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PROYECTO DE AULA TEORÍA DE LA COMUNICACIÓN II

Docente

Juliana Castellanos

Integrantes

Vanessa Guevara

María Camila Idrobo

Magaly León

Laura Muñoz

Armando Zambrano

POLITÉCNICO GRANCOLOMBIANO

BOGOTA D.C. 2012

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PROYECTO DE AULA TEORÍA DE LA COMUNICACIÓN II

Justificación

El trabajo tiene por fin permitirle al estudiante comprender las distintas teorías de

comunicación latinoamericanas y cotejarlas con la realidad del barrio Las Ferias a través

del diagnóstico de la comunicación ciudadana y de la propuesta de una política pública de

comunicación que permita pensar en posibles soluciones.

Objetivo General:

Proponer una estrategia real de comunicación (política pública de comunicación,

estrategia de desarrollo…) que responda a las necesidades comunicacionales del barrio

Las Ferias.

Objetivos específicos

1. Exponer las características de la cultura ciudadana del barrio Las Ferias a partir de los

conceptos de los autores latinoamericanos (mediaciones, hibridación, desterritorialización,

mundialización, modernidad, modernización, desarrollo)

2. Exponer las formas de comunicación ciudadana empleadas por los estamentos

comunitarios y políticos para la solidificación de la opinión pública local.

3. Consolidar una tipología (o perfiles) de los actuales receptores del Barrio Las Ferias a

partir de la teoría del consumo cultural. (Con base en el punto anterior)

4. Determinar las necesidades de comunicación ciudadana del Barrio Las Ferias y

relacionarla con los planteamientos teóricos latinoamericanos.

5. Construir un proyecto o estrategia real de comunicación que responda al

diagnóstico.

Metodología

Talleres de grupo-entrevistas-análisis y comparación de entrevistas-observación.

QUÉ DEBE IR EN EL DOCUMENTO ESCRITO

El documento escrito debe estar compuesto por los siguientes capítulos

Capítulo 1: PLANTEAMIENTO DEL PROYECTO (Adjuntan la guía, acá expuesta)

pero agregan el nombre del barrio.

Capítulo 2: MARCO TEÓRICO (análisis de los conceptos utilizados en el proyecto desde

los autores latinoamericanos). CITAR FUENTES

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Capítulo 3 metodología: Explicar la metodología que usaron (ANEXAR FOTOS,

ENTREVISTAS).

Capítulo 4: A partir de este capítulo cada uno de los objetivos específicos se convierte en

un capítulo que evidencia el trabajo y los resultados.

Producto esperado: Documento en CD (formato e-book)/ sustentación

}

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CAPITULO 2

MARCO TEÓRICO

Mediaciones: “Éstas son las matrices culturales desde las que se reciben los mensajes de la industria cultural. Pero también son las tramas con las que los medios construyen sus mensajes, e interpelan a las audiencias. En este proceso, las culturas populares se reconocen, construyen su identidad y le dan sentido al mundo.” Jesús Martin Barbero.

En nuestra segunda visita pudimos comprobar como las mediaciones son esenciales en las culturas populares, ya que, por medio de lo que muestra la telenovela ellos se identifican, entienden el mundo y se reconocen.

Mundialización: la mundialización alude al dominio específico de la cultura. La categoría mundo se encuentra así articulada a dos dimensiones: “se vincula primero al movimiento de la globalización de las sociedades, pero también significa una visión del mundo, un universo simbólico específico de la civilización actual” Renato Ortiz

Gracias a los medios las personas del barrio Las Ferias conocen los seriados, música, moda, maneras de expresarse y universo cultural de otros países. Por ejemplo, uno de los anexos, es un muchacho vestido como rapero, ese concepto proviene de EEUU, es a la vez una hibridación y también se ve como él lo resignifica a su diario vivir.

Hibridación: Es a través de estos procesos de consumo cultural donde ocurre la hibridación de las tradiciones de clases, etnias y naciones. “Hoy somos una trama mayoritariamente urbana, donde se dispone de una oferta simbólica heterogénea, renovada por una constante interacción de lo local con redes nacionales y transnacionales de la comunicación” Néstor García Canclini

En las tres visitas al barrio pudimos observar como la hibridación está presente en el sector, por ejemplo, en la primera visita la música que se escuchaba era extranjera (ranchera, pop, rock y música de plancha) en la segunda, la ropa de los habitantes y en la tercera visita, en la biblioteca encontramos un dragón chino, además, aunque el salón de los niños está dedicado a Rafael Pombo los textos eran de escritores extranjeros.

Modernidad: es un concepto filosófico que tendrá lugar en lo político, lo económico y lo

social. Está relacionado con todas las transformaciones científicas, religiosas, culturales y

políticas que se dan entre el siglo XVI y el XX en Europa a partir del Humanismo,

Renacimiento, Racionalismo, Clasicismo e Ilustración.

“Mi propuesta es considerar la modernidad como un discurso, un lenguaje a través del

cual los latinoamericanos toman conciencia de los cambios que se producen en sus

países. En este sentido, la modernidad no es sólo un tipo de organización social, es

también una narrativa, una concepción del mundo que se articula con la presencia real o

idealizada de elementos diversos: urbanización, tecnología, ciencia, industrialización,

etcétera”. Renato Ortiz

La modernidad se entiende desde Latinoamérica, como el afán febril de alcanzar a

Europa en el desarrollo que había logrado a lo largo de los años, lo que trajo como

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consecuencias una mala adaptación ya que por ir “a la par” se pasaron detalles por alto,

detalles que determinan realmente el término conceptual de Modernidad y lo que

implementarla requiere. Si bien, como dice Renato Ortiz es una narrativa, un discurso,

podría decirse que nuestro discurso está a medio escribir, puesto que estas son las horas

que no todas las personas saben qué significa en sí ser modernos, aún no podemos

consolidarnos como una Nación –con una sola identidad- cuando nuestra cultura está

permeada de costumbres ajenas, ideales “vecinos” y sueños robados; parafraseando a

los modernistas podría decirse que “es posible ser modernos sin ser nacionales”.

Desterritorialización y reterritorialización: “con esto me refiero a dos procesos: la

perdida de la relación natural de la cultura con los territorios geográficos y sociales y, al

mismo tiempo, ciertas relocalizaciones territoriales relativas, parciales, de las viejas y

nuevas producciones simbólicas. Néstor García Canclini

Desterritorialización, hacer a un lado lo propio para darle lugar a lo ajeno, perder lo

tradicional por innovar con lo que está quizá de moda… lo que ha se ha globalizado, por

ende dado a todos los públicos, o al menos más que el de la región donde nació.

Trasgredir las fronteras invisibles dadas por la identidad propia de una cultura, de una

sociedad determinada por el espacio geográfico que ocupan, por una lengua particular

que hablan y costumbres que comparten y los hace una “nación”, dejar de ser tradición

para ser en la globalización lo que el mundo pide que seamos como sociedad.

Des-coleccionar: “Dificultad para abarcar lo que antes totalizábamos bajo la fórmula

cultura urbana. O con las nociones de culto, popular y masivo, plantea el problema de si la

organización de la cultura puede ser explicada a referencia de colecciones de bienes

simbólicos”. Néstor García Canclini

Des-coleccionar, cambiar el sentido que tenía en un antaño los viene simbólicos en este

caso, ver cómo se modifica la realidad de las personas gracias a lo moderno, a lo

tecnológico, lo cual le permite al individuo moderno permearse con una estructura de

conocimiento privada y completamente nueva a lo que se tenía establecido. Las

características propias de la modernidad y el aumento notorio de la tecnología plantean

una nueva forma de adquirir información y cómo la misma es tratada, recibida, recopilada,

grabada e interpretada por cada individuo que la adquiere.

