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Bases del enfoque Gestaltico Este es un breve manual que pretende ser una guía básica de conceptos elementales para abrir el espacio al trabajo con las técnicas gestálticas. Está hecho para leerse, debatirse y compartirse. Ojala lo disfrutes! 2016 MPG. Martha Castañeda Rdz. Universidad la Concordia Sexto semestre/ cuatrimestre.
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Bases del enfoque Gestaltico Este es un breve manual que pretende ser una guía básica de conceptos elementales para abrir el espacio al trabajo con las técnicas gestálticas. Está hecho para leerse, debatirse y compartirse. Ojala lo disfrutes!
2016
MPG. Martha Castañeda Rdz. Universidad la Concordia
Sexto semestre/ cuatrimestre.
MANUAL DE LA MATERIA PSICOTERAPIA GESTALT III. MPG. MARTHA CASTAÑEDA RDZ.
Gestalt III Página 2
INDICE
1. Psicología de la Gestalt …………………………… 2
2. Breve biografía de Fritz …………………………… 7
3. Conceptos básicos de la psicoterapia Gestalt …… 10
4. Cerrar gestalts (ciclo o curva de la experiencia, ciclo
de la autorregulación organísmica ) ……………… 14
5. Resistencias……………………………….……….. 16
6. Técnicas gestálticas…………………………………19
7. Bibliografía …………………………………………23
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PSICOLOGIA DE LA GESTALT
El nacimiento de la psicología de la forma o
psicología gestalt comenzó con Max Wertheimer
(1880-1943) junto a Kurt Koffka y Wolfang Köhler en
Frankfurt, donde investigaban sobre la percepción.
Wertheimer suponía que la conciencia era el escenario
de la vida psíquica. Pensaba en estudiar la conciencia
en su totalidad y no como un mosaico de diminutos
retazos de colores como lo afirmaba la psicología
tradicional. Afirmaba que nuestros pensamientos
también son percepciones significativas totales, no
conjuntos de ideas asociados.
Wertheimer en 1912 publico sus experiencias
experimentales en una cámara obscura donde prendía
y apagaba luces por turnos, dándose cuenta que por
la velocidad del encendido y apagado se generaba una
línea como las que ahora conocemos en los anuncios
luminosos. Esta ilusión óptica la llamo el fenómeno FI.
Dio un paso más afirmando que el responsable
de este efecto óptico era un factor unificante que
combinaba elementos separados en un todo: era la
forma o gestalt.
Por ejemplo:
Lee el texto hasta el final, sin fijarte en que
este se ve algo extraño...
En difreetnes invesigtacinoes los cinefiticos inlgeses
descbureiron, que es de pcoa impotrancia en que
odern etsan las lertas en las palbaras, lo mas
improtnate,es que la prirmea y ulimta lerta tieenn que
esatr en su luagr.
Lo del meido no es imoprtnate, aun asi pudees leer.
Poruqe nosrotos lemeos las pablaras enetras y no
lerta por lerta.
El termino Gestalt significa forma, patrón,
estructura o configuración y tiene énfasis en el
“todo”. Ehrenfels advirtió que los mismos elementos
en distinta posición pero con la misma forma o
estructura, tienen igual significación, por ejemplo las
notas musicales producen la misma melodía aunque
se toque en un tono distinto.
Estos teóricos analizan que el todo es más que
la suma de sus partes, esto implica la ley de figura y
fondo (de Edgar Rubín) quien advierte que la
percepción es selectiva y que no todos los estímulos
se perciben con igual claridad. Este fenómeno de
figura-fondo juega un papel importante no solo en la
percepción, sino en el aprendizaje y en el
pensamiento.
Lo que determina nuestra percepción es la
forma, la configuración o gestalt y ésta es regida por
uno o más de los principios o leyes de organización.
Ley del equilibrio: expresa que
la gestalt o figura tiende a la simplicidad, hacia
la mejor gestalt posible. Es la principal ley de la
Gestalt. Se considera una buena figura,
cuando las partes y el todo están
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armonizados. La claridad, simetría y armonía
son signos de una buena figura.
Ves los delfines o la pareja?
Ley de proximidad: es la
manera en que los elementos forman grupos
según como están espaciados. Esta ley,
referida al tiempo, explicaría porque es más
fácil recordar hechos recientes que los
pasados.
Si miras los puntos negros veras como según
las imágenes cercanas tienen movimiento.
Ley de similitud: significa que
las cosas semejantes, tienden a formar
grupos.
todas estas líneas están en diagonal en la
misma distancia aunque parezca que no.
Ley del cierre: establece que
las áreas cerradas forman unidades
rápidamente.
Instrucciones:
1. mira por 40 segundos los 4 puntos en el centro del dibujo
2. luego mira hacia otro lado y parpadea seguido sin parar
bueno ¿y a quien ves en tus ojos?
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Ley de la buena continuidad: la
percepción tiende a continuar las líneas rectas
como rectas y las curvas como curvas.
Esto es un cuadrado?
Ley de la membrecía: las partes
o miembros de un todo no tienen
características fijas; estas dependen del
contexto en donde están enmarcadas o sea,
están en relación con el sistema en el que
están funcionando como un todo.
Cual circulo del centro es más grande? Y que
línea es mas grande?
Pero…. Por que Fritz y el grupo de los 7 decidió llamar
a su visión de terapia, Gestalt?
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BREVE BIOGRAFIA DE FRITZ
Friedrich Salomon Perls
Él era capaz de mostrarse como egoísta,
narcisista, orgulloso, "avaro“, impulsivo, colérico y
paranoico; en el plan sexual (él se definía así)
seductor, impenitente (así como físicamente poco
agraciado). Se entrego al LSD y a otras drogas
psicodélicas, fumaba tres paquetes de Camel por día;
fue un mal hijo, un marido ruin y un padre indigno; en
el plan profesional, se reconocía a si mismo como un
psicoanalista mediocre y un escritor confuso. (Gestalt,
terapia de la autenticidad). Ésta un poco de su
historia:
1893 Nace el 8 de julio en un gueto judío de los alrededores de Berlín. Parto difícil. Tercero y último hijo, después de dos niñas. Su padre, Nathan, comerciante de vinos, ausente con frecuencia por motivos de trabajo. De carácter encantador y a la vez colérico. Masón. Su madre, Amalia, judía practicante, proveniente de la pequeña burguesía. Apasionada del teatro y la ópera, inculcará esta aficción a su hijo.
