Aventuras bizarrasEnero 2015

Aventuras Bizarras por Rubén Astudillo Ruizse distribuye bajo una

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4.0 Internacional.

Indice

Relato. Black Shadow (Prólogo) ............................................................3

Genios criminales de Oriente ...............................................................3

Ataques de Presencia ...........................................................................6

Relato. El Dragón de las Sombras .........................................................7

Relato. Black Shadow (Capítulo 1) ........................................................8

Relato. Los hijos del Dragón .................................................................9

Trasfondo. Las Tríadas ........................................................................10

Ayuda de Juego. El Tao de la Mano Negra ..........................................15

Relato. El Matador de Dragones .........................................................15

Anexo. Aforismos orientales ...............................................................16

Ilustración Cabecera por Manu Sáezhttp://manusaez.blogspot.com.es/

Maquetación por Héctor Prietohttp://labibliotecadelcalamar.blogspot.com.es/

Black Shadow. Prólogo.

La noche invitaba a salir a pasear, algo que Richard y Me-redith habían decidido hacer. La ciudad de Reynolds poseía uno de los marcos más románticos de la costaeste: el par-que Roma. Emplazado en la parte central de la ciudad, el parque Roma era un terreno de 7 hectáreas de idílica natu-raleza; con fuentes que recordabana las que se encuentran en la capital italiana, el parque era ellugar favorito de las parejas de enamorados. Richard quería hacer de esa noche, algo mágico; llevaba tiempo preparando ese momento, en el que se declarase a Meredith —su amor desde el instituto y con la que llevaba nueve años de relación—. Lo tenía todo preparado: una cena romántica en casa, un paseo bajo la luz de la luna por el parquey cuando se acercasen a la fuen-te de Cupido, se declararía a ella.

Pero el destino es caprichoso y no quería que Richard y Meredith terminasen juntos. Así, emboscándoles cerca de la fuente del ángel del amor, dos encapuchados los asalta-ron para robarles, varios disparos rompieron el silencio de la noche y la Muerte se abalanzó sobre la pareja. Yacían, inertes, los dos juntos; abrazados en un intento de no se-pararse nunca, a pesar de que la Muerte los reclamase para Ella.

Los dos encapuchados corrieron a ponerse a cubierto. Su botín, apenas 17 dólares, no les daría para mucho pero al menos les podría bastar para emborracharse esa noche y olvidar lo que tenían que hacer para sobrevivir. Pero cuando ambos se pensaban a salvo, ocultos en la parte más oscura de un callejón, una figura pasó por encima de sus cabezas; éstos, sin percatarse de la presencia de aquella figura, se repartían el escaso botíny decidían en qué licorería gastarlo. De repente, la oscuridad secernió sobre ellos; una forma, que parecía arrastrar tras de sí las sombras del callejón, cayó desde varios pisos por encima de la calle y aterrizó frente a ambos asesinos. Uno de ellos, el que disparó a Richard y a Meredith, tuvo la sangre fría suficiente como para volver a desenfundar la pistola -aún caliente tras los disparos- y apuntar a aquel desconocido que se incorporaba frente a los dos.

De pronto, la oscuridad se retorció, aquellas sombras que hasta el momento habían representado la seguridad para ambos hombres, se deslizaron desde todos los rincones para convertirse en su peor pesadilla. El miedo que siente el ser humano a la oscuridad, no es algo irracional, es un re-cuerdo de nuestros antepasados, cuando sobrevivían a las sombras reunidos en torno al fuego de una hoguera. Pero en ese callejón no había luz que los protegiera, no había una hoguera que representara el lugar seguro... sólo había som-bras. Sombras que se enredaban en torno al brazo que suje-taba la pistola, que lo obligaba a retorcerse, apuntarse con el arma directamente a la cara; el terror de aquel hombre era un justo pago por el terror que había causado minutos

antes. Y otro disparo se escuchó en la ciudad.

El otro hombre salió corriendo, despavorido, del callejón. Las sombras le seguían, como enormes serpientes, reptan-do en torno a él, abalanzándose en un intentode atraparle pero él corría más rápido que ellas. Apenas seis metros le separaban de la amplia avenida que supondría su salvación, en la que la luz de las farolas, de las marquesinas y de los coches, lo mantendría a salvo de las sombras. Pero cuando la oscuridad te persigue, es muy difícil escapar de ella; y en un momento en el que el hombre se sentía a salvo, en el que sabía que iba a lograrlo, las sombras lo atraparon por la cintura, se enroscaron a su tobillo, haciéndole caer y lleván-dole de nuevo hasta el interior del callejón. Otro disparo y la noche quedó en silencio.

Aventuras Bizarras — Enero 20153

genioS criminaleS de oriente.

Si hay una figura importante en una serie pulp, aparte del protagonista es el villano al que se enfrenta y entre estos pocos destacan más que los genios criminales orientales.

Existe un arquetipo que se repite en muchas series pulp y que incluso ha perdurado hasta el día de hoy en sus he-rederos espirituales los cómics de superhéroes. Es la figura de un genio maléfico, tremendamente inteligente y total-mente amoral que usa su intelecto y el poder que le otorga una tupida red de servidores para buscar un objetivo final, normalmente la conquista mundial. Aunque teóricamente este genio maléfico puede tener muchas imágenes diferen-tes, una que ganó mucha popularidad fue la del genio orien-tal. El pulp nació y se popularizó en una época en la que oriente se veía con creciente sospecha: culturas milenarias, personalidades radicalmente diferentes a las occidentales, formas de vida “extrañas”, religiones y formas de vida que comenzaban a adentrarse en las sociedades de occidente... se percibían como una amenaza al “estilo de vida ameri-cano” y esta desconfianza y xenofobia cristalizaron en una serie de personajes orientales de mala catadura y peores intenciones aunque cultos e inteligentes.

El más famoso aunque ni mucho menos el único fue...

Fu ManchúAunque hay muchos otros el personaje que mejor ejem-

plifica este arquetipo y en el que se miran muchos no es otro más que Fu Manchú, el gran adversario de las novelas de Sax Rohmer que da nombre a un buen puñado de ellas. Rohmer, en la novela El demonio amarillo le describe así

“Imagínate una figura clásica de mandarín chino; un hom-bre de alta estatura; delgado, de miembros recios, felino en sus actitudes y movimientos, con un entrecejo como el de Shakespeare y un rostro de expresión verdaderamente sa-tánica. De su cráneo afeitado pende la coleta tradicional de los hijos del «Imperio Celeste». Sus ojos tienen el fulgor magnético de los ojos de la pantera”.

Este personaje pertenece a un noble linaje y pertenece a la familia imperial y con su, aparentemente ilimitados me-dios económicos y un ejército de esbirros (no sólo chinos

relato

sino también birmanos o pakistaníes ) es un genio criminal con amplios conocimientos tecnológicos que usa para para intentar destruir la civilización occidental y erigirse en nue-vo dominador mundial.

Este personaje, dotado de una gran inteligencia siempre veía frustrados sus maléficos planes por obra de dos agen-tes ingleses que se convirtieron en su némesis: Dennis Na-yland Smith y el Doctor Petrie.

Tuvo una prolífica vida tanto en las novelas de Rohmer como posteriormente en seriales y películas. Incluso llegó a aparecer en comics de Marvel. A su sombra se han creado decenas de sosias que intentaban imitar el modelo y algu-nos de ellos han llegado a nuestros días como El Mandarín de Marvel Comics.

¿Qué hace especiales a estos personajes?En las novelas pulp o en los cómics hay una gran cantidad

de genios del mal y reyes del crimen: mafiosos, genios lo-cos... pero los genios criminales orientales tienen algo espe-cial. Están rodeados de un aura de misterio, un misticismo oriental y una elegancia de la que carecen otros señores del crimen. Combinan una languidez en sus gestos y un aspecto arcaico que podrían ser risibles si no fuera por la inteligen-cia y la maldad que se oculta tras sus ojos negros. La mal-dad de una estirpe milenaria de señores acostumbrados a disponer de todo cuanto les rodea a su voluntad y molestos por los cambios que ha traído la sociedad moderna.

Si reseñables son los personajes masculinos, no menos lo son sus contrapartidas femeninas habitualmente conocidas

como Damas Dragon (Lady Dragon) que unen a su carácter despiadado y su inteligencia una sensualidad capaz de ha-cer perder la cabeza al héroe. Suele tener menos inclinacio-nes tecnológicas y decantarse más por el uso de venenos o artimañas para lograr sus objetivos. No es raro que acabe prendada del héroe a la vez que le desprecia e intenta aca-bar con él. Sea como fuere suman el arquetipo de femme fatale al de genio criminal.

Otra variante es la del eunuco imperial. En la época del imperio el escalafón más alto del funcionariado estaba compuesto por varones emasculados que sacrificaban su masculinidad para ascender en la escala. Esto les confería un gran poder, en muchos casos superior al de la nobleza o incluso al del emperador. Un miembro corrupto de esta casta podría extender sus tentáculos hasta los lugares más insospechados. Carecen de la prestancia de un señor del crimen de ascendencia noble como el que describíamos an-tes pero conocen mejor la vida fuera del palacio imperial.

A continuación encontrarás varios perfiles de personaje para usar en tus partidas, acompañados de aspectos que recomendamos usar en los mismos y así dar un mayor tras-fondo a los villanos contra los que se enfrenten los héroes.