Poderes oblicuos: transformaciones económicas y políticas, apoyadas en cambios

culturales de larga duración, que están dando una estructura distinta a los conflictos. Los

cruces entre lo culto y lo popular vuelven obsoleta la representación polar entre ambas

modalidades de desarrollo simbólico, y relativizan por tanto la relación política entre

hegemónicos y subalternos concebida como si se tratara de conjuntos totalmente distintos

y siempre enfrentados. Néstor García Canclini

Para el autor el orden en cómo opera y la manera en que se reparte el poder se establece

por quién lo ejerce, analizando desde este punto de vista, cómo los poderes hegemónicos

sectorizan y fragmentas espacios, conocimientos, etc., dejando a la mayoría, al pueblo,

por fuera, causando un desequilibrio total en el orden que pretenden mantener. Es allí

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donde se presenta la bipolaridad entre los sistemas de carácter social y la manifestación

de capital.

“El incremento de los procesos de hibridación, sugiere según el autor que no hay una

captación de poder importante, se basa solamente en los frecuentes enfrentamientos, que

no solo son entre proletarios y burgueses, o grupos que estén dentro de la presión del

conflicto, en ese sentido lo hegemónico adquiere un sentido relevante. Para el autor y a

modo de su conclusión sugiere que las culturas hibridas parten del proceso de fronteras,

además de plantear que todas las artes nacen de otras artes, como si se llevara una

secuencia, de ahí que se argumenten nuevos mecanismos simbólicos que perpetúan en

cierta forma los imaginarios de las urbes colectivas”. Irwin Manuel Boom Gamez.

Teoría de la Dependencia y la Colonización Cultural: a través de la cual se afirma que

los productos mediáticos de los países desarrollados cuando se transmiten en los países

tercermundistas pueden modificar la manera de percibir el mundo de los receptores.

Como la industria cultural norteamericana es la más fuerte, entonces asumen que la

cultura consumista, propia del país del norte, influencia inevitablemente la manera cómo

los receptores latinos asumen la vida.

La teoría de la dependencia viene de la economía, hace referencia a la dependencia de

los países sub-desarrollados de los países que se catalogan desarrollados. Está dado por

el proceso sub-desarrollado que tienen los medios en estos países, lo medios son

substanciales para transmitir la idea de desarrollo, pero si no lo hacen de manera

adecuada gracias a su falta de “experiencia”, de desarrollo es inminente que quiénes son

receptores de esos mensajes tengan un pensamiento sub-desarrollado, ¿por qué?,

porque lo medios viven pegados a los contenidos extranjeros, no se dan la oportunidad de

innovar, se quedan en copiar y adaptar.

La teoría de la Colonización hace referencia a como las grandes empresas compran las

más pequeñas de los países en proceso de desarrollo, por ende, los contenidos que

transmiten no son autóctonos de la región de las pequeñas empresas, he ahí el dilema, al

no ser propio comienzan a colonizar la cultura, a transformarla, a cambiar

comportamientos, actitudes, pensamiento etc.

Teoría de la Recepción Crítica: “Algunas actividades que los padres y educadores

pueden hacer con los niños para que miren mejor la televisión. (Donde) mirar mejor

significa entender, por ejemplo, que algunos de los programas son de otros países y que

lo que hace la gente es diferente de lo que hacen en Chile (…) Mirar mejor significa que el

niño puede comparar lo que ve en la televisión con lo que lee en un libro” Valerio

Fuenzalida.

“Desde esta perspectiva la noción de recepción crítica viene a constituirse en una suerte

de estrategia frente a lo que se concibe como la poderosa influencia de la televisión”

Guillermo Sunkel

La Recepción: “Es un proceso que no se restringe al mero memento de estar en contacto

directo con la pantalla, sino que antecede y prosigue, que se mezcla con la vida cotidiana.

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Es un proceso necesariamente mediado de múltiples maneras comenzando por las

mediaciones de todos los componentes que intervienen en el proceso de ver televisión

como el sistema social y la cultura” Guillermo Orozco.

Teoría del Consumo Cultural: se dedica al estudio de las clases populares y sus formas

de apropiación cultural de los contenidos y de los productos del mercado.

"el conjunto de procesos socio-culturales en que se realiza la apropiación y los usos de

los productos". Néstor García Canclini

El consumo es el lugar de reproducción de la fuerza de trabajo y de expansión del

capital: No es la demanda la que sugiere que debe ofertársele, es decir, no son las

necesidades individuales y colectivas las que determinan la producción de bienes es

decisión de los grupos hegemónicos.

El consumo es el lugar donde las clases y los grupos compiten por la apropiación

del producto social: El consumo genera unas disputas por aquello que la sociedad

produce y por las maneras de usarlo.

El consumo como lugar de diferenciación social: El consumo sirve para generar en la

sociedad distinción simbólica de clases. Es decir, el consumo es la forma a través de la

cual una sociedad marca sus diferencias entre los grupos sociales.

El consumo como sistema de integración y diferenciación de clases:El consumo no

solo sirve como frontera entre las clases y los grupos sociales; también sirve para

cohesionar.

El consumo como escenario de objetivación de deseos: Además de tener

necesidades culturalmente elaboradas actuamos siguiendo deseos sin objeto, es decir,

necesidades fabricadas por las industrias culturales.

El consumo como proceso ritual: A través de los rituales la sociedad fija a través de

acuerdos colectivos los significados de los consumos culturales.

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CAPITULO 3

METODOLOGÍA DE TRABAJO

Para realizar nuestro proyecto de investigación, lo primero que hicimos fue elegir un barrio popular, es decir, estrato 2 o 3. El lugar escogido fue el Barrio Las Ferias. Consideramos que es un barrio que nos permitiría aplicar los modelos comunicativos vistos en el transcurso del semestre. Se encuentra ubicado en el noroccidente de Bogotá. Comprende desde la calle 68 hasta la calle 80 y desde la avenida 68 hasta la avenida Rojas Pinillas. Pertenece a la localidad de Engativá. El barrio está compuesto por iglesia, parroquia, droguerías, panaderías, funeraria, hotel, peluquería, colegio y la tienda de cerveza del tío Silvano y doña Carmen. Los vecinos de las Ferias son: por el sur la Estrada, Bellavista, la Virginia, Boyacá, al occidente la Soledad, granja, San José, Santa María, al norte: Santa Rosa, Julio Flores y al oriente: San Fernando, Gaitán, el 12 de octubre y Metrópolis.

Lo primero que hicimos antes de comenzar con el trabajo de campo formalmente fue una investigación previa sobre el barrio (Dicha investigación se encuentra en los anexos) Las visitas comenzaron el día 25 de Febrero del 2012 y finalizaron el 23 de Mayo del mismo año. En total realizamos tres visitas de trabajo de campo, todas con resultados muy gratificantes para nosotros donde se estableció lo siguiente:

Primera visita: Fue el primer contacto directo con los habitantes, donde analizamos el universo cultural que se ve en el barrio y en el que están inmersos los habitantes del sector, para esto entrevistamos a los vecinos y tomamos fotografías, fuimos a los lugares más reconocidos, como son la droguería de Alcira, el parque principal, el convento Franciscanas del niño Jesús donde realizamos una entrevista a la Hermana María Elisa Vanegas, el colegio Naciones Unidas donde realizamos una entrevista al profesor Carlos Mateus y el colegio distrital La Guatemala donde realizamos una entrevista al profesor Camilo García, estas tres entrevistas las podemos encontrar en los siguientes links:

http://www.youtube.com/watch?v=eExgrQDPeuY&feature=youtu.be(Entrevista a la Hermana María Elisa Vanegas)

http://www.youtube.com/watch?v=asqPxWsBf2s&feature=youtu.be(Entrevista al profesor Carlos Mateus)

http://www.youtube.com/watch?v=E8H3gXlqx_k&feature=youtu.be(Entrevista al profesor Camilo García)

También tomamos fotografías como reconocimiento del barrio y reflejar los problemas que se encuentran presentes allí. (Ver anexos Metodología)

En esta visita nos enfocamos en conocer el barrio (historia y cultura), analizar los lugares que encontramos ubicados dentro del barrio, ver como los estudios culturales ingleses se veían reflejados dentro del barrio y analizar las problemáticas principales que los habitantes viven en su cotidianidad. Los resultados de dicha investigación se pueden ver más adelante en los anexos.