Con trece años, es expulsado de la escuela por mala conducta. La relacion con su padre era pésima, llegarán a no dirigirse la palabra y Fritz no acudirá a su funeral. Decide retomar los estudios pero en una escuela liberal, el Askanischer Gymnasium, con un profesorado humanista. El encuentro más significativo de su adolescencia será con el director teatral Max Reinhardt, director del Deutsches Theater. Asiste a sus
clases. Comienza estudios de Medicina.
A sus 22 años, en 1914 al declararse la guerra es eximido del servicio militar por una malformación cardíaca. Se alista de voluntario en la Cruz Roja. Al año siguiente está en el frente de Bélgica como médico en un batallón de zapadores. Recordará la experiencia de las trincheras como lo más traumático de su vida. Muere su mejor amigo, Ferdinand Knopf.
Tras la guerra, completa sus estudios y obtiene el doctorado en Medicina el 3 de abril por la Universidad Frederick Wilhelm de Berlín. Comparte su profesión de neuropsiquiatra con su interés por el teatro, los círculos izquierdistas y la bohemia artística. Conoce al filósofo Friedlander, cuya influencia será determinante.
En 1923 hace su primer viaje a Nueva York con la esperanza de convalidar sus estudios. Regresa al año siguiente sin haberlo conseguido y despotricando contra la cultura americana por no saber el idioma.
Con treinta y dos años vive en casa de su madre. Época de inseguridad y penalidades. Duda de su potencia sexual. Conoce a Lucy que le iniciará en una sexualidad sin tabúes. Comienza su primer análisis con Karen Horney Fascinado por el psicoanálisis se plantea la posibilidad de convertirse en analista.
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Se traslada a Fráncfort donde trabajará un año como ayudante de Kurt Goldstein, médico gestaltista, investigador de problemas perceptivos en lesionados cerebrales. Conoce a su futura esposa, Lore Possner, y se hacen amantes.
El 23 de agosto de 1929 se casa con Laura (Lore) en contra de la opinión de la familia Possner. Él tiene treinta y seis años, ella veinticuatro. Por consejo de K. Horney, inicia su cuarto análisis, esta vez con Reich, por quien se sentirá entendido y con el que mantendrá admiración y amistad toda su vida. La llegada de Hitler al poder le llevará a militar en movimientos antifascistas.
En 1933 para evitar ser detenido por los nazis, cruza la frontera con Holanda, dejando a su familia al sur de Alemania durante un tiempo. Ya reunidos en Amsterdam, vivirán tiempos de penurias. Ernest Jones le aconseja ir a Sudáfrica.
Se establece en Johannesburgo. Los Perls fundan el Instituto Sudafricano de Psicoanálisis. Vienen tiempos de prosperidad y reconocimiento. Tienen una casa con pista de hielo y pista para planear aviones.
Acude en 1936 a Checoslovaquia al Congreso Internacional de Psicoanálisis, en Marienbad. Su trabajo sobre «Resistencias orales» no será bien recibido. Fría acogida de Freud y de Reich. Regresa decepcionado.
En 1942 publica su primera obra: Yo, hambre y agresión en Durban. Al iniciarse la Segunda Guerra Mundial, se alista como médico en la Armada. Será psiquiatra del ejército durante cuatro años. Progresivo alejamiento de Laura y la familia.
Con cincuenta y tres años (1946) decide dejarlo todo y establecerse en Estados Unidos. Karen Horney le ayuda a instalarse en Nueva York. No es bien acogido por los psicoanalistas norteamericanos. Frecuenta los ambientes contraculturales donde conoce a Paul Goodman. Se constituye el Grupo de los Siete: Fritz, Laura; Paul Goodman, Paul Weisz, Elliot Shapiro, Sylvester Eastman e Isadore From. Más tarde se incluírán Ralph Hefferline y Jím Simkin.
En 1951 se publica Gestalt Therapy, cuya autoría corresponde a Paul Goodman (Parte II) y Hefferline (Parte I) sobre notas manuscritas de Perls. Al año siguiente los Perls fundan el Géstalt Institute of New York (Gestalt de cabeza) y al año siguiente el de Cleveland (Gestalt de corazón). Fritz delega la dirección en Laura y sus colaboradores. Viaja por todo el país haciendo grupos y demostraciones de terapia
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gestalt. Comienzan los desacuerdos con Laura y sus discípulos acerca de la ortodoxia de la terapia gestalt. De Cleveland saldrá la segunda generación de gestaltistas: Joseph Zinker, Erving y Miriam Polster...
1956. Se separa de Laura y se retira a Miami. Tiene sesenta y tres años, dolencias cardíacas y un profundo desaliento. Al año siguiente se hace amante de Marty Fromm y reanuda su interés por la vida. La relación durará dos años, entre viajes para dar a conocer la gestalt. Por esta época (año 1956-57 según él mismo lo data aproximativamente en su biografía) tuvo una experiencia espontánea de «satori» o iluminación, que define como un «despertar completo».
1959 Al romper con Marty se traslada a ESALEN California. Colaboraciones con Van Dusen en San Francisco y con Jim Simkin en Los Ángeles.
1962 Un año viajando alrededor del mundo. Estancia en Israel (Ein Hod, una comuna de artistas) y en Japón (dos meses de enseñanza zen en el monasterio Daitokuji de Kioto). La estancia en Israel significó una profunda transformación a través del trabajo sistemático sobre sí mismo bajo los efectos del LSD. Puede hablarse de un antes y un después de este hito en la maduración personal y profesional de Fritz, donde el terapeuta de talento que siempre había sido daba paso al genio que se manifestaría a partir de entonces.