Señor del crimenAspectos recomendados: Estirpe imperial, Todos los occi-

dentales son unos bárbaros, El Reino Medio volverá a ser grande, El mundo es mi patio, Genio criminal.

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El mensaje está clarito... "Obedece a Fu Manchú o todo ser vivo morirá"

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Lady DragónAspectos recomendados: Belleza exótica, Femme fatale,

Venenos y drogas no tienen secretos para mí, Hija predilec-ta de la familia imperial, No hay nadie lo suficientemente bueno para mí.

EunucoAspectos recomendados: Burócrata emasculado, Aspecto

andrógino, Lo sacrificaría todo por el poder, Envidia de la familia Imperial, Yo soy el auténtico poder tras el trono.

Utilizar genios criminales de oriente en tUs partidas

Un genio criminal de estas características siempre está ro-deado de una ingente cantidad de seguidores, partidarios y sicarios.

La organización debería ser algo similar a la siguiente:

En la cabeza de la pirámide se encontraría el propio señor del crimen. Inmediatamente debajo de él se encontrarían sus servidores de mayor poder y confianza: su mano dere-cha, sus hijos y parientes cercanos... Por debajo de estos numerosos seguidores tanto espías y agentes infiltrados en casi cualquier estamento del gobierno y las autoridades como asesinos y soldados sin mucho seso.

Es importante señalar que nunca se mancharán las manos actuando directamente, eso está muy por debajo de su es-tatus y siempre actuarán por medio de intermediarios.

Un señor del crimen de estas características debería ser grandilocuente, se complace en demostrar su cultura y su inteligencia explicando sus planes a los héroes como si fue-ran niños pequeños o débiles mentales cuando cree que no pueden evitarlos.

Y una última cosa, nunca, jamás serán humildes ni de gus-tos espartanos...

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Un saloncito muy minimalista.

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ataqueS de PreSencia

Hay una herramienta, muy poderosa además, que es muy empleada por muchos héroes pulp y que frecuentemente pasamos por alto. Es una herramienta que permite vencer un combate antes de empezarlo, conseguir que un adver-sario se rinda a nosotros antes de que siquiera movamos un dedo. ¿Cuál? Puede dársele muchos nombres pero yo prefiero llamarlo Presencia.

Muchos personajes tienen una imagen, un carisma, una personalidad o llámalo X que atrae la atención, que hace que todos le observen fascinados o muertos de miedo. Per-sonajes como Batman aparecen encaramados a una cornisa mientras llaman la atención de unos matones que le ob-servan entre fascinados y atemorizados sin saber muy bien cómo reaccionar ante esa pesadilla hecha carne. Y esos se-gundos de duda son los que les pierden, el miedo atenaza sus miembros mientras el Cruzado Oscuro se mueve entre ellos derribándo-los como si fueran me-ros bolos. La Sombra ace-cha desde la oscuridad al asesino y cuando este se cree seguro una risa demo-níaca surge de algún lu-gar sin iden-tificar de las t i n i e b l a s , una risa que promete do-lor, un soni-do cruel que le hace tem-blar.

Esto se puede simular en FATE por medio de un enfrentamiento entre una habilidad de carisma como puede ser Intimidate del personaje y el Will del objetivo. La forma más obvia de utilizarlo es mediante una acción de Create Advantage para crear esa atmósfera de miedo o intimidación y utilizar el as-pecto creado para reforzar la acción (Combate, Interrogato-rio...) ¿Pero podría usarse como un Attack?

En el ejemplo de Batman está claro que está creando una ventaja a la que llamaremos “Los criminales son cobardes y supersticiosos” que aprovecha para zurrarles a gusto. No es que las capacidades físicas del Caballero Oscuro necesi-ten de mucha ayuda pero de esta forma puede acabar más rápidamente con ellos sin perder el tiempo. ¿Pero y sin en lugar de eso se queda estático en su cornisa mirando intén-

samente a los criminales? Estos empezarán a atemorizar-se, un sudor frío recorrerá sus espaldas y no serán capaces más que de darse media vuelta y correr, roto su valor por la presencia del justiciero. Esto sería un ataque de Presencia (Intimidate) contra la voluntad (Will) de los criminales y se llevaría a cabo como si se tratara de un ataque de otro tipo, los criminales perderían Estrés mental por la confrontación y podrían ganar consecuencias.

Vamos a poner un ejemplo práctico:

Avispa Carmesí, nuestro temerario justiciero enmascara-do recorre las callejuelas de la ciudad en pos de unos ladro-nes que han asaltado a una pareja y les han robado dinero y joyas. Los encuentra en un sórdido callejón regodeándose de su hazaña y rebuscando en el bolso de la señora cualquier cosa de valor. Avispa Carmesí comienza a hablar oculto en-tre las sombras “La justicia os ha encontrado” y emplea su habilidad de Provoke Good (+3) contra el Will Mediocre (+0) de los rateros para Create Advantage. La tirada de AC es de

+1 totalizan-do +4 mien-tras que la de los rate-ros es de +0 para un total de +0. Esto quiere decir que AC ha c o n s e g u i -do un éxito crítico: La Avispa Car-mesí surge lentamente de las som-bras mien-tras los ra-teros no p u e d e n apartar la mirada de él, notan como su cuerpo

queda paralizado incapaces de moverse ¡El Demonio de la Noche, La Avispa Carmesí ha ido a por ellos! ¡Están perdi-dos! AC crea el aspecto “Paralizados por el miedo” para el que tiene dos invocaciones gratuitas aunque no le van a ha-cer falta. “¡El agijón de la justicia golpea!” Utiliza una de las invocaciones del aspecto para sumarse un +2 a su ya de por sí impresionante Fight de +4 y acaba con ambos rateros en un único asalto.

En combates como el descrito no sería necesario ya que AC es muy superior a los rateros, seguramente podría aca-bar con ellos de igual forma sin tener que recurrir a estos artificios pero... ¿Y lo mucho que gana la escena con estos toques teatrales?

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el dragón de laS SomBraS

La historia del Dragón de las Sombras comienza en el año 200 AC al norte de China.

Mediada la tarde un pastor de la etnia yurchen vigilaba su pequeño rebaño cuando vio caer algo del cielo, un gran dragón de fuego se precipitó desde las alturas hacia el suelo y golpeó con tremendo estrépito. El pastor corrió sin cesar hasta llegar al poblado y excitado habló con el shaman. Algo terrible había pasado: uno de los dragones celestiales había perecido y caído a la tierra.

El shaman, acompañado de un grupo de hombres y el ate-rrado pastor se acercaron al lugar: un inmenso cráter en el suelo de la estepa. Para su alivio comprobaron que el dra-gón ya no estaba allí, no debía estar herido de gravedad y había vuelto a ascender a los cielos que le pertenecían. Sin embargo, como prueba de su herida había dejado su sangre en el cráter. Su sangre había fluido y caído sobre una roca del tamaño de la cabeza de un hombre adulto. La sangre del dragón la había convertido en algo que jamás habían visto estos sencillos hombres, se había vuelto terriblemente dura y negra como la noche mas oscura. Con suma reverencia el shaman extrajo la roca y la envolvió en pieles para no mancillarla con sus manos. La llevaron al poblado y la alo-jaron en la casa del shaman como un objeto bendito de los cielos.

Allí permaneció durante cincuenta años siendo reve-renciada por los miembros del clan como un objeto sagrado, la propia esencia del dragón celestial materializada. Una aciaga tarde un grupo de sol-dados pasaron la noche en el poblado. Todo parecía indicar que los soldados pasarían de largo sin causar problemas pero el alcohol y la lujuria fue-ron demasiado fuertes y los soldados atacaron a las mujeres del poblado. Ante un grupo de veteranos armados nada podía hacer un grupo de pas-tores, los que se atrevieron a protestar fueron degollados, los demás fueron obligados a mirar como sus hermanas e hijas eran violadas. Uno de los soldados, saciada ya su luju-ria, buscaba objetos de valor en la casa del shaman cuando vio la piedra. Inmediatamente advirtió que se trataba de un objeto poderoso y alargó su mano para tocarla. Una descar-ga de energía sacudió su cuerpo matándole entre horribles gritos que alertaron a todos sus compañeros, quienes asis-

tieron a la transformación de un robusto y fuerte hombre en una masa irreconocible de carne calcinada. La reacción de los soldados no se hizo esperar, en venganza acabaron con todos los habitantes del poblado y prendieron fuego a todas las casas.

Viajó durante días sin saber dónde se dirigía pero con una dirección claramente grabada en su mente: Sur.

Su vagabundeo le llevó hasta un puesto fronterizo donde comenzó a buscar trabajo. La roca, que no había dejado de hablarle le enviaba imágenes de aquellos que habían ma-sacrado a su gente. Y los vio en el poblado que rodeaba el fortín. Todos y cada uno de aquellos soldados pertenecían a este puesto.

Comenzó a trabajar como aprendiz de herrero, era un hombre fuerte y la necesidad de venganza le animaba. Tra-bajaba a cambio de cama y comida, aprendiendo los trucos del oficio. Pasaron las semanas y observaba a los soldados, como jugaban en las tabernas, como perseguían a las jóve-nes o incluso como cuidaban de sus familias. El odio siguió creciendo en él.