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Segunda visita: La realizamos el 21 de abril, esta vez buscábamos ver como los medios

de comunicación muestran la clase popular a las otras clases. Para reflejar nuestro objetivo nos basamos en las telenovelas cuya importancia en América Latina es evidente. Estas producciones supuestamente reflejaban el mundo popular, por eso nosotros queríamos comprobar si efectivamente las personas se sentían identificadas y como resignificaban esos contenidos a su cotidianidad. En esta visita llevamos fotografías de las telenovelas Los Reyes y a Mano Limpia, no entramos a ningún lugar en sí, solo caminamos por todo el barrio entrevistando a las personas que circulaban por allí y nos fijamos en sus reacciones y comentarios al mostrarles las fotos. El producto final fue un video de 28 minutos, disponible en el siguiente link:

http://www.youtube.com/watch?v=Tem6j7BDEj4&feature=youtu.be

Allí se puede percibir enlas entrevistas que realizamos las reacciones de las personas y como efectivamente las telenovelas son una parte activa e influyente en sus vidas.

Tercera visita: La realizamos el 23 de Mayo, tómanos fotografías y realizamos 2 entrevistas: la primera, una señora dueña de una cafetería en el parque principal y la segunda en la biblioteca del barrio, allí un estudiante de Comunicación Social de la universidad Minuto de Dios, nos dio un aporte de la forma de comunicación que se generaba dentro del lugar (Biblioteca del barrio). También por medio de las fotografías quisimos dar a conocer como son las formas de consumo que el barrio presenta y algunos casos de hibridación que percibimos mientras hacíamos el recorrido habitual. Como fue nuestra última visita consideramos importante agradecer en la junta de acción comunal y a las personas que durante todo el transcurso del proyecto nos apoyaron y colaboraron.

Es evidente que nuestra metodología para este proyecto fueron las entrevistas y fotografías, también consideramos importante hablar con los habitantes y conocer la opinión de la población que estábamos analizando. El resultado, una metodología con resultados muy favorables para nuestro proyecto.

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ANEXOS

Barrio Las Ferias

Historia del barrio: Las Ferias

El barrio está situado al noroccidente de Bogotá.

Comprende desde la calle 68 hasta la calle 80 y desde la

avenida 68 hasta la avenida Rojas Pinillas. Pertenece a la

localidad de Engativá. El barrio está compuesto por iglesia,

parroquia, droguerías, panaderías, funeraria, hotel,

peluquería, colegio y la tienda de cerveza del tío Silvano y

doña Carmen. En el momento que se hizo el libro existían

791310 habitantes. Los vecinos de

las Ferias son: por el sur la

Estrada, Bellavista, la Virginia, Boyacá, al occidente la Soledad,

granja, San José, Santa María, al norte: Santa Rosa, Julio Flores

y al oriente: San Fernando, Gaitán, el 12 de octubre y Metrópolis.

El sector presenta problemas de inseguridad por la gran cantidad

de habitantes, la falta de trabajos y

las problemáticas que se dan

normalmente pueden vivir 5 a 6

personas, son como inquilinatos

ya que la mayoría recibe el salario

mínimo y algunos de los

muchachos se ven forzados a

trabajar. Como se nos manifestó

en una de las entrevistas se

presentan muchos casos de

analfabetismo. El barrio posee un

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CAMI y sitios encargados de la salud del barrio.

La sede de los bomberos se construyó entre 1975 y 1976 con la participación de 60

hombres. La bomba de agua tiene una capacidad de 750 galones y una ambulancia

donada por la junta de acción comunal. También se han construido grandes mercados y

empresas que han ayudado al barrio con donaciones y desarrollo.

DATOS DE INTERÉS DEL BARRIO LAS FERIAS

Antes de realizar el trabajo de campo en el barrio se habló con una persona que

tiene una bodega en el barrio desde hace más de 30 años. Esta persona nos

comentó que las problemáticas más frecuentes en el barrio son la drogadicción,

por lo tanto se encuentran muchos expendios de droga (más conocidos como

“ollas”) y los robos, de los cuales muchas personas han sido víctimas (Más tarde

en el trabajo de campo comprobamos que eran verdad estos datos)

EL problema de las pandillas no es común, pero, lamentablemente se presenta en

la zona. En algunas calles se puede evidenciar grafitis de estas mismas, en las

que marcan su territorio. En uno de los colegios en los que más tarde estuvimos

encontramos marcas de una pandilla.

En Septiembre se celebra la fiesta del barrio, es algo así como el aniversario. Se

hacen concursos, comidas y reinados. Es una fecha muy especial para todos por

lo que se esfuerzan y colaboran con la celebración.

El barrio ha cambiado bastante gracias a las fábricas, lo cual trajo desarrollo y

trabajo. Algunas personas que tienen sus casas en el sector se quejan, ya que, a

pesar que el barrio es estrato 2 deben pagar servicios muy costosos porque el

barrio fue catalogado como zona industrial.

En navidad, las calles son decoradas con luces, adornos; además de pintarlas con

muchos colores en figuras con letreros. Los vecinos se ponen de acuerdo para

que su cuadra sea la más bonita y colorida, muchas emisoras populares organizan

concursos como “La mejor cuadra” y dan premios como cenas navideñas o fiestas

con trago.

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En las Ferias se encuentran dos ICBF, que se encargan de ser jardines para los

niños de la zona. Estos los cuidan desde las 7 am hasta las 5 pm. También

encontramos hogares y jardines comunitarios, en los cuales señoras del barrio se

ofrecen voluntariamente a cuidar de los niños, ellas no les enseñan ninguna cosa

ni son mamás muchas veces, pero se encargan de los niños como si fueran

propios. Las monjas de la comunidad les colaboran y les enseñan a las “madres

comunitarias” cómo cuidar de los niños.

Complementando la ayuda de los hogares comunitarios también se crearon

comedores comunitarios, estos quedan cerca a los colegios para que los niños con

problemas económicos mayores almuercen antes de entrar a clases.

El supermercado ÉXITO que recién se inauguró, ayudó mucho a la comunidad,

sobre todo a la iglesia, donando sillas ya que las anteriores estaban deterioradas.

La plazoleta principal del barrio antes era un lago con patos. En sí, el barrio estaba

compuesto por muchos lotes vacíos.

Las calles están dañadas y hay grandes huecos por el paso de camiones pesados.

Algunas calles ya no pueden ser transitadas por carros pequeños ya que se

dañarían fácilmente.

LO QUE ENCONTRAMOS:

En el barrio encontramos varias personas afro y algunos costeños. Uno de los

profesores nos comentó fuera de la entrevista que al sector llegaban muchos

desplazados de la costa, pero que no tenía claro si era porque había alguna

comunidad especializada en ayudarlos.

Encontramos dos cuadras llenas de moteles, lo increíble es que al frente de

algunos se encontraban casas de familia. Algo que nos llamó la atención fue que a

los moteles no precisamente iban los habitantes del barrio, llegaban y salían

personas con carros costosos, cosa que no es normal en el barrio.

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Las personas no se daban cuenta que en su entorno si estaban influenciados por

los medios, ellos lo negaban, pero no más con ver la ropa que llevaban o escuchar

la música era fácil notarlo. En uno de los colegios encontramos una representación

del Carnaval de Barranquilla, si eso no es dejarse influenciar entonces ¿Qué es?

Encontramos muchas tiendas de víveres, variedades, verduras, carnicerías o

comida rápida. También puestos ambulantes de vegetales o de pescado. Los

precios eran accesibles y por lo general eran lugares grandes. Los negocios más

populares eran las panaderías y las droguerías (En cada esquina encontrábamos

uno de estos negocios)

La junta de acción comunal se ha esforzado por crear una buena biblioteca para

todas las personas del barrio. Está muy bien equipada y los niños son los que más

asisten a ella.