1964 Se instala en Esalen. Ha conocido meses antes a Michael Murphy, heredero de la fincabalneario, y a Dick Price, ambos discípulos de Alan Watts, que tenían como proyecto crear un Centro de Desarrollo del Potencial Humano. Pese a que en su primera visita no le gustó el lugar, acepta ser residente y hacer demostraciones de terapia gestalt. Fritz tiene setenta y dos años. Ida Rolf le ayudará a mejorar su salud. Le va llegando el reconocimiento y la fama, se filman sus talleres. Hace “el circo” ahí se reúne con otros personajes como:
1968 Los celos por el éxito paralelo de sus colegas de Esalen (W Schutz, Virgínía Satir...) así como la politíca reaccionaria de Nixon le deciden a abandonar Esalen y trasladarse a Canadá. En 1969 se publica Gestalt Therapy Verbatim (Sueños y existencia) y poco después su autobiografía Dentro y fuera del cubo de la basura. En Esalen ha dejado la terapia gestalt en manos de cuatro de sus discípulos: Díck Price, Claudío Naranjo, Bob Hall y Jack Downing.
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1969 En junio crea el Instituto Gestáltico de Lago Cowichan (Isla de Vancouver). Lo denomina Kibbutz gestáltico y a él vendrán una treintena de discípulos de Esalen (Teddy Lyon, Barry Stevens, Janet Lederman...). En diciembre viaja a Europa estando enfermo. 1970 Regresa a América en Febrero con la salud muy quebrantada.Ingresa en el Weíss Memoríal Hospítal de Chícago. Laura viene a visitarle. Tras ser operado, muere de un ataque cardíaco el 14 de marzo. La autopsia revelará cáncer de páncreas. La contracultura hippie de la época le despide como a uno de sus gurús. En su discurso fúnebre Paul Goodman lo criticará duramente hasta tal punto que Abe Levitzky organizará una segunda ceremonia de reparación en California.
TODO ESTO ERA FRITZ!!!!!!!
Ahora explicare algunos conceptos importantes dentro de este enfoque humanista y pondré algunas notas clave que Fritz considera en su libro “El enfoque Gestaltico” como primarios para hacer practica gestáltica.
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CONCEPTOS BASICOS DE LA PSICOTERAPIA GESTALT
HOMEOSTASIS: proceso por el cual se busca el
equilibrio de manera permanente, pues intenta
satisfacer diferentes y continuas necesidades del
organismo, tanto físicas como psicológicas, también
es llamado PROCESO DE AUTORREGULACION. Un
organismo sano es capaz de organizar, de manera
consciente, una jerarquía de necesidades aun cuando
varias de ellas se presenten al mismo tiempo,
atendiendo ási a la sobrevivencia dominante.
DOCTRINA HOLÍSTICA: Perls afirma que el
hombre es un organismo unificado. Las premisas más
importantes son: no dar prioridad al pensar o a la
racionalización, sino por el contrario, equilibrar la
importancia de los mensajes emitidos por el resto del
organismo, es decir la comunicación no verbal.
PERRO DE ARRIBA Y PERRO DE ABAJO: Fritz
clasifica los opuestos polares universales con este
nombre. Son los papeles que se juegan para obtener
control mediante la manipulación de si mismo y de los
demás. Los papeles del perro de arriba emplean
básicamente las palabras y se distinguen por ser
directivos: controlan, abruman, sermonean, intimidan,
amenazan, saben todo e imponen sus propias reglas a
los demás y a si mismos. El perro de abajo trata de
controlar de manera indirecta mediante la pasividad:
sabotea, olvida, llega tarde y no puede evitarlo, se
esfuerza mucho y fracasa, se confunde y no se
compromete.
NEUROSIS: según Perls surge cuando el
individuo es incapaz de alterar sus técnicas de
manipulación y de interacción, porque ésta fue su
manera de sobrevivir. Estas conductas neuróticas son
autorreguladoras. Son una maniobra defensiva para
protegerse a sí mismo de la amenaza de ser aplastado
por un mundo avasallador. A ciertos impulsos se les
impide hacer figura ya que el sí mismo no puede salir
de una situación de forma flexible, la energía está
atada a una tarea que no podrá ser completada.
Por eso existen las capas de la neurosis (Perls
1976):
Estrato falso o señales. Son un intercambio de
formalidades y palabras sin contenido
afectivo. Ejemplo: como estas? Bien!.
Como sí o representación de un papel: la
persona pretende ser como le gustaría ser con
el fin de asumir lo que verdaderamente siente
ser. Ejemplo: la víctima, la importante, el
salvador…
Estrato Fóbico, callejón sin salida o atolladero:
ya no representa roles, pero se mete a un
espacio vacío en donde siente que ya no tiene
a donde ir, por lo que experimenta
sentimientos de pánico y presenta resistencia
a ser lo que es. Ejemplo: cambia el tema, mira
el reloj para acabar antes la sesión, ríe porque
se da cuenta pero no toca la sensación…
Implosión o Impasse: es el temor a la muerte o
a la nada. Es una parálisis de fuerzas opuestas.
Explosión: es el surgimiento hacia la nueva
persona autentica, el verdadero si mismo, la
persona es capaz de expresar sus propias
emociones; existen cuatro tipos estallidos de
ira, alegría, aflicción y orgasmos.
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Self o Vida: se poseen sentimientos de
confianza y afirmación de la creatividad; se es
autentico.
CONTACTO: es el darse cuenta sensorial junto
con una conducta motora, incluye un limita o frontera,
que es aquello que enmarca lo que ocurre.
DARSE CUENTA: se caracteriza por el
contacto, el sentir, la excitación y la formación de una
gestalt. El esfuerzo fundamental en esta terapia es
que el paciente advierta como está funcionando ahora
en su totalidad, como organismo y como persona. Lo
que uno puede hacer es, ir expandiendo poco a poco
esta función, al disolver las resistencias que le
obstruyen su desarrollo. Pero uno no puede ordenar.
(Salama, Castanedo y Villareal 1992).
NOTAS CLAVE:
El neurótico tiene un problema del pasado que
le afecta en su aquí y ahora.
El objetivo de la terapia es que el paciente se
Auto apoye, que enfrente sus problemas con
todos sus medios.
Llevarlo a su darse cuenta física, verbal o
fantásticamente.