Llegó el momento que había estado esperando, aquella noche el dragón celestial pasaría sobre la aldea y era la opor-tunidad perfecta de hacer aquello que le pedía la roca. En plena noche encendió los hornos y preparó las herramien-

tas de la herrería. Para que su venganza fuera completa había de transformar la roca manteniendo su esencia, las instrucciones estaban claras en su mente, sus manos eran hábiles y sus brazos fuertes. El herrero no molestaría, nun-ca mas despertaría, el pesado mazo había abierto su cabeza mientras dormía. Trabajó toda la noche, la sangre de dragón no es fácil de moldear, pero con la ayuda del dragón celes-te que voló sobre

el pueblo fue capaz de cor-tar y dar forma a la roca. El alba le sorprendió con una máscara de metal negro en las manos, observó la salida del sol y se colocó la máscara.

Las llamas de los edificios ardiendo hacían brillar su cuer-po sudoroso pero no se reflejaban en la oscuridad de la máscara que cubría su rostro. Comenzó a caminar saliendo del puesto fronterizo, caminando hacia el sur sobre los ca-dáveres de civiles y soldados. El puesto había tenido una población de mas de doscientas personas. Ahora el último de ellos caminaba hacia el sur, cubierto de sangre, ninguna de la cual era suya.

Había nacido Long Yingzi, el Dragón de las Sombras.

relato

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relatoBlack Shadow. caPítulo 1

Grant Maxwell es su nombre. Millonario, filántropo, mu-jeriego… el hombre que todas las mujeres desean y al que todos los hombres odian. Ojos azules, una perpetua sonrisa, porte de modelo y una de las fortunas más importantes de Reynolds, hay quien le llama la perla de la costa este.

Un hombre forjado a sí mismo, que heredó la fastuosa fortuna de su familia cuando sus padres fallecieron en un terrible accidente de tráfico cuando él era un niño. Desde entonces, Grant Maxwell ha recorrido el mundo, se ha edu-cado en las mejores escuelas internacionales y ha aprendido de los más grandes maestros. Domina varios idiomas, posee un arco de habilidades tan amplio como la cocina, la con-ducción, el baile o la literatura de los clásicos.

Y este año, el soltero más codiciado de Reynolds, ha cum-plido su mayor reto: un viaje alrededor del mundo pilotando él mismo su propio avión. Todo un ejemplo del arrojo que Estados Unidos puede ofrecerle al mundo, recogido en el ego de un hombre que [...]

Gary G. Gilmore, editor jefe del Reynolds Herald, dejó de leer el artículo y miró —por encima de la montura de sus gafas— a su reportera estrella. Bettsy Bodeck era una mu-jer dura, decidida, tenía las cosas claras con lo que quería y que Dios se apiadase de quien se interpusiera en su camino; tenía todo lo que un gran reportero debía poseer para ser portada de la edición diaria. Y por eso mismo resultaba el mayor dolor de cabeza que Gilmore podía padecer.

— Bettsy, cariño, te repito que no puedo poner esto en portada. —apenas había terminado de articular su frase y la joven reportera apoyó sus dos manos sobre el escritorio, cargando todo su peso sobre ellas en un intento de aumen-tar el dramatismo de su respuesta.

—Vamos Gary, deja de llamarme cariño y trátame como a la reportera que soy. ¡Me merezco la portada!

Lo peor era que tenía razón, Bettsy había hecho un artí-culo bueno. Duro y demasiado directo pero bueno al fin y al cabo. El problema radicaba en que Grant Maxwell era el principal accionista del Herald, lo que le convertía en el jefe de Bettsy y del propio Gary. Publicar ese artículo, pese al buen humor que demostraba tener Maxwell, era situar una cuerda en torno al cuello de Gary y del equipo del Herald. Decidido, aunque temiendo lo que tenía que decir —más por la reacción de Bettsy que por su propia respuesta— Gary se levantó de su asiento y le devolvió el artículo a su reportera estrella.

— He dicho que no. Fin de la discusión.

— Pensé que defendías el periodismo.

— Y lo hago, Bettsy, por eso mismo estoy diciéndote que no pienso publicar esto.

La discusión, que continuó durante media hora más, re-sultaba un tira y afloja en el que el editor jefe soportaba los envites de la joven reportera. Desde la redacción todas las miradas estaban atentas en lo que sucedía en aquel despa-cho que, por sus paredes de cristal, ofrecía un espectáculo digno de las películas más catastrofistas de Hollywood. De pronto, un joven reportero cruzó a la carrera la redacción y entró en el despacho de Gary G. Gilmore, sosteniendo un papel en la mano. El editor leyó aquel mensaje y se lo ten-dió a Bettsy, la joven reportera hizo lo mismo que su jefe y la discusión terminó en aquel momento; sin saber lo que se dijo en aquel despacho,editor y reportera salieron de allí y en la redacción sólo se escuchó la voz de Gary G. Gilmore por encima de todas las demás.

— ¡Tráeme esa noticia y estarás en la portada! —Bettsy ya había echado a correr mientras su editor terminaba aquella orden.

Media hora después, la reportera llegaba hasta el callejón que la policía mantenía cerrado al paso de curiosos. Cuando Bettsy trató de superar el cordón policial, un agente unifor-mado le cerró el paso; las protestas de la joven reportera llamaron la atención del detective Dan Maddock, éste avi-só al agente para que la dejara pasar y mientras lo hacía, Bettsy le lanzó a ese mismo agente una sonrisa de soberbia. Luego, con paso decidido, se acercó hasta Maddock con su libreta en la mano, dispuesta para desentrañar los misterios que envolvían aquel doble asesinato.

— Bettsy Bodeck. No has devuelto ninguna de mis llama-das. —le espetó Maddock cuando ella llegó a su lado.

— Lo haré cuando tengas algo interesante para mí.

— ¿Un doble asesinato te sirve?

Maddock y Bettsy tuvieron un pasado en común, uno bajo las sábanas de ella. Pero el trabajo siempre terminaba com-partiendo lecho con ellos y Maddock, que ya supera los cua-renta y quiere algo más estable, decidió cortar por lo sano. Pero entre ellos, a pesar de los meses que han pasado des-de su ruptura, sigue existiendo esa chispa que habita entre las personas que compartieron algo juntos.

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— Desde luego, sabes cómo cautivar a una chica, detecti-ve. —apuntó doble asesinato en su libreta.

— Pues estos dos son Jimmy y Sam Collins, hermanos y naturales de Reynolds. Y dos grandes piezas que han entra-do y salido de la prisión más veces que horas tiene el día. —Bettsy anotaba con rapidez para luego redactar el artículo, no perdía detalle de loque le contaba el detective— Anoche dispararon a una pareja en el parque Roma y vinieron aquí a repartirse el ridículo botín pero, por alguna extraña razón, terminaron disparándose uno al otro.

Aquello llamó la atención de Bettsy. ¿Dos hermanos tan unidos se disparan el uno al otro? Algo no cuadraba en ese cuadro que le pintaba el detective Maddock. Le miró, mien-tras él seguía describiendo lo que la policía pensaba que había sucedido, ella estudiaba sus gestos, le conocía y en seguida supo lo que pasaba.

— Me estás engañando. —Maddock se detuvo en seco con la palabra en la boca. — Hay algo que me estás ocul-tando, detective. —dejó caer esa palabra como un mazazo.

— Eh… no, señorita Bodeck. No se le oculta nada a la prensa.

— Sabe usted, detective, que existe algo llamado Primera Enmienda, ¿no?

Maddock, al escuchar aquello, se dio la vuelta y tras aga-rrar del brazo a Bettsy, la apartó a un lateral del callejón, lejos de oídos curiosos.

— Mira Bets, si no te estoy diciendo algo, es por tu propio bien. ¿Acaso piensas que me siento cómodo con esto?

— ¿Con qué Dan? ¿Qué me estás ocultando?

— No puedo, Bets. Si alguien se enterase de esto, etique-taría como estúpidos a todo el cuerpo policial. Y la carrera de ese periodista se iría por el desagüe. No puedo hacerte eso. —Maddock la miró a los ojos y Bettsy supo que decía la verdad. Eran aquellos mismos ojos que la miraban cuan-do se despertaba junto a él, aquellos ojos que sonreían de sinceridad cuando la decía que era el hombre más feliz del mundo.

— Vale, esto es completamente extraoficial. —con todo el dolor de su corazón, Bettsy se obligó a decirle eso. Maddock miró alrededor, se cercioró que nadie pudiera oírles pero para asegurarse, se acercó al oído de ella y le susurró la res-puesta que había buscado.

— Él, ha vuelto.

9

En la provincia de Son Ying se habían reunido un grupo de practicantes del Tao de gran talento. Diariamente se en-trenaban buscando la perfección de su dominio de los dife-rentes aspectos. La historia no ha conservado sus nombres, únicamente se les conoce como Los Ocho Maestros del Tao. Alcanzaron tal nivel de perfección que apenas necesitaban comer o respirar, podían correr por las paredes o alcanzar la copa de los altos árboles de la región de un único y po-deroso salto.