Muchos problemas en el manejo de las basuras, en cada esquina encontrábamos

grandes cantidades de basura y ni siquiera guardadas en bolsas. Se veían pasar

muchas “zorras” alguna recogiendo esta basura.

Otra cosa que pudimos percibir fue que la mayoría de señores que vimos en la

zona tenían ropa de obrero o uniformes de una fábrica, mientras, las mujeres

usaban ropa más casual y que en nuestro contexto es vista como “Guiza”

Casas muy deterioraras y llenas de grafitis, por lo general lo que más se repetía

eran los escudos de los equipos de futbol o mensajes de novios.

ENTREVISTA COLEGIO DISTRITAL NACIONES UNIDAS VS COLEGIO DISTRITAL LA

GUATEMALA

ENTREVISTADOS: CARLOS MATEUS (N.U.) PROFESOR TECNOLOGÍA

CAMILO GARCIA (L.G.) PROFESOR ÉTICA Y RELIGIÓN

DATOS MÁS IMPORTANTES

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CATEGORÍAS COLEGIO DISTRITAL

NACIONES UNIDAS

COLEGIO DISTRITAL LA

GUATEMALA

ROBOS CONSTANTES POCO

DROGADICCIÓN X POCO

EXPENDIOS DE DROGA X POCO

RIÑAS X X

AGRESIONES X X

ALCOHOLISMO POCO X

EMBARAZOS X X

SIN UN FUTURO X X

VALORES X X

POSITIVO SE DEJAN HABLAR Y

SON SOLIDARIOS.

DIRECTIVOS

RESPONSABLES Y

OBEDIENCIA.

El profesor Carlos Mateus, nos comentó que algunos de los padres no saben leer

ni escribir y viven de sus negocios en la Plaza de Mercado. Le ha pasado que

algunos padres no pueden firmar algunos papeles.

Los robos que se presentan en el colegio Naciones Unidas son por descuido o por

estudiantes que al pasar gran tiempo en la calle optan estas costumbres o en

algunos casos en la misma casa han aprendido. Él nos decía que a penas de

robaban un celular a los 4 minutos ya estaba fuera del colegio.

La mayoría de riñas se presentan entre mujeres saliéndose de lo normal.

Las agresiones más fuertes se presentan fuera de la institución, tanto hombres

como mujeres participan.

Cerca al colegio Naciones Unidas se han interceptado casas ya que son “ollas” y

los estudiantes hacen parte de la clientela.

Ambos colegios manifiestan que las rejas no son lo suficientemente altas ni

seguras y eso propicia que la delincuencia, la venta de drogas, el intercambio de

cosas, el ingreso de alumnos o las amenazas sean más fáciles de llevar a cabo.

En Naciones Unidas se presentan entre 5 a 6 embarazos por año. Se ve desde

grado sexto hasta once. El colegio es de 500 estudiantes en total.

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En ambos colegios la gran mayoría trabaja y ninguno habla de proyectos futuros

como la universidad. Ellos piensan en seguir trabajando ya sea para ayudar en sus

casas o para mantener algún hijo.

En el colegio la Guatemala si se presenta problemas de pandillas fuera de la

institución y de robos externos. El robo interno no es muy común.

Algunos de los estudiantes de la Guatemala cambian su refrigerio por diferentes

cosas que se les traiga desde afuera (el profesor no entro en detalles)

En esta institución se presentan muy pocos casos de embarazo, pero si se puede

ver que muchas de las mujeres manipulan a sus compañeros y compañeras. Unas

buscando que les gasten todo, que consuman drogas o alcohol y que entren cosas

que no pertenecen a la institución. Según el profesor las mujeres son las que más

defienden a las personas de fuera de la institución y hasta llegan a ser sus

cómplices.

La drogadicción no es tan fuerte como en el colegio N.U pero si se presentan

casos de alcoholismo.

La violencia, las riñas y agresiones por lo general se presentan fuera del colegio,

aunque dentro de las aulas hay estudiantes agresivos y que con solo un gesto

dicen mucho. El profesor comento un caso (ver video)

La policía se presenta frecuentemente en las instalaciones del colegio la

Guatemala.

Ambos colegios se han visto afectados por la problemática del barrio y la localidad.

Los muchachos están influenciados por los medios, se puede ver en sus útiles, la

forma en la que llevan el uniforme, los peinados o la forma de hablar.

diría que en ambos colegios todo se puede analizar desde la imposición de una

ideología, de poder y de unos significados dominantes, ya que los estudiantes

están dominados por un problema de toda la localidad, la ideología de que si eres

pobre eso está bien y por eso ninguno se esfuerza en buscar un mejor futuro, es

decir el rollo del capitalismo siempre muestra que al pobre se le presentara la

virgen y la vida se le soluciona y que si eres pobre no hay problema porque en la

pobreza hay grandes virtudes, los significados dominantes los veríamos en que

ellos acomodan su estilo según lo vean en los medios, por ejemplo, en uno de los

colegios había un muchacho a medio rapar y con piercings y ropa de rapero o en

la música que escuchan y en sus eventos, como ahorita el carnaval de barranquilla

estaba en furor en el colegio también tenían que representarlo. algo que no había

mencionado es que en los colegios habían televisores, es decir, ese elemento les

da un status y se vuelve parte de sus núcleos familiares o escolares, eso quiere

decir que vuelven la tecnología de uso doméstico y cultural.

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todo en el barrio se interrelaciona creando la cultura popular, por ejemplo en las

cuadras el ganar un premio de una emisora les da un reconocimiento especial y

los hace destacarse.

con la niña de la biblioteca que nos dio la entrevista del “Man es Germán”

podríamos decir que como la novela mostraba su universo cultural y tal vez se

sentía identificada por eso le agradaba, mientras, que si fuera no es una novela

como el secretario en la que todos están bien económicamente tal vez la aburriría.

Algo importante es el trabajo, la familia y la vida sexual es algo tradicional.

Para mi ellos siguen lo arcaico que es por ejemplo ir a misa todos los domingos

con toda la familia, lo residual: las tiendas que llevan años y en la que todos se

conocen por el nombre desde el abuelo hasta el nieto recién nacido y lo

emergente serían las subculturas que se han creado en los colegios y en las

calles.

El interaccionismo simbólico nos muestra al barrio popular como un lugar inseguro

y las personas llegan con esa predisposición al lugar. Se imponen

comportamientos como las modas.

Por último en la decodificación se podría decir que ya que la música más

escuchada invita a las drogas, a la violencia y al sexo los muchachos siguen esos

comportamientos, tal vez no todos, pero al ver que eso es natural en su universo

no le ven problema. Como dijo juliana las niñas sueñan con ser mamás, eso es

algo común en su entorno y lo acatan como algo normal.

FOTOS PRIMERA VISITA

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FOTOS TERCERA VISITA

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CAPITULO 4

Al averiguar el concepto de modernidad encontramos: concepto filosófico que tendrá lugar

en lo político, lo económico y lo social relacionado con todas las transformaciones

científicas, religiosas, culturales y políticas que se dan entre el siglo XVI y el XX en

Europa a partir del Humanismo, Renacimiento, Racionalismo, Clasicismo e Ilustración.

Según Renato Ortiz modernidad es: “Mi propuesta es considerar la modernidad como un

discurso, un lenguaje a través del cual los latinoamericanos toman conciencia de los

cambios que se producen en sus países. En este sentido, la modernidad no es sólo un

tipo de organización social, es también una narrativa, una concepción del mundo que se

articula con la presencia real o idealizada de elementos diversos: urbanización,

tecnología, ciencia, industrialización, etcétera”.