El neurótico se auto interrumpe es decir
detiene su propio yo y esto hace que su vida
sea un fracaso.
La terapia es vivencial. Se trabaja con
sensaciones y experimentos. Lleva al paciente
a que reviva sus asuntos inconclusos en el aquí
y ahora. Utiliza la fenomenología al decirle al
paciente como son sus gestos, su respiración
que son sus “muletillas psicológicas”.
Mientras más se dé cuenta de sí mismas, mas
aprende.
La frase básica: “ahora me doy cuenta”, hace
que el paciente vea sus propias capacidades y
habilidades de las cuales no es consciente. Los
recursos pueden ser defectos que te sirven.
La técnica de concentración es un darse
cuanta focalizado. Concentrarse en el síntoma
le permite quitarse etiquetas. En lugar hablar
de la depresión, se le pregunta “como es que
él o ella viven la depresión”.
Quedarse con el contacto es para desarrollar
el contacto consigo mismo.
Los recuerdos reprimidos de nuestro
inconsciente carecen de tiempo; no están
sujetos a cambio si permanecen aislados del
resto de la personalidad.
No hay otra realidad que el presente, toda
renuncia a él conduce a una personalidad
desequilibrada. El presente es la base de la
reorganización organiza.
El hablar en primera persona en singular
sirven para entrar en el contacto. Hablar en
tercera persona es una interrupción del
contacto, despersonaliza.
Existen 5 preguntas básicas para darle apoyo
al paciente: ¿Qué es lo que haces?, ¿Que es lo
que quieres?, ¿Que es lo que sientes?, ¿Que
estas evitando? y ¿Qué esperas?.
El terapeuta actúa para el paciente como un
espejo ampliador.
Los porque? Producen únicamente respuestas
oportunas, defensas racionales e ilusiones. El
cómo? Indaga en la estructura de un evento y
todos los porque quedan respondidos.
Todo lo que el paciente hace obvio o
escondido es una expresión de sí mismo.
Frustrar las preguntas del paciente tiene por
objetivo devolverlo a sus propios recursos.
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El paciente utiliza mecanismos para evitar la
responsabilidad de sus actos.
Un concepto clave en la terapia Gestalt es el
contacto. Los ajustes fisiológicos estarán en
relación con lo no fisiológico ya que se
convierten en psicológicos a través del
contacto. El contacto es la experiencia del
funcionamiento de la frontera entre el
organismo y el entorno. Es la conciencia del
campo que es el nuestro y es la respuesta
motriz que se produce en ese campo. Para
asimilar algo del entorno es necesario que el
organismo contacte con el, en ese momento,
lo fisiológico podrá convertirse en psicológico
y sus funciones de conservación podrán
convertirse en contacto. Algo psicológico lo
vivo físicamente.
Jean-Marie Robine Conferencia de clausura del XI Congreso Internacional de Terapia Gestalt Madrid 2009
¿Cuáles son los conceptos fundamentales, implícitos o
explícitos, que se encuentran en el centro de nuestra
teoría y de nuestra práctica? Y cuando hablo de
nuestros conceptos fundamentales, me refiero a los
que son específicos y característicos de la terapia
gestalt, no a los conceptos comunes a muchas
psicoterapias psicodinámicas o experienciales, como
son la empatía, el diálogo, la toma de conciencia, la
alianza, el apoyo, etc..
El Contacto Contacto designa cualquier movimiento entre un sujeto y su entorno, es decir, cualquier movimiento del campo. Es la acción que se da en la frontera y
gracias a la cual el campo va a diferenciarse en un yo y en un no-yo. Apoyándonos en los trabajos de Husserl- esta intencionalidad construye relaciones figura/fondo: trae al primer plano; selecciona, en el campo de las posibilidades, extractos que de este modo se vuelven significantes. Contactar es, entonces, construir sentido. Contactar es construir una forma. Contactar es estar presente en una situación. De lo sentido a la experiencia: el cuerpo El segundo concepto fundamental que nos une es más difícil de especificar. Cuando hablamos de cuerpo es para evocar “la carne”, es decir, lo que me permite percibir y moverme, desear y sufrir. Este cuerpo es la unidad del ser. Así pues, decir que la experiencia es básicamente cuerpo equivale a decir que el pensamiento, la emoción o el sentimiento, la creación artística, el comportamiento, la cognición, el inconsciente incluso, etc.. solo son declinaciones de la sensación corporal. Es basándonos en esta hipótesis que siempre buscamos volver a captar la experiencia desde su origen, la sensación corporal, anterior a los juegos de representación. La experiencia está hecha en primer lugar, de carne y hueso. El campo y la situación El campo del cual nos hablan Perls y Goodman no es una entidad: no es ni el entorno ni el contexto. Toda experiencia, obviamente, está contextualizada y, si no lo está, el terapeuta tendrá que pedir a su paciente que lo haga. El campo que Perls y Goodman nos proponen se llama campo organismo/entorno, puesto que todo campo es campo de… algo o de alguien. Siempre existe un principio organizador para un campo dado: el campo visual del ojo, el campo de conciencia de una conciencia; el campo de la psicología, en el cual ésta organiza un sector; el campo de batalla en una guerra determinada, etc.. En este caso se trata del campo organismo/entorno. Usar el término “organismo” y no “persona” o “sujeto” implica que pasamos por el cuerpo para definir este campo. Poco importa el entorno que consideremos:
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solo adquiere sentido por el cuerpo de quien lo siente, en su carne, por un contacto puntual o continuado. Se puede entender entonces que el campo organismo/entorno es específico para cada organismo considerado y que no puede haber un campo común. “Soy Creador de la situación en la cual estoy, al mismo tiempo que soy creado por esta situación”. La temporalidad Con el ahora, cobra también importancia la experiencia de al mismo tiempo que en la superposición de las líneas del tiempo vivido pues, como decía San Agustín, anticipándose a nosotros hace dieciséis siglos: “hay tres tiempos: el presente del pasado, el presente del presente y el presente del futuro”. A este presente y a toda su densidad se refiere la terapia Gestalt. A este ahora se engancha la noción de proceso, que va a multiplicarse en diversas denominaciones: la secuencia del contacto, el ciclo, la construcción/destrucción de las Gestalts, el flujo de conciencia, las interrupciones del contacto… que van a tratar, cada una a su modo, de brindar unas herramientas que permitan un pensamiento del movimiento. No conozco ninguna otra psicoterapia que ponga tanta atención en el cómo, en la manera en que cada persona dice lo que dice, hace lo que hace. Dicho de otro modo, prestamos mucha más atención a los procesos que a los contenidos de la experiencia. Los contenidos han paralizado el tiempo; los procesos lo mantienen activo.