Llegó el día en que el recaudador de impuestos del gober-nador llegó a la pequeña aldea donde residían. Los Ocho Maestros vieron injusto que el gobernador, después de un año duro en el que los campesinos apenas habían recogido ninguna cosecha viniese a recaudar sus impuestos. Así pues echaron de allí al recaudador y sus guardias de escolta. Al gobernador no le gustó esto y envió un destacamento de soldados a capturar a los Ocho Maestros. Pero no esperaba que estos ofreciesen una resistencia tan dura a los solda-dos, quienes tuvieron que huir para salvar la vida. El gober-nador, siguió enviando más destacamentos para capturar a los maestros pero no fueron capaces de hacerlo nunca. Los Maestros, cansados de tanta sangre inútilmente des-perdiciada se retiraron a las montañas para ocultarse de los soldados. Pese a eso la caza no acabó, y el gobernador seguía enviando soldados a capturarles. Los Ocho Maestros se adaptaron bien a la vida en la montaña y siguieron sus entrenamientos en busca de la perfección.

A sus oídos llegaron noticias de que había un vagabundo que llevaba la cara oculta por una máscara y que era inven-cible. Según contaban los rumores había arrasado todo un castillo y había matado a todo aquel que se le había en-frentado. Quisieron conocerle. Quisieron medir sus fuerzas con él. Esperaron tranquilamente en sus montañas, si el va-gabundo no cambiaba de rumbo tendría que atravesarlas. Finalmente pudieron verle. Era una figura imponente, de cuerpo musculoso y fuerte, piel bronceada por el sol y una larga trenza que caía a su espalda y que le delataba como yurchen. Pero lo más impresionante era su máscara, apenas una lámina de metal oscuro, sin decoraciones, con dos ra-nuras para los ojos… pero la cosa más impactante que jamás habían visto, exudaba puro poder. Salieron a su encuentro y se presentaron. Eran los dueños de estas montañas y nadie podía pasar sin su consentimiento. Si quería pasar tendría que luchar contra uno de ellos. Liu Chen estaba cansado, quería llegar al lugar que le indicaba la voz de su cabeza lo antes posible, evitar el combate le llevaría muchos días de viaje. No había problema. Pero sabía que cuando venciese a uno de esos autoproclamados maestros otro ocuparía su lugar y tendría que librar ocho combates. Así pues propuso luchar contra todos a la vez. Los Ocho Maestros no daban crédito a sus oídos, ese arrogante muchacho les estaba re-tando a los ocho a la vez. Sería su fin. Esa arrogancia era un síntoma inequívoco de que no era el Perfecto que busca-ban, les serviría de entrenamiento.

relatoloS hijoS del dragón

Aventuras Bizarras — Enero 2015

Los Ocho Maestros se lanzaron al ataque con la veloci-dad del rayo y la fuerza de la tormenta, volaron cabalgando los vientos, hicieron gemir a la tierra con la fuerza de su ataque… pero el vagabundo no pareció afectado en abso-luto. Uno a uno fueron cayendo ante él. No parecía poseer ninguno de los fabulosos poderes de los que hacían gala los Ocho Maestros, solo una descomunal fuerza capaz de pulverizar las rocas con un golpe y la capacidad de resistir cualquier ataque. Cuando el último de los Ocho cayó, todos se arrodillaron reconociendo su derrota y pidieron acompa-

ñarle en su vagabundeo, servirle como esclavos o sirvientes ya que él era aquél que llevaban tanto tiempo buscando, un gran guerrero que alcanzaría la perfección y la grandeza.

Y Long Yingzi, el Dragón de las Sombras, les aceptó como sus sirvientes.

Y comenzaron a viajar juntos hacia el sur.

Y así nacieron los Érzi lóng, los Hijos del Dragón.

laS tríadaS

Prácticamente todo el mundo ha oído hablar alguna vez de las Triadas, son habituales en las películas orientales, aparecen en videojuegos y se mencionan en las noticias cuando se habla de trata de blancas o mano de obra escla-va pero ¿Qué es lo que realmente sabemos de ellas?. En las noticias muchas veces se habla de "mafias chinas" pero ¿Realmente son mafias tal y como las entendemos?

Las Triadas son una amplia familia de organizaciones cri-minales de origen chino pero que se han extendido por cualquier lugar que tenga una cantidad importante de ciu-dadanos originarios de este país. Pero no solo son la "mafia china". Son algo bastante diferente.

Este artículo no pretende ser un estudio exhaustivo de es-tas organizaciones pero sí sentar unas bases sobre las que cualquiera pueda ampliar información o usar tal cual en sus partidas.

Las triadas rara vez se denominan así mismos con este tér-mino e incluso se desconoce el auténtico origen del mismo, se supone que fue acuñado por las autoridades coloniales británicas en Hong Kong como una referencia al uso que estas hacían de imágenes con formas triangulares aunque no es un dato contrastado.

Origen

El origen de las triadas está envuelto en misterios, folclo-re y leyendas por lo que es difícil establecer la realidad del mismo. Si bien nunca se pudo probar se sospecha que la triada eran originalmente parte de los movimientos revolu-cionarios de la Sociedad del Loto Blanco y, muy posiblemen-te, de los Boxers.Esta suposición, una de las más aceptadas será la que utilicemos en nuestro acercamiento.

Historia

Siglo 17

En 1644 se produce la batalla de Shanhai finaliza la guerra civil que enfrentaba a la dinastía gobernante de los Ming y los advenedizos Qing. Los Qing se hacen con el control de

traSfondo

10Aventuras Bizarras — Enero 2015

toda la parte continental de China y comienza una época de purgas de partidarios de la dinastía saliente. Dentro de este programa de purgas los Qing fijan su mirada en los mon-jes Shaolin: Los monjes guerreros habían formado milicias de combatientes que habían luchado al lado de los Ming durante décadas, poseían un poder político y una autori-dad moral que los nuevos gobernantes temían que usaran en su contra para minar su poder. Por ello ordenan la di-solución inmediata de la orden y muchos de los templos y monasterios son arrasados y sus ocupantes ejecutados. Los supervivientes debieron huir y esconderse, muchos de ellos se integraron en otros monasterios budistas alejándose del mundo, otros se ocultaron pero con otras intenciones.

Monjes del templo de Shaolin

La huida de los monjes de Shaolin marcó el inicio de las sociedades secretas chinas: muchos de estos monjes sobre-vivieron a la persecución ocultándose pero manteniéndose activos contra los Qing. Se crearon grupos de resistencia y se infiltraron en sociedades en las que buscaban poder para derrocar al gobierno.

Cinco monjes Shaolin supervivientes se refugiaron en las montañas sagradas de China. Los cinco monjes se conocen como La Tríada de los Cinco Sabios y fundaron el arte mar-cial conocido como Jo Ng Kuen. Junto a leales a la dinastía Ming forman el Tiandihui, una sociedad secreta que lucha contra el dominio de la dinastía Qing.

Siglo 18

En la década de 1760 se crea la Sociedad de el Cielo y de la Tierra (天地会) una organización cuya influencia se ex-tiende por toda China. Su objetivo era derrocar a la dinastía Qing y restaurar la dinastía Ming.

Guan Yu

Durante su expansión se ramifica en varios grupos más pequeños con diferentes nombres, uno de los cuales era la Sociedad Tres Armonías (三合会). Estas sociedades adop-taron el triángulo como su emblema, por lo general acom-pañado por imágenes decorativas de espadas o retratos del héroe divinizado Guan Yu.

Cada uno de los grupos más pequeños se organiza de forma piramidal y a su vez estos mantienen una jerarquía piramidal entre ellos con una única figura que mantiene el poder de todas las triadas en china y que es conocido como Maestro Dragón. De esta forma combina una jerarquía fuerte con una relativa independencia de cada grupo que le dota de una gran flexibilidad. Aunque el gobierno lucha contra la Sociedad y descabeza muchos de los grupos infe-riores nunca llega a peligrar el Maestro Dragón.

Siglo 19

Durante la primera etapa de gobierno británico de la ciu-dad de Hong Kong se establecen unas cordiales aunque in-formales relaciones entre el gobierno y las triadas. Desde una posición no oficial las triadas facilitan el control de la ciudad a los británicos encantados de tener una base de operaciones independizada de la china continental y sobre todo encantados de que el Imperio británico suponga un problema constante para los Qing.

Esta relación comienza a deteriorarse cuando los britá-nicos consolidan su poder y sienten una menor necesidad de su socio en las sombras. Además comienzan a temer el poder que esta sociedad posee. Comienza a considerarse al Tiandihui una amenaza criminal, sus miembros conocidos fueron encarcelados en Hong Kong, muchos acabaron sus días ejecutados.

Las sociedades secretas fueron prohibidas oficialmente por el gobierno británico en Singapur durante la década de 1890 y poco a poco en el resto de colonias británicas. Tam-bién se prohibió el comercio de opio, la prostitución y los burdeles. Se animó a los inmigrantes a mantenerse apar-tados y a buscar ayuda de otro tipo de asociaciones con un trasfondo menos político (los kongsi) en lugar de recurrir a sociedades secretas, lo que también contribuyó a su decli-ve.

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Las Guerras de Opio y la guerra sino-japonesa habían de-bilitado notablemente a China a finales de siglo y habían perdido gran cantidad de territorio (Sajalín, Formosa, Hong Kong...) sin apenas respuesta por parte del gobierno. Esto se unió al servilismo demostrado en muchos casos por los gobiernos locales y central hacia los extranjeros en constan-te contraste con las palabras oficiales que tachaban de "bár-baros" a estos. La confianza en el gobierno fue decreciendo hasta niveles desconocidos, momento en el la Sociedad de el Cielo y de la Tierra aprovecha para fomentar revueltas en-tre los estamentos más bajos de la población tanto en con-tra del gobierno Qing como de los extranjeros. Esto provoca el Alzamiento de los Bóxer. Finalmente los Bóxer se ponen del lado del gobierno en contra de los extranjeros en lo que significó uno de los más conocidos fracasos de la triada.