Investigamos el barrio Las Ferias ubicado en la Localidad de Engativá, Bogotá. Se puede

decir que el concepto de modernidad se ve de cierta manera, pues en los inicios del

barrio solo era un potrero donde vivía poca gente, poseía un lago y algunas casas

pequeñas alrededor de él. Pero, cuando llego la modernidad trajo con ella un revuelo de

construcciones y cambios, como edificios grandes, calles de pavimento, creación de

negocios, la iglesia y el centro médico. Dando una modernidad total al barrio, no solo por

el modelo de vida que obtuvo sino también por el desarrollo industrial que alcanzo, El

barrio entro al capitalismo.

Al Iniciar el Barrio

Se implementó la modernidad, ya que

se generaron escuelas mejores a las

que anteriormente había, como lo

muestra esta imagen. Actualmente el

Barrio Las Ferias posee grandes

industrias que han hecho lograr ver al

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barrio más como una zona industrial que como una

zona residencial.

Destorrialización y Retorrialización: Es aquello

que hace a un lado lo propio para darle lugar a lo

ajeno, perder lo tradicional por innovar con lo que

está quizá de moda… lo que ha se ha globalizado,

por ende dado a

todos los públicos, o

al menos más que el

de la región donde nació .Se pierde la

identidad y nuestra cultura, debido a

que al innovar nos alejamos de las

raíces culturales que poseemos. Para

explicar mejor este término, el Barrio

las Ferias posee este concepto, ya que

la implementación de mensajes con

contenidos publicitarios genera

capitalismo, ya que, es un movimiento

dado en Europa y se ha implemento a

nivel mundial. Las imágenes que han

sido introducidas como un medio de comunicación son para

entender lo que nos quiere decir el emisor. Otro ejemplo para ello es al implementar el

capitalismo desde cierta manera como crear tiendas como

Supermercados, peluquerías y hay una particularidad en este

barrio posee 4 cuadras de moteles pues ello se formó en

Europa en la Edad Media mediante casas

inmensas donde permanecían prostitutas

dando servicio a hombres casados.

Des-coleccionar: Es el manejo de

tecnologías para el acceso a la información

que ahora es más fácil y es complicado

diferenciar entre lo "culto" y lo popular.

Para demostrar ello se puede ver

mediante la biblioteca ya que posee

información física como virtual y está a

la mano de cualquier público (jóvenes, niños, adultos,

gente de clase alta, media y baja). Otro medio seria los

cibercafés, ya que el internet al ser un medio de

comunicación, no tiene barreras ni restricciones, puesto

que hay mucha información y de todo tipo, ya sea culta o

baja depende lo que el receptor este buscando o

consumiendo.

39

Teoría de la Dependencia y la

Colonización Cultural:

La teoría de la dependencia: viene de la

economía, hace referencia a la dependencia

de los países sub-desarrollados de los

países que se catalogan desarrollados. Este

ocurre por el proceso de sub-desarrollo que

tienen los medios en estos países, los

medios son sustanciales para transmitir la

idea de desarrollo, pero si no lo hacen de

manera adecuada gracias a su falta de

“experiencia”, es inminente que quiénes son

receptores de esos mensajes tengan un

pensamiento sub-desarrollado, ¿por qué?,

porque los medios se copian solamente de

los contenidos extranjeros,

no se dan la oportunidad de

innovar, se quedan en copiar

y adaptar, olvidan el peso

que ejercen en la sociedad. Al plantearlo en el barrio Las Ferias se puede

demostrar con el consumo, es decir, hay carteles publicitarios mostrando

una respuesta a sus problemas, ya que puede decir que eso es un gran

desarrollo pero en realidad es una total mentira. El barrio al ser una zona

industrial, se podría decir

que el TLC los puede

beneficiar, para que

aumente el desarrollo y el

barrio no se atrase, pero

en realidad es mentira ya

que lo que hace el TLC es

40

robarnos y el pueblo colombiano no hace nada, debido a

que los medios de comunicación nos dicen

supuestamente la verdad pero solo lo tapan con

argumentos falsos.

La teoría de la Colonización

Hace referencia a como las grandes empresas compran

las más pequeñas de los países en proceso de

desarrollo, por ende, los contenidos que transmiten no son autóctonos de la región de las

pequeñas empresas, he ahí el dilema, al no ser propio comienzan a colonizar la cultura, a

transformarla, a cambiar comportamientos, actitudes,

pensamiento etc.

Planteándose en el barrio se da por las industrias, ya que al

inicio era un lago y un potrero, con casas a su alrededor

pero al comprar los sectores se generaron industrias y al

cambiar la cultura del barrio que era rural a urbana

generaron así empresas de transporte y comercialización

de productos para fabricación de edificios o compra venta

de frutas y verduras

Teoría de la Recepción Crítica: Trata de que

como la Televisión es un medio que nos ha dado

ciertos patrones de comportamiento. Al ver

cualquier temática (publicidades, telenovelas,

series etc.) con ello se ha dado cierto movimiento

ideológico y a la vez nos remarca una cultura.

Investigamos y comparamos si las novelas o

publicidades que ha dado la televisión cambian el

pensamiento del habitante del barrio las Ferias y al

preguntar a varios habitantes sobre novelas como

Los Reyes y A Mano Limpia, mostrándoles

personajes de esta novela siempre decían que allá

no se veía eso, muy pocos lo aceptaron. Los

41

atuendos y a su vez algunos alumnos con sus peinados como el personaje del Baby y las

niñas con peinados extravagantes eran una

prueba mas.

Hibridación: hibridación es como irse al fondo con la investigación, como vivir esa

experiencia y luego concluirla eso es hibridación. También es la mezcla de varias culturas

e investigarlas. Y saber de dónde sale ello, ya sea

mediante los medios de comunicación o el simple

hecho de aquellos mensajes que recibe el

receptor.

En el Barrio las Ferias hay varias mezclas

culturales como gente desplazada por la violencia

que viene de la Costa Colombiana a vivir a

Bogotá, ya que les da una mejor posibilidad de

vida y la otra es con los habitantes que nacieron

ahí que son los cachacos. Se da se hibridación

grandísima.

Mundializacion y Desarrollismo: Es

relativamente parecido porque digamos el

desarrollo también tiene que ver con la

mundialización en cuanto al mercado digamos,

que antes no habían tanto desarrollo en lo

comercial y hoy en día es clave fundamental para la supervivencia del ser humano. Eso

también tiene que ver un poco con el consumismo, de como al trascurrir el tiempo nos

hemos vuelto seres que dependemos del factor dinero y la mundialización es eso acabar

cada vez con lo poco que nos queda del medio ambiente para convertirlo en un mundo

asfaltado y capitalista.

42

En el Barrio las Ferias se ve de una manera muy particular al habitante de la región de la

costa y al rolo, que dan por hecho que tienen una vida perfecta ya que les han dado el

concepto de que Bogotá les brinda muchas posibilidades de seguir y el mismo barrio al

poseer industria, se ve ese sueño que es

el tener una vida perfecta, al menos ya

tiene más recursos para desempeñarse en

ámbitos laborales y domésticos y pues en

cuanto a información es mucho más fácil

en cuanto al estudio, uno ya no tiene que ir

a la típica biblioteca a leer el libro, porque

ya tenemos internet que nos dice todo o

simplemente en el caso del internet te da

la posibilidad que abras una página web

desde el trabajo o tu casa y te estés

informando sin necesidad de moverte.

Entonces en ese punto facilita al vida en el

caso de barrios estrato 3 es más fácil que

consuman productos de los medios porque

ellos viven en ese núcleo de cotidianidad y

sienten una identificación, como ya lo

había dicho antes en el caso de los

programas de radio o telenovelas de tv

porque se ubica en el contexto de nuestro país para ellos eso es un espejo de su diario

vivir entonces supongamos sale un producto ellos van a comprarlo porque saben que con

eso tienen más beneficio para sus vidas y así se emergen poco a poco en una sociedad

consumista pero tenemos un pro y un contra el contra eso y es que se rompen los lazos

familiares porque antiguamente era el almuerzo en la casa con la familia ahora no en

medio de esta sociedad capitalista se rompe las horas de comer y las horas de estar en

familia o los días el tiempo es más corto ahora prefieren ir al KFC, Mc Donald’s y ya no

hay un núcleo familiar como tal es más compra, pague y coma.