Conclusión: La psicoterapia como estética Si el terapeuta se atreve a poner el concepto de forma en el centro de su acercamiento a la experiencia humana, entonces la noción de patológico ya no constituirá el paradigma esencial. No se caracterizará solo la psicoterapia por un acercamiento científico sino, ante todo, por un acercamiento estético; quiero decir, inscrito en un método filosófico fundamentado sobre las cualidades sensibles de forma. La salud será abordada “como capacidad de crear formas ajustadas, a las situaciones, la patología como pérdida de esta potencialidad, en provecho de la utilización de formas fijadas, inadecuadas u obsoletas, de garabateos”. Además, el concepto de forma reúne todos los conceptos fundamentales esbozados al principio. Desde luego, esto no tiene por corolario que el psicoterapeuta tenga que definirse o identificarse como artista, al contrario de ciertos individuos que justificarían de ese modo su rechazo al aprendizaje de las técnicas y los conocimientos requeridos para tal ejercicio. Es para el paciente, gracias a su trabajo con un terapeuta, que se abre la posibilidad de volverse una suerte de artista, creador de su existencia, es decir, de formas flexibles, significativas y limitadas, coherentes y articuladas, ajustadas y creativas, consistentes. Volviendo a emplear los términos de Isadore From, miembro del grupo fundador de la terapia gestalt, el objetivo de la psicoterapia es ayudar a los clientes a “transformar su palabra en poesía, su andar en danza”. Un trabajo de formación de formas.
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Cerrar gestalts (ciclo o curva de la experiencia, ciclo de la
autorregulación organísmica)
Existen varios teóricos que configuran este
tema de maneras personales, respetando siempre
condiciones básicas como cerrar los asuntos
inconclusos.
Jean-Marie Robine: Una gestalt designa una
figura que el sujeto constituye en su contacto en su
entorno; lo que esencialmente va a conformarse
como figura es aquello que el sujeto organizara en
función de sus necesidades, deseos, apetitos o
situaciones inacabadas del momento. Lo que el
psicoterapeuta intentará hacer es acompañar al sujeto
en su capacidad para conformar figuras, para extraer
figuras de un fondo, con el fin de posibilitar que se
desplieguen y entren en contacto, construyéndose y
destruyéndose. Una persona neurótica ha perdido la
facultad de construir y destruir gestalten. Este
proceso de pone de manifiesto en cuatro fases que no
son separadas, pero por razones didácticas se
desglosan.
El pre contacto: es el segundo plano, es
esencialmente el cuerpo, a partir del cuerpo surgirá
una sensación que será el indicado de la necesidad
más cercana del organismo, de la necesidad más
próxima. De ese fondo surgirá una gestalt para
construirse y, después, tomar contacto con el
entorno; sus contornos serán más definidos.
La toma de contacto: una figura ha salido de
un fondo indiferenciado, a partir de aquí se movilizará
una excitación, una energía, para permitir que el
organismo se vuelva hacia el entorno, con el fin de
examinar las posibilidades que éste le ofrece y de
encontrar satisfacción en el. El paciente vivirá al
identificación y alienación, es decir los si y los no de su
asunto. El organismo procederá a las elecciones y a las
desestimaciones entre los recursos del entorno con el
fin de satisfacer el “esto” de la situación.
El contacto final: se constituye una nueva
figura; se trata del objeto elegido. Hay una fusión
entre el objeto elegido y él. Ya no hay,
momentáneamente, figura ni fondo. Entre el yo y el
tu aparece el nosotros (de amor, orgasmo, conflicto,
terror…)
El pos contacto: en la fase anterior se había
abierto la frontera de modo que quedaba permitida la
entrada del objeto de la experiencia. Aquí la frontera
vuelve a cerrarse y da inicio a la asimilación. Ya no hay
nada que quede en el campo.
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Para Joseph Sinker:
Para el Dr. Salama:
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Resistencias
Llaman “evitación” al mecanismo de permanente interrupción del contacto; el psicoanálisis lo denomina “resistencia”. El responsable es el propio organismo, no parten de que los asuntos sin resolver (que corresponden en el psicoanálisis a las “fijaciones”) sobrepasan al hombre. Son los MECANISMOS NEUROTICOS, explican el nacimiento de la neurosis, donde habla de la necesidad del individuo con los grupos, además de explicar que el origen de estas neurosis surge por que el individuo es incapaz de encontrar un balance adecuado entre el mismo y el resto del mundo. El introyector hace lo que los demás quieren que haga. La Introyección (la manera de “tragar” y no “digerir” o no discriminar lo que proviene del ambiente y que no es nuestro). El introyector invierte se energía en incorporar pasivamente lo que el medio le proporciona. Apenas se molesta en aclarar sus necesidades o preferencias; ya sea porque él se mantiene en una actitud poco discriminativa o porque el medio es totalmente benigno. Mientras permanece en esta etapa, si el mundo actúa en desacuerdo con sus necesidades, debe consagrar su energía a conformarse con tomar las cosas como vienen. El proyector hace a los demás lo que él acusa a los demás de hacerle a él. Proyección (es la tendencia de hacer de si mismo responsable de lo que es parte el ambiente). El proyector rechaza algunos aspectos de sí mismo, adscribiéndolos al ambiente. Si este es lo bastante diverso, a veces tendrá razón; pero la mayor parte del tiempo cometerá graves errores, renunciará a la parte que le toca en la conducción de la energía, y se sentirá impotente para efectuar un cambio por sí mismo. El confluente no sabe quien le esta haciendo que cosa a quien. La Confluencia ( Incapacidad del individuo de tener un limite entre él y el ambiente que lo rodea). El confluyente sigue los caminos trillados. Esto supone, un gasto mínimo de energía en elección personal: no
tiene mas que dejarse llevar por la corriente. Puede no llevarlo adonde hubiera querido llegar, pero sus compañeros parecen apreciar el rumbo y él presume que, por lo tanto, debe ser bueno. Además, ¿cómo podría quejarse si le cuesta tan poco? El retroflector se hace a si mismo lo que le gustaría hacer a otros. La Retroflexión ( volverse atrás intensamente en contra). El retroflexor abandona cualquier tentativa de influir sobre el medio, convirtiéndose en, una unidad aislada y autosuficiente, reinvirtiendo su energía en un sistema exclusivamente intrapersonal e imponiendo severas restricciones al tráfico entre el ambiente y él. El deflector actúa con relación a su ambiente a la buena de Dios, salga mal o salga bien; pero generalmente sale mal, y sólo por casualidad acierta. Así, o no invierte suficiente energía para obtener una retribución razonable, o la invierte al tuntún, de modo que se dispersa y desperdicia. Acaba agotado, escasamente retribuido, en un total fracaso.