En esta época desaparece la figura del Maestro Dragón y las diferentes triadas comienzan a actuar de forma total-mente independiente.

Siglo 20

Con la llegada al poder del Partido Comunista Chino en 1949 a la China continental la dura represión gubernamen-tal contra todo tipo de organizaciones criminales obligó a las triadas de emigrar a Hong Kong. Se estima que en la dé-cada de 1950, había alrededor de 300.000 miembros de la triada en Hong Kong.

Después de la Segunda Guerra Mundial se produjo un re-surgimiento del poder de las triadas en Hong Kong motiva-do por la llegada de grupos procedentes de china continen-tal y el creciente sentimiento anti-británico.

Para 1951, había nueve triadas principales operando en Hong Kong y habían dividido el territorio de acuerdo a sus grupos étnicos y zonas geográficas, con cada triada a cargo de una región. Los nueve triadas eran Wo Hop To, Wo Shing Wo, Rung, Tung, Chuen, Shing, Sun Yee On, 14K y Luen. Cada uno de ellos tenía su propio cuartel general, sub-sociedades y frentes comunes.

Hong Kong

Durante este siglo la mayoría de las triadas han perdido ya su bagaje político de lucha para reinstaurar la dinastía Ming. Aunque mantienen referencias a sus antiguos objetivos en sus normas y costumbres hace tiempo que son asociaciones criminales sin más trasfondo.

Las actividades delictivas

Las triadas actualmente participan en una gran variedad de delitos que incluyen la extorsión y blanqueo de dinero, tráfico de drogas, armas y personas y la prostitución. Tam-bién tienen amplios intereses en el contrabando y la falsifi-cación de mercancías, tales como música, vídeo y software, así como los bienes más tangibles como ropa, relojes y di-nero.

Aunque son bien conocidos por sus negocios de trata de blancas y de mano de obra barata (esclava) así como de de-rivados del opio en realidad la mayor parte de sus ingresos provienen del contrabando y la falsificación. Las triadas han participando en la falsificación desde 1880. Entre los años 1960 y 1970, las triadas estaban involucrados en la falsifi-cación de la moneda china. En la misma década, las bandas también comerciaron con copias de libros para venderlos en el mercado negro. Con el advenimiento de las nuevas tecnologías han pasado a la producción de productos falsifi-cados, tales como relojes, CDs, DVDs y de la ropa de diseño.

Además de sus actividades delictivas es frecuente que regenten negocios legales como tapadera y forma de blan-queo. También es frecuente que posean porciones de em-presas legítimas.

Rituales y códigos de conducta

Iniciación

De manera similar a la mafia italiana o la yakuza japonesa, los miembros de la Triada son objeto de ceremonias de ini-ciación. Una típica ceremonia tiene lugar en un altar dedica-

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dedicado a Guan Yu, con incienso y un sacrificio animal, usualmente un pollo, cerdo o cabra. Después de beber una mezcla de vino y la sangre del animal o el candidato, el miembro pasará debajo de un arco de espadas mientras se recitan lo juramentos de la triada. El papel en el que están escritos los juramentos se quemará en el altar para confir-mar la obligación del miembro que ejercerá sus funciones a los dioses.

Los 36 Juramentos

Los 36 juramentos que debe formular y prometer obser-var el aspirante durante la iniciación son los siguientes:

1. Después de haber entrado en las puertas de Hung debo tratar a los padres y familiares de mis hermanos jura-dos como mi propia familia. Voy a sufrir la muerte por cinco rayos, si no mantengo este juramento.

2. Voy a ayudar a mis hermanos jurados a enterrar a sus padres y hermanos, ofreciendo asistencia financiera o física. Voy a ser asesinado por cinco rayos si pretendo igno-rar sus problemas.

3. Cuando los hermanos de Hung visiten mi casa, voy a darles comida y alojamiento. Voy a ser asesinado por mi-ríadas de cuchillos si los trato como a extraños.

4. Siempre reconoceré mis hermanos de Hung cuan-do se presente. Si les ignoro me matarán por miríadas de espadas.

5. No revelaré los secretos de la familia de Hung, ni si-quiera a mis padres, hermanos o esposa. Nunca revelaré los secretos de dinero. Me matarán por miríadas de espadas si lo hago.

6. Nunca traicionaré a mis hermanos jurados. Si, por un malentendido, he provocado la detención de uno de mis hermanos debo procurar su libertad de inmediato. Si rom-po este juramento me matarán por cinco rayos.

7. Voy a ofrecer asistencia financiera a los hermanos jurados que están en problemas. Si rompo este juramento me matarán por cinco rayos.

8. Nunca debo causar daño o traer problemas a mis hermanos jurados. Si lo hago me matarán por miríadas de espadas.

9. Nunca debo cometer abusos deshonestos sobre los esposas, hermanas o hijas, de mis hermanos jurados. Voy a ser asesinado por cinco rayos si rompo este juramento.

10. Nunca malversaré dinero o bienes de mis herma-nos jurados. Si rompo este juramento me matarán por mi-ríadas de espadas.

11. Voy a tomar buen cuidado de los esposas e hijos de hermanos jurados confiados a mi cuidado. Si no lo hago me matarán por cinco rayos.

12. Si he suministrado datos falsos sobre mí mismo con el fin de unirme a la familia de Hung me matarán por cinco rayos.

13. Debo cambiar mi mente y negar mi pertenencia a la familia de Hung. Si no es así me matarán por miríadas de espadas.

14. Si robo a un hermano jurado o ayudo a otro a ha-cerlo me matarán por cinco rayos.

15. Si yo tomo ventaja injusta sobre un hermano jurado o le fuerzo a aceptar acuerdos comerciales injustos con él me matarán por miríadas de espadas.

16. Si me apropio a sabiendas de dinero o de la propie-dad de mi hermano jurado para mi uso seré sacrificado por cinco rayos.

17. Si he tomado erróneamente dinero o propiedades de un hermano de sangre durante un robo debo devolvér-selos. Si no lo hago me matarán por cinco rayos.

18. Si soy arrestado después de haber cometido un de-lito debo aceptar mi castigo y no inculpar a mis hermanos jurados. Si lo hago me matarán por cinco rayos.

19. Si alguno de mis hermanos jurados son asesinados o detenidos, o se han marchado a otro lugar, voy a ayudar a sus esposas e hijos que pueden estar necesitados. Si no o hago me matarán por cinco rayos.

20. Cuando alguno de mis hermanos se encuentre en problemas daré un paso al frente y le ayudaré si está en lo correcto o le aconsejaré que desista si no es así. Si es insul-tado repetidamente informaré a nuestros hermanos y pro-curaré ayudarle en lo físico o lo económico. Si no mantengo este juramento me matarán por cinco rayos.

21. Si sé que el Gobierno está siguiendo a cualquiera de mis hermanos jurados que ha venido de otras provincias o desde el extranjero, voy a informarle de inmediato a fin de que pueda escapar. Si rompo este juramento me matarán por cinco rayos.

22. No debo conspirar con los de afuera para engañar a mis hermanos jurados en los juegos de azar. Si lo hago me matarán por miríadas de espadas.

23. No voy a causar discordia entre mis hermanos jura-dos mediante la difusión de noticias falsas acerca de cual-quiera de ellos. Si lo hago me matarán por miríadas de es-padas.

24. No me voy a nombrar a mí mismo como Maestro del incienso sin autorización. Después de entrar en las puer-tas de Hung y tras tres años los leales y fieles pueden ser promovidos por el Maestro del incienso con el apoyo de sus hermanos de sangre. Voy a ser asesinado por cinco rayos me promociono sin autorización.

25. Si mis hermanos naturales están involucrados en una disputa o pleito con mis hermanos jurados no debo ayudar a cualquiera de las partes contra la otra, pero hay que tratar de que el asunto se resuelva de forma amistosa. Si rompo este juramento me matarán por cinco rayos.

26. Después de entrar en las puertas de Hung debo ol-vidar rencores anteriores contra mis hermanos jurados. Si

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no lo hago así que voy a ser asesinado por cinco rayos.

27. No debo excederme en los territorio ocupados por mis hermanos jurados. Voy a ser asesinado por cinco rayos si pretendo no tener ningún conocimiento de los derechos de mis hermanos en estos asuntos.

28. No debo codiciar cualquier propiedad o dinero ob-tenido por mis hermanos jurados. Si tengo que tales ideas estaré muerto.

29. No debo revelar cualquier dirección a la que mis hermanos jurados mantienen su riqueza ni conspiraré para hacer mal uso de esos conocimientos. Si lo hago me mata-rán por miríadas de espadas.

30. No daré apoyo a los extranjeros si el hacerlo va en contra de los intereses de cualquiera de mis hermanos jura-dos. Si no mantengo este juramento me matarán por miría-das de espadas.

31. No debo aprovechar la hermandad de Hung para oprimir o aprovecharme violenta o irrazonable de los de-más. Tengo que ser honrado. Si rompo este juramento me matarán por cinco rayos.

32. Voy a ser asesinado por cinco rayos si me comporto indecentemente a los niños pequeños de familias de mis hermanos jurados.