Mediaciones: “Éstas son las matrices culturales desde las que se reciben los mensajes

de la industria cultural. Pero también son las tramas con las que los medios construyen

sus mensajes, e interpelan a las audiencias.

En este proceso, las culturas populares se reconocen, construyen su identidad y le dan

sentido al mundo.” Jesús Martin Barbero.

43

Al estar en el Barrio las Ferias hicimos ciertas comparaciones entre unas telenovelas(Los

Reyes y A Mano Limpia) y si los personajes se veían en el barrio algunos decían que si

otros no, pero al analizar cada personaje como los

estudiantes (niño, niña), los obreros, las familias:

observamos detalladamente su vestimenta y si se veían

reflejadas en las

novelas, aunque

ellos digieran que

no era verdad, lo

que nos dice es

que eran víctimas

de la manipulación

de los medios y ni

siquiera eran

conscientes de

esa situación.

44

CAPITULO 5

LAS FORMAS DE COMUNICACIÓN CIUDADANA EMPLEADAS POR LOS ESTAMENTOS COMUNITARIOS Y POLÍTICOS PARA LA SOLIDIFICACIÓN DE LA

OPINIÓN PÚBLICA

Las formas de comunicación que utilizan en el barrio las ferias para proyectar la opinión pública son:

Comunitario: Las personas del barrio para comunicarse entre ellas utilizan carteles, volantes y la comunicación voz a voz, para transmitir mensajes y generar interés. De esta forma lo que desean los estamentos comunitarios es llegar a captar la atención de los habitantes del barrio, y poderlos informar y hacer importante su participación en los eventos y noticias del barrio. Un ejemplo claro de estos son los carteles que acostumbran a poner en los sitios más representativos del barrio como son las tiendas más visitadas, las entradas de los colegios, locales comerciales, centro de salud y la iglesia, aunque, también se pueden ver estos carteles en casas de familia y postes de luz. La entrega de volantes se emplea muy poco, pero, por lo general se ve en los negocios de comida o de víveres y la comunicación voz a voz la usan para pasarse mensajes de casa en casa, es una estrategia que implementan en general, pero que es más popular entre los negocios.

Cabe resaltar la labor que tiene el cura de la iglesia, ubicada en el parque principal del barrio, que informa a las personas que asisten a la misa (ya que son la mayoría por su creencia católica) así el cura aprovecha los finales de las misas para dar información sobre próximos eventos de interés, sobre las manifestaciones de los habitantes y celebraciones religiosas. Por ejemplo invita a las fiestas del barrio en septiembre que son de gran importancia para la comunidad.

Estamentos políticos: es necesario resaltar a la junta de acción comunal del barrio que tiene funciones muy importantes como son los asuntos de interés social dela comunidad, la Coordinación de planes y programas de desarrollo social, que se adelanten con participación de la comunidad, para esto son convocados los residentes de las ferias donde se da a conocer al público las decisiones, transformaciones y aportes de parte de la junta de acción comunal. También hay un carro con parlantes que se encarga de hacer varios recorridos por el sector convocando a los eventos más importantes que se dan en el barrio como las reuniones importantes, las celebraciones e información general. De nuevo se acude a la iglesia, al centro médico, los colegios, la biblioteca y los comedores comunitarios para transmitir información que interese a la comunidad, por ejemplo en el Colegio Naciones Unidas, cuando los padres entran pueden revisar el manual de convivencia y el manejo de la economía en el colegio (esta información se encuentra en una vitrina en carteles pequeños)

Todo esto para llegar de forma dinámica a los habitantes y generar también una alarma de tipo social, solidificar la opinión publica en cuanto a la cultura, la educación, las problemáticas del barrio o los reconocimientos y la participación en la comunicación del barrio, para permitirles construir la realidad social y generar credibilidad, cambiosy unión en la comunidad.

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AUDIO SEÑORA CAFETERIA PARQUE PRINCIPAL:

ENTREVISTA:

Personalmente yo lo manejo con volantes y avisos… avisos más que todo en la fachada del negocio, lo que yo veo con los vecinos son ayuda publicitaria por medio de perifoneo y por ejemplo allí, al lado de la 80 con el payasito afuera.

¿Sí te dan resultado esos medios de comunicación?

Por lo menos ahorita ese aviso dicen huy qué rico, ¿Qué cuándo?, ¿Que cómo así que rifas?, ¿Que cómo las ganan?, el almuerzo vale 4.500, entonces por la compra del almuerzo se le da una boletica. Y están muy animados, siempre me preguntan ¿Qué cuándo?

¿En el barrio qué causa opinión pública? ¿Qué forma de comunicación los congrega a ustedes?

La junta de acción comunal

¿Qué hace la junta de acción comunal exactamente?

Pasa la ola por decirlo así en los negocios, si hay reunión para de pronto que no boten basura en el parque, o que hay una actividad en el parque principal, cualquier noticia, siempre se pasa la ruta por los negocios y se congregan en el salón comunal. Acá hay muy buena comunicación entre la junta de acción comunal y el barrio.

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CAPITULO 6

RECEPTORES ACTUALES DEL BARRIO

Los receptores actuales del barrio se dividen en 3 grupos: niños, jóvenes y adultos desde

los 30 años en adelante. La tipología que a continuación se presenta son: personas

influenciadas por los productos simbólicos. Nos basamos en la teoría del consumo cultural

y en Néstor Canclini: “Desde el consumo se puede estudiar una cultura”

GRUPO 1

NIÑOS:

Cuando el canal RCN presentaba la novela el Man es Germán los niños adoptaron

a su lenguaje el famoso “Oe” que era la manera como el personaje principal

saludaba a los amigos, cantaban las canciones de la telenovela y usaban camisas

con el saludo.

En la foto que se encuentra a la izquierda, estábamos en el colegio La Guatemala

(fue en la primera visita) por esos días se celebraba el carnaval de Barranquilla y

en seguida el colegio organizo un evento alusivo al carnaval en el que todos los

niños debían colaborar. Todos los niños se encontraban disfrazados, bailando, con

carteles y haciendo presentaciones como en un verdadero

carnaval.

Es común ver que según el juego, la canción, la telenovela

o el evento que esté de moda, los niños lo adoptan a su

cotidianidad y se vuelven parte de ello, lo que aprovechan

los negociantes del sector para venderles cualquier cosa

que se relacione a la “moda” del momento.

47

Los niños al resignificar y reapropiarse de los contenidos simbólicos están creando

una cultura propia, en la que los grupos hegemónicos nunca pensaron, pero que

ellos crearon al incorporar comportamientos o nuevas reglas a su cotidianidad y a

los productos que están viendo.

“Desde el consumo se puede estudiar una cultura”: Cuando los niños tienen un

juguete, cartas, ropa o álbumes del personaje de moda no solo están

consumiendo diversión, también, están marcando una diferencia con los niños que

no los tienen y ganando un status entre los amigos. Ejemplo: Ben 10.

Los niños no solo se unen por pertenecer al barrio o ir al mismo colegio, también

los influye los intereses y gustos que han obtenido de los medios de comunicación,

lo que nos lleva a ver la misma segmentación que se puede presentar en el barrio.

Néstor Canclini: El consumo se ha vuelto una práctica que define a occidente:

El consumo es el lugar de reproducción de la fuerza de trabajo y de

expansión del capital. El ejemplo en los niños, es la moda que se impuso a

través del Man es Germán, en cuanto a la manera de hablar, el vestuario y los

temas de conversación.

El consumo es el lugar donde las clases y los grupos compiten por la

apropiación del producto social. Los niños del barrio compran las camisas o

cartas de Ben 10 en las tiendas del barrio, los niños de clase alta las compran en

otras tiendas o ni las compran porque todo el mundo las tiene.

El consumo como lugar de diferenciación social.Los niños del barrio al

comprar esos productos ganan un status frente a sus amigos, los niños de clase

alta solo lo hacen porque está les gusta y lo querían comprar.