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MANEJO DE LAS RESISTENCIAS EN GESTALT
El diagnostico en psicoterapia (hipótesis a comprobar) sirve para mostrar un camino hacia donde ir. La resistencia se experimenta fenomenológicamente, los pacientes la perciben, ven, sienten y la viven fuera y dentro del consultorio. Este es un modelo para intervenir (o se trata solo de escuchar al paciente?) La regla es: solo trabajar con la resistencia cuando esta interfiera con el contacto del paciente. Normalmente evitamos contestar preguntas o tragarnos las lagrimas para no se vulnerables, darnos cuenta de ello es entender que nosotros mismos interferimos contra nosotros mismos, que hacemos contraataques de nuestros esfuerzos. La gestalt permite un trabajo fenomenológico no intelectual. Se puede escuchar una deflexión, sentir una retroflexión, experimentar la proyección. Se trata de traerlas hacia el paciente para que pueda caminar hacia adelante y no en círculos. Requiere de un darse cuenta. Sirve para que los pacientes encuentren nuevas formas de estar en el momento para moverse más allá de la resistencia que los protege. Pensemos en que cuando fuimos niños para protegernos mentimos una vez, y salimos airosos del evento. Es decir ante la amenaza mentir nos protegió. La segunda, tercera y siguientes veces aplicaremos el mismo sistema porque nuestro cerebro registro que vivimos menos daño y así sobrevivimos. Cada vez que mentimos (Deflexión) es como ir poniéndonos una parte de una armadura como protección, si lo hacemos mucho tendremos una gran armadura… que al final no nos permitirá caminar normalmente. Cuando llegamos como adultos con esta armadura sentiremos el peso y nos acostumbraremos a caminar así. Y si iniciamos un proceso terapéutico y nuestro terapeuta nos obliga a quitarnos esa armadura y salir al mundo……. Es muy posible que nos haga un daño terrible por qué no sabremos cómo defendernos. De ahí la importancia de no perseguir las resistencias como “lo que hay que trabajarle al paciente”.
Tendremos que observar primero y después tomar decisiones sobre cómo trabajar. De ahí la importancia de esta aportación del Dr. Shub. El afirma: evitamos áreas donde estamos inseguros, y estas crean un espacio seguro. Las usamos para evitar acciones que no se quieren hacer, o pensar cosas que no quiero pensar, o explorar ideas confrontantes o amenazantes. Como se reconocen las resistencias? Son consientes e inconscientes, ayudan y estorban. Todos las usamos en la menara en que buscamos no sentirnos vulnerables y para buscar la homeostasis. Las usamos primitivamente. No se deben señalar solo por la oportunidad del terapeuta mostrar cuan inteligente somos. El objetivo es para que el paciente haga contacto, expanda su frontera y crezca. Existen cuatro ocasiones frecuentes donde es posible verlas:
1. EN EL MOMENTO: cuando el paciente se aproxima a la frontera dentro de la sesión. (Es decir cuando está entrando en un momento vulnerable donde cruzar puede incomodarlo).
2. CUANDO UN INTROYECTO EMERGE: cuando una creencia negativa emerge saliendo a la superficie. Estos son introyectos proyectados, por ejemplo: “no soy lo suficientemente bueno”, “no estoy seguro”. Cuando salen y se proyectan hacia el mundo, las personas empiezan a creer que otros sienten de la misma manera que ellos sienten consigo mismos. Además se mezclan con otras resistencias. La proyección es la más común. Tratar de diluir un introyecto negativo y construir introyectos positivos (recuperar recursos) ayuda a que los pacientes puedan empezar a sentirse orgullosos de quienes son realmente.
3. CUANDO SE APROXIMA A LA
FRONTERA DE CONTACTO: La zona cercana cómoda y la zona lejana son áreas bases del crecimiento, si se le empuja a ésta y experimenta
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sus dificultades, lograra crecer. El experimento representa la disposición del paciente y su habilidad para expandir y flexibilidad de su frontera. El terapeuta crea una emergencia segura.
4. LOS PATRONES DE RESISTENCIA SALEN:
Aparase cuando el terapeuta conoce la pauta neurótica o patrón de resistencia que se forma en la infancia. Si estos no se toman en cuenta, no habrá en la terapia.la resistencia forma una barrera permanente al contacto y afecta el mundo interno y externo.
Hacer notar un patrón de resistencia es como observar en una pantalla de monitoreo el corazón.
Los patrones se dan por capas y se van creando según su necesidad de protección. Hubo tanto dolor o enojo durante su crecimiento que se necesitaron diferentes resistencias para tratar de evitar cualquier amenaza.
MODELO DE INTERVENCION CON LAS RESISTENCIAS Si el paciente lo necesita porque le es útil y no le estorba para estar en contacto, no se trabaja sobre ella. Cuando el paciente se mueve hacia el contacto o la resistencia solo bloquea momentáneamente no es bueno intervenir. No se interviene a menos que sea necesario. Este modelo tiene 4 pasos de trabajo:
1. Ignorar la resistencia: tomar nota de su presencia y luego ignorarla. No hay que trabajar cada resistencia que salga. No es necesario hacerlas notar cada vez que retuvieron la respiración o apretaron el puño. No se trata de perseguir resistencias. Es parte del arte de la psicoterapia esperar. El terapeuta debe responder, no respondiendo.