33. Si alguno de mis hermanos jurados ha cometido un gran delito no debo informar sobre ellos al Gobierno a los efectos de obtener una recompensa. Voy a ser asesinado por cinco rayos si rompo este juramento.

34. No debo tomar para mí las esposas y concubinas de mis hermanos jurados, ni cometer adulterio con ellos. Si lo hago me matarán por miríadas de espadas.

35. Nunca debo revelar secretos de Hung al hablar con los forasteros. Si lo hago me matarán por miríadas de espa-das.

36. Después de entrar en las puertas de Hung seré leal y fiel y procurará derrocar al Ch’ing Ming y restaurar me-diante la coordinación de mis esfuerzos con los de mis her-manos jurados. Nuestro objetivo común es para vengar a nuestros Cinco Ancestros.

Como puede apreciarse algunos de los juramentos dificil-mente se cumplen en realidad aunque cualquiera que los incumpla sabe a lo que se expone.

El juramento 36, en teoría el más importante está en des-uso hace más de un siglo.

Estructura y composición

Las triadas utilizan códigos numéricos para distinguir en-tre posiciones dentro de la organización. Los números están inspirados en la numerología china basada en el I Ching, junto al nombre coloquial indicamos su referencia al I Ching:

El Señor de la Montaña o Cabeza de Dragón o Hermano Mayor (489) tiene la responsabilidad de la triada en su con-junto y arbitra los conflictos de las diversas ramas, orientan-

do la dirección general de la organización. Su palabra es ley.

El Asistente del Señor de la Montaña o Segundo Hermano Mayor (438) toma el control en caso de ausencia y ayuda a Cabeza de Dragón en tomar decisiones importantes.

El Maestro del incienso se encarga de dirigir los rituales y garantizar que sigan siendo acordes a las tradiciones.

El Sandalia de Paja (432) es el mensajero. Es quién se re-laciona con otras sociedades, realiza las comunicaciones entre los miembros y elabora documentos falsos. También organiza reuniones y peleas de pandillas.

Los Bastones Rojos (426), son los líderes de las pandillas. Un bastón rojo puede tener unos 50 hombres bajo su man-do.

El Abanico de Papel Blanco (415), se encarga de la admi-nistración y finanzas. Es el responsable de la conservación de los libros, inversiones, la determinación de la estrategia legal...

Los “49” o soldados son los peones de la delincuencia or-ganizada. 49 es 4 x 9 = 36, que es el número de juramentos a cumplir antes de ingresar en la triada.

“25” se refiere a un agente de la policía secreta o espía de otra triada, y se ha convertido popularmente utilizado en Hong Kong como un argot para “soplón”, es decir, infor-mante.

Postulantes o Farolillos azules. Trabajan para las triadas sin haber sido iniciados.

Tongs

Los tongs son similares a las triadas, excepto que se ori-ginaron entre las comunidades emigrantes de forma inde-pendiente, en lugar de como extensiones de triadas. La tér-mino significa literalmente “club social” y los tongs no son organizaciones específicamente clandestinas. Los primeros tongs se formaron en la segunda mitad del siglo 19 entre los miembros más marginados de las comunidades de emi-grados a Estados Unidos. Nacieron para unirse y protegerse contra los anglosajones.

Estos tongs se modelaron a imagen de las triadas pero sin motivaciones políticas claras, sin embargo, se involucran en actividades delictivas como la extorsión, el juego ilegal, el tráfico de drogas, la trata de personas, el asesinato y la prostitución. En los últimos años, algunos tongs se han re-formado para eliminar sus elementos criminales y se han convertido en organizaciones con conciencia cívica.

Cuando las triadas han buscado expandir su influencia en el extranjero se han apoyado a menudo en los tong a veces como aliados y en otros casos incluyéndolos dentro de la jerarquía de la triada y asimilándolos.

Las triadas en el sudeste asiático

Las triadas también han estado históricamente presen-tes en las comunidades chinas de todo el sudeste asiático. Cuando Malasia y Singapur, que tienen la mayor población

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de origen chino de la región, primero se convirtieron en colonias de la Corona Británica, las sociedades secretas y las triadas eran mucho más comunes y controlaban las co-munidades locales a través de la extorsión y los préstamos ilegales. Todavía existen restos de estas antiguas bandas y sociedades. Debido a los esfuerzos del gobierno en ambos países para reducir el crimen, estas sociedades se han des-vanecido en gran medida fuera de la vista del público, sobre todo en Singapur. pero desaparecer de la vista no quiere decir que no existan.

Las triadas también eran comunes en las ciudades viet-namitas con grandes comunidades chinas. Especialmente durante el periodo colonial francés en Vietnam, muchos negocios y los residentes ricos de Saigón (especialmente en el distrito de Chinatown) y Haiphong estaban bajo la tutela y el control de varias bandas de “protección”. Sin embargo, con la llegada de la independencia vietnamita en 1945 (en el norte) y 1955 (en el sur), la actividad de la delincuencia organizada, incluida la venta de protección, se redujo drás-ticamente ya que tanto los gobiernos del Norte y como del Sur realizaron importantes purgas de actividad criminal. El Presidente Ngô Đình Diem en el Sur ordenó a los militares eliminar, desarmar, y encarcelar a los grupos del crimen organizado. Diem también prohibió burdeles, salones de masajes, casinos y casas de juego, fumaderos de opio, ba-res, casas de drogas y discotecas (todos ellos los estableci-mientos regentados por las triadas). En el Norte bajo Ho Chi Minh estableció unos controles aún más duros incluyendo el estricto control y seguimiento de las actividades de sus ciudadanos. El gobierno comunista del Norte purgó y encar-celó el crimen organizado, incluyendo triadas, en las áreas de Haiphong y Hanoi.

ayuda de juego

el tao de la mano negra

Cuando cayó el primer Dragón de las Sombras, los Hijos del Dragón buscaron emular las poderosas capacidades de su maestro. Durante décadas desarrollaron una nueva disci-plina, refinando técnicas provenientes de diferentes estilos de artes marciales chinas. Finalmente, cuando el último de los Hijos del Dragón original fundó la Sociedad del Dragón, la disciplina bajo la que se entrenarían las nuevas genera-ciones de guerreros quedó fijada.

De sus enseñanzas surge el Tao de la Mano Negra, el pode-roso estilo de Wu Shu empleado por los temidos Dragones Voladores, los asesinos de la Sociedad. Sólo está permitido su enseñanza a miembros de la sociedad de los Hijos del Dragón. Enseñar a un extraño está penado con la muerte.

El entrenamiento de los Dragones Voladores comienza a la edad de tres años y durante toda la infancia y la adoles-cencia de los candidatos son moldeados en cuerpo y mente, son forjados en terribles pruebas que muchos no superan. Sólo los mejores sobreviven al entrenamiento.

Reglas para FATE

Para emplear el Tao de la Mano Negra el personaje de-berá tener un aspecto que lo justifique como Iniciado de la Sociedad del Dragón, Miembro de los Dragones Voladores o similar. Esto le permite elegir stunts entre los siguientes:

La fría garra de la sombra: Cuando empatas al atacar du-rante un combate en el que estás usando Fight puedes infli-gir un daño físico de 2 en lugar de obtener un boost.

Sombras protectoras: Un empate en un combate físico no permite a tu adversario tomar un boost.

El helado toque de la muerte: Puedes ignorar un punto de armadura en un ataque de Fight.

El Dragón no conoce el dolor: Cuando tienes éxito con es-tilo puedes reducir en uno el éxito para ganar Armadura 2 contra el siguiente éxito en la escena. También se gana un boost para el siguiente ataque que realice el personaje.

Salto al vacío: Puedes usar Stealth en lugar de Athletics para moverte entre zonas en un combate.

La urdimbre se desgarra: Ataque a distancia 1. Prerequisi-to El helado toque de la muerte.

el matador de dragoneS

Las historias sobre el terrible ser al que llamaron “el Dra-gón de las Sombras” se extendían por el país como la pól-vora ardiendo. Algunos afirmaban que era un Yaoguai se-diento de sangre, otros que era un poderoso guerrero que buscaba desafiar sus propios límites, hay quien decía que era hijo de un demonio y una doncella, o el hijo sin padre de una bruja... pero nadie sabía nada.

Sin embargo, hasta el más necio podía ver el rumbo que seguía, sin desviarse en absoluto. Atravesando montañas, pueblos o ríos sin detenerse, recto como una flecha se diri-gía al palacio imperial.

El camino seguido por el Dragón le condujo a través de diversas provincias: provincias ricas, provincias pobres, pro-vincias grandes y provincias pequeñas... y en cada una de ellas el gobernador consideró que derrotarle era una buena manera de labrarse un nombre y ascender en el funciona-riado ¡Quizá ser recompensado con el servicio en la capital! Y enviaron a sus ejércitos sin suerte, vieron como los su-pervivientes relataban horripilantes historias acerca de el monstruo que caminaba sin prisa pero sin pausa hacia el Pa-lacio. Y enviaron sus campeones: los más hábiles luchado-res, los taoistas más poderosos, los monjes más diestros... pero el resultado fue el mismo.

Ninguna fuerza bajo el cielo podía enfrentarse al Dragón de las Sombras.