El consumo como sistema de integración y diferenciación de clases. Tanto

los niños del barrio como cualquier otro niño de otra clase social, comparten el

gusto por los mismos dulces, programas de TV o por un equipo x de futbol, lo que

les permite formar nación, a pesar de no pertenecer al mismo grupo social.

El consumo como escenario de objetivación de deseos. Los niños necesitan

maletas y cuadernos para asistir al colegio, pero si es posible ellos quieren los del

muñeco nuevo o los típicos de la Barbie, Phineas and Ferb, Ben 10 y otros. Lo

curioso es que todos vienen de productos simbólicos extranjeros.

El consumo como proceso ritual. En cualquier clase social, siempre que los

niños cumplen años, esperan regalos de sus familiares, si no es así se sienten

molestos o tristes.

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GRUPO 2:

JÓVENES

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Cuando el canal RCN presentaba la novela A Mano Limpia los jóvenes adoptaron

algunos de los estilos que promovía la novela, por ejemplo, la forma de portar el

uniforme, los peinados o la manera de hablar. Lo curioso, es que ninguno de ellos

aceptaba que la novela los influyo a pesar de que era evidente a plena vista.

Tomando como referente la misma novela, les presentamos el ejemplo de una

niña juiciosa y muy católica, a lo que la mayoría de estudiantes se burlaron y

dijeron que “esas niñas NO existen en el barrio”, es más, unas señoras riéndose

confirmaron “Esa niña es demasiado juiciosa para las que aquí se ven”.

Los jóvenes reapropiarse de los contenidos simbólicos están creando una cultura

propia, en la que los grupos hegemónicos nunca pensaron, pero que ellos crearon

al incorporar comportamientos a su cotidianidad. Un ejemplo con los jóvenes es

que en la misma novela presentan que los muchachos boxean para salir adelante,

en el barrio los jóvenes lo hacen para demostrar quién es el más fuerte o para

divertirse.

50

“Desde el consumo se puede estudiar una cultura”: en el caso de los jóvenes lo

vemos en como para sentirse parte de un grupo usan un vestuario determinado,

escuchan lo último en música o compran cosas que les dé un status.

Néstor Canclini: El consumo se ha vuelto una práctica que define a occidente:

El consumo es el lugar de reproducción de la fuerza de trabajo y de

expansión del capital. En los jóvenes lo vemos a través de los accesorios que

usan y en general en su vestuario, aunque, no es un vestuario unificado (se

presentan muchas tendencias) al verlos nos recuerda el último video musical o lo

que se está vendiendo por TV.

El consumo es el lugar donde las clases y los grupos compiten por la

apropiación del producto social. Los jóvenes del barrio compran equipos

tecnológicos económicos, mientras los jóvenes de clase alta los compran para

demostrar el dinero que poseen.

El consumo como lugar de diferenciación social.Los jóvenes del barrio al

comprar esos productos demuestran una mejoría económica, los jóvenes de clase

alta solo lo hacen porque les gusta y lo querían comprar.

El consumo como sistema de integración y diferenciación de clases. Tanto

los jóvenes del barrio como cualquier otro joven de otra clase social, comparten el

gusto por la música y los conciertos, esto hace que se reúnan en un mismo lugar a

disfrutar un interés en común, lo que los diferencia es el precio de la boleta y el

lugar en el que están ubicados.

51

El consumo como escenario de objetivación de deseos. Los jóvenes

necesitan ropa para cubrirse y protegerse del frio, pero, si ellos pueden comprar

ropa de cierta marca, así sea una imitación se van a sentir mejor.

El consumo como proceso ritual. En cualquier clase social, siempre que los

jóvenesvan a salir con sus amigos, desean ir a los mejores lugares y divertirse

comprando y gastando tranquilamente.

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GRUPO 3:

ADULTOS: De los 3 grupos son los más influenciados.

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Cuando el canal RCN presentaba la novela Los Reyes, los adultos del barrio se

sintieron identificados o vieron a sus familias reflejadas, lo que les causaba risa o

felicidad por verse reflejados en la pantalla. Por ejemplo esta señora se sentía

identificada con la tía Yoli.

En las entrevistas pudimos ver que muchas personas consideraban que sus familias si

eran como la mostraba la telenovela, mientras, hubo otros que dijeron que ese tipo de

familias no se veían en el barrio.

Todos los adultos reconocieron la telenovela o al menos a sus personajes y

argumentaron verla siempre o a ver visto los comerciales.

“Desde el consumo se puede estudiar una cultura”: Algunos adultos compran ropa

moderna (que a veces ni siquiera usan los jóvenes del barrio) para sentirse

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jóvenes y con estilo, es decir, buscan vender una imagen diferente de lo que ellos

son. Se presenta más en el género femenino que en el masculino, ya que, por lo

general los hombres están con el uniforme del trabajo.

Las mujeres no solo se reúnen para comentar lo que ocurre en el barrio o para ir

hacer mercado juntas, también lo hacen para hablar de la novela de la tarde o de

la última tendencia de moda. Algunas viven las mismas tragedias amorosas que

se ven en las típicas telenovelas mexicanas.

Néstor Canclini: El consumo se ha vuelto una práctica que define a occidente:

El consumo es el lugar de reproducción de la fuerza de trabajo y de

expansión del capital. En el caso de los adultos, los grupos hegemónicos les

transmiten que para ser exitosos deben tener casa o carro propio, en el barrio se

ve el esfuerzo por construir y cambiar las casas o fachadas para tener un lugar

mejor donde vivir.

El consumo es el lugar donde las clases y los grupos compiten por la

apropiación del producto social. Los adultos del barrio que pueden comprar un

vehículo, lo compran, así no sea moderno, costoso o eficiente. Losadultos de clase

alta los compran para ostentar que tienen el dinero para comprarlos.

El consumo como lugar de diferenciación social.Los adultos del barrio al

comprar esos vehículos ganan un status, además, suelen salir a poner la música

alta y a limpiarlos en plena calle para que todos los vecinos los vean. Los adultos

de clase alta solo lo hacen por demostrar el capital que tienen o por no verse

afectados por el pico y placa.

El consumo como sistema de integración y diferenciación de clases. Tanto

los adultos del barrio como cualquier otro adulto de otra clase social, comparten el

gusto por las fiestas nacionales (Carnaval de Barranquilla) o por las fiestas

mundiales (navidad) lo que los hace unirse como nación, la diferencia es la

manera de celebrarlo.

El consumo como escenario de objetivación de deseos. El hecho de salir a

vacaciones significa descansar y pasar un rato fuera de la rutina. Los adultos ven

las vacaciones como sinónimo de viajes. En el barrio se organizan paseos de olla

o paseos a la mesa, melgar y la vega.

El consumo como proceso ritual. En cualquier clase social, el ir a una

entrevista, comenzar un nuevo trabajo o asistir a una reunión significa comprar un

accesorio o vestuario nuevo para dicho día. El ejemplo más común, al ir a la

reunión no se puede repetir el mismo vestido porque ya lo vieron en otra ocasión.

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CAPITULO 7

NECESIDADES COMUNICACIONALES DEL BARRIO

NECESIDADES DE COMUNICACIÓN CIUDADANA DEL BARRIO LAS FERIAS.

Las necesidades de comunicación en el barrio nacen en el interés de que todos estén

enterados de lo que pase y sean partícipes de las actividades, eventos, decisiones que se

tomen en el barrio.

Aunque parece algo arcaico su manera de comunicación –el voz a voz, volantes, carteles,

etc.- después de las visitas al barrio evidenciamos que son totalmente funcionales, ya que

ninguno está desentendido de lo que en su barrio sucede; la siguiente intervención nos

afirmará lo anteriormente dicho:

Dueña del establecimiento: Personalmente yo lo manejo con volantes y avisos… avisos

más que todo en la fachada del negocio, lo que yo veo con los vecinos es que tienen

ayuda publicitaria por medio de perifoneo y por ejemplo al lado de la 80 con el payasito

afuera.

