unarias”, según Barthes, no habría nada de “punctum”.
En opinión de Roland Barthes la fotografía suponía la pérdida de la vida privada, llegando a definir el
concepto de “vida privada” como “esa zona del espacio, del tiempo, en la que no soy una imagen, un objeto”.
Roland Barthes definió en 1973 el concepto de “amateur” de la siguiente manera: “El amateur, el aficionado,
AUTOEVALUACIÓN (6 puntos posibles)
Indica cuál/es de las siguientes afirmaciones es/son correcta/s:
En una de las sesiones que conforman este módulo, se comenta la obra de Natalie Bookchin titulada Mass Ornament (El
ornamento de la masa) (2009). Indica, en relación a esta obra qué afirmación/es es/son correcta/s:
En relación a la videopresentación titulada “El ‘rapto’ de las imágenes. Nuevos apropiacionismos fotográficos” indica
cuál/es de las siguientes afirmaciones es/son correcta/s:
En relación a la videopresentación titulada “La circulación de las imágenes”, indica cuál/es de las siguientes afirmaciones
es/son cierta/s:
Indica cuál/es de esta/s afirmación/es es/son correcta/s:
UNED: 127 Arte e Internet. La red como campo de investigación para las nuev… Ornela
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no se define forzosamente por un saber menor, por una técnica imperfecta (…) sino más bien por lo siguiente: es
el que no muestra, el que no se hace oír”.
En opinión del profesor del curso, sería posible pensar hoy en una “filosofía del lenguaje ordinario de las
imágenes”, de una teoría de los “actos de ver” al igual que Austin hablaba de “actos de habla” en el contexto de
su teoría sobre la pragmática del lenguaje.
En opinión del profesor del curso, no tendría sentido proponer hoy en una “filosofía del lenguaje ordinario de
las imágenes”, de una teoría de los “actos de ver”, dado que no podríamos establecer ningún paralelismo entre
la teoría de los “actos de habla” de Austin y lo que sucede hoy en el ámbito de las imágenes.
Indica cuál/es de esta/s afirmación/es es correcta:
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