Los sacerdotes rezaron buscando consuelo en los cielos, pidieron a la Burocracia Celeste que les enviase un cam-peón, que uno de los santos bajara a la tierra a enfrentarse

relato

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con el demonio inmortal. Le pidieron ayuda al mismo Rey Mono, pero nadie parecía querer atender su ruego.

Quiso la fortuna que cuando apenas se encontraba a unas leguas del Palacio Imperial el Dragón se encontró ocupado en puente por el que iba a atravesar el río por un campesino que guiaba un buey. Sin mediar palabra Long Yingzi mató con un gesto de su mano al buey y habría hecho lo mismo con el molesto campesino si no fuera porque el movimiento de su mano fue interceptado por el cayado del campesino.

“¿Quien eres tú que te atreves a detener mi camino?” Preguntó el poderoso Dragón.

“Creo que me debe una reparación. El buey era de mi pro-piedad y lo necesitaba para trabajar el campo. Exijo que os disculpeis inmediatamente y me repareis por la pérdida”

Tamaño descaro no pasó desapercibido para Long Yingzi y por primera vez reparó realmente en la figura que le inter-pelaba. Desde luego no parecía un campesino. Su mirada era demasiado penetrante. La forma de sujetar el cayado era cualquier cosa menos casual. Había algo en aquel jo-ven, un aura de confianza, un aire de arrogancia que hizo dudar por un momento al dragón.

Y no hizo falta más. Con una sonrisa el guerrero celestial se despojó de su disfraz de campesino y transformó su ca-yado en una espada de vibrante hoja que lanzó en estoca-da contra el cuerpo de Long Yingzi con la velocidad de una serpiente.

A duras penas pudo esquivar el veloz ataque, sorprendi-do aún por este. Intentó atrapar al guerrero sin éxito. Sus manos siempre llegaban tarde y el joven se escurría como el agua. Nunca había encontrado nadie que fuera capaz de evitarle. Él tenía la rapidez del rayo y el poder de la tierra. La espada se lanzaba rápidamente contra su cuerpo y pronto cientos de pequeños cortes marcaban su cuerpo. El dragón sintió crecer la ira en él.

Y se desencadenó un vendaval cuando las fuerzas primor-diales del dragón terrestre se despertaron, árboles cente-narios fueron arrasados por su furia, el viento se arremoli-naba sobre la lucha, el agua aterrorizada intentaba huir río arriba... pero ni la furia elemental del Dragón era capaz de atrapar al ágil espadachín.

La lucha duró horas y la zona quedó arrasada pero mien-tras que el Dragón parecía cada vez más débil el espadachín era ahora más veloz y su espada parecía estar en todas par-tes.

Y llegó un momento en que el espadachín tocó la más-cara de metal negro con su mano desnuda. Y quiso el cielo que en ese momento cayera un rayo en la espada que se transmitió por el cuerpo del joven hasta el dragón con un tremendo estruendo que derribó árboles y rocas en cientos de metros a la redonda.

Cuando acabó de retumbar el trueno, cuando desapare-ció el fogonazo sólo quedaba en el suelo el cuerpo carboni-zado de un hombre jóven y una máscara de metal oscuro.

Y durante siglos nadie volvió a saber nada del Dragón de las Sombras.

anexoaforiSmoS orientaleS

Una cosa por la que son universalmente reconocidos los orientales y particularmente los chinos es por la gran can-tidad de aforismos que han aportado al ideario colectivo. ¿Quien no ha visto en alguna película/libro un maestro oriental hablando crípticamente por medio de aforismos? ¿Te sientes capaz de hacer que ese maestro zen o ese pode-roso mandarín hablen de esa manera para que el resto de jugadores se rompan la cabeza pensando qué has dicho y, sobre todo, qué es lo que querías decir?

¿No? A ver si puedo echar una mano.

Os dejo un listado de aforismos tradicionales con los que enriquecer vuestra interpretación y que pueden servir de referencia para desarrollar los vuestros propios.

¡Qué aproveche!

•“A donde quiera que vayas, ve con todo tu corazón”

•“Algún dinero evita preocupaciones; mucho, las atrae.”

•“Amar y reconocer los defectos de aquellos que se aman; odiar y reconocer las cualidades de aquellos que se odian, son dos cosas bastante raras bajo el cielo.”

•“Antes de embarcarte en un viaje de venganza, cava dos tumbas.”

•“Aprende a vivir y sabrás morir bien.”

•“Aprender sin pensar es inútil. Pensar sin aprender es peligroso.”

•“Aprender sin reflexionar, es malgastar la energía”.

•“Aquél que procura asegurar el bienestar ajeno, ya tiene asegurado el propio.”

•“Aquel que sabe cuánto basta, siempre tiene bastante.”

•“Bondad en el padre, piedad filial en el hijo; gentileza en el hermano mayor, humildad y respeto en el menor; com-

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portamiento justo en el esposo, obediencia en la esposa; consideración humana en los mayores, respeto en los me-nores; benevolencia en los gobernantes, lealtad en los mi-nistros y los súbditos”.

•“Cada cosa tiene su belleza, pero no todos pueden ver-la.”

•“Cuando el sabio señala a la luna, el necio mira al dedo.”

•“Cuando alguien pone el dedo en la llaga, sólo los necios piensan que lo importante es el dedo.”

•“Cuando el objetivo te parezca difícil, no cambies de ob-jetivo; busca un nuevo camino para llegar a él.”

•“Cuando estamos frente a personas dignas, debemos intentar imitarlas. Cuando estamos frente a personas indig-nas, debemos mirarnos a nosotros mismos y corregir nues-tros errores.”

•“Cuando hables, procura que tus palabras sean mejores que el silencio.”

•“Cuando se alcanza el verdadero conocimiento, enton-ces la voluntad se hace sincera; cuando la voluntad es sin-cera, entonces se corrige el corazón [...]; cuando se corrige el corazón, entonces se cultiva la vida personal; cuando se cultiva la vida personal, entonces se regula la vida familiar; cuando se regula la vida familiar, entonces la vida nacional tiene orden; y cuando la vida nacional tiene orden, enton-ces hay paz en este mundo. Desde el emperador hasta los hombres comunes, todos deben considerar el cultivo de la vida personal como la raíz o fundamento”.

•“Cuando veas el bien, procede como si nunca pudieras alcanzarlo completamente; cuando te veas frente a fren-te con el mal, procede como si fueras a probar el calor del agua hirviendo.”

•“Cuando veas a un hombre bueno, trata de imitarlo; cuando veas a un hombre malo, reflexiona”

•“Cuando veáis un hombre sabio, pensad en igualar sus virtudes. Cuando veáis un hombre desprovisto de virtud, examinaos vosotros mismos.”

•“Debes tener siempre fría la cabeza, caliente el corazón y larga la mano.”

•“El buen líder sabe lo que es verdad; el mal líder sabe lo que se vende mejor.”

•“El caballero se culpa a sí mismo, mientras que el hom-bre ordinario culpa a los demás.”

•“El camino de la verdad es ancho y fácil de hallar. El único inconveniente estriba en que los hombres no lo buscan.”

•“El gobernante sabio, es liberal sin ser pródigo, hace tra-bajar al pueblo. Quiere y no es ávido, es grande sin ser so-berbio, es digno sin ser adusto.”

•“El hombre que mueve montañas empieza apartando piedrecitas.”

•“El hombre sabio busca lo que desea en su interior; el no

sabio, lo busca en los demás.”

•“El hombre superior es cortés, pero no rastrero; el hom-bre vulgar es rastrero, pero no cortés.”

•“El hombre superior es persistente en el camino cierto y no sólo persistente.”

•“El hombre superior gusta de ser lento en palabras, pero rápido en obras.”

•“El hombre superior vive en paz con todos los hombres.”

•“El hombre superior obra antes de hablar y habla de acuerdo con sus actos”

•“El ir un poco lejos es tan malo como no ir todo lo nece-sario.”

•“El lenguaje artificioso y la conducta aduladora rara vez acompañan a la virtud.”

•“El leer sin pensar nos hace una mente desordenada. El pensar sin leer nos hace desequilibrados.”

•“El mayor error es sucumbir al abatimiento; todos los demás errores pueden repararse, éste no.”

•“El que conoce la verdad no es igual al que la ama.”

•“El que domina su cólera domina a su peor enemigo.”

•“El que nada se perdona a sí mismo, merece que se lo perdonemos todo”

•“El que no sabe lo que es la vida, ¿cómo sabrá lo que es la muerte?”

•“El que por la mañana ha conseguido conocer la verdad, ya puede morir al anochecer.”

•“El que sepa dominarse a sí mismo, sabrá dominar a sus semejantes.”

•“El sabio cuida principalmente de la raíz.”

•“El sabio sabe que ignora.”

•“El sabio teme la bonanza; empero cuando descarga la tempestad camina sobre las olas y desafía los vientos.”

•“El silencio es un amigo que jamás traiciona.”

•“El valor de tu casa es el precio que tu vecino quiera pa-gar por ella.”

•“El verdadero caballero es el que solo predica lo que practica.”

•“En la conversación con un superior hay que atender a tres cosas: hablar antes de que le inviten a ello es una in-discreción, no hablar cuando le preguntan es una falta de sinceridad, hablar sin atender a la disposición del humor del superior es una ceguera.”

•“En todos los ritos, la sencillez es la mayor extravagan-cia.”

•“En un país bien gobernado, la pobreza es algo que aver-güenza. En un país mal gobernado, la riqueza es algo que avergüenza.”