Camila: ¿Si dan resultado esos medios de comunicación?

Dueña del establecimiento: Por lo menos ahorita ese aviso dicen “uy qué rico, qué

cuándo, que cómo así que rifas, que cómo las ganan”, el almuerzo vale 4.500, entonces

por la compra del almuerzo se le da una boletica. Y están muy animados, siempre me

preguntan que cuándo.

Camila: ¿En el barrio qué causa opinión pública? ¿Qué forma de comunicación los

congrega a ustedes?

Dueña del establecimiento: La junta de acción comunal

Camila: ¿Qué hace la junta de acción comunal exactamente?

Dueña del establecimiento: Pasa la ola por decirlo así en los negocios, si hay reunión

para no tirar basura en el parque, o que hay una actividad en el parque principal,

cualquier noticia, siempre se pasa la ruta por los negocios y se congregan en el salón

comunal. Acá hay my buena comunicación entre la junta de acción comunal y el barrio.

Aún cuando la comunicación es muy buena, se ha pensado que sería bueno implementar

medios masivos de comunicación para generar determinada consciencia sobre los

medios. En el barrio encontramos un joven comunicador ansioso de probar su nuevo

proyecto y esto nos dijo al preguntarle su objetivo:

Comunicador: Pienso que los medios de comunicación son bastante importantes acá

trabajamos con población de niños, digamos que se volvió fundamental hacer una

participación activa en ellos dentro de esa participación activa intentamos que ellos

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estuviera en lo audiovisual, participaran en lo audiovisual, acá intentamos pasarlo en la

biblioteca para que ellos se relacionen con lo que es la academia, el estudio y puedan

tener un mensaje más que en cuanto de la implementación del proyecto que puedan ellos

participar y estar activos en lo que se quiere con nosotros y con los profesores, y que

pues haya una retroalimentación activa.

Camila: ¿Cuál es el punto focal del proyecto que están tratando de implementar aparte de

incluirlos en los medios?

Bueno acá el proyecto es el desarrollo de habilidades cognitivas, acá tratamos de estar

con ellos y desarrollarles actividades en las tardes, apoyarlos en falencias que tengan en

su estudio, entonces digamos que también se volvió fundamental entre los procesos que

hacíamos de educación hacia ellos, presentarles vídeos, audios y productos audiovisuales

que ayudaran a la formación de ellos, yo estudio comunicación, desde la comunicación

social pienso que es fundamental que ellos empiecen a relacionarse con los medios no

como forma de entretenimiento sino también te aprendizaje.

Aún con la buena comunicación que hay en el barrio y las intenciones de implementar

nuevas formas de comunicación hay un campo que no ha sido permeado por ello y es la

problemática de la drogadicción y robos en el barrio de las Ferias.

Por ello creemos que una necesidad comunicativa en el barrio reside en enfrentar de

manera más directa este tipo de problemáticas que no han sido exiliadas con carteles, ni

volantes; para ello hemos creado una estrategia de comunicación un poco más agresiva y

directa, basada en transmitir en el parque principal documentales explícitos que muestren

la realidad y las consecuencias de actos como la drogadicción y vandalismo, de modo que

quiénes lo vean se concienticen, creando así una cultura ciudadana en pro del buen

desarrollo del barrio en cuanto a sus relaciones intra personales se refiere.

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CAPITULO 8

Estrategia de comunicación en el barrio Las Ferias

CALLA Y ESCUCHA

Las drogas y los robos son la mayor problemática del barrio (lo comprobamos a través de

las entrevistas hechas a los profesores Camilo García y Carlos Mateus, ver metodología)

la inconformidad de los mismos habitantes nos genera una preocupación por el bienestar

del barrio y de las personas que habitan allí. Nuestra estrategia, no es para solucionar los

problemas sociales del barrio Las Ferias, puede que termine siendo una consecuencia de

ella y así se logre la tranquilidad en el barrio, mas no es nuestro fin. Lo que sabemos es

que no existe una forma eficaz de comunicación hacia los jóvenes, en el caso de los niños

esta la biblioteca y en el de los adultos la junta de acción comunal o la iglesia, pero

ninguno de esos centros atrae la atención de los jóvenes, tampoco los carteles o la

volanteria, ya que, siguen de largo sin prestarles atención y en los colegios la información

que se maneja son reglas o eventos, pero, que de nuevo no captan toda la atención de

los jóvenes.

Por esta razón decidimos enfocarnos en una de las problemáticas más fuertes que viven

los jóvenes en el barrio, no solo para ayudarlos sino también que por medio de la

comunicación puedan expresarse y participar activamente en la comunidad. El objetivo

principal es usar la estrategia para demostrarles lo malo que es consumir sustancias

alucinógenas y robar. Aunque, para el barrio si hay una estrategia clara de comunicación

que son los carteles que publican en la cartelera de información (ubicadas en la junta de

acción comunal, iglesia católica y colegios) es claro que los resultados no han sido

favorables, porque los robos y la venta de drogas es mayor y cada vez va creciendo más

esta cifra, recordemos que en el interior de este barrio existen las “ollas” que son sitios

determinados donde se venden drogas, quizás, por eso es que hay mucha drogadicción

en el barrio, pero consideramos que tenemos que buscar una estrategia donde primero

genere conciencia en los jóvenes, niños y demás habitantes.

Algunos jóvenes son los ladrones y los drogadictos hoy en día dentro el barrio, el susto o

miedo que genera encontrar a una persona de esas por la calle y que las cosas terminen

en hechos desagradables es grande, una estrategia como la que se está elaborando

actualmente con los carteles no sirve, los jóvenes no van a prestar atención a anuncios

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establecidos por el barrio, por eso decidimos establecer una estrategia dinámica que se

sientan obligados a prestarle atención a lo que se quiere decir.

El lugar que escogimos para llevar a cabo nuestra propuesta es el parque principal del

barrio, porque es un sitio donde constantemente hay presencia de los jóvenes y niños,

allí queremos proyectar documentales que traten la drogadicción y robos, mostrando el

daño que se están haciendo física y psicológicamente los mismos jóvenes, por medio del

video beam que se adquiere en la junta de acción comunal y una tela blanca que medirá

de ancho 6 metros y de largo 3 metros. Esta tela se ubicará en las rejas que tiene la

cancha del parque, los documentales se proyectarán todos los sábados de 8 de la

mañana hasta las 4 de la tarde y Domingos de 2 de la tarde hasta las 4 de la tarde, allí se

creara un espacio familiar, los niños que suelen ir a jugar futbol al parque se interesarán

mucho y crecerán con la educación que se está presentando en los documentales, de

este modo crearemos conciencia desde muy temprana edad y evitaremos problemas en

un futuro, los jóvenes que estén reacios a ver los documentales, aunque no los vean, en

el momento que pasen porahí el audio los motivara y será imposible no interpretar

claramente el mensaje.

Dentro de nuestra estrategia, crearemos boletines informativos, ya que, estos hacen falta

en el barrio, allí se trataran temas de interés referente al sector y se trataran todos los

temas, desde religión hasta sexualidad, dejando de lado el amarillismo (recordemos que

el periódico más leído es el HOY) y promoviendo un interés verdadero por las personas y

por el barrio. El boletín no solo debe lograr mejorar la comunicación, sino también educar

al barrio, proponemos que los encargados de realizarlos sean los estudiantes de los

colegios. También en el parque con los jóvenes que vayan les propondremos que anoten

sus ideas o eventos y actividades, para llevarlos directamente a la junta de acción

comunal, ponerlos en los boletines o ayudarlos a pasar por comunicación voz a voz.

Estos boletines van dirigidos a todas las personas del barrio, pero, sobre todo a las

personas discapacitadas, personas que no pueden asistir a las juntas mensuales del

barrio, personas de la tercera edad, a los jóvenes que no se interesan en lo que ocurre en

el barrio u otros casos.