2. Reconocer que algo está presente sin señalarlo: encontrar y finamente moverse a través de ella sin comentarla directamente. El paciente entiende que algo está sucediendo y el terapeuta solo da dirección.
3. Reconocimiento, apoyo para ir más allá de la resistencia: es notarla, reconocerla y trabajarla. Implica un acto de balance. La finalidad es animar al paciente a ir más allá de sus resistencias e incluso se les puede decir. Se enfoca solo momentáneamente.
4. Hablar de la resistencia en el momento: consiste en detener el proceso de la sesión y poner como un tema nuevo la resistencia. La finalidad es que reconozca y comprenda por qué es importante hablar sobre ella.
En general la resistencia se trabaja primero para que el paciente se de cuenta de forma intelectual, luego como le interfiere en el contacto, hablar sobre ella y explicar lo que pasa con el paciente cuando sigue surgiendo. La resistencia se respeta, se apoya, se reconoce y aprecia. El terapeuta propone una nueva estructura.
FASES DEL TRABAJO 1. Experimentar la resistencia cuando emerge
en el momento. Señalarla y explicar lo que significa, lo que es y por qué es importante ponerle atención.
2. Compartir con el paciente una explicación intelectual del papel de su resistencia en su contacto y su vida.
3. Llamar la atención del paciente hacia la resistencia cuando salga
4. Trabajar con los pacientes para que ellos reconozcan sus resistencias dentro y fuera de la sesión
5. Desarrollar estrategias para ir más allá de sus resistencias si desea hacerlo.
6. Integrar el proceso en la medida que el paciente comprenda su resistencia y el papel que estas tienen en su vida y como puede
7. elegir ir mas allá si así lo desea.
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Técnicas gestálticas
En la Terapia Guestáltica se trabaja con tres clases de técnicas básicamente:
1. Las T. Supresivas; 2. Las T. Expresivas; y 3. Las T. Integrativas.
1. Técnicas Supresivas: Pretenden básicamente evitar o suprimir los intentos de evasión del cliente del aquí/ahora y de su experiencia; es decir, se busca con ello que el sujeto experimente lo que no quiere o lo oculto a fin de facilitar su darse cuenta. Entre las Principales Supresivas tenemos:
Experimentar la nada o el vacío, tratando de que el "vacío estéril se convierta en vacío fértil"; no huir del sentimiento de vacío, integrarlo al sí mismo, vivirlo y ver que surge de él.
Evitar "hablar acerca de", como una forma de escapar a lo que es. El hablar debe sustituirse por el vivenciar.
Detectar los "deberías" y antes que suprimirlos es mejor tratar de determinar qué puede haber detrás de ellos. Los "deberías" al igual que el "hablar acerca de" son forma de no ver lo que se es.
Detectar las diversas formas de manipulación y los juegos o roles "como si" que se desempeñan en terapia. También, antes que suprimirlos es mejor vivenciarlos, hacer que el sujeto se de cuenta de ellos y del rol que juegan en su vida. Entre las principales formas de manipular podemos hallar: las preguntas, las respuestas, pedir permiso y las demandas.
2. Técnicas Expresivas: Se busca que el sujeto
exteriorice lo interno, que se de cuenta de cosas que posiblemente llevó en sí toda su vida pero que no percibía. Se buscan tres cosas básicamente: Expresar lo no expresado. Terminar o completar la expresión. Buscar la dirección y hacer la expresión directa.
Expresar lo no expresado: 1. Maximizar la expresión, dándole al
sujeto un contexto no estructurado para que se confronte consigo mismo y se haga responsable de lo que es. Se pueden trabajar con inducciones imaginarias de situaciones desconocidas o raras, para que aflores temores, situaciones inconclusas. También se puede minimizar la acción no-expresiva.
2. Pedir al cliente que exprese lo que está sintiendo.
3. Hacer la ronda, que el sujeto exprese lo que quiera a cada miembro del grupo o se le da una frase para que la repita a cada uno y experimente lo que siente.
Terminar o completar la expresión:
Aquí se busca detectar las situaciones inconclusas, las cosas que no se dijeron pero pudieron decirse o hacerse y que ahora pesan en la vida del cliente. Una de las técnicas más conocidas es la "silla vacía", es decir, trabajar imaginariamente los problemas que el sujeto tiene con personas vivas o muertas utilizando el juego de roles. También se pueden utilizar inducciones imaginarias para reconstruir la situación y vivirla nuevamente de manera más
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sana, expresando y experimentando todo lo que se evitó la primera vez.
Buscar la dirección y hacer la expresión directa: 1. Repetición: La intención de esta
técnica es buscar que el sujeto se percate de alguna acción o frase que pudiera ser de importancia y que se de cuenta de su significado. Ejemplos: "repite es frase nuevamente", "haz otra vez ese gesto", etc.
2. Exageración y desarrollo: Es ir más allá de la simple repetición, tratando de que el sujeto ponga más énfasis en lo que dice o hace, cargándolo emocionalmente e incrementando su significado hasta percatarse de él. También, a partir de una repetición simple el sujeto puede continuar desarrollando su expresión con otras cosas para facilitar el darse cuenta.
3. Traducir: Consiste en llevar al plano verbal alguna conducta no verbal, expresar con palabras lo que se hace. "Qué quiere decir tu mano", "Si tu nariz hablara que diría", "Deja hablar a tus genitales".
4. Actuación e identificación: Es lo contrario a traducir. Se busca que el sujeto "actúe" sus sentimientos, emociones, pensamientos y fantasías; que las lleve a la práctica para que se identifique con ellas y las integre a su personalidad. Es muy útil en el trabajo de sueños.