Aventuras Bizarras — Enero 2015

•“Entre los animales; los pájaros vuelan; los peces nadan y las bestias corren. Los que corren pueden ser detenidos por una trampa; los que nadan pueden ser detenidos por una red; y los que vuelan pueden ser detenidos por una flecha. Pero luego está el Dragón; no sé cómo viaja bajo el agua ni cómo recorre la tierra; no sé cómo cabalga en el viento ni cómo surca los cielos. Al Dragón nadie puede de-tenerlo. Hoy he visto a Lao-Tse y puedo decir que he visto al Dragón.”

•“Entristécete no porque los hombres no te conozcan, sino porque tú no conoces a los hombres.”

•“Es el hombre el que hace grande a la verdad, y no la verdad la que hace grande al hombre.”

•“Es más fácil superar las malas costumbres hoy que ma-ñana.”

•“Es mejor encender una vela que maldecir la oscuridad.”

•“Esperar lo inesperado. Aceptar lo inaceptable”

•“Está por encima de sus enemigos el que desprecia sus agravios.”

•“Estas tres señales distinguen al hombre superior: la vir-tud, que lo libra de la ansiedad; la sabiduría, que lo libra de la duda; y el valor, que lo libra del miedo.”

•“Estudia el pasado si quieres pronosticar el futuro.”

•“Estudiar sin pensar es tan inútil como pensar sin estu-diar.”

•“Exígete mucho a ti mismo y espera poco de los demás. Así te ahorrarás disgustos.”

•“Elige un trabajo que te guste y no tendrás que trabajar ni un día de tu vida.”

•“Hay tres caminos que llevan a la sabiduría: La imitación, el más sencillo; la reflexión, el más noble; y la experiencia, el más amargo”.

•“¿Hay un precepto que pueda guiar la acción de toda una vida? Amar.”

•“Hoy no interesa progresar, sino tener éxito. No espero encontrar al hombre perfecto. Me contentaría con hallar a un hombre de principios. Pero es difícil tener principios en estos tiempos en que la nada pretende ser algo y lo vacío pretende estar lleno.”

•“La conciencia es la luz de la inteligencia para distinguir el bien del mal.”

•“La ignorancia es la noche de la mente, pero una noche sin luna y sin estrellas.”

•“La música produce una especie de placer sin el que la naturaleza humana no puede pasar.”

•“La persona correcta tiene vergüenza de decir más de lo que hace.”

•“La sabiduría se preocupa en ser lenta en sus discursos y diligente en sus acciones.”

•“La seriedad es sólo la corteza del árbol de la sabiduría; sin embargo, sirve para preservarla.”

•“La venganza eterniza los odios.”

•“La virtud no habita en la soledad: debe tener vecinos.”

•“Leer sin meditar es una ocupación inútil.”

•“Llegar muy demasiado lejos es tan malo como avanzar poco.”

•“Lo único que no se recupera nunca en la vida cuando se pierde es el tiempo transcurrido.”

•“Los cambios pueden tener lugar despacio. Lo importan-te es que tengan lugar.”

•“Los cautos rara vez se equivocan.”

•“Los defectos de un hombre se adecúan siempre a su tipo de mente. Observa sus defectos y conocerás sus virtu-des.”

•“Los vicios vienen como pasajeros, nos visitan como huéspedes y se quedan como amos.”

•“¿Me preguntas por qué compro arroz y flores? Compro arroz para vivir y flores para tener algo por lo que vivir.”

•“Mejor que el hombre que sabe lo que es justo es el hombre que ama lo justo.”

•“Ni quiero ni rechazo nada de modo absoluto, sino que consulto siempre las circunstancias.”

•“No contestes a una palabra airada replicando con otra de igual tenor. Es la segunda, la tuya, la que seguramente os llevará a la riña.”

•“No es necesario participar forzosamente en el gobier-no. Limítate a cultivar la piedad filial y sé bondadoso con tus hermanos y ya estarás contribuyendo a la organización política.”

•“No es verdadera norma de conducta la que se descubre fuera del hombre, es decir, la que no deriva directamente de la propia naturaleza humana.”

•“No estéis pesarosos de que nadie os conozca; trabajad para haceros dignos de ser conocidos.”

•“No hagas a otros aquello que no te gustaría que te hi-cieran a ti, ni te hagas a ti lo que no le harías a los demás.”

•“No hay cosa más fría que un consejo cuya aplicación sea imposible.”

•“No hay error en admitir que tú solo no puedes mejorar tu condición en el mundo; para crecer, necesitas aliados con los que crecer juntos.”

•“No he visto todavía a nadie que ame tanto la virtud como se ama la belleza física.”

•“No me preocupa el no ser conocido. De lo que trato es de hacerme digno de ser conocido.”

•“No pretendas apagar con fuego un incendio, ni reme-diar con agua una inundación.”

Aventuras Bizarras — Enero 2015 18

•“No son las malas hierbas las que ahogan la buena semi-lla, sino la negligencia del campesino.”

•“No te quejes de la nieve en el techo del vecino, cuando también cubre el umbral de tu casa.”

•“No todos los hombres pueden ser grandes, pero pue-den ser buenos.”

•“Nuestra mayor gloria no está en no caer jamás, sino en levantarnos cada vez que caigamos.”

•“Nunca des una espada a alguien que no es capaz de sonreír y bailar.”

•“Nunca hagas apuestas. Si sabes que has de ganar al otro, eres un tramposo...Y si no lo sabes, eres un tonto”

•“No importa si se avanza poco; lo importante es no pa-rar”

•“Pensar dos veces ya es bastante.”

•“Perdónaselo todo a quien nada se perdona a sí mismo.”

•“Por mirar la pequeñez de un gusano podemos perder la grandeza de un eclipse.”

•“Por muy lejos que el espíritu vaya, nunca irá más lejos que el corazón.”

•“Poco siento el no ser conocido de los hombres; siento no conocerlos yo.”

•“Que se nos haga un agravio no significa nada, a menos que insistamos en recordarlo.”

•“Quien pretenda una felicidad y sabiduría constantes de-berá acomodarse a frecuentes cambios.”

•“Quien volviendo a hacer el camino viejo aprende el nuevo, puede considerarse un maestro.”

•“Saber que se sabe lo que se sabe y que no se sabe lo que no se sabe; he aquí el verdadero saber.”

•“Se puede quitar a un general su ejército, pero no a un hombre su voluntad.”

•“Señal es de hombre superior el no aceptar una ociosi-dad perniciosa.”

•“Si estuvieran planeando el futuro por un año, planten una semilla; para diez años, planten un árbol, más si planea-ran para cien años, eduquen a los niños.”

•“Si la naturaleza prevalece sobre la cultura, se tiene a un salvaje; si es la cultura la que prevalece, a un pedante. Sólo del equilibrio nace el caballero.”

•“Si no conoces todavía la vida, ¿cómo puede ser posible conocer la muerte?”

•“Si sirves a la Naturaleza, ella te servirá a ti.”

•“Si un pájaro te dice que estás loco, debes estarlo, los pájaros no hablan”

•“Si ya sabes lo que tienes que hacer y no lo haces enton-ces estás peor que antes.”

•“Sólo los sabios más excelentes, y los necios más acaba-dos, son incomprensibles.”

•“Sólo puede ser feliz siempre el que sepa ser feliz con todo.”

•“Tened siempre presente la debilidad humana: es de vuestra naturaleza caer y cometer faltas.”

•“Trabaja en impedir delitos para no necesitar castigos.

•“Un caballero es tolerante y libre, un hombre común está lleno de ansiedad y temor.”

•“Un caballero se avergüenza de que sus palabras sean mejores que sus actos.”

•“Un erudito que no sea serio no inspirará respeto, y su sabiduría, por lo tanto, carecerá de estabilidad.”

•“Un hombre de virtuosas palabras no es siempre un hombre virtuoso.”

•“Un hombre no trata de verse en el agua que corre, sino en el agua tranquila, porque solamente lo que en sí es tran-quilo puede dar tranquilidad a otros.”

•“Un hombre que tiene un alma hermosa tiene siempre cosas hermosas que decir; pero un hombre que dice cosas hermosas no tiene necesariamente el alma hermosa.”

•“Un hombre sin virtud no puede morar mucho tiempo en la adversidad, ni tampoco en la felicidad; pero un hom-bre virtuoso descansa en la virtud, y el hombre sabio la am-biciona.”

•“Un pueblo gobernado despóticamente y en el que se mantiene el orden por medio de castigos, puede evitar la infracción de la ley, pero perderá su sentido moral.”

•“Una casa será fuerte e indestructible cuando esté sos-tenida por estas cuatro columnas: padre valiente, madre prudente, hijo obediente, hermano complaciente.”

•“Uno que no sepa (gobernarse) a sí mismo, ¿cómo sabrá gobernar a los demás?”

•“Una voz fuerte no puede competir con una voz clara, aunque ésta sea un simple murmullo”

•“Ver una injusticia y no hacer nada es no tener valor.”

•“Yo no procuro el conocer de las preguntas; procuro co-nocer las respuestas.”

•“Yo sé por qué no se sigue el justo medio: el hombre in-teligente va más allá, el imbécil se queda más acá.”

19 Aventuras Bizarras — Enero 2015

Y en el próximo número...Relatos. Aventuras. Ayudas de Juego.

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