3. Técnicas Integrativas: Se busca con estas técnicas que el sujeto incorpore o reintegre a su personalidad sus partes alienadas, sus hoyos. Aunque las técnicas supresivas y expresivas son también integrativas de algún modo, aquí se hace más énfasis en la incorporación de la experiencia.
a. El encuentro intrapersonal: Consiste en que el sujeto mantenga un diálogo explícito, vivo,
con las diversas partes de su ser; entre los diversos subyos intra-psíquicos. Por ejemplo entre el "yo debería" y el "yo quiero", su lado femenimo con el masculino, su lado pasivo con el activo, el risueño y el serio, el perro de arriba con el perro de abajo, etc. Se puede utilizar como técnica la "silla vacía" intercambiando los roles hasta integrar ambas partes en conflicto.
b. Asimilación de proyecciones: Se busca aquí que el sujeto reconozca como propias las proyecciones que emite. Para ello se le puede pedir que él haga de cuenta que vive lo proyectado, que experimente su proyección como si fuera realmente suya. Ejemplo:
o P: "Mi madre me odia". o T: "Imagina que eres tú quien odia a tu
madre; cómo te sientes con ese sentimiento? ¿Honestamente, puedes reconocer que ese sentimiento es tuyo realmente?".
Es importante recordar que estos procedimientos o técnicas son sólo un apoyo para lograr los objetivos terapéuticos, pero que no constituyen en sí la Terapia Gestalt. Lo importante, lo realmente terapéutico, es la "actitud guestática" que se adopte, el reconocimiento de la importancia de proceso, y el respeto por el ritmo individual del cliente. No empujar el río, dejarlo ser. Tampoco aplicar las técnicas estereotipadamente, son asimilar la filosofía implícita en el Enfoque Gestalt.
El experimento:
Un objetivo de la terapia es movilizar al sujeto
para que confronte las emergencias de su vida a través
del experimento, y saque a la luz los sentimientos y los
actos abortados en condiciones de relativa seguridad.
Este no debe generar el paliativo. Existen cinco
modalidades de experimento: la teatralización que
consiste en que el sujeto reproduzca una actividad que
puede ser una situación inconclusa del pasado, una
situación contemporánea inconclusa, una característica
personal del sujeto o una polaridad. Otro sistema es el
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comportamiento dirigido, que sirve para desbloquear la
conciencia, como por ejemplo para restaurar una
sensación. La fantasía es una fuerza que se extiende
más allá de los seres y del ambiente y tiene cuatro fines
principales, que son: contacto con un acontecimiento,
sentimiento o característica personal, contacto con una
persona que no está disponible o con una situación
inconclusa, explorar lo desconocido y por último
explorar los acontecimientos nuevos o desconocidos del
individuo.
Los experimentos, juegos ,trabajos y representaciones
son técnicas que han caracterizado a la gestalt. Se
trabajan desde el aquí y ahora y enfatizan las
sensaciones, buscan que el paciente se de cuenta de lo
que hace para impedirse a si mismo cumplir con sus
necesidades y así pueda lograr cerrar sus gestalts.
Un método clásico es “EL AWARENES” o “darse
cuenta” que es la toma de conciencia integral sobre lo
que “me pasa”. Responde a las cuatro preguntas
básicas.
LA SILLA VACÍA se utiliza casi siempre sustituyendo un
cojín por alguna persona, donde se ubica al paciente
imaginariamente con algún personaje con quien tenga
una situación inconclusa. Pone en acción sentimientos y
permite encontrarse con situaciones o personajes
inconclusos para verlos en el aquí y ahora.
EL PERRO DE ARRIBA Y PERRO DE ABAJO se pueden dar
en la silla vacía. El primero identifica los deseos,
necesidades y potencialidades de la persona. El segundo
las excusas, pretextos y obstáculos que esta antepone.
(Deseos vs. introyectos)
EL MONODRAMA O ROL PLAYING consiste en pedirle al
paciente que represente a los distintos personajes de
una situación inconclusa de su vida y que los vaya
cambiando de lugar, de tal manera que tenga una
vivencia clara de cada personaje y de sus emociones. Se
pueden representar a personas, emociones,
necesidades u órganos
LAS POLARIDADES pueden surgir al trabajar con
representaciones de los personajes, emociones
anteriormente dichos, sirven para conocer y aceptar
claramente las diferencias y similitudes con otras
circunstancias de su vida.
LA AMPLIFICACIÓN O EXAGERACIÓN es la invitación
que hace el terapeuta al paciente para que este
continúe con algún gesto o movimiento, que lo vaya
intensificando y que lo exagere más y más. Esto
aumenta la percepción de ciertos mecanismos que el
paciente usa en su contacto con el medio para bloquear
sus sensaciones o emociones. Al amplificar su
movimiento y su gesto y al decir en voz alta lo que pasa,
la persona se escucha y rompe el confuso soliloquio
interior.
HABLARLE AL OTRO O LA INTERPELACIÓN DIRECTA es
cuando el terapeuta desalienta aquellas frases que, al
no dirigirse al destinatario especifico, impiden el
contacto emocional. Se trata de no proyectar en el otro
los propios pensamientos, deseos, temores y fantasías.
La interpelación directa apunta a generar contactos
directos, sin justificaciones, explicaciones,
argumentaciones, excusas o intentos de convencer. Se
evita el “como si” o deberías.
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HABLAR EN PRIMERA PERSONA es cuando el paciente
toma conciencia de todo lo que ella es, y hace ejerció de
su responsabilidad. Así asocia la voz pasiva del “it” a la
voz activa en primera persona.
El trabajo con SUEÑOS en gestalt es que en ellos no son
objeto de interpretación ni de libre asociación. Se busca
revivir como si ocurriesen ahora. Entender un sueño
significa darse cuenta de cuanto se esta evitando lo
obvio. Primero se describen cada uno de los elementos.
Se representan los distintos elementos del sueño como
si fuese ese mismo.
La gestaltl utiliza también EL CUERPO ya que tenemos mecanismo corporales como gestos, movimientos, tono de voz, posturas, coloraron de la piel, respiración que son datos importantes que lleva al paciente al darse cuenta al hablar de el. Estos son fragmentos de una totalidad, de la diversidad que el día de hoy forma el enfoque conocido como GESTALT. A debatir se ha dicho!!!!!
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